30/09/10: Crean ‘bot’ contra pedófilos en Internet
El sistema fue desarrollado en la la Universidad Politécnica de Madrid, España, y aún se encuentra en la fase de prototipo.
El Baby Bot funciona como un señuelo para los acosadores. (Público.es)
Un grupo de investigadores españoles ha diseñado una herramienta digital para localizar a los pedófilos en las redes sociales. Se trata de un ‘bot’ que se conecta a estos espacios y, bajo distintos nombres de usuario, finge ser un menor que navega por Internet, convirtiéndose en un señuelo para los acosadores.
El prototipo de este sistema, que fue creado por ocho científicos de la Facultad de Informática de la Universidad Politécnica de Madrid, recibe el nombre de Baby Bot y es capaz de establecer conversaciones con otros usuarios. Cuando alguien le escribe, este interpreta el mensaje y formula una respuesta.
Según Público.es, si un presunto acosador acosador empieza a preguntar cosas como “¿Qué talla de pecho llevas?” o “¿Podría verte desnudo?”, el Baby Bot activa una alarma, guarda la conversación en una base de datos y el usuario entra en un registro de presuntos depredadores.
El Baby Bot funciona como un señuelo para los acosadores. (Público.es)
Un grupo de investigadores españoles ha diseñado una herramienta digital para localizar a los pedófilos en las redes sociales. Se trata de un ‘bot’ que se conecta a estos espacios y, bajo distintos nombres de usuario, finge ser un menor que navega por Internet, convirtiéndose en un señuelo para los acosadores.
El prototipo de este sistema, que fue creado por ocho científicos de la Facultad de Informática de la Universidad Politécnica de Madrid, recibe el nombre de Baby Bot y es capaz de establecer conversaciones con otros usuarios. Cuando alguien le escribe, este interpreta el mensaje y formula una respuesta.
Según Público.es, si un presunto acosador acosador empieza a preguntar cosas como “¿Qué talla de pecho llevas?” o “¿Podría verte desnudo?”, el Baby Bot activa una alarma, guarda la conversación en una base de datos y el usuario entra en un registro de presuntos depredadores.
Perú21
30/09/10: Intolerancia y mediocracia en Lima
Por León Huarancca
Es innegable que en esta campaña electoral vivimos en una dictadura de periodistas que quieren obligar a la gente a votar por Lourdes empleando el terror.
Existe una mediocracia al estilo de Chávez o Castro. Por qué lo que dice Bayly, del diario La Primera contra Lourdes Flores es guerra sucia?, se acuerdan hace unos días Aldo Mariategui en el diario correo publicó en la portada una imagen de Susana Villarán jutno Abimael no es considerada como guerra sucia?. Estos casos on solo una pmuestra. Lo peor es que estos llamados periodistas critican a Chávez, pero qué bien han aprendido de él.
Solo la ignorancia y el miedo puede hacer creer a la gente de que Susana puede legalizar el aborto, adopción de niños por los gay, legalizar el consumo de marihuana. Como es sabido para legalizar se requiere leyes a nivel de congreso y la municipalidad apenas puede dar ordenanzas con rango de Ley pero solo para ciertas materias contempladas en el LOM.
Todos juntos contra el terrorismo mediocrático, terrorismo de derechas o izquierdas, contra la intolerancia.
Apostemos la libertad de pensar diferente, apostemos por elegir sin extorsiones o coacciones de ninguna clase.
Es innegable que en esta campaña electoral vivimos en una dictadura de periodistas que quieren obligar a la gente a votar por Lourdes empleando el terror.
Existe una mediocracia al estilo de Chávez o Castro. Por qué lo que dice Bayly, del diario La Primera contra Lourdes Flores es guerra sucia?, se acuerdan hace unos días Aldo Mariategui en el diario correo publicó en la portada una imagen de Susana Villarán jutno Abimael no es considerada como guerra sucia?. Estos casos on solo una pmuestra. Lo peor es que estos llamados periodistas critican a Chávez, pero qué bien han aprendido de él.
Solo la ignorancia y el miedo puede hacer creer a la gente de que Susana puede legalizar el aborto, adopción de niños por los gay, legalizar el consumo de marihuana. Como es sabido para legalizar se requiere leyes a nivel de congreso y la municipalidad apenas puede dar ordenanzas con rango de Ley pero solo para ciertas materias contempladas en el LOM.
Todos juntos contra el terrorismo mediocrático, terrorismo de derechas o izquierdas, contra la intolerancia.
Apostemos la libertad de pensar diferente, apostemos por elegir sin extorsiones o coacciones de ninguna clase.
Publicado el : 29 de septiembre 2010 - 3:05 de la tarde | Por Philip Smet (http://www.flickr.com/photos/institut-douglas/)
¿Sólo 40 años, y ya Alzheimer? Sí, ocurre. En el nuevo centro para pacientes con Alzheimer del hospital académico VU de Ámsterdam, los trabajos se concentran en el grupo poblacional menor de 65 años que sufre de demencia.
“Su vida social se va deteriorando. Ya no puede salir, porque no comprende lo que sucede en su entorno. No puede entablar un diálogo, ni ver las noticias. Y todo no hace más que empeorar.”
Son las palabras de Piet van Middelaar, esposo de Agnes van Middelaar, de 62 años y que sufre demencia semántica. Es una forma rara de demencia, que generalmente se presenta en gente aún no anciana. “Poco a poco, Agnes ha ido perdiendo la comprensión del lenguaje. Al ocurrir esto, es tanto lo que uno ya no puede compartir. Es tanta la aflicción, tanto el dolor de la pérdida”, afirma Piet.
Artículos relacionados
Nuevos avances en la lucha contra el mal de Alzheimer
Vivir más causa demencia
Teléfono celular contra el Alzheimer
Corte de EEUU traba fondos para investigación de células madre embrionarias
Enfoque único
La reina Beatriz de Holanda inauguró este martes un centro especial para el Alzheimer, parte del hospital académico de la Universidad Libre (VU) de Ámsterdam. Allí trabaja un equipo de alrededor de cincuenta investigadores y médicos.
“Todos los pacientes que ingresan a este nuevo centro, saben en un principio que se trata de investigaciones. Es un enfoque bastante particular, poco frecuente en el mundo. Aún así, trabajamos en conjunto con otros centros fuera del país, ya que sólo cooperando a gran escala se puede avanzar en el campo científico”, dice el profesor Philip Scheltens, director del Centro para el Alzheimer.
El objetivo de la investigación es, entre otros, llegar a una noción más clara de las causas de la demencia, y poder emitir un diagnóstico ya en un estadio temprano. Muchos médicos no reconocen la demencia cuando se trata de pacientes jóvenes.
Lo especial de este centro en Ámsterdam es que no sólo se dedica a los pacientes “corrientes”, o sea gente de avanzada edad, sino que la gente de entre 35 y 65 años que sufre demencia, son objeto aquí tanto de investigación como de tratamiento.
Impacto
La enfermedad en este último grupo poblacional tiene un gran impacto sobre el entorno. Ya no pueden funcionar en el ambiente laboral o familiar, y la vida social se ve seriamente afectada. Para el paciente mismo, la enfermedad resulta en última instancia fatal. Sí hay medicinas que ayudan a sobrellevar la enfermedad, pero no para frenarla o curarla.
“En el caso de gente joven que sufre de demencia, la enfermedad es más agresiva y se desarrolla con mayor rapidez”, explica Philip Scheltens. Los pacientes que desarrollan la enfermedad entre los 35 y 40 años, tienen una expectativa de vida de 5 a 6 años. Los pacientes de más avanzada edad pueden vivir hasta 15 años con demencia.
Estilo de vida
A nivel mundial, hay unas 35 millones de personas que sufren de demencia. Según los pronósticos más recientes, este número ascenderá a los 115 millones para el año 2050. La mayoría de los enfermos vive en Occidente, donde el número de pacientes ascendió con un 46% entre 2000 y 2007. Sin embargo, las estadísticas están cambiando.
“El mayor aumento se registra hoy día en países que se han desarrollado con rapidez, como India y China. La expectativa de vida aumenta, pero con ello también los casos de Alzheimer. Tenemos la impresión de que los factores de riesgo del estilo occidental de vida, como son la alta presión, el colesterol, poco ejercicio y obesidad, también serían causantes del Alzheimer”, opina el profesor Scheltens.
Pérdida paulatina
La demencia, con la enfermedad de Alzheimer como su variante más conocida, es una dolencia que se va manifestando paulatinamente. Agens van Middelaar trabajaba como enfermera. Hace unos diez años se le constató demencia, pero los síntomas ya se habían presentado años antes.
“La mala noticia no se materializó de un día para otro. Fue más bien una pérdida paulatina: “...ya no lo sé...¿cómo era que se llamaba?” A veces le resultaba difícil, pero jamás se tornó agresiva o depresiva. Sé de gente demente con la que es imposible convivir . Así que, para mí, también fue suerte dentro de la desgracia”, comenta Piet van Middelaar.
Desde febrero, Agnes se encuentra en una casa de convalecencia, al igual que la mayoría de los pacientes con demencia después de un tiempo de sufrir la enfermedad. En su habitación tiene un entorno seguro. Ya no puede hablar, y tampoco entiende lo que se le dice. A su esposo Piet y sus dos hijos, no los reconoce más.
“Su vida social se va deteriorando. Ya no puede salir, porque no comprende lo que sucede en su entorno. No puede entablar un diálogo, ni ver las noticias. Y todo no hace más que empeorar.”
Son las palabras de Piet van Middelaar, esposo de Agnes van Middelaar, de 62 años y que sufre demencia semántica. Es una forma rara de demencia, que generalmente se presenta en gente aún no anciana. “Poco a poco, Agnes ha ido perdiendo la comprensión del lenguaje. Al ocurrir esto, es tanto lo que uno ya no puede compartir. Es tanta la aflicción, tanto el dolor de la pérdida”, afirma Piet.
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Enfoque único
La reina Beatriz de Holanda inauguró este martes un centro especial para el Alzheimer, parte del hospital académico de la Universidad Libre (VU) de Ámsterdam. Allí trabaja un equipo de alrededor de cincuenta investigadores y médicos.
“Todos los pacientes que ingresan a este nuevo centro, saben en un principio que se trata de investigaciones. Es un enfoque bastante particular, poco frecuente en el mundo. Aún así, trabajamos en conjunto con otros centros fuera del país, ya que sólo cooperando a gran escala se puede avanzar en el campo científico”, dice el profesor Philip Scheltens, director del Centro para el Alzheimer.
El objetivo de la investigación es, entre otros, llegar a una noción más clara de las causas de la demencia, y poder emitir un diagnóstico ya en un estadio temprano. Muchos médicos no reconocen la demencia cuando se trata de pacientes jóvenes.
Lo especial de este centro en Ámsterdam es que no sólo se dedica a los pacientes “corrientes”, o sea gente de avanzada edad, sino que la gente de entre 35 y 65 años que sufre demencia, son objeto aquí tanto de investigación como de tratamiento.
Impacto
La enfermedad en este último grupo poblacional tiene un gran impacto sobre el entorno. Ya no pueden funcionar en el ambiente laboral o familiar, y la vida social se ve seriamente afectada. Para el paciente mismo, la enfermedad resulta en última instancia fatal. Sí hay medicinas que ayudan a sobrellevar la enfermedad, pero no para frenarla o curarla.
“En el caso de gente joven que sufre de demencia, la enfermedad es más agresiva y se desarrolla con mayor rapidez”, explica Philip Scheltens. Los pacientes que desarrollan la enfermedad entre los 35 y 40 años, tienen una expectativa de vida de 5 a 6 años. Los pacientes de más avanzada edad pueden vivir hasta 15 años con demencia.
Estilo de vida
A nivel mundial, hay unas 35 millones de personas que sufren de demencia. Según los pronósticos más recientes, este número ascenderá a los 115 millones para el año 2050. La mayoría de los enfermos vive en Occidente, donde el número de pacientes ascendió con un 46% entre 2000 y 2007. Sin embargo, las estadísticas están cambiando.
“El mayor aumento se registra hoy día en países que se han desarrollado con rapidez, como India y China. La expectativa de vida aumenta, pero con ello también los casos de Alzheimer. Tenemos la impresión de que los factores de riesgo del estilo occidental de vida, como son la alta presión, el colesterol, poco ejercicio y obesidad, también serían causantes del Alzheimer”, opina el profesor Scheltens.
Pérdida paulatina
La demencia, con la enfermedad de Alzheimer como su variante más conocida, es una dolencia que se va manifestando paulatinamente. Agens van Middelaar trabajaba como enfermera. Hace unos diez años se le constató demencia, pero los síntomas ya se habían presentado años antes.
“La mala noticia no se materializó de un día para otro. Fue más bien una pérdida paulatina: “...ya no lo sé...¿cómo era que se llamaba?” A veces le resultaba difícil, pero jamás se tornó agresiva o depresiva. Sé de gente demente con la que es imposible convivir . Así que, para mí, también fue suerte dentro de la desgracia”, comenta Piet van Middelaar.
Desde febrero, Agnes se encuentra en una casa de convalecencia, al igual que la mayoría de los pacientes con demencia después de un tiempo de sufrir la enfermedad. En su habitación tiene un entorno seguro. Ya no puede hablar, y tampoco entiende lo que se le dice. A su esposo Piet y sus dos hijos, no los reconoce más.
Fuente: Radio Nederland
27/09/10: MARTINA, VIOLADA Y EMBARAZADA
Tengo 20 años. Hace un mes, al salir de una fiesta, tres tipos me asaltaron y violaron. Estoy embarazada y no quiero este hijo.
Audio MARTINA, VIOLADA Y EMBARAZADA - Radialistas.net
Fuente: Radialistas Apasionad@s
27/09/10: Besos y testosterona
Aunque usted no lo crea, un estudio científico de la Universidad de Rutgers, en Estados Unidos, ha encontrado vínculos bioquímicos enlazados entre el beso, las hormonas y la saliva. De acuerdo al estudio, los flujos generados por las papilas gustativas son responsables de incrementar el estímulo sexual entre los amantes. Según las conclusiones de esta investigación, las hormonas (sean masculinas o femeninas) son parte importante en el éxito reproductivo del ser humano, sobre todo en la tarea de estimulación en el momento mismo del acto sexual.
El estudio asegura que la saliva contiene pequeñas cantidades de testosterona, suficientes para incrementar el deseo sexual en la pareja. Otro punto importante de este artículo es que existe una tendencia marcada en los hombres a la hora de dar besos, sobre todo cuando se trata de besos húmedos. Esto sugiere que inconscientemente ellos están tratando de transferir la testosterona a las mujeres para estimular el deseo de las féminas.
La Primera
25/09/10: Consejos para una declaración de amor
Lo que implica dar a conocer tus sentimientos al otro. Si estás decidido a decirle a esa persona que la amas, procura ser sincero y auténtico.
Hay que tener en cuenta la posibilidad del rechazo. (USI)
Llegó el momento de decirle a esa persona especial que te mueve el piso lo que sientes por ella. Obvio, la situación no es fácil –tampoco muy complicada–, y te embarga un cúmulo de sensaciones, desde la confusión hasta el miedo al rechazo. ¿Qué hacer para declararte?
PASO A PASO. Lo primero: aclara tu mente. Es decir, ten en cuenta qué es lo que sientes por el otro –si es amor o un simple cariño del momento–. Luego, encuentra qué es lo que más te gusta de esa persona y, finalmente, piensa bien lo que le vas a decir, y cómo.
Encierra tus miedos, y a la vergüenza dile no. Lo que le digas a él/ella debe partir del corazón. O sea, honestidad, cualidad que a la postre será importante en la relación.
Si eres de naturaleza tímida, echa mano entonces –ojo, hablamos de casos excepcionales– de los beneficios de la tecnología. Un correo electrónico largo y claro sobre tus sentimientos hacia el ser que te cautiva puede sacarte de apuro.
Importante, para subrayar: se requiere autenticidad. Evita eso de copiar dichos o frases de películas o libros, o la letra de una canción. No, lo mejor es ser uno mismo y no usar ‘máscaras’ para intentar impresionar. Esto sería terrible porque los problemas vendrán después.
No hay pues, leyes escritas sobre el asunto, pero estas sugerencias podrán ayudar en algo si aún estás con la confusión de los sentimientos.
En todo caso, recuerda elegir el momento adecuado, y en un lugar en el que te sientas cómodo. Finalmente, y lo principal antes de dar el paso decisivo, empieza por quererte a ti mismo.
Fuente: Peù21
Saludos a todos. Como ya les comentamos en otro mensaje estamos organizando un encuentro con oyentes e internautas de Radio Nederland previsiblemente el día viernes 1 de octubre en Lima, Perú, y el el domingo 3 de octubre en Ciudad de México, México. La idea es reunirnos, con quienes quieren participar, en un encuentro informal. Podemos hacer algunas grabaciones que podríamos emitir en el programa Cartas @ RN. Si esta interesado en participar puede mandarnos un email a cartas@rnw.nl, o contactar a nuestros contactos en ambas ciudades para la organización de los encuentros. Para México Martín Herrera Jimenez email: mnhajz@hotmail.com , y León Huarancca para Perú: lhuarancca@pucp.edu.pe
Esperamos poder verlos. lhuarancca@pucp.edu.pe
Esperamos poder verlos. lhuarancca@pucp.edu.pe
Enviado por Cartas@RN
Para otros hombres recuerden: hay que dejar partir a la persona que ya no quieres estar con uno, pues no es la única mujer en el mundo, ni el único hombre en el mundo para la otra persona. La idea es evitar a usar la violencia para solucionar los conflictos. Si uno deja parir a la persona no se siente menos hombre, nada queda herido y menos el orgullo hombre, al contrario es una oportunidad para empezar. Imaginense al dejar partir a una persona que ya nos nos quiere tenemo mucho que ganar, si.
Las evidencias y las contradicciones en las que cayó Aurelio Baltazar Ureta terminaron obligándolo a admitir su culpa ante la Policía.
* Comentarios (3)
Una discusión desencadenó un fatal desenlace. (F. Latina)
Aurelio Baltazar Ureta confesó que asesinó y descuartizó a su ex enamorada Bárbara Mamani Gamarra, cuyos restos aparecieron por diversas partes de Lima. Las evidencias y las contradicciones en las que cayó lo pusieron contra las cuerdas y lo empujaron a admitir el crimen.
Según el noticiero A primera hora, la Policía fue al local de Santa Anita en donde Baltazar trabajaba como llantero. Ahí encontró la ropa con la que la víctima fue vista por última vez.
Ante las autoridades, Baltazar contó que estuvo en dicho local con su ex pareja, discutieron y ella le dio una cachetada, lo que provocó que él cogiera un cuchillo para agredirla. Agregó que cuando se dio cuenta de que estaba muerta, decidió coger sus herramientas para cortarla en pedazos y desaparecer los restos.
“Que la ley se encargue de darle su máximo castigo a mi hermano, porque por más hermano que sea, que me duele en el alma, no tenía por qué haberle hecho eso a la señorita”, dijo al mencionado noticiero la hermana del criminal, Eva Robles Ureta
Perú21
23/09/10: EE.UU.: condenado por esclavitud sexual
¿Cuántas mujeres que andan en las calles de Lima estarán siendo obligadas a prostituirse?, ¿Cuántos hombres las condenas a esta mujeres?, pero sin embargo recurren a ellas para satisfacerse.
Si los hombres tomaran conciencia de que ellas también son seres humanos que están siendo explotadas, obligadas a prostituirse, asumirían la actitud de negarse a recurrir a ellas.
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Un hombre en Alabama sometió a una menor mexicana de 15 años para que ejerciera la prostitución.
Fuente: Perú21
Si los hombres tomaran conciencia de que ellas también son seres humanos que están siendo explotadas, obligadas a prostituirse, asumirían la actitud de negarse a recurrir a ellas.
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Un hombre en Alabama sometió a una menor mexicana de 15 años para que ejerciera la prostitución.
Manuel Zelaya Rodríguez, de 31 años, podría recibir cadena perpetua. (Timesdaily)
Un hombre en Alabama (Estados Unidos) fue declarado culpable de someter a una niña mexicana de 15 años a esclavitud sexual y otros delitos, informó el jueves la prensa estadounidense.
El jurado en el caso deliberó menos de 30 minutos el miércoles antes de hallar a Manuel Enrique Zelaya Rodríguez, de 31 años, culpable de tráfico sexual de menor, obligar a una menor a ejercer la prostitución, además de albergar y dar trabajo a una inmigrante ilegal sin denunciarla a las autoridades.
La fiscal Joyce Vance dijo que *se trató de un caso de “esclavitud moderna. Zelaya Rodríguez enfrenta una pena de cárcel entre 10 años y perpetua. La Policía de Florence lo arrestó en setiembre cuando estaba en su auto con la niña. Los vecinos habían denunciado que se ejercía la prostitución en su vecindario.
Un hombre en Alabama (Estados Unidos) fue declarado culpable de someter a una niña mexicana de 15 años a esclavitud sexual y otros delitos, informó el jueves la prensa estadounidense.
El jurado en el caso deliberó menos de 30 minutos el miércoles antes de hallar a Manuel Enrique Zelaya Rodríguez, de 31 años, culpable de tráfico sexual de menor, obligar a una menor a ejercer la prostitución, además de albergar y dar trabajo a una inmigrante ilegal sin denunciarla a las autoridades.
La fiscal Joyce Vance dijo que *se trató de un caso de “esclavitud moderna. Zelaya Rodríguez enfrenta una pena de cárcel entre 10 años y perpetua. La Policía de Florence lo arrestó en setiembre cuando estaba en su auto con la niña. Los vecinos habían denunciado que se ejercía la prostitución en su vecindario.
Fuente: Perú21
Publicado el : 23 de septiembre 2010 - 2:16 de la tarde | Por Redacción InformaRN (http://www.survival.es/)
Los líderes del pueblo indígena ayoreo-totobiegosode, del oeste de Paraguay, han lanzado un llamamiento público por la rápida destrucción de su medioambiente.
En las pasadas décadas, numerosos miembros de esta etnia han sido obligados a abandonar los bosques que habitan. Sin embargo, otros siguen escondidos en una zona del bosque aún intacta, pero que se va reduciendo día a día.
Yaguarete Pora
La responsable de esta calamidad es una importante empresa ganadera brasileña, Yaguarete Pora, que ha comprado parte de la zona. Ya habían talado 3.000 hectáreas de bosque cuando las autoridades paraguayas detuvieron las excavadoras en mayo de este año. A la empresa se le acusa de no haber hecho público que existían indígenas no contactados en esa área.
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Llamado de auxilio
Sin embargo, haciendo caso omiso a los reclamos, los ganaderos han estado ejerciendo una intensa presión política para poder retomar sus actividades en esas tierras. Por tal razón, dos líderes ayoreo, Gabide Etacori y Porai Picanerai, han lanzado un llamamiento público urgente: “Estamos muy preocupados porque Yaguarete Pora no quiere negociar ni con nosotros ni con el Gobierno paraguayo para darnos la tierra, que es el lugar más importante para nuestro pueblo”.
El grupo indígena pide ayuda para garantizar que la tierra sea protegida, y que no se suministren licencias para que las excavadoras vuelvan a trabajar en la región. Desde 1993 están intentando infructuosamente obtener el título de propiedad sobre sus tierras.
Obligación del Gobierno paraguayo
Los ayoreos son uno de los últimos pueblo indígenas no contactados de América Latina. Evitan todo contacto con el mundo exterior, y en las pasadas décadas han tenido que emprender la huida ante el avance de las excavadoras brasileñas. En los últimos años se han encontrado varias de sus viviendas abandonadas.
La organización Survival International ha escrito al Instituto Indígena Paraguayo (INDI) exigiendo que actúe de inmediato para poner freno a la destrucción. Según fuentes internas de Survival, la empresa ganadera brasileña “ha ignorado persistentemente las peticiones de los ayoreo para que se mantengan fuera de su tierra ancestral. Ya es hora de que el Gobierno de Paraguay cumpla con su deber de proteger a sus ciudadanos más vulnerables, que desean desesperadamente que se les deje en paz. Este pueblo indígena ha esperado 17 años por una tierra que es suya por derecho; pronto, puede que no quede ninguna tierra que defender”.
Fuente: Radio nederland
23/09/10: Suiza: las mujeres al gobierno
Redacción
BBC Mundo
Mujeres en la política suiza
Las mujeres no tuvieron derecho al voto a nivel federal hasta 1971.
Por primera vez en su historia, Suiza podría tener un gobierno de mayoría femenina.
A sólo cuarenta años del reconocimiento del derecho de la mujer al voto a nivel nacional, la Asamblea Federal Suiza decide este miércoles el reemplazo de los ministros de Transporte y Finanzas.
Y, de acuerdo con los observadores, es muy probable que esas posiciones sean ocupadas por mujeres.
Las candidatas se sumarían así a un gabinete de coalición de siete miembros, tres de los cuales ya son mujeres.
Histórico
La corresponsal de la BBC en Suiza Imogen Foulkes explica que tradicionalmente la mujer ha tenido un papel limitado en la vida pública suiza, y no se le concedió el voto a nivel federal hasta 1971.
De hecho, el último cantón en reconocer localmente el derecho al sufragio femenino no lo hizo hasta 1990.
La primera integrante del gabinete ministerial fue electa en 1984 y sólo seis mujeres han sido ministras, añade la periodista.
Por todas estas razones, agrega, la votación de este miércoles sería histórica.
Retos
En cualquier caso, de acuerdo con Imogen Foulkes, el país europeo tiene aún grandes retos que superar en cuanto a igualdad de géneros.
Las mujeres tienden a percibir un salario inferior a los hombres y el gobierno invierte menos de una tercera parte de lo que recomienda UNICEF en cuidados infantiles.
En cuanto a licencia y beneficios de maternidad, Suiza es uno de los países menos generosos en Europa, informó nuestra corresponsal.
Por primera vez en su historia, Suiza podría tener un gobierno de mayoría femenina.
A sólo cuarenta años del reconocimiento del derecho de la mujer al voto a nivel nacional, la Asamblea Federal Suiza decide este miércoles el reemplazo de los ministros de Transporte y Finanzas.
Y, de acuerdo con los observadores, es muy probable que esas posiciones sean ocupadas por mujeres.
Las candidatas se sumarían así a un gabinete de coalición de siete miembros, tres de los cuales ya son mujeres.
Histórico
La corresponsal de la BBC en Suiza Imogen Foulkes explica que tradicionalmente la mujer ha tenido un papel limitado en la vida pública suiza, y no se le concedió el voto a nivel federal hasta 1971.
De hecho, el último cantón en reconocer localmente el derecho al sufragio femenino no lo hizo hasta 1990.
La primera integrante del gabinete ministerial fue electa en 1984 y sólo seis mujeres han sido ministras, añade la periodista.
Por todas estas razones, agrega, la votación de este miércoles sería histórica.
Retos
En cualquier caso, de acuerdo con Imogen Foulkes, el país europeo tiene aún grandes retos que superar en cuanto a igualdad de géneros.
Las mujeres tienden a percibir un salario inferior a los hombres y el gobierno invierte menos de una tercera parte de lo que recomienda UNICEF en cuidados infantiles.
En cuanto a licencia y beneficios de maternidad, Suiza es uno de los países menos generosos en Europa, informó nuestra corresponsal.
miércoles 22 de septiembre de 2010
PRENSA DE FRENTE
Argenpress
PRENSA DE FRENTE
La trata de mujeres y niñas para la explotación sexual es una de las caras más extremas de la violencia de género e implica la violación directa a los derechos de las humanas. La continuidad de las prácticas de tortura y sometimiento son amparadas por un entramado de poder económico, judicial, político y policial que les otorga el sagrado manto de la impunidad.
Este flagelo que arrastra características y condiciones estructurales a lo largo de siglos, es un delito que somete a millones de personas a condiciones de esclavitud y ocupa el segundo negocio a nivel mundial después del tráfico de drogas.
La Organización Internacional del Trabajo (OIT 2006), manifiesta que en la Argentina participan directa o indirectamente de este delito, unas 500.000 personas. Siendo, este país un lugar de origen, tránsito y destino, al que llegan ciudadanos y ciudadanas extranjeros/as captados/as y traficados/as de países limítrofes, principalmente, según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), de Bolivia y Paraguay, y en segundo lugar de Perú, República Dominicana, y hasta China y Corea. Sin embargo, aun no existen estadísticas oficiales sobre las desapariciones de mujeres, esto significa que todavía no hay políticas públicas activas, tanto para la persecución del delito, como para la prevención del mismo, contribuyendo a la invisibilización de este flagelo y a la impunidad que habilita el efectivo funcionamiento de los mecanismos de las redes.
El negocio de la esclavitud
La existencia de la red de trata de mujeres es parte de una sociedad que naturaliza prácticas como la prostitución, sin profundizar en la relación de dominio que subyace. La concepción del cuerpo femenino como propiedad de lo masculino, y por ende, mercancía que se consume, alquila y vende, es la base cultural que promueve a la explotación sexual.
Las mujeres víctimas de la redes de trata son cada vez más jóvenes, el 48 por ciento tiene menos de 18 años. En este sentido, Richard Poulin, profesor e investigador canadiense sobre los procesos de globalización de la industria del sexo, advierte sobre la complicidad de organismos multilaterales del crédito como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional en el crecimiento de la trata de jóvenes. En una entrevista para el diario Página 12, el investigador denuncia cómo las políticas neoliberales expresadas por el Banco Mundial y el FMI y los planes de ajuste estructural, incentivan a los países al fomento de la industria sexual a través de préstamos para desarrollar empresas de turismo y entretenimiento. Esta industria sexual se expande globalmente afectando a las poblaciones más vulnerables, en primer lugar, refugiadas políticas, niñas, migrantes ilegales, miembros de minorías raciales y étnicas.
Según los estudios realizados por las integrantes de la organización de mujeres La Casa del Encuentro, en este negocio se puede hallar la estrecha asociación entre la etapa del capitalismo actual y el patriarcado. Las zonas que definen los destinos de las mujeres, son las rutas de mayor actividad económica por excelencia. Por ejemplo, la ruta del petróleo en la zona patagónica, la de la soja, la del turismo carretera en Córdoba, los festivales, etc., lugares donde se garantiza la masiva presencia de “clientes”.
La falacia de la persecución del delito
En abril del 2008 se aprueba la Ley Nacional 26.364, para la prevención y sanción de la trata de personas y asistencia a sus víctimas, sin embargo rápidamente las organizaciones sociales que venían trabajando sobre el tema denunciaron que no garantizaba la persecución del delito y dejaba espacios que generaban y consolidaban la impunidad con la que se mueven los tratantes en territorio argentino.
Claramente los números dan cuenta de la falta de eficacia en el desbaratamiento de las redes mafiosas, según datos de la Oficina de Rescate y Acompañamiento a las Personas Damnificadas por el Delito de Trata dependiente del Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nación desde 2008 rescataron a 654 mujeres (entre ellas 149 eran niñas de entre 12 y 18 años), desde ese momento hasta el 31 de mayo de 2010, se detuvieron a 543 personas acusadas de formar parte de las mafias dedicadas al tráfico de personas, aunque se dieron sólo 5 condenas firmes, en las provincias de Córdoba, Chubut, Buenos Aires, Santa Fe y Misiones y ninguna de estas involucra a un tratante. “La mayoría de las personas que quedaron detenidas son perejiles y no fueron condenados a más de cuatro años de prisión”, explica Mercedes Assorati coordinadora del programa Esclavitud Cero, de la fundación El Otro.
El cuestionamiento a la ley radica principalmente en que en los casos de explotación sexual de una persona mayor de 18 años tiene que estar probado que no hubo consentimiento por parte de la mujer para ser tratada como esclava, presumiendo que alguien puede elegir ser victimizada renunciado a su propia vida, a su propio cuerpo y a su libertad; por otra parte también se discuten las bajas penas aplicadas a los proxenetas y tratantes que derivan en la posibilidad de excarcelación. Estos y otros aspectos están en discusión y prontos a ser tratados nuevamente en el Congreso, pero aún se dejó afuera la posibilidad de gestionar un programa nacional que se ocupe integralmente de la asistencia a esta mujeres y niñas secuestradas, torturadas, maltratadas, explotadas por el accionar de la redes de trata con la complicidad del estado y una cultura patriarcal que las invisibiliza.
Dinero fácil, cuerpos ultrajados
El Noroeste y Norte argentino se presenta como una región de captación o reclutamiento de personas con fines de explotación, en su gran mayoría mujeres para explotación del comercio sexual, según el trabajo realizado por la Unidad Fiscal de Asistencia en Secuestro Extorsivo y Trata de Personas (UFASE) de la Procuración General de la Nación. Mientras que las provincias de Córdoba, Buenos Aires, La Pampa, Entre Ríos, La Rioja, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego son caracterizados principalmente como lugares de destino, atento a la vinculación de las actividades económicas.
Amparados en sistemas de protección y corrupción policial, burdeles, juego clandestino y droga, funcionan libremente con la connivencia de funcionarios locales o incluso con la “regulación” de la actividad como si se tratase de un emprendimiento comercial lícito. En Río Gallegos, por ejemplo, la zona de prostíbulos conocida como Las Casitas funciona a la vista de toda la población; allí uno de los primeros allanamientos para el rescate de víctimas de explotación sexual fue posible por el accionar de una jueza que actuó en el lugar de captación, en la localidad de Sáenz Peña, en Chaco. Al respecto la magistrada chaqueña señala que este pueblo “es uno de los lugares de la provincia que constituye un foco de origen importante del delito de Trata, ya que la marginalidad, por la deplorable situación económica, cultural y educativa, constituye y un paisaje sumamente tentador para los que comercian con seres humanos debido a que en definitiva, no tiene alternativas diferentes.”
El lugar de destino tampoco guarda mejores oportunidades para estas mujeres, cuando una de ellas llegó a la terminal de Río Gallegos y el regente del prostíbulo conocido como El Deseo la fue a buscar, no tardó en informarle que “tenia una deuda de $ 620,000 lo cual era la suma de los pasajes y plata para consumir durante el viaje y que sí o sí tenía que pagarla.” Días después el proxeneta la mostró en la ciudad, primero ante el Comisario para tramitar la identificación que le permitiría sacar la libreta sanitaria en el Hospital, entonces “comenzó a sentir miedo y que no tenía escapatoria”.
Este flagelo que arrastra características y condiciones estructurales a lo largo de siglos, es un delito que somete a millones de personas a condiciones de esclavitud y ocupa el segundo negocio a nivel mundial después del tráfico de drogas.
La Organización Internacional del Trabajo (OIT 2006), manifiesta que en la Argentina participan directa o indirectamente de este delito, unas 500.000 personas. Siendo, este país un lugar de origen, tránsito y destino, al que llegan ciudadanos y ciudadanas extranjeros/as captados/as y traficados/as de países limítrofes, principalmente, según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), de Bolivia y Paraguay, y en segundo lugar de Perú, República Dominicana, y hasta China y Corea. Sin embargo, aun no existen estadísticas oficiales sobre las desapariciones de mujeres, esto significa que todavía no hay políticas públicas activas, tanto para la persecución del delito, como para la prevención del mismo, contribuyendo a la invisibilización de este flagelo y a la impunidad que habilita el efectivo funcionamiento de los mecanismos de las redes.
El negocio de la esclavitud
La existencia de la red de trata de mujeres es parte de una sociedad que naturaliza prácticas como la prostitución, sin profundizar en la relación de dominio que subyace. La concepción del cuerpo femenino como propiedad de lo masculino, y por ende, mercancía que se consume, alquila y vende, es la base cultural que promueve a la explotación sexual.
Las mujeres víctimas de la redes de trata son cada vez más jóvenes, el 48 por ciento tiene menos de 18 años. En este sentido, Richard Poulin, profesor e investigador canadiense sobre los procesos de globalización de la industria del sexo, advierte sobre la complicidad de organismos multilaterales del crédito como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional en el crecimiento de la trata de jóvenes. En una entrevista para el diario Página 12, el investigador denuncia cómo las políticas neoliberales expresadas por el Banco Mundial y el FMI y los planes de ajuste estructural, incentivan a los países al fomento de la industria sexual a través de préstamos para desarrollar empresas de turismo y entretenimiento. Esta industria sexual se expande globalmente afectando a las poblaciones más vulnerables, en primer lugar, refugiadas políticas, niñas, migrantes ilegales, miembros de minorías raciales y étnicas.
Según los estudios realizados por las integrantes de la organización de mujeres La Casa del Encuentro, en este negocio se puede hallar la estrecha asociación entre la etapa del capitalismo actual y el patriarcado. Las zonas que definen los destinos de las mujeres, son las rutas de mayor actividad económica por excelencia. Por ejemplo, la ruta del petróleo en la zona patagónica, la de la soja, la del turismo carretera en Córdoba, los festivales, etc., lugares donde se garantiza la masiva presencia de “clientes”.
La falacia de la persecución del delito
En abril del 2008 se aprueba la Ley Nacional 26.364, para la prevención y sanción de la trata de personas y asistencia a sus víctimas, sin embargo rápidamente las organizaciones sociales que venían trabajando sobre el tema denunciaron que no garantizaba la persecución del delito y dejaba espacios que generaban y consolidaban la impunidad con la que se mueven los tratantes en territorio argentino.
Claramente los números dan cuenta de la falta de eficacia en el desbaratamiento de las redes mafiosas, según datos de la Oficina de Rescate y Acompañamiento a las Personas Damnificadas por el Delito de Trata dependiente del Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos de la Nación desde 2008 rescataron a 654 mujeres (entre ellas 149 eran niñas de entre 12 y 18 años), desde ese momento hasta el 31 de mayo de 2010, se detuvieron a 543 personas acusadas de formar parte de las mafias dedicadas al tráfico de personas, aunque se dieron sólo 5 condenas firmes, en las provincias de Córdoba, Chubut, Buenos Aires, Santa Fe y Misiones y ninguna de estas involucra a un tratante. “La mayoría de las personas que quedaron detenidas son perejiles y no fueron condenados a más de cuatro años de prisión”, explica Mercedes Assorati coordinadora del programa Esclavitud Cero, de la fundación El Otro.
El cuestionamiento a la ley radica principalmente en que en los casos de explotación sexual de una persona mayor de 18 años tiene que estar probado que no hubo consentimiento por parte de la mujer para ser tratada como esclava, presumiendo que alguien puede elegir ser victimizada renunciado a su propia vida, a su propio cuerpo y a su libertad; por otra parte también se discuten las bajas penas aplicadas a los proxenetas y tratantes que derivan en la posibilidad de excarcelación. Estos y otros aspectos están en discusión y prontos a ser tratados nuevamente en el Congreso, pero aún se dejó afuera la posibilidad de gestionar un programa nacional que se ocupe integralmente de la asistencia a esta mujeres y niñas secuestradas, torturadas, maltratadas, explotadas por el accionar de la redes de trata con la complicidad del estado y una cultura patriarcal que las invisibiliza.
Dinero fácil, cuerpos ultrajados
El Noroeste y Norte argentino se presenta como una región de captación o reclutamiento de personas con fines de explotación, en su gran mayoría mujeres para explotación del comercio sexual, según el trabajo realizado por la Unidad Fiscal de Asistencia en Secuestro Extorsivo y Trata de Personas (UFASE) de la Procuración General de la Nación. Mientras que las provincias de Córdoba, Buenos Aires, La Pampa, Entre Ríos, La Rioja, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego son caracterizados principalmente como lugares de destino, atento a la vinculación de las actividades económicas.
Amparados en sistemas de protección y corrupción policial, burdeles, juego clandestino y droga, funcionan libremente con la connivencia de funcionarios locales o incluso con la “regulación” de la actividad como si se tratase de un emprendimiento comercial lícito. En Río Gallegos, por ejemplo, la zona de prostíbulos conocida como Las Casitas funciona a la vista de toda la población; allí uno de los primeros allanamientos para el rescate de víctimas de explotación sexual fue posible por el accionar de una jueza que actuó en el lugar de captación, en la localidad de Sáenz Peña, en Chaco. Al respecto la magistrada chaqueña señala que este pueblo “es uno de los lugares de la provincia que constituye un foco de origen importante del delito de Trata, ya que la marginalidad, por la deplorable situación económica, cultural y educativa, constituye y un paisaje sumamente tentador para los que comercian con seres humanos debido a que en definitiva, no tiene alternativas diferentes.”
El lugar de destino tampoco guarda mejores oportunidades para estas mujeres, cuando una de ellas llegó a la terminal de Río Gallegos y el regente del prostíbulo conocido como El Deseo la fue a buscar, no tardó en informarle que “tenia una deuda de $ 620,000 lo cual era la suma de los pasajes y plata para consumir durante el viaje y que sí o sí tenía que pagarla.” Días después el proxeneta la mostró en la ciudad, primero ante el Comisario para tramitar la identificación que le permitiría sacar la libreta sanitaria en el Hospital, entonces “comenzó a sentir miedo y que no tenía escapatoria”.
Argenpress
Miércoles, 22 de septiembre de 2010
22.09.10 - AMÉRICA LATINA
Adital -
Adital
22.09.10 - AMÉRICA LATINA
Adital -
En el marco del Segundo Congreso Latinoamericano sobre Trata y Tráfico de Personas: Migración, Género y Derechos Humanos que se lleva a cabo en la IBERO Puebla, los integrantes de la Coalición Contra el Tráfico de Mujeres y Niñas en América Latina y el Caribe A.C. (CATWLAC) ofrecieron una rueda de prensa para manifestar su apoyo a las diferentes Organizaciones No Gubernamentales que firman la Agenda Ciudadana para Puebla y Tlaxcala, en la que exigen "sanción y encarcelamiento de autoridades que son cómplices de criminales, que han fomentado la presencia del crimen organizado y han violado los derechos humanos de mujeres y niñas".
Lo anterior lo dio a conocer Teresa Ulloa Ziáurriz, directora general regional de CATWLAC, quien también participó en el congreso con la ponencia "Cómo enfrentar la trata de personas, especialmente de mujeres, niños y niñas: Política de Estado, Políticas Públicas y la Ley".
Ante los representantes de los medios de comunicación, Ulloa Ziáurriz manifestó su preocupación por la proliferación de anuncios de contactos sexuales en la gran mayoría de los medios impresos, por lo que demandó a los tres poderes de gobierno que prohíban la contratación de publicidad o inserciones pagadas en medios impresos, electrónicos de cualquier tipo que promuevan la trata de personas con propósitos de explotación sexual.
También presentó el Primer Informe Monográfico realizado desde la sociedad civil y el Movimiento Feminista agrupado en la CATWLAC de la situación de la trata de mujeres y niñas en América Latina y el Caribe. Dicho documento muestra tanto los países de origen, tránsito y destino, como aquéllos que tienen leyes especiales contra la trata de personas y los que tienen legalizada la prostitución. Así mismo, este informe señala las principales rutas y destinos con una especial referencia a la trata interna y al turismo sexual que se tiende a ignorar. También ubica aquellos países que cuentan con un Plan Nacional de Acción para Prevenir y Sancionar la trata de personas y proteger y asistir a sus víctimas.
Por último, la directora regional de la CATWLAC presentó la campaña "Sin demanda no hay oferta" que es impulsada en México y en 11 países de la región; consta de tres carteles y tres trípticos: el primero se titula "Qué vergüenza comprar a una mujer", el segundo "Sin demanda no hay oferta", y el tercero "Porque tú pagas existe la prostitución infantil". "Dicha campaña está enfocada a visibilizar al principal actor en la industria global del sexo: el cliente, "que es el verdadero promotor de la trata y la explotación sexual de mujeres, niñas, niños y adolescentes y que, históricamente, ha sido el actor más protegido y encubierto", finalizó.
Por su parte, la Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo, ONG de Argentina, se manifestó también en rueda de prensa en voz de una de sus representantes, Ana Chávez. Chávez dijo a los representantes de los medios de comunicación que en los países latinoamericanos es muy difícil investigar al crimen organizado y a las redes de trata de personas. Puso el ejemplo de Argentina, donde se investiga a partir de que una víctima de trata sobrevive y logra denunciar el delito. "No va a suceder nada en contra del crimen organizado en la medida que nuestros estados, nuestros ministros, nuestras policías investiguen a partir del crimen organizado y de algunos elementos como su sistema financiero", concluyó.
Lo anterior lo dio a conocer Teresa Ulloa Ziáurriz, directora general regional de CATWLAC, quien también participó en el congreso con la ponencia "Cómo enfrentar la trata de personas, especialmente de mujeres, niños y niñas: Política de Estado, Políticas Públicas y la Ley".
Ante los representantes de los medios de comunicación, Ulloa Ziáurriz manifestó su preocupación por la proliferación de anuncios de contactos sexuales en la gran mayoría de los medios impresos, por lo que demandó a los tres poderes de gobierno que prohíban la contratación de publicidad o inserciones pagadas en medios impresos, electrónicos de cualquier tipo que promuevan la trata de personas con propósitos de explotación sexual.
También presentó el Primer Informe Monográfico realizado desde la sociedad civil y el Movimiento Feminista agrupado en la CATWLAC de la situación de la trata de mujeres y niñas en América Latina y el Caribe. Dicho documento muestra tanto los países de origen, tránsito y destino, como aquéllos que tienen leyes especiales contra la trata de personas y los que tienen legalizada la prostitución. Así mismo, este informe señala las principales rutas y destinos con una especial referencia a la trata interna y al turismo sexual que se tiende a ignorar. También ubica aquellos países que cuentan con un Plan Nacional de Acción para Prevenir y Sancionar la trata de personas y proteger y asistir a sus víctimas.
Por último, la directora regional de la CATWLAC presentó la campaña "Sin demanda no hay oferta" que es impulsada en México y en 11 países de la región; consta de tres carteles y tres trípticos: el primero se titula "Qué vergüenza comprar a una mujer", el segundo "Sin demanda no hay oferta", y el tercero "Porque tú pagas existe la prostitución infantil". "Dicha campaña está enfocada a visibilizar al principal actor en la industria global del sexo: el cliente, "que es el verdadero promotor de la trata y la explotación sexual de mujeres, niñas, niños y adolescentes y que, históricamente, ha sido el actor más protegido y encubierto", finalizó.
Por su parte, la Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo, ONG de Argentina, se manifestó también en rueda de prensa en voz de una de sus representantes, Ana Chávez. Chávez dijo a los representantes de los medios de comunicación que en los países latinoamericanos es muy difícil investigar al crimen organizado y a las redes de trata de personas. Puso el ejemplo de Argentina, donde se investiga a partir de que una víctima de trata sobrevive y logra denunciar el delito. "No va a suceder nada en contra del crimen organizado en la medida que nuestros estados, nuestros ministros, nuestras policías investiguen a partir del crimen organizado y de algunos elementos como su sistema financiero", concluyó.
Adital
Miércoles, 22 de septiembre de 2010
22.09.10 - BRASIL
Tatiana Félix *
Adital -
Traducción: Ricardo Zúniga.
* Periodista de Adital
Adital
22.09.10 - BRASIL
Tatiana Félix *
Adital -
Cerca de 120 personas estarán reunidas a partir de mañana (23), en la sede del Banco del Nordeste de Brasil (BNB) en Fortaleza, capital de Ceará, para participar del Curso de Formación para Agentes Multiplicadores en la Prevención y Enfrentamiento al Tráfico de Personas. La capacitación continúa hasta el viernes (24) y es una iniciativa del Instituto de Estudios Derecho y Ciudadanía (IDEC), en colaboración con el Instituto Latinoamericano de Promoción y Defensa de los Derechos Humanos (ILADH) y Winrock Internacional Brasil, con apoyo del BNB.
El objetivo es dar visibilidad a la realidad del crimen de Tráfico de Seres Humanos y alertar al sector económico sobre los daños que el tráfico provoca en la economía de la región Nordeste. Además, la formación de los agentes busca contribuir en la prevención de las víctimas potenciales, que son generalmente, mujeres, niños/as y adolescentes en situación de vulnerabilidad social.
Esta modalidad criminal (tráfico de personas) tiene fuerte relación, en el Nordeste, con el sector de servicios, especialmente las actividades vinculadas -- directa o indirectamente - al turismo", afirmó la vicepresidente del IEDC, Inês Soares.
"Llegaron al IEDC, noticias, que no podemos confirmar, en el sentido que hay mujeres de países africanos, presas en Fortaleza, cumpliendo penas en presido (procedentes de países en que fueron víctimas del tráfico), pero no pueden denunciar este hecho, pues si lo hiciesen, su vida estaría corriendo riesgo", denunció Inês.
Por ésta y otras razones es que, en su opinión, es importante capacitar personas en la región para informar y multiplicar los conocimientos sobre acciones de enfrentamiento al tráfico de personas, en sus tres modalidades: explotación sexual, tráfico de órganos y trabajo esclavo. Uno de los focos del evento es lograr alcanzar a sectores productivos con poder económico, para sumar acciones en el combate a este crimen.
"Sin embargo, hay una peculiaridad en el enfrentamiento al Tráfico de Personas: A pesar de ese crimen ser bastante practicado, muchos todavía no ven esas acciones como acciones criminales. Hay una mirada de que la víctima no es víctima, pues hay una apariencia de libertad en sus acciones, y la víctima, hasta pasa a ser vista como beneficiaria de la acción de los criminales", aclara Inês. Pero "las .víctimas del Tráfico de Personas no pueden mas, quedar invisibles", dice.
Ella afirma que muchas personas, aun siendo sensibles a la temática de Derechos Humanos, todavía no saben exactamente lo que es el Tráfico de Seres Humanos. "Por esta razón comenzaremos el curso con un panel sobre lo que es Tráfico de Personas y como es visto, ya que los medios de comunicación tienen un importante papel en la divulgación de los casos y en el abordaje del tema y de la posición de la víctima", explicó. "Nuestra experiencia es que los participantes sepan explicar a cualquier persona lo que significa la expresión ‘Trafico de Personas’", comentó.
Durante el curso serán abordados temas relativos a Derechos Humanos, Diversidad Sexual, Sistema Brasilero de Enfrentamiento al Tráfico de Personas y Tráfico de Mujeres, niñas/os y Adolescentes con fines de Explotación Sexual. También habrá intercambio de experiencias y exhibición de películas y documentales sobre el problema.
Informó Inês que al final del curso habrá un módulo en los participantes deberán elaborar un plan de acción, que será enviado a la coordinación del Curso. "Nuestros planes es tener otro curso en el primer semestre de 2011", adelantó. Agregó también que, los nuevos agentes deberán aplicar lo que aprendieron, según el área de actuación profesional de cada uno.
Día internacional contra la Explotación Sexual y el Tráfico de Mujeres y Niños.
Mañana (23) se celebra del Día Internacional contra la Explotación Sexual y el Tráfico de Mujeres y Niños. Diversas ciudades brasileras aprovechan la ocasión para realizar eventos profundizando los debates sobre este tema.
El OIDC también fue invitado por la Oficina de las Naciones Unidas sobre Drogas y Crímenes (UNODOC), organismo de la Naciones Unidas (ONU), a participar como observador, en la 5ª Conferencia sobre crímenes transnacionales, que será en Viena (Austria).
El objetivo es dar visibilidad a la realidad del crimen de Tráfico de Seres Humanos y alertar al sector económico sobre los daños que el tráfico provoca en la economía de la región Nordeste. Además, la formación de los agentes busca contribuir en la prevención de las víctimas potenciales, que son generalmente, mujeres, niños/as y adolescentes en situación de vulnerabilidad social.
Esta modalidad criminal (tráfico de personas) tiene fuerte relación, en el Nordeste, con el sector de servicios, especialmente las actividades vinculadas -- directa o indirectamente - al turismo", afirmó la vicepresidente del IEDC, Inês Soares.
"Llegaron al IEDC, noticias, que no podemos confirmar, en el sentido que hay mujeres de países africanos, presas en Fortaleza, cumpliendo penas en presido (procedentes de países en que fueron víctimas del tráfico), pero no pueden denunciar este hecho, pues si lo hiciesen, su vida estaría corriendo riesgo", denunció Inês.
Por ésta y otras razones es que, en su opinión, es importante capacitar personas en la región para informar y multiplicar los conocimientos sobre acciones de enfrentamiento al tráfico de personas, en sus tres modalidades: explotación sexual, tráfico de órganos y trabajo esclavo. Uno de los focos del evento es lograr alcanzar a sectores productivos con poder económico, para sumar acciones en el combate a este crimen.
"Sin embargo, hay una peculiaridad en el enfrentamiento al Tráfico de Personas: A pesar de ese crimen ser bastante practicado, muchos todavía no ven esas acciones como acciones criminales. Hay una mirada de que la víctima no es víctima, pues hay una apariencia de libertad en sus acciones, y la víctima, hasta pasa a ser vista como beneficiaria de la acción de los criminales", aclara Inês. Pero "las .víctimas del Tráfico de Personas no pueden mas, quedar invisibles", dice.
Ella afirma que muchas personas, aun siendo sensibles a la temática de Derechos Humanos, todavía no saben exactamente lo que es el Tráfico de Seres Humanos. "Por esta razón comenzaremos el curso con un panel sobre lo que es Tráfico de Personas y como es visto, ya que los medios de comunicación tienen un importante papel en la divulgación de los casos y en el abordaje del tema y de la posición de la víctima", explicó. "Nuestra experiencia es que los participantes sepan explicar a cualquier persona lo que significa la expresión ‘Trafico de Personas’", comentó.
Durante el curso serán abordados temas relativos a Derechos Humanos, Diversidad Sexual, Sistema Brasilero de Enfrentamiento al Tráfico de Personas y Tráfico de Mujeres, niñas/os y Adolescentes con fines de Explotación Sexual. También habrá intercambio de experiencias y exhibición de películas y documentales sobre el problema.
Informó Inês que al final del curso habrá un módulo en los participantes deberán elaborar un plan de acción, que será enviado a la coordinación del Curso. "Nuestros planes es tener otro curso en el primer semestre de 2011", adelantó. Agregó también que, los nuevos agentes deberán aplicar lo que aprendieron, según el área de actuación profesional de cada uno.
Día internacional contra la Explotación Sexual y el Tráfico de Mujeres y Niños.
Mañana (23) se celebra del Día Internacional contra la Explotación Sexual y el Tráfico de Mujeres y Niños. Diversas ciudades brasileras aprovechan la ocasión para realizar eventos profundizando los debates sobre este tema.
El OIDC también fue invitado por la Oficina de las Naciones Unidas sobre Drogas y Crímenes (UNODOC), organismo de la Naciones Unidas (ONU), a participar como observador, en la 5ª Conferencia sobre crímenes transnacionales, que será en Viena (Austria).
Traducción: Ricardo Zúniga.
* Periodista de Adital
Adital
Teresa Lewis, acusada de colaborar en el asesinato de su marido, recibirá una inyección letal el jueves en Virginia si fallan los recursos de última hora
YOLANDA MONGE | Washington 21/09/2010
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Resultado Sin interésPoco interesanteDe interésMuy interesanteImprescindible 19 votos
Comentarios Comentarios - 29 Imprimir Enviar
Si el Tribunal Supremo de Estados Unidos no interviene en el último momento, a las nueve de la noche del jueves Teresa Lewis será ejecutada en el Correccional de Greensville (Virgina) con una inyección letal, método que la condenada a muerte ha preferido a la silla eléctrica. Si los recursos de última hora fallan, Lewis pasará a la historia con el triste honor de ser la primera mujer a la que el Estado de Virginia quita la vida en casi un siglo -ninguna mujer ha sido ejecutada desde 1912- y la primera ejecutada en EE UU desde 2005. Desde que el país restauró la máxima pena en 1976, 11 mujeres han sido ejecutadas y 61 esperan su turno en el corredor de la muerte.
En un país acostumbrado a la pena capital -con más de 1.220 homicidios legales desde 1976-, el caso de Lewis ha provocado una campaña de indignación que reclama clemencia para la condenada debido a que su coeficiente intelectual roza el límite establecido para considerar a una persona discapacitada mental (Lewis posee un 72 y el límite está en 70). En el año 2002, el Supremo declaró inconstitucional aplicar la pena de muerte a personas con retraso mental.
Teresa Lewis, 41 años, fue condenada a muerte por su colaboración en el asesinato mientras dormían de su marido y el hijo de éste el 30 de octubre de 2002 para cobrar el seguro de vida de ambos. Lewis nunca apretó el gatillo. Lo hicieron su amante, Matthew Shallenberger, y un tercer implicado, Rodney Fuller, quienes recibieron sentencias a cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional -Shallenberger se suicidó en la cárcel en 2006-.
La dura sentencia aplicada por el juez a Lewis -que la calificó con una referencia bíblica: la serpiente, la tentación- levantó críticas por parte de quienes consideraron que el género de la acusada había sido un factor que jugó en contra de Lewis. "Cuando las mujeres cruzan ciertas líneas y cometen crímenes atroces y se salen del papel que la sociedad les atribuye, son castigadas con más dureza y consideradas más diabólicas que los hombres", asegura Richard Dieter, director del Centro de Información sobre la Pena de Muerte (DPIC, siglas en inglés)
El gobernador de Virginia, republicano y defensor de la pena de muerte, denegó la semana pasada la clemencia para Lewis ya que declaró que "ningún doctor" había concluido que padeciera retraso mental.
El presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, de visita en Estados Unidos para asistir a la Asamblea General de Naciones Unidas en Nueva York, ha usado el caso de Lewis como excusa para justificar la condena a morir lapidada de la iraní Sakineh Mohammadi Ashtiani. "Una mujer está siendo ejecutada en Estados Unidos y nadie protesta", dijo Ahmadineyad, para a continuación denunciar "la campaña mediática contra Irán" por el caso de Ashtiani.
YOLANDA MONGE | Washington 21/09/2010
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Si el Tribunal Supremo de Estados Unidos no interviene en el último momento, a las nueve de la noche del jueves Teresa Lewis será ejecutada en el Correccional de Greensville (Virgina) con una inyección letal, método que la condenada a muerte ha preferido a la silla eléctrica. Si los recursos de última hora fallan, Lewis pasará a la historia con el triste honor de ser la primera mujer a la que el Estado de Virginia quita la vida en casi un siglo -ninguna mujer ha sido ejecutada desde 1912- y la primera ejecutada en EE UU desde 2005. Desde que el país restauró la máxima pena en 1976, 11 mujeres han sido ejecutadas y 61 esperan su turno en el corredor de la muerte.
En un país acostumbrado a la pena capital -con más de 1.220 homicidios legales desde 1976-, el caso de Lewis ha provocado una campaña de indignación que reclama clemencia para la condenada debido a que su coeficiente intelectual roza el límite establecido para considerar a una persona discapacitada mental (Lewis posee un 72 y el límite está en 70). En el año 2002, el Supremo declaró inconstitucional aplicar la pena de muerte a personas con retraso mental.
Teresa Lewis, 41 años, fue condenada a muerte por su colaboración en el asesinato mientras dormían de su marido y el hijo de éste el 30 de octubre de 2002 para cobrar el seguro de vida de ambos. Lewis nunca apretó el gatillo. Lo hicieron su amante, Matthew Shallenberger, y un tercer implicado, Rodney Fuller, quienes recibieron sentencias a cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional -Shallenberger se suicidó en la cárcel en 2006-.
La dura sentencia aplicada por el juez a Lewis -que la calificó con una referencia bíblica: la serpiente, la tentación- levantó críticas por parte de quienes consideraron que el género de la acusada había sido un factor que jugó en contra de Lewis. "Cuando las mujeres cruzan ciertas líneas y cometen crímenes atroces y se salen del papel que la sociedad les atribuye, son castigadas con más dureza y consideradas más diabólicas que los hombres", asegura Richard Dieter, director del Centro de Información sobre la Pena de Muerte (DPIC, siglas en inglés)
El gobernador de Virginia, republicano y defensor de la pena de muerte, denegó la semana pasada la clemencia para Lewis ya que declaró que "ningún doctor" había concluido que padeciera retraso mental.
El presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, de visita en Estados Unidos para asistir a la Asamblea General de Naciones Unidas en Nueva York, ha usado el caso de Lewis como excusa para justificar la condena a morir lapidada de la iraní Sakineh Mohammadi Ashtiani. "Una mujer está siendo ejecutada en Estados Unidos y nadie protesta", dijo Ahmadineyad, para a continuación denunciar "la campaña mediática contra Irán" por el caso de Ashtiani.
El País
El presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, ha criticado que en los países occidentales se esté hablando tanto del caso de la iraní Sakineh Mohamadi Ashtiani -cuya sentencia a morir lapidada por adulterio, ha recordado, aún no es definitiva- cuando en las cárceles de EEUU hay 53 mujeres esperando a ser ejecutadas.
El mandatario islamista habló de " un despliegue mediático anti-iraní" en Nueva York, donde participa en la reunión de la ONU sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio. "Desgraciadamente, el lema de la guerra contra el terrorismo se ha traducido en una guerra contra los países musulmanes", ha denunciado Ahmadineyad en un encuentro con personalidades y eruditos de esta confesión religiosa.
En este contexto, el presidente de la República Islámica ha criticado a la OTAN por matar a afganos inocentes en una guerra que, en su opinión, se inició con la excusa de encontrar a "unos pocos que se supone eran responsables" de los atentados del 11-S.
"Según una estimación oficial, en los ataques murieron 3.000 personas, pero en Afganistán han muerto hasta ahora al menos 110.000 y no se puede saber durante cuánto tiempo seguirá la matanza", ha añadido. "En realidad, no se están vengando de los terroristas, se están vengando de los musulmanes".
El mandatario islamista habló de " un despliegue mediático anti-iraní" en Nueva York, donde participa en la reunión de la ONU sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio. "Desgraciadamente, el lema de la guerra contra el terrorismo se ha traducido en una guerra contra los países musulmanes", ha denunciado Ahmadineyad en un encuentro con personalidades y eruditos de esta confesión religiosa.
En este contexto, el presidente de la República Islámica ha criticado a la OTAN por matar a afganos inocentes en una guerra que, en su opinión, se inició con la excusa de encontrar a "unos pocos que se supone eran responsables" de los atentados del 11-S.
"Según una estimación oficial, en los ataques murieron 3.000 personas, pero en Afganistán han muerto hasta ahora al menos 110.000 y no se puede saber durante cuánto tiempo seguirá la matanza", ha añadido. "En realidad, no se están vengando de los terroristas, se están vengando de los musulmanes".
Mundo.es
GIJÓN/OVIEDO, 19 (EUROPA PRESS) El subdirector general de fomento de la igualdad en la empresa, negociación colectiva y ordenación normativa del Ministerio de Igualdad, Ángel Melchor Celada, ha dejado claro que no se ataja la violencia de género con la aplicación de planes de igualdad en empresas. No obstante, en una entrevista concedida a Europa Press, ha señalado que al dignificar a las mujeres en el ámbito empresarial y en la esfera privada se contribuye a cambiar la mentalidad y a erradicar determinados comportamientos.
Por este motivo, ha señalado que, aunque no de manera específica, "indirectamente" el desarrollo de planes de igualdad en el mercado laboral contribuye a mejorar la imagen de la mujer. No obstante, ha incidido en que el Ministerio de Igualdad desarrolla medidas concretas dirigidas a combatir la violencia de género.
Estas últimas, según él, combinan tanto el cambio de mentalidad como de actitud como otras de carácter tutelar en colaboración con otras instituciones. Afortunadamente, la mentalidad empresarial va cambiando, en su opinión.
En primer lugar, por el impulso que se está dando desde las Administraciones Públicas y, en segundo, porque el empresario es consciente de que la diversidad es rentable económicamente.
Sobre esto último, ha recalcado que es algo que está "medido y evaluado" y ha insistido en la rentabilidad de colocar a mujeres en puestos de responsabilidad. Actualmente, sólo un diez por ciento de los miembros de los Consejos de Administración de las empresas es ocupado por mujeres.
Melchor ha reconocido que la maternidad sigue siendo 'hándicap', aunque ha mencionado algunas medidas encaminadas a evitar que sea así. Entre otras, ha citado el permiso de paternidad y el que los progenitores puedan repartir una parte del de maternidad entre ambos.
Para él, la Ley de Igualdad actúa en todos los ámbitos --privado, social, empresarial-- por que, de no hacerlo, no se estará atajando el problema. Al aplicar políticas de igualdad en las empresas, lo que se hace es "dignificar la consideración y el valor de las mujeres en el mercado de trabajo", ha insistido.
En este sentido, ha incidido en que las mujeres no tienen por qué ocupar puestos de inferior valor económico o los más bajos en la escala jerárquica de la empresa, sino que son igual de importantes que los hombres para el desarrollo económico.
Por este motivo, ha señalado que, aunque no de manera específica, "indirectamente" el desarrollo de planes de igualdad en el mercado laboral contribuye a mejorar la imagen de la mujer. No obstante, ha incidido en que el Ministerio de Igualdad desarrolla medidas concretas dirigidas a combatir la violencia de género.
Estas últimas, según él, combinan tanto el cambio de mentalidad como de actitud como otras de carácter tutelar en colaboración con otras instituciones. Afortunadamente, la mentalidad empresarial va cambiando, en su opinión.
En primer lugar, por el impulso que se está dando desde las Administraciones Públicas y, en segundo, porque el empresario es consciente de que la diversidad es rentable económicamente.
Sobre esto último, ha recalcado que es algo que está "medido y evaluado" y ha insistido en la rentabilidad de colocar a mujeres en puestos de responsabilidad. Actualmente, sólo un diez por ciento de los miembros de los Consejos de Administración de las empresas es ocupado por mujeres.
Melchor ha reconocido que la maternidad sigue siendo 'hándicap', aunque ha mencionado algunas medidas encaminadas a evitar que sea así. Entre otras, ha citado el permiso de paternidad y el que los progenitores puedan repartir una parte del de maternidad entre ambos.
Para él, la Ley de Igualdad actúa en todos los ámbitos --privado, social, empresarial-- por que, de no hacerlo, no se estará atajando el problema. Al aplicar políticas de igualdad en las empresas, lo que se hace es "dignificar la consideración y el valor de las mujeres en el mercado de trabajo", ha insistido.
En este sentido, ha incidido en que las mujeres no tienen por qué ocupar puestos de inferior valor económico o los más bajos en la escala jerárquica de la empresa, sino que son igual de importantes que los hombres para el desarrollo económico.
http://es.noticias.yahoo.com/5/20100919/tlc-igualdad-cree-que-los-planes-de-equi-9b6d16d_1.html
Viernes, 17 de septiembre del 2010
Christine Vershuur
Especialista en estudios de género
Entrevista: David Pereda
Foto: Franz Krajnik
Christine Vershuur
Especialista en estudios de género
La antropóloga suiza Christine Verschuur ofreció la conferencia Género y Derechos Humanos en Latinoamérica, organizada por la Maestría en Derechos Humanos el último martes, y también dictó clases para un programa de género desarrollado en colaboración con la ONG Desco. Ella integra el Instituto de Altos Estudios Internacionales y de Desarrollo, en Ginebra, que tiene un convenio con nuestra Universidad.
¿Cuál es el estado actual de los estudios de género?
Lo vemos como una línea de trabajo transversal. Es importante que en todas las disciplinas que trabajamos entre este enfoque de género. Entendemos por género las relaciones de poder entre hombres y mujeres. En Europa, en los institutos de estudios de desarrollo y relaciones internacionales se está dando más acento sobre esta dimensión. En América Latina, a veces han sido precursores en este tema. El género no es una disciplina, sino que todas las disciplinas deben incluir un enfoque de género.
¿Qué tanto ha avanzado la mujer en lograr espacios de poder?
Poquito. Según un estudio en 54 países, las mujeres solo representan el 20% de los consejeros municipales (regidores). En América Latina, es menos de 4%, y en África, 5%. Y de los 99 mil alcaldes en esos 54 países, solo 9% eran mujeres. Otro dato interesante: de las 100 mayores ciudades del mundo, solo doce tenían una mujer alcaldesa. También es sorprendente que en los movimientos urbanos populares la mayoría de participantes sean mujeres, pero no acceden al poder formal.
¿A qué se debe?
Las desigualdades de poder entre hombres y mujeres son interiorizadas desde la más pequeña infancia y aparecen en los estereotipos. Muchos no imaginan una mujer en las más altas esferas de poder. También hay muchas barreras en niveles como la educación o lo económico. Además, aún deben realizar la mayoría de tareas domésticas, lo que deja menos tiempo para otras actividades. Pero lo hacen a costa de tiempo personal y mucho esfuerzo.
Ya ha habido presidentas en América Latina, y en el Perú todo indica que tendremos por primera vez una alcaldesa de Lima elegida democráticamente.
No conozco la situación del Perú, pero me preguntaba cuáles son las propuestas de las dos candidatas en relación a esa equidad de género o la participación de las mujeres en los movimientos de barrio. Por ejemplo, en el tema del transporte, hombres y mujeres no tienen las mismas necesidades. Hay estudios que muestran que muchas veces los horarios o la disposición física de los vehículos corresponden a necesidades de los hombres, no de las mujeres. Hay múltiples propuestas que uno podría esperar de una persona sensible a diferentes necesidades por género. Hombres y mujeres no viven la ciudad de la misma manera.
En la campaña electoral, se esgrimen temas personales. En este caso, las candidatas tienen perfiles diferentes: Lourdes Flores no se ha casado ni tiene hijos; Susana Villarán es abuela y está separada. Se ha dicho que no tener experiencias como la maternidad o el matrimonio, le resta a Flores. ¿Qué opina?
Hay casos muy distintos. Bachelet tenía una imagen contraria a la clásica buena madre chilena: era separada, no católica, tuvo tres maridos y tres hijos. Y fue elegida. Puede haber identificación en la elección, pero también se podría decir: “Se prefiere una mujer que se parezca a un hombre”, lo que estaría más cerca a una soltera sin hijos. No sé si es un argumento para pensar en quién tiene más ventaja, pero sí son importantes los símbolos. En Argentina, Cristina de Kirchner refiere al de Evita Perón, buscando parecerse. Podría decir lo mismo sobre Evita y su imagen contradictoria: mujer libre y a la vez ícono de persona entregada, que piensa en los otros, lo que se asocia con la mujer. Cuanto más capacidad de sacrificio por el otro, más buena mujer y tal vez mejor candidata.
¿Y la mujer en el poder, tiene una manera diferente de ejercerlo?
A veces, se dice que se masculinizan. Muchos piensan que son menos corruptas o que ven más por el bienestar de los otros. Pero depende de las mujeres. Hay muy autoritarias, como Margaret Thatcher, que no se interesaba por la justicia social. Una mujer no es naturalmente menos corrupta, más dialogante o más suave. Son estereotipos.
¿Qué le revela que una ciudad como Lima elija a una alcaldesa?
Hay un cambio. Hace 50 años se hubiera dado más difícilmente. Esto muestra que la mujer puede estar en el poder y no es problema. Es también el resultado de luchas feministas. Me sorprendí al ver en Lima la cantidad de mujeres en los paneles de campañas políticas.
Bachelet ha sido nombrada responsable de la nueva ONU Mujer. ¿Qué piensa?
Sonaba mucho para ese puesto. Esa nueva entidad es una reunión de todos los organismos que se ocupaban de cuestiones de mujeres en la ONU. La elección me parece excelente porque es una persona muy admirable, se desmarca de la imagen tradicional de la mujer y ha hecho su camino ella misma. No es hija de presidente ni esposa de presidente. La admiro mucho.
¿Cuál es el estado actual de los estudios de género?
Lo vemos como una línea de trabajo transversal. Es importante que en todas las disciplinas que trabajamos entre este enfoque de género. Entendemos por género las relaciones de poder entre hombres y mujeres. En Europa, en los institutos de estudios de desarrollo y relaciones internacionales se está dando más acento sobre esta dimensión. En América Latina, a veces han sido precursores en este tema. El género no es una disciplina, sino que todas las disciplinas deben incluir un enfoque de género.
¿Qué tanto ha avanzado la mujer en lograr espacios de poder?
Poquito. Según un estudio en 54 países, las mujeres solo representan el 20% de los consejeros municipales (regidores). En América Latina, es menos de 4%, y en África, 5%. Y de los 99 mil alcaldes en esos 54 países, solo 9% eran mujeres. Otro dato interesante: de las 100 mayores ciudades del mundo, solo doce tenían una mujer alcaldesa. También es sorprendente que en los movimientos urbanos populares la mayoría de participantes sean mujeres, pero no acceden al poder formal.
¿A qué se debe?
Las desigualdades de poder entre hombres y mujeres son interiorizadas desde la más pequeña infancia y aparecen en los estereotipos. Muchos no imaginan una mujer en las más altas esferas de poder. También hay muchas barreras en niveles como la educación o lo económico. Además, aún deben realizar la mayoría de tareas domésticas, lo que deja menos tiempo para otras actividades. Pero lo hacen a costa de tiempo personal y mucho esfuerzo.
Ya ha habido presidentas en América Latina, y en el Perú todo indica que tendremos por primera vez una alcaldesa de Lima elegida democráticamente.
No conozco la situación del Perú, pero me preguntaba cuáles son las propuestas de las dos candidatas en relación a esa equidad de género o la participación de las mujeres en los movimientos de barrio. Por ejemplo, en el tema del transporte, hombres y mujeres no tienen las mismas necesidades. Hay estudios que muestran que muchas veces los horarios o la disposición física de los vehículos corresponden a necesidades de los hombres, no de las mujeres. Hay múltiples propuestas que uno podría esperar de una persona sensible a diferentes necesidades por género. Hombres y mujeres no viven la ciudad de la misma manera.
En la campaña electoral, se esgrimen temas personales. En este caso, las candidatas tienen perfiles diferentes: Lourdes Flores no se ha casado ni tiene hijos; Susana Villarán es abuela y está separada. Se ha dicho que no tener experiencias como la maternidad o el matrimonio, le resta a Flores. ¿Qué opina?
Hay casos muy distintos. Bachelet tenía una imagen contraria a la clásica buena madre chilena: era separada, no católica, tuvo tres maridos y tres hijos. Y fue elegida. Puede haber identificación en la elección, pero también se podría decir: “Se prefiere una mujer que se parezca a un hombre”, lo que estaría más cerca a una soltera sin hijos. No sé si es un argumento para pensar en quién tiene más ventaja, pero sí son importantes los símbolos. En Argentina, Cristina de Kirchner refiere al de Evita Perón, buscando parecerse. Podría decir lo mismo sobre Evita y su imagen contradictoria: mujer libre y a la vez ícono de persona entregada, que piensa en los otros, lo que se asocia con la mujer. Cuanto más capacidad de sacrificio por el otro, más buena mujer y tal vez mejor candidata.
¿Y la mujer en el poder, tiene una manera diferente de ejercerlo?
A veces, se dice que se masculinizan. Muchos piensan que son menos corruptas o que ven más por el bienestar de los otros. Pero depende de las mujeres. Hay muy autoritarias, como Margaret Thatcher, que no se interesaba por la justicia social. Una mujer no es naturalmente menos corrupta, más dialogante o más suave. Son estereotipos.
¿Qué le revela que una ciudad como Lima elija a una alcaldesa?
Hay un cambio. Hace 50 años se hubiera dado más difícilmente. Esto muestra que la mujer puede estar en el poder y no es problema. Es también el resultado de luchas feministas. Me sorprendí al ver en Lima la cantidad de mujeres en los paneles de campañas políticas.
Bachelet ha sido nombrada responsable de la nueva ONU Mujer. ¿Qué piensa?
Sonaba mucho para ese puesto. Esa nueva entidad es una reunión de todos los organismos que se ocupaban de cuestiones de mujeres en la ONU. La elección me parece excelente porque es una persona muy admirable, se desmarca de la imagen tradicional de la mujer y ha hecho su camino ella misma. No es hija de presidente ni esposa de presidente. La admiro mucho.
Entrevista: David Pereda
Foto: Franz Krajnik
19/09/10: Cada 90 segundos muere una madre
Publicado el : 19 de septiembre 2010 - 8:00 de la mañana
| Por John Tyler (Foto: ANP)
Cada día mueren en el mundo más de 1000 madres por complicaciones de embarazo o parto, es decir una muerte cada 90 segundos. Uno de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, de la ONU, es reducir este número. El gobierno de Holanda lo ha puesto entre sus prioridades.
Fátima falleció mientras daba a luz mellizos, en un hospital de Kabul, Afganistán. Su esposo, Ahmed, empleado de seguridad, ha quedado a cargo de los otros 11 hijos de la familia.
Cristabalina Santos murió en la choza de paja donde vivía, en una región montañosa de Panamá, horas después de dar a luz a su doceavo hijo. Cristabalina sufrió una infección pero su esposo no consiguió ayuda para trasladarla al hospital, a tres horas de viaje de su hogar.
Efecto bola de nieve
Estos son apenas dos ejemplos de mujeres que fallecieron después de un parto. La muerte de una madre tiene un efecto bola de nieve, dado que causa un aumento de los problemas de familias que ya eran pobres mientras ella vivía.
Por lo general los hijos mayores asumen el rol materno y deben abandonar la escuela, y los menores a menudo también dejan de lado la educación para colaborar en el financiamiento de la familia.
A la profundización del espiral de la pobreza se deben sumar las cicatrices emocionales que dejan la ausencia de la madre.
La mortalidad materna sigue siendo un problema de magnitud en los países en desarrollo y a pesar de la atención que se le presta como Objetivo del Milenio, no se ve una solución a la vista.
Señal positiva
Las cifras que la ONU ha publicado esta semana muestran, no obstante, cierto progreso. Ha habido un 34 por ciento menos de muertes, pero con más de 1000 madres muriendo a diario no hay lugar para el optimismo. El objetivo de reducir la mortalidad materna en un 75 por ciento, en relación con las cifras de 1990, no será alcanzado en 2015, como eran los planes.
A pesar de esta evidencia, el embajador holandés de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, Christian Rebergen, enfatiza el hecho de que se vea algún progreso.
‘Por primera vez hay una señal positiva’, dice Rebergen. ‘Holanda ha hecho mucho para llamar la atención sobre este problema, que siempre ha sido ignorado. Podemos asegurar que en los últimos años el interés ha ido en aumento’.
Recorte de presupuesto
¿Qué sucederá si países como Holanda, líder en la lucha contra la mortalidad materna, comienzan a prestar menos atención al problema?
Nicole Sprokel es portavoz de la oficina de Amnistía Internacional en Holanda, y se muestra preocupada por las consecuencias de los recortes presupuestarios derivados de la crisis económica:
‘Además de estimular a los gobiernos a respetar los derechos humanos, países como Holanda deberían seguir apoyando a otros con asistencia técnica y financiera, para asegurar la entrega de atención médica a las embarazadas y las madres’.
Nuevo Gobierno
Muchos aquí en Holanda temen que el nuevo gobierno corte el presupuesto para el desarrollo Christian Rebergen mantiene la esperanza, señalando que los fondos para la mortalidad materna en todo el mundo fueron aumentados en Gran Bretaña a pesar de los drásticos cortes presupuestarios allí. Pero hay temores de que el caso no reciba la atención que merece en la reunión en Nueva York.
Bajando el perfil
Yvonne Bogaarts es portavoz para el Fondo Mundial de Población. Ella sostiene que la reunión publicará un acuerdo, cuyo texto ya ha sido confeccionado, que dice poco sobre la mortalidad materna.
La sensibilidad sobre el aborte _los abortos inseguros causan un 15 por ciento de las muertes relacionadas con embarazo y natalidad- están desempeñando un papel importante, según Bogaarts. La portavoz califica la omisión de “escandalosa”.
Otras organizaciones no gubernamentales se muestran críticas con los Objetivos de Desarrollo del Milenio en general. Tanto Amnistía Internacional como Transparencia Internacional sostienen que la incapacidad de los gobiernos de respetar los derechos humanos y de combatir la corrupción está impidiendo el progreso para conseguir los objetivos.
Pudo haber muerto
La próxima semana, gobernantes se reunirán en Nueva York para debater sobre fondos y cifras, pero al fin y al cabo, los Objetivos de Desarrollo del Milenio están para ayuda a la gente.
Gente como Safura Musah, una madre de ocho niños en el norte de Ghana. Safura pudo haber muerto durante el parte de su noveno hiño. Pero gracias a una nueva ambulancia, una matrona que la envió rápidamente al hospital y un pequeño préstamo de una mezquita local para pagar la ambulancia, Safura consiguió llegar al hospital a tiempo.
Holanda
Al mismo tiempo, la mortalidad maternal aquí en Holanda ha aumentado. En el período entre 1993 y 2005, 12 madres murieron por cada 100.000 niños nacidos, a diferencia de las 9.7 de los diez años anteriores. (El promedio de mortandad materna en África es de 830 por cada 100.000 partos.)
Expertos todavía están investigando las razones para esta situación. Dos posibles causas son que las mujeres están quedando embarazadas cuando son más mayores, con los consiguientes riesgos para la salud. Además el número de mujeres inmigrantes que dan a luz ha aumentado. En algunos casos, inmigrantes no están bien informaos sobre la atención de salud disponible para ellos.
No está claro cuál efecto tiene en la mortandad materna la práctica de dar a luz en casa, todavía común en Holanda, donde un tercio de los bebés nacen en el hogar, Cifras oficiales indican que no tiene ningún efecto y, en efecto, el porcentaje de partos en casa no ha cambiado la situación demasiado. Holanda tiene una cifra de mortandad materna mayor que muchos países europeos pero es comparable con la de Francia donde la mayoría de los partos se producen en hospitales.
Objetivos de Desarrollo del Milenio
Con la llegada del nuevo milenio, los Estados miembros de la ONU decidieron establecer un número de objetivos para mejorar el mundo.
Determinaron ocho áreas de trabajo y calcularon que los objetivos serían cumplidos en 2015. Las metas fueron calculadas sobre la base de 1990 para evaluar el progreso.
192 países y organizaciones se proponen:
1: Erradicar la pobreza extrema y el hambre
2: Lograr la enseñanza primaria universal
3: Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer
4: Reducir la mortalidad infantil
5: Mejorar la salud materna
6: Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades
7: Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente
8: Fomentar una asociación mundial para el desarrollo
Radio Nederland
19/09/10: Perú: Salud reproductiva en debate
Tras celebrarse el Día de la Planificación Familiar, organismos critican que el Estado no tenga un real programa de salud sexual.
(1) Consejerias en planificacion no son suficientes cuando hay desabastecimiento de metodos. (2) Gioconda Dieguez, alerta sobre falta de politicas de salud.
DETALLE
Aborto terapéutico sigue a la espera
Aún está pendiente la creación de los protocolos de aborto terapéutico, el cual es legal desde 1924. Para algunos movimientos de derechos humanos no hay voluntad por parte del Minsa para resolver este tema.
Cabe señalar, que el aborto terapéutico es la interrupción del embarazo por razones preventivas y/o curativas que se realiza cuando la vida y la salud de una mujer está en riesgo. Hay casos comprobados de mujeres que, a pesar de tener un feto condenado a morir, no son sometidas a un aborto por lo cual fallecieron o sufrieron daño permanente que pudo ser evitado.
Para lograr el desarrollo de un país son muchos los temas prioritarios. Entre ellos -y de suma importancia- está la implementación de políticas de salud sexual. A poco tiempo de haberse celebrado el Día de la Planificación Familiar, el 3 de agosto, son distintos los puntos pendientes por resolver en torno al derecho de las mujeres para decidir el número de hijos que quieren tener, sin dejar de lado a la Educación sexual y reproductiva. El Gobierno lanza cifras buenas en otros campos, pero en este los números están en rojo…
Mientras que para el viceministro de salud, Melitón Arce Rodríguez, son sumamente positivos los resultados de las políticas implementadas por el ministerio de salud, para las organizaciones sociales el panorama es otro. Encargados de estas instituciones aseguraron a LA PRIMERA que el gobierno no tiene interés por impulsar las políticas de salud sexual y reproductiva, pues “hay muchas mejoras en cifras económicas, pero no en los derechos humanos”.
Para Gioconda Dieguez, miembro del Equipo Técnico del Programa de Derechos Sexuales y Reproductivos de Movimiento Manuela Ramos, es preocupante el desabastecimiento de distintos métodos anticonceptivos en las postas y hospitales del país, especialmente las ampollas anticonceptivas y la controvertida anticoncepción oral de emergencia (AOE).
Otro tema que resulta alarmante es la escasa información que reciben las mujeres en los establecimientos de salud. Según los resultados de encuestas realizadas por promotoras de salud de los Comités de Vigilancia (con apoyo del Movimiento Manuela Ramos), en los distritos de San Juan de Miraflores, Villa María del Triunfo y Villa el Salvador.
De las mujeres encuestadas: el 22% (en San Juan de Miraflores), 37% (en Villa María del Triunfo) y 17% (de Villa el Salvador) refirieron no haber recibido información sobre la variedad de métodos anticonceptivos que existen. Mientras que el 12% (en San Juan de Miraflores), 8% (en Villa María del Triunfo) y 6% (de Villa el Salvador) refirieron no haber encontrado el método que buscaban. Si les enseñan, no les dan las herramientas para cuidarse.
El balance no es favorable
Al consultar a coordinadoras de los programas de Estrategia de salud Sexual y Reproductiva del Hospital Arzobispo Loayza, sobre el alcance y eficacia del programa de Planificación Familiar, refirieron que era prácticamente un “éxito” y que en Lima se cubría casi totalmente los requerimientos de las mujeres que acudían a él, sin embargo reconocieron que en las zonas alejadas de la capital aún faltaba mucho que hacer. Sobre estas afirmaciones, Gioconda Dieguez, señaló que el desabastecimiento y la baja calidad de algunos de los métodos de anticoncepción son problemas que el estado debe atender con políticas encaminadas a fortalecer este programa de Planificación Familiar como una herramienta para que las mujeres puedan fortalecer su derecho. El balance no es tan favorable. Las dirigentes saben que hay mayores problemas en las zonas rurales y alejadas, pero en Lima también hay mucha desinformación aunque suene difícil de creer.
Urge una Ley de salud Sexual
La planificación familiar debe ir de la mano con la Educación sexual. Sin embargo, este es un tema pendiente que aún no se trabaja ni a nivel del sector de salud ni del sector de Educación. Existe una serie de problemas como el incremento de embarazos en adolescentes, el aumento de casos VIH en mujeres y adolescentes, así como la violencia sexual y la alta mortalidad materna. Por ello es de suma importancia la creación de una Ley de salud Sexual y Reproductiva, que se hace necesaria debido a una serie de indicadores que muestran los problemas de la salud Sexual y Reproductiva no solucionados.
Para el movimiento Manuela Ramos, urge un programa de Educación Sexual, ya que pese a que han aprobado lineamientos educativos sobre el tema, aún esta en proceso de implementación por parte del ministerio de Educación y no se concreta un esfuerzo intersectorial entre dicho sector y el ministerio de salud.
Defensoría pide protocolo del aborto terapéutico
El 7 de marzo de 2008, la Defensoría del Pueblo, presentó el Primer reporte sobre el cumplimiento de la Ley de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres. En ella recomienda al ministerio de salud incidir "en la vigilancia de dos aspectos del derecho a la salud reproductiva de las mujeres, el derecho a decidir cuántos hijos/as tener y el espaciamiento entre ellos; y el derecho a una maternidad segura" Recomienda la aprobación del protocolo del aborto terapéutico y garantizar la disponibilidad de métodos anticonceptivos temporales y permanentes, asegurando el abastecimiento y entrega del anticonceptivo oral de emergencia y garantizando la gratuidad del servicio de planificación familiar en establecimientos de salud del país.
Dayhana Cam
Redacción
La Priemra
(1) Consejerias en planificacion no son suficientes cuando hay desabastecimiento de metodos. (2) Gioconda Dieguez, alerta sobre falta de politicas de salud.
DETALLE
Aborto terapéutico sigue a la espera
Aún está pendiente la creación de los protocolos de aborto terapéutico, el cual es legal desde 1924. Para algunos movimientos de derechos humanos no hay voluntad por parte del Minsa para resolver este tema.
Cabe señalar, que el aborto terapéutico es la interrupción del embarazo por razones preventivas y/o curativas que se realiza cuando la vida y la salud de una mujer está en riesgo. Hay casos comprobados de mujeres que, a pesar de tener un feto condenado a morir, no son sometidas a un aborto por lo cual fallecieron o sufrieron daño permanente que pudo ser evitado.
Para lograr el desarrollo de un país son muchos los temas prioritarios. Entre ellos -y de suma importancia- está la implementación de políticas de salud sexual. A poco tiempo de haberse celebrado el Día de la Planificación Familiar, el 3 de agosto, son distintos los puntos pendientes por resolver en torno al derecho de las mujeres para decidir el número de hijos que quieren tener, sin dejar de lado a la Educación sexual y reproductiva. El Gobierno lanza cifras buenas en otros campos, pero en este los números están en rojo…
Mientras que para el viceministro de salud, Melitón Arce Rodríguez, son sumamente positivos los resultados de las políticas implementadas por el ministerio de salud, para las organizaciones sociales el panorama es otro. Encargados de estas instituciones aseguraron a LA PRIMERA que el gobierno no tiene interés por impulsar las políticas de salud sexual y reproductiva, pues “hay muchas mejoras en cifras económicas, pero no en los derechos humanos”.
Para Gioconda Dieguez, miembro del Equipo Técnico del Programa de Derechos Sexuales y Reproductivos de Movimiento Manuela Ramos, es preocupante el desabastecimiento de distintos métodos anticonceptivos en las postas y hospitales del país, especialmente las ampollas anticonceptivas y la controvertida anticoncepción oral de emergencia (AOE).
Otro tema que resulta alarmante es la escasa información que reciben las mujeres en los establecimientos de salud. Según los resultados de encuestas realizadas por promotoras de salud de los Comités de Vigilancia (con apoyo del Movimiento Manuela Ramos), en los distritos de San Juan de Miraflores, Villa María del Triunfo y Villa el Salvador.
De las mujeres encuestadas: el 22% (en San Juan de Miraflores), 37% (en Villa María del Triunfo) y 17% (de Villa el Salvador) refirieron no haber recibido información sobre la variedad de métodos anticonceptivos que existen. Mientras que el 12% (en San Juan de Miraflores), 8% (en Villa María del Triunfo) y 6% (de Villa el Salvador) refirieron no haber encontrado el método que buscaban. Si les enseñan, no les dan las herramientas para cuidarse.
El balance no es favorable
Al consultar a coordinadoras de los programas de Estrategia de salud Sexual y Reproductiva del Hospital Arzobispo Loayza, sobre el alcance y eficacia del programa de Planificación Familiar, refirieron que era prácticamente un “éxito” y que en Lima se cubría casi totalmente los requerimientos de las mujeres que acudían a él, sin embargo reconocieron que en las zonas alejadas de la capital aún faltaba mucho que hacer. Sobre estas afirmaciones, Gioconda Dieguez, señaló que el desabastecimiento y la baja calidad de algunos de los métodos de anticoncepción son problemas que el estado debe atender con políticas encaminadas a fortalecer este programa de Planificación Familiar como una herramienta para que las mujeres puedan fortalecer su derecho. El balance no es tan favorable. Las dirigentes saben que hay mayores problemas en las zonas rurales y alejadas, pero en Lima también hay mucha desinformación aunque suene difícil de creer.
Urge una Ley de salud Sexual
La planificación familiar debe ir de la mano con la Educación sexual. Sin embargo, este es un tema pendiente que aún no se trabaja ni a nivel del sector de salud ni del sector de Educación. Existe una serie de problemas como el incremento de embarazos en adolescentes, el aumento de casos VIH en mujeres y adolescentes, así como la violencia sexual y la alta mortalidad materna. Por ello es de suma importancia la creación de una Ley de salud Sexual y Reproductiva, que se hace necesaria debido a una serie de indicadores que muestran los problemas de la salud Sexual y Reproductiva no solucionados.
Para el movimiento Manuela Ramos, urge un programa de Educación Sexual, ya que pese a que han aprobado lineamientos educativos sobre el tema, aún esta en proceso de implementación por parte del ministerio de Educación y no se concreta un esfuerzo intersectorial entre dicho sector y el ministerio de salud.
Defensoría pide protocolo del aborto terapéutico
El 7 de marzo de 2008, la Defensoría del Pueblo, presentó el Primer reporte sobre el cumplimiento de la Ley de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres. En ella recomienda al ministerio de salud incidir "en la vigilancia de dos aspectos del derecho a la salud reproductiva de las mujeres, el derecho a decidir cuántos hijos/as tener y el espaciamiento entre ellos; y el derecho a una maternidad segura" Recomienda la aprobación del protocolo del aborto terapéutico y garantizar la disponibilidad de métodos anticonceptivos temporales y permanentes, asegurando el abastecimiento y entrega del anticonceptivo oral de emergencia y garantizando la gratuidad del servicio de planificación familiar en establecimientos de salud del país.
Dayhana Cam
Redacción
La Priemra
18/09/10: Miedo a volver a enamorarse
Vie, 17/09/2010 - 20:40
Por Stuart Oblitas
Psicólogo
Se sufre demasiado por amor. Eso lo escucho muchas veces en el consultorio. Incluso los que se vanaglorian de estar perfectamente acoplados a su pareja, a veces, en lo mas recóndito de su ser, albergan dudas, inseguridades o pequeños miedos anticipatorios respecto de su futuro afectivo.
¿Quién no ha sufrido alguna vez por desamor, por estar con la persona equivocada, por sentir un bajón en el deseo o simplemente por la caricia que nunca llegó? El amor no tiene por qué producir sufrimiento si somos capaces de eliminar las creencias irracionales que la cultura ha inculcado en nosotros.
¿Somos ignorantes en el amor? Me atrevo a decir que sí. ¿Analfabetos emocionales? No creo. Más bien disléxicos afectivos.
Miedo a sufrir o el estilo represivo de afrontamiento
El enamoramiento, debido a su marcada irracionalidad, puede dejar secuelas de todo tipo y una de las más comunes es el miedo a sufrir. Una manera bastante común de defenderse ante la posibilidad de volver a amar es poner una barrera de “dureza emocional”. No significa que estas personas pierdan la capacidad de sentir, sino que bloquean mentalmente el afecto antes de que crezca y eche raíces. La mente dice no, aunque la fisiología diga sí.
Ejemplos típicos de cansancio afectivo:
1. “Me cansé de sufrir, mejor estar solo que tras un amor imposible”
2. “Ya no más, prefiero la depresión a la ansiedad”. Para unos, la tristeza es menos dolorosa que la incertidumbre.
Se desarrolla algo así como una especie de “amorofobia” y se rehúye y no se le hace frente al amor. Tendremos que aprender a amar sin suicidarnos en el intento.
Secuelas del dolor afectivo:
a) Anclaje emocional positivo:
Es una forma de testadurez mental que lleva a la persona a quedarse pegada a las primeras etapas del enamoramiento. Se trata de una esperanza mal concebida que se sustenta ilógicamente en la creencia de que si al principio de la relación todo fue color de rosa, eso debe volver a ocurrir aunque la relación haya decaído sustancialmente. Muchas veces nos quedamos anclados en los buenos momentos, creamos una imagen radiante y magnificada de lo que fue el comienzo del enamoramiento y queremos repetir.
b) Apego a la soledad:
Es una forma de refugiarse en los brazos de la soledad, de justificar el miedo al amor o a volverse a enamorar. Aquí se presentan las conductas de evitación y escape, un patrón que se repite constantemente y que no hace más que reforzar el pensamiento de que es mejor estar solo(a) que mal acompañado o hacer sufrir.
Clínica del Hombre del Inppares
informes@inppares.org
La república
18/09/10: El pensar mucho hace daño
Quienes reflexionan demasiado sus respuestas cuentan con menos células en una área del cerebro y está ligada a enfermedades como el autismo.
El estudio fue realizado por la University College London. (Reuters)
Un estudio realizado en el Reino Unido descubrió que las personas que piensan demasiado tienen una memoria más deficiente y suelen deprimirse.
El estudio fue realizado por un equipo de investigadores encabezados por Stephen Fleming, de la University College London (UCL). Se utilizaron a 32 voluntarios, quienes tuvieron que ver distintas figuras de color negro y gris. Luego tuvieron que decir cuál de ellas eras más clara y cuán seguros estaban de su respuesta.
Hallar la diferencia entre los colores era difícil, lo cual hacía que tomar una decisión fuese complicado. El estudio constató que los voluntarios que estuvieron más seguros de sus respuestas tenían menos células en la zona llamada corteza anterior prefrontal, una parte del cerebro relacionada a desórdenes cerebrales y mentales, incluyendo al autismo.
La doctora Rimona Weil, coautora de la investigación e integrante del UCL’s Institute Cognitive Neuroscience, dijo a BBC Mundo que la investigación “tiene muy importantes implicaciones para los pacientes con enfermedades mentales, que quizás no saben mucho sobre su propio problema”.
Perú21
Chiapas se ha caracterizado por ser uno de los Estados de la República Mexicana donde confluyen diferentes expresiones culturales, sociales y políticas. Cada una de ellas en distintos momentos de la historia pasada y actual, han escenificado procesos orientados a la búsqueda de alternativas para transformar las realidades en contextos rurales y urbanos en dónde se realizan esfuerzos valiosos que no se han articulado y que pueden contribuir a retroalimentar los aprendizajes para mejorar nuestras iniciativas educativas.
Necesitamos por lo tanto juntarnos a platicar, a vivenciar, razonar y remirar nuestras formas de ser y estar, a reflexionar las experiencias y aprendizajes que tenemos acumulados, a pensar los desafíos que dan cuenta de realidades relacionadas con las relaciones de subordinación y dominación en la vida cotidiana como espacio de ejercicio y reproducción del poder masculino.
Al encuentro vamos asistir hombres que trabajamos con hombres y hombres que sin tener una experiencia de trabajo de género con hombres les interese conocer los intercambios para abordar la reflexión de género con población masculina de comunidades indígenas, rurales y urbanas.
Y como parte de ese proceso de encontrarnos los hombres será enriquecedor sentarnos a platicar y escuchar las experiencias de las compañeras mujeres que enfrentan cotidianamente y en todas las esferas sociales el sistema de dominación patriarcal. Sus aportes y críticas son fundamentales para diseñar estrategias de trabajo en género con hombres en comunidades indígenas, rurales y urbanas.
En este encuentro destinaremos dos días para compartir entre nosotros y el tercer día estaremos participando en el conversatorio con mujeres.
¿Quiénes convocamos a este encuentro?.
Somos organizaciones que tenemos una alianza regional para realizar acciones que contribuyan a la construcción de mejores masculinidades y al diseño de estrategias metodológicas, basadas en la identidad cultural, equidad de género, la paternidad compartida y responsable, la expresión plena de la afectividad, el relacionamiento respetuoso y no violento y el reconocimiento de la diversidad sexual.
Formación y Capacitación A.C. (FOCA).
Organización feminista, fundada en 1996. Su experiencia es en diseño de metodologías educativas con mujeres y hombres desde una perspectiva de género. Impulsa procesos de autogestión y es parte de la Red Mesoamericana Mujer, Salud y Migración y de la Red Mesoamericana de Trabajo en Masculinidades Indígenas y Campesinas.
Centro de Educación Integral de Base A.C. (CEIBA).
Organización especializada en la metodología de la Educación Popular. Su trabajo en Chiapas tiene más de 20 años.
Frontera y Altos de Chiapas. Trabaja con enfoque de género y masculinidades. Integra la Red Mesoamericana de Trabajo en Masculinidades Indígenas y Campesinas.
Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana A.C. (CIAM).
Surge en 1990. Reconocida por su metodología de género, clase y etnia. Tiene experiencias educativas en Nicaragua, Guatemala, Chiapas y ciudad de México. Pertenece a la Red Mesoamericana de Trabajo en Masculinidades Indígenas y Campesinas.
Comisión de Apoyo a la Unidad y Reconciliación Comunitaria A.C. (CORECO).
Se especializa en metodologías para la transformación positiva de conflictos comunitarios. Por sus aportes educativos en Chiapas es considerada pionera en el trabajo de resolución de conflictos en México y Centroamérica.
¿Lugar y fecha del encuentro?
El Encuentro tendrá lugar los días 26 al 29 de Octubre en la ciudad de Comitán Chiapas. Dirección: Prolongación de la 8va, Sur Oriente, Número 1704 carretera a Independencia, Barrio de los Desamparados, c.p. 30000. El día martes 26 es para recibir a los participantes desde las 17:00hrs, para iniciar el 27 a partir de las 9 de la mañana. La asistencia al encuentro es por invitación a la cuál se le anexará los detalles de la agenda y logística del encuentro.
Los teléfonos de contacto son: en San Cristóbal de las Casas 967 67 4 53 10, en Comitán
963 63 32 746; correo electrónico generoconhombresfoca@yahoo.com.mx
Enviado por Aberlardo Palma desde Chiapas México
17/09/10: Encuesta sobre la Campaña de los 16 Días
Con el fin de coger fuerza y desarrollar las futuras campañas de los 16 Días con base directa en las lecciones que hemos aprendido y el conocimiento que recibimos de las participantes, el enfoque en las entrecruzadas del militarismo y la violencia contra las mujeres será un proyecto multianual. Por eso, para nosotras es muy importante recibir sus comentarios y sus reflexiones personales con respecto al tema así como información sobre sus experiencias con la campaña. Sus comentarios van a influenziar los materiales de la campaña que vamos a producir el otro año y servirán como ejemplos útiles de las maneras en que el militarismo y la violencia contra las mujeres están vinculados. Es importante también recibir comunicaciones de personas o grupos que deciden trabajar otros temas relacionados a la violencia contra las mujeres.
Para mayor información ingrese a qui
17/09/10: Carta de amor a un hombre
De Aleida, el El miércoles, 15 de septiembre de 2010 a las 19:56
Aprovechando que el día de los enamorados es una fecha tan especial en Colombia ?aunque debería ser el 14 de febrero como en el resto del planeta, día de San Valentín? quiero dirigirte unas líneas, a ver si te sobrepones a los prejuicios y finalmente te atreves a dar la cara.
Sé que puede ser mucho pedir, pues la valentía masculina no es una virtud cuando el campo de maniobras deja de ser una oficina o un bar, lejos de tus colegas de trabajo, tus amigos de tragos o tus ex compañeros de estudio. A diferencia de ellos, conmigo no tienes que fanfarronear, porque no me interesa saber de tus conquistas ni pretendo que me ocultes tus derrotas.
Aunque no voy a encubrir tus equivocaciones, ni a justificar tus errores, tampoco soy tu enemiga, ni quiero ser tu verdugo. Contrario a lo que pasa con algunos de esos que te acompañan a tomar whisky en las tardes de viernes, después de tus ocupaciones, yo no aspiro a que te boten de la empresa, para tomarme por asalto tu amplia oficina. Tampoco cruzo los dedos para que las cosas te salgan mal, o para que te trasladen a una sede remota en algún paraje inaccesible del continente.
No esperes que yo sea tu aliada para hacer caer a otro, ni tu cómplice cuando intentes engañarte a ti mismo, pero tampoco permitiré que nadie te apuñale por la espalda. Sin embargo, no quiero ser para ti apenas una amiga a la que puedas acudir de vez en cuando, a confiarle tus desventuras. Yo lo que quiero es estar contigo siempre, sobre todo cuando pases por la soledad del fracaso, cuando atravieses el desierto de las penas o cuando se te venga encima el agobio de la depresión.
No quiero que seas un superhombre, ni tienes que ser infalible. No necesito un dios al cual venerar sin objeciones, sino un hombre al que pueda amar sin rodeos. Cuando sea yo la que esté en la inmunda, no espero que me compadezcas, ni que tengas la palabra precisa, ni que puedas solucionar mágicamente mis problemas. Sólo me basta con saber que estás ahí. No es necesario que seas una roca cuando lo que yo necesito es un soplo de viento fresco. No busco unos brazos fuertes en los cuales refugiarme, sino una mano tendida que me ayude a sostenerme mientras camino en medio de la oscuridad.
A muchos hombres les da miedo aceptar lo que sienten, pero no te preocupes, no es indispensable que me quieras mucho: me conformo con que sólo me quieras; eso sí, recuérdamelo con frecuencia. Deseo oírlo de tus labios, mientras me miras fijamente a los ojos. No te dé miedo ser cursi, ya verás lo lindo que se siente.
En la intimidad, no creas que busco una máquina de hacer el amor, créeme que eso se puede resolver con simpáticos y efectivos juguetes de pilas. En la cama no tienes que demostrarme nada, por eso no quiero un semental ni me parece divertido un acróbata. El sexo, aunque sublime, no es un fin, sino una manifestación más de compañía y de confianza, de placer y de entrega; uno de nuestros muchos puntos de encuentro.
Si alguna vez me pones los cuernos, te ruego que me lo digas, pues aunque no sé si pueda ser comprensiva o si sea capaz de perdonarte, si me entero por otros medios, la posibilidad de reconciliación habrá desaparecido casi por completo.
Claro que vamos a tener muchas diferencias, pero la mayoría se podrán superar; al fin y al cabo no se trata de cerrar caminos, sino de buscar salidas. Prometo no enojarme con retroactividad, pero tú me garantizas que no te vas a molestar por anticipado. Y, sobre todo, no nos preocupemos por los problemas que no tengan solución.
Sabes que te puedo oír aun en silencio, así que nunca me levantes la voz ni me saques en cara los defectos; desde el comienzo los conoces. Si un día me faltas al respeto, lo asumiré como un doloroso gesto de despedida. Mi cuerpo y mi conciencia son intolerantes al abuso.
Bien sea que estés conmigo sólo una noche o decidas quedarte para siempre, no lo hagas por inercia, porque, igual, me voy a dar cuenta. Y cuando resuelvas irte, no huyas sin despedirte ni caminando de puntillas; ten la entereza de salir andando con la misma seguridad que exhibías al incursionar en mi vida.
Ven, arriésgate a querer; deja que te quieran. Quizás sufras unos cuantos desengaños, pero serán más las alegrías; experiencias indispensables para comprobar que sigues vivo
.Sé que puede ser mucho pedir, pues la valentía masculina no es una virtud cuando el campo de maniobras deja de ser una oficina o un bar, lejos de tus colegas de trabajo, tus amigos de tragos o tus ex compañeros de estudio. A diferencia de ellos, conmigo no tienes que fanfarronear, porque no me interesa saber de tus conquistas ni pretendo que me ocultes tus derrotas.
Aunque no voy a encubrir tus equivocaciones, ni a justificar tus errores, tampoco soy tu enemiga, ni quiero ser tu verdugo. Contrario a lo que pasa con algunos de esos que te acompañan a tomar whisky en las tardes de viernes, después de tus ocupaciones, yo no aspiro a que te boten de la empresa, para tomarme por asalto tu amplia oficina. Tampoco cruzo los dedos para que las cosas te salgan mal, o para que te trasladen a una sede remota en algún paraje inaccesible del continente.
No esperes que yo sea tu aliada para hacer caer a otro, ni tu cómplice cuando intentes engañarte a ti mismo, pero tampoco permitiré que nadie te apuñale por la espalda. Sin embargo, no quiero ser para ti apenas una amiga a la que puedas acudir de vez en cuando, a confiarle tus desventuras. Yo lo que quiero es estar contigo siempre, sobre todo cuando pases por la soledad del fracaso, cuando atravieses el desierto de las penas o cuando se te venga encima el agobio de la depresión.
No quiero que seas un superhombre, ni tienes que ser infalible. No necesito un dios al cual venerar sin objeciones, sino un hombre al que pueda amar sin rodeos. Cuando sea yo la que esté en la inmunda, no espero que me compadezcas, ni que tengas la palabra precisa, ni que puedas solucionar mágicamente mis problemas. Sólo me basta con saber que estás ahí. No es necesario que seas una roca cuando lo que yo necesito es un soplo de viento fresco. No busco unos brazos fuertes en los cuales refugiarme, sino una mano tendida que me ayude a sostenerme mientras camino en medio de la oscuridad.
A muchos hombres les da miedo aceptar lo que sienten, pero no te preocupes, no es indispensable que me quieras mucho: me conformo con que sólo me quieras; eso sí, recuérdamelo con frecuencia. Deseo oírlo de tus labios, mientras me miras fijamente a los ojos. No te dé miedo ser cursi, ya verás lo lindo que se siente.
En la intimidad, no creas que busco una máquina de hacer el amor, créeme que eso se puede resolver con simpáticos y efectivos juguetes de pilas. En la cama no tienes que demostrarme nada, por eso no quiero un semental ni me parece divertido un acróbata. El sexo, aunque sublime, no es un fin, sino una manifestación más de compañía y de confianza, de placer y de entrega; uno de nuestros muchos puntos de encuentro.
Si alguna vez me pones los cuernos, te ruego que me lo digas, pues aunque no sé si pueda ser comprensiva o si sea capaz de perdonarte, si me entero por otros medios, la posibilidad de reconciliación habrá desaparecido casi por completo.
Claro que vamos a tener muchas diferencias, pero la mayoría se podrán superar; al fin y al cabo no se trata de cerrar caminos, sino de buscar salidas. Prometo no enojarme con retroactividad, pero tú me garantizas que no te vas a molestar por anticipado. Y, sobre todo, no nos preocupemos por los problemas que no tengan solución.
Sabes que te puedo oír aun en silencio, así que nunca me levantes la voz ni me saques en cara los defectos; desde el comienzo los conoces. Si un día me faltas al respeto, lo asumiré como un doloroso gesto de despedida. Mi cuerpo y mi conciencia son intolerantes al abuso.
Bien sea que estés conmigo sólo una noche o decidas quedarte para siempre, no lo hagas por inercia, porque, igual, me voy a dar cuenta. Y cuando resuelvas irte, no huyas sin despedirte ni caminando de puntillas; ten la entereza de salir andando con la misma seguridad que exhibías al incursionar en mi vida.
Ven, arriésgate a querer; deja que te quieran. Quizás sufras unos cuantos desengaños, pero serán más las alegrías; experiencias indispensables para comprobar que sigues vivo
De todo corazón,
Aleida
Enviado por:
LUIS M. BENITEZ PAEZ
Docente U. Pedagógica Nacional de Colombia
Investigador Educativo
ENTREVISTA A MARCOLA EL MAXIMO DIRIGENTE DE UNA ORGANIZACIÓN CRIMINAL DE SAO PAULO
Enviado por Rigoberto Pitti B. de Panama, R. de P.
Marcos Camacho, más conocido por el sobrenombre de Marcola, es el máximo dirigente de una organización criminal carcelaria de Sao Paulo (Brasil) denominada Primer Comando de la Capital (PCC). Las respuestas de Marcola nos aproximan a lo que puede ser el futuro de la delincuencia común en América Latina.
O Globo: ¿Usted es del PCC?
Marcola: Más que eso, yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía? ¿Qué hicieron? Nada. ¿El Gobierno Federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros? Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre "la belleza de esas montañas al amanecer", esas cosas?
Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga. Y ustedes se están muriendo de miedo. Nosotros somos el inicio tardío de vuestra conciencia social.
O Globo: Pero la solución sería?
Marcola: ¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de "solución" ya es un error.
¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de San Pablo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una "tiranía esclarecida" que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide puniciones. Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales (nosotros hacemos hasta "conference calls" entre presidiarios?)
Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política delpaís. O sea: es imposible. No hay solución.
O Globo: ¿Usted no tiene miedo de morir?
Marcola: Ustedes son los que tienen miedo de morir, yo no. Mejor dicho, aquí en la cárcel ustedes no pueden entrar y matarme, pero yo puedo mandar matarlos a ustedes allí afuera. Nosotros somos hombres-bombas. En las villas miseria hay cien mil hombres-bombas. Estamos en el centro de lo insoluble mismo. Ustedes en el bien y el mal y, en medio, la frontera de la muerte, la única frontera. Ya somos una nueva "especie", ya somos otros bichos, diferentes a ustedes.
La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por un ataque al corazón. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa común.
¿Ustedes intelectuales no hablan de lucha de clases, de ser marginal, ser héroe? Entonces ¡llegamos nosotros! ¡Ja, ja, ja?! Yo leo mucho; leí 3.000 libros y leo a Dante, pero mis soldados son extrañas anomalías del desarrollo torcido de este país..
No hay más proletarios, o infelices, o explotados. Hay una tercera cosa creciendo allí afuera, cultivada en el barro, educándose en el más absoluto analfabetismo, diplomándose en las cárceles, como un monstruo Alien escondido en los rincones de la ciudad. Ya surgió un nuevo lenguaje. Es eso. Es otra lengua.
Está delante de una especie de post miseria.
Eso.. La post miseria genera una nueva cultura asesina, ayudada por la tecnología, satélites, celulares, Internet, armas modernas. Es la mierda con chips, con megabytes.
O Globo: ¿Qué cambió en las periferias?
Marcola: Mangos. Nosotros ahora tenemos. ¿Usted cree que quien tiene 40 millones de dólares como Beira Mar no manda? Con 40 millones de dólares la prisión es un hotel, un escritorio? ¿Cuál es la policía que va a quemar esa mina de oro, entiende? Nosotros somos una empresa moderna, rica. Si el funcionario vacila, es despedido y "colocado en el microondas".
Ustedes son el estado quebrado, dominado por incompetentes.
*Nosotros tenemos métodos ágiles de gestión. Ustedes son lentos, burocráticos. Nosotros luchamos en terreno propio. Ustedes, en tierra extraña. Nosotros no tememos a la muerte. Ustedes mueren de miedo. Nosotros estamos bien armados. Ustedes tienen calibre 38. Nosotros estamos en el ataque. Ustedes en la defensa. Ustedes tienen la manía del humanismo. Nosotros somos crueles, sin piedad. Ustedes nos transformaron en "super stars" del crimen. Nosotros los tenemos de payasos. Nosotros somos ayudados por la población de las villas miseria, por miedo o por amor. Ustedes son odiados. Ustedes son regionales, provincianos. Nuestras armas y productos vienen de afuera, somos "globales". Nosotros no nos olvidamos de ustedes, son nuestros "clientes". Ustedes nos olvidan cuando pasa el susto de la violencia que provocamos.*(WOW!!)
O Globo: ¿Pero, qué debemos hacer?
Marcola: Les voy a dar una idea, aunque sea en contra de mí. ¡Agarren a "los barones del polvo" (cocaína)! Hay diputados, senadores, empresarios, hay EX presidentes en el medio de la cocaína y de las armas. ¿Pero, quién va a hacer eso? ¿El ejército? ¿Con qué plata?
No tienen dinero ni para comida de los reclutas. Estoy leyendo "Sobre la guerra", de Klausewitz. No hay perspectiva de éxito. Nosotros somos hormigas devoradoras, escondidas en los rincones. Tenemos hasta misiles anti-tanque. Si embroman, van a salir unos Stinger. Para acabar con nosotros? solamente con una bomba atómica en las villas miseria. ¿Ya pensó? ¿Ipanema radiactiva?
O Globo: Pero? ¿No habrá una solución?
Marcola: Ustedes sólo pueden llegar a algún suceso si desisten de defender la "normalidad". No hay más normalidad alguna. Ustedes precisan hacer una autocrítica de su propia incompetencia. Pero a ser franco, en serio, en la moral. Estamos todos en el centro de lo insoluble. Sólo que nosotros vivimos de él y ustedes no tienen salida. Sólo la mierda. Y nosotros ya trabajamos dentro de ella. Entiéndame, hermano, no hay solución. ¿Saben por qué? Porque ustedes no entienden ni la extensión del problema. Como escribió el divino Dante: " Pierdan todas las esperanzas. Estamos todos en el infierno".
O Globo: ¿Usted es del PCC?
Marcola: Más que eso, yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía? ¿Qué hicieron? Nada. ¿El Gobierno Federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros? Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre "la belleza de esas montañas al amanecer", esas cosas?
Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga. Y ustedes se están muriendo de miedo. Nosotros somos el inicio tardío de vuestra conciencia social.
O Globo: Pero la solución sería?
Marcola: ¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de "solución" ya es un error.
¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de San Pablo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una "tiranía esclarecida" que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide puniciones. Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales (nosotros hacemos hasta "conference calls" entre presidiarios?)
Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política delpaís. O sea: es imposible. No hay solución.
O Globo: ¿Usted no tiene miedo de morir?
Marcola: Ustedes son los que tienen miedo de morir, yo no. Mejor dicho, aquí en la cárcel ustedes no pueden entrar y matarme, pero yo puedo mandar matarlos a ustedes allí afuera. Nosotros somos hombres-bombas. En las villas miseria hay cien mil hombres-bombas. Estamos en el centro de lo insoluble mismo. Ustedes en el bien y el mal y, en medio, la frontera de la muerte, la única frontera. Ya somos una nueva "especie", ya somos otros bichos, diferentes a ustedes.
La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por un ataque al corazón. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa común.
¿Ustedes intelectuales no hablan de lucha de clases, de ser marginal, ser héroe? Entonces ¡llegamos nosotros! ¡Ja, ja, ja?! Yo leo mucho; leí 3.000 libros y leo a Dante, pero mis soldados son extrañas anomalías del desarrollo torcido de este país..
No hay más proletarios, o infelices, o explotados. Hay una tercera cosa creciendo allí afuera, cultivada en el barro, educándose en el más absoluto analfabetismo, diplomándose en las cárceles, como un monstruo Alien escondido en los rincones de la ciudad. Ya surgió un nuevo lenguaje. Es eso. Es otra lengua.
Está delante de una especie de post miseria.
Eso.. La post miseria genera una nueva cultura asesina, ayudada por la tecnología, satélites, celulares, Internet, armas modernas. Es la mierda con chips, con megabytes.
O Globo: ¿Qué cambió en las periferias?
Marcola: Mangos. Nosotros ahora tenemos. ¿Usted cree que quien tiene 40 millones de dólares como Beira Mar no manda? Con 40 millones de dólares la prisión es un hotel, un escritorio? ¿Cuál es la policía que va a quemar esa mina de oro, entiende? Nosotros somos una empresa moderna, rica. Si el funcionario vacila, es despedido y "colocado en el microondas".
Ustedes son el estado quebrado, dominado por incompetentes.
*Nosotros tenemos métodos ágiles de gestión. Ustedes son lentos, burocráticos. Nosotros luchamos en terreno propio. Ustedes, en tierra extraña. Nosotros no tememos a la muerte. Ustedes mueren de miedo. Nosotros estamos bien armados. Ustedes tienen calibre 38. Nosotros estamos en el ataque. Ustedes en la defensa. Ustedes tienen la manía del humanismo. Nosotros somos crueles, sin piedad. Ustedes nos transformaron en "super stars" del crimen. Nosotros los tenemos de payasos. Nosotros somos ayudados por la población de las villas miseria, por miedo o por amor. Ustedes son odiados. Ustedes son regionales, provincianos. Nuestras armas y productos vienen de afuera, somos "globales". Nosotros no nos olvidamos de ustedes, son nuestros "clientes". Ustedes nos olvidan cuando pasa el susto de la violencia que provocamos.*(WOW!!)
O Globo: ¿Pero, qué debemos hacer?
Marcola: Les voy a dar una idea, aunque sea en contra de mí. ¡Agarren a "los barones del polvo" (cocaína)! Hay diputados, senadores, empresarios, hay EX presidentes en el medio de la cocaína y de las armas. ¿Pero, quién va a hacer eso? ¿El ejército? ¿Con qué plata?
No tienen dinero ni para comida de los reclutas. Estoy leyendo "Sobre la guerra", de Klausewitz. No hay perspectiva de éxito. Nosotros somos hormigas devoradoras, escondidas en los rincones. Tenemos hasta misiles anti-tanque. Si embroman, van a salir unos Stinger. Para acabar con nosotros? solamente con una bomba atómica en las villas miseria. ¿Ya pensó? ¿Ipanema radiactiva?
O Globo: Pero? ¿No habrá una solución?
Marcola: Ustedes sólo pueden llegar a algún suceso si desisten de defender la "normalidad". No hay más normalidad alguna. Ustedes precisan hacer una autocrítica de su propia incompetencia. Pero a ser franco, en serio, en la moral. Estamos todos en el centro de lo insoluble. Sólo que nosotros vivimos de él y ustedes no tienen salida. Sólo la mierda. Y nosotros ya trabajamos dentro de ella. Entiéndame, hermano, no hay solución. ¿Saben por qué? Porque ustedes no entienden ni la extensión del problema. Como escribió el divino Dante: " Pierdan todas las esperanzas. Estamos todos en el infierno".
Enviado por Rigoberto Pitti B. de Panama, R. de P.
ENTREVISTA A MARCOLA EL MAXIMO DIRIGENTE DE UNA ORGANIZACIÓN CRIMINAL DE SAO PAULO
Enviado por Rigoberto Pitti B. de Panama, R. de P.
Marcos Camacho, más conocido por el sobrenombre de Marcola, es el máximo dirigente de una organización criminal carcelaria de Sao Paulo (Brasil) denominada Primer Comando de la Capital (PCC). Las respuestas de Marcola nos aproximan a lo que puede ser el futuro de la delincuencia común en América Latina.
O Globo: ¿Usted es del PCC?
Marcola: Más que eso, yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía? ¿Qué hicieron? Nada. ¿El Gobierno Federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros? Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre "la belleza de esas montañas al amanecer", esas cosas?
Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga. Y ustedes se están muriendo de miedo. Nosotros somos el inicio tardío de vuestra conciencia social.
O Globo: Pero la solución sería?
Marcola: ¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de "solución" ya es un error.
¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de San Pablo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una "tiranía esclarecida" que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide puniciones. Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales (nosotros hacemos hasta "conference calls" entre presidiarios?)
Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política delpaís. O sea: es imposible. No hay solución.
O Globo: ¿Usted no tiene miedo de morir?
Marcola: Ustedes son los que tienen miedo de morir, yo no. Mejor dicho, aquí en la cárcel ustedes no pueden entrar y matarme, pero yo puedo mandar matarlos a ustedes allí afuera. Nosotros somos hombres-bombas. En las villas miseria hay cien mil hombres-bombas. Estamos en el centro de lo insoluble mismo. Ustedes en el bien y el mal y, en medio, la frontera de la muerte, la única frontera. Ya somos una nueva "especie", ya somos otros bichos, diferentes a ustedes.
La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por un ataque al corazón. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa común.
¿Ustedes intelectuales no hablan de lucha de clases, de ser marginal, ser héroe? Entonces ¡llegamos nosotros! ¡Ja, ja, ja?! Yo leo mucho; leí 3.000 libros y leo a Dante, pero mis soldados son extrañas anomalías del desarrollo torcido de este país..
No hay más proletarios, o infelices, o explotados. Hay una tercera cosa creciendo allí afuera, cultivada en el barro, educándose en el más absoluto analfabetismo, diplomándose en las cárceles, como un monstruo Alien escondido en los rincones de la ciudad. Ya surgió un nuevo lenguaje. Es eso. Es otra lengua.
Está delante de una especie de post miseria.
Eso.. La post miseria genera una nueva cultura asesina, ayudada por la tecnología, satélites, celulares, Internet, armas modernas. Es la mierda con chips, con megabytes.
O Globo: ¿Qué cambió en las periferias?
Marcola: Mangos. Nosotros ahora tenemos. ¿Usted cree que quien tiene 40 millones de dólares como Beira Mar no manda? Con 40 millones de dólares la prisión es un hotel, un escritorio? ¿Cuál es la policía que va a quemar esa mina de oro, entiende? Nosotros somos una empresa moderna, rica. Si el funcionario vacila, es despedido y "colocado en el microondas".
Ustedes son el estado quebrado, dominado por incompetentes.
*Nosotros tenemos métodos ágiles de gestión. Ustedes son lentos, burocráticos. Nosotros luchamos en terreno propio. Ustedes, en tierra extraña. Nosotros no tememos a la muerte. Ustedes mueren de miedo. Nosotros estamos bien armados. Ustedes tienen calibre 38. Nosotros estamos en el ataque. Ustedes en la defensa. Ustedes tienen la manía del humanismo. Nosotros somos crueles, sin piedad. Ustedes nos transformaron en "super stars" del crimen. Nosotros los tenemos de payasos. Nosotros somos ayudados por la población de las villas miseria, por miedo o por amor. Ustedes son odiados. Ustedes son regionales, provincianos. Nuestras armas y productos vienen de afuera, somos "globales". Nosotros no nos olvidamos de ustedes, son nuestros "clientes". Ustedes nos olvidan cuando pasa el susto de la violencia que provocamos.*(WOW!!)
O Globo: ¿Pero, qué debemos hacer?
Marcola: Les voy a dar una idea, aunque sea en contra de mí. ¡Agarren a "los barones del polvo" (cocaína)! Hay diputados, senadores, empresarios, hay EX presidentes en el medio de la cocaína y de las armas. ¿Pero, quién va a hacer eso? ¿El ejército? ¿Con qué plata?
No tienen dinero ni para comida de los reclutas. Estoy leyendo "Sobre la guerra", de Klausewitz. No hay perspectiva de éxito. Nosotros somos hormigas devoradoras, escondidas en los rincones. Tenemos hasta misiles anti-tanque. Si embroman, van a salir unos Stinger. Para acabar con nosotros? solamente con una bomba atómica en las villas miseria. ¿Ya pensó? ¿Ipanema radiactiva?
O Globo: Pero? ¿No habrá una solución?
Marcola: Ustedes sólo pueden llegar a algún suceso si desisten de defender la "normalidad". No hay más normalidad alguna. Ustedes precisan hacer una autocrítica de su propia incompetencia. Pero a ser franco, en serio, en la moral. Estamos todos en el centro de lo insoluble. Sólo que nosotros vivimos de él y ustedes no tienen salida. Sólo la mierda. Y nosotros ya trabajamos dentro de ella. Entiéndame, hermano, no hay solución. ¿Saben por qué? Porque ustedes no entienden ni la extensión del problema. Como escribió el divino Dante: " Pierdan todas las esperanzas. Estamos todos en el infierno".
O Globo: ¿Usted es del PCC?
Marcola: Más que eso, yo soy una señal de estos tiempos. Yo era pobre e invisible. Ustedes nunca me miraron durante décadas y antiguamente era fácil resolver el problema de la miseria. El diagnóstico era obvio: migración rural, desnivel de renta, pocas villas miseria, discretas periferias; la solución nunca aparecía? ¿Qué hicieron? Nada. ¿El Gobierno Federal alguna vez reservó algún presupuesto para nosotros? Nosotros sólo éramos noticia en los derrumbes de las villas en las montañas o en la música romántica sobre "la belleza de esas montañas al amanecer", esas cosas?
Ahora estamos ricos con la multinacional de la droga. Y ustedes se están muriendo de miedo. Nosotros somos el inicio tardío de vuestra conciencia social.
O Globo: Pero la solución sería?
Marcola: ¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de "solución" ya es un error.
¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de San Pablo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una "tiranía esclarecida" que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide puniciones. Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales (nosotros hacemos hasta "conference calls" entre presidiarios?)
Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política delpaís. O sea: es imposible. No hay solución.
O Globo: ¿Usted no tiene miedo de morir?
Marcola: Ustedes son los que tienen miedo de morir, yo no. Mejor dicho, aquí en la cárcel ustedes no pueden entrar y matarme, pero yo puedo mandar matarlos a ustedes allí afuera. Nosotros somos hombres-bombas. En las villas miseria hay cien mil hombres-bombas. Estamos en el centro de lo insoluble mismo. Ustedes en el bien y el mal y, en medio, la frontera de la muerte, la única frontera. Ya somos una nueva "especie", ya somos otros bichos, diferentes a ustedes.
La muerte para ustedes es un drama cristiano en una cama, por un ataque al corazón. La muerte para nosotros es la comida diaria, tirados en una fosa común.
¿Ustedes intelectuales no hablan de lucha de clases, de ser marginal, ser héroe? Entonces ¡llegamos nosotros! ¡Ja, ja, ja?! Yo leo mucho; leí 3.000 libros y leo a Dante, pero mis soldados son extrañas anomalías del desarrollo torcido de este país..
No hay más proletarios, o infelices, o explotados. Hay una tercera cosa creciendo allí afuera, cultivada en el barro, educándose en el más absoluto analfabetismo, diplomándose en las cárceles, como un monstruo Alien escondido en los rincones de la ciudad. Ya surgió un nuevo lenguaje. Es eso. Es otra lengua.
Está delante de una especie de post miseria.
Eso.. La post miseria genera una nueva cultura asesina, ayudada por la tecnología, satélites, celulares, Internet, armas modernas. Es la mierda con chips, con megabytes.
O Globo: ¿Qué cambió en las periferias?
Marcola: Mangos. Nosotros ahora tenemos. ¿Usted cree que quien tiene 40 millones de dólares como Beira Mar no manda? Con 40 millones de dólares la prisión es un hotel, un escritorio? ¿Cuál es la policía que va a quemar esa mina de oro, entiende? Nosotros somos una empresa moderna, rica. Si el funcionario vacila, es despedido y "colocado en el microondas".
Ustedes son el estado quebrado, dominado por incompetentes.
*Nosotros tenemos métodos ágiles de gestión. Ustedes son lentos, burocráticos. Nosotros luchamos en terreno propio. Ustedes, en tierra extraña. Nosotros no tememos a la muerte. Ustedes mueren de miedo. Nosotros estamos bien armados. Ustedes tienen calibre 38. Nosotros estamos en el ataque. Ustedes en la defensa. Ustedes tienen la manía del humanismo. Nosotros somos crueles, sin piedad. Ustedes nos transformaron en "super stars" del crimen. Nosotros los tenemos de payasos. Nosotros somos ayudados por la población de las villas miseria, por miedo o por amor. Ustedes son odiados. Ustedes son regionales, provincianos. Nuestras armas y productos vienen de afuera, somos "globales". Nosotros no nos olvidamos de ustedes, son nuestros "clientes". Ustedes nos olvidan cuando pasa el susto de la violencia que provocamos.*(WOW!!)
O Globo: ¿Pero, qué debemos hacer?
Marcola: Les voy a dar una idea, aunque sea en contra de mí. ¡Agarren a "los barones del polvo" (cocaína)! Hay diputados, senadores, empresarios, hay EX presidentes en el medio de la cocaína y de las armas. ¿Pero, quién va a hacer eso? ¿El ejército? ¿Con qué plata?
No tienen dinero ni para comida de los reclutas. Estoy leyendo "Sobre la guerra", de Klausewitz. No hay perspectiva de éxito. Nosotros somos hormigas devoradoras, escondidas en los rincones. Tenemos hasta misiles anti-tanque. Si embroman, van a salir unos Stinger. Para acabar con nosotros? solamente con una bomba atómica en las villas miseria. ¿Ya pensó? ¿Ipanema radiactiva?
O Globo: Pero? ¿No habrá una solución?
Marcola: Ustedes sólo pueden llegar a algún suceso si desisten de defender la "normalidad". No hay más normalidad alguna. Ustedes precisan hacer una autocrítica de su propia incompetencia. Pero a ser franco, en serio, en la moral. Estamos todos en el centro de lo insoluble. Sólo que nosotros vivimos de él y ustedes no tienen salida. Sólo la mierda. Y nosotros ya trabajamos dentro de ella. Entiéndame, hermano, no hay solución. ¿Saben por qué? Porque ustedes no entienden ni la extensión del problema. Como escribió el divino Dante: " Pierdan todas las esperanzas. Estamos todos en el infierno".
Enviado por Rigoberto Pitti B. de Panama, R. de P.
16/09/10: Parir en la calle
El milagro de la vida sorprendió a todos en plena vía pública.
DETALLE
En 2006, sólo un 60% de los partos que tuvieron lugar en países en desarrollo contaron con la presencia de asistentes cualificados. Eso significa que unos 50 millones de partos domiciliarios no contaron con esa asistencia. La cobertura oscila entre el 34% en África Oriental y el 93% en Sudamérica. La cobertura de la asistencia prenatal también es variable. En el Perú, el 87% de las embarazadas tuvieron al menos cuatro consultas prenatales, mientras que en Etiopía la cobertura fue tan sólo del 12%.
El parto de una joven en la puerta de un hospital de Ate nos recuerda que muchas mujeres en el Perú y en el mundo aún mueren por causas absolutamente evitables y que el parto también es en muchos casos un pingüe negocio.
La joven tomó la combi desde un cerro en Ate, los dolores de parto se adelantaron y el tránsito impidió que llegara a tiempo. Bajó del transporte y tuvo que echarse en medio de la vereda frente al hospital, mientras su pareja colocaba su casaca bajo sus nalgas y ella abría las piernas para que el niño saliera de su vientre. Los médicos del hospital llegaron a los pocos minutos, cortaron el cordón umbilical, el padre cargó a la bebe en una manta y la gente alrededor aplaudió y dio vivas al recién nacido. Esto sucedió el martes a media mañana en nuestra ciudad.
(http://www.youtube.com/user/alexandro09538#p/a/u/0/5b_3XtrYtyQ)
La joven superó la situación, pero este hecho nos acerca a una realidad global y nacional: la muerte materna, cuya reducción es uno de los objetivos del milenio y prioridad nacional. Para el 2005 morían en el mundo 1500 mujeres cada día por complicaciones del embarazo y parto, es decir unas 536 mil al año. Según la ENDES 2009 en el Perú se dan unas 103 muertes maternas por cada 100 mil nacidos vivos; si cada año nacen unos 500 mil peruanos, entonces mueren alrededor de 500 mujeres.
Pero hay que tener en cuenta dos asuntos: los promedios ocultan las brechas, ya que existen regiones como Puno en las que la muerte materna puede ser 5 veces mayor al promedio nacional: y en segundo lugar, que estas son cifras oficiales y han sido cuestionadas por expertos independientes.
En septiembre no hay milagros
La prensa se refirió al hecho como un milagro, ya que la madre y la niña resultaron sanas luego del parto callejero. Tremendo prejuicio. Nada más natural y menos milagroso que el parto, que expresa la potencialidad de la especie para persistir en el planeta.
Lo que sucede es que un acto natural ha devenido en lo que podríamos denominar industria del parto: la organización sanitaria asume la etapa final del embarazo casi como una enfermedad. Así, la mujer es conducida como si se tratara de una emergencia a la sala de partos, y el niño lo primero que ve y siente al salir del vientre es un cúmulo de luces intensas y personas extrañas que destruyen la placidez de nueve meses.
Por eso existe todo un debate en relación al parto institucional (aquel que se da en un establecimiento de salud) y el parto domiciliario. Se supone que el primero aminora los riesgos que pueden suscitarse y que el segundo es en sí mismo inseguro. Pero existen otros factores a tener en cuenta.
Desmond Morris explica en su libro Babywatching, algunas condiciones que el parto en casa permite. Por ejemplo, señala que el mejor lugar para que una mujer dé a luz es su propia cama, ya que se trata del lugar al que está acostumbrada; cuando es llevada a un hospital, la mujer segrega hormonas que dificultan la dilatación y hacen el parto más doloroso, mientras que en su cama ello no sucedería.
Un tecnócrata de la salud me dijo que la cantidad de muertes maternas en relación con las muertes que se dan en el país cada año es mínima, por lo que no se trataría de un problema grave entre las causas de mortalidad. De hecho, mirado desde ese ángulo, el tema puede reducirse a una cuestión de cifras, pero ese no es el asunto. La muerte materna expresa el descuido que las políticas públicas y los sistemas de salud tienen en relación a la mujer.
Se trata de una situación absolutamente simbólica. No interesa si entre toda la mortalidad de un país la muerte materna es insignificante, sino cómo las mujeres en muchos casos están condenadas al olvido. En buena hora se ha avanzado notablemente en los últimos años, y se han hecho investigaciones que muestran en toda su crudeza esta situación.
Dos casos opuestos
No pocas mujeres andinas han muerto buscando llegar a un centro de salud, ya que los programas sociales exigen controles y el parto institucional para otorgar el subsidio de 100 soles a los pobres extremos; lamentable, si se tiene en cuenta que el parto domiciliario se práctica en las comunidades desde hace siglos. Una política más pensada podría privilegiar el parto en los centros de salud, pero también entregar insumos necesarios a las comunidades para los casos que lo requieran.
En el otro extremo, un estudio (ver recuadro) demuestra cómo las mujeres de clase media y alta son inducidas a tener cesáreas innecesarias. Para el médico es más cómodo programar esta intervención que acudir a un parto que puede darse en la madrugada.
Por su lado la aseguradora cobrará más por la cesárea y el médico también recibirá un monto mayor, en detrimento de la salud de la mujer y del niño, ya que nunca una cesárea innecesaria será más saludable que un parto. Esta situación afecta a más de 10 mil mujeres y genera millones de dólares de ingresos indebidos para médicos y aseguradoras.
El parto de la joven en la calles de Ate nos recuerda que la especie alberga hechos simples pero trascedentes, y que lamentablemente la ciencia y el negocio, en lugar de facilitar este momento, en muchos casos lo contamina y hasta lo distorsiona. No hay milagros, nacer es lo más natural que puede haber, y así deberíamos conservar ese momento único.
Cesáreas innecesarias:
Para el año 2005 el número de mujeres sometidas a cesáreas en establecimientos privados fue 20,804, de las cuales las cesáreas no justificadas fueron 13,189. Esta situación generó alrededor de 7 millones de dólares, sin sumar a ello otros costos indirectos derivados. El aumento de las cesáreas innecesarias se da cuando las empresas privadas de Seguros (EPS) inician sus actividades. Alrededor del 75% de los ingresos de las clínicas proviene de dos grupos que controlan las EPS. El mayor poder de negociación de las EPS ha llevado a la baja de los ingresos médicos, los que se ven compensados con incentivos apoyados en la falta de información al usuario que hace. ¿Quiénes ganan quiénes pierden con los partos por cesárea? Incentivos médicos y derechos reproductivos. Alejandro Arrieta - Andrés Oneto. Consorcio de Investigación económica y social CIES. http://cies.org.pe/files/ES/bol66/03-Arrieta.pdf
Alexandro Saco
Colaborador
DETALLE
En 2006, sólo un 60% de los partos que tuvieron lugar en países en desarrollo contaron con la presencia de asistentes cualificados. Eso significa que unos 50 millones de partos domiciliarios no contaron con esa asistencia. La cobertura oscila entre el 34% en África Oriental y el 93% en Sudamérica. La cobertura de la asistencia prenatal también es variable. En el Perú, el 87% de las embarazadas tuvieron al menos cuatro consultas prenatales, mientras que en Etiopía la cobertura fue tan sólo del 12%.
El parto de una joven en la puerta de un hospital de Ate nos recuerda que muchas mujeres en el Perú y en el mundo aún mueren por causas absolutamente evitables y que el parto también es en muchos casos un pingüe negocio.
La joven tomó la combi desde un cerro en Ate, los dolores de parto se adelantaron y el tránsito impidió que llegara a tiempo. Bajó del transporte y tuvo que echarse en medio de la vereda frente al hospital, mientras su pareja colocaba su casaca bajo sus nalgas y ella abría las piernas para que el niño saliera de su vientre. Los médicos del hospital llegaron a los pocos minutos, cortaron el cordón umbilical, el padre cargó a la bebe en una manta y la gente alrededor aplaudió y dio vivas al recién nacido. Esto sucedió el martes a media mañana en nuestra ciudad.
(http://www.youtube.com/user/alexandro09538#p/a/u/0/5b_3XtrYtyQ)
La joven superó la situación, pero este hecho nos acerca a una realidad global y nacional: la muerte materna, cuya reducción es uno de los objetivos del milenio y prioridad nacional. Para el 2005 morían en el mundo 1500 mujeres cada día por complicaciones del embarazo y parto, es decir unas 536 mil al año. Según la ENDES 2009 en el Perú se dan unas 103 muertes maternas por cada 100 mil nacidos vivos; si cada año nacen unos 500 mil peruanos, entonces mueren alrededor de 500 mujeres.
Pero hay que tener en cuenta dos asuntos: los promedios ocultan las brechas, ya que existen regiones como Puno en las que la muerte materna puede ser 5 veces mayor al promedio nacional: y en segundo lugar, que estas son cifras oficiales y han sido cuestionadas por expertos independientes.
En septiembre no hay milagros
La prensa se refirió al hecho como un milagro, ya que la madre y la niña resultaron sanas luego del parto callejero. Tremendo prejuicio. Nada más natural y menos milagroso que el parto, que expresa la potencialidad de la especie para persistir en el planeta.
Lo que sucede es que un acto natural ha devenido en lo que podríamos denominar industria del parto: la organización sanitaria asume la etapa final del embarazo casi como una enfermedad. Así, la mujer es conducida como si se tratara de una emergencia a la sala de partos, y el niño lo primero que ve y siente al salir del vientre es un cúmulo de luces intensas y personas extrañas que destruyen la placidez de nueve meses.
Por eso existe todo un debate en relación al parto institucional (aquel que se da en un establecimiento de salud) y el parto domiciliario. Se supone que el primero aminora los riesgos que pueden suscitarse y que el segundo es en sí mismo inseguro. Pero existen otros factores a tener en cuenta.
Desmond Morris explica en su libro Babywatching, algunas condiciones que el parto en casa permite. Por ejemplo, señala que el mejor lugar para que una mujer dé a luz es su propia cama, ya que se trata del lugar al que está acostumbrada; cuando es llevada a un hospital, la mujer segrega hormonas que dificultan la dilatación y hacen el parto más doloroso, mientras que en su cama ello no sucedería.
Un tecnócrata de la salud me dijo que la cantidad de muertes maternas en relación con las muertes que se dan en el país cada año es mínima, por lo que no se trataría de un problema grave entre las causas de mortalidad. De hecho, mirado desde ese ángulo, el tema puede reducirse a una cuestión de cifras, pero ese no es el asunto. La muerte materna expresa el descuido que las políticas públicas y los sistemas de salud tienen en relación a la mujer.
Se trata de una situación absolutamente simbólica. No interesa si entre toda la mortalidad de un país la muerte materna es insignificante, sino cómo las mujeres en muchos casos están condenadas al olvido. En buena hora se ha avanzado notablemente en los últimos años, y se han hecho investigaciones que muestran en toda su crudeza esta situación.
Dos casos opuestos
No pocas mujeres andinas han muerto buscando llegar a un centro de salud, ya que los programas sociales exigen controles y el parto institucional para otorgar el subsidio de 100 soles a los pobres extremos; lamentable, si se tiene en cuenta que el parto domiciliario se práctica en las comunidades desde hace siglos. Una política más pensada podría privilegiar el parto en los centros de salud, pero también entregar insumos necesarios a las comunidades para los casos que lo requieran.
En el otro extremo, un estudio (ver recuadro) demuestra cómo las mujeres de clase media y alta son inducidas a tener cesáreas innecesarias. Para el médico es más cómodo programar esta intervención que acudir a un parto que puede darse en la madrugada.
Por su lado la aseguradora cobrará más por la cesárea y el médico también recibirá un monto mayor, en detrimento de la salud de la mujer y del niño, ya que nunca una cesárea innecesaria será más saludable que un parto. Esta situación afecta a más de 10 mil mujeres y genera millones de dólares de ingresos indebidos para médicos y aseguradoras.
El parto de la joven en la calles de Ate nos recuerda que la especie alberga hechos simples pero trascedentes, y que lamentablemente la ciencia y el negocio, en lugar de facilitar este momento, en muchos casos lo contamina y hasta lo distorsiona. No hay milagros, nacer es lo más natural que puede haber, y así deberíamos conservar ese momento único.
Cesáreas innecesarias:
Para el año 2005 el número de mujeres sometidas a cesáreas en establecimientos privados fue 20,804, de las cuales las cesáreas no justificadas fueron 13,189. Esta situación generó alrededor de 7 millones de dólares, sin sumar a ello otros costos indirectos derivados. El aumento de las cesáreas innecesarias se da cuando las empresas privadas de Seguros (EPS) inician sus actividades. Alrededor del 75% de los ingresos de las clínicas proviene de dos grupos que controlan las EPS. El mayor poder de negociación de las EPS ha llevado a la baja de los ingresos médicos, los que se ven compensados con incentivos apoyados en la falta de información al usuario que hace. ¿Quiénes ganan quiénes pierden con los partos por cesárea? Incentivos médicos y derechos reproductivos. Alejandro Arrieta - Andrés Oneto. Consorcio de Investigación económica y social CIES. http://cies.org.pe/files/ES/bol66/03-Arrieta.pdf
Alexandro Saco
Colaborador
15/09/10: Hombres y mujeres
¿Qué les parece el siguiente comentario?, ¿tiene un contenido hembrista o machistas?.
**************************************************************************************
Cuando un hombre habla de sexo, es una grosería y una obscenidad. Cuando una mujer habla de sexo, es una broma inocente. Por tanto, distinguir entre una obscenidad y una broma inocente es tan fácil como distinguir entre un hombre y una mujer.
Se llaman «bromas inocentes» a aquellas cosas dichas por una mujer que si hubiesen sido dichas por un hombre se llamarían «obscenidades». Y se llaman «obscenidades» a aquellas cosas dichas por un hombre que si hubiesen sido dichas por una mujer se llamarían «bromas inocentes».
Si una mujer llama «sátiro» o «salido» a un hombre, la mujer le está recriminando justamente por su mal comportamiento. Si un hombre llama «ninfómana» o «salida» a una mujer, él es un insolente grosero y desconsiderado.
Si una mujer le dice a un hombre que se calle, que no hable más de sexo, la mujer obra justamente al querer evitar que el hombre siga diciendo barbaridades y el hombre debería obedecer inmediatamente. Si un hombre le dice a una mujer que se calle, que no hable más de sexo, se trata de un puritano, un retrógrado y un carca y la mujer no debe hacerle caso.
Es de mala educación que un hombre lleve pantalones cortos (excepto en situaciones muy informales y puede que ni aún así). Es de mala educación que un hombre le mire las piernas a una mujer. Es decir, cuando la persona que exhibe las piernas es un hombre y la persona que las mira una mujer, el malo es el que las exhibe, o sea el hombre. Y cuando la persona que exhibe las piernas es una mujer y la persona que las mira un hombre, el malo es el que las mira, o sea el hombre.
Si el marido desea actividad sexual y la esposa no, el marido es un maníaco sexual y una persona desconsiderada que no tiene en cuenta las circunstancias de su esposa. Si la esposa desea actividad sexual y el marido no, es que se está volviendo homosexual o impotente.
Existen las palabras «machista» y «feminista». La palabra «machista» tiene un sentido peyorativo. La palabra «feminista» tiene un sentido elogioso.
Existe el dicho: «No existen mujeres frígidas sino maridos torpes». En cambio jamás se ha dicho: «No existen maridos impotentes sino mujeres torpes».
Si el marido comete adulterio, su mujer es una pobre víctima que debe sufrir las infidelidades de su malvado esposo. Si la mujer comete adulterio, la culpa es del marido que no le hace caso lo suficiente.
Si el marido es fiel a su mujer, sólo está cumpliendo con su estricta obligación y no hay nada que agradecer. Si la mujer es fiel a su marido, es una mujer abnegada que realiza sacrificios inmensos que su insensible marido es incapaz de apreciar. (Deberían canonizarla a la pobre).
Si un hombre le dice a una mujer que no lleve minifalda, ese hombre es un machista, un cavernícola y un retrógrado. Pero si le dice que lleve minifalda, es un machista, un atrevido y un salido.
Si una organización de hombres propone algo, son unos machistas. Pero si otra organización de hombres propone lo contrario, también son unos machistas. En cambio cuando una organización feminista propone algo y otra propone lo contrario, ambas hacen propuestas razonables. (A veces incluso una cosa y lo contrario son propuestas por... ¡la misma organización!).
Cuando una organización feminista hace una campaña en contra de algo, se trata de una propuesta razonable y progresista. Si la Iglesia Católica hace campaña en contra de esa misma cosa, se trata de una propuesta machista y retrógrada.
Si una mujer sonríe a un hombre, sólo está siendo amable. Si un hombre sonríe a una mujer, algo trama.
Si el marido desconfía de la mujer, tiene «celos patológicos». Si la mujer desconfía del marido, es que ya se sabe que los hombres son todos unos golfos a los que hay que vigilar estrechamente.
A veces ocurre que una ninfómana es tan irresponsable que no se da cuenta de que tal vez lo que ella hace con los maridos de otras mujeres, hay otras ninfómanas que lo hacen con su marido.
Si una mujer realiza el acto sexual, se trata de la «liberación sexual de la mujer» y del «libre y legítimo desarrollo de la personalidad». Si un hombre realiza el acto sexual, se trata de un comportamiento machista al «usar a la mujer como objeto sexual».
Si una mujer dice un piropo a un hombre, es un gesto de cortesía. Si un hombre dice un piropo a una mujer, es acoso sexual.
Si una mujer se muere se dice: «¡Pobre mujer! Es espantoso lo que le ha ocurrido». Si un hombre se muere se dice: «¡Pobre viuda!».
Si un hombre hiere la sensibilidad de una mujer, es una persona grosera y desconsiderada. Si una mujer hiere la sensibilidad de un hombre,... bueno,... pero ¿los hombres tienen sensibilidad? Y si la tuviesen, ¿merecería algún respeto?
Fuente: http://webalia.com/hombres-mujeres-humor/hombres-y-mujeres/gmx-niv73-con1757.htm
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Cuando un hombre habla de sexo, es una grosería y una obscenidad. Cuando una mujer habla de sexo, es una broma inocente. Por tanto, distinguir entre una obscenidad y una broma inocente es tan fácil como distinguir entre un hombre y una mujer.
Se llaman «bromas inocentes» a aquellas cosas dichas por una mujer que si hubiesen sido dichas por un hombre se llamarían «obscenidades». Y se llaman «obscenidades» a aquellas cosas dichas por un hombre que si hubiesen sido dichas por una mujer se llamarían «bromas inocentes».
Si una mujer llama «sátiro» o «salido» a un hombre, la mujer le está recriminando justamente por su mal comportamiento. Si un hombre llama «ninfómana» o «salida» a una mujer, él es un insolente grosero y desconsiderado.
Si una mujer le dice a un hombre que se calle, que no hable más de sexo, la mujer obra justamente al querer evitar que el hombre siga diciendo barbaridades y el hombre debería obedecer inmediatamente. Si un hombre le dice a una mujer que se calle, que no hable más de sexo, se trata de un puritano, un retrógrado y un carca y la mujer no debe hacerle caso.
Es de mala educación que un hombre lleve pantalones cortos (excepto en situaciones muy informales y puede que ni aún así). Es de mala educación que un hombre le mire las piernas a una mujer. Es decir, cuando la persona que exhibe las piernas es un hombre y la persona que las mira una mujer, el malo es el que las exhibe, o sea el hombre. Y cuando la persona que exhibe las piernas es una mujer y la persona que las mira un hombre, el malo es el que las mira, o sea el hombre.
Si el marido desea actividad sexual y la esposa no, el marido es un maníaco sexual y una persona desconsiderada que no tiene en cuenta las circunstancias de su esposa. Si la esposa desea actividad sexual y el marido no, es que se está volviendo homosexual o impotente.
Existen las palabras «machista» y «feminista». La palabra «machista» tiene un sentido peyorativo. La palabra «feminista» tiene un sentido elogioso.
Existe el dicho: «No existen mujeres frígidas sino maridos torpes». En cambio jamás se ha dicho: «No existen maridos impotentes sino mujeres torpes».
Si el marido comete adulterio, su mujer es una pobre víctima que debe sufrir las infidelidades de su malvado esposo. Si la mujer comete adulterio, la culpa es del marido que no le hace caso lo suficiente.
Si el marido es fiel a su mujer, sólo está cumpliendo con su estricta obligación y no hay nada que agradecer. Si la mujer es fiel a su marido, es una mujer abnegada que realiza sacrificios inmensos que su insensible marido es incapaz de apreciar. (Deberían canonizarla a la pobre).
Si un hombre le dice a una mujer que no lleve minifalda, ese hombre es un machista, un cavernícola y un retrógrado. Pero si le dice que lleve minifalda, es un machista, un atrevido y un salido.
Si una organización de hombres propone algo, son unos machistas. Pero si otra organización de hombres propone lo contrario, también son unos machistas. En cambio cuando una organización feminista propone algo y otra propone lo contrario, ambas hacen propuestas razonables. (A veces incluso una cosa y lo contrario son propuestas por... ¡la misma organización!).
Cuando una organización feminista hace una campaña en contra de algo, se trata de una propuesta razonable y progresista. Si la Iglesia Católica hace campaña en contra de esa misma cosa, se trata de una propuesta machista y retrógrada.
Si una mujer sonríe a un hombre, sólo está siendo amable. Si un hombre sonríe a una mujer, algo trama.
Si el marido desconfía de la mujer, tiene «celos patológicos». Si la mujer desconfía del marido, es que ya se sabe que los hombres son todos unos golfos a los que hay que vigilar estrechamente.
A veces ocurre que una ninfómana es tan irresponsable que no se da cuenta de que tal vez lo que ella hace con los maridos de otras mujeres, hay otras ninfómanas que lo hacen con su marido.
Si una mujer realiza el acto sexual, se trata de la «liberación sexual de la mujer» y del «libre y legítimo desarrollo de la personalidad». Si un hombre realiza el acto sexual, se trata de un comportamiento machista al «usar a la mujer como objeto sexual».
Si una mujer dice un piropo a un hombre, es un gesto de cortesía. Si un hombre dice un piropo a una mujer, es acoso sexual.
Si una mujer se muere se dice: «¡Pobre mujer! Es espantoso lo que le ha ocurrido». Si un hombre se muere se dice: «¡Pobre viuda!».
Si un hombre hiere la sensibilidad de una mujer, es una persona grosera y desconsiderada. Si una mujer hiere la sensibilidad de un hombre,... bueno,... pero ¿los hombres tienen sensibilidad? Y si la tuviesen, ¿merecería algún respeto?
Fuente: http://webalia.com/hombres-mujeres-humor/hombres-y-mujeres/gmx-niv73-con1757.htm
15/09/10: Un buen apretón de manos alarga la vida
El estudio brinda una perspectiva amplia pues reúne datos de otras 33 investigaciones realizadas durante tiempos largos.
Estudios complementarios apuntan a que este acto mejora la capacidad física. (Difusión)
Estrechar la mano con firmeza podría ser indicio de una expectativa de vida mayor, según indicaron investigadores británicos del Consejo de Investigación Médica, que revelaron que las personas mayores que aún podían dar la mano firmemente y caminar a buen ritmo, suelen ser más longevas que quienes no hacen eso.
Los expertos hallaron que medidas simples de capacidad física -como estrechar las manos, caminar, levantarse de una silla y mantener el equilibrio con una pierna- estaban relacionadas con el periodo de vida, incluso después de tener en cuenta la edad, el sexo y el tamaño corporal.
El estudio es el primero en brindar una perspectiva amplia sobre el tema al reunir datos de 33 estudios anteriores. “Estas medidas se han empleado en estudios de base poblacional por mucho tiempo”, dijo Rachel Cooper, de la Unidad de Salud y Envejecimiento del Consejo de Investigación Médica.
Cooper, cuyo estudio fue publicado en el British Medical Journal, señaló que se necesitan más estudios para aclarar si las medidas serían útiles para los médicos como herramientas de control.
Los investigadores examinaron 33 estudios que incluyeron a decenas de miles de personas, en su mayoría mayores de 60 años. De los 14 estudios sobre la forma de estrechar las manos, los autores hallaron que quienes lo hacían con más firmeza solían vivir más.
La tasa de muerte durante el período de los estudios entre las personas que estrechaban la mano débilmente era un 67% mayor que en quienes lo hacían firmemente
Perú21
15/09/10: Mortalidad materna cae 34% en el mundo
Este descenso representa apenas la mitad de lo mencionado en los Objetivos del Milenio, aclaró la Organización Mundial de la Salud.
Mil mujeres murieron al día en 2008 por complicaciones en el embarazo o en parto. (Reuters)
El número de mujeres que muere durante el embarazo o al dar a luz cayó en un 34% entre 1990 y 2008, según un informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS) difundido hoy.
Pese al descenso de la tasa de mortalidad materna, la OMS advirtió que unas 1.000 mujeres murieron cada día en 2008 debido a complicaciones durante el embarazo o al dar a luz. De este grupo, 570 vivía en el África subsahariana y 300 en el sur de Asia, señala el documento.
El texto especifica que el descenso del 34% representa apenas la mitad de lo mencionado en los llamados Objetivos del Milenio para el periodo entre 1990 y 2015, que es de 75%. Entre las razones para el retroceso se apunta a mejoras en los sistemas de salud así como a la mayor información con la que cuentan las futuras madres.
El director ejecutivo de UNICEF, Anthony Lake, resaltó sin embargo que se necesita hacer más para cumplir con los Objetivos del Milenio. “Eso significa que hay que llegar a áreas rurales y hogares pobres, a mujeres de minorías étnicas y grupos indígenas, así como a mujeres (contagiadas) con VIH y en zonas de conflicto”, señaló.
DATO
Las cuatro causas principales de mortalidad materna son graves hemorragias tras el parto, infecciones, desórdenes de hipertensión y abortos practicados sin las condiciones adecuadas, según la OMS.
Perú21
Mil mujeres murieron al día en 2008 por complicaciones en el embarazo o en parto. (Reuters)
El número de mujeres que muere durante el embarazo o al dar a luz cayó en un 34% entre 1990 y 2008, según un informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS) difundido hoy.
Pese al descenso de la tasa de mortalidad materna, la OMS advirtió que unas 1.000 mujeres murieron cada día en 2008 debido a complicaciones durante el embarazo o al dar a luz. De este grupo, 570 vivía en el África subsahariana y 300 en el sur de Asia, señala el documento.
El texto especifica que el descenso del 34% representa apenas la mitad de lo mencionado en los llamados Objetivos del Milenio para el periodo entre 1990 y 2015, que es de 75%. Entre las razones para el retroceso se apunta a mejoras en los sistemas de salud así como a la mayor información con la que cuentan las futuras madres.
El director ejecutivo de UNICEF, Anthony Lake, resaltó sin embargo que se necesita hacer más para cumplir con los Objetivos del Milenio. “Eso significa que hay que llegar a áreas rurales y hogares pobres, a mujeres de minorías étnicas y grupos indígenas, así como a mujeres (contagiadas) con VIH y en zonas de conflicto”, señaló.
DATO
Las cuatro causas principales de mortalidad materna son graves hemorragias tras el parto, infecciones, desórdenes de hipertensión y abortos practicados sin las condiciones adecuadas, según la OMS.
Perú21
Publicado el : 14 de septiembre 2010 - 10:53 de la mañana | Por José Zepeda (ANP)
El sacerdote salvadoreño Antonio Rodríguez López recibió hace unos días un comunicado de las Maras, las pandillas juveniles. Hay sectores y medios que califican hoy al cura de portavoz de las Maras. Él ha sido enfático en negarlo, no así su deseo de alcanzar una solución al tema de la violencia juvenil mediante el diálogo y la comprensión de un fenómeno complejo, arraigado en la historia política, social y económica de El Salvador. Antonio Rodríguez se explaya aquí en sus convicciones más íntimas sobre la realidad del sector más conflictivo de la juventud de su país.
Padre Ud. habla de una condición dual por parte de los jóvenes pandilleros, son por un lado victimarios y por otro lado víctimas.
Yo creo que son victimas de un sistema y de un modelo económico y político que ha generado una exclusión, como decía el Presidente de la Republica en un comunicado de hace como dos meses cuando fue quemado un bus, la llamó la herencia maldita, una herencia que ha mantenido y mantiene la exclusión y la vulnerabilidad a muchos jóvenes y niños. Por eso, yo hablo de esa condición, de que los jóvenes antes de ser victimarios han sido víctimas de una violencia de un Estado que no les ha garantizado salud, educación, vivir en una familia digna, vivienda, trabajo para su familia, etc. Por eso, esto es una situación donde los jóvenes han sido violentados en sus derechos y lo único que han conocido es la violencia, entonces ellos generan, reproducen un esquema de la situación en que han estado viviendo por mucho tiempo. Esto es una causa, es conocer y entender la violencia en El Salvador.
El Presidente Mauricio Funes ha sancionado una Ley que declara ilegales a las pandillas de El Salvador, que es el meollo más grave de esta crisis que se ha desatado el país. Ud. esta en contra de la ley...
Yo he estado en contra en los últimos años en que fue propuesta en el año 2004 y declarada inconstitucional. Hoy, con el nuevo gobierno vuelve a aparecer, por lo tanto esta Ley Antipandilla que ha firmado y ratificado el Congreso y los diputados, y al otro día lo firmó el Presidente, legaliza, legitima y bautiza una práctica que ha venido dándose en el país en los últimos años. Esto es una práctica fracasada, ya que a lo único que contribuye esta ley es agudizar los niveles de violencia, incrementar el encarcelamiento, más gente privada de libertad y más homicidios. Las formas y el estilo de una cultura de represión lo único que hace es que complejiza y agudiza la violencia en el país.
Ud. tiene fe, tiene esperanza que el dialogo va a hacer cambiar de actitud a estos jóvenes.
El diálogo es la única manera donde se solucionan y se han solucionado los conflictos en todas las culturas civilizadas. Todos los conflictos, sean sociales, armados o familiares, cualquier conflicto desde los más pequeños hasta los más grandes, el único camino para solucionarlos es un diálogo donde podamos incluirnos, incluir al mayor número posible y escuchar el por qué este conflicto, por qué tenemos un número tan elevado de jóvenes en esta situación, por qué en el país tenemos una cantidad de menores en esta realidad. Qué es lo que le ha pasado a la sociedad salvadoreña, que le ha pasado al Estado, que ha pasado que somos un Estado Fallido, no en el combate a la delincuencia sino en el combate a la equidad, a la distribución de la riqueza, en combate a la violencia.
Soy un hombre que cree profundamente en la vía del diálogo, en ir a buscar a esa oveja perdida, en ir a buscar a esos hijos pródigos que se nos han marchado y han vendido todo, en ir a buscar a lo extraviado y poder hacer y generar con ellos una metodología, no de ataque, no de ira, no de cólera. no de represión sino de misericordia, de ternura, que es lo que cambia a la persona.
A pesar de que se trata de jóvenes que comenten delitos sin nombre, desde el asesinato hasta poner en peligro la seguridad del país, llamando, prácticamente, a una huelga que impide la movilización, que obliga a los comerciantes a cerrar sus negocios. No estamos hablando de jóvenes simplemente desviados sino de aquellos que han caído en delitos mayores.
No estoy diciendo que cuando se tiene que dialogar hay que ir a hablar con ellos directamente. Ellos ya han hablado, por eso se necesita un diálogo en donde podamos recoger este sentir que ellos ya han comunicado, que han expresado por muchas vías. Y ver de qué manera podemos asumir una visión mucho más compleja de su fenómeno, que es el fenómeno de la violencia. Los pandilleros no son el mayor factor de violencia en el país, hay otros actores que son responsables de un número superior de violencia. Lo que sí creo es que, la manera en que estamos construyendo este abordaje al fenómeno no es el camino adecuado porque eleva constantemente los niveles de violencia y porque el fenómeno pandillero es un multicausal y, en consecuencia, tiene que haber una repuesta que responda a esa multicasualidad del fenómeno.
No voy a entrar en que a Ud. lo acusan de ser el portavoz de las Maras, Ud. lo ha aclarado suficientemente. Ahora, al tener de una u otra manera contacto con estos jóvenes, Ud. percibe que esta voluntad de diálogo que han expresado es un llamado sincero, deseoso de solucionar el problema a través de una mesa de conversaciones.
Creo que sí. Ellos lo han manifestado, han hecho dos treguas durante este gobierno, las que fueron comunicadas, anunciadas, y pudieron comprobar el impacto en la tregua. Incluso han tenido en las cárceles unas mesas que llaman “las mesas de las esperanzas “ y se ha podido ver que en los centros penales se ha dialogado con ellos. La estructura penal ha estado dialogando sobre los diferentes problemas que había en los penales, y se han estado solucionando los problemas. Tanto es así que en el último año en ningún penal han tenido que meter “ la humo” como ocurría anteriormente. Cualquier problema que surgía en un penal metían “la humo” y arreglaban la cosa por la vía de la represión. Es decir, no solucionaban el problema, lo único que hacían era reprimir el problema y el problema ahí estaba. Cuando uno reprime los problemas no se solucionan, los problemas siguen ahí, incluso con mayores niveles de venganza y de resentimiento. El Gobierno ha visto lo que se ha podido hacer con ellos en este proceso. Lo que pasa es que si no nos comprometemos y no nos arriesgamos a ver qué pasaría con un diálogo, pues creo que ahora estaríamos aquí haciendo pinitos diciendo si sale o no sale, si pasaría o no.
El Presidente ha sido inequívoco: “no nos vamos a dejar chantajear, no nos vamos a dejar presionar, lo peor que podemos hacer es que el miedo y la zozobra tome presa a los ciudadanos y el Gobierno no va a permitir eso”. En otras palabras, de diálogo, ni hablar.
Me parece normal la actitud del Gobierno y del Presidente. Primero, porque se estudia qué es lo que genera buena imagen, qué es lo que genera popularidad a un Presidente y, esa postura genera popularidad, la que ha tomado el Sr. Funes, porque el populismo punitivo que ha sido un populismo que vienen ejerciéndose, inclusive en Europa, desde la mitad del siglo pasado y que todavía hoy es bastante aceptado en las poblaciones que tienen muy enraizadas la cultura del castigo, de la represión, de la cárcel, de la ley, del incremento de las penas, del incremento de la policía represiva. Entonces creo que está dentro de sus intereses de subir el nivel de popularidad pero no dentro del nivel de conocer lo que puede solucionar el problema y él sabe que esta manera de intervenir no soluciona el problema porque lo han dicho muchos estudios internacionales, investigaciones, expertos y cumbres a nivel mundial que esto lo único que hace es agudizar e incrementar los niveles de delincuencia.
Tenemos claro lo que piensa el Gobierno que preside el señor Funes, ¿cómo ha actuado desde el punto de vista político la oposición, y estoy pensando concretamente en el Partido mayor, el Partido Arena?
Creo que, también se suma a este carro del populismo que va a ser la piedra en el zapato estos 3 años y medio que nos quedan hasta las próximas elecciones. El manejo de esta situación, no el manejo de la solución, sino el manejo político. Arena sabe y el Ministro anterior, René Figueroa, cuatros días después de dejar el cargo de Ministro dijo que la mano dura había sido un método equivocado. Ellos saben que se equivocaron con esta forma, y saben que fracasaron en el combate, pero saben también que la mano dura les ayudó mucho a solucionar su problema electoral en la campaña política de Antonio Saca(ex Presidente de El Salvador), fue una utilización y, la siguen utilizando. Ellos sí que tienen intereses y conflicto de intereses. A mi me dijeron que yo tenía conflicto de intereses, lo cierto es que tengo un interés y es el de la paz; pero ellos sí que tienen conflicto de intereses, y no difieren en nada la izquierda y la derecha en el abordaje de la violencia, nada tienen que los diferencie en la manera que tienen de combatir la delincuencia.
Mientras lo escuchaba a lo largo de esta conversación con Radio Nederland me estado acordando que hubo un tiempo en los años oscuros que vivió El Salvador que la Iglesia salvadoreña desempeñó un papel importantísimo repitiendo sistemáticamente la necesidad de llegar a una solución a través del dialogo y de la negociación. ¿Cómo actúa la Iglesia ahora como Institución?
La Iglesia está callada, tiene miedo porque en estos momentos se nos han acabado los profetas y nuestras sociedades necesitan urgentemente, quizás no curas ni religiosos, quizás necesitamos profetas y místicos, creo que Monseñor Romero tuvo una carta expresamente Pastoral sobre la violencia en el país. Esa carta Pastoral, es en estos momentos la que debería estar leyéndose y estudiándose para poder solucionar el problema. Incluso, los obispos y la Conferencia Episcopal hace dos años tuvieron también una carta Pastoral: “Hacer el bien contra el mal”, entonces, pero, claro, se ha pronunciado mucha gente.
Mi pregunta es, por qué en medio de tantos documentos que ha hecho la Iglesia, por qué cuando expertos internacionales han dicho que este no es el camino para solucionar nada, que busquemos un dialogo más amplio en toda la sociedad; por qué se sigue en contra de todas las voces sensatas y los políticos siguen por el camino equivocado, y que los tienen en este fracaso, en el fracaso de la inseguridad. Esa es la gran pregunta que tenemos que hacernos. Esa es la pregunta que me hago como Iglesia, como sacerdote y como pasionista, por qué siguen el camino equivocado y fracasado.
Padre Ud. habla de una condición dual por parte de los jóvenes pandilleros, son por un lado victimarios y por otro lado víctimas.
Yo creo que son victimas de un sistema y de un modelo económico y político que ha generado una exclusión, como decía el Presidente de la Republica en un comunicado de hace como dos meses cuando fue quemado un bus, la llamó la herencia maldita, una herencia que ha mantenido y mantiene la exclusión y la vulnerabilidad a muchos jóvenes y niños. Por eso, yo hablo de esa condición, de que los jóvenes antes de ser victimarios han sido víctimas de una violencia de un Estado que no les ha garantizado salud, educación, vivir en una familia digna, vivienda, trabajo para su familia, etc. Por eso, esto es una situación donde los jóvenes han sido violentados en sus derechos y lo único que han conocido es la violencia, entonces ellos generan, reproducen un esquema de la situación en que han estado viviendo por mucho tiempo. Esto es una causa, es conocer y entender la violencia en El Salvador.
El Presidente Mauricio Funes ha sancionado una Ley que declara ilegales a las pandillas de El Salvador, que es el meollo más grave de esta crisis que se ha desatado el país. Ud. esta en contra de la ley...
Yo he estado en contra en los últimos años en que fue propuesta en el año 2004 y declarada inconstitucional. Hoy, con el nuevo gobierno vuelve a aparecer, por lo tanto esta Ley Antipandilla que ha firmado y ratificado el Congreso y los diputados, y al otro día lo firmó el Presidente, legaliza, legitima y bautiza una práctica que ha venido dándose en el país en los últimos años. Esto es una práctica fracasada, ya que a lo único que contribuye esta ley es agudizar los niveles de violencia, incrementar el encarcelamiento, más gente privada de libertad y más homicidios. Las formas y el estilo de una cultura de represión lo único que hace es que complejiza y agudiza la violencia en el país.
Ud. tiene fe, tiene esperanza que el dialogo va a hacer cambiar de actitud a estos jóvenes.
El diálogo es la única manera donde se solucionan y se han solucionado los conflictos en todas las culturas civilizadas. Todos los conflictos, sean sociales, armados o familiares, cualquier conflicto desde los más pequeños hasta los más grandes, el único camino para solucionarlos es un diálogo donde podamos incluirnos, incluir al mayor número posible y escuchar el por qué este conflicto, por qué tenemos un número tan elevado de jóvenes en esta situación, por qué en el país tenemos una cantidad de menores en esta realidad. Qué es lo que le ha pasado a la sociedad salvadoreña, que le ha pasado al Estado, que ha pasado que somos un Estado Fallido, no en el combate a la delincuencia sino en el combate a la equidad, a la distribución de la riqueza, en combate a la violencia.
Soy un hombre que cree profundamente en la vía del diálogo, en ir a buscar a esa oveja perdida, en ir a buscar a esos hijos pródigos que se nos han marchado y han vendido todo, en ir a buscar a lo extraviado y poder hacer y generar con ellos una metodología, no de ataque, no de ira, no de cólera. no de represión sino de misericordia, de ternura, que es lo que cambia a la persona.
A pesar de que se trata de jóvenes que comenten delitos sin nombre, desde el asesinato hasta poner en peligro la seguridad del país, llamando, prácticamente, a una huelga que impide la movilización, que obliga a los comerciantes a cerrar sus negocios. No estamos hablando de jóvenes simplemente desviados sino de aquellos que han caído en delitos mayores.
No estoy diciendo que cuando se tiene que dialogar hay que ir a hablar con ellos directamente. Ellos ya han hablado, por eso se necesita un diálogo en donde podamos recoger este sentir que ellos ya han comunicado, que han expresado por muchas vías. Y ver de qué manera podemos asumir una visión mucho más compleja de su fenómeno, que es el fenómeno de la violencia. Los pandilleros no son el mayor factor de violencia en el país, hay otros actores que son responsables de un número superior de violencia. Lo que sí creo es que, la manera en que estamos construyendo este abordaje al fenómeno no es el camino adecuado porque eleva constantemente los niveles de violencia y porque el fenómeno pandillero es un multicausal y, en consecuencia, tiene que haber una repuesta que responda a esa multicasualidad del fenómeno.
No voy a entrar en que a Ud. lo acusan de ser el portavoz de las Maras, Ud. lo ha aclarado suficientemente. Ahora, al tener de una u otra manera contacto con estos jóvenes, Ud. percibe que esta voluntad de diálogo que han expresado es un llamado sincero, deseoso de solucionar el problema a través de una mesa de conversaciones.
Creo que sí. Ellos lo han manifestado, han hecho dos treguas durante este gobierno, las que fueron comunicadas, anunciadas, y pudieron comprobar el impacto en la tregua. Incluso han tenido en las cárceles unas mesas que llaman “las mesas de las esperanzas “ y se ha podido ver que en los centros penales se ha dialogado con ellos. La estructura penal ha estado dialogando sobre los diferentes problemas que había en los penales, y se han estado solucionando los problemas. Tanto es así que en el último año en ningún penal han tenido que meter “ la humo” como ocurría anteriormente. Cualquier problema que surgía en un penal metían “la humo” y arreglaban la cosa por la vía de la represión. Es decir, no solucionaban el problema, lo único que hacían era reprimir el problema y el problema ahí estaba. Cuando uno reprime los problemas no se solucionan, los problemas siguen ahí, incluso con mayores niveles de venganza y de resentimiento. El Gobierno ha visto lo que se ha podido hacer con ellos en este proceso. Lo que pasa es que si no nos comprometemos y no nos arriesgamos a ver qué pasaría con un diálogo, pues creo que ahora estaríamos aquí haciendo pinitos diciendo si sale o no sale, si pasaría o no.
El Presidente ha sido inequívoco: “no nos vamos a dejar chantajear, no nos vamos a dejar presionar, lo peor que podemos hacer es que el miedo y la zozobra tome presa a los ciudadanos y el Gobierno no va a permitir eso”. En otras palabras, de diálogo, ni hablar.
Me parece normal la actitud del Gobierno y del Presidente. Primero, porque se estudia qué es lo que genera buena imagen, qué es lo que genera popularidad a un Presidente y, esa postura genera popularidad, la que ha tomado el Sr. Funes, porque el populismo punitivo que ha sido un populismo que vienen ejerciéndose, inclusive en Europa, desde la mitad del siglo pasado y que todavía hoy es bastante aceptado en las poblaciones que tienen muy enraizadas la cultura del castigo, de la represión, de la cárcel, de la ley, del incremento de las penas, del incremento de la policía represiva. Entonces creo que está dentro de sus intereses de subir el nivel de popularidad pero no dentro del nivel de conocer lo que puede solucionar el problema y él sabe que esta manera de intervenir no soluciona el problema porque lo han dicho muchos estudios internacionales, investigaciones, expertos y cumbres a nivel mundial que esto lo único que hace es agudizar e incrementar los niveles de delincuencia.
Tenemos claro lo que piensa el Gobierno que preside el señor Funes, ¿cómo ha actuado desde el punto de vista político la oposición, y estoy pensando concretamente en el Partido mayor, el Partido Arena?
Creo que, también se suma a este carro del populismo que va a ser la piedra en el zapato estos 3 años y medio que nos quedan hasta las próximas elecciones. El manejo de esta situación, no el manejo de la solución, sino el manejo político. Arena sabe y el Ministro anterior, René Figueroa, cuatros días después de dejar el cargo de Ministro dijo que la mano dura había sido un método equivocado. Ellos saben que se equivocaron con esta forma, y saben que fracasaron en el combate, pero saben también que la mano dura les ayudó mucho a solucionar su problema electoral en la campaña política de Antonio Saca(ex Presidente de El Salvador), fue una utilización y, la siguen utilizando. Ellos sí que tienen intereses y conflicto de intereses. A mi me dijeron que yo tenía conflicto de intereses, lo cierto es que tengo un interés y es el de la paz; pero ellos sí que tienen conflicto de intereses, y no difieren en nada la izquierda y la derecha en el abordaje de la violencia, nada tienen que los diferencie en la manera que tienen de combatir la delincuencia.
Mientras lo escuchaba a lo largo de esta conversación con Radio Nederland me estado acordando que hubo un tiempo en los años oscuros que vivió El Salvador que la Iglesia salvadoreña desempeñó un papel importantísimo repitiendo sistemáticamente la necesidad de llegar a una solución a través del dialogo y de la negociación. ¿Cómo actúa la Iglesia ahora como Institución?
La Iglesia está callada, tiene miedo porque en estos momentos se nos han acabado los profetas y nuestras sociedades necesitan urgentemente, quizás no curas ni religiosos, quizás necesitamos profetas y místicos, creo que Monseñor Romero tuvo una carta expresamente Pastoral sobre la violencia en el país. Esa carta Pastoral, es en estos momentos la que debería estar leyéndose y estudiándose para poder solucionar el problema. Incluso, los obispos y la Conferencia Episcopal hace dos años tuvieron también una carta Pastoral: “Hacer el bien contra el mal”, entonces, pero, claro, se ha pronunciado mucha gente.
Mi pregunta es, por qué en medio de tantos documentos que ha hecho la Iglesia, por qué cuando expertos internacionales han dicho que este no es el camino para solucionar nada, que busquemos un dialogo más amplio en toda la sociedad; por qué se sigue en contra de todas las voces sensatas y los políticos siguen por el camino equivocado, y que los tienen en este fracaso, en el fracaso de la inseguridad. Esa es la gran pregunta que tenemos que hacernos. Esa es la pregunta que me hago como Iglesia, como sacerdote y como pasionista, por qué siguen el camino equivocado y fracasado.
Fuente: radio Nederland
14/09/10: ¿Coqueteo o infidelidad?
Vie, 10/09/2010 - 20:48
Los flirteos a través de las redes sociales, ¿son o no cuernos? Un correíto electrónico o un mensaje en el Facebook pueden evidenciar que usted está viviendo una infidelidad emocional, un nuevo fenómeno nacido de las redes sociales.
En otros tiempos era fácil definirlo: infiel era la mujer o el hombre que tenía sexo con cualquier persona que no fuera su pareja.
Desde que las mujeres se incorporaron al mercado de trabajo, las fronteras se difuminaron y surgieron situaciones de confusa familiaridad con compañeros de trabajo que, a menudo, rebasaban el límite de la simple amistad.
Luego apareció internet y, años después, las redes sociales y el asunto se enredó a tal punto que hombres y mujeres (casados, ennoviados y arrejuntados) se lanzaron a flirtear sin límites y nació una forma de infidelidad que los especialistas han dado en llamar “infidelidad emocional”.
Es decir, esas situaciones ambiguas en las que una persona coquetea con otra, le envía mensajes especiales, correos cariñosos, pero no llega a consumar una auténtica sacada de vuelta.
Sintiéndose bajo la protección de un anonimato engañoso, mucha gente que apenas se conoce se envía incluso mensajes con claras aluciones e insinuaciones sexuales, pero si se les pregunta si son infieles, responderán con un rotundo ¡no!
¿Es infidelidad un correíto a la compañera de oficina diciéndole lo bien que le queda la faldita? ¿Y un “me gusta” en una foto sugestiva de un amigo de Facebook?
Hay quienes dirán que son formas de comunicación inocente con amigos y compañeros, pero la duda nace cuando nos preguntamos si mostraríamos ese correo y ese “me gusta” a la pareja.
¿Se molestaría su esposo/a si sabe de esas familiaridades? ¿Y le gustaría a usted que su esposo/a le mande un correo o un “me gusta” semejante a otra persona? Si la respuesta a ambas preguntas es un sí, tal vez usted esté entrando en ese pantanoso terreno llamado infidelidad emocional.
Hay quienes lo llaman “flirteo” y, otros, sin medias tintas cuernos. Porque entre ese “inocente” coqueteo y la auténtica infidelidad existe una relación parecida a la que hay entre el noviazgo y la boda: uno lleva al otro, aunque no siempre
Es decir, puede jugarse a flirtear indefinidamente sin que ocurra gran cosa o el flirteo puede ser la antesala de una infidelidad en toda forma, con sexo incluido y unos hermosos cuernos de última generación en la frente de su consorte.
Los defensores del flirteo suelen decir que se trata de un pasatiempo divertido y sin consecuencias, una manera de estrechar lazos con los amigos y conocidos, así como un modo de alimentar la autoestima.
Claro, ¿qué puede ser más estimulante que una persona del sexo opuesto diciéndole, o insinuándole, que usted todavía tiene atractivo? Pero, desgraciadamente, el asunto puede complicarse y el jueguito terminar resultándole más necesario que el vínculo con su pareja formal.
Es decir, esos mensajes a través de correos o de las redes sociales que la/o tienen pendiente de la pantalla de su computadora pueden convertirse en formas de comunicación más estimulantes que una conversación cara a cara con su pareja.
El universo de potenciales “affaires” ha crecido potencialmente. Si antes sólo se limitaba a los compañeros de oficina, hoy puede multiplicarlos por su número de contactos en Facebook o seguidores en Twitter.
¿A cuántos de ellos les ha mandado mensajes cariñosos y cuántos han hurgado en la intimidad de sus fotos más privadas? Y, la pregunta más importante: ¿está su pareja al tanto de esas familiaridades? ¿Verdad que no?
Es o no es
Los especialistas proponen un test de seis preguntas para ver si usted es emocionalmente infiel:
• En vez de compartir sus sentimientos con su pareja, ¿se los confiesa a su amigo/a?
•¿Comenta los problemas que tiene en su matrimonio a su amigo/a?
• ¿Le es más fácil conversar con su amigo/a que con su pareja?
• ¿No quiere contarle a su pareja todo sobre su amistad con esa persona?
•¿Le resultaría incomodo que su pareja leyera los emails/mensajes de texto con su amigo/a o que lo/la viera interactuar con él/ella?
•¿Alguna vez ha pensado en su amigo en momentos íntimos con su pareja o ha perdido interés en las relaciones sexuales con su pareja debido a él/ella?
Anótese un punto por cada “sí” en las primeras tres preguntas; dos puntos por cada “sí” en las siguientes tres. Si el resultado es 3 o menos, son “sólo amigos”. Si es 4-5, es posible que sean más que amigos. Si es 6-9, se trata de un affaire emocional.
En otros tiempos era fácil definirlo: infiel era la mujer o el hombre que tenía sexo con cualquier persona que no fuera su pareja.
Desde que las mujeres se incorporaron al mercado de trabajo, las fronteras se difuminaron y surgieron situaciones de confusa familiaridad con compañeros de trabajo que, a menudo, rebasaban el límite de la simple amistad.
Luego apareció internet y, años después, las redes sociales y el asunto se enredó a tal punto que hombres y mujeres (casados, ennoviados y arrejuntados) se lanzaron a flirtear sin límites y nació una forma de infidelidad que los especialistas han dado en llamar “infidelidad emocional”.
Es decir, esas situaciones ambiguas en las que una persona coquetea con otra, le envía mensajes especiales, correos cariñosos, pero no llega a consumar una auténtica sacada de vuelta.
Sintiéndose bajo la protección de un anonimato engañoso, mucha gente que apenas se conoce se envía incluso mensajes con claras aluciones e insinuaciones sexuales, pero si se les pregunta si son infieles, responderán con un rotundo ¡no!
¿Es infidelidad un correíto a la compañera de oficina diciéndole lo bien que le queda la faldita? ¿Y un “me gusta” en una foto sugestiva de un amigo de Facebook?
Hay quienes dirán que son formas de comunicación inocente con amigos y compañeros, pero la duda nace cuando nos preguntamos si mostraríamos ese correo y ese “me gusta” a la pareja.
¿Se molestaría su esposo/a si sabe de esas familiaridades? ¿Y le gustaría a usted que su esposo/a le mande un correo o un “me gusta” semejante a otra persona? Si la respuesta a ambas preguntas es un sí, tal vez usted esté entrando en ese pantanoso terreno llamado infidelidad emocional.
Hay quienes lo llaman “flirteo” y, otros, sin medias tintas cuernos. Porque entre ese “inocente” coqueteo y la auténtica infidelidad existe una relación parecida a la que hay entre el noviazgo y la boda: uno lleva al otro, aunque no siempre
Es decir, puede jugarse a flirtear indefinidamente sin que ocurra gran cosa o el flirteo puede ser la antesala de una infidelidad en toda forma, con sexo incluido y unos hermosos cuernos de última generación en la frente de su consorte.
Los defensores del flirteo suelen decir que se trata de un pasatiempo divertido y sin consecuencias, una manera de estrechar lazos con los amigos y conocidos, así como un modo de alimentar la autoestima.
Claro, ¿qué puede ser más estimulante que una persona del sexo opuesto diciéndole, o insinuándole, que usted todavía tiene atractivo? Pero, desgraciadamente, el asunto puede complicarse y el jueguito terminar resultándole más necesario que el vínculo con su pareja formal.
Es decir, esos mensajes a través de correos o de las redes sociales que la/o tienen pendiente de la pantalla de su computadora pueden convertirse en formas de comunicación más estimulantes que una conversación cara a cara con su pareja.
El universo de potenciales “affaires” ha crecido potencialmente. Si antes sólo se limitaba a los compañeros de oficina, hoy puede multiplicarlos por su número de contactos en Facebook o seguidores en Twitter.
¿A cuántos de ellos les ha mandado mensajes cariñosos y cuántos han hurgado en la intimidad de sus fotos más privadas? Y, la pregunta más importante: ¿está su pareja al tanto de esas familiaridades? ¿Verdad que no?
Es o no es
Los especialistas proponen un test de seis preguntas para ver si usted es emocionalmente infiel:
• En vez de compartir sus sentimientos con su pareja, ¿se los confiesa a su amigo/a?
•¿Comenta los problemas que tiene en su matrimonio a su amigo/a?
• ¿Le es más fácil conversar con su amigo/a que con su pareja?
• ¿No quiere contarle a su pareja todo sobre su amistad con esa persona?
•¿Le resultaría incomodo que su pareja leyera los emails/mensajes de texto con su amigo/a o que lo/la viera interactuar con él/ella?
•¿Alguna vez ha pensado en su amigo en momentos íntimos con su pareja o ha perdido interés en las relaciones sexuales con su pareja debido a él/ella?
Anótese un punto por cada “sí” en las primeras tres preguntas; dos puntos por cada “sí” en las siguientes tres. Si el resultado es 3 o menos, son “sólo amigos”. Si es 4-5, es posible que sean más que amigos. Si es 6-9, se trata de un affaire emocional.
La república
10.09.10 - BRASIL
Tatiana Félix *
Tatiana Félix *
Adital -
Una mirada para la mujer en situación de prostitución en las calles de Salvador, capital de Bahía, y el propósito de promover la ciudadanía de estas mujeres, fue lo que estimuló a las hermanas Oblatas del Santísimo Redentor a iniciar el proyecto Fuerza Femenina, oficialmente en el año 2000. Hoy 10 años después, las religiosas celebran las conquistas de esta caminada.
La coordinadora del proyecto, Fernanda Priscila Alves, cuenta que todas las actividades realizadas este año están dedicadas al aniversario de 10 años del programa.
Pero, la celebración alcanzará su momento clave durante los días 10,11, 12 de noviembre, cuando será realizado el Seminario "Mujeres en Batalla por la Ciudadanía: Dialogando sobre la mercantilización de los cuerpos".
"Para nosotros, el seminario va a ser un momento fuerte, pues estamos convocando a la sociedad, a la iglesia y otras instituciones para ver la realidad de la prostitución", explicó Fernanda. El objetivo es tratar de sensibilizar a los organismos públicos, sociales, eclesiales y académicos, en relación a las mujeres, que se prostituyen, buscando una salida a sus problemas y una oportunidad de sobrevivencia.
Durante el evento serán abordadas temáticas como Contexto de la Prostitución, Mercantilización de los Cuerpos, Ciudadanía y Economía Solidaria. "Esperamos la participación de 300 personas", informó la coordinadora. Para participar, los interesados podrán inscribirse a partir del lunes (13), hasta el día 10 de noviembre, cuando comienza el evento. Informaciones e inscripciones para el seminario pueden ser obtenidas a través del email: 10anosforcafeminina@gmail.com.
10 años de Fuerza Femenina
En un análisis de los 10 años del proyecto, Fernanda expresa que hoy, las propuestas pedagógicas están mejor definidas que al inicio del programa, y que los cambios son visibles en este proceso con las mujeres. En su perspectiva, este período se caracteriza como un "tiempo de aprendizaje, continua construcción, deconstrucción y reconstrucción", ya que aproximarse a las mujeres empobrecidas en situación de prostitución es un desafío. "Pero, nosotras siempre creemos que es posible transformar la realidad", afirmó.
Fernanda informó que sólo en este año, las hermanas oblatas están realizando un abordaje mensual, a una media de 200 mujeres en las calles de Salvador. Entre 40 y 50 de ellas, participan activamente de Fuerza Femenina. "Trabajamos con pequeños grupos, donde las mujeres hablan de su historia de vida y también fortalecemos la perspectiva política", destacó.
Agrega que a lo largo de esta caminada es posible percibir que en los últimos años las mujeres tienen más consciencia de sus derechos, reivindican más y enfrentan con valor a la sociedad, reforzando su participación social. "Ellas no aceptan más agresiones", afirma.
Para conocer el trabajo de las hermanas Oblatas, acceda: http://www.oblatas.org.br.
Traducción: Ricardo Zúniga
* Periodista de Adital
Una mirada para la mujer en situación de prostitución en las calles de Salvador, capital de Bahía, y el propósito de promover la ciudadanía de estas mujeres, fue lo que estimuló a las hermanas Oblatas del Santísimo Redentor a iniciar el proyecto Fuerza Femenina, oficialmente en el año 2000. Hoy 10 años después, las religiosas celebran las conquistas de esta caminada.
La coordinadora del proyecto, Fernanda Priscila Alves, cuenta que todas las actividades realizadas este año están dedicadas al aniversario de 10 años del programa.
Pero, la celebración alcanzará su momento clave durante los días 10,11, 12 de noviembre, cuando será realizado el Seminario "Mujeres en Batalla por la Ciudadanía: Dialogando sobre la mercantilización de los cuerpos".
"Para nosotros, el seminario va a ser un momento fuerte, pues estamos convocando a la sociedad, a la iglesia y otras instituciones para ver la realidad de la prostitución", explicó Fernanda. El objetivo es tratar de sensibilizar a los organismos públicos, sociales, eclesiales y académicos, en relación a las mujeres, que se prostituyen, buscando una salida a sus problemas y una oportunidad de sobrevivencia.
Durante el evento serán abordadas temáticas como Contexto de la Prostitución, Mercantilización de los Cuerpos, Ciudadanía y Economía Solidaria. "Esperamos la participación de 300 personas", informó la coordinadora. Para participar, los interesados podrán inscribirse a partir del lunes (13), hasta el día 10 de noviembre, cuando comienza el evento. Informaciones e inscripciones para el seminario pueden ser obtenidas a través del email: 10anosforcafeminina@gmail.com.
10 años de Fuerza Femenina
En un análisis de los 10 años del proyecto, Fernanda expresa que hoy, las propuestas pedagógicas están mejor definidas que al inicio del programa, y que los cambios son visibles en este proceso con las mujeres. En su perspectiva, este período se caracteriza como un "tiempo de aprendizaje, continua construcción, deconstrucción y reconstrucción", ya que aproximarse a las mujeres empobrecidas en situación de prostitución es un desafío. "Pero, nosotras siempre creemos que es posible transformar la realidad", afirmó.
Fernanda informó que sólo en este año, las hermanas oblatas están realizando un abordaje mensual, a una media de 200 mujeres en las calles de Salvador. Entre 40 y 50 de ellas, participan activamente de Fuerza Femenina. "Trabajamos con pequeños grupos, donde las mujeres hablan de su historia de vida y también fortalecemos la perspectiva política", destacó.
Agrega que a lo largo de esta caminada es posible percibir que en los últimos años las mujeres tienen más consciencia de sus derechos, reivindican más y enfrentan con valor a la sociedad, reforzando su participación social. "Ellas no aceptan más agresiones", afirma.
Para conocer el trabajo de las hermanas Oblatas, acceda: http://www.oblatas.org.br.
Traducción: Ricardo Zúniga
* Periodista de Adital
09/09/10: Corresponsabilidad posnatal
Chile
Ante la promesa de campaña del presidente chileno, Sebastián Piñera, de extender el período postnatal a 6 meses la opinión pública no ha dejado de pronunciarse. Voces del movimiento feminista, de profesionales de la medicina y la psicología, de académicos y parlamentarios se han hecho sentir en un debate que movilizó a la ciudadanía también a través de foros y redes sociales online.
El tema cobró mayor vigencia el pasado mes de agosto, luego de que la Comisión Asesora Presidencial Mujer, Trabajo y Maternidad le entregara al presidente un paquete de reformas que modernizarían la actual legislación laboral en el rubro protección de la maternidad. Estas reformas deben tener como objetivo lograr que el postnatal cubra a mujeres que no se encuentran amparadas bajo la estructura del empleo formal –es decir, aquellas que se desempeñan en empleos temporales o esporádicos – y garantizar la corresponsabilidad de los padres durante este período, evitando que las medidas implementadas afecten el derecho de las mujeres al trabajo o hagan caer su empleabilidad.
La Comisión y sus resultados
De acuerdo con el Global Gender Gap Report 2009 (Informe Global sobre la Brecha de Género 2009), Chile ocupa el lugar 112 entre 134 países del mundo en el ranking de participación económica y oportunidades laborales para las mujeres. Esto lo ubica en la franja de países cuya brecha de participación de mujeres en la fuerza laboral supera el 40%. El citado informe del Foro Económico Mundial aborda también la compatibilidad entre maternidad y empleo en mujeres trabajadoras con edades entre los 35 y los 44 años. Para ello compara la empleabilidad de mujeres con tres hijos con la de aquellas que no tienen ninguno; tal comparación arroja información sobre lo que el informe denomina “brecha de maternidad”. De acuerdo con el estudio, en la mayoría de países, las mujeres con tres hijos tienen una tasa de empleabilidad superior a la de las mujeres que no son madres. Esto ocurre tanto en países con tasas moderadas de empleo, como Ruanda, Kenya y Ghana, como en países con bajas tasas de empleo femenino como Irak y Palestina. El informe señala que Chile tiene una “brecha de maternidad” más alta, pues las mujeres con tres hijos son 43% menos solicitadas para trabajar que las mujeres sin hijos.
Con el fin de formular políticas de Estado sobre el cuidado de los hijos, condiciones laborales y discriminación de género que atiendan esta situación, el presidente chileno –quien también se comprometió durante su candidatura a evaluar aspectos como el permiso por enfermedad de hijo menor de un año, el costo de las salas-cuna cargado a las mujeres trabajadoras, el derecho a alimentar a los hijos y el fuero maternal – convocó a 14 expertas y expertos de las áreas de trabajo, salud, economía familiar, integrantes del mundo sindical y gremial para conformar, durante tres meses, la “Comisión de Mujer, Trabajo y Maternidad”. Las propuestas de esta Comisión debían garantizar el mejor cuidado de los hijos de las mujeres, desligar el costo de la maternidad de la contratación de mujeres, buscando su integración real en el trabajo remunerado formal, y aumentar la corresponsabilidad de padre y madre en el cuidado de los hijos e hijas, facilitando una mayor conciliación entre familia y trabajo para hombres y mujeres. La Comisión invitó a expertos, autoridades y organizaciones civiles a jornadas de trabajo para pronunciarse al respecto; y realizó audiencias públicas a lo largo del país.
Entre los resultados del trabajo de la Comisión se cuenta la propuesta de apoyar a la familia y a la crianza de los hijos e hijas mediante la creación de una figura legal ya existente en otros países: el permiso parental. Este permiso –que garantizaría mayor acceso al cuidado infantil a padres de hijos menores de dos años bajo una modalidad subsidiada por el Estado– comenzaría al término del permiso postnatal (que es el período contemplado para la recuperación de la madre después del parto), y podría ser tomado tanto por la madre como por el padre, según lo decida la familia o la madre. De acuerdo con la Comisión, esta reglamentación no modificaría el número de días de permiso prenatal ni postnatal , aunque se flexibilizaría la implementación de estos permisos, lo que permitiría trasladar semanas de un permiso al otro, así como tomarlos bajo la modalidad de jornada completa o media jornada.
Otro planteamiento de la Comisión Asesora fue la derogación del artículo 203 del Código del Trabajo, que obliga a las empresas con veinte o más trabajadoras a tener o proveer una sala cuna. En su lugar, se propone que el derecho al cuidado de un hijo menor de dos años sea aplicable a todas las mujeres trabajadoras y financiado mediante una contribución de las empresas a través de un esquema que desvincula el costo de la contratación de la maternidad.
Un aspecto del Informe de la Comisión que resultó inesperado para las organizaciones sociales y el movimiento de mujeres fue la prioridad de alcanzar la universalidad del derecho al postnatal. El órgano asesor propuso extender el subsidio maternal a todas las mujeres que hayan tenido una actividad laboral acreditada durante un determinado período en el año anterior a la concepción.
Por la universalidad del derecho
La Comisión Asesora se empeñó evitar ser considerada “la comisión del post natal”, como habitualmente se la denominó, puesto que su desafío era mayor: “modernizar íntegramente la legislación laboral de protección a la mujer”. Sin embargo, la discusión pública sobre su labor se centró en la extensión y en flexibilización de esa cobertura social.
En la actualidad, en Chile el permiso prenatal tiene una duración de 6 semanas y el postnatal de 12 semanas, lo que ubica a este país en los primeros lugares en el ranking mundial relativo a la extensión de ese período. La Organización Internacional del Trabajo (OIT) recomienda a los países del mundo que el permiso postnatal tenga una duración mínima de 12 semanas. 119 países han acogido esta recomendación mientras que 31 otorgan licencias inferiores a este tiempo. La OIT ha afirmado que, en consideración a la creciente participación de la mujer en el trabajo en el mundo, y a su vez, a la importancia de ésta en el desarrollo de la familia, los países muestran un avance en las prestaciones por maternidad a las mujeres trabajadoras. Sin embargo, para la organización internacional es motivo de preocupación la sostenida disminución de los índices de natalidad y el aumento de la población mayor, lo que trae consecuencias negativas a los costos de la seguridad social.
A esto se suma el problema de la cobertura de las licencias de maternidad. En la mayoría de países estos derechos sólo son aplicables a las mujeres que se encuentran bajo una estructura laboral formal, con contrato de trabajo indefinido y cotizaciones al día. Chile no es la excepción. Las mujeres temporeras y las que acceden a trabajos esporádicos e informales se encuentran por fuera de la cobertura de las licencias por maternidad.
Sobre este tema, Alicia Muñoz, presidenta de la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas (Anamuri), explicó ante la Comisión que para muchas mujeres lo más importante era universalizar los derechos para incluir el sector de las trabajadoras asalariadas en la agroexportación de frutas: “Estamos hablando del sector más pobre de las mujeres que trabajan en la agroindustria, quienes a pesar de estar en empresas tan exitosas, sus trabajos son tremendamente precarios y discriminados. Es ahí donde se necesita que se apliquen todas las normas de la ley”, precisó.
La ex ministra de Salud Marisol Barría, afirmó que el nivel de desigualdad y de desamparo de la gran mayoría de las mujeres era tan alarmente que resultaba imposible que la Comisión no considerara este tema y le diera prioridad: “El año pasado casi 240 mil mujeres tuvieron guagua, es decir, 240 mil niños y niñas nacieron; y de ésos sólo 83 mil tuvieron derecho a un pre y post natal. Y hay que decir que eso es un subsidio que paga el Estado, no lo paga el empleador ni las Isapres (Instituciones privadas de previsión de salud)”. Para la experta, eso significa que el Estado sólo benefició a poco más de la mitad de las mujeres que, habiendo trabajado el año anterior, tuvieron un hijo o hija. La experta espera que el proyecto de ley que se envíe al Congreso con las recomendaciones de la Comisión considere este aspecto.
Padres presentes
Otro aspecto destacado del informe de la Comisión fue la reaparición de la figura del padre en la discusión sobre trabajo y maternidad, a través de propuestas para garantizarle derechos. Hace algunos años la legislación chilena estableció que los padres debían tener 5 días irrenunciables de postnatal: algo altamente valorado en su momento, aunque no siempre ejercitado.
Mujeres y organizaciones sociales demandan cada vez mayor corresponsabilidad del padre en el cuidado de los hijos y han pedido implementar normas que permitan conciliar el ámbitolaboral y familiar para padre y madre. Para José Olavarría, especialista en estudios sobre hombres y transversalización del género en políticas públicas, “además de apropiarse de un discurso moderno e igualitario, es necesario contar con programas y políticas públicas que den cuenta de ello”. Para el experto, esta conciliación entre cambios sociales y políticas públicas debe darse de la misma forma como lo fue en el ámbito de la violencia intrafamiliar y la creación de leyes para su sanción. Para la sociedad chilena este tipo de violencia es algo inaceptable. El discurso, en esta oportunidad, va acompañado de una ley que permite castigarla. “Si se asocia esto a la conciliación y trabajo conjunto, podemos afirmar que hay un discurso que ha avanzado bastante, pero ¿dónde está la legislación que dé cuenta de ello?”, dice.
En la misma dirección, Francisco Aguayo, director de EME (Masculinidades y Equidad de Género), comenta: “Los cambios de estos últimos años vienen desde el ingreso de la mujer al mercado de trabajo, pero por otro lado, las políticas lo que hacen es reforzar los roles tradicionales”. Por eso, Aguayo exige un postnatal paternal exclusivo de 4 semanas y campañas que promuevan una paternidad activa.
Noruega es un ejemplo de iniciativas legales sobre este tema, con 30 años de políticas orientadas a lograr igualdad en el espacio doméstico. Sin embargo, Aguayo asegura que en ese país las tareas todavía se distribuyen “60/40”. La situación en América Latina dista mucho de este panorama. El experto afirma que “los estudios sobre el uso del tiempo demuestran que las mujeres siguen haciéndose responsables de las tareas de la casa. Vivimos en un país con una distribución muy inequitativa y desigual”, explica.
Ricardo Solari, ex Ministro del Trabajo y uno de los integrantes de la Comisión Mujer Trabajo y Maternidad, afirmó que el deseo del órgano asesor es lograr “conciliar la vida laboral con la familiar y fortalecer la legislación. Estamos por promover la corresponsabilidad para que el padre legalmente pueda tener la posibilidad de cuidado de los niños y niñas pequeños. Hay avances en esa dirección”, dijo.
¿Flexibilización?: ¡ni un paso atrás!
La Comisión propuso varias alternativas para evitar que la reforma del postnal afecte la empleabilidad femenina. Entre ellas cuenta mantener inalterado el permiso postnatal existente (12 semanas para la madre, 5 días para el padre) agregando un permiso llamado “parental” (4 a 6 semanas) que podría ser tomado por la madre o el padre, a completa o media jornada. La otra alternativa, que afecta al prenatal, consiste en mantener las actuales seis semanas de esta licencia y hacerla flexible. Con esto, las madres podrían transpasar semanas del prenatal al postnatal.
Según una encuesta realizada recientemente a 1.000 mujeres por el Centro de Estudios y Análisis de Gestión Pública de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad Mayor, entre las alternativas planteadas la opción que generó menor adhesión fue la de flexibilizar el prenatal.
Para Teresa Valdés, coordinadora del Observatorio de Género y Equidad, “que las mujeres rechacen esta flexibilización, como lo revela la encuesta, demuestra la importancia de los derechos adquiridos y el rechazo a que se afecte un beneficio que las trabajadoras ya tienen”. Asimismo, señala que un aumento en el postnatal significaría un castigo a las mujeres en el mercado laboral, pues su ausencia laboral alcanzaría los 7 meses y medio.
Para la socióloga, el entorno de Gobierno se propone mantener los 4 meses y medio que actualmente suman el prenatal y el postnatal; pero para alcanzar los seis meses prometidos, va a flexibilizar estas licencias, de tal forma que se pueda trasladar el prenatal para después del nacimiento del hijo o hija, modificando el fuero materno. “Nuestro planteamiento es no retroceder con los derechos adquiridos. No se puede, so pretexto de ampliar el postnatal a 6 meses, flexibilizar, por ejemplo, el actual reposo pre natal o alargarlo como chicle. Eso sería dañino. Necesitamos mantener los derechos adquiridos y una prolongación que sea compartida con el hombre. Queremos reivindicar los derechos de los padres, se habla de apego pero es sólo el de la mujer: también existe el del padre”, indica.
Entre septiembre y parte de octubre, diversas organizaciones sociales promoverán la discusión parlamentaria con el fin de no flexibilizar el trabajo de la mujer y, con ello, hacerla pagar por la promesa de alargar los seis meses del post natal. El debate sobre el postnatal plantea una discusión mayor, sobre la obligación del Estado de garantizar nuevos derechos a los ciudadanos y ciudadanas, o ampliar los ya existentes sin socavar otros.
Fuente: Clam.org
Ante la promesa de campaña del presidente chileno, Sebastián Piñera, de extender el período postnatal a 6 meses la opinión pública no ha dejado de pronunciarse. Voces del movimiento feminista, de profesionales de la medicina y la psicología, de académicos y parlamentarios se han hecho sentir en un debate que movilizó a la ciudadanía también a través de foros y redes sociales online.
El tema cobró mayor vigencia el pasado mes de agosto, luego de que la Comisión Asesora Presidencial Mujer, Trabajo y Maternidad le entregara al presidente un paquete de reformas que modernizarían la actual legislación laboral en el rubro protección de la maternidad. Estas reformas deben tener como objetivo lograr que el postnatal cubra a mujeres que no se encuentran amparadas bajo la estructura del empleo formal –es decir, aquellas que se desempeñan en empleos temporales o esporádicos – y garantizar la corresponsabilidad de los padres durante este período, evitando que las medidas implementadas afecten el derecho de las mujeres al trabajo o hagan caer su empleabilidad.
La Comisión y sus resultados
De acuerdo con el Global Gender Gap Report 2009 (Informe Global sobre la Brecha de Género 2009), Chile ocupa el lugar 112 entre 134 países del mundo en el ranking de participación económica y oportunidades laborales para las mujeres. Esto lo ubica en la franja de países cuya brecha de participación de mujeres en la fuerza laboral supera el 40%. El citado informe del Foro Económico Mundial aborda también la compatibilidad entre maternidad y empleo en mujeres trabajadoras con edades entre los 35 y los 44 años. Para ello compara la empleabilidad de mujeres con tres hijos con la de aquellas que no tienen ninguno; tal comparación arroja información sobre lo que el informe denomina “brecha de maternidad”. De acuerdo con el estudio, en la mayoría de países, las mujeres con tres hijos tienen una tasa de empleabilidad superior a la de las mujeres que no son madres. Esto ocurre tanto en países con tasas moderadas de empleo, como Ruanda, Kenya y Ghana, como en países con bajas tasas de empleo femenino como Irak y Palestina. El informe señala que Chile tiene una “brecha de maternidad” más alta, pues las mujeres con tres hijos son 43% menos solicitadas para trabajar que las mujeres sin hijos.
Con el fin de formular políticas de Estado sobre el cuidado de los hijos, condiciones laborales y discriminación de género que atiendan esta situación, el presidente chileno –quien también se comprometió durante su candidatura a evaluar aspectos como el permiso por enfermedad de hijo menor de un año, el costo de las salas-cuna cargado a las mujeres trabajadoras, el derecho a alimentar a los hijos y el fuero maternal – convocó a 14 expertas y expertos de las áreas de trabajo, salud, economía familiar, integrantes del mundo sindical y gremial para conformar, durante tres meses, la “Comisión de Mujer, Trabajo y Maternidad”. Las propuestas de esta Comisión debían garantizar el mejor cuidado de los hijos de las mujeres, desligar el costo de la maternidad de la contratación de mujeres, buscando su integración real en el trabajo remunerado formal, y aumentar la corresponsabilidad de padre y madre en el cuidado de los hijos e hijas, facilitando una mayor conciliación entre familia y trabajo para hombres y mujeres. La Comisión invitó a expertos, autoridades y organizaciones civiles a jornadas de trabajo para pronunciarse al respecto; y realizó audiencias públicas a lo largo del país.
Entre los resultados del trabajo de la Comisión se cuenta la propuesta de apoyar a la familia y a la crianza de los hijos e hijas mediante la creación de una figura legal ya existente en otros países: el permiso parental. Este permiso –que garantizaría mayor acceso al cuidado infantil a padres de hijos menores de dos años bajo una modalidad subsidiada por el Estado– comenzaría al término del permiso postnatal (que es el período contemplado para la recuperación de la madre después del parto), y podría ser tomado tanto por la madre como por el padre, según lo decida la familia o la madre. De acuerdo con la Comisión, esta reglamentación no modificaría el número de días de permiso prenatal ni postnatal , aunque se flexibilizaría la implementación de estos permisos, lo que permitiría trasladar semanas de un permiso al otro, así como tomarlos bajo la modalidad de jornada completa o media jornada.
Otro planteamiento de la Comisión Asesora fue la derogación del artículo 203 del Código del Trabajo, que obliga a las empresas con veinte o más trabajadoras a tener o proveer una sala cuna. En su lugar, se propone que el derecho al cuidado de un hijo menor de dos años sea aplicable a todas las mujeres trabajadoras y financiado mediante una contribución de las empresas a través de un esquema que desvincula el costo de la contratación de la maternidad.
Un aspecto del Informe de la Comisión que resultó inesperado para las organizaciones sociales y el movimiento de mujeres fue la prioridad de alcanzar la universalidad del derecho al postnatal. El órgano asesor propuso extender el subsidio maternal a todas las mujeres que hayan tenido una actividad laboral acreditada durante un determinado período en el año anterior a la concepción.
Por la universalidad del derecho
La Comisión Asesora se empeñó evitar ser considerada “la comisión del post natal”, como habitualmente se la denominó, puesto que su desafío era mayor: “modernizar íntegramente la legislación laboral de protección a la mujer”. Sin embargo, la discusión pública sobre su labor se centró en la extensión y en flexibilización de esa cobertura social.
En la actualidad, en Chile el permiso prenatal tiene una duración de 6 semanas y el postnatal de 12 semanas, lo que ubica a este país en los primeros lugares en el ranking mundial relativo a la extensión de ese período. La Organización Internacional del Trabajo (OIT) recomienda a los países del mundo que el permiso postnatal tenga una duración mínima de 12 semanas. 119 países han acogido esta recomendación mientras que 31 otorgan licencias inferiores a este tiempo. La OIT ha afirmado que, en consideración a la creciente participación de la mujer en el trabajo en el mundo, y a su vez, a la importancia de ésta en el desarrollo de la familia, los países muestran un avance en las prestaciones por maternidad a las mujeres trabajadoras. Sin embargo, para la organización internacional es motivo de preocupación la sostenida disminución de los índices de natalidad y el aumento de la población mayor, lo que trae consecuencias negativas a los costos de la seguridad social.
A esto se suma el problema de la cobertura de las licencias de maternidad. En la mayoría de países estos derechos sólo son aplicables a las mujeres que se encuentran bajo una estructura laboral formal, con contrato de trabajo indefinido y cotizaciones al día. Chile no es la excepción. Las mujeres temporeras y las que acceden a trabajos esporádicos e informales se encuentran por fuera de la cobertura de las licencias por maternidad.
Sobre este tema, Alicia Muñoz, presidenta de la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas (Anamuri), explicó ante la Comisión que para muchas mujeres lo más importante era universalizar los derechos para incluir el sector de las trabajadoras asalariadas en la agroexportación de frutas: “Estamos hablando del sector más pobre de las mujeres que trabajan en la agroindustria, quienes a pesar de estar en empresas tan exitosas, sus trabajos son tremendamente precarios y discriminados. Es ahí donde se necesita que se apliquen todas las normas de la ley”, precisó.
La ex ministra de Salud Marisol Barría, afirmó que el nivel de desigualdad y de desamparo de la gran mayoría de las mujeres era tan alarmente que resultaba imposible que la Comisión no considerara este tema y le diera prioridad: “El año pasado casi 240 mil mujeres tuvieron guagua, es decir, 240 mil niños y niñas nacieron; y de ésos sólo 83 mil tuvieron derecho a un pre y post natal. Y hay que decir que eso es un subsidio que paga el Estado, no lo paga el empleador ni las Isapres (Instituciones privadas de previsión de salud)”. Para la experta, eso significa que el Estado sólo benefició a poco más de la mitad de las mujeres que, habiendo trabajado el año anterior, tuvieron un hijo o hija. La experta espera que el proyecto de ley que se envíe al Congreso con las recomendaciones de la Comisión considere este aspecto.
Padres presentes
Otro aspecto destacado del informe de la Comisión fue la reaparición de la figura del padre en la discusión sobre trabajo y maternidad, a través de propuestas para garantizarle derechos. Hace algunos años la legislación chilena estableció que los padres debían tener 5 días irrenunciables de postnatal: algo altamente valorado en su momento, aunque no siempre ejercitado.
Mujeres y organizaciones sociales demandan cada vez mayor corresponsabilidad del padre en el cuidado de los hijos y han pedido implementar normas que permitan conciliar el ámbitolaboral y familiar para padre y madre. Para José Olavarría, especialista en estudios sobre hombres y transversalización del género en políticas públicas, “además de apropiarse de un discurso moderno e igualitario, es necesario contar con programas y políticas públicas que den cuenta de ello”. Para el experto, esta conciliación entre cambios sociales y políticas públicas debe darse de la misma forma como lo fue en el ámbito de la violencia intrafamiliar y la creación de leyes para su sanción. Para la sociedad chilena este tipo de violencia es algo inaceptable. El discurso, en esta oportunidad, va acompañado de una ley que permite castigarla. “Si se asocia esto a la conciliación y trabajo conjunto, podemos afirmar que hay un discurso que ha avanzado bastante, pero ¿dónde está la legislación que dé cuenta de ello?”, dice.
En la misma dirección, Francisco Aguayo, director de EME (Masculinidades y Equidad de Género), comenta: “Los cambios de estos últimos años vienen desde el ingreso de la mujer al mercado de trabajo, pero por otro lado, las políticas lo que hacen es reforzar los roles tradicionales”. Por eso, Aguayo exige un postnatal paternal exclusivo de 4 semanas y campañas que promuevan una paternidad activa.
Noruega es un ejemplo de iniciativas legales sobre este tema, con 30 años de políticas orientadas a lograr igualdad en el espacio doméstico. Sin embargo, Aguayo asegura que en ese país las tareas todavía se distribuyen “60/40”. La situación en América Latina dista mucho de este panorama. El experto afirma que “los estudios sobre el uso del tiempo demuestran que las mujeres siguen haciéndose responsables de las tareas de la casa. Vivimos en un país con una distribución muy inequitativa y desigual”, explica.
Ricardo Solari, ex Ministro del Trabajo y uno de los integrantes de la Comisión Mujer Trabajo y Maternidad, afirmó que el deseo del órgano asesor es lograr “conciliar la vida laboral con la familiar y fortalecer la legislación. Estamos por promover la corresponsabilidad para que el padre legalmente pueda tener la posibilidad de cuidado de los niños y niñas pequeños. Hay avances en esa dirección”, dijo.
¿Flexibilización?: ¡ni un paso atrás!
La Comisión propuso varias alternativas para evitar que la reforma del postnal afecte la empleabilidad femenina. Entre ellas cuenta mantener inalterado el permiso postnatal existente (12 semanas para la madre, 5 días para el padre) agregando un permiso llamado “parental” (4 a 6 semanas) que podría ser tomado por la madre o el padre, a completa o media jornada. La otra alternativa, que afecta al prenatal, consiste en mantener las actuales seis semanas de esta licencia y hacerla flexible. Con esto, las madres podrían transpasar semanas del prenatal al postnatal.
Según una encuesta realizada recientemente a 1.000 mujeres por el Centro de Estudios y Análisis de Gestión Pública de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad Mayor, entre las alternativas planteadas la opción que generó menor adhesión fue la de flexibilizar el prenatal.
Para Teresa Valdés, coordinadora del Observatorio de Género y Equidad, “que las mujeres rechacen esta flexibilización, como lo revela la encuesta, demuestra la importancia de los derechos adquiridos y el rechazo a que se afecte un beneficio que las trabajadoras ya tienen”. Asimismo, señala que un aumento en el postnatal significaría un castigo a las mujeres en el mercado laboral, pues su ausencia laboral alcanzaría los 7 meses y medio.
Para la socióloga, el entorno de Gobierno se propone mantener los 4 meses y medio que actualmente suman el prenatal y el postnatal; pero para alcanzar los seis meses prometidos, va a flexibilizar estas licencias, de tal forma que se pueda trasladar el prenatal para después del nacimiento del hijo o hija, modificando el fuero materno. “Nuestro planteamiento es no retroceder con los derechos adquiridos. No se puede, so pretexto de ampliar el postnatal a 6 meses, flexibilizar, por ejemplo, el actual reposo pre natal o alargarlo como chicle. Eso sería dañino. Necesitamos mantener los derechos adquiridos y una prolongación que sea compartida con el hombre. Queremos reivindicar los derechos de los padres, se habla de apego pero es sólo el de la mujer: también existe el del padre”, indica.
Entre septiembre y parte de octubre, diversas organizaciones sociales promoverán la discusión parlamentaria con el fin de no flexibilizar el trabajo de la mujer y, con ello, hacerla pagar por la promesa de alargar los seis meses del post natal. El debate sobre el postnatal plantea una discusión mayor, sobre la obligación del Estado de garantizar nuevos derechos a los ciudadanos y ciudadanas, o ampliar los ya existentes sin socavar otros.
Fuente: Clam.org
09/09/10: Sueños eróticos
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Radialistas Apasionadas y Apasionados
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09/09/10: Ojo esta situación se pueda dar en Lima
El Salvador semiparalizado por reclamo de pandillas
Eric Lemus
Eric Lemus
BBC Mundo, El Salvador
Un soldado del ejército de El Salvador protege un camión de pasajeros
El ejército le está ofreciendo protección a los transportistas.
El Salvador se encuentra semiparalizado luego de que las pandillas 18 y Mara Salvatrucha (MS-13) ordenaran, desde el lunes por la noche, un paro del transporte de 72 horas en un intento por evitar la aplicación de una nueva ley que las criminaliza.
Tanto en las calles de la capital, San Salvador, como en el interior del país la mayoría de los transportistas acató la medida, según pudo comprobar BBC Mundo.
Durante el miércoles, la ciudad y las principales carreteras estuvieron militarizadas.
Y el ambiente de desolación sólo se vio interrumpido por las caravanas de peatones que desandaban el trayecto a su lugar de trabajo.
Aproximadamente 80% del transporte público suspendió sus labores, si bien algunos buses fueron sustituidos por camionetas que acercaron a los pasajeros a puntos intermedios a cambio de US$0,25 o US$0,50.
Paro de transporte en San Salvador.
Vehículos particulares sustituyeron al transporte público.
Y 70% del comercio también se paralizó por temor a represalias, luego de que la pandilla 18 empezara a hacer circular volantes en los que pidió a los comerciantes que cerraran sus establecimientos o, de lo contrario, "se atuvieran a las consecuencias".
Efectivos de la policía y del ejército fueron desplegados para vigilar las estaciones de autobuses u ofrecer protección a los improvisados transportistas.
Pero David Gallegos, administrador de la Terminal de Oriente en San Salvador, le aseguró a BBC Mundo "que todos los empresarios van a cumplir las 72 horas de paro" por miedo a las maras.
"Nosotros siempre sufrimos las consecuencias porque esto ya es demasiado", se quejó por su parte Magdalena Medrano, una usuaria.
clic Lea también: Aprueban nueva ley contra las pandillas
A doble voz
Los "mareros" explicaron que, con la medida de presión, quieren que el presidente Mauricio Funes vete la Ley de Proscripción de Maras, aprobada por el Congreso salvadoreño el 1º de septiembre.
La norma, que proscribe las pandillas y su financiamiento así como la existencia en el país de "grupos de exterminio" social, fue introducida por el gobierno de Funes en julio, poco después que integrantes de la 18 incendiaran un transporte público y causaran la muerte de 17 personas.
clic Lea también: Conmoción por quema de autobús
Pedimos nuestras más sinceras disculpas por los inconvenientes causados (…) Queremos aclarar que dicha medida fue impulsada con el único objetivo de ser escuchados
Miembro de la Mara Salvatrucha
El anuncio del paro fue hecho poco después que los transportistas salvadoreños se movilizaran en protesta por el asesinato de sus empleados.
"Pedimos nuestras más sinceras disculpas por los inconvenientes causados (…) Queremos aclarar que dicha medida fue impulsada con el único objetivo de ser escuchados", le dijo a un canal de televisión local un pandillero con el rostro cubierto con un pañuelo.
El joven, que habló en nombre de la Mara Salvatrucha, explicó que "el nuevo gobierno del presidente Funes prometió ser inclusivo con todos los sectores y hace un par de meses llamó a una ronda de consultas con todos los sectores para tratar el tema de la violencia y nosotros no fuimos invitados".
El anuncio fue hecho en una casa ubicada en la periferia de la capital, con el "portavoz" de la MS rodeado por otros miembros de la "clica" (célula) que controla esa zona.
Paro de transporte en San Salvador.
La presencia militar fue evidente el centro de la capital salvadoreña.
clic Por su parte, los pandilleros de la 18 leyeron el comunicado cubiertos con gorros pasamontañas color negro en un barrio de su "jurisdicción".
Las maras son responsables de buena parte de la ola de violencia que afecta a El Salvador, la que se cobra la vida de al menos una decena de personas al día.
Y aunque la 18 y la MS-13 son feroces rivales, ésta no es la primera vez que se ponen de acuerdo.
El 24 de septiembre de 2004, al final de la administración del ex presidente Francisco Flores -quien promovió el plan "Mano Dura" en su contra- las dos organizaciones pactaron una tregua que no tuvo éxito.
clic Lea también: El Salvador endurece su estrategia contra las maras
Llamando al diálogo
"Invitamos a iniciar un proceso transparente de diálogo con el fin de buscar solución a la violencia", afirmó el pandillero de la 18.
Los jóvenes también le exigieron a Funes "que incremente el sueldo mínimo y baje los precios de la canasta básica, que regule el precio del agua y de la energía eléctrica y que no suba el transporte público".
Mientras tanto, el párroco Antonio Rodríguez López, quien se presentó como interlocutor de las pandillas, acudió a otros canales de televisión para interceder en favor del diálogo.
70% del comercio fue paralizado por temor a represalias. La pandilla 18 circuló volantes en los que pidió a los comerciantes que cerraran sus establecimientos o, de lo contrario, "se atuvieran a las consecuencias".
Rodríguez, un sacerdote de origen español, administra la parroquia de Mejicanos, el barrio que fue el escenario de la masacre del autobús en julio.
El religioso dijo que los pandilleros están dispuestos a adquirir compromisos con la sociedad para "mejorar las condiciones en las cárceles y que los internos tengan formación laboral y puedan ayudar a sus familias".
En los últimos días, las prisiones también han sido objeto de enfrentamientos. El miércoles, la Dirección de Centros Penales decretó el estado de emergencia en seis centros penitenciarios donde los reos se declararon en rebeldía.
"Se están pisando muchos derechos en las cárceles. Ser pandillero no es sinónimo de ser violento", dijo el párroco.
¿Negociar?
Paro de transporte en San Salvador.
La mayor parte de los negocios cerraron por miedo a las amenazas.
Por lo pronto, el director de la Policía Nacional Civil (PNC), Carlos Ascencio, rechazó la idea del diálogo: "No estamos dispuestos a tener conversaciones con criminales".
"Nuestra labor como policía es revertir la situación de violencia y de prevenir el delito y combatirlo", afirmó Ascencio, al tiempo que elogió el espíritu de la ley de proscripción "porque es una herramienta que necesitamos para combatir este flagelo".
La ley penaliza la pertenencia y financiación de las maras y eleva a diez años la pena de cárcel.
En tanto, el Ministerio de Defensa informó que desplegó 2.000 soldados más y habilitó vehículos militares para enfrentar el paro al transporte.
"Las pandillas saben perfectamente a dónde va orientado este instrumento jurídico. No va dirigido contra estos niños y adolescentes que han sido inducidos por estos criminales a integrarse a la labor de las maras", aseguró el jefe policial.
"Aprovecho para decirles a los niños que retornen a sus casas con sus padres y que abandonen esta estructura criminal", agregó.
BBC Mundo
Eric Lemus
Eric Lemus
BBC Mundo, El Salvador
Un soldado del ejército de El Salvador protege un camión de pasajeros
El ejército le está ofreciendo protección a los transportistas.
El Salvador se encuentra semiparalizado luego de que las pandillas 18 y Mara Salvatrucha (MS-13) ordenaran, desde el lunes por la noche, un paro del transporte de 72 horas en un intento por evitar la aplicación de una nueva ley que las criminaliza.
Tanto en las calles de la capital, San Salvador, como en el interior del país la mayoría de los transportistas acató la medida, según pudo comprobar BBC Mundo.
Durante el miércoles, la ciudad y las principales carreteras estuvieron militarizadas.
Y el ambiente de desolación sólo se vio interrumpido por las caravanas de peatones que desandaban el trayecto a su lugar de trabajo.
Aproximadamente 80% del transporte público suspendió sus labores, si bien algunos buses fueron sustituidos por camionetas que acercaron a los pasajeros a puntos intermedios a cambio de US$0,25 o US$0,50.
Paro de transporte en San Salvador.
Vehículos particulares sustituyeron al transporte público.
Y 70% del comercio también se paralizó por temor a represalias, luego de que la pandilla 18 empezara a hacer circular volantes en los que pidió a los comerciantes que cerraran sus establecimientos o, de lo contrario, "se atuvieran a las consecuencias".
Efectivos de la policía y del ejército fueron desplegados para vigilar las estaciones de autobuses u ofrecer protección a los improvisados transportistas.
Pero David Gallegos, administrador de la Terminal de Oriente en San Salvador, le aseguró a BBC Mundo "que todos los empresarios van a cumplir las 72 horas de paro" por miedo a las maras.
"Nosotros siempre sufrimos las consecuencias porque esto ya es demasiado", se quejó por su parte Magdalena Medrano, una usuaria.
clic Lea también: Aprueban nueva ley contra las pandillas
A doble voz
Los "mareros" explicaron que, con la medida de presión, quieren que el presidente Mauricio Funes vete la Ley de Proscripción de Maras, aprobada por el Congreso salvadoreño el 1º de septiembre.
La norma, que proscribe las pandillas y su financiamiento así como la existencia en el país de "grupos de exterminio" social, fue introducida por el gobierno de Funes en julio, poco después que integrantes de la 18 incendiaran un transporte público y causaran la muerte de 17 personas.
clic Lea también: Conmoción por quema de autobús
Pedimos nuestras más sinceras disculpas por los inconvenientes causados (…) Queremos aclarar que dicha medida fue impulsada con el único objetivo de ser escuchados
Miembro de la Mara Salvatrucha
El anuncio del paro fue hecho poco después que los transportistas salvadoreños se movilizaran en protesta por el asesinato de sus empleados.
"Pedimos nuestras más sinceras disculpas por los inconvenientes causados (…) Queremos aclarar que dicha medida fue impulsada con el único objetivo de ser escuchados", le dijo a un canal de televisión local un pandillero con el rostro cubierto con un pañuelo.
El joven, que habló en nombre de la Mara Salvatrucha, explicó que "el nuevo gobierno del presidente Funes prometió ser inclusivo con todos los sectores y hace un par de meses llamó a una ronda de consultas con todos los sectores para tratar el tema de la violencia y nosotros no fuimos invitados".
El anuncio fue hecho en una casa ubicada en la periferia de la capital, con el "portavoz" de la MS rodeado por otros miembros de la "clica" (célula) que controla esa zona.
Paro de transporte en San Salvador.
La presencia militar fue evidente el centro de la capital salvadoreña.
clic Por su parte, los pandilleros de la 18 leyeron el comunicado cubiertos con gorros pasamontañas color negro en un barrio de su "jurisdicción".
Las maras son responsables de buena parte de la ola de violencia que afecta a El Salvador, la que se cobra la vida de al menos una decena de personas al día.
Y aunque la 18 y la MS-13 son feroces rivales, ésta no es la primera vez que se ponen de acuerdo.
El 24 de septiembre de 2004, al final de la administración del ex presidente Francisco Flores -quien promovió el plan "Mano Dura" en su contra- las dos organizaciones pactaron una tregua que no tuvo éxito.
clic Lea también: El Salvador endurece su estrategia contra las maras
Llamando al diálogo
"Invitamos a iniciar un proceso transparente de diálogo con el fin de buscar solución a la violencia", afirmó el pandillero de la 18.
Los jóvenes también le exigieron a Funes "que incremente el sueldo mínimo y baje los precios de la canasta básica, que regule el precio del agua y de la energía eléctrica y que no suba el transporte público".
Mientras tanto, el párroco Antonio Rodríguez López, quien se presentó como interlocutor de las pandillas, acudió a otros canales de televisión para interceder en favor del diálogo.
70% del comercio fue paralizado por temor a represalias. La pandilla 18 circuló volantes en los que pidió a los comerciantes que cerraran sus establecimientos o, de lo contrario, "se atuvieran a las consecuencias".
Rodríguez, un sacerdote de origen español, administra la parroquia de Mejicanos, el barrio que fue el escenario de la masacre del autobús en julio.
El religioso dijo que los pandilleros están dispuestos a adquirir compromisos con la sociedad para "mejorar las condiciones en las cárceles y que los internos tengan formación laboral y puedan ayudar a sus familias".
En los últimos días, las prisiones también han sido objeto de enfrentamientos. El miércoles, la Dirección de Centros Penales decretó el estado de emergencia en seis centros penitenciarios donde los reos se declararon en rebeldía.
"Se están pisando muchos derechos en las cárceles. Ser pandillero no es sinónimo de ser violento", dijo el párroco.
¿Negociar?
Paro de transporte en San Salvador.
La mayor parte de los negocios cerraron por miedo a las amenazas.
Por lo pronto, el director de la Policía Nacional Civil (PNC), Carlos Ascencio, rechazó la idea del diálogo: "No estamos dispuestos a tener conversaciones con criminales".
"Nuestra labor como policía es revertir la situación de violencia y de prevenir el delito y combatirlo", afirmó Ascencio, al tiempo que elogió el espíritu de la ley de proscripción "porque es una herramienta que necesitamos para combatir este flagelo".
La ley penaliza la pertenencia y financiación de las maras y eleva a diez años la pena de cárcel.
En tanto, el Ministerio de Defensa informó que desplegó 2.000 soldados más y habilitó vehículos militares para enfrentar el paro al transporte.
"Las pandillas saben perfectamente a dónde va orientado este instrumento jurídico. No va dirigido contra estos niños y adolescentes que han sido inducidos por estos criminales a integrarse a la labor de las maras", aseguró el jefe policial.
"Aprovecho para decirles a los niños que retornen a sus casas con sus padres y que abandonen esta estructura criminal", agregó.
BBC Mundo
Publicado el : 7 de septiembre 2010 - 5:08 de la tarde
| Por Johan van Slooten (http://www.flickr.com/photos/etrenard/568404541/)
Mujeres víctimas de violación en la India siguen siendo sometidas a humillantes exámenes de médicos policiales, incluyendo la así llamada “prueba del dedo”, dice Human Rights Watch en un informe publicado hoy.
En una entrevista con Radio Nederland, la autora del informe, Aruna Kashyap de Human Rights Watch India, dijo que este examen carece de fundamento científico, es humillante y conduce a que las mujeres víctimas de violación sean consideradas como “mujeres licenciosas”.
La prueba sirve para determinar si la víctima de la violación es activa sexualmente o, como lo formulan frecuentemente los funcionarios: “acostumbrada al contacto sexual”. El examen implica que un médico haga un examen táctil, con uno o dos dedos, de la vagina de la mujer violada, para determinar la presencia del himen, y probar la soltura de la vagina. Si puede meter dos dedos, el médico frecuentemente lo considerará como una prueba de que la mujer en cuestión es sexualmente activa.
Este examen es muy común desde mediados del Siglo XX, pero quedó en desuso después del 2003, cuando se aprobó una enmienda que prohíbe el careo de las víctimas de violación con el sospechoso, por el carácter inmoral de dichos interrogatorios. Sin embargo, según el informe de HRW, la prueba todavía se explica en algunos libros de medicina y es practicada en muchos casos.
¿Mujeres licenciosas?
En la entrevista con Radio Nederland, la autora del informe, Aruna Kashyap de Human Rights Watch India, dijo que el examen es utilizado a menudo para tachar las víctimas de “mujeres licenciosas” lo que hace menos probable que los autores sean perseguidos judicialmente. “Es muy humillante para una mujer ser catalogada como acostumbrada al sexo y hace más difícil que la policía tome en serio su denuncia”, dice Aruna Kashyap.
Estereotipos
Es una consecuencia seria y peligrosa de la prueba para las víctimas, señala Aruna Kashyap. “Ya existen muchos estereotipos y generalmente las víctimas ya son tratadas con bastante recelo, tanto por los médicos y la policía como por los jueces. Si se comienza a ponerles una etiqueta, se puede dañar seriamente su caso”.
En el informe se cita a un ex fiscal quien dice que “la prueba del dedo es relevante para la defensa, especialmente si la víctima de la violación es soltera. Si el informe médico señala que caben dos dedos en la vagina, la defensa puede demostrar que (la mujer) está acostumbrada (al sexo). Esto debilita el testimonio de la víctima”. A pesar de todo ello, el sistema judicial de La India sigue pidiendo pruebas de este tipo para determinar si un sospechosos debe ser juzgado.
Zonas rurales
"Los médicos lo consideran parte del proceso médico, especialmente en las zonas rurales”, explica Aruna Kashyap. “Es lo único que saben y no reciben ninguna asesoría sobre cómo llevar a cabo este examen. No todos están lo suficientemente capacitados para practicar un examen específico como éste”.
El informe incluye declaraciones de víctimas de violación que tenían que sufrir la “prueba del dedo”. “No sabía lo que iban a hacer”, dijo una mujer, victima de violación. “Tenía mucho miedo y estaba rezando constantemente: Dios que pase esto, y déjeme salir rápidamente de aquí. No sabía ni siquiera que sería parecido a un examen (ginecológico interno)”.
Irrespetuoso
Otros testimonios citan al director de una organización de asesoría para víctimas de violación: “(los investigadores) creen que la chica intenta acusar a una persona en falso. Son muy groseros e irrespetuosos. Dicen cosas como: ¿Por qué lloras? Sólo te han violando. No estás muerta”.
Human Rights Watch hace un llamado al Gobierno de La India para erradicar la práctica aunque ya se ha logrado mucho. “Hubo cambios en la legislación, pero el problema es implementar la ley”, dice Aruna Kashyap. “Como no hay directrices estrictas, los médicos efectúan este examen sin tener ninguna práctica”.
Pero si el Gobierno ya está combatiendo el problema, ¿qué más se puede hacer?
Aruna Kashyap señala que introducir normas no será suficiente. “Requiere mucha capacitación y cambiar las prácticas antiguas para dotarles con la técnica correcta para llevar a cabo exámenes y al mismo tiempo respetar los derechos de la víctima”.
La legislación sobre la violencia sexual esta siendo revisada y en consecuencia es el momento idóneo para cambios decisivos. HRW cree que ahora se pondrá a prueba el compromiso del Gobierno con los derechos y el bienestar de las víctimas de violación.
Fuente: radio Nederland
| Por Johan van Slooten (http://www.flickr.com/photos/etrenard/568404541/)
Mujeres víctimas de violación en la India siguen siendo sometidas a humillantes exámenes de médicos policiales, incluyendo la así llamada “prueba del dedo”, dice Human Rights Watch en un informe publicado hoy.
En una entrevista con Radio Nederland, la autora del informe, Aruna Kashyap de Human Rights Watch India, dijo que este examen carece de fundamento científico, es humillante y conduce a que las mujeres víctimas de violación sean consideradas como “mujeres licenciosas”.
La prueba sirve para determinar si la víctima de la violación es activa sexualmente o, como lo formulan frecuentemente los funcionarios: “acostumbrada al contacto sexual”. El examen implica que un médico haga un examen táctil, con uno o dos dedos, de la vagina de la mujer violada, para determinar la presencia del himen, y probar la soltura de la vagina. Si puede meter dos dedos, el médico frecuentemente lo considerará como una prueba de que la mujer en cuestión es sexualmente activa.
Este examen es muy común desde mediados del Siglo XX, pero quedó en desuso después del 2003, cuando se aprobó una enmienda que prohíbe el careo de las víctimas de violación con el sospechoso, por el carácter inmoral de dichos interrogatorios. Sin embargo, según el informe de HRW, la prueba todavía se explica en algunos libros de medicina y es practicada en muchos casos.
¿Mujeres licenciosas?
En la entrevista con Radio Nederland, la autora del informe, Aruna Kashyap de Human Rights Watch India, dijo que el examen es utilizado a menudo para tachar las víctimas de “mujeres licenciosas” lo que hace menos probable que los autores sean perseguidos judicialmente. “Es muy humillante para una mujer ser catalogada como acostumbrada al sexo y hace más difícil que la policía tome en serio su denuncia”, dice Aruna Kashyap.
Estereotipos
Es una consecuencia seria y peligrosa de la prueba para las víctimas, señala Aruna Kashyap. “Ya existen muchos estereotipos y generalmente las víctimas ya son tratadas con bastante recelo, tanto por los médicos y la policía como por los jueces. Si se comienza a ponerles una etiqueta, se puede dañar seriamente su caso”.
En el informe se cita a un ex fiscal quien dice que “la prueba del dedo es relevante para la defensa, especialmente si la víctima de la violación es soltera. Si el informe médico señala que caben dos dedos en la vagina, la defensa puede demostrar que (la mujer) está acostumbrada (al sexo). Esto debilita el testimonio de la víctima”. A pesar de todo ello, el sistema judicial de La India sigue pidiendo pruebas de este tipo para determinar si un sospechosos debe ser juzgado.
Zonas rurales
"Los médicos lo consideran parte del proceso médico, especialmente en las zonas rurales”, explica Aruna Kashyap. “Es lo único que saben y no reciben ninguna asesoría sobre cómo llevar a cabo este examen. No todos están lo suficientemente capacitados para practicar un examen específico como éste”.
El informe incluye declaraciones de víctimas de violación que tenían que sufrir la “prueba del dedo”. “No sabía lo que iban a hacer”, dijo una mujer, victima de violación. “Tenía mucho miedo y estaba rezando constantemente: Dios que pase esto, y déjeme salir rápidamente de aquí. No sabía ni siquiera que sería parecido a un examen (ginecológico interno)”.
Irrespetuoso
Otros testimonios citan al director de una organización de asesoría para víctimas de violación: “(los investigadores) creen que la chica intenta acusar a una persona en falso. Son muy groseros e irrespetuosos. Dicen cosas como: ¿Por qué lloras? Sólo te han violando. No estás muerta”.
Human Rights Watch hace un llamado al Gobierno de La India para erradicar la práctica aunque ya se ha logrado mucho. “Hubo cambios en la legislación, pero el problema es implementar la ley”, dice Aruna Kashyap. “Como no hay directrices estrictas, los médicos efectúan este examen sin tener ninguna práctica”.
Pero si el Gobierno ya está combatiendo el problema, ¿qué más se puede hacer?
Aruna Kashyap señala que introducir normas no será suficiente. “Requiere mucha capacitación y cambiar las prácticas antiguas para dotarles con la técnica correcta para llevar a cabo exámenes y al mismo tiempo respetar los derechos de la víctima”.
La legislación sobre la violencia sexual esta siendo revisada y en consecuencia es el momento idóneo para cambios decisivos. HRW cree que ahora se pondrá a prueba el compromiso del Gobierno con los derechos y el bienestar de las víctimas de violación.
Fuente: radio Nederland
07/09/10: Se busca ‘Pornochachas’
Publicado el : 7 de septiembre 2010 - 5:42 de la tarde
| Por Anna Rosales (http://www.flickr.com/photos/dreamingmom/4076565339/)
"Necesito servicio doméstico con atención personalizada", "busco mujer que limpie, cocine y que muestre un poco más", estos y otros avisos de trabajo se publican sin mayores tapujos en diarios y páginas de Internet españoles.
El fenómeno de las ‘pornochachas’como es llamado por algunos, no es otra cosa que prostitución disfraza de servicio doméstico y pareciera ir en aumento de forma proporcional a la crisis económica y desempleo que toca fuertemente a España.
Una de las primeras organizaciones en hacer esta constatación es Amunod , la Asociación de Mujeres de la Noche buscando el Día. Su directora, Teresa López, manifestó recientemente a los medios que ha sentado denuncias policiales a algunos anunciantes ya que la gente se aprovecha de quienes están más necesitados.
Malentendidos
De la misma opinión es Ana María Estévez, de la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención de la Mujer Prostituída en España, APRAMP. “Mujeres nos han manifestado que cuando han ido a una entrevista de trabajo y les han ofrecido trabajar como limpiadora o cuidadora de niños y han accedido, luego, se han encontrado con que el propietario de la casa les demanda servicios sexuales”.
Las mujeres más vulnerables, según explica Estévez en entrevista con Radio Nederland, son las emigrantes quienes, al buscar empleo no siempre se dan cuenta del doble mensaje de los anuncios clasificados. “Un anuncio de este tipo obviamente debe ser rechazado, pero no siempre se hace”.
La misma historia, otros tiempos
La trabajadora social de APRAMP recuerda que este tipo de explotación, de una u otra forma, siempre ha existido. “Todavía es muy común que en una familia de clase alta la empleada del hogar sea víctima del padre de familia o de alguno de los hijos” , dice.
Para no encontrarse este tipo de sorpresas, Estévez sugiere a las mujeres que busquen empleo en este sector, que se acerquen a empresas especializadas con un nombre o razón social y donde puedan informarse plenamente sobre el empleador y las condiciones específicas de trabajo.
¿Y las inmigrantes?
Dependiendo de la nacionalidad, la situación legal y las cargas familiares del país de origen de la emigrante, sus posibilidades de desarrollo en el país que la acoge pueden ser escasas o nulas, lo que la convierte en presa fácil de este tipo de trabajos. “Nuestro deber es luchar porque la mujer tenga las alternativas suficientes para que no llegue a esta opción”, sostiene Estévez.
Desde APRAMP la trabajadora social intenta fomentar la formación y el trabajo, para que las mujeres tengan alternativas en su reinserción laboral y social, en un ambiente de respeto de su dignidad y de defensa de sus derechos elementales.
No a la legalización de la prostitución
Con el fin de evitar este tipo de abusos y explotación, hay quienes se muestran favorables a la legalización de la prostitución en España. Estévez no comparte esa idea: “Lo único que se conseguiría es fomentar más a las mafias y a que las mujeres se encuentren en una situación totalmente de aislamiento y clandestinidad. Y si además tienen que pagar impuestos, evidentemente que no se quedarán en el país sino que se irán a lugares donde no tengan que pagar nada”.
Fuente: radio Nederland
| Por Anna Rosales (http://www.flickr.com/photos/dreamingmom/4076565339/)
"Necesito servicio doméstico con atención personalizada", "busco mujer que limpie, cocine y que muestre un poco más", estos y otros avisos de trabajo se publican sin mayores tapujos en diarios y páginas de Internet españoles.
El fenómeno de las ‘pornochachas’como es llamado por algunos, no es otra cosa que prostitución disfraza de servicio doméstico y pareciera ir en aumento de forma proporcional a la crisis económica y desempleo que toca fuertemente a España.
Una de las primeras organizaciones en hacer esta constatación es Amunod , la Asociación de Mujeres de la Noche buscando el Día. Su directora, Teresa López, manifestó recientemente a los medios que ha sentado denuncias policiales a algunos anunciantes ya que la gente se aprovecha de quienes están más necesitados.
Malentendidos
De la misma opinión es Ana María Estévez, de la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención de la Mujer Prostituída en España, APRAMP. “Mujeres nos han manifestado que cuando han ido a una entrevista de trabajo y les han ofrecido trabajar como limpiadora o cuidadora de niños y han accedido, luego, se han encontrado con que el propietario de la casa les demanda servicios sexuales”.
Las mujeres más vulnerables, según explica Estévez en entrevista con Radio Nederland, son las emigrantes quienes, al buscar empleo no siempre se dan cuenta del doble mensaje de los anuncios clasificados. “Un anuncio de este tipo obviamente debe ser rechazado, pero no siempre se hace”.
La misma historia, otros tiempos
La trabajadora social de APRAMP recuerda que este tipo de explotación, de una u otra forma, siempre ha existido. “Todavía es muy común que en una familia de clase alta la empleada del hogar sea víctima del padre de familia o de alguno de los hijos” , dice.
Para no encontrarse este tipo de sorpresas, Estévez sugiere a las mujeres que busquen empleo en este sector, que se acerquen a empresas especializadas con un nombre o razón social y donde puedan informarse plenamente sobre el empleador y las condiciones específicas de trabajo.
¿Y las inmigrantes?
Dependiendo de la nacionalidad, la situación legal y las cargas familiares del país de origen de la emigrante, sus posibilidades de desarrollo en el país que la acoge pueden ser escasas o nulas, lo que la convierte en presa fácil de este tipo de trabajos. “Nuestro deber es luchar porque la mujer tenga las alternativas suficientes para que no llegue a esta opción”, sostiene Estévez.
Desde APRAMP la trabajadora social intenta fomentar la formación y el trabajo, para que las mujeres tengan alternativas en su reinserción laboral y social, en un ambiente de respeto de su dignidad y de defensa de sus derechos elementales.
No a la legalización de la prostitución
Con el fin de evitar este tipo de abusos y explotación, hay quienes se muestran favorables a la legalización de la prostitución en España. Estévez no comparte esa idea: “Lo único que se conseguiría es fomentar más a las mafias y a que las mujeres se encuentren en una situación totalmente de aislamiento y clandestinidad. Y si además tienen que pagar impuestos, evidentemente que no se quedarán en el país sino que se irán a lugares donde no tengan que pagar nada”.
Fuente: radio Nederland
La edad, la soltería y el nivel sociocultural también podrían aumentar las probabilidades, según estudio científico de Clínica Mayo (EE.UU.)
Los varones tienen mayor riesgo a sufrir deterioro cognitivo leve. (Achur.ar)
Un nuevo estudio de científicos del Departamento de Neurología de la Clínica Mayo (Rochester, Estados Unidos) encontró que el deterioro de memoria es más común en hombres que en mujeres, informó Elmundo.es.
La investigación, difundida por la web Neurology, halló que los varones mayores, solteros y con un nivel de educación bajo tienen mayor riesgo a sufrir deterioro cognitivo ligero o leve (MCI, en inglés), considerado como un estado previo al Alzheimer, aunque no siempre está asociado con dicha enfermedad.
Según el estudio, las probabilidades de padecer esta condición, caracterizada principalmente por los lapsus de memoria que ocasiona, eran 1,5 veces más altas en el género masculino (19%) que en el femenino (14%). Antes, los trabajos apuntaban hacia una afectación similar en ambos grupos.
Para ello se evaluó la función ejecutiva, memoria, lenguaje y capacidades visoespaciales (habilidad para pensar y percibir el mundo en forma de imágenes) de 2.050 personas cuyas edades oscilaban* entre los 70 y los 89 años*.
En vista de estos resultados, los autores plantean el género como un factor de riesgo independiente para sufrir deterioro cognitivo ligero, aunque “esta teoría debería ser antes confirmada por futuras investigaciones”.
Perú21
Los varones tienen mayor riesgo a sufrir deterioro cognitivo leve. (Achur.ar)
Un nuevo estudio de científicos del Departamento de Neurología de la Clínica Mayo (Rochester, Estados Unidos) encontró que el deterioro de memoria es más común en hombres que en mujeres, informó Elmundo.es.
La investigación, difundida por la web Neurology, halló que los varones mayores, solteros y con un nivel de educación bajo tienen mayor riesgo a sufrir deterioro cognitivo ligero o leve (MCI, en inglés), considerado como un estado previo al Alzheimer, aunque no siempre está asociado con dicha enfermedad.
Según el estudio, las probabilidades de padecer esta condición, caracterizada principalmente por los lapsus de memoria que ocasiona, eran 1,5 veces más altas en el género masculino (19%) que en el femenino (14%). Antes, los trabajos apuntaban hacia una afectación similar en ambos grupos.
Para ello se evaluó la función ejecutiva, memoria, lenguaje y capacidades visoespaciales (habilidad para pensar y percibir el mundo en forma de imágenes) de 2.050 personas cuyas edades oscilaban* entre los 70 y los 89 años*.
En vista de estos resultados, los autores plantean el género como un factor de riesgo independiente para sufrir deterioro cognitivo ligero, aunque “esta teoría debería ser antes confirmada por futuras investigaciones”.
Perú21
06/09/10: ¿Adiós a la sexualidad?
En el mundo existen miles de personas que sufren al no poder tener una vida sexual plena y satisfactoria debido a problemas cardiacos.
La Primera
Definitivamente una de las preocupaciones más recurrentes entre los afectados por disfunciones cardíacas o que han sido sometidos a intervenciones quirúrgicas por cuestiones coronarias –entiéndase bypass, angioplastia, colocación de esténs- es saber cómo recuperar su vida sexual de manera activa, saludable, plena y sin poner en riesgo su vida.
Los especialistas consideran que para lograr alcanzar nuevamente una actividad sexual sin complicaciones, es importante que las parejas ayuden en el tema, comenzando por superar ese temor natural que sienten de sobre exigirlos en su rendimiento amatorio.
Se sabe que un segundo factor que influye en la relación es el hecho de saber que los encuentros íntimos tendrán que ser más espaciados, al menos en los primeros meses, situación que ocasiona desencuentros y malestar.
¿Cómo actuar?
Es importante señalar que los pacientes con afecciones cardíacas que han sido evaluados por el cardiólogo o dados de alta luego de una operación, por lo general no presentan complicaciones para mantener relaciones sexuales con normalidad, pero si es altamente recomendable ir de a pocos y reiniciar los encuentros amatorios tomando algunas precauciones.
Es recomendable reiniciar los contactos íntimos mediante prácticas amatorias lentas, sublimes, sensuales que sin duda serán muy placenteras. Las caricias suaves y la masturbación lenta ayudan en este primer proceso.
Estar atentos de la frecuencia cardíaca –aunque sin obsesionarse- es algo que sin duda irá acelerando paulatinamente, aunque esto no es gravitante. Igual es necesaria una orientación previa del cardiólogo que indique la cantidad de latidos o pulsaciones máximas que pueden ser tolerables.
Es importante no exigirse ni en los instantes previos ni en el momento más íntimo de la relación, ya que dicho proceso tiene que ser progresivo conforme vaya pasando el tiempo.
Lo más importante es ajustarse a las indicaciones de médicos y profesionales quienes son los más indicados para aconsejar a la pareja sobre los pasos a seguir, modalidades, frecuencia y ritmo sexual que resulte seguro y saludable.
Siguiendo estos consejos, la actividad sexual podrá volver a tener los mismos niveles de intensidad que en el pasado.
¿Adiós a la sexualidad? : Definitivamente una de las preocupaciones más recurrentes entre los afectados por disfunciones cardíacas o que han sido sometidos a intervenciones quirúrgicas por cuestiones coronarias –entiéndase bypass, angioplastia, colocación de esténs-...
Nueva práctica sexual : Cuando parece haberse visto, o sabido, todo acerca de las prácticas sexuales más extrañas, surge una nueva tendencia erótica, furry. ...
Uso correcto del condón : 1 Antes de usar un condón, verifique la fecha de expiración. Antes de comprar el condón, noten la fecha de expiración impresa en la caja o en la envoltura, si está vencida simplemente no lo compren. ...
Autoexamen testicular : El autoexamen debe ser realizado una vez al mes. El mejor momento para hacerlo es durante el baño, pues la piel mojada y enjabonada permite revisar los testículos con mayor facilidad. Se aconseja también un baño de agua tibia, ya que esto...
Los especialistas consideran que para lograr alcanzar nuevamente una actividad sexual sin complicaciones, es importante que las parejas ayuden en el tema, comenzando por superar ese temor natural que sienten de sobre exigirlos en su rendimiento amatorio.
Se sabe que un segundo factor que influye en la relación es el hecho de saber que los encuentros íntimos tendrán que ser más espaciados, al menos en los primeros meses, situación que ocasiona desencuentros y malestar.
¿Cómo actuar?
Es importante señalar que los pacientes con afecciones cardíacas que han sido evaluados por el cardiólogo o dados de alta luego de una operación, por lo general no presentan complicaciones para mantener relaciones sexuales con normalidad, pero si es altamente recomendable ir de a pocos y reiniciar los encuentros amatorios tomando algunas precauciones.
Es recomendable reiniciar los contactos íntimos mediante prácticas amatorias lentas, sublimes, sensuales que sin duda serán muy placenteras. Las caricias suaves y la masturbación lenta ayudan en este primer proceso.
Estar atentos de la frecuencia cardíaca –aunque sin obsesionarse- es algo que sin duda irá acelerando paulatinamente, aunque esto no es gravitante. Igual es necesaria una orientación previa del cardiólogo que indique la cantidad de latidos o pulsaciones máximas que pueden ser tolerables.
Es importante no exigirse ni en los instantes previos ni en el momento más íntimo de la relación, ya que dicho proceso tiene que ser progresivo conforme vaya pasando el tiempo.
Lo más importante es ajustarse a las indicaciones de médicos y profesionales quienes son los más indicados para aconsejar a la pareja sobre los pasos a seguir, modalidades, frecuencia y ritmo sexual que resulte seguro y saludable.
Siguiendo estos consejos, la actividad sexual podrá volver a tener los mismos niveles de intensidad que en el pasado.
¿Adiós a la sexualidad? : Definitivamente una de las preocupaciones más recurrentes entre los afectados por disfunciones cardíacas o que han sido sometidos a intervenciones quirúrgicas por cuestiones coronarias –entiéndase bypass, angioplastia, colocación de esténs-...
Nueva práctica sexual : Cuando parece haberse visto, o sabido, todo acerca de las prácticas sexuales más extrañas, surge una nueva tendencia erótica, furry. ...
Uso correcto del condón : 1 Antes de usar un condón, verifique la fecha de expiración. Antes de comprar el condón, noten la fecha de expiración impresa en la caja o en la envoltura, si está vencida simplemente no lo compren. ...
Autoexamen testicular : El autoexamen debe ser realizado una vez al mes. El mejor momento para hacerlo es durante el baño, pues la piel mojada y enjabonada permite revisar los testículos con mayor facilidad. Se aconseja también un baño de agua tibia, ya que esto...
La Primera
06/09/10: Ica: El TEMA DEL AGUA
En pleno siglo XXI, la actividad económica fundamental del Departamento de Ica, consiste en el trabajo de la tierra. No se puede hablar solo del agua sin mencionar el trinomio: campesino-agua –tierra.
La primera ocupación humana en la Provincia de Ica, según Alejandro PEZZIA ASSERETO, se hizo en los importantes Yacimientos del Conchal de la Boca del Río Ica y el de Otuma, ubicado a 15 kilómetros hacia el sur de Cerro Colorado de la Península de Paracas. Ambas pertenecientes a las fases Paleolítica y Mesolítica, primera y segunda época del Periodo Precerámico de la Provincia de Ica ( 7,000 – 2,000 AC ) .Según la fuente que data de 1968, las edades radiocarbónicas son 3,850+/- 80 para la Huaca Nº 12 y 3,6000+/-80 años para la Huaca grande ( Yacimiento Otuma). Señala también PEZZIA, entre los aspectos culturales más importantes se encuentra el aprovechamiento del algodón para el trabajo del “entrelazado”, la práctica de la agricultura incipiente sobre el cultivo del pallar que empieza a sembrarse en Ica por primera vez. Culmina diciendo “ el arte textil y el cultivo del maíz es el precerámico mesolítico del Departamento de Ica.
En la época Incaica fortalecida La Cultura Quechua con Pachacutec en el trono, envía a su hermano e hijo (Cápac Yupanqui y Túpac Yupanqui) a realizar la conquista en estos valles de la costa, con un ejército de 40,000 hombres. Lo primero que hicieron al llegar a Ica, fue la construcción del cauce La Achirana para irrigar las fértiles tierras Iqueñas.
El antiguo río viejo se ubicaba al oeste de la ciudad, llegaba a besar las dunas de Ica - era notoria la presencia de muchas lagunas – pasaba por Macacona en su trayecto. El actual se acomoda a las características de toda fundación española (edificar la ciudad a orillas del rio), llegando en la actualidad a partir la urbe en dos.
En la tercera década del siglo XIX, vale decir 1830, la ciudad de Ica contaba con 6,000 habitantes, estaba dividida en cinco calles. La campiña era reconocida por sus ricos viñedos, también por otros frutos; pero el lugar era bastante pobre, pues las familias de fortuna, más que en la ciudad vivían en sus haciendas o viajaban a Lima a pasar largas temporadas. Las necesidades aumentaban, se mencionan años sucesivos de sequias. En 1850, unos cuantos agricultores Iqueños inician la gestión para realizar los estudios de represamiento y derivación directa de las aguas de las lagunas de Choclococha y Orcococha al río Ica. La tarea fue encomendada a los Hermanos Boza. Empezándose los estudios en el periodo de Gobierno del Coronel José Balta (1868). Piense usted amigo Iqueño ¿Cuánto tiempo paso para obtener financiamiento y ejecutar la obra? En 1904 se estructura el proyecto definitivo para la irrigación de Ica con las aguas de Choclococha. El Congreso de la República en el año 1945 dictó la Ley Nº 10253, iniciándose los trabajos por licitación pública y en varios tramos, hecho que permitió un aumento desmedido en los costos de ejecución. Se inauguró el 28 de noviembre de 1959, con el costo global de 223´303,429.29. Pasaron 109 años desde 1850 hasta 1959.
J.C. Mariátegui en su ensayo “El problema de la tierra”, al hablar de LA GRAN PROPIEDAD Y EL PODER POLÍTICO dice: “La concentración de la propiedad agraria en la costa ha sido la necesidad de los propietarios de disponer pacíficamente de suficiente cantidad de agua. La agricultura de riego, en valles formados por ríos de escaso caudal, ha determinado, según esta tesis, el florecimiento de la gran propiedad y el sofocamiento de la media y la pequeña”. En Ica el caudal del río resulta insuficiente, el agua extraída del subsuelo se agota. La cantidad de pozos para toda la Región, en el año 1965 era de 650 pozos tubulares en funcionamiento ¿Cuántos pozos registra en el 2010 sólo Ica? Ahora que se habla del Boom Agroexportador. Cavilamos si se hicieron obras de irrigación en las demás Provincias ( Chincha, Pisco, Palpa Y Nasca).
Después de mucho tiempo se piensa en las Macro Regiones, y se trata el tema de manera global. Habiendo pasado la experiencia de la Reforma Agraria, los continuos desplazamientos de humanos de la Sierra a la Costa, sin duda nos presentan el tema del agua como: económico y social. Transcribo de mi ficha bibliográfica un mensaje a los candidatos al Gobierno Regional. “Esperamos una vez terminadas las obras, las tierras irrigadas no vayan a parar en manos de los que actualmente tienen. Es necesario defender las extensiones ganadas al desierto para repartirlas en pequeñas propiedades de tipo familiar a fin de poner en marcha la energía colectiva de la población rural de esta importante provincia”. Esto se escribió antes de poner en funcionamiento la obra que duro en su cristalización 109 años. Y se cumplió. Ya que después se dijo: “Los hacendados se han hecho dueños de las aguas de la laguna Choclococha sin haber puesto un centavo”. Pasará lo mismo con el Proyecto Inkahuasi.
Juan Ladislao Ramírez Chacaltana
D.N.I Nº 21407295
La primera ocupación humana en la Provincia de Ica, según Alejandro PEZZIA ASSERETO, se hizo en los importantes Yacimientos del Conchal de la Boca del Río Ica y el de Otuma, ubicado a 15 kilómetros hacia el sur de Cerro Colorado de la Península de Paracas. Ambas pertenecientes a las fases Paleolítica y Mesolítica, primera y segunda época del Periodo Precerámico de la Provincia de Ica ( 7,000 – 2,000 AC ) .Según la fuente que data de 1968, las edades radiocarbónicas son 3,850+/- 80 para la Huaca Nº 12 y 3,6000+/-80 años para la Huaca grande ( Yacimiento Otuma). Señala también PEZZIA, entre los aspectos culturales más importantes se encuentra el aprovechamiento del algodón para el trabajo del “entrelazado”, la práctica de la agricultura incipiente sobre el cultivo del pallar que empieza a sembrarse en Ica por primera vez. Culmina diciendo “ el arte textil y el cultivo del maíz es el precerámico mesolítico del Departamento de Ica.
En la época Incaica fortalecida La Cultura Quechua con Pachacutec en el trono, envía a su hermano e hijo (Cápac Yupanqui y Túpac Yupanqui) a realizar la conquista en estos valles de la costa, con un ejército de 40,000 hombres. Lo primero que hicieron al llegar a Ica, fue la construcción del cauce La Achirana para irrigar las fértiles tierras Iqueñas.
El antiguo río viejo se ubicaba al oeste de la ciudad, llegaba a besar las dunas de Ica - era notoria la presencia de muchas lagunas – pasaba por Macacona en su trayecto. El actual se acomoda a las características de toda fundación española (edificar la ciudad a orillas del rio), llegando en la actualidad a partir la urbe en dos.
En la tercera década del siglo XIX, vale decir 1830, la ciudad de Ica contaba con 6,000 habitantes, estaba dividida en cinco calles. La campiña era reconocida por sus ricos viñedos, también por otros frutos; pero el lugar era bastante pobre, pues las familias de fortuna, más que en la ciudad vivían en sus haciendas o viajaban a Lima a pasar largas temporadas. Las necesidades aumentaban, se mencionan años sucesivos de sequias. En 1850, unos cuantos agricultores Iqueños inician la gestión para realizar los estudios de represamiento y derivación directa de las aguas de las lagunas de Choclococha y Orcococha al río Ica. La tarea fue encomendada a los Hermanos Boza. Empezándose los estudios en el periodo de Gobierno del Coronel José Balta (1868). Piense usted amigo Iqueño ¿Cuánto tiempo paso para obtener financiamiento y ejecutar la obra? En 1904 se estructura el proyecto definitivo para la irrigación de Ica con las aguas de Choclococha. El Congreso de la República en el año 1945 dictó la Ley Nº 10253, iniciándose los trabajos por licitación pública y en varios tramos, hecho que permitió un aumento desmedido en los costos de ejecución. Se inauguró el 28 de noviembre de 1959, con el costo global de 223´303,429.29. Pasaron 109 años desde 1850 hasta 1959.
J.C. Mariátegui en su ensayo “El problema de la tierra”, al hablar de LA GRAN PROPIEDAD Y EL PODER POLÍTICO dice: “La concentración de la propiedad agraria en la costa ha sido la necesidad de los propietarios de disponer pacíficamente de suficiente cantidad de agua. La agricultura de riego, en valles formados por ríos de escaso caudal, ha determinado, según esta tesis, el florecimiento de la gran propiedad y el sofocamiento de la media y la pequeña”. En Ica el caudal del río resulta insuficiente, el agua extraída del subsuelo se agota. La cantidad de pozos para toda la Región, en el año 1965 era de 650 pozos tubulares en funcionamiento ¿Cuántos pozos registra en el 2010 sólo Ica? Ahora que se habla del Boom Agroexportador. Cavilamos si se hicieron obras de irrigación en las demás Provincias ( Chincha, Pisco, Palpa Y Nasca).
Después de mucho tiempo se piensa en las Macro Regiones, y se trata el tema de manera global. Habiendo pasado la experiencia de la Reforma Agraria, los continuos desplazamientos de humanos de la Sierra a la Costa, sin duda nos presentan el tema del agua como: económico y social. Transcribo de mi ficha bibliográfica un mensaje a los candidatos al Gobierno Regional. “Esperamos una vez terminadas las obras, las tierras irrigadas no vayan a parar en manos de los que actualmente tienen. Es necesario defender las extensiones ganadas al desierto para repartirlas en pequeñas propiedades de tipo familiar a fin de poner en marcha la energía colectiva de la población rural de esta importante provincia”. Esto se escribió antes de poner en funcionamiento la obra que duro en su cristalización 109 años. Y se cumplió. Ya que después se dijo: “Los hacendados se han hecho dueños de las aguas de la laguna Choclococha sin haber puesto un centavo”. Pasará lo mismo con el Proyecto Inkahuasi.
Juan Ladislao Ramírez Chacaltana
D.N.I Nº 21407295
05/09/10: ¿Prohibir la prostitución?
ProstitutaSegún la Organización de Naciones Unidas, la trata es el tercer comercio ilegal global después del narcotráfico y la venta de armas.
Para combatirla, el Congreso argentino debate una propuesta polémica: sancionar el consumo de prostitución.
La explicación es que, aún sin ser conscientes de ello, los clientes fomentan la captación forzada de mujeres.
Lea: Consumir prostitución, ¿un crimen?
Sin embargo, las mismas prostitutas se oponen a la idea de penalizar al cliente porque eso hundiría en la clandestinidad a las mujeres que se prostituyen por voluntad propia.
"A las que dicen que caemos en esto porque no podemos elegir, les contestamos que eso es subestimarnos. ¡Como si fuéramos tontas!", le dijo a BBC Mundo la representante de la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), que reporta 4.000 integrantes.
Tanto el problema como el debate que hay en Argentina tienen eco en toda la región.
Queremos saber su opinión.
¿Se le ocurre alguna solución al problema?
¿Conoce algún caso?
¿Vale la pena prohibir la prostitución?
¿Quién debe decidirlo?
¿Cree que las mujeres deben ser libres para decidir si quieren trabajar de prostitutas?
¿Qué opiniones merecen consideración?
Para combatirla, el Congreso argentino debate una propuesta polémica: sancionar el consumo de prostitución.
La explicación es que, aún sin ser conscientes de ello, los clientes fomentan la captación forzada de mujeres.
Lea: Consumir prostitución, ¿un crimen?
Sin embargo, las mismas prostitutas se oponen a la idea de penalizar al cliente porque eso hundiría en la clandestinidad a las mujeres que se prostituyen por voluntad propia.
"A las que dicen que caemos en esto porque no podemos elegir, les contestamos que eso es subestimarnos. ¡Como si fuéramos tontas!", le dijo a BBC Mundo la representante de la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), que reporta 4.000 integrantes.
Tanto el problema como el debate que hay en Argentina tienen eco en toda la región.
Queremos saber su opinión.
¿Se le ocurre alguna solución al problema?
¿Conoce algún caso?
¿Vale la pena prohibir la prostitución?
¿Quién debe decidirlo?
¿Cree que las mujeres deben ser libres para decidir si quieren trabajar de prostitutas?
¿Qué opiniones merecen consideración?
Fuente: BBC Mundo
Es sabido que el mayor número de casos de suicidios es protagonizado por hombres, también sabemos que el mayor número de actos violencia es protagonizado por hombres. en fin podemos ir exponiendo muchos casos. Pero ¿Por qué los hombres son los principales protagonsitas?, ¿Nacen así de violentos o han aprendido en la vida diaria?, ¿Por qué este tipo de hombres prefieren utilizar la violencia como un medio para solucionar los conflictos?, ¿Por qué muchos hombres se sienten dueños de la vida y libertad de otras personas?, etc.
Probablemente ser agresivos y violentos hayan aprendido a lo largo de su existencia, además detrás de estos comportamientos está el orgullo macho que se siente herido. Pero estos aprendizajes negativos es posible desaprenderlos mediante sesiones o talleres vivenciales.
Por favor espero sus comentarios a esta nota.
Probablemente ser agresivos y violentos hayan aprendido a lo largo de su existencia, además detrás de estos comportamientos está el orgullo macho que se siente herido. Pero estos aprendizajes negativos es posible desaprenderlos mediante sesiones o talleres vivenciales.
Por favor espero sus comentarios a esta nota.
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Marco Antonio Pineda se disparó en la cabeza luego de discutir con su pareja. En hecho ocurrió en San Juan de Lurigancho.
El hecho ocurrió al interior de su auto. (F.Latina)
Un supervisor de seguridad se quitó la vida de un disparo en la cabeza luego de sostener una acalorada discusión con su ex pareja, quien según testigos se negó a regresar con él.
El sujeto identificado como Marco Antonio Pineda, de 40 años, realizó tres disparos y uno de ellos le impactó en la cabeza. Según Frecuencia Latina lo hizo frente a sus padres y hermanos, quienes intentaron detenerlo.
El hecho ocurrió al interior de su auto, de placa A6P-382, el cual se encontraba estacionado a pocos metros de la vivienda de sus padres ubicada calle Las Gardenias Mz. I Lt. 1 Cooperativa El Valle II, Campoy, en San Juan de Lurigancho.
Fuente: Perú21
04/09/10: Ashtiani, condenada ahora a 99 latigazos
Este hecho es un caso abuso de poder amparada en las tradiciones: La mujer -condenada- es un ser humano que merece respeto. El abuso de poder es una de las características del modelo hegemónico de masculinidad, y este hecho linda con la misoginia.
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Fuente: Perú21
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Según uno de sus hijos, la mujer condenada a morir lapidada en Irán recibió otra sanción por la publicación de una foto que no era de ella.
La condena en el mundo por este caso sigue sumando adherentes. (Reuters)
Sajjad Mohamadi Ashtiani, uno de los hijos de la mujer iraní Sakineh Mohamadi Ashtiani, condenada a morir lapidada por adulterio, indicó que su madre acaba de recibir otra condenada en ese país y que recibiría 99 latigazos.
En declaraciones publicadas hoy en la revista digital La règle du jeu, Sajjad indicó que su madre recibió esta nueva condena por haber propagado “la corrupción y la indecencia”, debido a la publicación de una fotografía en un diario británico.
“El abogado de mi madre, Hutan Kian, ha sido informado ayer por prisioneras de la cárcel que acababan de ser liberadas”, explicó Sajjad desde la ciudad de Tabriz, al noroeste de Irán. “Luego contactó con el juez independiente de la cárcel, quien confirmó la pena”, añadió.
El diario británico Times publicó el 28 agosto la fotografía de una mujer sin pañuelo que presentó como Ashtiani. No obstante, esta foto era en realidad la de una activista política iraní que vivía en Suecia.
El viernes, Times se disculpó con sus lectores y explicó que la fotografía le había sido entregada por Mohamad Mostafaei, segundo abogado de Sakineh, quien había señalado haberla obtenido de manos del hijo de Sakineh. Éste ha negado que fuera su madre
.Sajjad Mohamadi Ashtiani, uno de los hijos de la mujer iraní Sakineh Mohamadi Ashtiani, condenada a morir lapidada por adulterio, indicó que su madre acaba de recibir otra condenada en ese país y que recibiría 99 latigazos.
En declaraciones publicadas hoy en la revista digital La règle du jeu, Sajjad indicó que su madre recibió esta nueva condena por haber propagado “la corrupción y la indecencia”, debido a la publicación de una fotografía en un diario británico.
“El abogado de mi madre, Hutan Kian, ha sido informado ayer por prisioneras de la cárcel que acababan de ser liberadas”, explicó Sajjad desde la ciudad de Tabriz, al noroeste de Irán. “Luego contactó con el juez independiente de la cárcel, quien confirmó la pena”, añadió.
El diario británico Times publicó el 28 agosto la fotografía de una mujer sin pañuelo que presentó como Ashtiani. No obstante, esta foto era en realidad la de una activista política iraní que vivía en Suecia.
El viernes, Times se disculpó con sus lectores y explicó que la fotografía le había sido entregada por Mohamad Mostafaei, segundo abogado de Sakineh, quien había señalado haberla obtenido de manos del hijo de Sakineh. Éste ha negado que fuera su madre
Fuente: Perú21
03/09/10: Crecer a golpes
Ángeles Lucas
BBC Mundo
Padres que no conciben educar a sus hijos sin castigos físicos son un problema global que se extiende por generaciones y culturas, como descubrió BBC Mundo a partir de una visita a una escuela de la selva amazónica de Perú.
"Muchas gracias por hablar con nuestros padres, el mío tenía preparada una correa anchísima para pegarme, pero gracias a tu charla, ésta vez no lo hizo", dice aliviada Susana (nombre ficticio), de 11 años, mientras abraza a la psicóloga de su colegio.
Las compañeras de clase la apoyan: "¡Eso, eso. A mí tampoco me pegaron ayer!", exclama otra. No van mal en sus estudios, pero una nota más baja o desobedecer una orden puede enfurecer a su padre o su madre, que entienden la paliza como una medida correctiva.
Susana, muy puntual y aseada, va cada día al Centro Educativo Virgen de Guadalupe, en Tarapoto, la selva norte del Perú. Ahí les enseñan el respeto a las personas y el medio ambiente, la empatía y la responsabilidad.
Pero al volver con su familia a su casa, fabricada con calamina, ladrillos y plásticos, no encuentra los mismos valores. "Mis padres me palean si me porto mal. Pero yo los entiendo, porque no siempre soy buena", reconoce mirando al suelo.
Al centro acceden con prioridad los que tienen menos recursos económicos. Aproximadamente el 30% son indígenas y entre ellos no se acostumbra tanto castigar físicamente a los hijos.
"Los nativos son personas que por lo general viven tranquilos, adaptados a lo que la naturaleza les da. Por el contrario, los no nativos son personas más voraces si de surgir se trata", detalla la psicóloga Evelynn Vargas.
Hechos universales
Erradicar la violencia es la tarea más difícil para la escuela.
"La violencia aquí está totalmente normalizada. Erradicarla en los hogares es la tarea más difícil con la que nos enfrentamos desde la escuela. El último caso es una madre que intentó quemar la cara de su hija de cinco años", afirma la psicóloga del centro. "Ahora estamos haciendo averiguaciones", le dice Vargas a BBC Mundo.
En este colegio, promovido por la asociación peruano-española Videsol, las reglas sólo sirven para medir centímetros, pero no en todos los centros es igual.
Mayda Ramos, adjunta para los derechos de los niños y la adolescencia de la Defensoría del Pueblo de Perú, asegura que el castigo físico a los menores no sólo se da en el ámbito familiar, sino también en la escuela.
El último caso es una madre que intentó quemar la cara de su hija de cinco años
Evelynn Vargas, psicóloga del colegio Virgen de Guadalupe en Tarapoto, Perú
"Es muy famosa la frase de la letra con sangre entra, y los padres autorizan a los profesores para que los castiguen, sobre todo con bofetadas, jalones de pelo o golpes con punteros y reglas", declara.
Un informe de 2009 del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), basado en encuestas realizadas en 16 países de América Latina, muestra que hasta el 80% de los adultos considera natural recurrir al maltrato infantil, en el que se incluyen las agresiones físicas y psicológicas, la violación y el abuso sexual, para imponer disciplina.
Y según el Estudio del Secretario General de Naciones Unidas sobre la violencia contra los niños, los castigos físicos a los menores ocurren en todos los países y afectan a todos los grupos sociales del mundo.
Impunidad
DATOS DE LATINOAMÉRICA
• América Latina y el Caribe, con una población de más de 190 millones de niños, posee los mayores índices de violencia, que afectan sobre todo a mujeres, niños y niñas.
• La Convención sobre los Derechos del Niño (Naciones Unidas, 1989) exige a los Estados adoptar "todas las medidas legislativas, administrativas, sociales y educativas para proteger al niño contra toda forma de perjuicio o abuso físico o mental".
• El 28% (12.592 casos) de la atención realizada por los Centros Emergencia Mujer del Perú corresponde a menores de 18 años. El 69,6% sufre violencia física y psicológica.
• En Bolivia, según datos de las defensorías de la Niñez de La Paz, El Alto y Cochabamba, menos del 1% de los casos denunciados a la fiscalía son sancionados por la justicia.
• En Uruguay, el gobierno asistió -de mayo de 2007 a diciembre de 2008- a 359 niños víctimas de violencia. El 85% de los agresores eran familiares.
Fuente: Unicef
"Yo no me veo capaz de educar a mis hijos si no es pegándoles. Además, un niño nunca se va a atrever a denunciarnos, no sabe ni cómo hacerlo. Y si la policía nos dice algo, lo intentamos solucionar entre nosotros y ya está", dice el padre de un alumno.
La encargada de defender los derechos de los menores en Perú destaca que ningún caso llega al Poder Judicial y que el Estado no ofrece muchos espacios donde recurrir.
"La denuncia es un proceso lento y normalmente la víctima carece de abogado, porque el gobierno casi nunca facilita uno de oficio y ellos no tienen recursos para pagarlo".
"No obstante, sería caótico criminalizarlo porque no podemos meter a todos los padres en la cárcel. Hacemos una política de prevención. El Ministerio de la Mujer tiene programas diseñados, pero apenas hay recursos", explica Ramos.
El informe realizado por Unicef añade: "En muchos lugares del mundo no hay sistemas de registro confiables de las denuncias existentes. A pesar de lo cual, se estima que todos los años 275 millones de niños y niñas en el mundo son víctimas de violencia dentro de sus hogares, espacio que debiera ser de protección, de afecto y de resguardo de sus derechos".
"Diversas encuestas nacionales indican que el maltrato infantil es un fenómeno en ascenso rara vez denunciado", añade.
En la escuela también intentan educar a los padres.
Y la violencia engendra violencia, como ilustra un ejemplo que impresionó a una empleada de la Defensoría: "Hace unos meses, dos niños de siete años mataron a un compañero de clase. En ese centro hemos encontrado dos látigos. Eran de los profesores".
"El problema es que los niños utilizan la violencia como una defensa hacia todos los que les rodean y más agresiva ante la provocación de uno de sus padres o de alguien más débil que ellosl", explica la psicóloga Evelynn Vargas.
Pero esa es sólo una de las secuelas. "Cuando conocen a personas que no les pegan y les demuestran cariño, les crea conflicto. Reaccionan de manera afectuosa y sumisa y los convierte en población de riesgo si se trata de abuso sexual o malintencionado", completa la experta.
Diferencias entre castigos
SOBRE CASTIGOS
• Nunca se debe pegar a niños menores de 18 meses.
• Dos palmadas suaves (nunca en la cara) es una de las tácticas más efectivas cuando los menores de dos a seis años responden desafiantemente a castigos más leves como estar un tiempo aislado.
• Los padres deben demostrar que todo castigo se realiza por el bien de sus hijos.
• El castigo físico debe ser usado en todo caso como una manera de evitar volver a hacerlo en el futuro.
• Cada niño es diferente, así que no todas las tácticas disciplinarias funcionarán por igual en los menores.
Fuente: Estudio Robert E. Larzelere y Brett R. Khun
"Los abusos no se pueden justificar absolutamente en ningún caso", le dice a BBC Mundo Robert Larzelere, profesor de la Universidad de Oklahoma y doctor en desarrollo humano y estudios de familia de la Universidad de Pensilvania.
En su informe "Comparando los efectos en los niños entre el castigo físico y otras tácticas alternativas de disciplina: un metanálisis", dilucida que castigar a los niños no afecta su desarrollo, si se trata de técnicas disciplinarias muy leves, como una palmada suave en la nalga. Todo "depende que de cómo se aplique y para qué se aplique".
"Otra cuestión es que los padres usen el castigo físico como primera opción para disciplinar a los niños. Eso no es bueno", advierte.
Muy lejos de Oklahoma, en la Amazonía peruana, entre los mangos de 15 metros a los que se suben los niños para comer algo de fruta, una pequeña de 6 años exclama orgullosa: "A mí nunca me han paleado, ¡y soy buena!".
En cambio, otro niño baja la mirada y la voz y reconoce; "Conmigo han utilizado escobas o lo primero que agarran". "Pero espero que después de las charlas no lo hagan más. Mi mamá me ha dicho que no me va a pegar porque la puedo denunciar", comparte aliviado.
"A mí me entra ira y cólera si los castigo", asume una joven madre por su lado. "Pero es que no obedecen".
BBC MUndo
03/09/10: Soledad, víctima de trata
Valeria Perasso
Soledad tiene 19 años y una larga historia de violencia sexual. Nació en Santiago del Estero, una provincia del noroeste de Argentina, y fue abusada por su padrastro, quien le contagió sífilis y la dejó embarazada cuando tenía apenas 14.
Apenas dio a luz a una niña, viajó a Buenos Aires para tratarse y para escapar.
Sin casa, empleo ni parientes que le dieran la bienvenida en la ciudad, Soledad cargó a su hija por hogares de menores y centros de asistencia. Hasta que un día vio el aviso en el periódico: una agencia ofrecía empleo temporario de limpieza en sitios como hoteles, hospitales, cines y bingos.
En la entrevista de selección descubrió la verdad: allí funcionaba un prostíbulo. La golpearon y la encerraron, para llevarla unas horas más tarde a un "privado" en pleno centro porteño, donde con otra decena de chicas -paraguayas, dominicanas, bolivianas y argentinas- bajo los efectos de las drogas y el alcohol, recibía un desfile incesante de clientes en jornadas de más de 20 horas.
De un "privado" –como llaman aquí a los prostíbulos- pasó a varios más, todos de los mismos dueños. A Soledad y a sus compañeras las trasladaban para que los clientes no se encariñaran y ellas no pudieran revelarles entre sábanas su peor secreto: que estaban allí secuestradas.
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Huida y temor
Estuvo así casi un año, moviéndose entre cinco prostíbulos de la zona comercial y financiera de la capital argentina.
A su hija la vio recién después de 8 meses: sus captores la habían llevaron a cargo de una niñera, contratada por los mismos proxenetas para cuidar a los menores y para que las madres pudieran trabajar a tiempo completo.
Con afiches como éste de Soledad promocionan a las chicas.
A Soledad la dejaban ir a verla a veces durante las horas del día, siempre acompañada por un custodio de la red para que no pudiera escapar.
El 1 de diciembre de 2009 logró salir, aprovechando que la recepcionista del lugar esteba recién llegada y todavía no entendía bien las reglas del encierro. La convenció de que tenía permiso para ir a ver a su hija, a la que raudamente fue a buscar a casa de la cuidadora y, con ella en brazos, huyó.
Le dieron refugio en un comedor comunitario, mientras esperaba ayuda económica y psicológica de las autoridades argentinas para volver a empezar. Unos días después de la entrevista con BBC Mundo, los responsables del albergue denunciaron que había vuelto a desaparecer.
BBC Mundo, Argentina
02/09/10: ARMADA MÍA
Pulse aquí para escuchar
Radialistas.net
Radialistas.net
02/09/10: Ecos del matrimonio igualitario
América Latina
por Manuel Rodríguez
con Bruna Mariano (Brasil)
Christian Rea Tizcareño (México)
Franklin Gil Hernández (Colombia)
Pilar Pezoa (Chile)
Rosa Cisneros (Perú)
El pasado 15 de julio fue aprobada en Argentina la ley nacional que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo. Este acontecimiento tuvo eco en países de la región, desde Colombia, donde las uniones del mismo sexo son protegidas por fallos de la Corte Constitucional, hasta Chile, donde aún las parejas de hecho heterosexuales son discriminadas. El debate en el parlamento y la sociedad argentina y su consecuente éxito dieron nuevo impulso a demandas que los movimientos LGBT latinoamericanos han planteando en diversos términos, sensibles al contexto político de cada país.
Antes que la agitación generada por la reforma al Código Civil argentino, que reemplazó “hombre y mujer” por “contrayentes” en la definición del matrimonio, aún se hubiera calmado, en Colombia, Chile y Perú se presentaron proyectos de ley que garantizan derechos a las uniones de personas del mismo sexo. Este “boom” legislativo en el que resuenan los ecos del matrimonio igualitario es, no obstante, producto de las luchas de los movimientos LGBT, que en cada país han asumido lógicas distintas. No todos los países han buscado el reconocimiento de las parejas a través del matrimonio o han exigido el derecho a la adopción; ni todos los logros en esta materia se han alcanzado por la vía legislativa.
En algunos países se ha acudido a figuras como “unión civil” o “unión marital de hecho” para buscar el reconocimiento legal y en otros fue necesario postergar el tema de la adopción. En Brasil y en Colombia, por ejemplo, logros como el derecho a pensión por fallecimiento y la protección del patrimonio conjunto ya habían sido alcanzados por vía judicial, mientras que en Argentina y en el Distrito Federal mexicano ya fue posible abrir una brecha por la vía legislativa. En Chile, donde no son reconocidas las uniones de hecho heterosexuales ni homosexuales, las iniciativas legislativas han buscado garantizar los derechos a la salud, herencia, patrimonio y tributación tanto a las parejas del mismo como de distinto sexo.
El CLAM realizó un breve recorrido de los caminos seguidos para lograr el reconocimiento de iguales derechos, los tipos de resistencias encontradas, y los efectos de este debate en algunos casos clave.
Algunos antecedentes
Hasta hace poco tiempo, Colombia era uno de los países de América Latina que contaba con mayores avances en el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo. En febrero de 2007, la Corte Constitucional de ese país extendió la figura de “unión marital de hecho” a las parejas homosexuales que demostraran ante notaría dos o más años de convivencia. A este fallo le siguieron otras sentencias que reconocieron derechos patrimoniales (Sentencia C-075 de 2007), el derecho a la afiliación en el sistema de salud (Sentencia C-811 de 2007) y el derecho a la pensión de sobreviviente (Sentencia C-336 de 2008) de estas parejas.
Además de derechos, estos logros trajeron consigo deberes. El 20 de agosto de 2008, la Corte Constitucional colombiana falló a favor de una demanda contra la Ley 1181 de 2007 sobre inasistencia alimentaria y señaló que las parejas del mismo sexo podían incurrir en este delito al igual que las parejas heterosexuales. El fallo más reciente al respecto se dio el 28 de enero de 2009 (Sentencia C-029/09), con la homologación de derechos y deberes entre las parejas homosexuales y heterosexuales, de la que se excluyeron los derechos al matrimonio y a la adopción.
Si bien en el caso colombiano los derechos señalados se obtuvieron por la vía judicial, a ésta la precedió una estrategia legislativa, que contempló la tramitación ante el Congreso de la República de cinco proyectos de ley sobre derechos de las parejas del mismo sexo. Los primeros cuatro proyectos fueron archivados pues no llegaron a ser discutidos en el segundo de los cuatro debates que fija la Constitución. El último proyecto, presentado en agosto de 2005, que buscaba dar acceso a la seguridad social y a derechos patrimoniales a parejas del mismo sexo fue votado favorablemente en los cuatro debates requeridos constitucionalmente. Empero, debido a una circunstancia inusual la ley se hundió en el proceso de conciliación del texto, situación que generó múltiples protestas del movimiento social LGBT y de diversos sectores democráticos.
Además de la modificación del Código Civil argentino, la Ciudad de México introdujo cambios en su legislación para reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo. El 21 de diciembre del año pasado, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprobó una ley que legalizó el matrimonio entre parejas del mismo sexo en la capital mexicana. La ley reformó artículos del Código Civil como el 146, que definía el matrimonio como la “unión libre de un hombre y una mujer”, y otros del Código de Procedimientos Civiles relacionados con la constitución del patrimonio familiar, la adopción de hijos y derechos y obligaciones derivadas de la unión marital.
Pasados dos meses de estas reformas, el gobierno federal, a través de la Procuraduría General de la República, interpuso el 27 de febrero una acción de inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, argumentando que tales modificaciones se alejaban del deber constitucional de proteger a la familia, a los niños y a las niñas. En el pasado mes de julio el Ministro de la Suprema Corte, Sergio Valls, dio a conocer un proyecto de respuesta a la demanda ratificando la constitucionalidad de las citadas modificaciones. Luego de revisar la demanda, la Suprema Corte falló a favor de la constitucionalidad de las reformas y señaló que los otros 31 estados de la federación mexicana estaban obligados a reconocer la validez jurídica de los matrimonios celebrados en el Distrito Federal.
En Chile, el debate legal sobre derechos de parejas del mismo sexo inició en junio de 2003, cuando el Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh) presentó al Congreso de ese país el proyecto de ley “Fomento de no discriminación y contrato de unión civil entre personas del mismo sexo”. Pese a que el proyecto no se convirtió en ley, puso en el debate público el tema de los vínculos de hecho de parejas del mismo sexo.
Trascurridos seis años, el Movilh presentó ante el Congreso otro proyecto de ley, el “Pacto de Unión Civil (PUC)”, con el fin de garantizar a los miembros de parejas homosexuales y heterosexuales que conviven juntas derechos relacionados con la herencia, la pensión en caso de viudez o invalidez y la salud, entre otros. Para la elaboración del PUC, el Movilh contó con el apoyo de abogados de la Universidad de Chile y la Universidad Diego Portales. Este proyecto, que aún está en trámite en el Congreso, obtuvo un amplio respaldo social y político de parlamentarios de la Concertación de Partidos por la Democracia y de algunos miembros del partido de Renovación Nacional (RN), entre ellos el actual presidente de la Nación, Sebastián Piñera.
Meses después de iniciar el trámite del PUC, se radicó en el Congreso chileno un proyecto similar, el Acuerdo de Vida en Común (AVC). Esta iniciativa, presentada el pasado 18 de junio por el senador de derecha Andrés Allamand, también busca reconocer derechos tanto a parejas homosexuales como heterosexuales. A diferencia del PUC, este proyecto no fue discutido por la sociedad civil ni por el movimiento LGTB chileno.
En Perú, durante las pasadas elecciones generales dos candidatos presidenciales y cuatro candidatos al Congreso propusieron la legalización de los matrimonios homosexuales durante sus campañas. Si bien ninguno de los candidatos fue elegido, este evento fue significativo pues por primera vez en el Perú el reconocimiento de las parejas del mismo sexo fue parte de agendas políticas.
Este año el tema volvió a instalarse en el Congreso del Perú, gracias al impulso que el congresista Carlos Bruce, del partido político Perú Posible, le dio al proyecto de ley de patrimonio compartido, que apunta a que las parejas del mismo sexo accedan a un régimen de manejo patrimonial similar al vigente para las uniones de hecho heterosexuales. “De esa manera se evitaría situaciones injustas que suceden cuando uno de los miembros de la pareja fallece y el que sobrevive es despojado por los familiares directos”, afirmó Bruce.
En Brasil, en 1995 la otrora diputada federal Marta Suplicy tramitó ante el Congreso un proyecto de ley con el fin de reconocer la unión civil entre personas del mismo sexo. El proyecto nunca fue votado. En 2009, un “substitutivo” (PL 4.914) – fruto de las imposiciones de la llamada “bancada religiosa de diputados” y de la Iglesia Católica – empezó su trámite en la Cámara de Diputados, con el fin de aplicar “a la unión estable de personas del mismo sexo los dispositivos del Código Civil referentes a la unión estable entre hombre y mujer, con excepción del artículo que trata sobre la conversión en matrimonio”.
En 2008 el gobernador del estado de Río de Janeiro, Sergio Cabral, interpuso un Reclamo de Incumplimiento de Precepto Fundamental (Argüição de Descumprimento de Preceito Fundamental) ante el Supremo Tribunal Federal, con el fin de obtener el reconocimiento legal de parejas del mismo sexo e incluirlas bajo el régimen jurídico de uniones estables previsto en el Código Civil. Con ello se le otorgarían a las parejas homosexuales derechos que son exclusivos de las parejas heterosexuales, como pensión en caso de muerte del cónyuge, pensión alimenticia y herencia.
En la actualidad, la unión entre personas del mismo sexo en Brasil es considera jurídicamente como una sociedad y no como un matrimonio o como una unión estable. Pese a que existen tribunales brasileños que han concedido derechos de herencia, pensión y protección de menores a parejas del mismo sexo, el artículo 226 de la Constitución Federal de ese país sólo reconoce como entidad familiar a la unión estable de un hombre y una mujer, a la que, además, la ley está en obligación de facilitar el trámite para su conversión en matrimonio.
Después del matrimonio igualitario
Para el juez brasileño Roger Raupp Rios la aprobación del matrimonio igualitario puede favorecer la aprobación del Reclamo de incumplimiento de precepto fundamental por parte del Tribunal Federal Superior: “El hecho de que Argentina haya aprobado una ley modificando el Código Civil para incluir el matrimonio entre personas del mismo sexo constituye, sin duda, una alteración legislativa relevante, considerando la proximidad entre Brasil y Argentina. Es difícil medir el impacto de esta medida en el debate que tendrá lugar en el Tribunal Federal Superior. Creo que este precedente legislativo podrá ser citado [...] como una muestra de una tendencia en el derecho contemporáneo a acabar con barreras discriminatorias en general y, en particular, las relacionadas con la orientación sexual”, comentó.
Para Roberto Arriada Lorea, juez del Tribunal de Justicia del Estado de Rio Grande do Sul, el legislativo brasileño representa la postura más retrógrada sobre derechos sexuales y reproductivos, a diferencia de países como Argentina y México, donde el legislativo es activo y democrático. “En el legislativo, la ciudadanía sexual encuentra un obstáculo fuerte por parte de algunos actores religiosos, por eso, el poder judicial viene suprimiendo esta laguna a través de la jurisprudencia”, dice el magistrado en entrevista a la Agencia Brasil, resaltando que la unión estable es un derecho que está disponible a todas las personas independientemente de su orientación sexual. “A la luz de los principios constitucionales, el matrimonio civil es un derecho humano y no un privilegio heterosexual”, afirma.
En el Perú, luego de que el matrimonio igualitario fuera aprobado en Argentina, el congresista oficialista José Vargas radicó un proyecto de ley para crear un registro de uniones civiles entre personas del mismo sexo que permita proteger el patrimonio adquirido por estas parejas durante su vida en común y garantice el derecho a la herencia y la seguridad social.
En Chile, a las propuestas del PUC y del AVC se sumó recientemente el proyecto de ley de “Matrimonio Igualitario”, presentado por los senadores Fulvio Rossi e Isabel Allende (Partido Socialista de Chile), Guido Girardi y Ricardo Lagos Weber (Partido por la Democracia), y por Alejandro Navarro (Movimiento Amplio Social - MAS). Este proyecto busca legalizar el matrimonio homosexual en el país mediante la modificación del artículo 102 del Código Civil, que señala que el matrimonio es la unión entre un “hombre y una mujer”. Adicionalmente, pretende darle validez a los matrimonios homosexuales contraídos en el extranjero y darles los mismos beneficios que a los formalizados en Chile.
En Colombia, la última propuesta en esta materia fue presentada por la Senadora Piedad Córdoba durante los primeros días de agosto. El Proyecto 073 de 2010, tiene como fin reconocer por vía legislativa las uniones de parejas del mismo sexo y sus derechos patrimoniales. Al respecto, se ha señalado que al someter el tema a debate nuevamente, este proyecto puede arriesgar lo ‘ya ganado’. Algunos opinan que es más importante garantizar los derechos ya reconocidos respecto a los cuales algunos funcionarios han puesto trabas.
Estrategias
Tanto en Argentina como en México, los derechos de las parejas del mismo sexo se alcanzaron por la vía legislativa, aunque no sin dificultades. Es preciso recordar que, como en el caso del aborto no punible, en México, la legislación del Distrito Federal ha encontrado una fuerte oposición en otros estados, donde fueron votadas leyes destinadas a impedir el avance de esos derechos. Los logros obtenidos en diciembre del año pasado tuvieron que ser ratificados por vía judicial, dado el propio el gobierno federal los demandó por inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
El hecho de que en Colombia la protección legal de las parejas del mismo sexo haya sido el resultado de demandas por inconstitucionalidad contra la legislación existente no es fortuito, es producto del fracaso de una estrategia que buscó este reconocimiento por vía legislativa. Luego de presentar cinco proyectos de ley en busca de este reconocimiento, que fueron archivados, los activistas por los derechos de las personas LGBT optaron por las demandas de inconstitucionalidad para la obtención de derechos. Algo parecido ocurrió con la despenalización parcial de la interrupción voluntaria del embarazo en este país, que se logró gracias a una demanda de inconstitucionalidad del artículo 122 del Código Penal colombiano que criminalizaba el aborto sin excepción. De forma similar, las organizaciones LGBT brasileñas decidieron actuar en el ámbito judicial en vista de que los proyectos de ley presentados no fueron aprobados debido a la fuerte influencia de la bancada religiosa en el Congreso.
Las diferencias en las estrategias de cada país también son evidentes en la figura a través de la cual se busca la protección de los derechos de las parejas del mismo sexo. En Argentina y México la figura ha sido la del matrimonio, mientras que en el caso de Colombia lo es la unión marital de hecho. En este último país, la estrategia judicial ha encontrado un obstáculo, dado que una redefinición constitucional de familia debe hacerse a través del Congreso de la República. Debido a la necesidad de esta reforma constitucional y el contexto hostil para la discusión de estos temas en el Congreso, hasta el momento no se ha puesto en marcha una estrategia legislativa en relación con el matrimonio.
Por vía judicial se encuentra en curso una demanda ante la Corte Constitucional de reforma del artículo 113 del código civil, que define el matrimonio como "un contrato por el cual un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir juntos, procrear y auxiliarse". Entre otros aspectos, se demanda por inconstitucionalidad los términos “hombre y mujer” y “procrear” en la citada definición. En caso de ser aprobada esta demanda, se abriría la posibilidad de que las parejas del mismo sexo sean reconocidas como familia y amplíen así el conjunto de derechos que pueden exigir. Para ilustrar la discusión sobre la demanda, la Corte solicitó a varios organismos que emitieran un concepto al respecto. La Procuraduría General de la Nación emitió un concepto negativo, pero varias organizaciones y centros académicos que han sido consultados se han mostrado favorables a la demanda. Se espera que la Corte emita su fallo en el próximo mes de noviembre.
En Perú, debido a que la Constitución Política define el matrimonio como un vínculo entre un varón y una mujer libres de impedimento matrimonial, las luchas por el reconocimiento de derechos se están dando, en primer lugar, a través de la unión civil. Para que el matrimonio entre personas del mismo sexo sea legalizado en este país, se requiere de una reforma constitucional que debe ser aprobada y ratificada en dos legislaturas ordinarias consecutivas, cada una dura aproximadamente 4 meses. Por ello es necesario contar con la voluntad política de un significativo porcentaje de parlamentarias y parlamentarios, condiciones inexistentes en el contexto actual.
Al respecto, activistas como George Liendo, representante de Uniones Perú, y Christian Olivera, director ejecutivo del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), afirman que si bien están a favor de alcanzar la igualdad de derechos de las personas LGTB, incluso en el matrimonio, apoyan las distintas iniciativas y estrategias que se desplieguen para garantizar los derechos de las parejas del mismo sexo en el largo camino hacia el reconocimiento total de derechos.
Para Abraham Siles Vallejos, experto en derecho constitucional y autor del libro El Amor prohibido: uniones afectivas estables entre personas del mismo sexo en el Derecho Constitucional peruano, la prohibiciones constitucionales no conllevan a que, necesariamente, exista una desprotección jurídica de las uniones afectivas estables entre personas homosexuales, en virtud de los derechos fundamentales que la Constitución Política consagra. En tal sentido, considera que es indispensable crear nuevos marcos normativos, aprobar y ejecutar políticas y desarrollar acciones positivas al respecto.
Como en otros países, en Chile, el Movilh ha manifestado que sus luchas no se orientan a garantizar derechos particulares a parejas homosexuales sino al reconocimiento de los mismos derechos que tienen las parejas heterosexuales, dado que actualmente las uniones de hecho no son reconocidas Juan Hernández, activista de esta organización, afirma “nuestra lógica fue que una legislación civil debía incorporar a todas las parejas, y no sólo a las homosexuales, caso contrario se estarían generando leyes especiales”.
Con el proyecto de 2003 y el del PUC, el Movilh buscó reconocimiento de derechos patrimoniales, sin embargo, con el apoyo dado al proyecto de matrimonio igualitario, es claro que las organizaciones chilenas defienden el derecho al matrimonio de las parejas del mismo sexo junto con el derecho a la adopción, que ha sido rechazado por la derecha y por la mayoría de la Concertación.
La adopción es otro elemento que ha ocupado distintos lugares en las luchas por el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo en los países de la región. En el caso argentino, con la consideración de que “el matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos, con independencia de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo”, se otorgó el derecho a que las parejas del mismo sexo adoptaran en conjunto.
En México, las modificaciones a la legislación del Distrito Federal también incluyeron el derecho a adoptar. A raíz de la demanda de inconstitucionalidad de estas modificaciones, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) discutió la validez de la adopción aparte de la del matrimonio. Al respecto el ministro Sergio Valls Hernández señaló que "lo que debe protegerse en aras del bien superior de los niños y de las niñas es que en el mecanismo para autorizar una adopción se garantice que esa es la mejor opción de vida para el menor, sea que se trate de una pareja heterosexual, del mismo sexo o de un hombre o de una mujer en lo individual".
Luego de una sesión en la que la SCJN se reunió para discutir este punto y en la que se votó para revisar este aspecto con mayor detalle, el pasado 18 de agosto el tribunal se reunió de nuevo y, a pesar de la oposición del Partido Acción Nacional del Presidente Felipe Calderón y de la fuerte presión de la Iglesia Católica, concluyó que las reformas al Código Civil relativas a la adopción homoparental eran constitucionales y compatibles con el derecho de niñas y niños a tener una familia de acuerdo con la Convención sobre los Derechos del Niño. De este modo, le dieron reconocimiento legal a las adopciones homoparentales llevadas a cabo en el Distrito Federal en todos los estados de la federación mexicana.
Debido a las características del reconocimiento de derechos de parejas del mismo sexo en Colombia y al obstáculo que representa la definición constitucional de la familia, el derecho a la adopción no fue incluido en la consideración de las parejas del mismo sexo dentro de la unión marital de hecho. Por el momento, el movimiento LGBT ha optado por excluir este tema debido a la fuerte oposición al respecto, para que no tenga consecuencias negativas en la consecución de otros derechos. Sin embargo, es importante señalar que en 2009 una pareja de mujeres lesbianas en Antioquia interpuso una acción de tutela contra el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), quien se negó a que una de las mujeres adoptara a la hija biológica de su pareja, concebida por inseminación artificial. Un juzgado penal falló a favor de las mujeres, pero la decisión fue apelada por el ICBF, argumentando que las parejas del mismo sexo no podían conformar una familia según la Constitución. El caso está siendo examinando por la Corte Constitucional que en aproximadamente cuatro semanas dará a conocer su veredicto.
En Brasil, en 2006 dos Tribunales de Justicia aprobaron solicitudes de adopción por parte de dos parejas del mismo sexo. Una de ellas tuvo lugar en Catanduva, estado de São Paulo, en donde dos hombres adoptaron a una niña de 5 años como pareja, luego de que uno de ellos la adoptara como hombre soltero. El otro caso ocurrió en el estado de Rio Grande do Sul, en donde el Tribunal de Justicia de este estado aprobó la adopción de dos niños por parte de una pareja de mujeres. Esta decisión fue apelada por el Ministerio Público Federal de este Estado, que solicitó la anulación de esta decisión. El caso pasó al Tribunal Superior de Justicia, que ratificó la validez de la adopción de los dos niños por parte de las mujeres. El fallo más reciente sobre adopción homoparental en este país tuvo lugar el pasado 16 de agosto, cuando el Supremo Tribunal Federal falló a favor de una pareja de hombres que en 2005 hicieron una solicitud de adopción conjunta. En 2008, el Estado les concedió la solicitud con una restricción: la pareja sólo podía adoptar niñas o adolescentes de sexo femenino mayores de 10 años. Los hombres interpusieron una demanda ante el Tribunal de Justicia de Paraná por trato discriminatorio. El tribunal falló a favor de la pareja pero el Ministerio Público de Paraná interpuso un recurso extraordinario ante el Supremo Tribunal Federal (STF) para mantener la restricción. Finalmente, el STF invalidó las restricciones relativas al sexo y a la edad de los niños o adolescentes a ser adoptados por la pareja. A pesar de esto e incluso si se aprueba el Reclamo de Incumplimiento interpuesto por el gobernador de Río de Janeiro, aún se mantendrían restricciones respecto a la adopción por parte de parejas homoparentales, por lo que cualquier demanda tendría que hacerse por vía judicial.
Perspectivas legislativas sobre matrimonio y uniones civiles
En La Moneda (el palacio presidencial chileno), la iniciativa de una legislación que regule y garantice derechos a convivientes homosexuales y heterosexuales se ha instalado con fuerza y cuenta con un amplio apoyo de la ciudadanía y de los partidos políticos. Sin embargo, el proyecto de matrimonio igualitario generó malestar entre los partidos de derecha y de la oposición. Por lo tanto, es probable que se legisle con el Pacto de Unión de Civil o con el Acuerdo de Vida en Común y el país pueda tener una ley al respecto. El pasado 7 de Agosto el ministro secretario general de la presidencia Cristián Larroulet reafirmó que el gobierno enviará al Congreso Nacional un proyecto de ley propio, pues ninguno de los que hoy se encuentran en tramitación van en la línea de lo que el Ejecutivo quiere impulsar. En Perú, las dificultades para lograr la reforma constitucional que permita el matrimonio entre personas del mismo sexo parecen indicar que, por lo pronto, no van a haber avances en este tema, sino en el reconocimiento de otro tipo de uniones civiles. Ciudad de México celebra la validez dada por la Suprema Corte al matrimonio igualitario y a la adopción homoparental, mientras que los otros 31 estados de México van en otra dirección e intentan “blindar” sus legislaciones contra el comúnmente llamado “matrimonio gay”. En Colombia una senadora revive la posibilidad de garantizar por vía legislativa lo que ya se ha alcanzado por la judicial, sin avanzar en temas como el matrimonio o la adopción.
Pese a que el camino recorrido por los países de la región es distinto, al mismo tiempo son evidentes los avances hacia el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo en América Latina. El matrimonio igualitario argentino tuvo una resonancia importante en la región pero sus ecos son distintos en cada país y de cierta forma inesperados. Así como puede inspirar a otros movimientos para que pongan en marcha estrategias para el reconocimiento de sus derechos, puede alertar a algunos actores de la región que harán lo posible para “proteger” sus legislaciones de estos avances.
Al respecto, algunos paralelos con el aborto pueden arrojar lecciones importantes. Cuando en el Distrito Federal se legalizó el aborto, un número de estados de la federación mexicana emitió leyes contra esta práctica e incluso el estado de Yucatán emitió una ley en contra del matrimonio de personas del mismo sexo con el pretexto de defender la familia. La despenalización del aborto tuvo ecos en otros países de Centro América como Nicaragua, Honduras y Guatemala, en donde parlamentarios de estos países establecieron una alianza firmando el “Libro de la Vida”, con el que se comprometieron a poner freno a este tipo de iniciativas.
Estos efectos llaman la atención también acerca de esos otros ecos, los ecos reaccionarios de quienes aún se oponen a que lesbianas, gays, personas trans, bisexuales, mujeres y otros grupos sociales históricamente discriminados avancen en la garantía de sus derechos.
con Bruna Mariano (Brasil)
Christian Rea Tizcareño (México)
Franklin Gil Hernández (Colombia)
Pilar Pezoa (Chile)
Rosa Cisneros (Perú)
El pasado 15 de julio fue aprobada en Argentina la ley nacional que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo. Este acontecimiento tuvo eco en países de la región, desde Colombia, donde las uniones del mismo sexo son protegidas por fallos de la Corte Constitucional, hasta Chile, donde aún las parejas de hecho heterosexuales son discriminadas. El debate en el parlamento y la sociedad argentina y su consecuente éxito dieron nuevo impulso a demandas que los movimientos LGBT latinoamericanos han planteando en diversos términos, sensibles al contexto político de cada país.
Antes que la agitación generada por la reforma al Código Civil argentino, que reemplazó “hombre y mujer” por “contrayentes” en la definición del matrimonio, aún se hubiera calmado, en Colombia, Chile y Perú se presentaron proyectos de ley que garantizan derechos a las uniones de personas del mismo sexo. Este “boom” legislativo en el que resuenan los ecos del matrimonio igualitario es, no obstante, producto de las luchas de los movimientos LGBT, que en cada país han asumido lógicas distintas. No todos los países han buscado el reconocimiento de las parejas a través del matrimonio o han exigido el derecho a la adopción; ni todos los logros en esta materia se han alcanzado por la vía legislativa.
En algunos países se ha acudido a figuras como “unión civil” o “unión marital de hecho” para buscar el reconocimiento legal y en otros fue necesario postergar el tema de la adopción. En Brasil y en Colombia, por ejemplo, logros como el derecho a pensión por fallecimiento y la protección del patrimonio conjunto ya habían sido alcanzados por vía judicial, mientras que en Argentina y en el Distrito Federal mexicano ya fue posible abrir una brecha por la vía legislativa. En Chile, donde no son reconocidas las uniones de hecho heterosexuales ni homosexuales, las iniciativas legislativas han buscado garantizar los derechos a la salud, herencia, patrimonio y tributación tanto a las parejas del mismo como de distinto sexo.
El CLAM realizó un breve recorrido de los caminos seguidos para lograr el reconocimiento de iguales derechos, los tipos de resistencias encontradas, y los efectos de este debate en algunos casos clave.
Algunos antecedentes
Hasta hace poco tiempo, Colombia era uno de los países de América Latina que contaba con mayores avances en el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo. En febrero de 2007, la Corte Constitucional de ese país extendió la figura de “unión marital de hecho” a las parejas homosexuales que demostraran ante notaría dos o más años de convivencia. A este fallo le siguieron otras sentencias que reconocieron derechos patrimoniales (Sentencia C-075 de 2007), el derecho a la afiliación en el sistema de salud (Sentencia C-811 de 2007) y el derecho a la pensión de sobreviviente (Sentencia C-336 de 2008) de estas parejas.
Además de derechos, estos logros trajeron consigo deberes. El 20 de agosto de 2008, la Corte Constitucional colombiana falló a favor de una demanda contra la Ley 1181 de 2007 sobre inasistencia alimentaria y señaló que las parejas del mismo sexo podían incurrir en este delito al igual que las parejas heterosexuales. El fallo más reciente al respecto se dio el 28 de enero de 2009 (Sentencia C-029/09), con la homologación de derechos y deberes entre las parejas homosexuales y heterosexuales, de la que se excluyeron los derechos al matrimonio y a la adopción.
Si bien en el caso colombiano los derechos señalados se obtuvieron por la vía judicial, a ésta la precedió una estrategia legislativa, que contempló la tramitación ante el Congreso de la República de cinco proyectos de ley sobre derechos de las parejas del mismo sexo. Los primeros cuatro proyectos fueron archivados pues no llegaron a ser discutidos en el segundo de los cuatro debates que fija la Constitución. El último proyecto, presentado en agosto de 2005, que buscaba dar acceso a la seguridad social y a derechos patrimoniales a parejas del mismo sexo fue votado favorablemente en los cuatro debates requeridos constitucionalmente. Empero, debido a una circunstancia inusual la ley se hundió en el proceso de conciliación del texto, situación que generó múltiples protestas del movimiento social LGBT y de diversos sectores democráticos.
Además de la modificación del Código Civil argentino, la Ciudad de México introdujo cambios en su legislación para reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo. El 21 de diciembre del año pasado, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprobó una ley que legalizó el matrimonio entre parejas del mismo sexo en la capital mexicana. La ley reformó artículos del Código Civil como el 146, que definía el matrimonio como la “unión libre de un hombre y una mujer”, y otros del Código de Procedimientos Civiles relacionados con la constitución del patrimonio familiar, la adopción de hijos y derechos y obligaciones derivadas de la unión marital.
Pasados dos meses de estas reformas, el gobierno federal, a través de la Procuraduría General de la República, interpuso el 27 de febrero una acción de inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, argumentando que tales modificaciones se alejaban del deber constitucional de proteger a la familia, a los niños y a las niñas. En el pasado mes de julio el Ministro de la Suprema Corte, Sergio Valls, dio a conocer un proyecto de respuesta a la demanda ratificando la constitucionalidad de las citadas modificaciones. Luego de revisar la demanda, la Suprema Corte falló a favor de la constitucionalidad de las reformas y señaló que los otros 31 estados de la federación mexicana estaban obligados a reconocer la validez jurídica de los matrimonios celebrados en el Distrito Federal.
En Chile, el debate legal sobre derechos de parejas del mismo sexo inició en junio de 2003, cuando el Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh) presentó al Congreso de ese país el proyecto de ley “Fomento de no discriminación y contrato de unión civil entre personas del mismo sexo”. Pese a que el proyecto no se convirtió en ley, puso en el debate público el tema de los vínculos de hecho de parejas del mismo sexo.
Trascurridos seis años, el Movilh presentó ante el Congreso otro proyecto de ley, el “Pacto de Unión Civil (PUC)”, con el fin de garantizar a los miembros de parejas homosexuales y heterosexuales que conviven juntas derechos relacionados con la herencia, la pensión en caso de viudez o invalidez y la salud, entre otros. Para la elaboración del PUC, el Movilh contó con el apoyo de abogados de la Universidad de Chile y la Universidad Diego Portales. Este proyecto, que aún está en trámite en el Congreso, obtuvo un amplio respaldo social y político de parlamentarios de la Concertación de Partidos por la Democracia y de algunos miembros del partido de Renovación Nacional (RN), entre ellos el actual presidente de la Nación, Sebastián Piñera.
Meses después de iniciar el trámite del PUC, se radicó en el Congreso chileno un proyecto similar, el Acuerdo de Vida en Común (AVC). Esta iniciativa, presentada el pasado 18 de junio por el senador de derecha Andrés Allamand, también busca reconocer derechos tanto a parejas homosexuales como heterosexuales. A diferencia del PUC, este proyecto no fue discutido por la sociedad civil ni por el movimiento LGTB chileno.
En Perú, durante las pasadas elecciones generales dos candidatos presidenciales y cuatro candidatos al Congreso propusieron la legalización de los matrimonios homosexuales durante sus campañas. Si bien ninguno de los candidatos fue elegido, este evento fue significativo pues por primera vez en el Perú el reconocimiento de las parejas del mismo sexo fue parte de agendas políticas.
Este año el tema volvió a instalarse en el Congreso del Perú, gracias al impulso que el congresista Carlos Bruce, del partido político Perú Posible, le dio al proyecto de ley de patrimonio compartido, que apunta a que las parejas del mismo sexo accedan a un régimen de manejo patrimonial similar al vigente para las uniones de hecho heterosexuales. “De esa manera se evitaría situaciones injustas que suceden cuando uno de los miembros de la pareja fallece y el que sobrevive es despojado por los familiares directos”, afirmó Bruce.
En Brasil, en 1995 la otrora diputada federal Marta Suplicy tramitó ante el Congreso un proyecto de ley con el fin de reconocer la unión civil entre personas del mismo sexo. El proyecto nunca fue votado. En 2009, un “substitutivo” (PL 4.914) – fruto de las imposiciones de la llamada “bancada religiosa de diputados” y de la Iglesia Católica – empezó su trámite en la Cámara de Diputados, con el fin de aplicar “a la unión estable de personas del mismo sexo los dispositivos del Código Civil referentes a la unión estable entre hombre y mujer, con excepción del artículo que trata sobre la conversión en matrimonio”.
En 2008 el gobernador del estado de Río de Janeiro, Sergio Cabral, interpuso un Reclamo de Incumplimiento de Precepto Fundamental (Argüição de Descumprimento de Preceito Fundamental) ante el Supremo Tribunal Federal, con el fin de obtener el reconocimiento legal de parejas del mismo sexo e incluirlas bajo el régimen jurídico de uniones estables previsto en el Código Civil. Con ello se le otorgarían a las parejas homosexuales derechos que son exclusivos de las parejas heterosexuales, como pensión en caso de muerte del cónyuge, pensión alimenticia y herencia.
En la actualidad, la unión entre personas del mismo sexo en Brasil es considera jurídicamente como una sociedad y no como un matrimonio o como una unión estable. Pese a que existen tribunales brasileños que han concedido derechos de herencia, pensión y protección de menores a parejas del mismo sexo, el artículo 226 de la Constitución Federal de ese país sólo reconoce como entidad familiar a la unión estable de un hombre y una mujer, a la que, además, la ley está en obligación de facilitar el trámite para su conversión en matrimonio.
Después del matrimonio igualitario
Para el juez brasileño Roger Raupp Rios la aprobación del matrimonio igualitario puede favorecer la aprobación del Reclamo de incumplimiento de precepto fundamental por parte del Tribunal Federal Superior: “El hecho de que Argentina haya aprobado una ley modificando el Código Civil para incluir el matrimonio entre personas del mismo sexo constituye, sin duda, una alteración legislativa relevante, considerando la proximidad entre Brasil y Argentina. Es difícil medir el impacto de esta medida en el debate que tendrá lugar en el Tribunal Federal Superior. Creo que este precedente legislativo podrá ser citado [...] como una muestra de una tendencia en el derecho contemporáneo a acabar con barreras discriminatorias en general y, en particular, las relacionadas con la orientación sexual”, comentó.
Para Roberto Arriada Lorea, juez del Tribunal de Justicia del Estado de Rio Grande do Sul, el legislativo brasileño representa la postura más retrógrada sobre derechos sexuales y reproductivos, a diferencia de países como Argentina y México, donde el legislativo es activo y democrático. “En el legislativo, la ciudadanía sexual encuentra un obstáculo fuerte por parte de algunos actores religiosos, por eso, el poder judicial viene suprimiendo esta laguna a través de la jurisprudencia”, dice el magistrado en entrevista a la Agencia Brasil, resaltando que la unión estable es un derecho que está disponible a todas las personas independientemente de su orientación sexual. “A la luz de los principios constitucionales, el matrimonio civil es un derecho humano y no un privilegio heterosexual”, afirma.
En el Perú, luego de que el matrimonio igualitario fuera aprobado en Argentina, el congresista oficialista José Vargas radicó un proyecto de ley para crear un registro de uniones civiles entre personas del mismo sexo que permita proteger el patrimonio adquirido por estas parejas durante su vida en común y garantice el derecho a la herencia y la seguridad social.
En Chile, a las propuestas del PUC y del AVC se sumó recientemente el proyecto de ley de “Matrimonio Igualitario”, presentado por los senadores Fulvio Rossi e Isabel Allende (Partido Socialista de Chile), Guido Girardi y Ricardo Lagos Weber (Partido por la Democracia), y por Alejandro Navarro (Movimiento Amplio Social - MAS). Este proyecto busca legalizar el matrimonio homosexual en el país mediante la modificación del artículo 102 del Código Civil, que señala que el matrimonio es la unión entre un “hombre y una mujer”. Adicionalmente, pretende darle validez a los matrimonios homosexuales contraídos en el extranjero y darles los mismos beneficios que a los formalizados en Chile.
En Colombia, la última propuesta en esta materia fue presentada por la Senadora Piedad Córdoba durante los primeros días de agosto. El Proyecto 073 de 2010, tiene como fin reconocer por vía legislativa las uniones de parejas del mismo sexo y sus derechos patrimoniales. Al respecto, se ha señalado que al someter el tema a debate nuevamente, este proyecto puede arriesgar lo ‘ya ganado’. Algunos opinan que es más importante garantizar los derechos ya reconocidos respecto a los cuales algunos funcionarios han puesto trabas.
Estrategias
Tanto en Argentina como en México, los derechos de las parejas del mismo sexo se alcanzaron por la vía legislativa, aunque no sin dificultades. Es preciso recordar que, como en el caso del aborto no punible, en México, la legislación del Distrito Federal ha encontrado una fuerte oposición en otros estados, donde fueron votadas leyes destinadas a impedir el avance de esos derechos. Los logros obtenidos en diciembre del año pasado tuvieron que ser ratificados por vía judicial, dado el propio el gobierno federal los demandó por inconstitucionalidad ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
El hecho de que en Colombia la protección legal de las parejas del mismo sexo haya sido el resultado de demandas por inconstitucionalidad contra la legislación existente no es fortuito, es producto del fracaso de una estrategia que buscó este reconocimiento por vía legislativa. Luego de presentar cinco proyectos de ley en busca de este reconocimiento, que fueron archivados, los activistas por los derechos de las personas LGBT optaron por las demandas de inconstitucionalidad para la obtención de derechos. Algo parecido ocurrió con la despenalización parcial de la interrupción voluntaria del embarazo en este país, que se logró gracias a una demanda de inconstitucionalidad del artículo 122 del Código Penal colombiano que criminalizaba el aborto sin excepción. De forma similar, las organizaciones LGBT brasileñas decidieron actuar en el ámbito judicial en vista de que los proyectos de ley presentados no fueron aprobados debido a la fuerte influencia de la bancada religiosa en el Congreso.
Las diferencias en las estrategias de cada país también son evidentes en la figura a través de la cual se busca la protección de los derechos de las parejas del mismo sexo. En Argentina y México la figura ha sido la del matrimonio, mientras que en el caso de Colombia lo es la unión marital de hecho. En este último país, la estrategia judicial ha encontrado un obstáculo, dado que una redefinición constitucional de familia debe hacerse a través del Congreso de la República. Debido a la necesidad de esta reforma constitucional y el contexto hostil para la discusión de estos temas en el Congreso, hasta el momento no se ha puesto en marcha una estrategia legislativa en relación con el matrimonio.
Por vía judicial se encuentra en curso una demanda ante la Corte Constitucional de reforma del artículo 113 del código civil, que define el matrimonio como "un contrato por el cual un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir juntos, procrear y auxiliarse". Entre otros aspectos, se demanda por inconstitucionalidad los términos “hombre y mujer” y “procrear” en la citada definición. En caso de ser aprobada esta demanda, se abriría la posibilidad de que las parejas del mismo sexo sean reconocidas como familia y amplíen así el conjunto de derechos que pueden exigir. Para ilustrar la discusión sobre la demanda, la Corte solicitó a varios organismos que emitieran un concepto al respecto. La Procuraduría General de la Nación emitió un concepto negativo, pero varias organizaciones y centros académicos que han sido consultados se han mostrado favorables a la demanda. Se espera que la Corte emita su fallo en el próximo mes de noviembre.
En Perú, debido a que la Constitución Política define el matrimonio como un vínculo entre un varón y una mujer libres de impedimento matrimonial, las luchas por el reconocimiento de derechos se están dando, en primer lugar, a través de la unión civil. Para que el matrimonio entre personas del mismo sexo sea legalizado en este país, se requiere de una reforma constitucional que debe ser aprobada y ratificada en dos legislaturas ordinarias consecutivas, cada una dura aproximadamente 4 meses. Por ello es necesario contar con la voluntad política de un significativo porcentaje de parlamentarias y parlamentarios, condiciones inexistentes en el contexto actual.
Al respecto, activistas como George Liendo, representante de Uniones Perú, y Christian Olivera, director ejecutivo del Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), afirman que si bien están a favor de alcanzar la igualdad de derechos de las personas LGTB, incluso en el matrimonio, apoyan las distintas iniciativas y estrategias que se desplieguen para garantizar los derechos de las parejas del mismo sexo en el largo camino hacia el reconocimiento total de derechos.
Para Abraham Siles Vallejos, experto en derecho constitucional y autor del libro El Amor prohibido: uniones afectivas estables entre personas del mismo sexo en el Derecho Constitucional peruano, la prohibiciones constitucionales no conllevan a que, necesariamente, exista una desprotección jurídica de las uniones afectivas estables entre personas homosexuales, en virtud de los derechos fundamentales que la Constitución Política consagra. En tal sentido, considera que es indispensable crear nuevos marcos normativos, aprobar y ejecutar políticas y desarrollar acciones positivas al respecto.
Como en otros países, en Chile, el Movilh ha manifestado que sus luchas no se orientan a garantizar derechos particulares a parejas homosexuales sino al reconocimiento de los mismos derechos que tienen las parejas heterosexuales, dado que actualmente las uniones de hecho no son reconocidas Juan Hernández, activista de esta organización, afirma “nuestra lógica fue que una legislación civil debía incorporar a todas las parejas, y no sólo a las homosexuales, caso contrario se estarían generando leyes especiales”.
Con el proyecto de 2003 y el del PUC, el Movilh buscó reconocimiento de derechos patrimoniales, sin embargo, con el apoyo dado al proyecto de matrimonio igualitario, es claro que las organizaciones chilenas defienden el derecho al matrimonio de las parejas del mismo sexo junto con el derecho a la adopción, que ha sido rechazado por la derecha y por la mayoría de la Concertación.
La adopción es otro elemento que ha ocupado distintos lugares en las luchas por el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo en los países de la región. En el caso argentino, con la consideración de que “el matrimonio tendrá los mismos requisitos y efectos, con independencia de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo”, se otorgó el derecho a que las parejas del mismo sexo adoptaran en conjunto.
En México, las modificaciones a la legislación del Distrito Federal también incluyeron el derecho a adoptar. A raíz de la demanda de inconstitucionalidad de estas modificaciones, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) discutió la validez de la adopción aparte de la del matrimonio. Al respecto el ministro Sergio Valls Hernández señaló que "lo que debe protegerse en aras del bien superior de los niños y de las niñas es que en el mecanismo para autorizar una adopción se garantice que esa es la mejor opción de vida para el menor, sea que se trate de una pareja heterosexual, del mismo sexo o de un hombre o de una mujer en lo individual".
Luego de una sesión en la que la SCJN se reunió para discutir este punto y en la que se votó para revisar este aspecto con mayor detalle, el pasado 18 de agosto el tribunal se reunió de nuevo y, a pesar de la oposición del Partido Acción Nacional del Presidente Felipe Calderón y de la fuerte presión de la Iglesia Católica, concluyó que las reformas al Código Civil relativas a la adopción homoparental eran constitucionales y compatibles con el derecho de niñas y niños a tener una familia de acuerdo con la Convención sobre los Derechos del Niño. De este modo, le dieron reconocimiento legal a las adopciones homoparentales llevadas a cabo en el Distrito Federal en todos los estados de la federación mexicana.
Debido a las características del reconocimiento de derechos de parejas del mismo sexo en Colombia y al obstáculo que representa la definición constitucional de la familia, el derecho a la adopción no fue incluido en la consideración de las parejas del mismo sexo dentro de la unión marital de hecho. Por el momento, el movimiento LGBT ha optado por excluir este tema debido a la fuerte oposición al respecto, para que no tenga consecuencias negativas en la consecución de otros derechos. Sin embargo, es importante señalar que en 2009 una pareja de mujeres lesbianas en Antioquia interpuso una acción de tutela contra el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), quien se negó a que una de las mujeres adoptara a la hija biológica de su pareja, concebida por inseminación artificial. Un juzgado penal falló a favor de las mujeres, pero la decisión fue apelada por el ICBF, argumentando que las parejas del mismo sexo no podían conformar una familia según la Constitución. El caso está siendo examinando por la Corte Constitucional que en aproximadamente cuatro semanas dará a conocer su veredicto.
En Brasil, en 2006 dos Tribunales de Justicia aprobaron solicitudes de adopción por parte de dos parejas del mismo sexo. Una de ellas tuvo lugar en Catanduva, estado de São Paulo, en donde dos hombres adoptaron a una niña de 5 años como pareja, luego de que uno de ellos la adoptara como hombre soltero. El otro caso ocurrió en el estado de Rio Grande do Sul, en donde el Tribunal de Justicia de este estado aprobó la adopción de dos niños por parte de una pareja de mujeres. Esta decisión fue apelada por el Ministerio Público Federal de este Estado, que solicitó la anulación de esta decisión. El caso pasó al Tribunal Superior de Justicia, que ratificó la validez de la adopción de los dos niños por parte de las mujeres. El fallo más reciente sobre adopción homoparental en este país tuvo lugar el pasado 16 de agosto, cuando el Supremo Tribunal Federal falló a favor de una pareja de hombres que en 2005 hicieron una solicitud de adopción conjunta. En 2008, el Estado les concedió la solicitud con una restricción: la pareja sólo podía adoptar niñas o adolescentes de sexo femenino mayores de 10 años. Los hombres interpusieron una demanda ante el Tribunal de Justicia de Paraná por trato discriminatorio. El tribunal falló a favor de la pareja pero el Ministerio Público de Paraná interpuso un recurso extraordinario ante el Supremo Tribunal Federal (STF) para mantener la restricción. Finalmente, el STF invalidó las restricciones relativas al sexo y a la edad de los niños o adolescentes a ser adoptados por la pareja. A pesar de esto e incluso si se aprueba el Reclamo de Incumplimiento interpuesto por el gobernador de Río de Janeiro, aún se mantendrían restricciones respecto a la adopción por parte de parejas homoparentales, por lo que cualquier demanda tendría que hacerse por vía judicial.
Perspectivas legislativas sobre matrimonio y uniones civiles
En La Moneda (el palacio presidencial chileno), la iniciativa de una legislación que regule y garantice derechos a convivientes homosexuales y heterosexuales se ha instalado con fuerza y cuenta con un amplio apoyo de la ciudadanía y de los partidos políticos. Sin embargo, el proyecto de matrimonio igualitario generó malestar entre los partidos de derecha y de la oposición. Por lo tanto, es probable que se legisle con el Pacto de Unión de Civil o con el Acuerdo de Vida en Común y el país pueda tener una ley al respecto. El pasado 7 de Agosto el ministro secretario general de la presidencia Cristián Larroulet reafirmó que el gobierno enviará al Congreso Nacional un proyecto de ley propio, pues ninguno de los que hoy se encuentran en tramitación van en la línea de lo que el Ejecutivo quiere impulsar. En Perú, las dificultades para lograr la reforma constitucional que permita el matrimonio entre personas del mismo sexo parecen indicar que, por lo pronto, no van a haber avances en este tema, sino en el reconocimiento de otro tipo de uniones civiles. Ciudad de México celebra la validez dada por la Suprema Corte al matrimonio igualitario y a la adopción homoparental, mientras que los otros 31 estados de México van en otra dirección e intentan “blindar” sus legislaciones contra el comúnmente llamado “matrimonio gay”. En Colombia una senadora revive la posibilidad de garantizar por vía legislativa lo que ya se ha alcanzado por la judicial, sin avanzar en temas como el matrimonio o la adopción.
Pese a que el camino recorrido por los países de la región es distinto, al mismo tiempo son evidentes los avances hacia el reconocimiento de los derechos de las parejas del mismo sexo en América Latina. El matrimonio igualitario argentino tuvo una resonancia importante en la región pero sus ecos son distintos en cada país y de cierta forma inesperados. Así como puede inspirar a otros movimientos para que pongan en marcha estrategias para el reconocimiento de sus derechos, puede alertar a algunos actores de la región que harán lo posible para “proteger” sus legislaciones de estos avances.
Al respecto, algunos paralelos con el aborto pueden arrojar lecciones importantes. Cuando en el Distrito Federal se legalizó el aborto, un número de estados de la federación mexicana emitió leyes contra esta práctica e incluso el estado de Yucatán emitió una ley en contra del matrimonio de personas del mismo sexo con el pretexto de defender la familia. La despenalización del aborto tuvo ecos en otros países de Centro América como Nicaragua, Honduras y Guatemala, en donde parlamentarios de estos países establecieron una alianza firmando el “Libro de la Vida”, con el que se comprometieron a poner freno a este tipo de iniciativas.
Estos efectos llaman la atención también acerca de esos otros ecos, los ecos reaccionarios de quienes aún se oponen a que lesbianas, gays, personas trans, bisexuales, mujeres y otros grupos sociales históricamente discriminados avancen en la garantía de sus derechos.
Clam.org
01/09/10: Consumir prostitución, ¿un crimen?
Valeria Perasso
BBC Mundo, Argentina
Las cifras dan señal de alarma: en menos de dos años, 700 jóvenes y niñas desaparecieron en el entramado de presuntas redes de proxenetismo en Argentina. Un promedio de dos por día, en un país que se ha convertido, a la vez, en lugar de tránsito y destino para la prostitución ilegal.
Redes inextricables de dinero y poder, de corrupción y connivencia, de esclavitud y dominación. Según Naciones Unidas, la trata es el tercer comercio ilegal global después del narcotráfico y la venta de armas. Y va en aumento.
Para revertirlo, el Congreso argentino debate cómo modificar la vigente Ley de Prevención y Sanción de la Trata de Personas, que no por nueva –fue sancionada en abril de 2008- parece estar a tono con la época, según denuncian organizaciones no gubernamentales que trabajan en la materia.
El debate incluye una propuesta polémica: sancionar el consumo de prostitución como un modo de frenar la captación forzada de mujeres. Más precisamente, penalizar a los clientes que entreguen "dinero o bienes" a cambio de servicios sexuales.
clic Participe: ¿Prohibir la prostitución?
Oferta y demanda
El respaldo a la medida no es de orden moral, dicen sus responsables, sino una cuestión de mercado.
"Si no existiese quién pagase no habría prostitución, y si no existiese prostitución no habría trata. La trata es simplemente una consecuencia de la falta de oferta ante una demanda creciente", señala a BBC Mundo Viviana Caminos, coordinadora de la Red Alto al Tráfico y la Trata (RATT).
Manifestación en Argentina contra el tráfico sexual, tercer comercio ilegal según la ONU.
En el país, la práctica de la prostitución no es ilegal si se ejerce a título individual. Pero sí está penado el beneficio comercial por parte de terceros y, aunque prostitución y trata no son la misma cosa, una no existiría sin la otra.
El psicoanalista Juan Carlos Volnovich, autor del libro "Ir de putas", señala que poner el foco en las mafias y los proxenetas es una manera de "invisibilizar" la trata y aliviar la responsabilidad de aquellos que, como clientes, la fomentan aún sin quererlo.
La propuesta de criminalización del cliente se basa, según los expertos, en el modelo aplicado en Suecia, por el que las autoridades nórdicas lograron reducir en un 80% los delitos de explotación sexual.
Pero, en su versión Argentina, la reforma exige destapar la realidad de los prostíbulos: aunque prohibidos por ley desde comienzos del siglo XX, en todo el territorio operan bajo títulos eufemísticos, como pools o whiskerías.
"En estos sitios hay mujeres contratadas bajo la figura de "alternadoras", a las que se les exige un carnet sanitario con control ginecológico. O sea que la finalidad es evidente", expresa la diputada Cecilia Merchán, una de las impulsoras de los proyectos.
¿Libre elección?
A las que dicen que caemos en esto porque no podemos elegir, les contestamos que eso es subestimarnos. ¡Como si fuéramos tontas! Nosotros elegimos este trabajo y no por eso no es digno. Elena Reinaga, secretaria general de AMMAR
La primera reacción contra el modelo provino de las mismas prostitutas, agrupadas en la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), que reporta 4.000 integrantes.
"No estamos de acuerdo con penalizar al cliente porque consideramos que eso nos va a exponer a mayor clandestinidad a las que sí estamos en este trabajo por consentimiento propio", declara a BBC Mundo la secretaria general del sindicato, Elena Reynaga.
Esa clandestinidad tendría efecto directo sobre cuestiones de salud y seguridad.
La persecución de los consumidores –dicen- generaría mayor represión policial y limitaría la capacidad de defender derechos básicos como el uso obligado del condón en el cliente.
¿Explotadas o subestimadas?
¿Pueden ellas, como trabajadores del sexo, consentir a lo que muchos consideran como esclavitud de género? Las propuestas de reforma legislativa no han hecho sino recalentar el debate.
Para las organizaciones no gubernamentales, no puede hablarse de "libre elección" porque muchas de quienes optan por comercializar su cuerpo entraron al mundo de la prostitución por falta de opciones. La pobreza, la marginalidad y el desempleo son, al decir de los especialistas, caldo de cultivo para una potencial explotación sexual.
La criminalización del cliente redujo en un 80% los delitos por explotación sexual en Suecia.
"No hubo un consentimiento real porque lo que les faltó fue un sistema de protección, en la infancia o al salir al mundo laboral, y el Estado no les da respuestas. Luego dicen que es lo que quieren porque es el único mundo que conocen", señala Fabiana Túñez, de la organización feminista La Casa del Encuentro.
La socióloga Silvia Chejter, especializada en temas de trata, va más allá: considera que la noción de prostitución como "trabajo" representa para las mujeres un modo de inclusión social que, aunque estigmatizado, las inserta en el ciclo económico-productivo.
Ante el análisis, la dirigente de meretrices Reynaga tiene una respuesta tajante.
"A las que dicen que caemos en esto porque no podemos elegir, les contestamos que eso es subestimarnos. ¡Como si fuéramos tontas! Muchas compañeras de Ammar venimos de un contexto de desigualdad, pero no somos las únicas: el cartonero, el albañil, la empleada doméstica también optaron por lo que pudieron en un marco de falta de oportunidades. Nosotros elegimos este trabajo y no por eso no es digno", argumenta.
Redes inextricables de dinero y poder, de corrupción y connivencia, de esclavitud y dominación. Según Naciones Unidas, la trata es el tercer comercio ilegal global después del narcotráfico y la venta de armas. Y va en aumento.
Para revertirlo, el Congreso argentino debate cómo modificar la vigente Ley de Prevención y Sanción de la Trata de Personas, que no por nueva –fue sancionada en abril de 2008- parece estar a tono con la época, según denuncian organizaciones no gubernamentales que trabajan en la materia.
El debate incluye una propuesta polémica: sancionar el consumo de prostitución como un modo de frenar la captación forzada de mujeres. Más precisamente, penalizar a los clientes que entreguen "dinero o bienes" a cambio de servicios sexuales.
clic Participe: ¿Prohibir la prostitución?
Oferta y demanda
El respaldo a la medida no es de orden moral, dicen sus responsables, sino una cuestión de mercado.
"Si no existiese quién pagase no habría prostitución, y si no existiese prostitución no habría trata. La trata es simplemente una consecuencia de la falta de oferta ante una demanda creciente", señala a BBC Mundo Viviana Caminos, coordinadora de la Red Alto al Tráfico y la Trata (RATT).
Manifestación en Argentina contra el tráfico sexual, tercer comercio ilegal según la ONU.
En el país, la práctica de la prostitución no es ilegal si se ejerce a título individual. Pero sí está penado el beneficio comercial por parte de terceros y, aunque prostitución y trata no son la misma cosa, una no existiría sin la otra.
El psicoanalista Juan Carlos Volnovich, autor del libro "Ir de putas", señala que poner el foco en las mafias y los proxenetas es una manera de "invisibilizar" la trata y aliviar la responsabilidad de aquellos que, como clientes, la fomentan aún sin quererlo.
La propuesta de criminalización del cliente se basa, según los expertos, en el modelo aplicado en Suecia, por el que las autoridades nórdicas lograron reducir en un 80% los delitos de explotación sexual.
Pero, en su versión Argentina, la reforma exige destapar la realidad de los prostíbulos: aunque prohibidos por ley desde comienzos del siglo XX, en todo el territorio operan bajo títulos eufemísticos, como pools o whiskerías.
"En estos sitios hay mujeres contratadas bajo la figura de "alternadoras", a las que se les exige un carnet sanitario con control ginecológico. O sea que la finalidad es evidente", expresa la diputada Cecilia Merchán, una de las impulsoras de los proyectos.
¿Libre elección?
A las que dicen que caemos en esto porque no podemos elegir, les contestamos que eso es subestimarnos. ¡Como si fuéramos tontas! Nosotros elegimos este trabajo y no por eso no es digno. Elena Reinaga, secretaria general de AMMAR
La primera reacción contra el modelo provino de las mismas prostitutas, agrupadas en la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (Ammar), que reporta 4.000 integrantes.
"No estamos de acuerdo con penalizar al cliente porque consideramos que eso nos va a exponer a mayor clandestinidad a las que sí estamos en este trabajo por consentimiento propio", declara a BBC Mundo la secretaria general del sindicato, Elena Reynaga.
Esa clandestinidad tendría efecto directo sobre cuestiones de salud y seguridad.
La persecución de los consumidores –dicen- generaría mayor represión policial y limitaría la capacidad de defender derechos básicos como el uso obligado del condón en el cliente.
¿Explotadas o subestimadas?
¿Pueden ellas, como trabajadores del sexo, consentir a lo que muchos consideran como esclavitud de género? Las propuestas de reforma legislativa no han hecho sino recalentar el debate.
Para las organizaciones no gubernamentales, no puede hablarse de "libre elección" porque muchas de quienes optan por comercializar su cuerpo entraron al mundo de la prostitución por falta de opciones. La pobreza, la marginalidad y el desempleo son, al decir de los especialistas, caldo de cultivo para una potencial explotación sexual.
La criminalización del cliente redujo en un 80% los delitos por explotación sexual en Suecia.
"No hubo un consentimiento real porque lo que les faltó fue un sistema de protección, en la infancia o al salir al mundo laboral, y el Estado no les da respuestas. Luego dicen que es lo que quieren porque es el único mundo que conocen", señala Fabiana Túñez, de la organización feminista La Casa del Encuentro.
La socióloga Silvia Chejter, especializada en temas de trata, va más allá: considera que la noción de prostitución como "trabajo" representa para las mujeres un modo de inclusión social que, aunque estigmatizado, las inserta en el ciclo económico-productivo.
Ante el análisis, la dirigente de meretrices Reynaga tiene una respuesta tajante.
"A las que dicen que caemos en esto porque no podemos elegir, les contestamos que eso es subestimarnos. ¡Como si fuéramos tontas! Muchas compañeras de Ammar venimos de un contexto de desigualdad, pero no somos las únicas: el cartonero, el albañil, la empleada doméstica también optaron por lo que pudieron en un marco de falta de oportunidades. Nosotros elegimos este trabajo y no por eso no es digno", argumenta.
Fuente: BBC Mundo
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