Aparentemente esperariamos que incluya en este post un llamado a la solidaridad por nuestros hermanos del sur y claro que lo haré. Pero tambien quisiera reflexionar sobre lo que vemos a través de los medios de comunicación: ¡Cuánto nos falta aprender! cuánta distancia aún hay para ser un país mejor educado. Nuestros hermanos pasan necesidad, pero ¿cómo la piden? Con desesperación, desconfianza y un cierto sabor de egoísmo. Es comprensible la necesidad, pero ¿cómo reaccionamos? Nos cuesta mucho organizarnos, confiar en nuestras autoridades, respetarnos, ayudarnos desinteresadamente; el concepto de Bien Común ni se entiende, la solidaridad se queda en la exigencia de solucionar "mis necesidades". Seguramente es una minoría - alguien dirá - pero no nos engañemos, la mayoria de "nuestros hermanos" no ha sido educado en lo más minimo de la riqueza de la Democracia: La participación. Gran compromiso el del maestro peruano. El poder ciudadano se disuelve en actos de asistencia, que son necesarios sin duda y deben darse sin demora - por justicia -, pero creo que no nos convencemos de que avanzamos en una educación adecuada cuando los resultados se ven aún en muchos peruanos - de Lima y del sur; políticos y no politicos - que en vez de colaborar y participar - obstaculizan la ayuda solidaria en momentos difíciles y de desastres como el del 15 de agosto.

“Una sociedad que educa a sus ciudadanos y los compromete con su comunidad” (PEN. Objetivo 6)


Las posibilidades educativas del ser humano no se encuentran en su configuración biológico - individual sino en su ámbito social. A través de la sociabilización el ser humano consigue modificar su conducta. La socialización se refiere a los procesos por los que se adquieren modos de comportamiento comunes al grupo social.
Haciendo de la cultura algo propio, la educación se encarga de ese proceso de socialización. Es de forma lenta y gradual y empieza dentro de la familia (socialización primaria) El individuo interioriza valores relacionándolos con los roles que irá a desempeñar como adulto; para ello está especialmente la escuela (socialización secundaria). Por la socialización, el ser humano hace suyos los aspectos más importantes de la cultura.

También hay que reconocer que las líneas de demarcación entre socialización primaria y secundaria cada vez son más débiles, prueba de ello es la gran influencia de los medios de comunicación.

Los tiempos difíciles que vivimos, es un contexto socio-económico y cultural controversial y desafiante, nos mueve a crear sinergias productivas y a experimentar el lado transformador del riesgo. Ante el necesario desafío de inventar nuevas lógicas, existe un miedo a lo diferente, a lo nuevo; construir nuevos paradigmas en América Latina, renovarlos - o cambiarlos también -, hoy por hoy en estos tiempos implica una comprensión más profunda de los procesos sociales.

¿Cómo aprender a vivir juntes en la “aldea planetaria” si no podemos vivir en las comunidades a las que pertenecemos por naturaleza: la nación, la región, la ciudad, el pueblo, la vecindad? (Informe Delors, p. 10)

Dejémonos permear por la energía transformadora del riesgo. Los tiempos difíciles aportan al diseño de pedagogías en contextos plurales. Hay que animarnos a proponer horizontes de transformación que sean capaces de impactar mentalidades, contextos y estructuras, procesos y resultados. Se busca ser constructores de una nueva ciudadanía. Todos sabemos que los contextos de desigualdad y pobreza afectan los procesos educativos. Este es un marco problemático ineludible y es necesario enfrentarlos con creatividad.

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Importancia de la idoneidad del profesor

Todos sabemos que en el currículo nacional el Área de Religión tiene un lugar relevante. Aunque a veces parece que es como la Cenicienta del curriculo escolar, la verdad es que cunple un rol importantisimo en la llamada pretensión de la "educacion integral". Sin embargo, fundamental es la persona del profesor de religión. Teoricamente cualquier profesor bien preparado, titulado y capacitado en la especialidad, podria impartir el curso; pero sabemos - o mejor, intuímos - que eso no sería suficiente, por eso me atrevo a dedicar unas líneas sobre este tema.


¿En qué consiste la idoneidad de un profesor de religión católica?

Ante una Educación Religiosa escolar que es confesional en su inspiración y en sus contenidos, se sigue que, quien transmite este mensaje, el profesor de religión, sea también "testigo cualificado" del credo que profesa. En este sentido, un profesor de educación religiosa católica, es un católico coherente y consecuente que debe reunir ciertos requisitos para que sea "idóneo" tanto en sus conocimientos como en su experiencia de fe, y así, con propiedad, pueda dirigir esta área (o impartir el curso), que está inscrita dentro de la acción evangelizadora de la Iglesia Católica.
La idoneidad del profesor de religión se puede estructurar en torno a los siguientes aspectos:

• Poseer capacidad pedagógica
• Testimonio de vida cristiana
• Poseer una recta doctrina

Poseer capacidad pedagógica

Profesionalismo
Nos preguntamos en qué consiste ser profesional y nos topamos frecuentemente con criterios más o menos comunes. Podemos decir que es hacer bien el trabajo. Sin embargo, no siempre hacemos “bien” nuestro trabajo sino solo hacemos nuestro trabajo, o “solo lo que nos toca hacer” Este tipo de profesionalismo no es el que nos debería corresponder.

Ser profesional y actuar con profesionalismo implica mucho más que hacer lo que me toca hacer, implica hacer bien y muy bien nuestra labor porque para eso nos hemos preparado (o nos estamos preparando) implica responsabilidad y una ética que defina no solo una imagen o una personalidad muy definida – la de un cristiano – sino una apertura a la misma cultura en la que nos desenvolvemos. El cristiano debe obrar de tal manera que quienes le traten perciban el buen olor de Cristo (2Cor. 2,15); debe actuar de modo que, a través de las acciones del discípulo, pueda descubrirse el rostro del Maestro. El trabajo profesional del maestro de Religión se convierte en un candelero que ilumina a sus colegas y amigos. La profesión o el oficio que no esté acompañado de seriedad y hondura profesionales suena a falso y vacío.

El profesionalismo no consiste solo en obtener títulos, conlleva ineludiblemente la practica de las virtudes especialmente de la sencillez y de la caridad. Podemos ser profesionales, debemos serlo, pero también “ser profesional” implica ser profesional en humanidad y el maestro no puede darse el lujo de olvidarlo. La eficiencia, la creatividad, el rendimiento profesional y todo lo que implica requiere la práctica de las virtudes humanas y teologales.

¿Y qué decir de la actualización docente?

Hablar de actualidad pedagógica es un tema muy complejo hoy en día, las ciencias pedagógicas en los últimos años han dado grandes giros no solo en sus conceptos tradicionales sino en la misma aplicación en el aula. Estar actualizado conlleva asimismo, estar en sintonía con lo que sucede en el mundo y en mi localidad pero más, es estar actualizado en lo que las Ciencias de la Educación al día de hoy nos muestran: ser critico con las diferentes posiciones y teorías pedagógicas; conocerlas, dominarlas, recoger lo que ayuda para el Área de Religión y estar atento a todo tipo de reduccionismos acerca del hombre. Visitar una buena biblioteca o suscribirnos a una buena revista pedagógica sería muy útil para mantenernos actualizados pedagógicamente.

En proximas entradas desarrollaré un poco mas este tema muy importante para el curriculo escolar.

Es evidente que Educacion y Desarrollo tienen una relacion muy estecha, especialemente en estos tiempos de bonanza economica. El IDH es una herramienta que introduce un indicador resumen basada en tres componentes:

• La extensión de la vida (cuyo indicador es la esperanza de vida)
• El logro educativo (cuyos indicadores serían dos partes de alfabetismo y una de matrícula bruta en el sistema regular),
• El acceso a recursos (que mantiene el indicador de PBI per cápita).

Estos indicadores se “normalizan” es decir, se estandarizan según nuestra realidad - por lo tanto afectan en cierta manera su objetividad - y se promedian dando la misma ponderación a cada componente.

El IDH permite que se siga su evolución en la comparación internacional, y es una herramienta de apreciación del progreso social en el mundo.

Ha tenido en los últimos tiempos una importante evolución, se ha dado un tratamiento muy transparente y flexible a las discusiones sobre las bondades y los enfoques críticos del IDH. Ha ido superando polémicas, ha planteado modificaciones en el cálculo, ha originado índices derivados. En este proceso ha promovido también una amplia libertad para el mejoramiento de los indicadores y las aplicaciones nacionales en todo el mundo.

En el Perú, las variables utilizadas para su confección fueron la esperanza de vida y el alfabetismo —como en el IDH internacional — pero se sustituyó la matriculación bruta, por los años de educación de la población de 25 a más años, y el PIB per cápita por el ingreso mensual per cápita de la población. Como notamos, nuestro IDH es muy singular.

En el Informe sobre Desarrollo Humano Perú 2002 se estima nuevamente el IDH, pero esta vez a escala de las 194 provincias del país para los años 1993 y 2000. En la selección de variables, se mantiene la esperanza de vida y el alfabetismo, pero se adopta la matriculación restringida a la educación secundaria y el ingreso familiar per cápita mensual. La matriculación se restringió a la secundaria dada la “universalidad” de la matriculación primaria y de la educación superior, y debido también a que la educación de las personas de 25 o más años no representa el estado presente de la educación, sino el de un pasado relativamente lejano.

Mas informacion en este link:
Informe de IDH Perú 2006