4.00 p m| CARACAS
20 may. 10 (VIDANUEVA/BV).- Las diferencias entre la Iglesia católica y el Gobierno de Venezuela, que encabeza Hugo Chávez, volvieron a remarcarse a propósito del Bicentenario de la Declaración de Independencia Nacional, cuyos festejos oficiales comenzaron el 19 de abril y se extenderán hasta el 5 de julio de 2011. Voceros de la jerarquía eclesial manifestaron su descontento con los actos oficiales, y la propia Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) ha aprovechado esta conmemoración para resaltar la necesidad de pluralidad política y tolerancia en el país.
Un interesante análisis desde el seno de la Iglesia es el que escribe para
Vida Nueva, el arzobispo Ovidio Pérez Morales, emérito de Los Teques, pero con gran influencia en la opinión pública. Bajo el título ¡Presidente, vuelva al Cabildo!, y al hacer un balance de la situación del páis en el contexto del Bicentenario, el presidente del Concilio Plenario de Venezuela sostiene que hay cinco expresiones concretas de la actual crisis democrática:
“1. Venezuela, en efecto, ya no es una como sueño ni una como experiencia de convivencia. Por motivos ideológico-políticos se la ha dividido artificialmente. Por lo menos a la mitad se la califica de apátrida y hasta de antipatriótica, decretándosela excluida del goce pleno de los derechos ciudadanos. (…)
2. Venezuela tampoco es ya plural. No se quiere que sea el hogar de un pueblo variado, multicolor, multicultural, donde los diferentes y también los díscolos tienen su lugar. (…)
3. Venezuela ya no es ámbito de vida. Somos un país en monstruosa hemorragia culpable. Ocupamos lugar destacado en el mundo en materia de violencia y criminalidad. Nuestras calles son escenario de incontrolada delincuencia e impunidad; nuestras morgues, abarrotados lugares de doloroso compartir; nuestros juzgados y tribunales, recintos de injusticia por corrupción de venalidad o politización; nuestras cárceles, recintos de inhumanidad, antítesis de reeducación, antesalas de muerte. (…)
4. Venezuela ya no es una nación en ‘vías de desarrollo’. Tenemos un petrocapitalismo de Estado, con liberalidades selectivas hacia afuera y populismo dentro. Motivos ideológico-políticos y el afianzamiento del poder privan sobre las verdaderas necesidades y aspiraciones de la población.
5. Venezuela ya no es respetada en su alma e identidad. La subjetividad y centralidad, la moralidad y espiritualidad de la persona humana se diluyen, para privilegiar la base material productiva y lo simplemente colectivo-estructural, literalmente ‘alienantes’. Se habla de refundar el país. ¿Sobre qué valores? El ‘socialismo del siglo XXI’ (de creciente referencia marxista-leninista y con confeso modelo castro-comunista) se erige como fin y criterio supremos; se absolutiza y sacraliza la ‘Revolución’, hecha régimen establecido, convirtiéndola en norma definitiva de lo verdadero y lo bueno. (…)”.
Imagen: (Reuters)Pared en Caracas pintada con la imagen de Jesucristo y la Virgen de Coromoto, son parte de los mensajes que deja la nueva generación de socialistas del gobierno venezolano
1.00 p m| OSLO
20 may. 10 (FIDES/BV).-
El Norwegian Refugee Council’s Internal Displacement Monitoring Centre publicó un informe según el cual,
el número de refugiados registrados el año pasado es el más grave desde la primera mitad de los años Noventa, es decir desde la época de las guerras en los Balcanes, del conflicto Congoleño y del genocidio en Ruanda.
La noticia de que Perú, Guatemala y México están detrás de Colombia que es el primero en América Latina ha sido sorprendente. Al final del 2009 se “desplazaron” entre 3.3 millones y 4.9 millones de colombianos y 150 mil peruanos. También, según el informe, los nuevos refugiados (sólo en el 2009) en Colombia han sido 290,000, un número que asusta considerando la densidad de la población rural en Colombia.
El informe del Norwegian Refugee Council evidencia que el dato conclusivo, confirmado por las evaluaciones periódicas difundidas por el Alto Comisionado de la ONU para los refugiados, ha estado en constante aumento en los últimos tres años. En el 2008 los nuevos refugiados eran 4,8 millones y en el 2007 3.7 millones, en el 2009 se registró un pico de 7,8 millones.
Nueve refugiados de cada 10 se concentran en apenas 8 países, todos teatro de conflictos que se prolongan y se deterioran desde hace decenios, al punto que son ya definidos como endémicos, sin que la población local o la comunidad internacional logren poner soluciones eficaces que lleven a auténticos procesos de paz. “Los casos del 2009 han estado determinados sobre todo por conflictos en curso ya desde hacía años, por no decir decenios”, se puede leer en el informe del instituto noruego, y se evidencia como
en muchos casos se trata de “refugiados que cíclicamente han sido obligados a dejar su propia tierra”, en zonas en las que fracasan constantemente los intentos de reubicación.
“Los movimientos masivos de la población y la violencia impactante son un recordatorio triste del precio que los civiles pagan en conflicto armado,” dijo Elisabeth Rasmusson. Los conflictos desplazaron a “millones de gente que los combatientes no pudieron proteger.”
Imagen: (nrc) Refugiados en el mundo
1.00 p m| LONDRES
19 may. 10 (THE TABLET/BV).- El matrimonio está en crisis en el mundo moderno, y una importante conferencia sobre el tema se llevó a cabo en Plymouth. Tina Beattie escribe un informe especial para la revista
The Tablet, aquí un extracto:
Hay una crisis mundial en la institución del matrimonio. Algunos de los daños se pueden atribuir a los valores de exportación de la sociedad occidental - el individualismo y el consumismo. Las familias ricas y pobres por igual se caen a pedazos, y los niños están pagando un alto precio por esta desintegración.
La investigación sugiere que los niños de hogares rotos están en desventaja en comparación con aquellos cuyos padres están en una relación estable ya largo plazo.
Pero el espíritu del liberalismo occidental también consagra valores como la igualdad sexual, los derechos humanos y la libertad de elección, y estos también pueden desafiar las ideas sobre el matrimonio que se basan en los modelos tradicionales patriarcales de dominación masculina y la sumisión de la mujer.
Además, la cultura occidental ya no se refiere al matrimonio heterosexual como la única forma socialmente aceptable de la expresión del amor sexual, y muchos cristianos en las relaciones entre personas del mismo sexo están buscando la manera de vivir su compromiso con una peraj fiel e integra.
¿Hay una necesidad de distinguir entre el matrimonio como un contrato social secular y como sacramento cristiano, sobre todo teniendo en cuenta que más de la mitad de todos los matrimonios son ceremonias civiles? ¿Puede el cristianismo conciliar su compromiso fundamental con la santidad del matrimonio con una aceptación del nuevo matrimonio después del divorcio? ¿Puede la Iglesia encontrar maneras de ampliar su idea del amor sexual santificado para abarcar las relaciones del mismo sexo?
Una diferencia implícita entre protestantes y católicos aparecieron en la conferencia. Los primeros ven el matrimonio bíblico en términos morales, mientras que los segundos lo ven en términos simbólicos y sacramentales. La Iglesia Católica, no ofrece ninguna alternativa al problema de volver a casarse después del divorcio y es que existe un impasse entre teólogos morales que apelan a la conciencia, y los que contemplan nuevas nupcias después del divorcio. La jerarquía católica dice que sus fieles divorciados que se vuelven a casar son excluidos de los sacramentos.
Margaret Farley, profesora católica de Ética Cristiana en Yale Divinity School,
vio la ruptura matrimonial como consecuencia de la vulnerabilidad de la condición humana, pero sobre todo por el hecho de que la gente a veces no está sinceramente decidida a luchar por su matrimonio.
Para el terapeuta Dr. Jack Dominian, el matrimonio católico "realiza intentos equivocados para encontrar soluciones y debemos preguntarnos ¿cómo los cristianos pueden hacer para apoyar la "permanencia conyugal?". El Dr. Dominian se centró en la identificación de los puntos en que los matrimonios comienzan a experimentar problemas, por lo que las parejas se puede ayudar a anticipar las situaciones, en lugar de dejar la comunidad para recoger los pedazos después. Dijo que muchos años de investigación le habían enseñado que hay cinco dimensiones - social, emocional, sexual, intelectual y espiritual - que en diferentes etapas en una relación son causas potenciales de conflicto.
Volviendo a casa con mi familia, yo era consciente de la brecha entre las teorías académicas y las realidades de la vida cotidiana.
¿Qué modelo de matrimonio cristiano emergerá de la crisis actual?
Tal vez tenemos que hablar más en términos de perdón, la curación y la redención, y menos en términos de la indisolubilidad y la exclusión sacramental.
11.00 a m| CIUDAD DEL VATICANO 18 may. 10 (AGENCIAS/BV).- El Papa recibió en el Vaticano al presidente de Bolivia, Evo Morales, en una breve audiencia de 25 minutos “en un clima de cordialidad”, informó la Santa Sede.
Benedicto XVI dio la bienvenida en español a Evo Morales , quien fue acompañado por una delegación de siete hombres. El presidente boliviano se reunió después con el secretario de Estado vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, y el secretario para las Relaciones con los Estados, monseñor Dominique Mamberti.
En las reuniones, que fueron solicitadas por Evo para tratar el cambio climático, se analizaron también “algunos aspectos de la situación del país sudamericano, en particular la colaboración entre la Iglesia y el Estado en materia de educación, sanidad y políticas sociales en defensa de los derechos de los más débiles”, donde se destacó “un fructífero intercambio de opiniones sobre temas relativos a la actual coyuntura internacional y regional y sobre la necesidad de fomentar una mayor sensibilidad social para la tutela del ambiente”.
Hay que recordar que Bolivia se ha declarado recientemente un estado secular a pesar de que Evo es católico. Él, varias veces de manera silenciosa, ha llegado hasta Pampa Aullagas, para agradecer por su bautismo como católico, recordando que su madre le contó que de muy pequeño fue bautizado y se salvó de la muerte, puesto que estaba muy enfermo. En agradecimiento por ese acontecimiento en su vida Morales realizó la refacción de la Iglesia de la población donde fue bautizado y cubrió los gastos con el programa “Evo cumple”. Varios oficios religiosos junto a su familia han sido encargados por el propio Evo en agradecimiento a Dios, la última misa encargada se ofició hace pocos días en el Santuario del Socavón en memoria de sus progenitores, donde Morales pidió al medio día la bendición de la Virgencita del Socavón.
La declaratoria de Estado Laico a Bolivia con seguridad no partió de Evo Morales, sino de sus colaboradores, quienes pretenden borrar todo vestigio de la presencia de la Iglesia Católica en Bolivia, pero contrariamente pregonan y hasta utilizan la Doctrina Social de la Iglesia para mostrarse como personas seguidoras de la lucha social y el cambio.
Imagen: (Getty) Papa Benedicto XVI se reúne con el presidente de Bolivia Evo Morales en la biblioteca de Vaticano
4.00 p m| LIMA
17 may. 10 (CEP/BV).- “En las últimas semanas todos
hemos sido testigos de los escándalos de corrupción que involucran a varios niveles de la administración pública y privada. La sociedad civil ha pedido poner fin a este grave problema que nos afecta a todos como sociedad; sin embargo, las palabras muchas veces no se transforman en hechos concretos. Por ello desde la Conferencia Episcopal reafirmamos nuestro llamado, e invitamos a practicar una ética pública y a recuperar los valores ancestrales que deben guiar el destino de todas las instituciones del país”. Así inicia el comunicado de la
Conferencia Episcopal del Perú, sobre la situación que vive el país en estos momentos.
“El uso ilegal de los recursos estatales y el uso de la autoridad pública en beneficio de quienes ejercen la autoridad –afirma el comunicado–, más que servir al pueblo, lo daña en su conjunto, pero sobre todo a los más pobres.
La lucha contra la corrupción es una necesidad nacional… En este sentido, nos preguntamos –escriben los Obispos–
¿qué organismo estatal está asumiendo la misión de luchar contra la corrupción luego de la desactivación de la Oficina Nacional Anticorrupción? ”
Al final del comunicado, los Obispos expresan su deseo de una mayor unión entre todos para luchar contra la corrupción: “La
corrupción es difícil de contrarrestar ... El hecho mismo de denunciar requiere de mucha valentía. Para eliminarla es necesaria, junto con la tenaz voluntad de las autoridades, la generosa colaboración de todos los peruanos, sostenidos por una sólida conciencia moral que por el bien de todos nunca debe perder, especialmente de los más necesitados”.
El mensaje de los Obispos ha sido publicado luego de que salieran a la luz diversos actos de corrupción por parte de los elementos del partido de gobierno encargados de la administración pública. El documento de los Obispos está firmado por Mons. Miguel Cabrejos Vidarte, Arzobispo de Trujillo y Presidente de la Conferencia Episcopal del Perú.
Imagen: Mons. Miguel Cabrejos Vidarte
11.00 a m| LA PAZ 17 may. 10 (FIDES/BV).- Cuando se dio a conocer a principios de año el mensaje de, Benedicto XVI, con motivo de la Jornada de las comunicaciones sociales, que desde 1967 la Iglesia celebra el domingo de la Ascensión del Señor, pudimos apreciar el interés y preocupación de la Iglesia en un tema que hoy atañe a toda la sociedad: el mundo digital.
En la “Jornada del Periodista” celebrada en la Jornada de las Comunicaciones Sociales, Mons. Reimman manifestó que debemos aprender de Dios en lo que se refiere a una comunicación permanente y perfecta, que parte de principios y valores como la verdad, libertad, justicia y amor, porque la comunicación verdadera debe tener estos principios.
Padre Thelian Corona, rector de la Universidad Salesiana de La Paz habló sobre la misión del periodista y del comunicador, recordando que informar y formar objetivamente la opinión de la sociedad es la responsabilidad del comunicador, en particular en estos días, pues las informaciones no son siempre dadas con objetividad. Por deber de conciencia y de ética, cada profesional debe asumir estos principios en el modo de actuar y tenerlos claros en la conciencia.
El sacerdote destacó que actualmente se siente una cierta presión en los medios de comunicación en el tema de la libertad de prensa: “parece que algunas fuentes de poder están presionando para hacer que se informe aquello que se quiere, todo lo contrario es motivo de descalificación o agresión contra los periodistas y los medios”. Comunicar la verdad significa estar vinculados a la objetividad y a la ética de quien transmite la información: cada noticia tiene una resonancia, un eco en la persona que lee, escucha o ve las informaciones, por lo tanto la responsabilidad del comunicador es siempre importante para comunicar la verdad
4.00 p m| ROMA 14 may. 10 (ZENIT/BV).- “Un sacerdote en los medios de comunicación debe ser el anunciador de la Buena Nueva. No debe ser otra cosa”, dijo el padre Rainero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, al recibir el premio de Paulinas Comunicación y Cultura que otorga la organización Paulinas Onlus en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma.
La Asociación de comunicación y cultura Paulinas Onlus, busca promover la cultura inspirada en los principios del Evangelio desde una visión cristiana del mundo, entendida como un servicio al desarrollo y el crecimiento integral de la persona en los sectores de comunicación y medios.
Este galardón pretende destacar a quienes trabajan en los medios de comunicación, de acuerdo con los valores planteados en el mensaje de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales del año en curso.
Este año, el Papa dedicó este mensaje al tema “El sacerdote y la pastoral en el mundo digital. Los nuevos medios al servicio de la palabra”. El texto fue publicado el pasado 23 de enero, vísperas de la fiesta de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas.
El padre Cantalamessa es franciscano capuchino, fue ordenado sacerdote en 1958. Es doctor en teología y literatura. Ha sido profesor de historia del cristianismo en la Universidad Católica de Milán y director del Instituto de Ciencias Religiosas. También ha sido miembro de la comisión teológica internacional entre 1975 y 1981.
“No hay verdad así de profunda que con el lenguaje adaptado no se pueda llevar a la comprensión de cualquier persona normal. Es necesario renunciar a las palabras difíciles y abstractas”. Recomendó.
Luego agregó que la Palabra de Dios hacer eco en la vida de la gente:“A los problemas que lleva en el corazón, a las situaciones de las que todos hablan”.
El padre Cantalamessa concluyó su intervención advirtiendo sobre los posibles peligros que puede traer para el sacerdote, el ser predicador en los medios de comunicación: “Puede favorecer la vanidad”, y dijo que para evitar esto, siempre es necesario tener en cuenta que “nosotros no nos predicamos a nosotros mismos sino a Cristo Jesús el Señor”.
Imagen: (OFMCAP)padre Rainero Cantalamessa
2.00 p m| MADRID, 13 may. 10 (VIDA NUEVA/BV).-Tailandia también es conocido como el país de las sonrisas por la amabilidad, hospitalidad y humildad de sus gentes. Y es que tan pronto se pisa el aeropuerto internacional de Bangkok, la espiritualidad del lugar, el exotismo de sus gentes y el encanto indómito de sus paisajes ha cautivado desde hace décadas a turistas e intrépidos viajeros de todo el mundo
Sin embargo, este remanso de paz en pleno sudeste asiático se ha convertido en los últimos años en un polvorín de intereses políticos encontrados. Tanto la corrupción incorregible y reincidente de sus dirigentes como la pobreza y analfabetismo de las clases trabajadoras son causantes últimos de la delicada situación del país. Lejos de mejorar, la realidad se recrudece y la solución puede llevar aparejadas medidas drásticas. Sobre todo, porque ninguna de las partes parece dispuesta a ceder.
Por un lado, los manifestantes, los camisas rojas, solicitan la disolución del Parlamento tailandés y la convocatoria inmediata de elecciones generales. Consideran que el actual Gobierno no ha sido elegido democráticamente, lo cual, a efectos legales, es cierto, porque el actual primer ministro, Abhisit Vejjajiva, fue elegido por una comisión parlamentaria, sin jornada electoral de por medio.
Vejjajiva y su gabinete (perteneciente a la escasa élite burguesa del país y a los sectores más tradicionales y monárquicos), por su parte, se niegan a doblegarse a los manifestantes, porque saben que están instigados por el ex primer ministro Thaksin Shinawatra, sobre el que pesa una pena de dos años de cárcel por numerosos y variados delitos de corrupción y malversación.
Con este panorama, y la incesante espiral de violencia de las últimas semanas, las tres principales religiones que coexisten en Tailandia han querido hacer un llamamiento interconfesional conjunto a favor de la concordia, con el objetivo único de que se restablezca “la paz, la negociación y la oración” y se halle una salida pacífica al conflicto.
. La Comisión Nacional de Derechos Humanos de Tailandia organizó, el pasado 15 de abril, una reunión con el arzobispo de Bangkok y vicepresidente de la Conferencia Episcopal tailandesa, Francis Xavier Kirengsak Kovithavanij; el monje budista Phradhamakosajarn; y el musulmán Imron Maluleem. Los tres líderes instaron de forma conjunta a que se produzca una “tercera reunión” entre el Gobierno y las fuerzas opositoras para que “lleguen a alcanzar una solución pacífica" y para que ambas partes “mantengan una actitud de respeto mutuo”.
En opinión del arzobispo Kovithavanij, el país debe “estar unido” en su diversidad. “Los manifestantes deberían respetar, sin violencia, los derechos y los nobles motivos de los demás”. Además, el prelado aseguró que “debería retomarse el diálogo, porque tanta violencia está dañando al país”.
Imagen: 1.-(Getty) Tailandeses en las calles pidiendo el final de la violencia en su país
11.00 a m| LISBOA,
13 may. 10 (ZENIT/BV)
La Iglesia tiene la misión de mostrar la verdad sobre el hombre, de ahí su compromiso en el diálogo con la cultura y el arte. Con estas palabras el Papa Benedicto XVI se dirigió esta mañana, en el Centro Cultural Belém de Lisboa, a numerosos representantes de la cultura y del mundo del arte de Portugal.
El Papa quiso profundizar en la comprensión cristiana del diálogo con el mundo de la cultura, explicando a los presentes que el pensamiento actual se caracteriza por un “conflicto” entre “tradición” y “presente”.
“La Iglesia aparece como la gran paladina de una sana y alta tradición, cuya rica contribución pone al servicio de la sociedad; esta sigue respetando y apreciando su servicio al bien común, pero se aleja de esta “sabiduría” que forma parte de su patrimonio”, afirmó el Papa.
Este “conflicto” entre la tradición y el presente “se expresa en la crisis de la verdad”, y afirmó que “un pueblo que deja de saber cuál es su propia verdad, acaba perdido en los laberintos del tiempo y de la historia, privado de valores claramente definidos y sin grandes objetivos claramente enunciados”.
“Para una sociedad formada en su mayoría por católicos y cuya cultura ha sido fuertemente marcada por el cristianismo, se revela dramático el intento de encontrar la verdad fuera de Jesucristo”, añadió.
Para cumplir su misión, añadió, también la Iglesia debe aprender “la convivencia de su firme adhesión al carácter perenne de la verdad, con el respeto por las otras 'verdades', o con la verdad de los demás”. “En este respeto dialogante se pueden abrir nuevas puertas a la transmisión de la verdad”, explicó el Papa.
Por ello, Benedicto XVI subrayó la importancia para la Iglesia del Concilio Vaticano II, en el cual “la Iglesia, partiendo de una renovada conciencia de la tradición católica, toma en serio y discierne, transfigura y supera las críticas que están a la base de las fuerzas que han caracterizado la modernidad, es decir, la Reforma y la Ilustración”.
El acontecimiento conciliar puso los presupuestos para una auténtica renovación católica y para una nueva civilización – la 'civilización del amor' - como servicio evangélico al hombre y a la sociedad”, concluyó el Papa.
13 de Mayo
Antorchas llevaban en la mano los miles de peregrinos que iluminaban la explanada de el Santuario de Nuestra Señor de Fátima durante la tradicional vigilia de oración que introduce la solemnidad de la Virgen María de Fátima.
Tras algunos cantos marianos, el Papa describió el imponente panorama que tenía ante sus ojos como "un mar de luz alrededor de esta sencilla capilla, erigida con cariño en honor de la Madre de Dios y Madre nuestra, cuyo camino de regreso de la tierra al cielo les pareció a los pastorcillos como un franja de luz".
Se refería a los niños que en un 13 de mayo fueron testigos de las apariciones de la Virgen, Jacinta y Francisco, beatificados hace exactamente diez años, y Lucía, que fallecería en 2005.
Benedicto también rindió homenaje a todos los presbíteros que entregan su vida a Dios y a los hermanos y elevó un acto de consagración de los sacerdotes al Corazón Inmaculado de María.
Imágenes: 1.-(Reuters) Benedicto XVI lleva el rosario santo durante la vigilia de la luz de una vela en la capilla católica de Fátima en Portugal. 2.- (Getty) Los peregrinos inundaron la capilla de Fátima, para asistir a la misa celebrada por Benedicto XVI .Muchos de los peregrinos, pasaraon la noche al aire libre rezando el Rosario.
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mayo 12, 2010
1.00 p m| GULU,
12 may. 10 (FIDES/BV).-“Queremos promover el uso de las nuevas tecnologías para ayudar al desarrollo de nuestra diócesis”, dice Mons. John Baptist Odama, Arzobispo de Gulu, al norte de Uganda, que ha promovido la organización “Catholic Information Communication and Technology”,
una iniciativa dirigida a crear una red de comunicación telefónica y de Internet en la zonay recientemente premiada con el Breaking Borders Award, un premio dedicado a los grupos e individuos que demuestran coraje, energía e ingenio en el uso de Internet para promover la libertad de expresión.
El premio de un valor de 10 mil dólares reconoce el excelente trabajo del “Battery Operated Systems for Community Outreach” (BOSCO Uganda) en la promoción de la libertad de expresión en las comunidades más desfavorecidas del norte de Uganda. Mons. Odama ha retirado personalmente el premio en Santiago de Chile.
“Comenzamos este proyecto en 2005 y en 2007 estábamos listos para proporcionar este servicio a nuestras comunidades”, dice Mons. Odama. “El verdadero problema no es la falta de Internet o del teléfono que, con las nuevas tecnologías inalámbricas, se puede resolver.
El principal problema es el de proporcionar energía para hacer funcionar estos sistemas. BOSCO Uganda tiene por objeto proporcionar energía a las aldeas para hacer funcionar las redes de comunicaciones, que benefician principalmente a las escuelas, centros de salud y hospitales. Nuestro deseo es extender la iniciativa a otros distritos de la arquidiócesis y, potencialmente, a todo el norte de Uganda”.
BOSCO Uganda ofrece Internet de alta velocidad sin cables en 22 sitios en los distritos de Gulu y Amuru. Los sitios incluyen escuelas, organizaciones no gubernamentales, oficinas gubernamentales y centros rurales de tecnología de la información y la comunicación.
El Director Ejecutivo de Bosco Uganda, p. Joseph Okumu, afirma que el uso de una innovadora combinación de sistemas de energía solar y de ordenadores de bajo consumo está ayudando a romper el silencio en una región que ha sufrido más de dos décadas de guerra. Según el P. Okumu el programa se ampliará próximamente a algunas áreas en el sur de Sudán.
Hasta hace poco Gulu era conocido por la guerra librada por el Lord's Resistance Army (LRA), cuyos miembros se han dirigido a los países vecinos (República Democrática del Congo, Sur de Sudán e incluso Centro África), donde están sembrando muerte y destrucción.
“Ahora en Gulu a regresado la paz y es por eso que hemos sido capaces de iniciar estos proyectos de desarrollo”, dice Mons. Odama. “Sin embargo, estamos preocupados por las personas que son víctimas del LRA. No es justo que paguen por nuestros errores. Hago un llamamiento a todos, para que se encuentre una solución al problema”, dice el Arzobispo de Gulu.
Imágenes : 1.- Mapa del pueblo Gulu en Uganda. 2.- (Getty).-Fotografía del pueblo
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mayo 11, 2010
10.00 a m| LIMA
11 may. 10 (FIDES/BV).-
Una imagen de San Martín de Porres fue presentada a la comunidad y colocada en el ingreso principal de la Catedral del Sagrado Corazón en la ciudad de Nueva Delhi, en ocasión del 48º aniversario de la canonización del Santo. Participaron en la ceremonia diversas autoridades y también el representante diplomático del Perú en India, así como las autoridades políticas de la ciudad.
El Arzobispo de Delhi, Vincent Michael Concessao, celebró la Misa antes de la ceremonia de bendición de la imagen sagrada, durante la cual el embajador del Perú en India llamó al Santo Peruano, San Martín de Porres, “Patrón de la justicia social”, evidenciando su vida dedicada al servicio de los demás y sobre todo la ayuda a los pobres.
El vínculo entre estos países tan lejanos, India y Perú, está asegurado por la Orden Carmelita de la Virgen Inmaculada, que actualmente realiza un importante labor social en Perú, con la presencia de 14 sacerdotes del estado índico del Kerala: el orden religioso ha donado la imagen del Santo nacido en Lima, Perú, a la Catedral de Nueva Delhi.
La Orden Carmelita de María Inmaculada (
Carmelites of Mary Immaculate) es la primera y más grande congregación religiosa masculina de la Iglesia Católica en India. )
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mayo 10, 2010
4.00 p m| LIMA 10 may. 10(FIDES/BV).-Concluyó con éxito en Lima el Encuentro de los Obispos encargados de promover la Misión Continental y la renovación de las parroquias en las Conferencias Episcopales de América Latina y del Caribe, convocado por el Departamento de Comunión y Dialogo del Consejo Episcopal Latinoamericano - CELAM.
Participaron en la reunión 38 personas entre Obispos responsables de promover la Misión Continental y algunos delegados de las Conferencias Episcopales, bajo la guía técnica de P. Cristóforo Dominguez, Secretario ejecutivo del Departamento de comunión eclesial y Dialogo del CELAM. Mons. Carlos Aguiar, Arzobispo de Tlalnepantla (México) presentó el itinerario y el programa de la reunión. El objetivo general era proponer y renovar la Comunidad Eclesial y las estructuras pastorales diocesanas y parroquiales, en la óptica de la conversión pastoral a la luz de Aparecida, con el fin de ser una Iglesia en Misión Permanente.
Al inicio de la reunión, durante la Misa de apertura, el Arzobispo de Trujillo y Presidente de la Conferencia Episcopal del Perú, Mons. Miguel Cabrejos Vidarte, OFM. se dirigió a la Asamblea invitando a re forzar la unión con Cristo y con los hermanos.En su intervención, Mons. Pedro Ossandón Buljevic, Obispo auxiliar de Concepción (Chile) desarrolló el tema: “la Diócesis y la Parroquia: elementos históricos, la situación actual – luces y sombras-.” Trazando una breve presentación de la historia de la parroquia en América Latina, desde la colonización hasta nuestros días, destacó que existe una Buena Nueva para América Latina, y es que “la parroquia está viva, que Cristo no ha muerto, que Él continua llamando y pidiendo que se cuide de su rebaño”.
Padre Carlos Galli (Universidad Católica de Argentina) habló sobre el estudio de la comunión y la renovación de la parroquia, de las diócesis y de las estructuras pastorales, resaltando la vida de fe en la comunidad, poniendo al amor como nuestro centro y mostrando que podemos ser auténticos discípulos de Jesús solo si practicaremos el amor con alegría.
Imagen.- Arzobispo de Tlalnepantla, Carlos Aguiar Retes, (der), con el Secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone en su visita a Texcoco
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mayo 07, 2010
1.00 p m| LIMA, 07 may. 10 (CEP/BV).- En una entrevista en un canal de noticias locales, Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte OFM, Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, volvió a criticar la polémica Ley de Arizona, la cual busca la detención y deportación de los inmigrantes irregulares que se encuentran en los Estados Unidos. “Esta ley atenta principalmente contra los inmigrantes latinoamericanos que llegan a Norteamérica. Por lo tanto, es una ley “miope”, pues mira a algunos y no a otros, discriminando así a los que llegan de Centroamérica y Suramérica en búsqueda de un futuro mejor”, sostuvo Monseñor Cabrejos.
“Nosotros criticamos esta Ley porque también está amenazando a una gran cantidad de peruanos que se encuentran en Estados Unidos. Por eso, desde nuestra posición, es importante recordarle al Presidente norteamericano Barack Obama que cumpla su promesa electoral y trate de una mejor manera a los inmigrantes y proponga una mejor salida para los indocumentados que se encuentran en su país. Ser inmigrante no significa ser delincuente”, agregó Monseñor Cabrejos.
Monseñor Cabrejos también se refirió a la posición que ha tomado la Conferencia Episcopal de Estados Unidos frente a este tema. “Los Obispos peruanos nos unimos al pronunciamiento de los Obispos Norteamericanos, quienes han manifestado su rechazo a esta Ley porque mantiene un estándar legal muy bajo que permite a la policía detener y arrestar a personas basándose solo en su apariencia, su forma de hablar o su procedencia étnica”, sostuvo Monseñor Cabrejos.
En la víspera, durante la inauguración del Encuentro de Obispos Latinoamericanos, Monseñor Cabrejos afirmó que la Ley de Arizona es “un atentado contra la dignidad y los derechos humanos”. “Todos somos inmigrantes y los americanos en un primer momento también lo fueron y eso hay que recordárselo. Además, la mayoría de los inmigrantes trabajan con mucha dignidad y esfuerzo, aportan y hacen crecer a esta nación; además de educar a sus hijos para el bien de la humanidad”, finalizó
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mayo 06, 2010
9.00 a m| CIUDAD DEL VATICANO 06 may. 10 (VIS/BV).- El Santo Padre recibió esta mañana al emir del Estado de Kuwait, Su Alteza el jeque Sabah Al Ahmad Al Jaber Al-Sabah, que sucesivamente se encontró con el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado y con el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados.
"Los coloquios, que se desarrollaron en un clima de cordialidad -según informa un comunicado- estuvieron dedicados al estudio de temas de interés común, en particular la promoción de la paz en Oriente Medio y el diálogo interreligioso. También se puso de relieve la positiva aportación de la significativa minoría cristiana a la sociedad kuwaití y se abordaron las necesidades de dicha minoría".
Por otro lado, el Papa también recibió a la presidenta de la Confederación Helvética (Suiza), Doris Leuthard, que posteriormente se ha encontrado con el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado.
"Durante las conversaciones, además de recordar la participación de la Presidenta en la jura de hoy de los nuevos miembros de la Guardia Suiza Pontificia, se han afrontado temas concernientes a la vida socio-económica y a la actual situación internacional, con particular referencia al diálogo interreligioso".
Notas:
-A Suiza se le denomina
Confederación Helvética por su traducción del latín y por estar conformado por 26 estados llamados Cantones.
-Suiza no tiene ninguna religión de estado oficial, aunque la mayoría de los cantones (excepto el de Ginebra y el de Neuchâtel) reconocen sus propias iglesias oficiales. En todos los casos incluyen la Iglesia católica y la Iglesia Reformada de Suiza que son financiadas con el impuesto eclesiástico.
Imágenes: 1.-(Reuters) El jeque Sabah Al Ahmad Al Jaber Al-Sabah, se reune con Benedicto en el despeacho Papal. 2.- (Getty) Doris Leuthard, presidenta Suiza intercambia regalos con Benedicto XVI
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mayo 05, 2010
4.00 p m| MADRID 05 may. 10 (VIDANUEVA/BV).- La revista Vida Nueva, realiza un interesante artículo en base a la entrevista del recién ordenado diácono, Herman Bagara, en donde resalta la alegría con que se debe celebrar las misas.
"Parakou es la tercera ciudad más importante de Benín, un país subsahariano en el que se da una convivencia interreligiosa que el diácono, Herman Bagara, de 31 años, vive en carne propia: su padre es católico y su madre musulmana. Y todo ello, en una tierra en la que predomina el animismo.
El proceso vocacional de este recién ordenado diácono se desencadena a raíz de la decisión de su padre de que acudiera al Seminario para tener una buena formación académica que le preparara para ser médico militar. Pero la opción por el sacerdocio la tomó en el marco de una experiencia pastoral en un centro de acogida en Parakou: “Descubrí que no necesitamos mucho para salvar una vida, un pequeño gesto de cariño, una escucha… Es muy triste observar cómo en la vida, por lo general, nos oímos, pero no nos escuchamos. Por otro lado, allí también ví cómo a veces las personas necesitan gente que no sea de su familia para poder revivir”.
La presencia de misioneros salesianos en Benín y los lazos con José Vilaplana (entonces obispo de Santander), facilitaron que el arzobispo de Parakou tramitase el traslado de Herman al Seminario cántabro de Corvan para terminar su formación en julio de 2007.
Al comparar la forma de experimentar y expresar la fe entre los africanos y los europeos, Herman repara en las celebraciones: “La Eucaristía es una fiesta, no es un Viernes Santo. Pero las celebraciones parecen más meditaciones sobre el sepulcro de alguien que no ha resucitado todavía, ¡y no! ¡Ha resucitado!”. Y añade: “Mejor tener una celebración eucarística alegre y desordenada que tener una celebración bien ordenada y triste”."
Notas:
- Herman Bagara fue ordenado diácono el pasado 11 de abril.
- El animismo es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto los objetos, como cualquier elemento del mundo natural (montañas, ríos, el cielo, la tierra, determinados lugares característicos, rocas, plantas, animales, árboles, etc.) están dotados de alma y son venerados como dioses.
Imagen.- Herman Bagara en plena misa detrás del obispo de Santander, Mons. Vicente Jiménez.
Misa Rockera
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mayo 04, 2010
4.00 p m| ROMA
04 may. 10 (BV) El rabino Neusner fue citado por el Papa Ratzinger en su libro “Jesús de Nazaret” por la lectura que realiza, a partir de los Evangelios, de la figura de Jesucristo, llegando a una conclusión muy clara a la que, sin embargo, no han llegado muchos teólogos cristianos contemporáneos:
la novedad del Evangelio consiste precisamente en la persona de Jesús y en que Él se presenta como Dios.
Neusner es considerado como uno de los escritores más prolíficos de la historia (ha escrito unos 950 libros),y desde hace años mantiene con Benedicto XVI un intercambio epistolar. A continuación publicamos el artículo que ha escrito el rabino estadounidense
Jacob Neusner, para el diario italiano "Corriere della sera", donde comenta desde su perspectiva el pontificado de Benedicto XVI.
Es interesante notar que, en este artículo, este rabino llega también a conclusiones claras y ciertas sobre el Papa Benedicto XVI, conclusiones a las que muchos, incluso dentro de la Iglesia, no han podido o no han querido llegar.
"La mejor broma de mi vida la hice una vez en el gimnasio, a alguien que contestaba mis opiniones sobre el equipo de baseball de los New Cork Yankees en comparación con los New Cork Mets: "No trates de prevalecer sobre mí. ¡Soy un profesor, por lo tanto, tengo siempre razón!". Desafortunadamente, en lugar de tomarlo para la risa, me tiró una toalla.
Cuando a un estudioso e intelectual de éxito se le confiere el status de infalibilidad, aquí comienzan los problemas. Un estudioso no tiene necesidad de que se le diga que es infalible. Ya lo sabe, y se le paga por ello. La profesión de investigador requiere integridad, racionalidad y honestidad intelectual. En sus primeros cinco años de papado, Ratzinger ha revelado todas estas características, junto a una abundante humildad, generosidad y amor.
Sin embargo, el mundo tiene todavía necesidad de tiempo para acostumbrarse a este Papa-estudioso, que afronta de modo directo y sin titubeos los temas fundamentales y deja caer las nimiedades, cuando es posible.Los musulmanes han comprendido de qué está hecho este Papa, en Ratisbona cuando, con una intervención muy profunda, Benedicto XVI puso en duda la contribución del Islam a la civilización. Los anglicanos han entendido de qué está hecho este Papa cuando él, en un arranque de honestidad, invitó al clero anglicano a entrar a formar parte de la Iglesia. Los judíos han entendido de qué está hecho este Papa cuando Benedicto XVI volvió a una liturgia que cuestionaba el credo hebreo. En los tres casos, la fractura ha sido recompuesta y han prevalecido las posiciones más moderadas: con el Islam se ha hecho la paz y con anglicanos y judíos se ha llegado a una conciliación.
Pero el Papa-estudioso no había hecho más que expresar la verdad así como es sentida en el corazón del catolicismo: el Islam no puede competir con el cristianismo en cuanto a estatura moral, los anglicanos serán siempre bienvenidos, y los judíos estarían mucho mejor dentro de la Iglesia. El Papa Benedicto habla como un estudioso y pronuncia verdades cristianas tal como las enuncia el infalible obispo de Roma. Un estudioso no puede sino actuar de este modo.
La cuestión que, en este momento, perturba la paz es el modo en que, en el pasado, el cardenal Ratzinger liquidó el caso de un sacerdote culpable de haber abusado sexualmente de algunos niños. La caridad cristiana sugería perdonar a aquel sacerdote, un alma penitente despedazada y en el final de su vida. El cardenal Ratzinger le ahorró las humillaciones que un justo castigo habría comportado. El sacerdote murió en el seno de la Iglesia y Benedicto XVI mostró el verdadero significado de arrepentimiento y amor cristiano.
El pasado enero, cuando me encontré con el Papa en Roma, le pregunté qué quería hacer cuando, en unos seis meses, terminara el segundo volumen de su "Jesús de Nazaret". Con una sonrisa, me respondió: "Nada más. Este es mi último libro. Tengo otros asuntos para atender". Un estudio que deja de escribir libros no mantiene por mucho tiempo tal título. Benedicto XVI no tuvo que agregar: "Después de todo, soy el Papa". Pero el académico que hay en mí susurró: "A qué precio".
Lo que el mundo ha aprendido en estos cinco años respecto al Papa-estudioso es el precio que la academia paga por sostener la verdad y mantener la propia integridad. La infalibilidad tiene sus costos. La gente prefiere políticos capaces de mediar antes que personajes críticos y propensos a las controversias. Esto es lo que nos enseñan los papas-estudiosos en general. Pero lo que yo aprendí de este Papa-estudioso en particular es algo más. La genuina integridad de este hombre y su capacidad de exponer la verdad a la humanidad entera, mueven intereses muy fuertes. Y por esto, también los musulmanes, los anglicanos y los judíos deben prepararse a un debate de alto perfil sobre la razón y la racionalidad compartida y encontrar un punto de encuentro sobre los conflictos, tratando de establecer quién está del lado correcto y quién del incorrecto, y qué prescriben las Sagradas Escrituras y la tradición."
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mayo 03, 2010
4.00 p m| CIUDAD DEL VATICANO
03 may.10 (ZENIT/BV).- Benedicto XVI, considera que la crisis global debe dejar una lección:
la economía global exige una ética, pues ha quedado claro que el mercado es incapaz de autorregularse. Según el Papa, la economía no es una "espiral de producción y consumo en función de unas necesidades humanas". Más bien, aclaró, "
la vida económica debería ser un ejercicio de responsabilidad humana, intrínsecamente orientada hacia la promoción de la dignidad de la persona, la búsqueda del bien común y el desarrollo integral - político, cultural y espiritual - de individuos, familias y sociedades".
Así lo expresó este viernes al recibir en audiencia a los participantes en la sesión plenaria de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales sobre el tema "La crisis en una economía global. Volver a proyectar nuestro camino". que se celebra hasta el próximo 4 de mayo en el Vaticano.
"El colapso financiero en todo el mundo ha demostrado, como sabemos, la fragilidad del sistema económico actual y de las instituciones relacionadas con él", comenzó constatando el pontífice.
"También ha demostrado el error de la hipótesis de que el mercado es capaz de autorregularse, independientemente de la intervención pública y del apoyo de las normas morales", siguió aclarando. "Esta hipótesis se basa en una noción empobrecida de la vida económica, como una especie de mecanismo de auto-calibración impulsado por el interés propio y la búsqueda de ganancias. Como tal, pasa por alto el carácter esencialmente ético de la economía, como una actividad de y para los seres humanos".
El Papa considera que "
la crisis actual nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso".
Volver a planificar el camino, añadió, supone también "buscar normas exhaustivas y objetivas con las que juzgar las estructuras de las instituciones y las decisiones concretas que orientan y dirigen la vida económica".
Y entre "los principios indispensables" para proporcionar este "enfoque ético integral a la vida económica" el Santo Padre presentó "la promoción del bien común, basado en el respeto de la dignidad del ser humano y principal objetivo de los sistemas de producción y del comercio, de las instituciones políticas y bienestar social".
Al final, concluyó, todas las decisiones económicas y políticas deben estar encaminadas a "la caridad en la verdad", ya que "la verdad preserva y canaliza la fuerza liberadora de la caridad en medio de las vicisitudes y las estructuras humanas, cada vez más contingentes".
Pues "sin verdad, sin confianza y amor por lo que es verdadero, no hay conciencia social y responsabilidad, y la acción social termina sirviendo a los intereses privados y a las lógicas de poder, dando lugar a la fragmentación social".
Imagen(Reuters)Benedicto XVI saludando en el papamovil
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