Formación de religiosos y religiosas - Perú

CONTEXTO SITUACIONAL

DIAGNÓSTICO Personal. Experiencia de vida parroquial ( ) Fuerte / Pobre Religiosidad popular ( ), Imagen de Dios distorsionada ( ), Experiencia de vida sacramental ( ) Devotos / as, piadosos/as ( ) Experiencia de vida en una comunidad cristiana ( ) Experiencia de apostolado ( ), Se nota formación cristiana (sacramentos, Cristo, Dios, la iglesia) ( ); Muestran una búsqueda y conocimiento de Cristo ( ), Inclinación por lo divino ( ), Experiencia de Dios cercano y amoroso ( ), Marianos /as ( ), Gusto por la liturgia ( ), Ninguna o poca experiencia eclesial ( ), Fe pobre (de muy poca oración, devoción, piedad ( ), Renuentes a los sacramentos (comunión, confesión) ( ), Incrédulos sacramentalmente (duda fuerte de la confesión, la eucaristía) ( ), Fe vaga, ideas confusas (Cristo = un santo más, sólo humano) ( ), Imagen de Dios distorsionada ( ), Desconocimiento de la Biblia ( ), De raíz carismática ( ), Ex - evangélicos ( ), “Neo converso/a” (vivían alejados) ( ), ‘Medio’ herejes (cuestiones de moral) ( ), De misa semanal y oraciones formales ( ), Piedad sentimental ( ), Supersticiosos “fetiches, aparecidos, horóscopos” ( ), Cristiano rigorista ( ), Fe sin compromiso social, justicia ( ), Cristianismo como lucha social ( ), Generalmente Dios no es la motivación principal ni la razón de su obrar (inconsistencia de la llamada), más lo es la misión. Hay desconocimiento del Evangelio en tanto fuerza de Dios que nos redime. Ideas erradas o desconocimiento de sacramentos así como falta de participación. Importan los que se comprometen c/Dios y la gente. Los que muestran el firme deseo de entregarse a Dios y 'a los pobres'.


OBJETIVO
La dimensión espiritual sigue siendo prioritaria. (OFIR 35)
“A Jesús es imposible encontrarle y no amarle, amarle y no seguirle.” (San Agustín)

“La formación religiosa en sus diferentes fases, inicial y permanente, tiene como objetivo principal el sumergir a los religiosos en la experiencia de Dios y ayudarles a perfeccionarla progresivamente en su vida” (Dimensión Contemplativa de la Vida Religiosa, 17). En OFIR 35. Todo mira al encuentro con una persona Cristo.


PERFILES

 Capacidad de búsqueda y comunión con Dios
 Fe viva: existe, Jesucristo esta vivo y es su centro emocional
 Valora y Vive las fuentes cristianas (Asimilación de la palabra, sacramentos, oración)
 Capacidad de sacrificio, abnegación (de la cruz)
 Integración Fe y vida. Capacidad de perdonar.. Entrega a la Misión. Amor al prójimo y opción por los 'Pobres'.
 Conversión permanente
 Equilibrio psicológico. Armonía espiritual


ESTRATEGIAS

1. Escucha de su palabra (Evangelio) Conocimiento de la persona de Jesucristo.
2. Deseo de agradar a Dios (santidad). Dios me invita a ser un h/mujer nuevo.
3. Clima de oración más intensa (da la sabiduría y fuerza de Dios). Lc 18,1
4. Acogida solidaria del prójimo 1Co13
5. Eucaristía: Vida divina, comunidad
6. Reconciliación mutua (purificación). Conversión constante
7. Orientación Espiritual. (guía)


CONTENIDOS

Conocimientos a..
 Espiritualidad (Del “h., viejo” al “h, nuevo”). Valores. Ascesis.
 Virtudes teologales.
 Oración. Criterios. Dificultades. Tipos. Métodos.
 Sacramentos: Eucaristía y reconciliación
 Ministerios en la liturgia.
 Seguimiento de Cristo
 Imagen de Dios
 Discernimiento.
 Lectura moral, espiritual, literal, pastoral, social, etc, de la S.E.
 María y los santos
 Religiosidad popular
 Hombre como imagen de Dios (Antropología cristiana)

Actitudes a conseguir
 Sé humilde y perseverante.
 Vive en un clima de oración: meditación, recogimiento, alabanza, acción de gracias, entrega, súplica..
 Escucha y acogida de la Palabra (Lectura..)
 Apertura a la acción del E. S., en su vida
 Valoriza la vida sacramental.
 Paz como medio de discernimiento.
 Fe, esperanza, caridad
 Pureza, limpieza de espíritu.
 Austeridad de vida.
 Sed de Dios, de lo divino y
 deseo y actitudes de servicio y
 Generosidad abnegada
 Conversión permanente
 Recurso a María y los santos

Habilidades a lograr
Técnicas:
 Discernimiento espiritual.
 Preparación y participación en los sacramentos.
 Equilibrio entre su amor a Dios y a sus hermanos/as y el apostolado (compromiso).
 Organización de una oración desde la vida, jaculatorias, alabanza, acción de gracias, petición, perdón, entrega, sanación, rosario, visual, escrita.
 Oficiar de ministro/a: acólito /a monitor/a, lector/a, cantor/a, etc.
 Sabe preparar una exhortación bíblica o teológica.
 Lectio divina.
 Manejo de desolaciones y consolaciones.
 Devociones particulares.
 Reconciliación y dirección espiritual.
 Estilo personal de oración.
 Manejo de a Biblia.


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

Facilita espacios de encuentro con Jesús (encuentro con la palabra de Dios, con la eucaristía, con la Iglesia, con los hermanos/as, con los pobres).

 Momentos fuertes para la relación con Dios. Retiros (muy útiles para el silencio) jornadas, misiones. Visita al santísimo. Exposición. Celebraciones de la palabra, penitenciales.
 Diagnóstico de su vida espiritual. Historia de mi vocación. Historia de mi oración. Mi imagen de Dios. Dibuje. Cuente su experiencia de Dios. Pasado, presente.
 Curso – taller sobre la Oración, los ministerios en la Liturgia. La Eucaristía y Reconciliación, V.R., Votos. Discernimiento, seguimiento de X°. Cristología. Espiritualidad. Moral fundamental. Otros cursos institucionales.
 Iniciación y profundización: Ascesis y disciplina: dominio de sí, silencio y soledad. “Los psicólogos hacen notar que los jóvenes, sobre todo, tienen la necesidad para estructurar su personalidad de encontrar límites – educadores, reglamento, etc.” OFIR37.
 La celebración Eucarística, reconciliación (motivación). Plan progresivo. “La comunidad se construye a partir de la liturgia” La vida fraterna..14 CIVCSVA
 Horario progresivo de oración personal, en grupos y litúrgica.
 Examen de conciencia diario.
 Revisiones de Vida espiritual comunitaria.
 Entrevistas sobre su vida espiritual.
 “Plan de vida” o Proyecto personal de vida espiritual. (Su incorporación al plan comunitario y problemáticas personales).
 Espacios para compartir su experiencia de Dios (‘Mi texto bíblico favorito’, ‘Mi vocación’. Un pasaje bíblico comentado desde su vida.
 Director espiritual.
 Lecturas espirituales (Testimonios místicos, modernas conversiones...).
 Libros de la congregación, constituciones, capítulos, planes de formación.
 Revistas: Ecclesia, Misión sin fronteras, L’ Observatore, hojas de la liturgia.
 Invitados: Testimonios de vocaciones “vívidos”, llenos de Dios. Solteros, casados, de otras congregaciones, personas de mucha oración y compromiso.
 Souvenirs religiosos /de la congregación: llaveros, polos, cruces, estampas, etc.


INTRUMENTOS, INDICADORES DE EVALUACIÓN

 Participación asidua, gustosa, consciente y activa en la Eucaristía, la reconciliación y la oración, etc. Observación pasiva.
 Entrevistas sobre su vida espiritual. Corrección, orientación.
 Revisiones comunitarias sobre la de Vida espiritual. Corrección, orientación.


NOTA

Hay vocaciones que vienen “de Iglesia”, es decir con experiencia de fe y compromiso cristiano (catequistas, grupos de oración o juveniles) - según los promotores vocacionales - son los que más perseveran, cuando no tienes un grupo homogéneo de “cristianos comprometidos” sino, mas bien, varios “alejados”, o en algunos aspectos: “no creyentes”, pobre de vivencias cristianas o diverso se retrasa la marcha general, causa desánimo, flaquean las motivaciones y la formación y disciplina espiritual se vuelve una obligación más que una elección libre de cada joven.

Se trata de recibir y promover jóvenes con un “curriculum” cristiano, vivencia sacramental, oración y apostolado. Por el bien de sus compañeros y de la vida religiosa, dispuestos a orar, a hacer obra espiritual. Jóvenes comprometidos/as con su fe que desean ser religiosos.
Se insinúa pero no se toca lo suficiente los elementos de formación religiosa (consejos).

CONTEXTO SITUACIONAL

 Falta de autonomía e iniciativa. Dependencia. ( ),
 Inmadurez moral. Moral pre convencional: lo bueno y lo malo es determinado en función del castigo o el placer ( ) o principalmente en función de las necesidades e intereses de uno ( ). Moral convencional: Es lo que dice mi grupo, mi barrio, pueblo, cultura ( ).
 Madurez Moral post - convencional: decisión en conciencia de acuerdo a valores universales (formales o materiales): regla de oro, imperativo categórico, respeto e igualdad para todos, valores humanos o evangélicos reconocidos. ( ).
 Examinar Motivaciones (Agradar, collera, interés egoísta, ansias de placer sensual, dinero, reconocimiento, poder, afecto, motivaciones inconscientes, pecados capitales, etc)
 Conciencia Mágica ( ), Ingenua ( ), Crítica política ( ).
 Desconocimiento de las normas implícitas y aún las explícitas ( )
 Falta de claridad en las normas, deberes y derechos, razones de salida, etc. ( )
 Inconstancia, volubilidad en los compromisos asumidos ( ). Escrupulosos ( ). Generosos ( ). Obedientes ( ).
 Han recibido cierta formación Moral (Talleres y cursos) ( )
 Cuestionadores, críticos a las diferencias, injusticias, incoherencias ( ). Solidarios ( )


OBJETIVO

Que el o la joven logre, con la ayuda de sus acompañantes, su madurez moral, centrada en recrear en ella a Cristo, fuerza y sabiduría de Dios. Capacitándole para discernir y obrar éticamente (autonomía, responsabilidad, valores)


PERFILES FINALES

 Primacía de Dios sobre su voluntad. Proyecto de vida de Jesús. Acción del Espíritu Santo.
 Primacía de la comunidad (su Proyecto de vida y misión renovados) V. Consagr. (La fidelidad, obediencia, renuncia a bienes)
 Primacía de la Misión: El Reino: la justicia, los pobres, compartir solidario de los bienes, la fraternidad universal, el servicio…
 Capacidad habitual de obrar libremente y de acuerdo a valores universales (autonomía - hábitos virtuosos - escala de valores) consagrados y evangélicos.
 Trabajador/a.

ANTI PERFIL:
 Dependiente
 Frecuentemente irresponsable
 Falta sindéresis (sentido común)
 Moral mágica, ingenua, inmadura, doble
 Legalista, riguroso, moralista
 Inmadurez moral (Kohlberg)


ESTRATEGIAS

Acompañar a cada una/uno en el discernimiento moral.
 Conocimiento del formando/a (formador / a). Conocimiento de sí (formando / a).
 Subsanar y curar su pasado como concientizarlo de sus motivaciones presentes 'esclavitudes', ignorancias, prejuicios, bloqueos, carencias, heridas, incoherencias
 Enseñar a discernir y actuar moralmente: Que él tome decisiones. Formación de la Conciencia: criterio moral, conciencia crítica. Comunidad y obediencia. "Lo que va a ser realizado por todos debe ser discutido por todos". Habilidades, actitudes.
 Clima, espacio y organización de la comunidad: de confianza y respeto a sus derechos, disciplina y libertad que facilite el espacio para que tome sus decisiones.

Organización democrática
 Reuniones: discernimiento comunitario,
 Subsidiariedad, corresponsabilidad, diálogo y toma de decisiones por la misión
 Planificación, información y evaluación


CONTENIDOS

Conocimientos a impartir
 Hábitos de la gente eficaz (habilidad social, desarrolla tu don, no te disperses, analiza tus fracasos Dios)
 Decálogo del progreso
 Valores universales - Valores evangélicos. Moral del Reino.
 Valores consagrados
 Moral fundamental (pecado, gracia)
 El criterio moral (Piaget Kohlberg)
 Leyes y normas de la Iglesia y del Instituto
 Derechos humanos, constitucionales
 Discernimiento cristiano
 Voto de obediencia
 Pecados capitales, contravalores, esclavitudes
 Conciencia crítica

Actitudes a conseguir
 Sentido del bien y del mal
 Decálogo del progreso: Orden, limpieza, puntualidad responsabilidad, deseo de superación, honradez, respeto a los demás, a las normas, trabajo, ahorro
 Cardinales y teologales
 Bienaventuranzas
 Diálogo, transparencia
 Obediencia y disponibilidad
 Abnegación
 Norma de tu vida: 1 Cor 13,3ss. Amor cristiano
 Misericordioso, sensible
 Profetismo (Justicia, verdad)
 Sabe lo quiere (meta clara) y pone los hábitos adecuados a ella
 Transparencia, conversión continua a los valores de la fe y la comunidad propia, buena participación

Habilidades a lograr
 Discernimiento Atento a la voluntad de Dios sobre ti. Velad y orad: Lc 21,36. Paz (Voz de la conciencia, voz interior)
 Autoevaluación constante Examen del paso de Dios en su día, de su fidelidad.Consolaciones / desolaciones.
 Autodisciplina (autoregulación)
 Criticidad Análisis de discursos, de la realidad, de los Medios de Comunicación
 Obrar ético: por razones y por principios, por valores universales, seguir a la conciencia recta. Circunstancia, voluntad deliberada.


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

 Cursos y talleres sobre Moral.
 Taller formación en valores
 Creación del reglamento de la comunidad. Reglas implícitas y explícitas. Salidas, expulsiones.
 Su proyecto personal (aspectos morales)
 Dinámicas sobre "mis valores" ("El Pay", "Personas que más admiras") "Discusión de casos"
 Vida de Jesús
 Lecturas historias, personajes ejemplares.
 Toma de decisiones por parte del formando/a
 Taller de estudio bíblico (presidir celebraciones de la palabra)
 Organización de la comunidad (corresponsabilidad y subsidiariedad): Repartir responsabilidades, delegarlas.
 Entrevistas y dinámicas de corrección y orientación fraternas. Rev. Vida (normas)


INDICADORES E INTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

 Logro de perfiles. Servicio sereno, caritativo (1 Co 13).
 Entrevistas (Motivaciones). Testimonios de terceros. Revisiones de vida.


BIBLIOGRAFÍA

Evelio José FERRERAS, O.P. Acompañamiento personal en la Vida Consagrada. V Maduración Moral y Vida Consagrada. En la colección Palabra y Misión 19.
Santiago de Chile, OPALCA, 1996.
Instituto de Pastoral Vocacional. Hermandad de Sacerdotes Operarios. Madurez Afectiva (Apuntes de uso interno). Bs. As. Instituto de Pastoral Vocacional.
"La maduración humana, y su núcleo esencial, la maduración afectiva no son posibles, si no se da también la maduración moral. La maduración en los valores morales es el núcleo de la maduración humana, ya que desde ella podemos conducir y dirigir las necesidades afectivas y humanas
La problemática afectiva y la preocupación por su maduración a centrado nuestro interés en estos años. Y esto ha sido muy positivo. Pero no es posible la maduración afectivo humana, si no se da a la vez la maduración moral. Y la preocupación por el campo de la formación moral no corre parejo con el campo de la formación en la afectividad." (Evelio, Op. cit.)

CONTEXTO SITUACIONAL

Diferencias (riqueza y pobreza): pluriculturales, multirraciales, multilingües; socio – económicas, académicas, políticas. Sierra S° (silencio, sensibles, susceptibles, sentimiento), Costa (ligeros para hablar, sociales, '¿frívolos?', bulliciosos, 'mandar') Sierra N° (más sociales, susceptibles) - Selva (Alegres, vitales, sensuales, directos, se valoran). Relaciones racistas: superioridad, baja autoestima. Tendencias: “Asamblearias” vs. Autoridad; Individuo o comunidad; hedonismo, materialismo, activismo. Sentido de responsabilidad social. Hacia los pobres. Formas de gobierno autoritario, favoritismos – falta de trato equitativo: injusticias, amistades o familiares, defecciones. Actitudes del formador y modelos de comunidad (pre –conciliar, pos conciliar y renovada). Autoritario, democrático, relajado. Desequilibrio: Oración - comunidad - apostolado. Problemas más concretos: Perdida de motivación, los desadaptados No se encuentran ‘a gusto’, sufren, se quejan. Hermanos /as “difíciles”. Origen problemas de carácter, lagunas en la formación, falta de habilidades sociales, cambios acelerados en el estilo de vida religiosa, etc. Hay: No hablarse, desilusionarse, aislarse, hacer su vida, celos, chismes, indiscreción, heridas, cosas a perdonar, 'errores de juventud de algunos', 'flirteos', 'recuerdos afectivos' 'favoritismo a sus cercanos', 'borracheras', problemas de su familia, está enamorado/a, 'extraña', 'una mariconada'. Caras: Es 'pata de perro' (para en la calle), el turista (viaja), 'el coqueto/a', 'afeminado'. 'la pareja', 'los argollas', ‘sus amistades particulares’ (dependencias), 'el transgresor de reglas regulares', 'pendejo/a', la sufrida, el aislado, el dominador/a, el rajón (chismoso/a), el enfermo/a, el loco, el adolescente, el activista, la conflictiva, la que no pasa el cheque (ni la limosna completa), siempre con la familia, el hijito de mamá, la joyita, 'el doctor', el prudente, el artista, el solidario con las cosas de la comunidad, el del carisma, el orante, el animador, el trabajador, el que está siempre en crisis, la deprimida, el perfeccionista, el formal, el de la liberación, el pre – conciliar, el criticón (juez), el justificador (apaña), el faltón/tardón a los actos de comunidad, el que perdió la fe, el/la doble (con pareja), la líder, la del carisma y el desmotivado, el anciano/a, el organizador, el archivero, el santo, el prudente, la sabia. Favorece por compadrazgo, parentesco, camarada.


OBJETIVOS

* Lograr que el/la joven se integre y participe en el grupo apostólico al que pertenece.(Propuesta para la etapa no residencial del Aspirantado)
* Que todos y cada uno de los formandos con la ayuda de su acompañante/s, reconozcan aquellos obstáculos personales y comunitarios que dificultan el crecimiento de la fraternidad y, superándolos, como adquiriendo las capacidades y actitudes necesarias para una vida de comunidad, muestre su capacidad y vocación para la vida común y fraterna (Propuesta para la etapa Postulantado).
* Profundice en hacer suyo el estilo de vida comunitario de la congregación.(Propuesta para la etapa Noviciado)
* Vivir equilibradamente las diferentes dimensiones de la vida de la congregación, ejercitándose en la acción comunitaria planificada y en confrontación y ayuda con sus hermanos/as (Propuesta para la etapa Juniorado)


PERFILES

 Capaz: de captar los intereses de sus compañeros, de estar atento a los demás, conocer y entender qué es una comunidad, integración y compartir (Asp)
 Actitudes: sentido de pertenencia, valorar lo positivo de los compañeros, disponibilidad, amistad, participación y apertura a los demás. (Asp)
 Capaz: de crítica constructiva, hacer suyos los intereses y objetivos comunes, profundizar en lo que es una comunidad, realizar y evaluar las actividades del grupo, aportar al grupo los dones personales, favorecer los liderazgos comunitarios. (Post)
 Actitudes: apertura y diálogo con los formadores, creatividad e iniciativa comunitaria, amistad profunda, servicio a los demás, responsabilidad, lealtad, fraternidad, diálogo, integración de todo lo que nos hace persona en grupo. (Post)
 Capaz: de relaciones fraternas, experiencias grupales, de responsabilidad por la vida del grupo, autonomía y creatividad, claridad en su identidad grupal, solidaridad en los compromisos comunitarios, aceptar y asumir los conflictos propios de la vida en común (Nov)
 Sentido de apertura al propio grupo y a otros, trabajo en equipo, colaboración y compromiso, sensibilidad ante las necesidades del grupo, de cada uno, sentido crítico (Nov)
 Capacidad de crítica y autocrítica grupal, optar por una pastoral diferenciada, sentido de fraternidad, desarrollar proyectos concretos de acción, análisis y reflexión (Jun)
 Actitudes: Compartir conocimientos y capacidades, participación en comunidad, colaboración y compromiso, apertura al diálogo. (Jun) De Elkin Arango. Op., cit.

Destaco: Capaz de relacionarse e integrarse fácilmente con personas distintas (edad, sexo, social, cultural), estableciendo y manteniendo buenas relaciones con los demás. Capaz de trabajar en equipo. Autocorrección: capaz de modificar su comportamiento adaptándose a las exigencias de la vida en grupo. Capaz de empatía, de amar: de ponerse en el lugar del otro, responderle, cuidarlo y respetarlo. (Fromm). Valores: equidad, honestidad, equilibrio, solidaridad, misericordia, disponibilidad, fraternidad, democracia dominicana, abnegación, sacrificio. Amabilidad, discreción). Participa asidua y gustosa en los actos de la comunidad

PERFIL DE RIESGO
 Suele tener constantes dificultades y/o problemas con algunos de sus hermanos
 Prevalecen actitudes anti comunidad soberbia, egoísmo, chisme, “raje”, celos, odio, envidia…
 Poca o pobre participación.
 Frecuentemente ausente de la comunidad.
 Dependencia de la moda y de la opinión de los otros
 Imitación servil de los otros
 Interés exagerado por la realización individual


ESTRATEGIAS

La comunidad se hace (construye) no esta. Comunidad = Vida común y fraternidad
 La motivación. ("Deseo de hacer suyos…"). Autenticidad y transparencia. Deseo de Dios y de servirlo…
 Clima de respeto, oración, amistad. F. espiritual La Oración común y Eucaristía centro de la comunidad.
 Con los miembros. formación personalizada, para la responsabilidad. Misma vocación y servicio
 Las reglas claras, valores (equidad, solidaridad, misericordia, disponibilidad, fraternidad…), normas (disciplina) “en conformidad con el carácter propio y el espíritu del instituto”. La vida (como organización) está al servicio de la:
 Una misión común, F. desde la misión, apostolado. Educa a ser fiel al Señor evangélico, de los consejos, de tu fundador /a y a su ministerio ya en las cosas importantes como en las pequeñas.
 Vivencias comunes aquellas que son integradoras: misiones vacacionales, campamentos, celebrativas…
 El liderazgo / organización: (Tú y los/as con cargos): autoritario/a, democrático/a, relajado/a.


CONTENIDOS
Tomados de Elkin Arango, Un camino de formación inicial en la vida Religiosa. Bogotá

 Relaciones humanas, el hombre como ser social, distintos tipos de grupos (Asp) Técnicas de organización grupal, modelos de liderazgo, revisión de vida, análisis de la realidad grupal, metodología de la planificación de acciones grupales sencillas, Jesús y sus discípulos, técnicas para profundizar un tema y de comunicación (Post). Teología de la vida comunitaria, relaciones grupales, liderazgo comunitario, documentos sobre la vida comunitaria, proceso de vivir en comunidad en comunión y participación (Nov). Modelos nuevos de expresión comunitaria, María modelo de servicio y comunión, reflexión y evaluación de acciones comunitarias, integración para el trabajo con otras comunidades (Jun)

Destaco: La vocación a la vida común y fraterna. El estilo propio del Instituto. (Documentos del Inst.) / Dinámica de grupos (Johari). Niveles de comunicación. Estilos de liderazgo. Principios de organización y evaluación. Roles. / Relaciones humanas. Bases, valores, actitudes y destrezas. / Técnicas de comunicación (corrección fraterna, entrevista, diálogo en grupos, revisión de vida). Inteligencia Emocional. Resolución de Conflictos. Asertividad, dinámicas / Inculturación, cultura. / Urbanidad / Educación cívica / Práctica de los cargos (secretaría, economía, dirección, etc). Proyecto comunitario.


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

 Cursos y talleres (conceptos, valores y habilidades sociales).
 Organización. Elaboración del proyecto de vida y apostolado. Organigrama, horario comunitario (estudio + oración + trabajos + recreación + alimentación + descanso). El liderazgo: cargos: ecónomo, procurador, coordinador, delegado, secretario, etc. Equipos de oración, animación, liturgia. Las reglas de participación.
 Celebraciones eucarísticas, penitenciales, oraciones en grupo.
 Grupos de integración: por cuartos, entre promociones. Dinámicas de integración “Cuéntame tu vida”, “las caritas”...
 Celebraciones Recreativas: Paseos juegos, dinámicas, deporte. Recreo comunitarios. Fiesta de cumpleaños, las comidas
 Evaluación psicológica (aptitudes para la vida en grupo).
 Elaboración de su historia social.
 Evaluaciones de la organización: cargos, equipos, actitudes personales R.Vida


INTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

 Historia social: Familia, amigos, colegio, trabajo, grupos apostólicos.
 Asistencia y participación en las actividades.
 Diario de la vida común y fraterna
 Presencia y ausencia de perfiles.
 Evaluación psicológica


TEXTOS

“La comunidad juega un papel privilegiado en la formación de cualquier etapa y la formación depende en gran parte de la calidad de la comunidad. Esta calidad es el resultado de su clima general y del estilo de vida sus miembros, en conformidad con el carácter propio y el espíritu del instituto”. (Orientaciones Fundamentales para la formación en los Instituros Religiosos "OFIR", 26).
Merece ser amada por lo que ella es (…). “La paz y el gozo pascuales de una comunidad son siempre el fruto de la muerte a sí mismo y de la acogida del don del Espíritu” (OFIR 26)

COMUNIDAD “DON DE DIOS”
Cristo quería que sus discípulos sean uno: “Como tú Padre, estás en mí y yo en ti” (Jn 17,21), les mandó “os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros como yo..”. La efusión del Espíritu Santo realizó la unidad querida por Cristo de allí que en la primera comunidad “tenían un solo corazón y una sola alma” (Hch 4,32), nutridos de la doctrina evangélica, la sagrada liturgia y especialmente de la fracción del pan (Hech 2,42) y es que la eucaristía alimenta el amor mutuo. Antes de ser construcción humana es don del Espíritu. Ella tiene su origen en el amor de Dios difundido en los corazones. Esta “caridad” es “el don de la comunión” que tiene la Trinidad (cf. La vida fraterna en comunidad 10, CIVCSVA; PC 15). La comunidad religiosa halla sus orígenes en el grupo cercano de discípulos (Mc 3, 13ss). Aún en la diversidad de formas comunitarias, “la vida fraterna en común se ha manifestado como una radicalización del común espíritu fraterno que une a todos los cristianos” (La vida fraterna..10). La vida común y fraterna manifiesta palpablemente la comunión que constituye la Iglesia y es signo en medio de un mundo dividido de la posibilidad real de poner en común los bienes, amarse fraternalmente y a la par que dando buen testimonio de fraternidad y entrenados en ella, los religiosos son artífices del proyecto de comunión al que llama Dios a todos los hombres. De ella emana fuerza para el apostolado.

TÉRMINOS ESENCIALES

Vida común y fraterna, “signo de comunión fraterna”, “signo de la comunión”. Experiencia cotidiana de una comunión.

VIDA COMÚN: O vida en comunidad. De orden más visible. Por medio de la fidelidad a las mismas normas expresada en un habitar en la propia casa, participar en los actos comunes, colaboración en los servicios comunitarios: vida, oración y apostolado.

FRATERNIDAD: O comunión fraterna. De orden más espiritual. Subraya la “comunión de vida” y la “relación interpersonal” c. 602. Parte de los corazones animados por la caridad. “¿Cómo nos amaremos si no nos conocemos, cómo nos conoceremos si no nos encontramos?” Los niveles de comunicación corresponden a la profundidad de la fraternidad.

La COMUNIDAD (“un solo corazón..”) exige VIDA COMÚN, espacios de estar juntos, encuentros para trabajar, orar, acompañarnos. La disciplina, el horario a respetar establece y regula el “estar juntos” y “el tiempo para mi Señor” evitando en nombre de la obediencia el activismo “no tengo tiempo” y la sequedad espiritual.

Respeto: Miramiento, veneración, acatamiento a la otra persona, con un trato delicado y cortés. Evita apodos, bromas irrespetuosas, burlas, imposiciones, maltratos, abuso. El R., confianza y comportamiento auténtico.

Colaboración: solidaridad con los otros, en sus estudios, trabajos, etc.
Amistad: Se basa en la simpatía, en la semejanza de intereses. Ser fiel, discreto, estar en los momentos difíciles.

Autenticidad: sinceridad. Maslow y Rogers: el objetivo central del ser humano es “llegar a ser lo que realmente es”. Evitar las máscaras (aparentar, engañar, alienarse, doblez). Las personas que aparentan son inseguras tienen una baja autoestima.

Empatía: Sabe ponerse en el lugar del otro y descubrir su punto de vista.

Asertividad: Capacidad para defender los derechos propios, expresando lo que se cree, piensa y siente, de manera directa y clara, en un momento oportuno y respetando a las demás personas.

GRACIA SUPONE NATURALEZA

¿Cuáles son los factores de éxito de una persona? Un estudio arrojó el siguiente resultado: El 15 % del éxito depende de los conocimientos técnicos y habilidades para desempeñarse. El 85 % del éxito depende de las relaciones humanas, es decir, de la manera como tratamos a los demás (…) La relaciones humanas se reducen a este programa sencillo: Atender las necesidades psicológicas de los demás (…) como la:
1. Necesidad de afecto (usar las palabras mágicas, saber escuchar, atender).
2. Necesidad de reconocimiento (elogiar, reconocer sus méritos, felicitarlo).
3. Necesidad de simpatía. Cae bien el sencillo, el que sonríe, el optimista, el sano.
4. Necesidad de colaboración. Todos necesitamos ayuda.
Implica practicar unas actitudes y/o habilidades:

EVALUACIÓN
“¿Nos sentimos bien viviendo con ella?”

Se puede vivir con una persona “buena” que no ore o estudie lo suficiente, pero la vida comunitaria puede llegar a ser imposible con una persona “difícil”. Pregúntate y pregúntales ¿Te cuesta vivir con algún compañero/a?, ¿Tenemos un compañero conflictivo/a?, ¿Un líder negativo que crea división? Detectada la persona si ella cambia o da esperanzas fundadas claramente se la aprueba; pero si después de un tiempo prudente de acompañamiento es un caso confuso y además es una carga, rémora, dolor para sus compañeros/as, piensa su salida. ¿Piensas que puede cambiar? Ve si muestra ya auspiciosos recursos a nivel moral y espirituales, como en lo personal.
¿Se puede vivir con él sin mayores dificultades? El criterio fundamental para la vocación a la comunidad no es la ausencia de uno o varios conflictos, esto puede darse ocasionalmente debido a:
Que está tenso o de mal humor. (Algo le ha ido mal, un problema ocasional). O de modo más permanente porque carece de habilidades sociales En este caso solo hay que mejorarlas y desarrollar actitudes (paciente, tolerante) como el recurso a la gracia (oración, sacramentos), como las convicciones de fe (acogida permanente del prójimo).
Se trata de un “problema” un “caso crítico” para la vida comunitaria ya por el número de peleas yo por su intensidad que causan zozobra en la comunidad y a uno, o a los mismos conflictuados. Es necesario fijarse en la conducta y lo que piensa cada parte en el conflicto: el origen (por qué se pelea), el manejo (como se pelea) como la solución (¿hay reconciliación?). Si se debe a un: Carácter fuerte. Irascibilidad. (Como actitud permanente, constante).Ya no es suficiente desarrollar habilidades o actitudes sociales, puede ser muy necesario un proceso de curación de su personalidad, no estamos ante una persona pacífica, amistosa, optimista y de buen humor o término medio: callada, reservada. Siendo algo más profundo, una “marca” en su personalidad, un “carácter” requiere de acompañamiento especial y hasta profesional”.

¿Cuál es el criterio entonces? La capacidad de “establecer y mantener (o restablecer) relaciones amistosas con los que vive. Tiene que ser una persona con la que se pueda vivir con naturalidad. A veces pasan, mediando una llamada de atención, de ser “conflictivo” a dejar de serlo absolutamente. Esto es un mal indicio, no hay proceso de por medio hay salto y por tanto evita enfrentar la raíz interior y personal del conflicto. El problema no está en los otros esta en mí. La persona debe reconocerlo para poder enfrentarse a sus propias heridas, miedos y revivirlos para sanarse: llorarlos o enojarse. Pero debe reconocerlos y enfrentarlos. He aquí otro criterio al servicio de otro “dejarse conocer” para “cambiar”.

BIBLIOGRAFÍA
Además de la citada. La Vida fraterna en comunidad. Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Roma, 1994.
Urbanidad. La reconquista de la dignidad personal. Luis E. Pachón F. Bogotá, Semper.

CONTEXTO DE REALIDAD

 Prejuicios sexuales (Familia Amigos, pareja): Sexo sucio (silencio, pecado). Tabú. Sexo libre (estadística). Sexo = placer. Sexo sin amor conyugal, vacilón. Imposibilidad del celibato. Virginidad superior vida sexual matrimonial. Angelismo: negación de su dimensión 'carnal'.
 Experiencias negativas. Abuso sexual (estad.). Promiscuidad (castidad). Violencia. Consecuencias: en su autoestima (inseguridad), psiquis y trato bloqueado con tal sexo
 Homosexualidad, lesbianismo. No está clara su identidad sexual. Manejo inadecuado de su sexualidad: Masturbación. Prostitución. Pornografía (TV). Hombre = sexo, M = sentimiento. Sexo = evasión. Otras experiencias*
 Motivaciones en su Castidad y celibato (omisión, miedo)
 Interés por conocer y valorar su feminidad
 Ignorancia del tema. Manifestaciones sexuales como: exclusivismos, enamoramientos, sexo, 'flirteos', etc. Sexualidad básicamente no integrada con su proyecto de vida.

OBJETIVO
¿Por qué Jesús parecía un hombre sexualmente satisfecho?

Capacitarle para que integre su vitalidad sexual dentro de su proyecto de vida CONSAGRADO
1. Potenciando y orientando su deseo de intimidad, de conectarse, de generatividad.
2. Superación de obstáculos personales y comunitarios que le dificultan integrar su sexualidad.

PERFILES FINALES BÁSICOS

+ Progreso en la vivencia pacífica e integrada - en su proyecto de vida- de su sexualidad.
+ "Ha podido vivir el celibato en su formación" Compromiso comprobado de su castidad
+ Capacidad de manejar su energía sexual
+ Valoración y no vergüenza de su sexualidad. Sanación de toda culpabilidad sexual.
+ 'Sentimiento de bienestar corporal, se siente cómodo "en casa" con su historia psico - sexual.
+ Conocimiento suficiente de su y la sexualidad
+ Sana visión del matrimonio
+ Capaz de relacionarse satisfactoriamente con ambos sexos

ANTI PERFIL:
- Demasiado sensual, sexual
- Experiencias traumáticas de abuso sexual no asimiladas
- Identidad sexual no definida dentro del proyecto de vida casto
- Integración inadecuada de su sexualidad. Angelismo, desviaciones. Lenguaje: 'chistes', doble sentido.
- Negación e incomodidad de su sexualidad y de su pasado (sufre)

ESTRATEGIAS
"Donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón"

Fortalecimiento de la autonomía: autoconocimiento (congruencia entre mi autopercepción y la que tienen de mí los demás) y libertad de decisión responsable liberando la creatividad y la capacidad de intimidad.

 Relación de confianza y respeto entre formador /ra - formanda /o.
 Cultivo del amor esponsal con Cristo es un proceso: descubrirlo, conocerlo, ser amigos, enamorados, esposos, oblación, muerte
 Cultivo de la amistad afectiva y 'corporal'. Amist., significativas de ambos sexos
 El clima comunitario donde se pueda hablar de lo que nos pasa con naturalidad, respeto, acogida (cariño, amistad), cierto conocimiento y confianza en la sabid del corazón
 Acompañamiento de enamoramientos y en general toda dependencia afectiva
 Ascesis personal y comunitaria
 Apoyo psicológico o especializado y atención médica


Conocimientos a impartir

Aspectos biológicos, instintivos, emocionales, afectivos, sociales, morales, vocacionales, espirituales
 Bases humanas de la conducta sexual
 Desarrollo psico - sexual.
 Género. Identidad Sexual.
 Medios de comunicación y sexualidad. Contravalores
 Educación para el Amor. (Valores)
 Ética sexual.
 Virginidad. Ascesis de la castidad y celibato consagrados. (Actitudes)
 Retos y problemas en la vida sexual de los adultos. Conducta sexual masculina y femenina.
 Situación sexual en nuestras comunidades (Fortalezas, riesgos y debilidades).


Actitudes a conseguir

'La conversación interior sobre su sexualidad':
 Descubre con coraje y honestidad las manifestaciones y culpas de su sexualidad,
 Acoge 'sanamente': no reprimas, acepta con reverencia, nombra
 Orienta con paciencia (es ardua la tarea) valor moral y espiritual, ir perdonándose
 Canaliza respeto de su cuerpo y el de los demás, hasta con el pensamiento
 Convéncete de que Dios ama nuestra sexualidad
 Ora tu vida sexual

'Conversación exterior'
 Dejarse acompañar, aceptar la censura justificada
 Cuida las expresiones de su sexualidad con fuerza de voluntad, continencia, elección, renuncia, perseverancia, sublimación.
 Cultiva las buenas y sanas amistades.
 Sana coquetería


Habilidades a lograr

 Como entregar su sexualidad de cada día al Señor. Oración de entrega y de sanación.
 Manejo adecuado del lenguaje sexual del cuerpo: caricias, contactos. Sana coquetería.
 Expresión corporal, ejercicio físico, teatro, danza...
 Introspección e integración de sus emociones y deseos sexuales, etc. (Que me pasa y que hago con ellos)
 Ascesis de la castidad y celibato (Dominio de sí). Personal y comunitaria


ACTIVIDADES A IMPLEMENTAR

Ver siempre la ficha de acompañamiento en la afectividad. Están muy relacionadas.

 Cursos y talleres para desarrollar los temas.
 Conversar de nuestra vida y problemas en la sexualidad consagrada.
 Trabajo acompañado de la historia psico- sexual
 Evaluación psicológica (en casos serios en este campo específico).
 Oportunidades de una orientación sexual profesional (medico y sexóloga).
 Tenga amigos y amigas, sanos afectuosos. (ni muy de contacto físico, ni poco)
 Actividades personales y comunitarias: deporte, recreativas.
 Lecturas, diapositivas y películas adecuadas
 Construcción del clima (Cf. Clima de la formación)


INDICADORES E INTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

 Progreso en el perfil
 Opinión del especialista (psicólogo / médico)
 Conducta observable


NOTAS:
De los 20 a los 40: Es de esperar que el joven esté forjándo su identidad. ¿A qué me dedicaré, para qué sirvo? ¿Seré aceptado querido? ¿Valgo? ¿Podré con mis estudios? ¿Podré separarme de mi familia? ¿Habrá alguien maravilloso/a para mí? ¿Podré vivir en comunidad? ¿Será este mi camino? ¿Podré vivir la castidad? ¿Cuáles son mis problemas, cómo soy? ¡¡Acompáñalo!! Ayúdale a ver por donde debe ir pero no olvides que él debe hacer su camino.

 Hay una diferencia "cualitativa" entre la sexualidad animal y la humana. Hay que diferenciar entre sexualidad y la genitalidad (físicamente localizada) ésta es una manera de expresar la sexualidad pero no la agota ni la absorbe. El primer órgano sexual es el cerebro.

 La sexualidad humana no es un impulso reflejo, es proyecto, elección. No se reduce a lo biológico, en el ser humano es preferentemente un fenómeno psicológico. La energía sexual (SICO - SOMÁTOICA) esta abierta a instancias superiores (psicológicas, espirituales, sociales). La sexualidad humana se define por la conyugalidad (comunión íntima de vida y de amor) y por la procreatividad (apertura a la vida, signo permanente de ese amor: el hijo) entre dos personas de distinto sexo. Supone la libertad (dominio de sí). El acto sexual es el lenguaje sincero del amor conyugal.

 La formación humana en la sexualidad no se reduce a "información". Se trata de humanizar la sexualidad, de que el o la joven se hagan responsables de su energía sexual (automatismo, determinismo; pecado - gracia, pre - moral), tarea ardua y difícil por la intensidad y satisfacción que engendra, por su ambigüedad, por medio de una adecuada ascesis, superación de bloqueos, experiencias nefastas y su pareja. Teología del Amor y Sexualidad humana. P. Ignacio Muguiro, S.J. Separata del Curso.

De "Mi ser sexual" (Trad. P. Kevin Flaherty - CRP Perú): "La sexualidad afecta tan hondamente a la persona humana que debe ser considerada como uno de los factores que dan a la vida de cada individuo los rasgos principales que lo distinguen. En efecto, es del sexo que la persona humana recibe las características que a nivel biológico, psicológico y espiritual, hacen de la persona un hombre o una mujer, y por tanto condicionan en gran manera el avanzar de ambos hacia la madurez e inserción en la sociedad". Declaración sobre algunas cuestiones relacionadas con la ética sexual. Congregación para la Doctrina de la Fe. N° 1 1975.
"nuestra conducta sexual está gobernada por algo más que un instinto de apareamiento o estímulo pélvico... Nuestro anhelo de cercanía humana va mucho más allá de lo que puede ser colmado sólo por la unión física".
Madurez refiere a un cierto equilibrio, a un conjunto de cualidades. Una integración armoniosa, dinámica, equilibrada de todas nuestras dimensiones y sus necesidades respectivas dentro de una orientación o proyecto de vida. Santidad hace referencia a su consagración a amar y a relacionarse con los otros dando amor.
La integración incluye todas las dimensiones de nuestro ser. Todas aprenden a funcionar en relación. Nuestras capacidades cognoscitivas dan forma y dirigen nuestros impulsos corporales. Nuestras pasiones físicas encienden nuestros procesos mentales. Nuestros sentimientos y nuestros valores morales se comunican entre sí. Tenemos un "yo profundo" que puede tomar decisiones y actuar responsablemente. (p. 37)

Nuestro despertar sexual desborda lo genital. Empieza con una toma de conciencia de nuestro cuerpo. Despertamos a nuestro ser físico antes que a nuestras apetencias sexuales. Exploramos, frotamos, tocamos, absorbemos. "Cuando más nos familiaricemos con nuestra carne, tanto más capaces seremos de hacernos responsables de sus deseos. (p. 36)