FUE INFECTADA POR EX PAREJA

31 de Marzo del 2010



Dato
� ¿Cómo se puede hacer tanto daño? María nos cuenta que a los 16 años fue infectada por su pareja, quien sabía perfectamente que tenía el virus en su cuerpo. Actualmente, este sujeto tiene una nueva pareja a quien también contagió. Al bebe, los d


TUMBES | TUMBES. María Isabel Vilela Bancayán es una joven de 22 años con muchas ganas de vivir, llena se sueños (aún) y de ilusiones, que desgraciadamente padece del Virus de Inmune Deficiencia Adquirida -VIH desde hace 6 años. María, se rehúsa a permitir que esta enfermedad, le gane esta batalla, pero para que esto no suceda necesita más que de su propia voluntad. Necesita de tú ayuda.

UNA MANO AMIGA. Es la que espera María Isabel. �No tengo dinero para comprar mi comida, y menos para alimentar a mi hijo. Me gustaría que alguna autoridad (Wilmer Dios y/o César Cuenca) pudiera ayudarme, por lo menos con algo.

A parte de tener esa enfermedad, tengo anemia crónica y gastritis�, expresa acongojada esta joven muchacha desde una de las camas del Hospital Jamo, en donde una vez más fue internada por haberse complicado su enfermedad.

OTRA VIDA SE EXTINGUE. Desgraciadamente, el pequeño que llamaremos George de dos años de edad, (hijo de María), se encuentra infectado también.

A medida de que la enfermedad avanza, sus defensas bajan. Su madre no tiene recursos económicos para comprarle su leche.


Fuente: Correo Tumbes

Pasará 30 años en la cárcel por violador
31 de Marzo del 2010

Dato
JUICIO. Sentencia se dio ayer en el penal de Pocollay.

TACNA | TACNA. Nuevamente los argumentos de un representante del Ministerio Público ante el Poder Judicial lograron que se imponga una drástica sanción a un violador sexual. A las 8:45 horas de ayer el transportista David Mamani Ccalli (40) fue condenado a 30 años de prisión efectiva y el pago de 3 mil 500 nuevos soles como reparación civil.

La sentencia fue dictada por un juzgado colegiado de Tacna en la sala de audiencia del penal de Pocollay. Los cargos por delito contra la libertad sexual (violación sexual a menor) en agravio de una niña de 12 años de edad fueron sustentados por el fiscal Eduardo Rejas Claros.

Según el representante del Ministerio Público, en el hecho delictivo existió la agravante de que la víctima era hijastra del procesado y los abusos sexuales ocurrieron en reiteradas oportunidades.

Asimismo, se tuvo conocimiento de que Mamani Ccalli, dedicado a conducir unidades del servicio de transporte público y a la albañilería en Tacna, el año 2007 también habría agredido sexualmente a otra menor de 14 años de edad.

DENUNCIA. La madre de agraviada, cobradora de microbuses, fue quien presentó la denuncia ante la Fiscalía Mixta Corporativa de Gregorio Albarracín, luego de que notara en su hija un decaimiento anímico y la menor terminara por confesar que era víctima de los abusos de su padrastro cuando estaba sola en su vivienda de la asociación La Rinconada.


Correo Tacna

México


Pese a avances significativos en materia de equidad de género, México aún está lejos de concretizar fundamentos de igualdad y no discriminación entre hombres y mujeres. Para contribuir en la lucha contra esas asimetrías, la Universidad Nacional Autónoma de México(UNAM), a través del Programa Universitario de Estudios de Género (PUEG) , inició el año 2010 con una campaña en todos los planteles de esta casa de estudios, que concluirá el próximo 30 de junio.

En entrevista con el CLAM, la profesora Ana Buquet, especialista en género, sexualidad y educación y coordinadora del proyecto, señala que promover la equidad de género es fundamental para la vida de la Universidad y del país, pues si bien tal principio está contenido en los artículos 1 y 4 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, son aún muchos los caminos a recorrer para conseguir paridad.

La primera etapa de la campaña está centrada en la igualdad de oportunidades entre los géneros. La segunda, del 5 de abril al 14 de mayo, estará orientada a la violencia, el hostigamiento, la discriminación y la segregación disciplinaria. La tercera y última fase empezará a mediados de mayo y abordará dos temáticas: lenguaje no sexista y falta de conciliación entre los espacios público y doméstico.

¿Por qué una campaña a favor de la equidad de género en la UNAM?

En el PUEG, desde 2004, tenemos un proyecto llamado Institucionalización y Transversalización de la Perspectiva de Género en la UNAM, desde el cual hemos hecho diversas investigaciones de corte cualitativo y cuantitativo que nos han permitido ver las condiciones en las que se encuentran mujeres y hombres dentro de la universidad. Éstas han arrojado resultados muy claros sobre algunas tendencias de segregación en el personal académico, en el administrativo y en la población estudiantil. A partir de esta información, hemos planeado una serie de estrategias dirigidas a la comunidad universitaria, entre las cuales está la campaña de difusión.

¿Cuáles son las tendencias de segregación que comenta?

Hay tres tendencias centrales. La primera es - y no es exclusiva de la UNAM - que a mayor nivel en el nombramiento académico, menor participación de las mujeres. Otra tendencia de segregación muy clara consiste en la fuerte segregación disciplinaria tanto en la población académica como en la estudiantil. En la población académica, por ejemplo, dentro el departamento de Humanidades tenemos una alta participación de mujeres de más del 50%, y dentro del departamento de Investigación Científica, donde están todas las ciencias llamadas “duras”, tenemos una participación femenina mucho menor. A su vez, en el ejercicio de la docencia, las mujeres tienen una participación mayor en el nivel medio superior, una participación baja en el nivel superior, y más baja aún en los postrados.

Pese a algunos cambios favorables a partir de 2009, en el caso de la matricula estudiantil también es notorio que a medida que sube el nivel de estudios, baja la participación de las mujeres. Estos fenómenos nos dieron información para definir algunos de los mensajes que divulgamos a través de la campaña de equidad de género.

¿Qué refleja de la sociedad actual la forma como está distribuida por géneros la población de la UNAM?

Refleja dos cosas. Por un lado, un cambio muy importante en el sentido de que las mujeres se han incorporado a las instituciones de educación superior y que prácticamente participan de todos los espacios. Pero por otro lado también refleja que un ordenamiento tradicional de género, que establece roles y estereotipos muy claros y diferenciados para hombres y mujeres, se sigue reproduciendo en estas instituciones.

Es notorio que la participación de las mujeres de manera masiva en las disciplinas consideradas como femeninas tiene que ver con que éstas son una extensión de las actividades que las mujeres tradicionalmente han llevado a cabo dentro de los hogares. Enfermería es un ejemplo clarísimo porque es la labor del cuidado del otro. Pedagogía es otro ejemplo: la función educativa y de crianza que cumplen las madres, siempre el rol del servicio al otro. Ambas son carreras con altísimo índice de mujeres.

Incluso, en el imaginario colectivo se percibe como “raro” que un hombre estudie estas áreas del conocimiento. Por eso, la campaña a favor de la equidad de género busca una transformación cultural que a largo plazo pueda cambiar el imaginario colectivo universitario. La propuesta es apostarle a una redistribución disciplinaria. Es decir, que las mujeres puedan incorporarse a los espacios considerados tradicionalmente masculinos, y que los hombres puedan incorporarse a los espacios considerados tradicionalmente femeninos.

Por ejemplo, es importante que podamos contar con más mujeres en la Facultad de Ingeniería de la UNAM. Ésta tiene más o menos un 21% de mujeres. Sin embargo, si este dato se desagrega por cada una de las 17 carreras que tiene la Facultad, hay campos del conocimiento donde la participación de las mujeres es menor al 8%.

Esa cuestión se relaciona con el tipo de Ingeniería. Mientras Sistemas y Computación se ha abierto mucho a las mujeres, en Ingeniería Mecánica, por ejemplo, la participación de las mujeres es casi imperceptible.

Otro de los temas de la campaña aborda el lenguaje no sexista. ¿Cómo opera el androcentrismo lingüístico en la vida cotidiana de la Universidad?

Opera de manera permanente y activa. En la campaña estamos luchando por la introducción de un lenguaje incluyente. Es decir, que mujeres y hombres puedan ser nombrados sin que el genérico masculino englobe a las mujeres, pues creemos que eso reproduce formas de discriminación.

La UNAM ha hecho esfuerzos por la equidad de género en distintos sentidos. Por ejemplo, en nuestro medio informativo la Gaceta, se busca hacer mucho más visible la participación de las mujeres desde el lenguaje escrito al visual, tratando de no reproducir estereotipos, por ejemplo, que no aparezcan solamente imágenes de mujeres bailando ballet y de hombres con casco de ingeniero.

Hay muchísimas facultades y escuelas que ya expiden los títulos en masculino y femenino. Antes no ocurría. Cuando las estudiantes de ingeniería querían tener sus títulos como ingenieras les decían que no, que esa palabra no existía. Hoy esto todavía permanece en nombramientos como “investigador”, “técnico académico” o “profesor de carrera”, y en los cargos administrativos, por ejemplo: “secretario técnico” o “secretario académico”.

¿Cuál es la carga simbólica de ese lenguaje sexista?

Ese tipo de lenguaje ayuda a sostener la plataforma de un sistema de dominación masculina desde el cual se subsume a todo el género femenino en una lógica masculina haciendo invisible el trabajo de las mujeres, su ser, su ciudadanía.

En este sentido, ¿qué eco tendría la campaña en un contexto como el mexicano donde 18 de las 32 legislaturas locales del país han aprobado iniciativas jurídicas en contra de que las mujeres puedan decidir sobre su cuerpo e interrumpir un embarazo; aunado a que las cifras de feminicidio y crímenes motivados por el odio son parte de la vida cotidiana, y temas como el matrimonio homosexual provocan comentarios misóginos u homofóbicos, no sólo entre la población, sino al interior de los Poderes de la Unión?

El trabajo de la UNAM es de avanzada, está a la vanguardia. La lógica de la campaña para transformar las relaciones de género va a rebasar las fronteras de la institución, porque las personas que integran la comunidad universitaria conviven diariamente con sus amigos y familiares en otros espacios laborales y domésticos. Estamos sembrando la posibilidad del cambio ante el conservadurismo reaccionario, estamos hablando de progreso, de derechos humanos, de la necesidad de detener esos retrocesos tan lamentables. La labor que estamos haciendo, aunque no está dirigida específicamente a esos temas, promueve sin duda una transformación cultural.

Fuente: Clam.org

Miércoles, 31 de marzo de 2010




Adital -
Con el objetivo de defender el derecho a decidir de las mexicanas, legisladoras y legisladores, dirigentes de partidos políticos, gobernadoras y gobernadores, funcionarias y funcionarios públicos conforman la "Red: Por la vida, la salud y la libertad de las mujeres; políticas y políticos trabajando".

Convocados por la diputada federal, Leticia Quezada Contreras del Partido de la Revolución Democrática (PRD), la iniciativa busca responder a la embestida legislativa que los Partidos Acción Nacional (PAN) y Revolucionario Institucional (PRI), apoyados por integrantes de otros partidos, realizaron en 17 estados de la República con reformas constitucionales que protegen la vida desde el momento de la concepción y criminalizan el aborto.

"Esta embestida legislativa que contó con el apoyo de los gobiernos locales fue realizada a espaldas de la sociedad, de la mano de poderes fácticos conservadores, misóginos y profundamente machistas", aseguró Quezada Contreras.

Para la legisladora del sol azteca, la avalancha de reformas iniciada en diciembre de 2008, fue una reacción a la aprobación de las reformas realizadas en 2007 al Código Penal y la Ley de Salud del Distrito Federal, con lo que se despenalizó la interrupción del embarazo hasta las 12 semanas de gestación.

Por ello, entre las responsabilidades que tendrán los integrantes de la Red serán las de informar a las y los actores políticos y sociales, sobre las implicaciones constitucionales y legales de las reformas aprobadas, y de las que se pretenden aprobar en el mismo sentido, a fin de evitar y revertir los retrocesos legislativos que vulneran los derechos fundamentales de las mujeres.

En su manifiesto, las feministas recuerdan que es obligación del Estado mexicano otorgar la debida atención a la decisión de interrupción del embarazo de las mujeres, un legítimo derecho, consagrado en los artículos primero y cuarto constitucional, que establece el derecho a decidir sobre el número y espaciamiento de los hijos, así como en los Tratados y Convenios Internacionales que ha suscrito México y que garantizan los derechos reproductivos y a la salud.

La noticia es de Cimac, por Gladis Torres Ruiz

Fuente: Adital

miércoles 31 de marzo de 2010

Xavier Caño Tamayo (CCS)

Fue el “V Encuentro de Mujeres África-España por un Mundo Mejor”. Entre otras cuestiones, una reflexión sobre cuanto avanza la emancipación de las mujeres. Emancipación como liberación del sometimiento, de la discriminación y del maltrato y la muerte machistas. A ese respecto recuerdo que en 1994 escribí: “Entre 1983 y 1993, los terroristas de ETA asesinaron en España a 360 personas. En ese mismo período, maridos, parejas, amantes o novios violentos mataron a 609 mujeres.” Y apenas pasaba nada por esas muertes de mujeres. Ahora sí, pero siguen pendientes demasiadas cuestiones y muchos interrogantes sin respuesta.

El sometimiento de la mujer por el hombre continúa, aunque su situación ha mejorado. En España, en 2009 fueron asesinadas 58 mujeres por hombres y en lo que va de 2010, 14. En Portugal, entre 2004 y 2009, el Observatorio de Mujeres Asesinadas verificó 201 muertes violentas de mujeres. En Francia, casi el 10% de las mujeres ha sido víctima de alguna violencia a manos de hombres. En Alemania, la quinta parte de mujeres ha sufrido violencia física o sexual por su pareja. En Dinamarca, un 60% de violaciones en las que la policía identifica a un sospechoso no llegan a juicio. En Reino Unido unas 80.000 mujeres sufren violación o intento de violación anualmente... Suma y sigue.

Las violaciones, abusos sexuales, muertes violentas de mujeres por maridos, parejas o que lo fueron, crímenes de honor, ablaciones de clítoris, las abundantes muertes violentas de mujeres en zonas de conflicto y las inacabables violaciones masivas en esos mismo lugares son la punta del iceberg del milenario dominio machista de la mujer.

A tales males cabe añadir hoy la explotación sexual de mujeres y niñas como industria: unas 100.000 mujeres jóvenes (a menudo niñas) de Brasil, Colombia, Ecuador, Bulgaria, Rumanía, Ucrania, Rusia, Nigeria, Senegal... son llevadas cada año a la Unión Europea, a menudo con engaños, para ser explotadas sexualmente. La Organización Internacional del Trabajo calcula que en el mundo podrían ser casi dos millones las mujeres y niñas víctimas de tan repugnante tráfico de personas. Terrorífico.

Desde otro ángulo, en países ricos las mujeres ganan menos que los hombres por mismo trabajo y horario. En España, por ejemplo, 27% menos. En ése y otros países desarrollados la presencia de mujeres en puestos directivos o de mayor responsabilidad es muy minoritaria. Y en Asia, África y América Latina quienes sufren mayor pobreza son mayoritariamente mujeres... Suma y sigue.

Y aún hay quien pretende que se han cambiado las tornas. Que las mujeres mandan mucho y que los varones están cada vez más en la zona inferior de la sociedad. ¡Para partirse de risa!

Investigadores de períodos muy lejanos de la humanidad aseguran que entonces los seres humanos vivían sin sometimiento de unas por otros. ¿Por qué miserable razón los varones eligieron tratar a las mujeres como seres de categoría inferior? Hay quien dice que antes estaban fascinados por las mujeres por ser creadoras de vida, pero en algún momento decidieron que ellos también, se acabó la fascinación y, acaso por ser menor su papel como varones (sólo proporcionar espermatozoides de fugaz y veloz modo), las rebajaron y sometieron por envidia. Más allá del carácter literario, mito o leyenda de lo antedicho, durante milenios el hombre ha sometido, infravalorado, discriminado, agredido, abusado, violado, maltratado y asesinado a las mujeres.

Es el machismo milenario que no cesa. Criminal, estúpido y suicida. Porque, además, a todos nos iría mejor si las mujeres pudieran estar donde deben, donde tienen derecho a estar como seres humanos, ésos de los que la Declaración Universal de Derechos Humanos asegura que “nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.

Y, además, en situaciones de crisis, de conflicto, de horas bajas, las mujeres son las que resisten, el motor que hace avanzar. Así ha sido desde el Neolítico y es hoy donde se sufren graves crisis humanitarias, situaciones endémicas de violación de derechos humanos, estados de violencia y pobreza. Darfur al sur de Sudán, Gaza y Cisjordania ocupada, África central, Colombia, América Central, Sudeste asiático...

Pero los necios varones continúan negando a las mujeres el lugar que les corresponde en el mundo.

Porque mientras no cese la discriminación, explotación y violencia contra las mujeres, no hay solución.

Xavier Caño Tamayo es periodista y escritor.

Fuente: Argenpress

miércoles 31 de marzo de 2010

Carlos del Frade (APE)

Esa fue la definición que eligió un sobreviviente del terrorismo de estado cuando se enteró del asesinato de la militante que supo soportar como pocos la sistemática depredación de su cuerpo cuando fue detenida desaparecida en los circuitos de la represión en la zona del Gran Santa Fe.

Acababa de testimoniar en el juicio que se le hizo al ex juez federal Víctor Hermes Bussa, magistrado por pedido del destacamento de inteligencia del ejército y acatado por los senadores nacionales del peronismo a principios de la democracia. Silvia contó una y otra vez lo que le habían hecho y sin embargo estaba allí, de pie sobre las ruinas, abrazada a la memoria como una de las mejores herramientas para construir el mundo que soñaba para su nieta, su gran amor, su nuevo sol después de la pérdida de sus otros amores.

Silvia Suppo era de Rafaela, la perla del oeste santafesino, el lugar que fue tres veces visitado por la presidenta Cristina Fernández en su campaña preelectoral, la ciudad que –según su historia oficial- casi no tiene desocupación y parió al actual presidente de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, Guillermo Lorenzetti. Rafaela, la ciudad de las válvulas que se usan en los automóviles de la fórmula 1, uno de los lugares más ricos de la Argentina y que alguna vez tuvo como obispos a Vicente Zazpe, Brasca y Jorge Cassareto, entre otros. La ciudad donde la logia P – 2 también marcó presencia y en la cual, casi una quincena de desaparecidos todavía no tiene memoria escrita porque, según dicen los principales institutos terciarios, no hay que publicar nada hasta que pasen cuarenta años de los hechos. Ciudad de mucho dinero para pocos y una historia oficial que no quiere saber nada de las oleadas de solidaridad y compromiso que marcaron los años setenta. Una parte grande y luminosa de esa oleada era Silvia Suppo, mucha mujer, como dice emocionado el compañero.

El lunes a las diez de la mañana, en pleno centro rafaelino, muy cerca de una comisaría, Silvia fue ejecutada de nueve puñaladas realizadas por un experto.

La policía quiso arrebatar el cuerpo y enseguida sostuvo que se había tratado de un hecho de robo. La reacción de la familia fue fulminante. Exigieron el cuerpo de Silvia y lo llevaron a practicarle una autopsia en la ciudad de Santa Fe.

Hasta la propia vicegobernadora de la provincia, la ex fiscal federal Griselda Tessio comenzó a hablar de sicarios pagados y que es necesario esclarecer cuanto antes lo que sucedió con Silvia.

Cuando el tribunal federal de Santa Fe dictó la condena para los asesinos, para los proveedores de la muerte, hizo especial hincapié en el testimonio de Silvia Suppo.

Ella pensaba en el mundo mejor como siempre lo había hecho. Sentía la necesidad de construirlo. Su nieta era el corazón de esa urgencia.

En algunos lugares muy acomodados de Rafaela y Santa Fe celebraron el asesinato de Silvia.

En la mayoría de las calles de la provincia, en la mayoría de los locales de organizaciones sociales y de derechos humanos, en la mayoría de las escuelas del segundo estado argentino, el nombre de Silvia comenzará a aprenderse como sinónimo de la permanente lucha contra la impunidad, contra el olvido, contra el silencio.

Es que, en realidad, todavía no pudieron con Silvia.

Porque Silvia Suppo, militante de toda la vida, detenida y torturada hasta la perversión en los años setenta, sigue peleando por un futuro sin excluidos, porque Silvia, como dice su compañero, es y será mucha mujer.

Fuente: Argenpress

SALUDOS AMIGOS Y AMIGAS DEL FORO MASCULINIDADES.

Quiero comentarles, que en mi ciudad, LAMBAYEQUE, ha ocurrido un lamentable caso de VIOLENCIA ESCOLAR, en donde PRESUNTAMENTE, hay dos docentes MALTRATADORES Y EQUIVOCADOS, y en la narración de los casos suscitados, se deja entrever LA ACTITUD MACHISTA, de las personas que ejer cen la DOCENCIA. Felizmente los y las adolescentes ya han tomado conciencia de sus Derechos, y han denunciado el caso, solicitando la intervención de Defensoría del Niño y Adolescente.

Este caso, es una muestra más que refleja el daño que produce en las personas y en la sociedad, el arraigo a los criterios MACHISTAS,

Felizmente en la REGIÓN LAMBAYEQUE- PERU, está en marcha el PLAN DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES ENTRE VARONES Y MUJERES, QUE BUSCA los miembros de la SOCIEDAd gocen de sus derechos y los ejerzan plenamente por igual; en el tema especifico de mujeres y varones, centrando su atención en el logro de la igualdad de oportunidades para ambos, a efectos de su realización intelectual, física y emocional, es decir busca que en la vida real no existan barreras de ninguna naturaleza que nos impidan desa rrollar capacidades potenciales y alcanzar las METAS TRAZADAS EN NUESTRAS VIDAS.

Este Plan constituye un marco de referencia para la gestión de Políticas específicas, programas y acciones., y sirve para que las autoridades y funcionarios cuenten con una herramienta que oriente la gestión pública en la promoción de la igualdad real de derechos entre hombres y mujeres, en el acceso al uso equitativo de recursos, en la eliminación de prejuicios y prácticas sociales discriminatorias, y en el impulso a la participación equilibrada de hombres y mujeres en distintos ámbitos de representación social y política, así como en los procesos de toma de decisiones.

Comprobar que en otros paises también hay esfuerzos, especialmente de organizaciones de hombres, trabajando por el TEMA DE LA EQUIDAD DE GENERO, para lograr mayor camino hacia la PAZ Y FELICIDAD, PERSONAL, FAMILIAR, Y SOCIAL, particularmente para mí es una gran alegría.



Enviado por: nayuf yunis

Publicado el : 31 de marzo 2010 - 5:59 de la mañana | Por Carolina Gil Posse (www.hijos.org)

El asesinato de Silvia Suppo, testigo en el juicio por crímenes de lesa humanidad cometidos durante la última dictadura militar argentina, ha causado profunda conmoción en Rafaela, su apacible ciudad de residencia.

Rafaela es una apacible ciudad de la provincia argentina de Santa Fe, ubicada a 530 kilómetros de Buenos Aires. Esta ciudad, la mayoría de cuyos casi 100.000 habitantes aún duerme la siesta por las tardes, está conmocionada por el crimen de Silvia Suppo, de 51 años, quien declarara como testigo en el juicio por crímenes de lesa humanidad conocido como la causa Brusa, en el que se condenó a un juez federal por delitos cometidos durante la última dictadura militar.

En la mañana del lunes, Silvia Suppo fue encontrada en el negocio de artesanías en el que trabajaba por una clienta. Le habían asestado 12 puñaladas y estaba semi-inconsciente y rodeada de sangre. Aún con vida, fue trasladada al hospital zonal, donde murió cerca del mediodía debido a las heridas que había recibido. Aunque, en un principio, los investigadores pensaron que se trataba de un asesinato durante un robo, la identidad de la víctima y las características del crimen alimentaron otra hipótesis.

Secuestro y torturas
En 1977, durante la última dictadura militar, Silvia Suppo fue secuestrada y torturada. En esa época tenía 18 años, y permaneció detenida ilegalmente en la comisaría 4ª de la provincia de Santa Fe, en la Guardia de Infantería Reforzada y en el centro clandestino de detención conocido como ‘La casita’ . Además, durante su secuestro, fue violada por varios de sus captores.

El 5 de octubre del año pasado, durante su declaración en el marco de la denominada causa Brusa, Silvia contó que, a raíz de esas violaciones, quedó embarazada. Al conocer la noticia, sus secuestradores decidieron practicarle un aborto para, según le dijeron “remendar el error”, y luego la llevaron nuevamente a un centro clandestino de detención.

La Causa Brusa
Su testimonio fue uno de los más importantes del juicio en el que, en diciembre pasado, se condenó por violaciones a los derechos humanos al ex juez federal de Santa Fe, Víctor Brusa; a dos funcionarios municipales, dos jefes policiales, y a una mujer, ésta, la primera condenada por crímenes de lesa humanidad. Además de Brusa, fueron juzgados el ex comisario y ex jefe de la Dirección de Drogas Peligrosas, Héctor Colombini; el ex jefe de la Guardia de Infantería Reforzada, Juan Perizotti; la ex carcelera policial María Eva Aebi; el ex jefe del Comando Radioeléctrico de Santa Fe y de la comisaría 4ª, Mario Facino; y el ex policía Eduardo Ramos. Los seis imputados fueron condenados a penas de entre 19 y 23 años de prisión por privación ilegal de la libertad y apremios, en perjuicio de 15 víctimas.

Pero, además de haber brindado su testimonio en esta causa, Silvia impulsaba la investigación por la desaparición de su compañero Reinaldo Hammeter, quien fue secuestrado en enero de 1977 en la catedral de Rafaela. Dos de los cuatro imputados siguen viviendo en esa ciudad, la misma en la que Silvia vivió durante toda su vida y en donde fue asesinada.

Hipótesis
En un primer momento, la Policía comenzó a investigar el crimen de Silvia Suppo como si se tratara de un robo. Según las primeras pericias, del negocio habían desaparecido artesanías en oro y plata de un valor considerable, además de dinero en efectivo. Pero horas más tarde, el jefe policial de Rafaela, Juan José Mondino, admitió que, debido a la condición de testigo de la víctima y a la inusual brutalidad del crimen, no descartaban otras hipótesis.

Ante una consulta periodística, el director del Programa de Protección y Acompañamiento a Testigos y Querellantes en Causas de Lesa Humanidad de la provincia, Oscar Blando, declaró que Suppo no había pedido ser incluida en el Programa porque consideraba que “no era necesario”. Sin embargo, según medios de la ciudad de Rafaela, los hijos de Silvia —de 21 y 24 años— darán más detalle acerca de las intimidaciones que recibía su madre a través de “personas que se paraban frente a su negocio”. Además, le pidieron a la fiscal que investiga el asesinato de Suppo, que se tome el caso “con la gravedad que se merece”.

En este sentido, el director de Investigación y Reconstrucción de la Memoria Histórica de la secretaría de Derechos Humanos de Santa Fe, Jorge Pedraza, reconoció que es “extraño el excesivo ensañamiento de los agresores con la víctima”. El funcionario llegó a la ciudad de Rafaela apenas se conoció la noticia, junto con representantes de organismos de derechos humanos y el equipo especial de protección a testigos. A su vez, el intendente de la ciudad, Omar Perotti, le solicitó al Gobierno provincial que garantice una exhaustiva investigación del crimen.

“Justa condena a todos los genocidas”
Mientras tanto, integrantes de diferentes organismos de derechos humanos insisten en que no debe descartarse ninguna hipótesis. En declaraciones a la prensa, denunciaron que militantes, querellantes y testigos de causas vinculadas con la represión ilegal de todo el país comenzaron a recibir amenazas a partir de la desaparición del testigo Jorge Julio López, en septiembre del 2006, cuyo paradero aún se desconoce. En diálogo con la agencia oficial Télam, Patricia Isasa, quien estuvo secuestrada junto con Silvia Suppo durante la dictadura militar, declaró que el solo hecho de que se pueda considerar “que estos criminales condenados por crímenes aberrantes puedan ordenar hacer esto, da la medida de su peligrosidad”.

Por su parte, la agrupación H.I.J.O.S., de la ciudad de Rosario, emitió un comunicado en el que le solicita al Estado “el inmediato esclarecimiento de este doloroso hecho, ya que sucede en un contexto de declaraciones de algunos nostálgicos golpistas y de actos preocupantes que se vienen sucediendo en distintas provincias”. “Es necesario que las autoridades arbitren todos los medios necesarios para generar tranquilidad en testigos y querellantes de los distintos juicios, para que los mismos sigan adelante con la justa condena a todos los genocidas”, agrega.

Fuente: radio Nederland

por Paola Pacheco

“La igualdad ante la ley todavía no es igualdad frente a la vida. Nosotros esperamos que la obrera conquiste no sólo la igualdad ante la ley, sino frente a la vida, frente al obrero.” Lenin



23 de marzo de 2010

Desde Quito (Ecuador)



En medio de la lucha de clases, la mujer trabajadora ha sido uno de los pilares importantes en la pelea por la emancipación a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX. La condición de esta batalla que inclusive ha tenido una connotación ideológica, en la que las clases dominantes mantenían como “condición natural” la subordinación de la mujer, se vio confrontada con las tesis revolucionarias en las que pensadores y estudiosos del marxismo explicaban que la supuesta “condición natural de subordinación” no es más que el resultado en el que a través de la historia se ha manifestado el proceso de opresión de las clases dominantes, que evidentemente nace también con la división de la sociedad en clases y –entiéndase bien- la división sexual del trabajo, donde la designación del papel reproductivo sería responsabilidad única de la mujer y que además los postulados ideológicos marcados desde las clases dominantes asegurarían su condición de inferioridad.

Con estas premisas se dio paso a que se vayan formulando postulados científicos, que permitieran la comprensión de la condición de la mujer, que cada vez se hacía más intensa en el accionar revolucionario por la organización y promoción de la lucha política de la mujer obrera y explotada; para esto se publican varios textos, como: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, de Engels; La mujer y el socialismo, de Augusto Bebel; los escritos de Lenin sobre La emancipación de las mujeres; las contribuciones de Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo, Alexandra Kollantai y otros revolucionarios y revolucionarias, que reflejan el debate que se dio en esa época.

Varios acontecimientos se han dado en defensa de los derechos de la mujer, es así que el 8 de marzo de 1908 en la ciudad de New York, en Estados Unidos, 129 mujeres murieron incineradas en la fábrica de textiles Cotton Textile Factory. Las obreras de dicha fábrica se habían tomado las instalaciones de la misma como forma de protesta, y exigían que se mejoren sus durísimas condiciones laborales, sin embargo, su lucha y sus vidas las verían consumidas en medio del fuego, ya que el patrón de la fábrica incendió la textilera como método de represión. Las obreras rusas también levantaron “la antorcha de la revolución” en esa jornada memorable del 23 de febrero de 1917, según el calendario ruso, 8 de marzo del calendario occidental, día en el cual las obreras tejedoras y textiles salieron a las calles para exigir pan y respeto a sus derechos. Ese día se produjo un giro en la lucha combativa de los trabajadores, que, con la dirección del Partido Bolchevique, condujo a la victoria y a la instauración del socialismo y con ello se abrió paso a la más grande revolución que ha vivido la humanidad.

Esta fecha también recoge las luchas de las trabajadoras norteamericanas. En 1857 se desarrolla una gran manifestación de las mujeres obreras por los barrios de los sectores adinerados de Nueva York. En dicha temprana manifestación ya se exigía la mejora de las condiciones laborales.

En 1911, 40 mil costureras industriales de grandes fábricas se declararon en huelga en demanda de su derecho a formar parte de los sindicatos, la mejora de salarios y por una jornada de trabajo de 8 horas.

Es así que en la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas encabezada por Clara Zetkin reunida en Copenhague, se declara el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, en honor a aquellas mujeres que ofrendaron sus vidas por la clase obrera y explotada.

Esta lucha consecuente de la mujer trabajadora es la muestra de que las mujeres también son hacedoras de la historia por su condición de explotadas y sometidas al sistema capitalista, pero que de igual manera la mujer es quien forja y está en la capacidad de vincularse en la transformación de esta sociedad que es marcada por la constante lucha de clases.

Lo único que nos queda por decir es que las mujeres, junto al obrero y las masas trabajadoras del campo y la ciudad, son las hacedoras de la historia y las abanderadas de llevar adelante el futuro de los pueblos en el Ecuador y el mundo.
Paola Pacheco

Fuente: http://www.voltairenet.org

por Katia Monteagudo

La conservadora meta de reducir el hambre en el mundo, plasmada en el primer Objetivo de Desarrollo del Milenio, se tornó ya inalcanzable en un planeta con más de 1 mil millones de personas hambrientas. Lejos de disminuir, el número de desnutridos aumenta vertiginosamente

29 de marzo de 2010

La Habana, Cuba. La cantidad de personas hambrientas en el mundo sigue en ascenso, asegura la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para la Agricultura y la Alimentación (FAO) en su más reciente informe sobre el estado de la inseguridad alimentaria del planeta.

La sexta parte de la población mundial padece grandes faltas de alimentos, con lo que prácticamente se sentencia a muerte el cumplimiento del primer Objetivo de Desarrollo del Milenio de la ONU para 2015.

Con 1 mil 20 millones de seres humanos sin comestibles –170 millones de éstos son niños menores de cinco años–, ya resulta inalcanzable la meta propuesta por la ONU: reducir a menos de 420 millones las personas hambrientas en el mundo.

Esas cantidades de mal nutridos resultan las mayores cifras de los últimos 40 años, y un empeoramiento de los índices globales de pobreza en apenas un quinquenio.

Tal tendencia coloca a la humanidad ante uno de sus mayores desafíos, porque estos desajustes empeoran en los países y regiones más vulnerables de la tierra, y donde se concentra la mayor parte de la población mundial.

De los que hoy sufren hambre en el mundo, 642 millones viven en Asia y el Pacífico; 265 millones, en África subsahariana; 53 millones, en América Latina y el Caribe; 42 millones, en el Medio Oriente y el norte de África, y 15 millones en los países industrializados.

Los datos del informe, producido por la FAO y el Programa Mundial de Alimentación (PMA) de la ONU, muestran además que, entre 2004 y 2007, hubo un crecimiento muy significativo.

Sólo en ese lapso, 75 millones de personas pasaron a formar parte de las filas de hambrientos.

Este hecho resulta desesperanzador, especifica el análisis, porque en la década de 1980 y principios de 1990, el mundo tenía algunos progresos en la reducción de este flagelo crónico.

Tres cuartas partes del monto total de hambrientos son campesinos pobres, especifica Gemmo Lodesani, responsable del PMA en Bruselas.

Dato desolador, insiste Lodesani, porque quienes no tienen un nivel nutricional suficiente para tener una vida normal y productiva son también quienes deben hacer producir la tierra.

Para Lodesani, el aumento de la población mundial será otra de las problemáticas por enfrentar, ya que en 2050 los habitantes del globo terráqueo sumarán más de 9 mil millones.

Para cubrir sus demandas de alimentos, calcula la FAO, será imprescindible elevar en un 70 por ciento la producción mundial de comestibles, en comparación con los niveles actuales.

Pero en la era del cambio climático y el declive terminal de la producción de hidrocarburos, este porcentaje es casi una quimera.

El crecimiento de la demanda tendrá que satisfacerse, refieren los analistas, en condiciones de creciente escasez de agua, salinidad elevada de los suelos y condiciones meteorológicas y climáticas más variables y adversas.

En este sentido, es cada vez mayor el número de expertos y formuladores de políticas que coinciden en la importancia de elevar las inversiones en el sector agrícola, las ciencias agrarias y las nuevas tecnologías.

Aunque Olivier de Schutter, relator especial de la ONU para el Derecho a la Alimentación, cree que el mundo aún no está preparado para reducir los números de seres desnutridos. Además de producir más, afirma, serán necesarias distintas estrategias para una mayor cooperación internacional y nuevos mecanismos de producción y distribución.

Durante las últimas décadas, las inversiones globales para la agricultura han venido disminuyendo, lo que ha conducido a un lento crecimiento de la productividad de este sector.

La FAO precisa que los países en vías de desarrollo deben invertir 44 mil millones de dólares anuales para alimentar a su población, pero esos aportes no pasan de los 8 mil millones de dólares.

A esta problemática se suman las previsiones de varias agrupaciones internacionales sobre el futuro de la producción de alimentos en el planeta, bajo los desajustes climáticos.

Científicos del Programa de Seguridad Alimentaria y Ambiente de la Universidad Stanford de California, en Estados Unidos, advierten que el cambio climático podría elevar mucho más los precios de los alimentos y provocar mayores cifras de hambrientos.

Para hacer frente a estos desafíos, será imprescindible desarrollar un sistema agrícola y de alimentación mundial más productivo y sostenible, advierten todos, pero el trecho por recorrer resulta largo y difícil en un mundo donde ya el hambre resulta crónica.

La FAO alerta que si las temperaturas del planeta siguen en aumento, podrían reducirse considerablemente los ingredientes de la dieta básica de millones de latinoamericanos, caribeños, africanos y asiáticos.

La escasez resultante de las malas cosechas, indica, podría ocasionar otra gran alza de precios en el mercado, superior a la de 2008, la peor de todos los tiempos.

Esta predicción la comparten el International Food Policy Research Institute (IFPRI), el Asian Development Bank y el Banco Mundial.

Como consecuencia del calentamiento global, aseguran las entidades citadas, las cosechas de arroz y trigo de los países en vías de desarrollo podrían disminuir hasta un 19 y 34 por ciento, respectivamente, para 2050.

Dentro de cuatro décadas, los agricultores del sur de Asia podrían recolectar la mitad de sus siembras de trigo, debido a la caída de los rendimientos. Igual puede que cueste 334 dólares la tonelada de ese cereal, más del doble de su precio en 2000.

También la tonelada de arroz podría dispararse hasta 421 dólares y a 240 esa misma cantidad de maíz.

La FAO está convencida de que en el incremento de la hambruna actual, además de las malas cosechas, otros factores económicos están siendo decisivos. El alza de los precios nacionales, la reducción de los ingresos familiares y el aumento del desempleo son algunos de éstos. Los altos costos son motivo de preocupación de la FAO, porque ésta bien sabe de sus impactos negativos en la seguridad alimentaria de las poblaciones más vulnerables.

Las estadísticas de esta entidad muestran que los precios internos en los países en desarrollo siguen siendo elevados y, en algunos casos, superiores a los del fatídico 2008.

En el África Oriental, los cereales fluctúan dentro de un margen estrecho desde julio de 2009. El maíz, en los mercados de Uganda, Kenya y la República Unida de Tanzania, está un 80 por ciento más alto que dos años atrás. En Afganistán, la harina de trigo cuesta casi el doble, y en Pakistán, un 70 por ciento más.

En América Latina, los precios totales subieron un 41 por ciento, de 2006 a enero del presente año, afirma José Graciano Da Silva, representante de la FAO para la región.

Si bien los precios globales comenzaron a bajar desde mediados de 2008, una gran parte de esta disminución no se trasladó a los consumidores, porque a los intermediarios y comerciantes no les resulta rentable vender barato los inventarios que compraron anticipadamente a caros precios, detalla Da Silva.

Mientras hoy millones carecen de pan diario y se les pronostica peores días, los londinenses pueden comer 8 mil millones de veces al año, según la alcaldía de la capital del Reino Unido.

Por esta sola acción, Londres genera 19 millones de toneladas de gases contaminantes, además de otros 6.3 millones por desechar, un tercio de los alimentos que ahí compran.

Este ejemplo ilustra el complejo drama de la lucha contra el hambre planetaria, porque, a costa del bienestar de unos pocos, muchos están condenados a perecer.

En la mitad de la actual centuria, alerta la FAO, podría haber un 20 por ciento más de personas desnutridas, tan sólo por los desarreglos del clima.

También el IFPRI advierte que la crisis alimentaria, junto con la energética y los problemas del cambio climático, ocasionará mayores cifras de pobres y hambrientos.

No obstante, la FAO desarrolla múltiples proyectos mundiales para que sigan progresando las ciencias agrícolas, con el fin de producir mayores volúmenes de comestibles provenientes de la tierra.

En la actualidad se avanza en esta especialidad, reconoce la entidad, con lo cual se debe enfrentar el abrupto crecimiento de la población mundial, calculada hoy en más de 6 mil 700 millones de personas.

Pero para 2025, casi 2 mil millones de habitantes más poblarán el planeta, por lo que urge acelerar las estrategias para el fomento de recursos alimentarios, ya que el futuro avizora que la mayoría de los seres humanos seguirá viviendo en un mundo de hambre.
Katia Monteagudo

Fuente: http://www.voltairenet.org

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Fuente: http://www.voltairenet.org

por Alfonso Murriagui

El liderazgo de Dolores Cacuango fue indiscutible. Y sus palabras más que un discurso político fueron un ariete contra la injusticia y el maltrato a los indigenas.

El “Día de la Mujer” se celebra con bombos y platillos en nuestro medio. La televisión, la radio y los periódicos recurren al vocabulario más ostentoso y falso, para “resaltar” el valor de la mujer ecuatoriana, que ha sido relegada a través de los años a la humilde condición de “ama de casa”, con todos los agravantes que ello incluye: concebir y criar a los hijos, limpiar y arreglar la casa, atender al marido en “todas” sus necesidades, y más, en los actuales momentos: ser el puntal económico del hogar, para lo cual debe vender su fuerza de trabajo a patrones que le pagan mal y la explotan, precisamente por ser mujer y considerarle inferior a los hombres, inclusive dentro del mercado laboral.

Para celebrar el “día de la mujer”, hay que referirse, aunque sea superficialmente, a una de las mujeres más luchadoras y brillantes que ha tenido nuestro país: ella es Dolores Cacuango, esa extraordinaria mujer campesina que, “dotada de un juicio y una lucidez moral extraordinarias, se afirma en el camino de su existencia de tal forma que su espíritu por ser incorruptible es casi perfecto, pues establece ante su propia conciencia un juicio claro y definitivo de lo que es la justicia y lucha por llegar a ella como la meta final de su existencia”.

Dolores Cacuango ha sido reconocida por el sistema, a pesar de aquellos falsos historiadores que han querido borrar su imagen y el valor de su lucha junto a los campesinos ecuatorianos, para lograr su redención. Dolores Cacuango ha sido calificada por el sistema como Dolores la revoltosa, Dolores la hereje, Dolores la Comunista, Dolores la mujer perseguida, que asistió, en l 931, rodeada de sus tres tiernos hijos, al incendio de su choza, que los patrones lo decidieron, pensando que el fuego podía destruir ese fuego que animaba la lucha del movimiento indígena, que nacía al comienzo de los años treinta, precisamente liderado por esta heroica mujer indígena.

Esta valerosa dirigente nació el 26 de octubre de 1881, en San Pablo Urco, una parcialidad de la hacienda Moyurco, que los frailes mercedarios tenían en el Cantón Cayambe, de la Provincia de Pichincha, junto a otros feudos vecinos que pertenecían a los curas jesuitas y dominicanos; fue hija de Andrea Quilo y de Juan Cacuango, peones conciertos, ella tenía catorce años cuando triunfó la Revolución Liberal. Dolores provenía de los antiguos caciques de la zona y su apellido paterno le daba un ascendiente de prestigio, sin embargo, dos siglos y medio después, debido a las condiciones de trabajo y esclavitud a que habían sido sometidas las familias indígenas, ubicaron a la familia de Dolores Cacuango entre la gente que vivía en extrema pobreza, como todos los peones conciertos de la hacienda agrícola de la Sierra.

El liderazgo de Dolores Cacuango fue indiscutible. Y sus palabras, más que un discurso político, fueron un ariete contra la injusticia y el maltrato a los indígenas. Su liderazgo se impuso sin ninguna duda, manejaba un discurso sencillo y claro, puesto que debía exponer razones y defender planteamientos, ya que llevaba la voz de su pueblo y lo hacía con profundidad, belleza y elocuencia, aquí un ejemplo: “Nosotros somos como los granos de quinua: si estamos solos, el viento nos lleva lejos, pero si estamos unidos en un costal, nada hace el viento, bamboleará, pero no nos hará caer”.

Dolores Cacuango siguió una línea de vida intachable, incorruptible, libre de ambiciones personales. Ceder, congraciarse con los patrones, significaba retroceder, entregar la lucha a los enemigos de siempre. Significaba dejar de ser un dique para ellos, para sus futuros y nefastos propósitos.

Las retaliaciones no lograron amedrentarla. Al contrario, templaron más su espíritu rebelde, su fe en la lucha, necesaria para los pueblos indígenas.

Por eso solía decir, tocándose en la mitad del pecho: “Yo, aunque pongan la bala aquí, aunque pongan fusil aquí, tengo que reclamar donde quiera. Tengo que seguir luchando. Para vivir siquiera libertad en esta vida.”
Alfonso Murriagui

Fuente: http://www.voltairenet.org/article164676.html

30-03-2010







Beatriz Sarlo
EÑE REvista de Cultura


Adorno, Horkheimer, Benjamin, Marcuse, Habermas son apellidos centrales del pensamiento del siglo XX ligados a la Teoría Crítica y rescatados por "La Escuela de Fráncfort", una monumental biografía intelectual colectiva, recién editada en castellano. Beatriz Sarlo analiza la obra de ese grupo excepcional, que exploró la dialéctica, el marxismo y el freudismo.




Inútil buscar una definición sintética de la Escuela de Fráncfort. Existieron diferencias (no siempre las mismas ni en el mismo momento) entre sus integrantes más ilustres como Theodor W. Adorno, Max Horkheimer y Herbert Marcuse. Cada uno de ellos exploró a su manera y con distintos acentos la dialéctica, el marxismo y el freudismo. Algunos hicieron sus contribuciones más profundas en la estética y otros, en lo social. Finalmente, un nombre icónico, como el de Walter Benjamin, no perteneció realmente al Instituto que fue la base administrativa de la Escuela; y la teoría de la acción comunicativa de Jürgen Habermas no es una consecuencia inevitable del pensamiento de sus mentores de juventud.

Sin embargo, casi todos creemos saber de qué se habla cuando se menciona a la Escuela de Fráncfort y la Teoría Crítica. Versiones difundidas en el sentido común culto fusionan las posiciones de Adorno sobre estética y su intervención decisiva en el campo de la música moderna, la mirada detallista e innovadora de Benjamin sobre la cultura urbana y material, la gran suma filosófico-histórica de Horkheimer y Adorno sobre la razón ilustrada, las exploraciones de Marcuse sobre la subjetividad en el capitalismo. Ellos, los francfortianos, discutieron largamente mientras mantenían una identidad que, pese a los conflictos, es rara en otros grupos. Son un mosaico, pero los unía una tarea común que hoy ya podemos definir (sin olvidar, por supuesto, el proyecto de Sartre) como el último gran capítulo de la dialéctica, el último capítulo posible del marxismo filosófico. La Escuela de Fráncfort, de Rolf Wiggershaus, publicado en alemán en 1986 y ahora editado en castellano, es una historia de este grupo excepcional.

Los comienzos En 1940, murió, después de años de parálisis física e inhabilidad mental, el primer director del Instituto para la Investigación Social que se fundó en 1924 con dinero aportado por Felix Weil, hijo de un exportador de cereales que se había enriquecido en la Argentina. Los tres años y medio que lo dirigió Carl Grünberg son un comienzo. Las autoridades universitarias alemanas miraban con desconfianza a ese Instituto financiado por un joven mecenas marxista, que promovía un programa marxista de investigaciones y repartía sus becas entre estudiantes también marxistas, muchos de ellos militantes del Partido Comunista.

Providencialmente, la enfermedad de Grünberg hizo posible un nuevo comienzo. Cuando, en 1930, dejó la dirección del Instituto, el nombramiento de un casi desconocido Max Horkheimer fue una decisión administrativa que contenía en su centro el futuro institucional de la Teoría Crítica. Los anales del Instituto pasaron a llamarse Zeitschrift für Sozialforschung, nombre que se volvió clásico. En su conferencia inaugural, Horkheimer establecía un delicado equilibrio entre el programa francamente marxista de su antecesor (suscripto por el mecenas Weil) y una fórmula que pudiera sonar aceptable en el medio universitario alemán que, aunque singularmente avanzado en Fráncfort, de todos modos no habría tolerado por mucho tiempo un programa de investigación exclusivamente centrado sobre el marxismo.

Así, Horkheimer se refiere a la filosofía clásica alemana, a la idea de totalidad en Hegel y extrae de allí la fundación metodológica y teórica de un proyecto que investigara las relaciones de economía, sociedad y cultura.

Como queda ampliamente probado por Rolf Wiggershaus, la llegada de Horkheimer fue inesperada, estratégicamente astuta y finalmente providencial. Con todo detallismo, Wiggershaus cita las cartas, las instrucciones y las observaciones ministeriales que armaron el tinglado en el cual pareció prudente aprovechar la enfermedad de Grünberg para imprimir un giro.

En la extensa lista de nombres que protagonizan o son figuras secundarias de este primer capítulo, Wiggershaus ofrece pruebas de una recurrencia: son muchos los judíos (conservadores o liberales, pero siempre ilustrados y de sentimientos profundamente alemanes, es decir, judíos integrados), burgueses urbanos, grandes comerciantes o industriales con inclinaciones a la acción pública prestigiosa y el mecenazgo de las artes y las ciencias.

Aunque Wiggershaus no lo subraya especialmente, es significativa esta tipología porque, frente a ella, las persecuciones del nazismo, que sucederían muy pocos años después, no se vuelven incomprensibles para quienes las desataron, pero sí, en gran medida, para quienes las padecieron en esta franja que no estaba habituada ni a la segregación ni al desprecio.

Personalidades

Después del "relato de comienzos", se pasa a las biografías tempranas de los principales integrantes del grupo: desde las novelas escritas por Horkheimer en su juventud a la formación judaica y psicoanalítica de Erich Fromm, que se plantea el cruce teórico entre la teoría de los instintos y la teoría de clases, y termina fijando en el Instituto la primera sede universitaria del psicoanálisis en Alemania.

Estas detalladas e interesantes "vidas francfortianas", de todos modos, interrumpen el curso de una historia. Arman un friso biográfico, donde no es posible detenerse en lo que quizás hubieran sido algunos paralelos significativos (Horkheimer como una especie de Engels joven y judío, por ejemplo, poniendo de manifiesto, por si hiciera falta una vez más, la pertenencia de los judíos al suelo de la cultura alemana, y también las insospechadas supervivencias de romanticismo social en sus obras juveniles). Quizás, el intercalado de las vidas en curso de formación intelectual no haya sido la mejor estrategia expositiva, aunque cada vida tomada en sí misma es interesante como una miniatura. Otra estrategia de exposición habría partido de los grandes teóricos leídos por casi todos, como Lukacs o Korsch o Weber, para delinear un trayecto común a la época.

Sin embargo, aunque las biografías juveniles interrumpan la historia de los primeros años del Instituto, abren una perspectiva desde la que se comprueba que allí se reunieron tendencias que estaban un poco por todas partes en la izquierda marxista alemana intelectual y juvenil, que se consolidaron porque el Instituto les dio una adscripción académica y el dinero que la universidad de Fráncfort no habría invertido.

El capítulo donde transcurren estos primeros años lleva el nombre significativo pero intrigante de "El ocaso" (Dämmerung, que la edición en inglés traduce, menos herméticamente, por "Amanecer", tal como lo permite la palabra alemana). El título es el de un libro de Horkheimer, publicado en 1934, donde Wiggershaus encuentra la prueba de que tenía ya el programa de una filosofía futura y de una "teoría científica de la sociedad". Ese programa atravesó más de tres décadas, como convicción, como promesa, como horizonte discutido por la propia Teoría Crítica. José Sazbón, gran especialista argentino desparecido hace dos años, sintetizó el conflicto finalmente generado por la idea de totalidad que los lineamientos de Horkheimer compartían con Lukacs. Sazbón concluye que el hegelianismo totalizante del programa de Horkheimer se "dislocará" en las vías recorridas por muchos francfortianos: el psicoanálisis, la antropología, la crítica nietzscheana.

Las historias intelectuales que incluye Wiggershaus en este primer capítulo son una demostración de que, desde el comienzo, la teoría crítica era mucho más y mucho menos de lo que prometía. Lo muestra el itinerario, en los años veinte, de Theodor Adorno, que hace un pasaje breve y frustrante por el Instituto, se va a Berlín donde tiene una relación fundamental con Benjamin y regresa para trabajar con Paul Tillich y establecerse en ese marco institucional, aunque desconfiando o recusando la idea de una totalidad inalcanzable en la filosofía contemporánea.

Pero un verdadero ocaso, no simplemente el de la idea hegeliana de totalidad, amenazaba a los jóvenes de Fráncfort. El mismo día en que Hitler fue nombrado canciller del Reich, las SA (tropas de choque de camisas pardas) se apoderaron de la casa de Horkheimer. Comenzó el exilio que llevó a los francfortianos a Estados Unidos. Adorno, siempre siguiendo un camino diferido o diferente, intentó una carrera en Oxford, donde se lo ubicó, para su humillación, en el lugar del estudiante de doctorado. Wiggershaus cita largamente la correspondencia de 1934 entre Adorno y Horkheimer: "Usted (le escribe Horkheimer) si no ha cambiado mucho, es una de las pocas personas de las cuales el Instituto y la especial tarea teórica que busca cumplir tienen algo que esperar en el plano intelectual".

Aunque la afirmación fuera, en ese momento, injusta con Erich Fromm, todo acontece en el relato de Wiggershaus como si Horkheimer conociera el borrador del futuro o como si algunos rasgos personales de Adorno alcanzaran para explicarlo. "Fijaciones" o celos, desconfianza hacia otros intelectuales como Kracauer, disidencias pequeñas pero significativas que terminaron en separaciones, como con Erich Fromm. Ambos, Adorno y Horkheimer, sentían en cambio una rara atracción por Benjamin, precisamente el que no llegó nunca al exilio.

Wiggershaus deja dos cosas en claro. La primera, más indiscutible por menos teleológica, es que tanto Horkheimer como Adorno estaban fascinados con Benjamin, y se lo comunicaban mutuamente en varias cartas de 1936, aunque quizá nunca pensaron que pudiera integrarse del todo a la empresa común, por la persistencia en Benjamin en "conceptos teológicos" insertados en una filosofía donde tampoco terminaba de reconocerse la dialéctica. La segunda, que era casi inevitable que Adorno y Horkheimer terminaran trabajando juntos en la Dialéctica de la Ilustración, como si el nazismo, los desencuentros del año 34, en que uno ya estaba en Nueva York y el otro todavía tentado en seguir una carrera como crítico musical en Alemania, hubieran sido detalles de una historia empírica que nunca llegaron a poner en peligro esa obra esencial. Sin embargo, Wiggershaus también muestra que Horkheimer, siempre tajante en sus intervenciones como organizador, vaciló entre una colaboración filosófica de gran alcance con Adorno y el camino multidisciplinario inscripto en el programa fundador nunca abandonado, incluso cuando el Instituto regresó a su primera sede alemana después de la guerra.

Diálogos en el exilio

Durante el período norteamericano, esa vía multidisciplinaria hizo posible la alianza con Paul Lazarsfeld, trazando un desvío más académico y empirista. Eran, sin embargo, hombres de texturas intelectuales muy diferentes: Lazarsfeld, cuando en 1938 Adorno se sumó al proyecto de investigación sobre la radio y sus efectos, le estampó el estereotipo del "profesor alemán que, no obstante, dice una cantidad de cosas interesantes". Por esta misma extrañeza de origen y formación, Horkheimer se ve obligado a explicar varias veces por qué la Zeitschrift für Sozialforschung siguió siendo publicada en alemán hasta 1939, evitando las traducciones siempre peligrosas (por su tendencia a las "simplificaciones y popularizaciones"), y también porque en ese momento era la única revista independiente publicada en esa lengua. Precisamente en su último número en alemán, se publicó un artículo de alto impacto de Horkheimer: "Los judíos y Europa".

Es característico del relato de Wiggershaus recorrer cuántos caminos laterales aparezcan. El proyecto inconcluso de Benjamin sobre París, capital del siglo XIX es abordado en una pequeña monografía intercalada en uno de los capítulos dedicados al Instituto en Estados Unidos. Con excelentes fuentes documentales sigue el tortuoso itinerario del intercambio entre Adorno y Benjamin, y las objeciones de Horkheimer, que son menos significativas. Sin duda, el intercambio entre Adorno y Benjamin es un punto muy alto de debate y colaboración, de desacuerdo, reconocimiento y también ceguera, pero surge el legítimo interrogante de si también lo fue en la historia del Instituto, donde Benjamin no aparece nunca como una figura central, sino como aquel intelectual magnético que atrae a algunos de sus miembros.

Otro ejemplo de excelente análisis intercalado es el de Filosofía de la nueva música; Wiggershaus rastrea las razones del extraordinario impacto y la "felicidad intelectual" que el texto de Adorno le produjo a Horkheimer. Esas páginas, como las dedicadas a Benjamin, son también intermezzi felices dentro del tono predominante de análisis de relaciones intelectuales e institucionales. La tercera inserción monográfica de estas características es dedicada a la génesis y discusión de Dialéctica de la Ilustración, esa obra magna que se convierte en una clave de bóveda del proyecto, recoge líneas inconclusas del pensamiento benjaminiano y le da una centralidad a Horkheimer y Adorno, desplazando hacia otros espacios, de manera definitiva o por bastantes años, a Fromm, Pollock y Marcuse.

El libro de Wiggershaus es una historia de la línea central y de múltiples caminos laterales. Cada una de las ocasiones en que Adorno disiente con Horkheimer (por ejemplo acerca del ensayo de Marcuse sobre el carácter afirmativo de la cultura, para mencionar sólo un caso), prueba que el mismo término de Escuela es poco apropiado. Parece mejor, referirse al Instituto, ya que esta denominación administrativa y académica no establece los mismos compromisos de unidad que estuvo siempre amenazada por las desavenencias filosóficas de un grupo que se diferencia a medida que pasa el tiempo.

Pero las disensiones no fueron solamente teóricas o metodológicas. Sobre todo en los Estados Unidos, en los difíciles años de fines de los treinta y comienzos de los cuarenta, cuando llegan definitivamente todos los emigrados, valen también los conflictos por la escasez de fondos; los manejos financieros de Horkheimer que, secretamente, se reserva una parte importante de los de la Fundación que había financiado al Instituto en Alemania; su tenacidad para presentar proyectos que intersectaran aquello que los financiadores académicos americanos y también del American Jewish Committee podían aceptar y lo que la gente del Instituto podía y se interesaba en hacer. Horkheimer, por otra parte, incitaba a los miembros con quienes simpatizaba menos a buscar sus medios de vida en otras agencias, especialmente en las del Estado norteamericano, como en los casos de Marcuse y Pollock.

El proyecto sobre antisemitismo fue el último gran proyecto diseñado en los Estados Unidos. En el comité consultivo de la investigación se alinearon celebridades no sólo originadas en el Instituto sino también grandes nombres como Margaret Mead o Robert Merton. Wiggershaus, al compilar esos nombres, pone en evidencia que, originarios de Fráncfort, sólo quedaban Adorno y Horkheimer, además de Leo Löwenthal. En las infinitas maniobras que exigió la aceptación del proyecto queda de manifiesto no sólo la destreza administrativa de Horkheimer sino también la inserción lograda en el exilio.

El regreso

Llega, justo en ese momento, el fin de la guerra. Quienes, como Marcuse, trabajaban en agencias de los Estados Unidos especializadas en los problemas del conflicto, se quedaron sin trabajo y Horkheimer les hizo saber que no les estaban esperando sus antiguos puestos, aunque el futuro de la Zeitschrift ocupara a Marcuse tanto como a él y a Adorno. En la nueva situación, la revista podía recuperar un espacio público europeo que estuvo clausurado durante el nazismo. Europa, visitada en esos años de posguerra, puede que "esté condenada por la historia", pero "el hecho de que todavía existe pertenece también a la imagen histórica y abriga la débil esperanza de que algo de lo humano sobreviva" (escribía Adorno a Horkheimer en 1949).

Muchos de los exiliados regresaron. En este punto del relato de Wiggershaus podría hacerse un señalamiento. Su historia es increíblemente detallada en lo que concierne a la génesis de obras y proyectos; los desplazamientos internos del grupo por afinidades filosóficas y personales; y las infinitas tácticas ensayadas frente a las instituciones norteamericanas en los planos financiero y académico. Una dimensión se extraña en toda esta prodigiosa reconstrucción: la del campo del exilio en su conjunto y la del impacto en estos europeos pura cepa de la sociedad americana en la que se insertaron. En este punto, el relato, que sigue todos los desvíos necesarios, no se propone la reconstrucción de una escena más amplia. Digamos que no es suficientemente materialista en lo que concierne al paisaje urbano, cultural y social en el que los exiliados vivieron y que había provocado en ellos el famoso reflejo del "espléndido aislamiento".

Esa ausencia de atmósfera no ocurre, en cambio, en el comienzo del sexto capítulo, el del regreso definitivo a Fráncfort. El choque es violento porque los hombres del Instituto habían emigrado de una Alemania donde la cultura producida por judíos e influida por ellos era esencial. La nación dividida a la que regresaban les presenta sólo el vacío donde esa cultura había vivido enérgicamente.

Fráncfort los recibió en triunfo. Sin embargo, para refundar el Instituto, era necesario conseguir los fondos. Para convencer no a inexistentes mecenas judíos sino a la burocracia estatal, Horkheimer argumenta casi con las mismas palabras de su programa inicial: unir la tradición filosófica y social alemana con las investigaciones empíricas, sólo que, en esta ocasión acaecida veinte años después, sumando los aportes metodológicos de la sociología norteamericana (con la que Adorno ya no tendrá más nada que ver). En 1951 se reabre el Instituto. Pero sus miembros van y vienen. En 1952, Adorno vuelve a Estados Unidos, en un viaje que le resulta más duro que el exilio. Marcuse, que desea regresar a Fráncfort y estrechar una colaboración con Horkheimer, una vez más, fracasa. Pero en 1955 él publica Eros y civilización, el libro que Wiggershaus llama con justicia la Dialéctica de la Ilustración de Marcuse.

Fue la consagración intelectual y pública de los fundadores. Pero también la aparición de nuevos personajes, como Jürgen Habermas, nacido en 1929 cuando se estaba fundando el Instituto, y que elegía escribir en los diarios sobre autores por los que Adorno sentía lejanía y hostilidad. Habermas recuerda el impacto de su primera reunión con Adorno: lo escuchó como si estuvieran hablándole Marx o Freud, los grandes de la cultura alemana en el pasado. Prevaleció la continuidad y, en 1965, Habermas obtuvo la cátedra que había sido de Horkheimer.

La doble imagen que se le ocurre a Habermas (la de una envergadura pretérita aunque presente) es también la que ilustra el final del libro de Wiggershaus. Los jóvenes de los sesenta encontraron una referencia en Fráncfort y, sobre todo, en las fórmulas que sintetizaban su proyecto marxista y dialéctico original. Pero quienes habían escrito y hecho posible ese proyecto estaban cada vez más lejos de ese nuevo mundo insurreccional y culturalmente revulsivo. Quizá la única excepción fuera Marcuse, que miraba intensamente esa sociedad capitalista tardía mientras Adorno, alejado, coronaba su obra filosófica y estética.

Wiggershaus reconstruye, con testimonios muy próximos a los hechos, el año 1967, donde Adorno va de un malentendido a otro en reuniones y conferencias con los estudiantes radicalizados. El relato deja ver perfectamente la naturaleza cultural, ideológica y generacional de una comunicación casi imposible: ni a Adorno le interesa la reforma de la universidad (que fue la bandera con la que comenzaron muchas de las revueltas juveniles de esos años), ni los estudiantes están en condiciones de seguirlo en el proyecto más duro, más difícil, con que el filósofo está terminando su vida. Malentendidos diferentes, pero igualmente insalvables, separaron a los estudiantes de Marcuse, que fue recibido por ellos como una voz de la revolución para escuchar que, en vez de darles un lugar de primera fila en ese futuro, les dice que no son ellos, los estudiantes, los principales protagonistas.

Este final, melancólico pero inevitable en esta gran biografía intelectual colectiva, tiene una vibración personal y el lector adivina en Rolf Wiggershaus (nacido en 1944) un testigo muy próximo de los avatares con los que compone su historia de la génesis y realización de la Teoría Crítica, de la revista y el Instituto. Toda ella provocaba a construir un libro al que es difícil llamar simplemente extenso. Es, al mismo tiempo, agotador e imprescindible. Wiggershaus ha sido implacable en la recopilación de fuentes documentales inéditas y en la revisión de las ya conocidas; se mueve en un terreno que le es familiar desde su doctorado con Habermas, pero no da nada por descontado: revisa todo y no se permite una elipsis en el relato; no da respiro, porque es un investigador que tampoco se lo permite. La escuela de Fráncfort es un atlas, una guía exhaustiva, un repertorio bibliográfico completo y una enciclopedia razonada.

http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2010/03/27/_-02167570.htm


Fuente: Rebelion.org

El Ministerio de Trabajo precisó que las sanciones llegan hasta S/.1,980. Medida comprende a empleadores y dueños de establecimientos.



El Ministerio de Trabajo señaló que dará asesoría gratuita llamando al 0800-1-6872. (USI)
Aquellos empleadores que obliguen a sus trabajadoras del hogar a utilizar uniforme fuera de la vivienda donde prestan servicios, incurren en un acto de discriminación, el cual puede merecer una multa de mil 980 nuevos soles, informó el Ministerio de Trabajo y Promoción del Empleo (MTPE).

El Decreto Supremo 004-2009-TR establece que no se puede condicionarse al empleado del hogar a usar uniforme, mandil, delantal o cualquier otra vestimenta identificatoria o distintivo en espacios o establecimientos públicos como parques, playas, restaurantes, hoteles, locales comerciales, clubes sociales y similares.

También podrían ser multados los responsables de establecimientos públicos y privados cuyos mecanismos, regulaciones, servicios o acciones tengan como finalidad o resultado la constitución de un acto discriminatorio contra las trabajadoras del hogar.

Durante todo el año, el MTPE realiza una serie de campañas de orientación y difusión de la legislación laboral relativa a las trabajadoras del hogar para evitar la vulneración de sus derechos.

DATOS

◦El MTPE brinda asesoría gratuita llamando al 0800-1-6872.

◦Desde el 2007 a la fecha, el MTPE emitió 96 órdenes de inspección laboral en Lima para verificar actos de discriminación laboral, directa o indirecta.


Fuente: Peru21

Alberto, o “Beto” como le decíamos en el grupo, era el chico que nos gustaba a todas, nos parecía que era re-lindo, fuerte, un ganador. Una tarde me pidió que fuera su novia; me sentí muy afortunada. Al principio, cuando nos quedábamos solos, me demostraba cuánto me quería, primero con abrazos, después con besos más apasionados; yo muy enamorada pensaba que tenía mucha suerte en haber logrado que se fijara en mí.

En un principio me sentía confundida por su actitud, porque sólo se acercaba a mí cuando nadie nos veía, y cuando le preguntaba por qué, me acariciaba la cara y me decía: “es que si se enteran los demás van a empezar con los chismes y cargadas y no quiero que tengamos problemas”; yo pensaba que era lógico lo que decía y que era mejor mantener en secreto nuestro amor.

Un día en una fiesta, aún manteniendo nuestra relación en secreto, comencé a bailar mientras todos me hacían un círculo. Beto se enfureció, me miró fijamente a los ojos y dijo: “mírenla, si parece una puta!”. Lloré toda la noche pensando que no me merecía ese trato, al otro día, cuando le reclamé, me abrazó, y dijo: “perdoname, no supe como reaccionar, es que me muero de celos”; entonces pensé que de alguna manera era lindo que él sintiera celos, porque eso significaba que me quería.

Lo peor fue una tarde que pasó a buscarme, anduvimos un rato largo, yo no conocía el camino y entonces le pregunté a dónde íbamos, pero él me respondió de una manera muy violenta que “no preguntara tonterías o mejor me llevaba de regreso a mi casa”, preferí no preguntar más. Después de un tiempo sin saber en donde estaba me animé a preguntar otra vez, me dijo que si seguía molestando me iba a dejar ahí mismo y, aunque era lo que yo quería, preferí seguir porque me daba miedo que terminara la relación conmigo. Finalmente, llegamos a un edificio y no tuve tiempo de nada, sentí que me arrastraba hacia una escalera, pero como no podía ir más rápido él se burlaba de mí llamándome gorda y lenta, yo cada vez me asustaba más.

Entramos a un departamento –que al parecer era de su tío–, cerró la puerta, me tomó de los hombros y me besó con la rudeza acostumbrada, pero ahora sentí algo extraño; estábamos solos como siempre había querido, sin embargo, yo tenía miedo pero… me aguanté. Entonces comenzó a besarme apasionadamente y a tocar todo mi cuerpo, yo no sabía qué hacer, no tuve el valor de detenerlo hasta que quiso quitarme la remera, le agarré la mano y lo detuve, él intentó nuevamente, y, como yo me resistía, se apartó sorpresivamente.

Por unos minutos todo estuvo en silencio, pensaba que me iba a dejar, que ya no me iba a querer, así que, aunque no estaba tan segura de lo que quería, lo abracé y le dije que “no volvería a hacer otra tontería como esa”. Entonces comenzó a besarme con mucha fuerza, me tocaba ansiosamente, me apretaba, claro que me dolía, pero no podía decirle nada porque se enojaría; pensé que era normal, que en esos momentos así eran las demostraciones de amor. Las caricias aumentaron, me quitó la remera, sentía vergüenza y miedo, pero cuando quiso desabrocharme el pantalón no aguante más y lo aparté bruscamente; a él ya no le importó y lo intentó nuevamente, yo luché por quitármelo de encima y salí corriendo de ahí… No sé cómo, pero llegué a mí casa.

Desde entonces no me habla, tal vez es lo mejor, al menos ya no tengo ese miedo que tenía al estar a solas con él.

Sabías :

* Que en distintas partes del mundo, entre 16% y 52% de las mujeres experimentan violencia física de parte de sus compañeros, y por lo menos una de cada cinco mujeres son objeto de violación o intento de violación en el transcurso de su vida.[1]
* Y que 3 de cada 10 de las estudiantes reportan violencia en el noviazgo.
* En Argentina, 4 de cada 10 mujeres sufren en algun momento de su vida maltrato emocional, fisico o sexual [2].
* En la ciudad de Buenos Aires las estadísticas dicen que casi el 80% de las esposas maltratadas sufrió los primeros abusos durante el noviazgo. El 54% de las mujeres asistidas en los centros de atención del gobierno porteño son casadas. El 79% de los victimarios son esposos y convivientes.

* La violencia que inicia en el noviazgo, continúa en la relación formal de pareja.
* Una de las manifestaciones de la violencia en el noviazgo son los celos en extremo.

* La violencia física puede iniciar con daños ligeros, pero puede también provocar discapacidades e incluso la muerte.
* La violencia psicológica puede producir baja autoestima, ansiedad, depresión, e incluso el suicidio.
* La violencia física y sexual es un delito y podés denunciarlo.
* Otro tipo de violencia que se ejerce en el noviazgo es la violencia económica, la cual consiste en controlar a otras personas a través de los recursos necesarios para vivir.

Mitos

Averigua lo que existe detrás de los mitos más arraigados con respecto a la violencia:


“Porque te quiero te aporreo” La violencia no une, la violencia despedaza relaciones.

“ Mi amor lo va a cambiar” Los comportamientos son resultados de un aprendizaje, y el cambio no depende de una entrega de amor.

“Le gusta que le peguen, si no, ¿por qué no lo deja?” Las desventajas económicas, sociales y culturales en que viven las mujeres, así como el miedo y el no encontrar apoyo, las obliga a mantenerse en una situación de violencia.

“Las mujeres deben ser abnegadas” A las mujeres se les educa para ser sumisas y obedecer, y esto las hace vulnerables frente a la violencia.

“Seguro que ella hizo algo que lo provocó” Las mujeres no somos culpables de las acciones de otras personas. No hay provocación que justifique la violencia.

“La violencia sólo se da en hogares pobres” La violencia se da en todos los niveles sociales, económicos y culturales.

“Sólo los hombres adictos a drogas o al alcohol, desempleados o con problemas en su trabajo son violentos. No sólo los hombres con problemas de alcoholismo o drogadicción son violentos. El consumo de alcohol o drogas puede favorecer pero no es la causa de la violencia. De hecho, muchos alcohólicos no son violentos. Algunos violentos son violentos si beben en su casa y no afuera.

¿Qué es la violencia?

Seguramente asociamos violencia con la idea de “fuerza” y/o acciones como golpear, gritar, forzar y violar a una persona. Cuando la violencia tiene muchos rostros, a veces puede ser un insulto, a veces un golpe. La violencia es todo lo que nos produce daño físico y emocional, temporal o permanentemente.

Existen varios tipos de violencia, pero en el noviazgo debemos tener mucho cuidado con:

* La violencia verbal, es cuando nuestra pareja utiliza miradas, gestos y/o palabras que nos rebajan y nos lastiman.
* La violencia emocional o psicológica, es cuando nuestra pareja nos insulta y se burla de nuestra forma de ser, de vestir, de hablar, e incluso cuando lo hace para referirse a nuestros amigos/as y familia.
* La violencia física, se relaciona con todas las acciones en contra del cuerpo de alguna persona tales como empujones, tirones de cabello, patadas, cachetadas, golpes, etcétera.

A veces pensamos que la gente que nosotras queremos no nos puede o no nos quiere lastimar, e incluso hemos escuchado y dicho frases como: “me cela porque me quiere”, “todo lo hago por tu bien”, “no te pongas esa falda tan corta”, “no te juntes con esa amiga porque te mete malas ideas”. Y entonces nos preguntamos ¿es violencia o sólo muestra interés por mí?, pero desgraciadamente sufrimos violencia a manos de gente que queremos y conocemos, por eso es tan difícil identificar y detener la violencia

¿El amor duele?

Para responder esta pregunta, deberíamos imaginarnos al amor como un “algo” que forme parte de nuestro cuerpo, el amor es un sentimiento que cada una/o vive distinto, ¿quién dijo que para amar hay que padecer? Estas ideas erróneas nos van enseñando que la violencia es “normal” en una relación. Cuando tu relación se llena de “pequeños detalles” como celos, empujones, groserías; tendrías que preguntarte si lo que te duele es el amor o la violencia. Es una mentira aquel dicho que para amar hay que sufrir, las personas tenemos la capacidad de dar sin lastimar.

¿Qué es lo que te duele?

Cuando tu chico o tu chica te hace sentir fea/o, gorda/o y poco inteligente; cuando tu pareja desaparece por cortos períodos de tiempo sin explicar los motivos de sus ausencias; cuando constantemente te amenazan con terminar la relación si no cambias tu forma de vestir, de hablar, de reírte, o si no le dejas de hablar a alguna amiga. Cuando te grita, cuando te niega, cuando no valora tu trabajo, tu creatividad, tus esfuerzos; cuando te niega la posibilidad de iniciar o continuar tus estudios, un trabajo, o tu participación en grupos culturales, artísticos, etcétera. Todas estas actitudes son violencia en el noviazgo.

¿Qué podemos hacer?

Exigir un buen trato, aprender a no minimizar nuestras emociones y sentimientos. Si alguien a quien nosotras/os queremos nos lastima de alguna manera, debemos hablarlo. Si tu novio/a te hace sentir mal por algo, lo más recomendable es que se lo digas para que sepa que no te gusta que te maltraten ni lastimen, y que no estás dispuesta/o a permitirlo, es una buena herramienta para defenderte de la violencia en el noviazgo.

¿A qué tenemos derecho?

Tenemos derecho a una vida libre de violencia, tenemos derecho a la privacidad, a la libertad y a la seguridad. Toda persona que lastime de manera física o sexual puede ser demandada. Nadie, ni mi novio/a ni mi familia, tiene derecho a golpearme o a maltratarme ni en público ni en privado.

Tenemos derecho a recibir un trato de respeto a nuestros cuerpos, a nuestros pensamientos, opiniones y a nuestras cosas. A reconocer que nuestras necesidades son igual de importantes que las de nuestras parejas. También tenemos derecho a mantener la comunicación con nuestras amistades; a crecer y a realizarnos como personas, a cambiar de opinión si lo consideramos pertinente; a decidir cuánto tiempo queremos pasar con nuestra pareja; a no recibir abuso físico, emocional, psicológico y/o sexual. Tenemos derecho a romper la relación y a dejar de quererlo/a sin culpas.

Tips

* Cuando veas que tu novio/a te cela de manera excesiva por cualquier razón, no acepta explicaciones, y no te acepta como sos, seguramente no es la persona indicada para estar con vos.
* Si tu novio/a utiliza bofetadas, empujones u otro acto de violencia bajo el argumento de juego, pensá que la violencia irá creciendo cada vez que tengan diferentes opiniones para cosas en común.
* Cuando tu novio/a te insulta, te ofende en público, está demostrando que no te respeta como sos.
* Tu novio/a no tiene derecho a apropiarse de tus cosas ni de romper las cosas u objetos que para vos son importantes (fotos, cartas, etcétera).
* Cuando tu novio/a te exige o te presiona para tener relaciones sexuales está cometiendo un abuso y, probablemente, sólo pretende satisfacerse a sí mismo/a y no está considerando lo que vos querés.
* Siempre hablá con otras personas de lo que te sucede en tu relación, lo que te haga sentir mal o te lastime.
* Nadie tiene el derecho de violentarnos de ninguna forma.
* No debés sentir pena, vergüenza o sentimientos de culpa si sufrís violencia, lo que debés hacer es evitar ponerte en riesgo y pedir ayuda para salir de la violencia.
* Nosotra/os no somos responsables de los comportamientos de otro/as.

Si en tu relación vivís estos tres momentos de manera continua y permanente:

* Dificultad para conversar y llegar a un acuerdo.
* Agresión
* Reconciliación

Estás viviendo en un círculo de violencia y necesitás ayuda



ENCUESTA

¿Te enamoraste de una persona violenta?

Sí No

  Quiere saber donde estás en cada minuto del día

  Controla todo

  Exige explicaciones

  Te prohíbe estudiar, trabajar

  Te prohíbe ver y salir con tus amistades

  Critica a tus amiga/os y familiares

  Te desvaloriza, te insulta, te descalifica,

  Te amenaza con abandonarte si no hacés lo que él/ella quiere

  Te culpa por todo lo que sucede

  No te estimula ni aprueba nada de lo que hacés

  Es caprichoso/a, cambiante, contradictorio/a

  Es seductor/a y simpático/a con todos pero a vos te trata con crueldad

  Te exige tener relaciones para probarle que lo/la querés

  Te cela y acusa de acostarte con otros chicos/as

  Quiere cambiar la forma en que te vestís y maquillás

  Sentís miedo a sus reacciones

  Sospecha de vos si le pedís que usen preservativo

  Te cuesta mucho o no podés decirle lo que pensás



Si tenés muchas respuestas positivas, es posible que te estés enamorando de una persona violenta.

PEDI AYUDA!!!
[1] OMS/OPS 1998: Violencia contra la mujer. Un tema de salud prioritario

[2] Velásquez, Susana: Violencias cotidianas. Bs.As., Paidos 2001

Fuente: http://pecess.org/jovenes/noviazgo-violento/

Pulse aquí para leer

Publicado el (22-03-2010)

Fuente: radio Nederland

Amita era una dulce niña de 9 años de edad. Un día, fue secuestrada, llevada a una ciudad lejos de su casa y obligada a tener sexo con docenas de hombres cada día. Después de 5 años de miedo y angustia, finalmente falleció a los 14 años, por causa del maltrato y de los golpes recibidos.

Cada año, millones de mujeres y niñas son raptadas, aterrorizadas y vendidas para ser violadas. Los traficantes de personas gestionan sus brutales negocios desde las sombras de nuestras comunidades en todo el mundo, pero si nos unimos a investigadores y expertos, podremos exponer a estos criminales, romper el circuito de este comercio y liberar a mujeres y niños!

Cada minuto que este problema continúa es demasiado largo. No podemos revivir a Amita, pero por cada minuto que dejamos pasar, otras dos Amitas son arrastradas a este horror. ¡Detengámoslo ya!


Fuente: https://secure.avaaz.org

Estimados amigos y estimadas amigas, desde la Red Peruana de Masculinidades - Rpmasc- les invitamos a participar de la campaña

Nuestro Objetivo: Cuestionar el estereotipo sobre la prohibición del contacto físico entre varones, en el que se incentiva a hombres y mujeres mediante una intervención urbana a tomarse de la mano en espacios públicos.

¿Qué buscamos?: desexualizar el contacto físico, cuestionar lo “malo y prohibido” de lo sexual, e invitamos a tomarse de la mano como sinónimo de compartir, apoyo y cariño, así como amistad, compañerismo y amor.

Únete a la Campaña...Ven el domingo 11 de abril desde las 4:00 pm al Parque EL FARO de Miraflores (Lima)

Ven y tómate una fotografía con la persona que aprecias, estimas, y tienes afecto en señal de amistar, cariño, compañerismo, amor, complicidad, hermandad, etc...o envíamos tu fotografía tomado/tomada de la mano con las personas a las cuales sientes afecto a elafectoeshumano@gmail.com o red.peruana.de.masculinidades@gmail.com y hagamos el mural más grande de todos y todas dándonos la mano...entre hombres y hombres, hombres y mujeres, mujeres y mujeres...

Nota: Las fotografías que desean ser publicadas y formar parte del mural serán vistas vía Facebook (Grupo Red Peruana de Masculinidades - Rpmasc)

--
Christian Martínez Monge
Coordinador de la Red Peruana de Masculinidades
Tef. (511)980515445

Enviado por
Hugo Huberman
Educador
Facilitador de Género, paternidades y familias.
http://hombrespadresfamilias.blogspot.com/
Coordinador Campaña Lazo Blanco
www.lazoblanco.org
Punto focal Men Engage
Buenos Aires
0054 11 47830070
Celular 0054 154 041 0518

José Carlos Agüero y Teresa Carpio Villegas, directora de Save The Children en Perú, analizan la audiencia sobre el reclutamiento de menores de edad por Sendero Luminoso y enlistamientos indebidos por el Ejército ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Una nueva edición de “Derechos y Humanos”, vía Perunet.tv.



Fuente: http://blog.dhperu.org/?p=6753

Publicado el : 30 de marzo 2010 - 3:22 de la mañana
| Por Alejandro Pintamalli (Informarn)

Hasta hace poco eran contadas las mujeres holandesas que daban a luz sin la ayuda de la anestesia epidural. Desde el año pasado, sin embargo, se constata una mayor resistencia de las parturientas a la sentencia bíblica.


Según el Centro de Natalidad Amsterdam y una investigación del diario Spits, en promedio el 30 % de las embarazadas elige hoy la opción del anestésico, frente a un 8 % en años anteriores. Desde enero del 2009 los hospitales están obligados a disponer día y noche de este anestésico. El médico era hasta hace poco el que lo suministraba, siempre que lo consideraba necesario, mientras que en la actualidad se respeta el punto de vista de la mujer.

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Fuente: Radio Nederland

Hambrá algún hombre se resista a consumir o requerir el servicio de las trabajadoras sexuales?, o es que tratarán de demostrar su masculinidad, tal vez presionado por los "amigos". Es muy probable muchas de esas trabajadoras sexuales sean víctima de la trata de personas

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Publicado el : 30 de marzo 2010 - 8:47 de la mañana
| Por Elles van Gelder (Foto: Elles van Gelder)

Las prostitutas sudafricanas esperan tener buena clientela durante el mundial de fútbol 2010. Pero su trabajo es muy arriesgado, lo mismo que para sus clientes. Arrestos y el SIDA están a la vuelta de la esquina. Mickey está asustada, pero espera ganar buen dinero.

"Allí la encontraron asesinada." Mickey, quien tiene 30 años, señala una esquina en donde encontraron muerta a una prostituta hace algunos días. Son cerca de las 10 de la noche en la calle Voortrekker Weg de Ciudad del Cabo, famosa por sus prostitutas callejeras. Mickey saluda alegremente a sus potenciales clientes. Pero en el fondo ella está asustada. "Cada vez que me despido de mis hijos en casa, no se si los volveré a ver."

Pistola apuntando a su cabeza
Mickey trabaja ilegalmente en la calle. En Sudáfrica la prostitución está prohibida. Eso significa que ella no tiene dónde quejarse si los clientes la tratan mal. Mientras fuma nos cuenta el caso de un cliente que no quería pagarle y le puso una pistola apuntando a su cabeza. Afortunadamente sólo fue el susto. Fuera de eso hay bandas dedicadas a robar a las prostitutas.

Pero ella no puede deponer sus quejas ante la policía. Tampoco puede quejarse de los clientes que desean el sexo sin condón. En realidad, los agentes también molestan a las muchachas. "A mi me da miedo la policía. Nos piden dinero y sexo y además de eso nos arrestan. También nos obligan a trabajar en calles donde hay peligro para nosotras y nuestros clientes."

Riesgos
Según un estudio realizado hace algunos años por el Instituto Sudafricano para la Seguridad, unas 245 mujeres trabajan en las calles de Ciudad del Cabo y casi 1000 más en burdeles. Especialmente el primer grupo es el que más riesgos corre. Un 37 por ciento se queja de violencia física y un 34 por ciento afirma haber sido violada por un cliente.

"¿Pero, tengo entonces que quedarme en casa y decirles a mis hijos que no pueden ir a la escuela porque no tengo dinero?," se pregunta Mickey alzándose de hombros. Ella espera que pronto se pueda legalizar su profesión. Es un debate que lleva ya su tiempo en Sudáfrica, y que ha alcanzado un punto álgido ya que en junio comienza el mundial de fútbol.

Las prostitutas esperan que la legalización les traiga más seguridad, pero también para poder ganar todo el dinero posible con los amantes del fútbol. No obstante, es poco probable que se cambie la ley antes del campeonato.

Vista gorda
Por tanto la organización de defensa SWEAT, junto con otras organizaciones, entre ellas el Consejo Nacional Sudafricano contra el Sida, pide a la policía que deje en paz a las muchachas durante el Mundial de Fútbol. Esas organizaciones piensan que si las prostitutas pueden trabajar en paz durante el torneo, se garantiza mejor su seguridad y la de sus clientes.

Existe el temor de que los esperados 350.000 hinchas, durante la euforia del torneo, el ambiente festivo y el alcohol sean más propensos a hacer el sexo sin condón. Según las prostitutas de la calle Voortrekker Weg, muchos de los clientes exigen precisamente que no se use el preservativo. Esto es un asunto muy arriesgado en un país que cuenta ya con más de 5, 7 millones de casos de seropositivos, siendo el índice más alto del mundo. Uno de cada cinco adultos en Sudáfrica está infectado con el virus VIH. Y por lo menos la mitad de las prostitutas también.

Condones
Según el comité local organizador del mundial de fútbol, habrá suficientes condones durante el torneo. Anualmente se distribuyen gratuitamente más de 450 millones de preservativos, pero durante el mundial de fútbol se deberá llegar por lo menos a los mil millones de condones.

Dan Plato, alcalde de Ciudad del Cabo, no piensa pedir a sus agentes de policía que actúen más benévolamente durante el Mundial de Fútbol. A quince minutos en coche del Voortrekker Weg, su oficina tiene una panorámica sobre la ciudad. "Si las mujeres quieren estar en la calle por la noche, lo hacen porque quieren. Y si alguien las ataca... ¿para qué se meten entonces a callejones oscuros? No queremos que Ciudad del Cabo sea asociada con la prostitución." El alcalde advierte también a los hinchas. "Somos una sociedad conservadora, y los visitantes deben respetar ese hecho."

No obstante puede que haya muchas inesperadas sorpresas para el alcalde. Las autoridades sudafricanas calculan que por lo menos cuarenta mil prostitutas viajarán expresamente a Sudáfrica con motivo del mundial de fútbol, y muchas de ellas lo harán obligadas por la trata de blancas. Nadie sabe cómo han llegado a esas cifras, aunque coincide con el número que se mencionó para el mundial de Alemania. No obstante, la situación allí no llegó a tanto. SWEAT piensa que esa cifra puede ser un tanto exagerada.

Impuestos
Cerca de la alcaldía se encuentra un grupo de muchachas bebiendo champaña en un burdel de lujo. Estas mujeres están totalmente de acuerdo con el alcalde, la prostitución debe mantenerse ilegal. De otra manera tendrían que pagar impuestos y eso es algo que no desean. Lo que sí quieren es que vengan muchos hombres al mundial: "Preferimos los clientes europeos".

Entretanto, Mickey se encuentra sola en su esquina soportando el fuerte viento, y como la calle se muestra desolada, espera el próximo bus para regresar al tugurio donde vive. Sus cuatro hijos ya estarán levantados, listos para ir a la escuela. Ella ha pasado una noche más en la calle, y de momento se encuentra sana y salva.


fUENTE: Radio Nederland

lunes 29 de marzo de 2010

Zoraya Urbina (COLATINO)

Durante el Conflicto Armado, 853 niños y niñas fueron arrebatados del seno familiar, en alusión a ellos, el 29 de marzo se conmemora el día de la niñez desaparecida.

En este marco, la asociación PRO BÚSQUEDA organizó una actividad para celebrar la fecha. María Ester Alvarenga, coordinadora de la entidad explicó que la Asamblea Legislativa designó, mediante un decreto en enero de 2007 la celebración.

Asimismo, esta es una de las medidas de reparación ordenadas por la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), en el caso de las hermanitas Serrano Cruz.

Según Alvarenga, la designación de ese día es resultado del esfuerzo y la lucha de las víctimas, quienes al no encontrar la justicia dentro de los tribunales salvadoreños, acudieron a tribunales internacionales para que el Estado reconociera las desapariciones forzadas de niños y niñas.

“Gracias a la lucha valiente promovida por los familiares de niños y niñas desaparecidas desde 1994 y gracias al acompañamiento incondicional que dio nuestro querido Padre Jon Cortina, por eso estamos aquí”, manifestó.

PRO BÚSQUEDA asegura que las desapariciones, en su mayoría, fueron ejecutadas por miembros del ejército salvadoreño. Los infantes eran entregados a la Cruz Roja, otros, entregados en adopción y en algunos casos, se quedaron en las casas de militares.

Esta organización sin fines de lucro surge luego que el Informe de la Comisión de la Verdad, develó la desaparición forzada de menores, problemática que en el pasado nunca fue reconocida por el Estado Salvadoreño.

El padre Antonio Rodríguez, miembro de la directiva de la asociación, en referencia a las administraciones gubernamentales pasadas dijo: “los dioses de los últimos 20 años están desquiciados por el Dios de la liberación que está con su pueblo”.

El religioso consideró que ya está pasada la página, pero que mientras haya amnistía e impunidad no estará completa la reconciliación porque se debe descubrir la verdad.

Entre los asistentes estuvieron la Primera Dama de la República y Secretaria de Inclusión Social, Vanda Pignato; el Canciller Hugo Martínez; la Presidenta del Consejo Nacional de Seguridad Pública, Aída Santos de Escobar; la magistrada Mirna Perla, entre otros.

Alvarenga informó que entregarían a Pignato una propuesta de ley para trabajar el tema de la niñez desaparecida, pues aunque hay avances en el trabajo con el Gobierno para conformar las comisiones de búsqueda que ofreció el Presidente Mauricio Funes el 16 de enero pasado, las organizaciones sociales desean aportar.

Esta propuesta fue presentada por el Comité de Memoria Histórica que aglutina diversas organizaciones civiles.

Rodríguez enfatizó en la necesidad de una ley para que la mejor reparación sea construcción y que además permita conocer la verdad.

Fuente: Argenpress

lunes 29 de marzo de 2010

CDM - CIPRODEH - CODEH - COFADEH - CPTRT - FIAN
La Plataforma de Derechos Humanos denuncia el asesinato de los comunicadores sociales José Bayardo Mairena Ramírez y Manuel Juárez este viernes 26 de marzo. El vil asesinato de los periodistas se produjo en Tulín, desvío hacia la Empalizada en la carretera que une Catacamas con Juticalpa en el departamento de Olancho, cuando los comunicadores recién salían de las instalaciones de Radio Diez, después de transmitir un programa radiofónico que ellos dirigían.

La Plataforma de Derechos Humanos expresa su más enérgica condena por los ataques criminales que se han perpetrado contra varios periodistas hondureños durante el actual régimen encabezado por Porfirio Lobo Sosa.

Asimismo considera que si los organismos encargados de la investigación y enjuiciamiento de los responsables como la Secretaría de Seguridad y Ministerio Público, no actúan con la responsabilidad y eficacia que se espera de éstas instituciones para esclarecer estos crímenes, continuarán los asesinatos y las violaciones a la libertad de prensa y expresión en Honduras.

Frente al actual estado de indefensión en que se encuentra la población hondureña y ante lo que parece ser una estrategia de terror, inmovilización y persecución contra opositores al golpe de estado y gobierno de facto, la Plataforma de derechos humanos pide la intervención de la comunidad internacional y de los organismos internacionales de derechos humanos para que el régimen actual detenga esta ola de criminalidad e investigue las muertes de los periodistas José Bayardo, Manuel Juarez, Joseph Ochoa, David Meza y Nahún Palacios.

Fuente: Argenpress

29.03.10 - HONDURAS



Natasha Pitts *

Adital -
El pasado sábado (27), un comunicado divulgado por las Feministas en Resistencia (FER) denuncia las incesantes persecuciones a toda la población que continúa rechazando el golpe de Estado Militar en Honduras y al gobierno, también golpista, de Porfirio Lobo Sosa. Aún en medio de constante represión, las feministas afirman que continuaran unidas y no van abandonar la lucha.

Como prueba de las constantes persecuciones, las mujeres hondureñas organizadas en grupos de resistencia, el pasado dio 24, Erlinda Reyes y Alina Aguilar, miembros del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (SITRAUNAH) fueron capturadas y presentadas al Tribunal de Letras de lo Penal (sección de Tegucigalpa). Fueron acusadas de practicar sedición, usurpación y coacción y condenadas a prisión domiciliar. Pena que después de dos días, fue modificada como si las acusadas fuesen delincuentes comunes.

En el comunicado, las Feministas en Resistencia afirman que la Poeta Rebeca Becerra, ha sido nuevamente víctima de persecución e intimidación. Rebeca afirma categóricamente que las acciones en contra de ella, son responsabilidad del gobierno de Porfirio Lobo y de la Secretaría de Seguridad. Después de ser abordada e intimidada a las 3.h30 de la madrugada la poeta formalizó denuncia ante el Comité de Familiares de Detenidos y Desaparecidos de Honduras (COFADEH).

Por la gravedad de situaciones como estas, las Feministas en Resistencia solicitan que las organizaciones de mujeres del todo el mundo, apoyen la causa de las hondureñas y condenen todas las acciones de persecución a las mujeres en resistencia. Solicitan también el apoyo de organizaciones internacionales para que sean detenidos los crímenes contra las mujeres miembros de las comunidades LGBT

La justicia hondureña es llamada a cambiar de postura e investigar y castigar todos los crímenes que están siendo cometidos contra la seguridad de las mujeres y de todos los ciudadanos que no renuncian a luchar por un país justo y al servicio del pueblo.

* Periodista de Adital

Fuente: Adital

Version Español

3/29/2010

En los últimos meses me di a la tarea de escribir mis memorias.
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En los últimos meses me di a la tarea de escribir mis memorias. Un proyecto que sabia seria uno verdaderamente importante para mi porque desde que escribí la primera frase me di cuenta que seria la herramienta que ayudaría a liberarme de cosas que venia cargando desde hace mucho tiempo. Cosas que pesaban demasiado. Escribiendo este minucioso inventario de mi vida, me acerque a mis verdades. Y esto es de celebrar!

Si existe un lugar que me llena porque estremece mis emociones, es el escenario, es mi vicio. La música el espectáculo, el aplauso, estar frente a un publico me hace sentir que soy capaz de cualquier cosa. Es un tipo de adrenalina y euforia que no quiero que deje de correr por mis venas jamás. Si ustedes, el publico y la musa me lo permiten, espero seguir en los escenarios muchos años mas. Pero hoy la serenidad me lleva a un lugar muy especial, uno de reflexión, comprensión y mucha iluminación. Me siento libre! Y lo quiero compartir.

Mucha gente me dijo que no era importante hacerlo, que no valía la pena, que todo lo que trabaje y todo lo que había logrado se colapsaría. Que muchos en este mundo no estarían preparados para aceptar mi verdad, mi naturaleza. Y como estos consejos venían de personas que amo con locura, decidí seguir adelante con mi "casi verdad". MUY MAL. Dejarme seducir por el miedo fue un verdadero sabotaje a mi vida. Hoy me responsabilizo por completo de todas mis decisiones, y de todas mis acciones.

Y si me preguntaran el dia de hoy ¿Ricky, a que le tienes miedo? Les contestaría - "a la sangre que corre por las calles de los países en Guerra, a la esclavitud sexual infantil, al terrorismo, al cinismo de algunos hombres en el poder, al secuestro de la fe". Pero miedo a mi naturaleza, a mi verdad? NO MAS! Al contrario, estas me dan valor y firmeza. Justo lo que necesito para mi y para los míos, y mas ahora que soy padre de 2 criaturas que son seres de luz. Tengo que estar a su altura. Seguir viviendo como lo hice hasta hoy, seria opacar indirectamente ese brillo puro con el cual mis hijos han nacido. BASTA YA! LAS COSAS TIENEN QUE CAMBIAR! Estoy claro que esto no se supone que pasara hace 5 ni hace 10 años atrás . Esto se supone que pasara hoy. Hoy es mi dia, este es mi tiempo, mi momento.

Que pasara de ahora en adelante? Quien sabe. Solo me puedo enfocar en lo que estoy viviendo ahora. Estos años en silencio y reflexión me han fortalecido y me recordaron que el amor vive dentro de mi, que la aceptación la encuentro en mi interior, y que la verdad solo trae la calma. Hoy para mi el significado de la felicidad toma otra dimensión

Ha sido un proceso muy intenso, angustiante y doloroso pero también liberador. Les juro que cada palabra que están leyendo aquí nace de amor, purificación, fortaleza, aceptación y desprendimiento. Que escribir estas líneas es el acercamiento a mi paz interna, parte vital de mi evolución. Hoy ACEPTO MI HOMOSEXUALIDAD como un regalo que me da la vida. ¡Me siento bendecido de ser quien soy!-

RM


ENGLISH VERSION

A few months ago I decided to write my memoirs, a project I knew was going to bring me closer to an amazing turning point in my life. From the moment I wrote the first phrase I was sure the book was the tool that was going to help me free myself from things I was carrying within me for a long time. Things that were too heavy for me to keep inside. Writing this account of my life, I got very close to my truth. And thisis something worth celebrating.

For many years, there has been only one place where I am in touch with my emotions fearlessly and that's the stage. Being on stage fills my soul in many ways, almost completely. It's my vice. The music, the lights and the roar of the audience are elements that make me feel capable of anything. This rush of adrenaline is incredibly addictive. I don't ever want to stop feeling these emotions. But it is serenity that brings me to where I'm at right now. An amazing emotional place of comprehension, reflection and enlightenment. At this moment I'm feeling the same freedom I usually feel only on stage, without a doubt, I need to share.

Many people told me: "Ricky it's not important", "it's not worth it", "all the years you've worked and everything you've built will collapse", "many people in the world are not ready to accept your truth, your reality, your nature". Because all this advice came from people who I love dearly, I decided to move on with my life not sharing with the world my entire truth. Allowing myself to be seduced by fear and insecurity became a self-fulfilling prophecy of sabotage. Today I take full responsibility for my decisions and my actions.

If someone asked me today, "Ricky, what are you afraid of?" I would answer "the blood that runs through the streets of countries at war...child slavery, terrorism...the cynicism of some people in positions of power, the misinterpretation of faith." But fear of my truth? Not at all! On the contrary, It fills me with strength and courage. This is just what I need especially now that I am the father of two beautiful boys that are so full of light and who with their outlook teach me new things every day. To keep living as I did up until today would be to indirectly diminish the glow that my kids where born with. Enough is enough. This has to change. This was not supposed to happen 5 or 10 years ago, it is supposed to happen now. Today is my day, this is my time, and this is my moment.

These years in silence and reflection made me stronger and reminded me that acceptance has to come from within and that this kind of truth gives me the power to conquer emotions I didn't even know existed.

What will happen from now on? It doesn't matter. I can only focus on what's happening to me in this moment. The word "happiness" takes on a new meaning for me as of today. It has been a very intense process. Every word that I write in this letter is born out of love, acceptance, detachment and real contentment. Writing this is a solid step towards my inner peace and vital part of my evolution.

I am proud to say that I am a fortunate homosexual man. I am very blessed to be who I am.

RM
Fuente: http://rickymartinmusic.com/portal/news/news.asp?item=114532

Publicado el : 29 de marzo 2010 - 1:57 de la tarde
| Por Mario de Freitas (Foto: Bengt Nyman)

on la participación de delegaciones de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Paraguay y Uruguay, se debatió este fin de semana pasado en San Pablo, Brasil, la explotación sexual de mujeres y el tráfico de personas, en un seminario regional promovido por la Oficina de las Naciones contra la Droga y el Delito (UNODC, por su sigla en inglés) y el Gobierno de Suecia, país que desde mediados de los años noventa lidera el combate contra este tipo de crímenes.

Participaron del seminario tres ministros del Gobierno brasileño, la primera dama, Marisa Leticia Lula da Silva, abogados, promotores y representantes de los ministerios de justicia de Brasil y de diversos países latino americanos.


La abogada y Agente Fiscal Penal del Ministerio Público de la República de Paraguay, Teresa Martínez, ha dicho en esta ocasión que el nuevo gobierno ha creado una mesa de trabajo interinstitucional con el Ministerio Público con tres comisiones especializadas. Según ella, ya se ha logrado más de 20 condenas por el crimen de trata de personas. En el caso de Paraguay, las mujeres son trasladadas a Argentina, España, Japón, Corea, Países Bajos y últimamente Sudáfrica, con el fin de explotarlas sexualmente.

La representante del Ministerio de Justicia de Argentina, Zaida Gatti, afirma que las victimas de la trata de mujeres en el país son personas vulnerables que necesitan resguardo. Antes era un delito asociado solamente a la prostitución.


Ocurre principalmente en el norte del país, en su gran mayoría, porque las condiciones laborables son desfavorables. Se ofrece trabajos domésticos o como niñeras, y una vez que son trasladadas a los lugares de trabajo las encierran en un prostíbulo, un bar o un cabaret. Las envían por lo general a las ciudades turísticas y en las provincias más ricas del país, en el sur. En Argentina hay más de 300 personas detenidas actualmente acusadas del crimen de trata de mujeres, y otros 450 procesos en los tribunales.


Trata de niñas en Brasil
Priscila Siquiera, autora de libros sobre el tema y articuladora de un “Servicio de Prevención Contra la Trata de Mujeres y Niñas”, señala que en Brasil el tráfico de personas ocurre mucho con niñas, menores de edad, algunas con apenas entre doce y catorce años.


"Es muy conocido lo que ocurre en minas de oro y diamantes, como lo que pasaba en Serra Pelada, relatadas en un sinnúmero de reportajes fuera de Brasil, así como en libros. Muchachas pobres del interior son llevadas de sus casas con anuencia de sus padres para trabajar en la ciudad grande. En realidad las llevan tierra adentro, en las forestas, para trabajar en minas de oro ilegales donde la población es casi cien por ciento masculina, donde es imposible salir, y se quedan viviendo una situación de esclavas".


"A las mayores de dieciocho años se les arreglan documentos, y en su mayoría terminan en Europa. España es el país que más demanda prostitutas de Brasil. La mayoría de estas mujeres son seducidas y engañadas. Una vez llegadas a Madrid o Lisboa tienen que pagar los costos de pasaportes, alojamientos, comisión del que la ha seducido y la trajo, y todo supervalorado.


Estos gastos iniciales suelen ser pagos con 4.500 relaciones sexuales. Incluso después de pagarlos, se les impide marcharse pues se les presentan nuevas cuentas de ropas, medicinas, comida, etc, siendo esto un régimen de esclavitud completa.


Según un proxeneta, es un buen negocio, pues armas y drogas se vende una vez. “De mujeres hay venta y reventa, hasta que queden locas, mueran de SIDA o se suiciden", concluye Priscila Siqueiros.


Reina Silvia de Suecia
Éste fue también el tono dado por la Reina Silvia de Suecia al atacar la demanda del mercado pornográfico con niños y el de la prostitución infantil para combatir la trata de menores, en el que las víctimas siempre son "usadas" más de una vez.


Según la monarca, el tráfico de personas funciona como cualquier otro negocio, y sin demanda no hay oferta. "Es importante que reconozcamos que la demanda de sexo con menores es una fuerza que impulsa fuertemente este problema global y, por lo tanto, debe ser abordada inmediatamente. El dinero que viene de los clientes crea y mantiene los mercados y, obviamente, los niños social y económicamente son vulnerables", según la reina.


El "desespero financiero" de las familias pobres, apuntó, facilita el turismo sexual con menores y la pornografía infantil. La reina Silvia, de origen alemán, se pronunció en portugués, la lengua de su fallecida madre brasileña, y recordó los años de su niñez que vivió en San Pablo, entre 1947 y 1957.


Además de la monarca sueca, que entró y salió del seminario acompañada por la primera dama brasileña, Marisa Leticia, también participaron los ministros locales de Justicia, Luiz Paulo Barreto; de Derechos Humanos, Pablo Vannuchi, y de Políticas para la Mujer, Nilceia Freire, además del ministro sueco de Desarrollo Social, Goran Hagglund.

Fuente: Radio nederland

Publicado el : 29 de marzo 2010 - 11:34 de la mañana | Por Redacción InformaRN (Ernesto Cardenal)



Ernesto Cardenal ha estado en Viena con dos objetivos, un ciclo de lectura de sus libros y una subasta de obras de arte: sus propias esculturas de madera, pinturas de los artistas de la comunidad del archipélago de Solentiname en Nicaragua y obras de famosos pintores austriacos que las donaron también con el objetivo de que su venta permitiera recaudar fondos para la reconstrucción de la iglesia, las casas y la barca motora que conduce a Solentiname.

La subasta se celebró en el museo ESSL de arte moderno, lograndose una recaudación de 200.000 dólares. Ernesto Cardenal ha recibido también el premio anual de la organizacion GLOBArt un Foro Internacional para el fomento del intercambio entre la cultura, la ciencia y la economía. La invitación de esta organización ha sido la que le ha traido a Viena.


Sus libros y sus palabras son el compendio de una vida desde su nacimiento en 1925 en el seno de una familia de la burguesía de la ciudad de Granada en Nicaragua. Fue educado en el colegio de los Jesuitas y en universidades internacionales. Los pilares de su azarosa vida de adulto fueron y son la literatura, la religión, la política y el amor. Fue poeta, revolucionario con el frente sandinista, ministro de cultura, monje trapense e impulsor de la teoría de la liberación.

Sus actividades políticas tuvieron como consecuencia que el Papa Juan Pablo II le desposeyese de su condición de sacerdote. A sus 85 años, conserva la energía y la lucidez de su juventud y sigue postulando sus ideales de siempre. Se considera un poeta, dice creer en Dios como el origen y el fin de todo y dice que es Él quien dá sentido a su vida. Y sus grandes decepciones han sido algunos de los dirigentes sandinistas y algunos de los Papas del Vaticano. Dice que está muy sorprendido por los escándalos sexuales que afectan a sacerdotes de la iglésia católica y considera que el celibato debería ser voluntario.

En Viena, Rosa Euler tuvo la ocasion de hablar con él de todo ello:





Radio Nederland. - Puede decirse que ha conseguido alcanzar muchos de sus objetivos y con éxito, en la literatura, en la politica, en su época de misticismo religioso y ahora como artista de las artes plásticas. ¿Cuál es la base para haberlo logrado?

Ernesto Cardenal. - No creo que sean grandes éxitos, son etapas de una larga vida, y todo lo bueno se lo debo a Dios. Por ejemplo el resultado de la subasta de las obras de arte, aquí en Viena, que ha sido una gran sorpresa y una gran satisfacción.


R. N.: Los 200.000 dólares recaudados cubrirán cuáles de las necesidades más imperantes en Solentiname.

E.C.: La restauración de la iglesia que está a punto de derrumbarse, las casas de lo que nosotros llamamos la “comunidad historica” y la barca motora que trae a los turistas que vienen a ver un lugar muy ligado a la revolución del frente sandinista. Hace un mes, se estropeó el motor, y unidades del ejército tuvieron que salvar del naufragio en el lago a unos visitantes. La barca fué donada por las juventudes católicas de Austria.

R. N.: En sus conferencias habla Ud. a veces de los milagros o situaciones que lo parecen, que han sucedido en su entorno. ¿Cree en los milagros o más en la fé y la esperanza inquebrantables?

E.C.: Mi vida está llena de milagros que solo son mios, pero que lo son, porque algunas situaciones no me las puedo explicar de otro modo. Es un fenómeno que hay en mi vida, el estar recibiendo estas cosas de Dios.


R. N.: Ha dicho que su deseo sería que algun día la riqueza en el mundo estuviera repartida equitativamente y no existiera un primer o segundo o tercer mundo. ¿Cree que esto es posible y a quién corresponde lograrlo? ¿A los Gobiernos o a cada uno de nosotros?

E.C. – Precisamente esto es lo que fué el mensaje de Jesucristo, el de una sociedad justa y fraternal, con igualdad y sin explotación. Esto es lo que vino a predicar, un reino de Dios con estas características en la tierra.


R. N.: ¿Qué ha pasado con la revolución sandinista? ¿Le han decepcionado los resultados o sólo Daniel Ortega?

E.C.- No hay revolución ahora; fue frustrada por la ingerencia de Estados Unidos de America. Muchos de los dirigentes revolucionarios perdieron la moral por haber perdido unas elecciones y empezaron a robar mucho antes de entregar el poder al nuevo Gobierno. Y esto acabó con la revolución.


R. N.: ¿Cree que se puede cambiar la actual situación en Nicaragua?

E.C.- El actual Gobierno no representa la Revolución porque no es de izquierdas ni revolucionario. Creo que tendrá que haber una nueva revolución.


R. N.: ¿Y que opina de los demás Gobiernos de izquierdas de la America Latina?

E.C.- Es admirable lo que está ocurriendo allá. Se está consiguiendo la segunda independencia de la America Latina, la primera fué del imperio espanol y ahora la segunda, lo será del imperialismo americano; y ya está en proceso.

R. N.: ¿Y el Papa Juan Pablo II? ¿supuso también él una decepción? He oído decir que el Papa se arrepintió de haberle sermoneado a Ud. en público. ¿Y del actual Papa Bendicto XVI, qué opina?

E.C.: Juan Pablo II hizo lo contario de los que deberia haber hecho. Hizo que la Iglesia católica retrocediera varios siglos y el actual Papa está haciendo lo mismo o tal vez peor.


R. N.: Uno de sus grandes proyectos, la comunidad de Solentiname, llegó a ser una realidad y su enfrentamiento con la politica tuvo como consecuencia la destrucción de aquella realidad. ¿Cuales son sus realidades ahora? ¿Cosas como la “Casa de los Tres Mundos” en Granada, para ayudar a los jóvenes? ¿Es su forma de luchar contra la injusticia social?

E.C.: Son dos proyectos diferentes y muy alejados en la distancia. La antigua comunidad de Solentiname de los tiempos de la revolución ya no existe, algunos murieron en la lucha y otros pasaron a ocupar puestos importantes. Yo ya no vivo alli. Pero siguen recibiendo a huéspedes que sienten nostalgia de lo que fue aquel lugar.


R. N.: ¿Y como analizaría ahora las grandes contradicciones o diferencias a lo largo de su vida: Cristiano y marxista, agitador político y pacifista, radical y consensual, hombre erótico y monje trapense? ¿Han sido complementos de sí mismo?

E.C.: No han sido propiamente contradicciones sino diferentes etapas de mi vida. Primero fui poeta porque naci con esta vocación. Mas tarde fué una vocación religiosa una conversion a Dios. En mi juventud tuve muchos enamoramientos y es la poesia de entonces la que puede llamarse erótica, que despues se convirtio en una poesia de amor a Dios que en el fondo también es erótica, porque es una poesia de unión conyugal con Dios.


Fuente: Radio Nederland

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Fuente: http://www.chs-peru.com

La Declaración de Valencia reclama más maestras, más liderazgo
político y partos más seguros

El V Encuentro España-África de Mujeres por un Mundo Mejor que hoy ha
concluido en Valencia ha presentado un decálogo de compromisos
dirigido a combatir la discriminación y la violencia contra las
mujeres. En el ámbito del acceso de las mujeres a la política se
creará un programa permanente de liderazgo político y social en el
Centro Regional de Bamako, que se abrirá en los próximos meses. Para
mejorar la educación, se impulsará un programa de formación,
organizado por la Universidad Nacional de Educación a Distancia de
España, cuya función será incrementar el número de maestras en
diversos países africanos. Además, para hacer frente a las pobres
condiciones en las que se atiende a la mujer en el parto, sobre todo
en el área subsahariana, (se estima que mueren unas 250.000 mujeres
africanas por motivos relacionados con la maternidad) se pondrá en
marcha un programa de formación de matronas y enfermeras.

Junto a estos objetivos, también existen compromisos relacionados con
la gestión agrícola, la promoción empresarial, impulsar las fórmulas
de microcrédito o estrechar lazos con otras organizaciones regionales
e instituciones africanas.

El acuerdo aborda también el lanzamiento del Plan Estratégico Mujeres
por un Mundo Mejor (2010-2013), un documento que pretende recoger la
experiencia acumulada en los cinco encuentros que ya se han celebrado
y servir de marco estable donde impulsar las actividades relacionadas
con la protección de los derechos de las mujeres. Las asistentes se
han dado un año para perfilar un documento definitivo que aborda la
participación política y social de las mujeres, el desarrollo
económico, los derechos sexuales y reproductivos o la extensión del
derecho a la educación, como principales áreas.

Al acto de clausura asistió el presidente del Gobierno, José Luis
Rodríguez Zapatero, quien anunció su compromiso de mantener la ayuda
internacional al desarrollo que aporta el Gobierno de España a pesar
de la crisis. "La lucha por la igualdad es la lucha contra la
pobreza", comentó, además de declarar su "inclinación y cercanía
personal por esta causa, una causa que no es solo de las mujeres, sino
que es la causa de todos". "La participación política y social de las
mujeres modifica el paisaje moral de los pueblos, las relaciones de
convivencia y les da una madurez que previene al futuro de los errores
del pasado", declaró Zapatero. [Lee aquí su discurso íntegro ]

En la primera intervención de la mañana, la ex presidenta de Chile,
Michelle Bachelet, describió a la mujer como un "factor esencial" para
el progreso económico y social de un país "debido a su capacidad para
generar nuevas líneas de actuación política" y su creencia en el
consenso "más allá de la primacía del ego". La mujer "debe de
participar, cada vez más, como un actor decisivo en la política",
porque "cuando una mujer entra en política, cambia la mujer, pero
cuando muchas mujeres entran en política, cambia la política". Su
aportación "genera nuevos temas" y "los contenidos de las agendas"
gubernamentales son "distintos", explicó.

La alcaldesa de Valencia, Rita Barberá acudió al acto de clausura
después de amenazar ayer con no hacerlo tras el incidente que
protagonizó ayer al aprovechar su intervención en la apertura del
encuentro para dar la bienvenida en nombre del presidente de la
Generalitat, Francisco Camps, que "no ha sido convocado a este acto".
Más tarde, la alcaldesa de Valencia comentó que este hecho era un
"desprecio intolerable" y acusó al Gobierno, organizador del
encuentro, de querer patrimonializar la reunión.

Saludos cordiales,
Sofía

Publicado el : 28 de marzo 2010 - 7:25 de la mañana | Por Sebastiaan Gottlieb (http://www.rnw.nl)
Los niños en Holanda pueden recibir educación sexual a partir de los cinco años. Como reciben tantos estímulos del entorno, la televisión y de Internet, las escuelas han decidido contrarrestarlos con una imagen realista. En esta “Semana de las cosquillas primaverales”, las escuelas pueden utilizar un paquete educativo aplicable a todos los grupos.






El Rutgers Nisso Groep, un centro de información sexual, ha desarrollado el paquete educativo en colaboración con el Servicio Público de Salud de Holanda (GGD en sus siglas en holandés). Según la colaboradora Ineke van der Vlugt, es bueno comenzar con la educación sexual ya desde el primer grado de la escuela primaria. “Muchos padres se sienten cohibidos por este tema y esperan hasta que sus hijos lleguen a la pubertad. Pero entonces es demasiado tarde. A esa edad, los hijos ya no conversarán con sus padres sobre temas de sexualidad. Lo buscarán en otra parte.”



Artículos relacionados
•Holanda, ejemplo de educación sexual
•La educación de los hijos en Holanda
•Holanda, el sexo e Internet
La escuela Regenboog Montessori en Amsterdam se muestra entusiasmada sobre el paquete educativo desarrollado por el grupo Rutgers Nisso. La maestra Corita Homma cuenta a los niños del grado inferior de la escuela sobre la diferencia entre los niños y las niñas y sobre el enamoramiento. En su clase se escuchan risas tímidas cuando los niños deben nombrar en voz alta las palabras con las que se refieren a los órganos sexuales. “Eso es natural”, dice Homma. “Lo más importante, quizás, es que no se trate el tema secretamente. Queremos enseñarles a los niños que la sexualidad es parte de la vida, como comer, beber y dormir.”


Entre un cuarto y un tercio de las 7000 escuelas primarias en Holanda participa en las lecciones.







Fuente: http://www.rnw.nl/espanol/video/holanda-educaci%C3%B3n-sexual-comienza-a-los-5

28-03-2010



Greenpeace está difundiendo este vídeo en el que denuncia la destrucción de la selva en Indonesia.






Greenpeace
diagonalperiodico.net


Fuente: Rebelion.org

28-03-2010



Remedios García acusada sin pruebas por la Audiencia Nacional española de colaborar con las FARC



Carlos Alberto Villanueva
Diagonal




El documento que se ha filtrado a la prensa estos días desde el despacho del juez Eloy Velasco sobre la supuesta relación entre Chávez, ETA y las FARC acusa a 13 personas, entre españoles y colombianos. Cuatro personas están acusadas de tenencia de explosivos en colaboración con banda armada, seis de colaboración con banda armada terrorista, y tres de conspiración para cometer homicidios terroristas.

Para los miembros de la Plataforma de Solidaridad con Colombia y los Derechos Humanos de Madrid, todo este asunto es “uno más de los continuos ataques del estado Colombiano contra defensores de derechos humanos y personas que han trabajado, desde el Derecho Internacional Humanitario, por una salida política al conflicto que asola a Colombia”. Toda esta estrategia, apodada por los políticos colombianos como "contrainsurgencia", pretende a nivel internacional distraer la atención sobre la situación actual del Congreso de la república de Colombia, donde casi al final de la legislatura, más de un 35% de sus miembros afrontan juicios por su implicación con el narcotráfico y el paramilitarismo. De igual manera, hasta noviembre de 2009, afrontan juicios por los mismos motivos 12 gobernadores, 166 alcaldes, 13 diputados y 58 concejales según ha revelado Naciones Unidas. La Plataforma de Solidaridad con Colombia, señala también que la comprensión de las acusaciones del juez Eloy Velasco sólo es una de las líneas de aproximación para el entendimiento global de la situación y “su análisis puede dar los elementos básicos de lo que se puede entender como un modus operandi del gobierno colombiano en el ámbito nacional e internacional”.

Según Enrique de Santiago, abogado de Remedios García en los juicios abiertos en la Audiencia Nacional por los jueces Eloy Velasco y Baltasar Garzón, todo esto es una más de las operaciones de “los servicios de inteligencia colombianos para dificultar las relaciones con Venezuela”. En la misma línea, se pronunció Daniel Pécaut, al referirse a las acusaciones del ministro de Defensa colombiano contra el delegado suizo Jean Pierre Gontard, quien trabajó hasta poco después del bombardeo al campamento de Raúl Reyes en 2008, en acercamientos con las FARC con motivo de un posible intercambio humanitario de prisioneros y personas retenidas/secuestradas, se trata de “una estrategia deliberada” y que “el ataque a aquellos que trabajaron como intermediarios es un modo de frenar a quienes intentarían seguir trabajando para facilitar una negociación con las FARC”.

Para De Santiago, con respecto a los procedimientos judiciales que se han llevado a cabo, tanto dentro como fuera de Colombia, a raíz de las supuestas incautaciones de información en los ordenadores de Raúl Reyes, “llama la atención que todas las personas que han sido sometidas a procedimientos judiciales se han destacado, al margen de sus ideas políticas, por su trabajo en defensa de una salida negociada al conflicto o en favor de acuerdos humanitarios”. En su opinión se trata de “una advertencia para todos aquellos que trabajan para la mediación y para la resolución política del conflicto interno colombiano conforme al Derecho Internacional Humanitario”.

En el caso de Remedios García: “porque ella reúne una serie de requisitos. En primer lugar, es una mujer vinculada a distintos movimientos solidaridad con pueblos que luchan por su liberación, no sólo en América Latina, pues ha trabajado muchos años en conflictos como los del Sahara, Palestina e Irak. En segundo lugar, se elige a una mujer que fue una de las organizadoras, como técnico en resolución de conflictos, no con responsabilidades políticas, del encuentro realizado entre el gobierno Colombiano y las FARC en España en el año 2001 en Alcalá de Henares”.

Juicios fuera de Colombia


El antecedente de esta estrategia de criminalización se sitúa en Costa Rica en el año 2003, durante el primer año de mandato del gobierno de Álvaro Uribe y después del fracaso de los Diálogos de Paz entre el anterior Gobierno y las FARC. Con motivo de los cuales, y a solicitud de ambas partes, se había solicitado la intermediación de personas del ámbito político y académico. A su vez, Costa Rica autorizó el ingreso de personas delegadas por las FARC y el Gobierno para adelantar las gestiones pertinentes. También, el Gobierno de Costa Rica, autorizó el establecimiento de un despacho en San José. Fue entonces, con la muerte de Raúl Reyes, el 1 de marzo de 2008, y con el anuncio de la supuesta documentación existente en su ordenador, cuando se inició la persecución internacional. El 18 de marzo de 2008, a tan sólo 2 semanas de la supuesta incautación, se inicia la agresión mediática y judicial, basada en los supuesto contenidos digitales, contra varios ciudadanos de Costa Rica: Francisco Gutiérrez y su esposa, Cruz Prado y el ex congresista del Partido Conservador Colombiano, Álvaro Leyva, refugiado en este país desde 1998, todo en colaboración con el diario local Aldía y las agencias de inteligencia. Todos ellos, hoy libres judicialmente de todas las acusaciones.

En el Estado español también se inicia la persecución de los activistas pro derechos humanos de Colombia. El 25 de julio de 2008 se detuvo a Remedios García, con un juicio abierto en el despacho del juez Garzón, del cual aún no se ha levantado el secreto sumarial. Según Enrique de Santiago, el hecho de que se mantenga el secreto sumarial “es altamente preocupante, pues deja a Remedios en un estado de indefensión al no poder aportar pruebas sobre las imputaciones”; secreto que, además, se va a prolongar un mes más a petición de Garzón.

Pruebas sin fundamento contra Remedios García

En el caso que ahora instruye el juez Eloy Velasco, las pruebas, según De Santiago, son “fundamentalmente esos supuestos correos electrónicos encontrados en los ordenadores de Raúl Reyes. El testimonio de dos supuestos desmovilizados de las FARC, de los cuales no se da nombre, en ningún momento, sólo sus alias. Después el juez menciona dos supuestas pruebas, que desde el punto de vista judicial deberán acreditar quienes digan que son pruebas: ruedas de prensa y videos de informativos de televisión. Además, otra prueba que se menciona, que aún no se ha podido conocer, son unos supuestos informes realizados por las fuerzas de seguridad españolas”.

Gloria Inés Ramírez, Wilson Borja, Álvaro Leyva, Carlos Lozano, Piedad Córdoba, los periodistas Hollman Morris y William Para son algunas de las personas que han afrontado juicios ante la justicia de Colombia. El eje de las pruebas, en todos los casos, ha sido los supuestos correos electrónicos incautados a Raúl Reyes. Hasta la actualidad no se han podido demostrar en los distintos juicios las acusaciones vertidas contra ellos. La existencia de dichos correos ha sido desmentida bajo juramento por un miembro de la Policía Judicial, el capitán Ronald Ayden Coy Ortiz, que hizo el informe sobre el computador de Reyes, al ser preguntado por el contenido de dicho ordenador en el juicio contra Carlos Lozano.

El proceso en el Estado español en la Audiencia Nacional (AN) empieza a instruirse en julio de 2008, con la visita del fiscal jefe a Colombia. En la causa de Eloy Velasco hay dos bloques de pruebas. En primer lugar, las que se aportan desde España, que datan de los años 93, 94 y 99, y también las diligencias policiales del 99. Todas ellas producto de la documentación intervenida a personas que en su momento fueron presentadas como miembros de ETA. En segundo lugar, las pruebas, que según el auto de procesamiento, han sido aportadas por la Comisión Rogatoria Internacional (CRI) y que han sido instruidas y recogidas por los cuerpos de seguridad de Colombia, es decir, toda la documentación que supuestamente vincula a Remedios García con las FARC y, a su vez, a las FARC y a ETA.

Para Enrique de Santiago, una de las incongruencias más grandes halladas en todo el proceso radica en las enormes diferencias entre los respectivos documentos elaborados por el fiscal jefe de la Audiencia Nacional (quien después de su visita a Colombia en julio de 2008 interpone una querella para que se investiguen las supuestas relaciones entre ETA y las FARC) y el auto de procesamiento del juez Velasco. El fiscal jefe sitúa los supuestos cursos de entrenamiento en explosivos entre ETA y las FARC en España y, a su vez, el juez los ubica en territorio de Venezuela. Por otro lado, el fiscal en ningún momento hace referencia a Remedios García, pero el juez la acusa como una de las organizadoras de dichos cursos en el territorio venezolano.

Para los miembros de la Plataforma de Solidaridad con Colombia, el estudio de la documentación refleja que se trata de una causa instruida por Colombia y con una enorme posibilidad de que gran parte de estas pruebas fuesen aportadas por el Departamento Administrativo de Seguridad (DAS), cuyos cuatro últimos directores, sus respectivos subdirectores, dos ex jefes de inteligencia y un jefe del servicio de informática han terminado en prisión por vínculos con el narcotráfico y el paramilitarismo.

Fuente: http://www.diagonalperiodico.net/Como-se-construye-una-matriz-de.html


Noticia relacionada:
Garzón procesa a una pacifista española


Por Joana García Grenzner (Redacción) / Septiembre de 2008


El procesamiento de Remedios García Albert, activista impulsora del proceso de paz en Colombia, por colaboración con las FARC ilustra la criminalización de quienes trabajan por los derechos humanos en el país.



Fuente: Rebelion.org

Publicado el : 25 de marzo 2010 - 7:39 de la tarde | Por Robbert Bosschart (http://www.barcelonabombardejada.cat/files/sala/c3.jpg)

Los jueces del Tribunal Supremo están dispuestos a que España haga el espantoso ridículo de convertirse en un país que se arroga el derecho de investigar crímenes contra la humanidad en cualquier lugar del globo – menos dentro de sus propias fronteras.

El Supremo acaba de decidir que se mantenga una acusación contra un magistrado que quiso investigar crímenes de guerra cometidos por subordinados del general Franco durante la Guerra Civil española. Esa acusación dice que “abusó de sus poderes” al querer buscar datos sobre esos crímenes, pues, dice el acusador, ya están amnistiados. Da la casualidad – pero cualquier cosa menos casualidad, claro – que el acusado es el juez Baltasar Garzón, mundialmente famoso por haber hecho detener al general Pinochet precisamente por crímenes contra la humanidad.

El mensaje del Supremo es alto y claro: que nadie, nisiquiera un famoso juez, se ponga a escarbar en los crímenes de la dictadura de Franco. Ahora bien, el hecho de que el Supremo mande tal mensaje, a pesar del descrédito a escala mundial que eso significa para España, inevitablemente lleva a una pregunta: pero ¿qué es lo que les da tanto miedo en una eventual investigación sobre los crímenes de Franco?

Ese dictador español está muerto desde hace 35 años, y su régimen también. La Historia ya ha sentenciado que fue una dictadura criminal; nuevas investigaciones no cambiarán nada en ese juicio. Lo que pasa es que todavía hay familias españolas ricas y poderosas que deben su actual posición social al hecho de que algún abuelo hizo de sicario de Franco. Les da pavor que esos nombres pudieran salir a la luz todavía. (La amnistía que les ha protegido hasta ahora fue decretada por los propios franquistas, antes de España tuviera su actual constitución democrática, y por lo tanto es una dudosísima base legal.) Por otra parte está el hecho de que los crímenes cometidos por aquellos sicarios fueron silenciados por los jueces que Franco nombró – y que a su vez promocionaron a buena parte de los magistrados que hoy dirigen los tribunales en España. Ésa es la ciénaga que el Supremo no permite destapar.

El mejor humorista de la prensa española, Peridis, lo describe gráficamente en unas viñetas publicadas en el diario El Pais. En la primera imagen se ve al juez Garzón con una caña de pescar, intentando alcanzar a Franco que está en el Más Allá. En la segunda imagen, Franco ha lanzado a su vez no una caña, sino tres, para “pescar” a Garzón, mientras le dice: “Sale usted mucho en las pantallas, y se ha hecho enemigos.”

Es un resumen perfecto de este esperpento.El juez Garzón se ha hecho famoso, pero nunca se preocupó de hacer amigos. Y ahora que sus actuaciones como juez molestan a los franquistas, quieren “cazarlo” por tres vías. Una, acusándole de “abuso de poder” en su investigación sobre crímenes de la guerra civil española. Dos, torpedeando su investigación sobre una enorme trama de corrupción en el partido conservador español, el llamado “caso Gürtel”. (El tribunal superior de Madrid acaba de rechazar las pruebas del caso reunidas por Garzón a través de escuchas telefónicas. Aunque el caso sigue adelante, porque existen otras pruebas importantes, está claro que los magistrados superiores quieren desacreditar al juez Garzón.) Y tres, unos abogados de extrema derecha llevan adelante un proceso contra Garzón por la financiación que consiguió de un banco para un seminario jurídico en Nueva York. Sugieren que el juez así obtuvo un sobresueldo ilegal, y evidentemente buscan manchar su buen nombre.

En toda lógica, Garzón debería salir absuelto de esas tres acusaciones. Pero mientras tanto, los magistrados conservadores mantienen la amenaza de apartarle de su cargo “en espera de juicio”. Todo vale con tal de mandar al ostracismo a Garzón y al tipo de justicia que él representa. Aunque sea a costa de que España haga el ridículo más espantoso. Sinceramente, me pregunto cuándo la nación española se planteará si ésta es la judicatura que se merece.



Fuente: radio Nederland

27-03-2010




Martin Khor
Red del Tercer Mundo




El uso de instrumentos financieros “innovadores” para esconder la mala situación financiera de una empresa o país ha quedado de manifiesto en casos recientes que ilustran cómo la manipulación de la contabilidad contribuyó a la crisis financiera mundial.

La semana pasada, un informe encomendado por el gobierno de los Estados Unidos sobre el colapso del Lehman Brothers reveló que este banco inversor había utilizado un instrumento llamado Repo 105 para esconder aproximadamente 50.000 millones de dólares de activos ilíquidos. Fue así que, pocos meses antes de su bancarrota, “maquilló” su situación financiera presentándola como saneada.

La caída de Lehman en septiembre de 2008 casi desencadenó un efecto dominó de quiebras bancarios que habría causado un colapso financiero mundial. Esto se evitó con una intermediación desesperada de las autoridades financieras estadounidenses para que el Congreso de ese país aprobara rescates a gran escala de las instituciones financieras.

Hace unos quince días también se reveló que el banco de inversión Goldman Sachs hizo uso de otro instrumento, el derivado conocido como swap (canje) de monedas, para ayudar al gobierno de Grecia a esconder su déficit fiscal, que había crecido por encima del nivel permitido por las disciplinas de la Unión Europea para permanecer en la zona euro.

Grecia enfrenta ahora una enorme crisis económica que amenazó la situación del euro, y en estos momentos los dirigentes europeos están trabajando en un rescate. Goldman Sachs fue criticado por la canciller alemana Angela Merkel por el papel que cumplió en la tragedia de Grecia. Además está siendo investigado por las autoridades de los Estados Unidos.

Los dos casos recientemente descubiertos muestran cómo gigantes financieros de Wall Street han tenido total libertad para inventar y utilizar instrumentos financieros que eufemísticamente se califican de “innovadores” pero que de hecho lo que hacen es una especulación en la que recaudan descomunales ganancias para las empresas, o bien manipulan y esconden activos en problemas.

Los intentos de los demócratas en el Congreso de los Estados Unidos para que se apruebe una ley que haga más estricta la reglamentación de esas actividades financieras ha sido frenada por la resistencia republicana. Se espera que esta semana el congresista demócrata Christopher Dodd logre la aprobación de su ley en un importante comité del senado, sin el apoyo de los republicanos.

Mientras tanto, líderes políticos alemanes y franceses intentan una vez más lograr que el Grupo de los 20 discipline la especulación financiera mediante controles sobre instituciones tales como los fondos de cobertura, e instrumentos como los derivados y los CDS (coberturas de tipo de interés por riesgo crediticio).

No obstante, enfrentan la oposición de los Estados Unidos y el Reino Unido, que son los centros de los fondos de cobertura y las actividades especulativas.

El informe de 2.000 páginas sobre Lehman, del abogado Antón Valukas, fue encargado por un tribunal de bancarrota de los Estados Unidos. El informe encontró pruebas contra el principal ejecutivo y gerentes financieros del banco por incumplir deberes fiduciarios, y contra la empresa auditora Ernst and Young, por mala práctica.

El banco había utilizado transacciones “Repo 105” (una venta de activos con pacto de recompra), que el informe calificó de “truco contable”, para mantener 50.000 millones de activos fuera del balance y así dibujar una imagen equívoca en momentos de publicar sus informes financieros trimestrales, durante el punto álgido de la crisis de 2008.

El Financial Times explicó que en una transacción “repo” normal, un banco transfiere activos a una contraparte como colateral a cambio de efectivo. El banco acepta reembolsar el activo más el interés y vuelve a tomar el colateral después de determinado periodo. El activo sigue estando en el balance del banco, y asume una responsabilidad por el efectivo que debe reembolsar.

En la Repo 105, que fue utilizada para reducir el apalancamiento presentado por el banco, la transacción es bastante similar a una repo normal, salvo que el banco promete activos que valen 105% ciento del efectivo recibido de la contraparte.

La transacción se describe también como una “venta” y los activos salen del balance mientras que el efectivo recibido se utiliza para saldar pasivos, reduciendo así el apalancamiento en momentos críticos, como cuando se prepara un informe financiero.

El informe concluyó que Lehman utilizó la Repo 105 con el objetivo de manipular el balance y dar una apariencia engañosa.

Las revelaciones de la manipulación causaron disgusto incluso en Wall Street, según el Financial Times, que concluyó que el informe “arroja una luz condenatoria sobre la interna de Wall Street, o por lo menos una parte de Wall Street que recaudó cuantiosos beneficios y escondió pérdidas durante el auge que condujo a la crisis”.

En cuanto al asunto de Goldman-Greece, el New York Times informó el 24 de febrero de que la Reserva Federal de los Estados Unidos examina las estratagemas financieras ideadas por Goldman Sachs y otros grandes bancos para ayudar a Grecia a enmascarar su creciente endeudamiento en la última década.

Como explicó el New York Times, en 2001 Goldman Sachs ayudó al gobierno griego a pedir prestado silenciosamente miles de millones de dólares creando un derivado (swap o canje de monedas) que básicamente transformó un préstamo en un comercio de monedas que, conforme a las normas europeas, no era necesario revelar.

En 2005, Goldman vendió el swap de monedas al Banco Nacional de Grecia, antes de reorganizarlo en una entidad legal británica llamada Titlos, en 2008. Esas transacciones ­incluso transacciones financieras similares utilizadas por otros países europeos ­ provocaron un gran alboroto en el continente y duras críticas de Merkel y otros dirigentes.

Goldman, sin embargo, defiende el canje de monedas de Grecia. Gerald Corrigan, presidente de Goldman Sachs Bank USA, dijo que era “compatible” con las reglamentaciones de la época.

El Ministro de Hacienda de Grecia, George Papapconstantinou, también insistió la semana pasada en que su país no era el único que había utilizado esos acuerdos financieros en 2001. Añadió que, desde que pasaron a ser ilegales, Grecia no los ha utilizado.

Martin Khor, fundador de la Red del Tercer Mundo, es director ejecutivo de South Centre, una organización de países en desarrollo con sede en Ginebra.

Traducción de Raquel Núñez Mutter, del original en inglés Wall Street shenanigans


Fuente: Rebelion.org

Se realiza en Buenos Aires en el marco de un ciclo de conferencias y debates sobre género, ley de matrimonio e identidad sexual.


El festival cuenta con 500 inscritos, muchos de ellos llegados del extranjero. (timeoutsydney.com.au)
Buenos Aires viene siendo escenario de un maratón de tango gay de 42 horas ininterrumpidas de baile, en el marco de un ciclo de conferencias y debates sobre género, ley de matrimonio e identidad sexual que auspicia el Instituto Nacional contra la Discriminación (INADI).

El “Queer Tango Marathon” comenzó en la noche del viernes en el Chalmers Club del barrio porteño de Palermo y continuará en forma encadenada hasta mañana en diversos puntos de la capital argentina, entre ellos la histórica Manzana de las Luces, en el centro histórico de Buenos Aires.

Uno de sus organizadores, Mariano Garcés, destacó que “nunca se hizo algo igual en el mundo”. “Hay maratones de tango, de 42 horas, y muchos festivales de tango queer, pero nunca se hizo algo que combine las dos cosas: un maratón de tango queer”, declaró a la agencia estatal Télam.

“La intención de esta experiencia es dar lugar a toda la gente que tiene algo para expresar y quizá por cuestiones de género o por ser transexuales, travestis, transformistas y demás, no tienen espacio en lugares comunes”, señaló Garcés.

El organizador destacó que muchos de los participantes del maratón, que cuenta con unos 500 inscriptos, llegaron desde el exterior, como por ejemplo Chile, Alemania, Noruega, Suiza y Estados Unidos.

La maratón va acompañada por numerosas actividades y debates sobre la lucha por el derecho a la igualdad, al matrimonio entre personas del mismo sexo y otros temas de la comunidad.


Fuente: Perù21

El alto índice se da porque se practica la felación sin preservativo, sobre todo entre los jóvenes, advirtieron científicos británicos.


Presencia del virus del papiloma humano es cada vez mayor en enfermos con tumores orales. (abc.es)
El número de casos de cáncer de boca y garganta está creciendo rápidamente entre los más jóvenes, a causa del aumento de la práctica del sexo oral sin preservativo.

Así lo advirtieron científicos británicos que han detectado la presencia cada vez mayor del virus del papiloma humano (VPH) -el culpable del cáncer de cuello de útero en las mujeres- en los enfermos con tumores orales, según un informe de la Asociación Médica Británica, publicado en la revista British Medical Journal.

El hallazgo ha abierto el debate sobre si se debería vacunar del VPH a los varones como forma de prevención, una decisión que no todos los expertos comparten.

Los investigadores de Hospital Universitario de Coventry señalan que los cánceres de cabeza y cuello -el sexto más común entre hombres y mujeres con casi 640,000 casos nuevos cada año en el mundo- han descendido de forma general en los últimos años.

Sin embargo, se ha producido el aumento considerable, especialmente en el mundo desarrollado, de una de sus formas, el carcinoma orofaríngeo, es decir, el que afecta a la boca y la garganta. Este crecimiento estaría vinculado a la transmisión del virus del papiloma humano a través del sexo oral, por no tomar medidas de seguridad, como el preservativo.

El riesgo aumenta si se han tenido más de seis parejas sexuales a lo largo de la vida, se ha practicado sexo oral con al menos cuatro de ellos y, para los varones, el comienzo de encuentros sexuales a una edad temprana.



Fuente: Perù21

26.03.10 - MÉXICO



Adital -
La violencia contra las mujeres indígenas de siete entidades del país, se acentúa entre las que tienen entre 15 y 59 años de edad, reveló la Encuesta de Salud y Derechos de las Mujeres Indígenas (ENSADEMI 2008), aplicada entre 2006 y 2007, a 295 mil 194 mujeres.

Esta encuesta, primera en su tipo, ofrece un panorama del fenómeno de la violencia contra las mujeres usuarias de los servicios de salud públicos de la Secretaría de Salud (SS) y del programa IMSS-Oportunidades y revela que cerca del 26 por ciento de las entrevistadas fueron víctimas de violencia en su relación de pareja.

Las mujeres originarias de Chiapas, Oaxaca, San Luis Potosí, Querétaro, Veracruz y Yucatán, señalaron haber sufrido algún tipo de violencia: psicológica, de negligencia, física, económica o sexual de parte de su pareja en los últimos 12 meses al momento de ser entrevistadas: entre septiembre de 2006 y marzo de 2007.

Chiapas: Altos índices de violencia

De estos datos resalta que los Altos de Chiapas, -una de las cuatro entidades más pobres del país - con altos índices de rezago social y de pobreza, reporta una mayor concentración de población joven, el 72.73 por ciento tiene menos de 40 años, sin embrago, también es la región donde se registran los índices más altos de violencia.

El 34 por ciento de las chiapanecas reportó golpes y/o humillaciones en la infancia, mientras que cerca de 2 de cada 5 señalaron que sufrieron maltrato infantil. Este patrón fue similar en la relación de pareja, 25.5 por ciento de las chiapanecas afirmaron haber sido víctimas de algún tipo de violencia de pareja.

En la región de la Costa y Sierra Sur sólo se registró un 16 por ciento de prevalencia de violencia contra las mujeres. Respecto de la severidad de la violencia de pareja, en total 15.5 por ciento de las encuestadas reportaron violencia "no severa", mientras que 10.06 por ciento dijo que fue "severa".

Como violencia no severa se consideraron las heridas, intimidaciones, humillaciones verbales, amenazas o en que el marido impidiera a la mujer atenderse médicamente cuando ella lo necesitó. La severa se refirió a la violencia con arma de fuego o punzo cortante, o bien, forzar a la mujer a mantener una relación sexual.

La prevalencia para cada uno de los tipos de violencia de pareja arrojaron que es más persistente la violencia psicológica: 21.09 por ciento de mujeres la reportaron. Por otra parte 9.83 por ciento fue física, 10.06 por ciento económica, 6.12 por ciento de negligencia y 6.75 por ciento sexual.

La noticia es de Cimac, por Anayeli García Martínez

Fuente: Adital

Fuente: http://cpj.go.cr/no-violencia-contra-la-mujer.html

viernes 26 de marzo de 2010

CERIGUA

La titular de la Defensoría de la Mujer Indígena (DEMI), Cleotilde Cú, sufrió un atentado, cuando se dirigía a cumplir sus compromisos de agenda, ataque en donde salió herido el piloto que la trasportaba, indicó Elida Ramos.

A decir de Ramos, integrante de la DEMI, la situación es preocupante, pues durante los años 2008 y 2009 representantes de esta entidad en la capital y en los departamentos han sufrido diversas agresiones por su trabajo a favor de las mujeres indígenas.

Según la entrevistada, Cú salió ilesa del atentado pero el piloto esta gravemente herido y se encuentra en terapia intensiva, por lo que se espera que las autoridades investiguen el hecho.

De acuerdo con Ramos han recibido solidaridad de varias instituciones que trabajan a favor de las mujeres en el país, así como de representantes de organizaciones de mujeres de la sociedad civil.

La entrevistada dijo a Cerigua que aunque se desconoce el móvil del atentado es extraño que sólo llegaran a atacar y no se llevaran el carro y las pertenencias del piloto, por lo que se exige al Ministerio Público y a las autoridades correspondientes una investigación exhaustiva.

Finalmente, Ramos dijo que la última lucha que tuvo la DEMI fue la defensa de la institucionalidad de la mujer, pues esta entidad era una de las que se oponían a su fusión con la Secretaría de Pueblos Indígenas, ya que esta acción atentaba contra los avances a favor de las mujeres logrados en los Acuerdos de Paz.

Fuente: Argenpress

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Quiza no fue coincidencia encontrarme contigo
tal vez esto lo hizo el destino
quiero dormirme de nuevo en tu pecho
y despues me despierten tus besos

tu sexto sentido sueña conmigo
se que pronto estaremos unidos
esa sonrisa traviesa que vive conmigo
se que pronto estare en tu camino

sabes que estoy colgando en tus manos
asi que no me dejes caer
sabes que estoy colgando en tus manos

(estribillo)
te envio poemas de mi puño y letra
te envio canciones de 4.40
te envio las fotos cenando en marbella
y cuando estuvimos por venezuela
y asi me recuerdes y tengas presente
que mi corazon esta colgando en tus manos
cuidado, cuidado
que mi corazon esta colgando en tus manos

no perdere la esperanza de hablar contigo
no me importa que dice el destino
quiero tener tu fragancia conmigo
y beberme de ti lo prohibido

sabes que estoy colgando en tus manos
asi que no me dejes caer
sabes que estoy colgando en tus manos

(estribillo)

cuidado, cuidado mucho cuidado,cuidado
no perdere la esperanza de estar contigo
cuidado, cuidado mucho cuidado,cuidado
quiero beberme de ti todo lo prohibido
cuidado, cuidado mucho cuidado,cuidado
quiero amanecer besando toda...
toda tu ternura mi niña,mi vida te necesito

Fuente: musica.com

Pulse aquí para leer


Fuente: http://www.americalatinagenera.org/documentos/publicaciones/doc_607_Masculinidades_poderycrisis.pdf

Pulse aquí para escuchar sobre LA NUEVA MASCULINIDAD



Autora-s: Area de la Mujer de RVK
Contacto: nosotrasenelmundo@radiovallekas.org
Web: http://www.radiovallekas.org
Temas: Educación , Feminismos
País: España
Fecha de Creación: 23 de marzo de 2007
Formato: MP3 Duración:

Con Carlos Peón profundizamos en el tema de la nueva masculinidad y en la educación en las aulas con niñas y niños y adolescentes.

Programa 3 de la serie La violencia nos preocupa II:
"Masculinidad y Feminidad"

Producido por el Área de la Mujer de Radio Vallekas
Fuente: http://www.americalatinagenera.org/especiales/2007/masculinidad_paternidad_responsable/index.php?item=1

Entrevista con José Manuel Ramírez, psicólogo y consultor en el área de género y masculinidades


¿Qué entiende por masculinidad?

Es una identidad construida socialmente que responde a un sistema patriarcal. Va implícito que ser hombre significa ser duro, fuerte, matón. La imagen de la omnipotencia prevalece a partir de lo masculino, frente o en oposición a lo femenino; a su vez, ser masculino implica la negación de emociones como el llorar y mostrar afectos a otros, porque esto te hace vulnerable y acerca a lo femenino.

¿Qué factores contribuyen a la construcción de la masculinidad en América Latina?

El sistema patriarcal establece una estructura aplicable a cualquier cultura en la cual se desarrolla la vida humana. Es un conjunto de manifestaciones y códigos expresados de diversas maneras. Esta estructura se caracteriza por ensalzar el poder, el control, la imposición, la verdad como absoluta, y tiene como método el verticalismo y la autoridad como medios para legitimar formas de violencia.

Dentro de esta estructura, entre los factores que contribuyen a alimentar y retroalimentar las conductas machistas en América Latina están: a) la historia reflejada por la conquista, que nos enseña cómo ser hombre guerrero, conquistador, héroe; b) El sistema educativo; c) la religión.

Estos dos últimos entes fortalecen la imagen principal masculina en la familia y en otros ámbitos, como el político y económico. Uno de los factores que inciden, reforzado por los anteriores, es la “naturaleza” del hombre desde un orden biológico. Esto da pautas a hombres y mujeres a tener actitudes de aceptación hacia comportamientos machistas y, por ende, a la violencia como expresión de ese poder y control que ejercen los hombres hacia las mujeres, hacia ellos mismos y hacia el planeta.

¿La construcción de la masculinidad debe entenderse versus feminidad?

“La mujer es y el hombre hay que hacerlo” (Bonino). Es una frase que manifiesta de alguna manera la pregunta, aunque no es cierto lo referido a la mujer, ya que ella también se construye. Lo fundamental de la frase es que por simple naturaleza la mujer, por ser mujer, ya “nace así”. En cambio, al hombre hay que formarlo de acuerdo a mandatos y reglas que el patriarcado establece, diciéndole que no debe parecerse en ningún momento a la imagen femenina. Nadie debe dudar de él ni mucho menos él mismo, por lo que carga con dureza su identidad.


(paternidad responsable)...implica no solamente dar un apellido y reproducir el esquema de ser hombre y padre, sino que debe replantearse dicho rol a funciones orientadoras, educadoras, ser amigo solidario y acompañante en el proceso de crecimiento...


¿Cómo afecta a la construcción de la identidad masculina en América Latina a las relaciones interpersonales?

Las relaciones se establecen con base a la desigualdad, ya que son los hombres quienes mantienen los privilegios, el poder y control que se les otorga en los distintos ámbitos de la sociedad. Esto hace que en las relaciones interpersonales resulten afectadas especialmente las mujeres, con quienes construimos o se pretenden construir relaciones que dicta el sistema (con la que vas a casarte, tener hijos/hijas). Creo que ahora las mujeres tienen más opciones para redefinir su identidad impuesta y las construcciones de nuevas relaciones que estén basadas en la igualdad y el respeto. El poder de dominación masculina está en cuestionamiento y, por ende, el reto para los hombres es ceder en las formas de construir nuevos mecanismos de relación sin la violencia como método para la represión.

¿Qué se entiende por paternidad responsable?

Es asumir responsabilidad en el cuidado de hijos e hijas, no sólo en responder a necesidades económicas, como se ha entendido la paternidad (padre-proveedor). Debe brindar calidad de vida en términos afectivos, involucrarse desde el momento de la procreación y contribuir activamente en la educación de los hijos e hijas, así como en el cuidado de la salud. Implica no solamente dar un apellido y reproducir el esquema de ser hombre y padre, sino que debe replantearse dicho rol a funciones orientadoras, educadoras, ser amigo solidario y acompañante en el proceso de crecimiento, roles que tradicionalmente son asignados a la madre. Se trata de que los padres estén más atentos a las necesidades vitales de la vida de un ser humano.

¿La construcción de la identidad masculina está vinculada a la paternidad irresponsable?

Definitivamente, ya que la manera en que hemos sido educados los hombres a través del juego ha permitido ubicarnos erróneamente en ser los proveedores del hogar. En cambio, la mujer, por serlo, lleva implícita la carga de ser madre y por ende la amorosa, la cuidadora, la abnegada. Así, las mujeres no pueden construir una vida que excluya la maternidad.

... para cambiar las dinámicas relacionales de poder/dominación en los hombres y de sumisión en las mujeres es necesario que ambos tomen conciencia de la construcción de su identidad como hombre y mujer para replantear y redefinir nuevas maneras de relaciones basadas en el respeto a la dignidad humana...


¿Es suficiente resolver el problema de la paternidad irresponsable con medidas jurídicas que obliguen a los hombres a cumplir con sus responsabilidades como padres?

No, pero sí es necesario ejercer presión a las obligaciones que deben cumplir los padres para no dejar solas a las mujeres en el cuido de hijos e hijas. En ese sentido, es necesario elaborar campañas masivas dirigidas hacia los hombres, y especialmente a padres de familia, para fomentar la reflexión sobre su rol y generar nuevas maneras de ejercer su responsabilidad. Por ejemplo, se pueden organizar grupos de discusión entre padres de familia.

Es importante replantearse el problema de la paternidad irresponsable. Aunque la ley establece presiones legales para el cumplimiento de la cuota, esto no hace un padre totalmente responsable. La dificultad mayor es la vinculación afectiva que el padre debe ejercer con el hijo e hija, y esto es algo que los hombres no han incorporado como parte de su rol. Es decir, no basta con leyes, tendría que haber claridad de lo que implica ser padre, sentirse papá, acompañar de cerca el desarrollo de su hijo e hija.

¿La paternidad irresponsable en América Latina, que afecta directamente a la mujer, podría considerarse un problema social, político, cultural o personal?

En efecto, porque la carga se le deja a la madre, a la mujer, y esta tiene que asumir no sólo el cuido de los hijos e hijas en términos de las necesidades básicas, sino también proveer de todas las necesidades extendidas. Así, asume una doble o triple función, generando en términos sociales y económicos más familias pobres. Por otra parte, se va creando un modelo -en la niñez- de cómo los hombres deben ser y desarrollarse en la vida adulta y política-jurídica, al no crearse leyes que generen condiciones de protección hacia la mujer y a la niñez. Por tanto, los gobiernos se vuelven aliados en la irresponsabilidad paterna al no propiciar condiciones de seguridad y protección hacia la población más vulnerable: la mujer y la niñez.

¿Es necesario que hombres y mujeres tomen conciencia de sus identidades de género?

En efecto, para cambiar las dinámicas relacionales de poder/dominación en los hombres y de sumisión en las mujeres, es necesario que ambos tomen conciencia de la construcción de su identidad, para configurar relaciones basadas en el respeto a la dignidad humana. Darnos cuenta de que el modo de relacionarnos entre hombres y mujeres con violencia lleva a la destrucción del yo de la otra persona, especialmente de las mujeres, niños y niñas y sobre todo de nosotros mismos, por obstaculizar formas de comunicación más abiertas y horizontales.

Fuente: http://www.americalatinagenera.org/especiales/2007/masculinidad_paternidad_responsable/index.php?item=4

CORAVIP: "GOBIERNO REGIONAL NO IMPLEMENTA EL RUV"



PRONUNCIAMIENTO

No existe voluntad política del Gobierno Regional para implementar el registro de víctimas en Ayacucho



Los integrantes de la Coordinadora Regional de Organizaciones de Afectados por la Violencia Política CORAVIP – Ayacucho, organización que trabaja en la defensa y promoción de derechos humanos, frente a la postergación del inicio del Registro de Víctimas en nuestra región por parte del Gobierno Regional de Ayacucho, nos dirigimos a la opinión pública para manifestar lo siguiente:



1. Exigimos la inmediata asignación presupuestal al proyecto “Fortalecimiento de Capacidades de Afectados por Violencia Política del Periodo (1980 – 2000) en las Provincias de La Mar, Huamanga, Cangallo, Sucre, Lucanas, Paucar del Sara Sara y Parinacochas en la Región Ayacucho” con un presupuesto de más de 900,000.00 mil nuevos soles, que hasta la fecha no se está ejecutando con efectividad; motivo por el cual muchas víctimas de la violencia que viven en estas provincias no pueden ser registradas y acreditadas por el Consejo de Reparaciones y consecuentemente acceder a reparaciones, tal como lo establece la ley 28592, Ley Marco del Plan Integral de Reparaciones.



2. Demandamos al Gobierno Regional de Ayacucho el respeto a miles de afectados y víctimas del periodo de la violencia política y en ese marco el cumplimiento de su promesa de implementar el proyecto; ya que en noviembre del 2009 anunció el inicio del proyecto con un presupuesto de 150,000.00 mil nuevos soles y curiosamente en el Presupuesto Institucional de Apertura 2010 no se ha incluido, hecho que demuestra la poca voluntad política para atender las secuelas a pesar de ser la región más afectada por la violencia.



3. Como es de conocimiento, el 15 de marzo del presente año, en una ceremonia realizada en el Auditorio del Gobierno Regional con presencia del propio Presidente se realizó el lanzamiento oficial del proyecto sin contar aun todavía con recurso para dicho fin; asimismo se viene anunciando otro lanzamiento en la zona sur de nuestra región sin haber modificado el Presupuesto Institucional del GRA que incluya dicho proyecto.



4. Esperamos que en los próximos días nuestras autoridades y funcionarios puedan tomar las acciones correspondientes en beneficio de las víctimas de la violencia; recordemos que sin Registro Único de Víctimas no hay posibilidad de acceder a reparaciones, los cuales contribuyen a alcanzar la justicia que merecen recibir las personas que sufrieron los embates de la violencia.



Ayacucho, 24 de marzo del 2010.



Coordinadora Regional de Afectados por la Violencia Política

Cel. 966962810

RPM. #437910

La ONU ve mejoras en DDHH, pero aplaza al sistema judicial

La oficina del Alto Comisionado de Derechos Humanos de la Organización de Naciones Unidas (ONU) en Bolivia estableció que en 2009 se observa una mejoría general de la situación de los derechos humanos en el país, aunque insistió en que la justicia continúa sufriendo la falta de independencia como consecuencia de la división política entre el Gobierno y los grupos de oposición.

El informe, presentado ayer en el hotel Radisson de La Paz por el representante del organismo internacional, señala en el punto 11 del contexto nacional que, “en comparación con el año anterior, en 2009 hubo una mejoría general de la situación de los derechos humanos debido especialmente a la disminución de las actividades de grupos de choque que en 2008 habían afectado los derechos a la vida e integridad personal”.

No obstante, para el organismo internacional, si bien mejoró el tema de los derechos humanos, no sucedió lo mismo con la justicia, que “continúa sufriendo tráfico de influencias, corrupción, falta de independencia y retardación, lo cual limita su acceso y contribuye a la impunidad”. “En medio de una continua división política entre el Gobierno y grupos de oposición, el ya debilitado y politizado sistema de justicia se mostró más vulnerable al factor político, lo que impactó en el desarrollo de los procedimientos y puso en cuestión la independencia e imparcialidad de ciertos funcionarios judiciales”.

El Poder Judicial fue reconstituido el 18 de febrero mediante la designación directa que hizo el presidente Evo Morales de autoridades judiciales, en algunos casos ex autoridades o funcionarios afines al partido oficialista, lo que generó el rechazo de la oposición política y del Colegio de Abogados, ya que la Asamblea Legislativa Plurinacional, donde el partido oficialista tiene más de dos tercios, permitió la intervención directa del Ejecutivo en el Órgano Judicial.

Entre agosto y septiembre de 2008, el país vivió jornadas violentas con tomas de instituciones públicas y aeropuertos, y choques físicos entre ciudadanos en los departamentos de la “media luna” (Pando, Beni, Tarija, Santa Cruz y Chuquisaca). Los activistas de la autonomía exigían la devolución del Impuesto Directo a los Hidrocarburos (IDH) y rechazaban la implantación de la nueva Constitución.

Para el ministro de Gobierno, Sacha Llorenti, el informe del Alto Comisionado de las Naciones Unidas presentado ayer reconoce el avance que existe en el país en cuanto a la vigencia y garantías de los derechos humanos. “Es decir que, comparativamente, seguimos avanzando en la vigencia de la garantía de los derechos humanos en el marco de las normas del derecho internacional”.

Según el informe, en 2009 se registraron menos episodios de violencia política, pero persistió una marcada división entre el Gobierno y la oposición. Otro punto destacado es la mejoría en el tema de la libertades de expresión en tanto las relaciones entre el Gobierno y los periodistas mejoraron durante 2009, pese a algunos incidentes en contra de los comunicadores, como los insultos proferidos por el ex alcalde cruceño Percy Fernández o el ataque de efectivos de la fuerza de élite de la Policía, llamada UTARC, a un equipo de la red Unitel.

El informe también pondera el reconocimiento de todos los derechos humanos existentes y la protección de los pueblos indígenas en la nueva Constitución Política aprobada el 6 de diciembre de 2009.

Según el Alto Comisionado, el racismo, la discriminación y la intolerancia persisten en el país, aunque reconoce que las expresiones racistas fueron menos violentas que en 2008.

La relación entre el Gobierno y los periodistas mejoró según la ONU.

La entidad pide investigación imparcial del caso Rózsa

El Alto Comisionado de la Organización de Naciones Unidas para los Derechos Humanos en Bolivia pidió ayer a las autoridades “investigar con imparcialidad” la supuesta banda terrorista desarticulada el año pasado y que la Fiscalía ha vinculado con varios líderes opositores de la llamada “media luna”; no obstante, el Gobierno aseguró ayer que garantiza los derechos de los implicados.

El organismo internacional, en su informe sobre la situación de los derechos humanos en el país, “insta a las autoridades bolivianas a investigar con imparcialidad las actividades y conexiones de los imputados en relación al supuesto grupo terrorista en Santa Cruz, y garantizar el derecho al debido proceso a los detenidos. Asimismo, solicita que las alegaciones sobre uso excesivo de la fuerza por parte de los agentes de seguridad, mencionadas en el presente informe, sean investigadas a fondo administrativa o penalmente”.

El ministro de Gobierno, Sacha Llorenti, dijo ayer a los periodistas que el mencionado informe detalla “claramente” que “son algunos sectores de la oposición” los que no respetan los derechos y garantías, algo en lo que el Estado sí “está comprometido”.

El caso de Eduardo Rózsa Flores detonó el 16 de abril de 2009 cuando la Policía abatió a tres extranjeros en un hotel de Santa Cruz y detuvo a otros dos miembros de la supuesta banda que, según la Fiscalía, iba a promover la separación del territorio nacional.

Observaciones a Ley Anticorrupción

El Alto Comisionado de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en Bolivia remitió a la Asamblea Legislativa algunas observaciones a al menos cinco artículos del proyecto de Ley Anticorrupción “que podrían ser problemáticos desde la perspectiva de los derechos humanos”, según dijo ayer su representante, Denis Racicot.

Racicot destacó como “importante” la iniciativa del Gobierno de impulsar una ley que lucha contra la corrupción; no obstante, mencionó algunos puntos de la norma, como la presunción de inocencia y la retroactividad en la aplicación de nuevos delitos, que inquietan a ese organismo.

Estas observaciones, dijo, fueron remitidas al presidente de la Cámara de Diputados, Héctor Arce, y de acuerdo con la respuesta oficial que recibió Racicot, fueron derivadas a la Comisión Integrada de Constitución y Justicia Plural de ambas cámaras. El presidente de la Comisión de Constitución del Senado, Eduardo Maldonado, afirmó que, en su criterio, la Ley Anticorrupción no vulnera los derechos humanos, empero indicó que antes de emitir una opinión sobre las observaciones de las Naciones Unidas espera conocerlas de manera oficial.

De acuerdo con el representante del organismo internacional, “un tema que pensamos es difícil en este momento es el texto relativo a la presunción de inocencia y la carga de la prueba en cuanto a dos tipos penales, el enriquecimiento ilícito y el enriquecimiento ilícito de particulares”.

Recordó que la economía en derecho penal señala que la presunción de inocencia prevé que es el Estado el que debe comprobar la culpabilidad de una persona; sin embargo, según el proyecto es “el revés”, la persona acusada debe demostrar que no es culpable. “Entonce, ahí hay jurisprudencia del sistema interamericano de derechos humanos, del Comité de Derechos Humanos sobre ese punto y creemos que ahí hay (que hacer) una clarificación”.

Según la agencia ANF, el Jefe de Estado en Cochabamba afirmó que los ex dignatarios que cometieron delitos contra el Estado serán juzgados con la nueva Ley Anticorrupción que es tratada en la Asamblea Legislativa. “Ahora que nuestra Asamblea Legislativa Plurinacional ya está aprobando, está casi aprobada la Ley Marcelo Quiroga Santa Cruz para investigar a los ladrones, a los maleantes, ex ministros, ex parlamentarios, ex presidentes”.

Con esta declaración, Morales hizo una división entre la Ley Anticorrupción y la Ley de Juicio de Responsabilidades contra altas autoridades .

Anuncian vigilancia a procesos

El representante del Alto Comisionado de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en el país, Denis Racicot, dijo ayer que se debe estar “pendientes” del desarrollo de eventuales procesos penales contra los ex presidentes Carlos Mesa, Eduardo Rodríguez y Jorge Quiroga, y el ex vicepresidente Víctor Hugo Cárdenas.

Hay, acotó, inquietud por parte de estas ex autoridades sobre procesos que no serían imparciales cuando quienes los juzgarían fueron designados por el presidente Evo Morales, quien, además, fue el que presentó denuncias contra algunos de ellos cuando era diputado y calificó de delincuentes a los ex mandatarios.

“Pensamos que es una situación que se debe seguir de cerca, estamos haciendo el monitoreo, hemos tenido intercambio con representantes de algunas de esas personalidades, estamos también monitoreando las declaraciones públicas de las autoridades en este caso”. En su criterio, es “adecuado” que si serán juzgados, sea bajo la actual Ley 2445 de Juicio de Responsabilidades.

Pueblos indígenas

Destaca que la nueva Constitución Política del Estado establece mejores garantías para la protección de los derechos de los pueblos indígenas; no obstante, recomienda al Gobierno intensificar esfuerzos para implementar el derecho a la consulta de acuerdo con la nueva Carta Magna y llevar a cabo consultas y estudios de impacto ambiental en relación con proyectos extractivos y de desarrollo situados en las tierras y territorios de las comunidades y pueblos indígenas.

Discriminación

El racismo, la discriminación y la intolerancia persisten y, a menudo, se expresan abiertamente. Aunque las expresiones de racismo fueron menos violentas que en 2008, la discriminación racial contra los bolivianos de origen indígena y de origen afro sigue siendo una de las formas más comunes de discriminación. De particular preocupación es la situación de invisibilidad y exclusión social en la que viven las comunidades afrobolivianas, por lo que pide más atención al Gobierno.

Caso racismo

Sobre los incidentes racistas ocurridos el 24 de mayo de 2008 en Sucre, la investigación continúa en la mayoría de los casos relacionados con este incidente. También solicitó que se abra una investigación penal contra varios medios de comunicación de Sucre por los delitos de incitación pública a delinquir y apología del delito, la Unión Juvenil Cruceñista y dos hospitales de Sucre. El mayor reto ahora será el de proseguir la investigación con la debida celeridad e imparcialidad.

Octubre negro

El 18 de mayo de 2009, luego de más de cinco años de trámites legales, la Corte Suprema de Justicia inició el juicio oral contra el ex presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, 11 miembros de su gabinete y cinco miembros de su Alto Mando Militar. Este caso es visto por muchos como una oportunidad para que el sistema de justicia demuestre que los procesos por violaciones graves a los derechos humanos pueden proceder libres de obstáculos procedimentales y sin interferencias políticas.

Desclasificación

El 20 de mayo, el Ministerio de Defensa aprobó la Resolución Ministerial 316 que autorizaría a las víctimas de la dictadura militar y a sus familiares el acceso a documentación de las FFAA de esa época. Los familiares de algunas víctimas observaron que la iniciativa era insuficiente y burocrática. La oficina en Bolivia considera esta norma como un paso importante en la lucha contra la impunidad, aunque el acceso a esos archivos militares determinará su eficiencia.

Linchamientos

Al menos 71 casos de linchamiento o tentativa de linchamiento fueron reportados por la prensa. Por lo menos se registraron 15 muertes. La mayoría de los casos ocurrieron en El Alto (La Paz), donde la presencia policial es limitada o inexistente. La oficina en Bolivia está preocupada por la violencia empleada y por el hecho de que el número de linchamientos se triplicó desde 2008. La Policía intervino en algunos de los casos, en la mayoría no se han realizado investigaciones.

Libre expresión

Las relaciones entre el Gobierno y los periodistas mejoraron en 2009. El presidente Morales adoptó varias medidas para acercarse a los medios. Extendió una invitación a la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) para observar la situación de la libertad de expresión en el país. Pero hubo algunos incidentes entre el Gobierno y periodistas de medios privados entre el 1 de enero y el 31 de octubre. El Observatorio Nacional de Medios (Onadem) dice que hay casos por esclarecer.

El caso Porvenir

El proceso por la masacre de Porvenir se dilató de forma innecesaria debido a numerosos recursos procesales, recusaciones y acciones penales o disciplinarias contra jueces, magistrados y fiscales interpuestos por todas las partes. Como resultado, el derecho de las víctimas y sus familiares a conocer la verdad y a obtener justicia y reparación se vio postergado. Asimismo, se vio afectado el derecho de algunos de los imputados detenidos preventivamente a preparar su defensa.

Recomendaciones

El reto del desarrollo de una legislación complementaria a la Constitución aprobada en febrero de 2009.

Un procedimiento transparente para la designación mediante sufragio popular de las nuevas autoridades judiciales.

La erradicación de las formas contemporáneas de esclavitud y la criminalización del racismo y la discriminación.

Identificación y sanción de los autores de violaciones de los derechos humanos, prevención y sanción de los linchamientos.

Protección de los defensores de los derechos humanos y de periodistas (que en el último tiempo sufrieron agresiones).

Localización y entrega de restos de desaparecidos en dictaduras militares y la desclasificación de archivos militares.

Erradicación del trabajo infantil y promoción de programas sociales para mejorar el acceso a salud y educación.







Enviado por: Sofía García Carpio
Coordinadora Nacional de Derechos Humanos
E-mail: sgarcia@dhperu.org
http://www.dhperu.org
http://blog.dhperu.org/
Teléfono: 51-1-4191111 anexo 105
Fax: 51-1-4191112
Dirección: Calle Pezet y Monel 2467, Lince

25.03.10 -

Giorgio Trucchi. *

Adital -
No para la campaña de terror y de asesinatos selectivos contra el Frente Nacional de Resistencia Popular

El 23 de marzo, tres hombres encapuchados segaron la vida del dirigente magisterial y miembro activo del Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP), José Manuel Flores Arguijo, disparándole mientras impartía clase en el Instituto San José del Pedregal en Tegucigalpa.

Ese cobarde asesinato se enmarca en una campaña de terror desatada por los cuerpos represivos del Estado hondureño a partir del golpe cívico-militar del 28 de junio de 2009, que ha cobrado la vida de más de medio centenar de miembros de la Resistencia y ha violado los derechos humanos de miles de hondureños.

Una vez más el gremio magisterial y el pueblo en resistencia de Honduras llora a sus muertos y denuncia la ola represiva desatada contra los miembros de la Resistencia.

El profesor consejero del Instituto San José del Pedregal y dirigente del Colegio de Profesores de Educación Media de Honduras (COPEMH), José Manuel Flor Arguijo, fue ultimado de varios disparos por la espalda por hombres encapuchados que, según una primera reconstrucción de los hechos, penetraron en las instalaciones del centro escolar por el techo.

Según declaraciones de dirigentes magisteriales, este nuevo asesinato se enmarcaría en una campaña de crímenes selectivos contra dirigentes y cuadros intermedios sindicales y populares que participan activamente en las actividades del FNRP, y de manera más específica, contra el gremio magisterial hondureño.

"El asesinato de José Manuel Flores no es un hecho aislado, sino una verdadera estrategia de quienes dieron el golpe de Estado -declaró a Sirel el presidente del COPEMH, Eulogio Chávez-.

En Honduras se ha revivido el tristemente famoso Batallón 3-16, que en los años 80 asesinó y desapareció a dirigentes magisteriales, obreros y campesinos. Ahora están aplicando la misma estrategia, los mismos métodos, tratando de crear el terror entre la población en resistencia".

Según el dirigente magisterial, ya son 5 los maestros asesinados a partir del 28 de junio, 4 de los cuales pertenecientes al COPEMH.

"El compañero José Manuel Flor Arguijo -continuó Chávez- participaba activamente en las actividades de la Resistencia y denunciaba constantemente la corrupción en el Ministerio de Educación.

Estamos viviendo una situación que nos preocupa mucho y denunciamos que ni la policía, ni la Fiscalía están tratando de esclarecer quienes son los responsables de todos estos casos de violación a los derechos humanos de la población hondureña", explicó.

El día de mañana, 25 de marzo, el FNRP ha convocado a la población a una marcha para denunciar este nuevo asesinato, para respaldar la protesta de los trabajadores y trabajadoras de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), que piden la renovación del Convenio Colectivo y mejoras salariales, y en apoyo a las organizaciones campesinas del Movimiento Unificado Campesino del Aguán (MUCA), que luchan para recuperar las tierras que les fueron usurpadas por terratenientes golpistas.

"Este gobierno y sus aparatos represivos quieren perseguirnos y asesinarnos. Quiere crear el terror para que el pueblo no siga participando en las actividades de la Resistencia. Sin embargo no lo va a lograr, y cada día es más la gente que toma conciencia y que se rebela a la represión", concluyó Chávez.

* Rel-UITA (Unión Internacional de Trabajadores de la Alimentación, Agrícolas, Hoteles, Restaurantes, Tabaco y Afines)

Fuente: Adital

25.03.10 - AMÉRICA LATINA



Adital -
La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) ha desarrollado un largo proceso de discusión acerca del Buen Vivir, propuesta central de los pueblos indígenas y sus organizaciones. La sistematización de este debate y una investigación desarrollada en los países que la integran, ha sido publicada en el libro Buen Vivir / Vivir Bien. Filosofía Políticas, Estrategias y Experiencias Regionales Andinas.

Este libro aparece precisamente cuando en todo el planeta se buscan alternativas a la crisis global de la civilización capitalista, en particular frente a la crisis climática que amenaza toda forma de vida en el planeta. Los ojos del mundo se vuelven a los pueblos indígenas y su modelo de vida en armonía con la Madre Naturaleza, con reciprocidad, diálogo y equilibrio entre todos los seres vivos.

En primer lugar, el texto busca las raíces de los términos quechua y aymara del Buen Vivir/Vivir Bien. Así, explica que desde la cosmovisión aymara, "suma qamaña" se traduce de la siguiente forma: Suma: plenitud, sublime, excelente, magnifico, hermoso. Qamaña: vivir, convivir, estar siendo, ser estando. Entonces, la traducción que más se aproxima de "suma qamaña" es "vida en plenitud". Hoy se traduce como "vivir bien".

Asimismo, la traducción del kichwa o quechua, (runa simi), es la siguiente: Sumak: plenitud, sublime, excelente, magnífico, hermoso(a), superior. Kawsay: vida, ser estando, estar siendo. Con lo que la traducción es la misma que en aymara: "vida en plenitud". Actualmente se dice "buen vivir".

A continuación, el texto hace un recorrido por las bases legales que sustentan el Buen Vivir, como el Convenio 169 de la OIT, la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU, y las constituciones políticas de Bolivia y Ecuador, para desde allí señalar los retos de los nuevos estados plurinacionales, los reconocidos en esos dos países y los que están aún por construir.

"Buen/Vivir Bien…" es el cuarto libro publicado por la CAOI. Los otros tres son "Estados Plurinacionales Comunitarios: para que otros mundos sean posibles"; "¿Preso por defender la Madre Tierra? Criminalización del Ejercicio de Derechos de los Pueblos Indígenas. Colombia, Chile y Perú"; y "Estrategia de la CAOI para reestructurar la IIRSA".


Fuente: Adital

No sólo las mujeres son complicadas........

Los Hombres 'buena gente' son feos.
Los Hombres lindos no son 'buena gente'.
Los Hombres lindos y buena gente, son gays.
Los Hombres lindos, buena gente y heterosexuales son casados.
Los Hombres no tan lindos, pero buena gente, no tienen dinero.
Los Hombres no tan lindos, pero buena gente y con dinero, creen
que sólo estamos tras su dinero.
Los Hombres lindos y sin dinero están tras nuestro dinero.
Los Hombres lindos, razonablemente buena gente y heterosexuales, no creen que somos lo suficientemente lindas
Los Hombres que creen que somos lindas, que son razonablemente buena gente y tienen dinero, son unos COBARDES!!!!!
Los Hombres que son razonablemente lindos, razonablemente buena
gente, y tienen algo de dinero, son tímidos y NUNCA TOMAN LA INICIATIVA.
Los Hombres que nunca toman la iniciativa, pierde automáticamente
el interés cuando nosotras tomamos la iniciativa.


Y ahora ... ¿¿¿ QUIÉN ENTIENDE A LOS HOMBRES ???

Si sos tierna con ellos ... Sos una cursi.
Si no .. Una insensible.
Si no te arreglás ... Sos una descuidada.
Si lo hacés ... Es para 'loquear' con otro.
Si no trabajás .. Sos una simple 'ama de casa'.
Si lo hacés (y ganás más que ellos) ... Se enojan.
Si ellos siempre pagan ... Es un abuso.
Si lo hacés vos ... Se sienten menos.
Si ellos ascienden de puesto ... Es por sus capacidades.
Si lo hacés vos ... Es porque te acostaste con tu jefe.
Si ellos ven a otras ... Es su naturaleza.
Si vos ves a otros ... Sos infiel.
Si salís con un tipo sin dinero ... Sos una imbecil
Si salís con un millonario ... Sos una interesada.
Si estás de mal humor ... Sos una neurótica.
Si ellos lo están ... Pobrecitos, no los comprendés.
Si sos fea ... No te dan bola.
Si sos linda e inteligente ... Te tienen miedo.
Si te creas un Fotolog se enojan :)
Si te meten los cuernos y sigues con ellos ... Más estúpida no podés ser.
Si lo hacen y los mandas a la m ... Que poco aguante tenés.
Si tienen una amante ... Es porque en su casa no tienen lo que necesitan.
Si lo tenés vos ... Ah... ¡Qué puta!
Si ellos andan con una más joven ... ¡Bravo, Bravo, Bravo!
Si vos lo hacés ... Es que necesitás que te hagan 'el favor'.
Si están intolerables ... Compréndelos, tuvieron un mal día.
Si vos estás intolerable ... Es que estás 'en tus días'.
Si no los cuidás, los mimás, les tenés su comidita, su ropa y la casa impecable... sos una inútil !
Si cumplís con todo ... ¡¡¡TE DEJAN POR OTRA!!!

Enviado por Mónica Novillo desde Bolivia

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La idea de hacer un especial sobre los diez mandamientos y América Latina surgió en Egipto, la tierra donde según las antiguas escrituras comenzó el éxodo judío hacia la Tierra Prometida, pero hasta ahí llegan las coincidencias con el Antiguo Testamento.

Luego de filmar la ascensión de turistas y peregrinos al Monte Sinaí, lugar donde según la Biblia Moisés recibió los mandamientos del mismo Dios, un equipo de BBC Mundo entrevistó a los ocasionales escaladores latinoamericanos y como parte del juego habitual de preguntas y respuestas surgió el interrogante sobre cuál mandamiento era más necesario en los países de los que provenían.

Así nació la idea de buscar diez historias latinoamericanas que pudieran hacer reflexionar a nuestros lectores sobre cada uno de esos mandamientos y analizar la relevancia de este decálogo, que como dijo a BBC Mundo el historiador venezolano Elias Pino Iturrieta, "es, sin temor a exagerar, el único código que ha permanecido desde su promulgación hasta la actualidad".

"Ni Licurgo, ni Solón, ni Montesquieu, ni Napoleón han tenido la fortuna de Moisés. Y la explicación es muy sencilla: en todos los casos anteriores, los códigos son humanos, sujetos a una realidad inmediata. En el caso de la ley mosaica es escrita por Dios, pero eso por supuesto es un asunto de fe", agregó el director del centro de estudios históricos de la Universidad Católica Andrés Bello.

Para otros como el filósofo brasileño Renato Janine Ribeiro, algunos de los mandamientos han sido incorporados a la vida laica y otros -los más religiosos como el de amar a Dios por sobre todas las cosas- caducaron, pero el padre jesuita Carlos Novoa cree justamente que mandamientos como el primero siguen más vigentes que nunca

"¿Cuales son los dioses de hoy? El mundo está idolizando el poder y el dinero, y el primer mandamiento nos está recordando 'no señor, Dios es uno'. Vivimos unos dramas tremendos que están pisoteando este primer mandamiento. ¿Qué tal la invasión a Irak? Eso es idolizar el poder de las multinacionales, del petróleo, de las fábricas de armas ¿Y qué tal los derivados financieros de Wall Street?", respondió a BBC Mundo este doctor en Ética Teológica de la Universidad Javeriana de Bogotá.


¿Cuales son los dioses de hoy? El mundo está idolizando el poder y el dinero, y el primer mandamiento nos está recordando 'no señor, Dios es uno' Carlos Novoa, doctor en Ética Teológica

Colores positivos y negativos

"Uno de los mayores problemas que tenemos con los mandamientos en la actualidad es que expresan una moralidad de lo que no se puede hacer, una moralidad que es negativa. Desde mi punto de vista la moralidad tiene sentido cuando es positiva. ¿Qué debo hacer para ser un ser moral?", le dijo a BBC Mundo el filósofo Ribeiro, profesor titular de la cátedra de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Sao Paulo.

Pero el rabino Shai Froindlij, quien trabaja con la comunidad israelí uruguaya, cree que el mensaje de este decálogo es positivo y recurre a una canción llamada "Color esperanza", del cantautor argentino Diego Torres, para explicar su punto:

"Hace cuatro o cinco años se escuchaba mucho esa canción y yo me pregunté cuál es el color esperanza. Mi respuesta es que son los diez mandamientos porque empiezan con fe en Dios y terminan con la relación entre uno y su prójimo y esos son los colores que tenemos que llevar con nosotros todos los días".

En el fondo los mandamientos poco a poco se han convertido en una referencia. Seguramente la gente ni siquiera se los sabe de memoria, pero les quedó la idea de lo lícito o lo ilícito. Elías Pino Iturrieta, historiador venezolano

La relevancia de este decálogo no es sólo proclamada por judíos y cristianos. Como explicó a BBC Mundo Carlos Sánchez, coordinador del Centro Islámico de Colombia, "los diez mandamientos están incluidos dentro del sagrado Corán (...) ya que es una forma de vida que todos los profetas fueron trayendo. Un musulmán no puede decir: 'Creo en lo que dice este profeta y no en lo que dijo otro'".

Lejos de las tres religiones, el sociólogo marxista cubano Aurelio Alonso brindó a BBC Mundo su propia interpretación: "Me imagino que en algún momento Moisés se percato que tenía que poner un orden, subió al Monte Sinaí y buscó una máquina de escribir y apareció con el decálogo, una norma jurídica, política y ética".

Para este especialista en temas religiosos del Partido Comunista Cubano, lo que hizo Moisés con estas leyes fue crear la nación hebrea, pero "lo más inteligente en ese momento fue decir que él no era el creador del decálogo sino la divinidad, y lo hizo porque es el pueblo escogido, creando así el espíritu de la trascendencia".

Trascendencia que llega hasta nuestros días, como concluye el historiador venezolano Pino Iturrieta, para quien los mandamientos se han convertido poco a poco en una referencia: "Seguramente la gente ni siquiera se los sabe de memoria. Se los aprendió en la niñez cuando fueron a hacer la comunión, pero les quedó la idea de lo lícito o lo ilícito. Son cosas que se van quedando. La ortodoxia no se echa a la tintorería como las camisas cuando uno se las cambia".

Un viaje

Las historias recogidas por BBC Mundo lo llevarán desde el Monte Sinaí hasta los consultorios de los cirujanos plásticos en Miami, donde la gente codicia la nariz, las caderas y los senos de los prójimos.

Conocerá la historia de un espiritista venezolano que no puede dejar de creer en Dios; una joven argentina que no quiere honrar a su padre; un adolescente colombiano que como mitómano no puede -ni quiere- dejar de mentir y un soldado salvadoreño que tuvo que elegir entre matar o morir en Irak.
Fotógrafo esperando la salida del Sol en el Monte Sinaí



Miles de personas cada año esperan el amanecer en la cima del Monte Sinaí, en Egipto.

En Nicaragua leerá sobre la utilización del nombre de Dios por parte de un gobierno que surgió como una guerrilla de inspiración marxista y en México sabrá qué piensa el ladrón de bancos más famoso del país del mandamiento de no robarás, tras volverse pastor evangelista.

En Ecuador asistirá a la elección de una reina de belleza indígena para analizar cómo un certamen de belleza de esta naturaleza evita la concupiscencia de la carne; viajará a Brasil para enterarse que muchos de los estancieros que se benefician del trabajo esclavo son cristianos practicantes y visitará en Paraguay una comunidad menonita donde el aislamiento es el arma contra las tentaciones.

Pero además de las historias, la invitación está servida para que los lectores compartan el mandamiento que crean necesario para el lugar donde viven y su opinión sobre cuál mandamiento es más difícil de cumplir en este amanecer del siglo XXI.
Una lista

Debido a que existen diferentes diferencias en la formulación de algunos mandamientos tanto en los libros del Antiguo Testamento (Éxodo y Deuteronomio) como en la reinterpretación que luego se produce en el Nuevo Testamento con la aparición de Cristo, BBC Mundo eligió como criterio general los diez mandamientos sintetizados por el catecismo católico, así como la iconografía cristiana.

Esta elección no implica ningún juicio de valor sobre los textos bíblicos ni las religiones monoteístas, sino que está basada en el hecho de que los católicos son mayoría en América Latina y la educación católica es la más divulgada en esta región.

Por eso, es más factible que los lectores, aún no siendo creyentes, reconozcan esta división:

I) Amarás a Dios por sobre todas las cosas.
II) No tomarás el Nombre de Dios en vano.
III) Santificarás las fiestas en nombre de Dios.
IV) Honrarás a tu padre y a tu madre.
V) No matarás.
VI) No cometerás actos impuros.
VII) No robarás.
VIII) No darás falso testimonio ni mentirás.
IX) No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
X) No codiciarás los bienes ajenos.

Las explicaciones, aristas e interpretaciones modernas de estos textos antiguos también han sido extraídas del catecismo católico.

Fuente: BBC Mundo

25-03-2010

Documental en memoria de Belén María, fallecida a los dieciseis años reivindicando el derecho a la huelga de su padre, un estibador de Las Palmas


Juan Antonio Delgado Santana
canarias-semanal.com

EN EL VIGÉSIMO ANIVERSARIO DE BELEN MARIA from CANARIAS-SEMANAL.COM on Vimeo.

EN EL VIGÉSIMO ANIVERSARIO DE BELEN MARIA from CANARIAS-SEMANAL.COM on Vimeo.


Nota del autor:
Este documento audiovisual fue elaborado en el año 2005, con ocasión del 25º Aniversario del atropello mortal de Belén María, que aconteció durante una jornada de huelga. El guionista y realizador, Juan Antonio Delgado Santana, (que lo hizo de manera altruista, sin cobrar nada, durante la excedencia voluntaria que resultaría definitiva por motivo de despido) se reafirma en el valor simbólico y la trascendencia histórica para las Islas Canarias de quien ofrendó su vida por la causa de l@s trabajador@s; no obstante, manifiesta que discrepa totalmente con la línea neoliberal (apoyo al proyecto ultraderechista de la Gran Marina, al puerto de Granadilla…) de la deriva posterior del sindicato portuario, con quien no mantie

La violencia sexual y la migración, Pulse aquí para ver
Fuente: El País

Todo este abuso sucede con la complicidad de muchos hombres.

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LUIS DE VEGA | RABAT
Publicado Jueves , 25-03-10 a las 14 : 17


Las manos de una de las subsaharianas violadas en Marruecos y entrevistadas por MSF



"Tienes dos opciones. El Corán o el cuchillo". Salimata, nacida el 15 de octubre de 1983, tenía 15 años cuando su familia la casó a la fuerza con un "viejo" de 62. Ella trató de oponerse, pero la respuesta que obtuvo fue esa. "O te casas por el santo Corán o te degüello", le dijo un tío de su padre, según relata a ABC.es entre lágrimas.
No importó que ella fuera católica para imponerle una boda musulmana. Su marido tenía ya otras tres mujeres, pero no tenía hijos con ninguna de ellas. Salimata estaba destinada a dárselos. Por eso desde el primer día no hubo otro objetivo. Era junio de 1998.

"Me golpeaban y estaba obligada a trabajar para todo el mundo", explica. "Me quedé embarazada pero nadie me atendía ni cuando se habían cumplido los nueve meses. Mi hija nació el 7 de agosto de 2000, pero cinco días después murió. Nada más llegar a casa del hospital mi marido quiso acostarse conmigo. Si esto seguía así me moría".

Logró escapar y encontró un trabajo limpiando sardinas por el que ganaba 70 euros al mes. Se había asentado en otro distrito de Abidján (Costa de Marfil) distinto del de su familia, que la buscaba desesperadamente para que volviera al redil del matrimonio forzoso. Con lo que ganaba se iba pagando los estudios que realizaba por la noche y mandaba unos 15 euros mensuales a su madre, divorciada de su padre.

Diez horas al día por 165 euros al mes
Pero Salimata se iba quedando sin trabajo. Había llegado la hora de huir más lejos. Gracias a una amiga instalada en Marruecos pudo hacer la matrícula en el Instituto de Ciencias Aplicadas de Casablanca y juntar dinero para el billete. En el aeropuerto de la urbe marroquí los policías le exigieron 2.000 euros como garantía, algo que no exige ninguna ley. Fue expulsada tras pasar un día retenida.

Tres semanas después logró entrar sin exigencia económica alguna. Era diciembre de 2005 y tenía 22 años. No le costó encontrar trabajo, pero le hicieron en un centro de llamadas de teléfono un contrato de prácticas por el que estaba obligada a trabajar diez horas al día, los siete días de la semana, por 165 euros al mes. Era lo que había si quería seguir estudiando.
Tras dos años, su jefe decide reducirle el sueldo a menos de 120 euros, justo en el momento en que su hermana de 15 años iba a ser casada a la fuerza como ella en Costa de Marfil. Se ve obligada a traerla a Marruecos junto a su hermano gemelo y busca un centro de llamadas en el que cobra 280 euros y le hacen seguro médico.
Allí la pusieron a hacer "doble escucha"con unjoven congolés para que ella fuera ganando experiencia. Con la excusa de enseñarle el sistema de trabajo, Salimata accedió un día a acudir al piso de él. "Era un chico atento y amable. Nada me hacía imaginar lo que se me venía encima", comenta cubriéndose el rostro con las manos. Ocurrió la tarde noche del pasado 28 de septiembre.
Nada más cerrar la puerta de la casa él se abalanzó, la golpeó y le desgarró la ropa. "Yo gritaba y le mordía, pero él insistía a gritos: no vas a salir de aquí sin que lo hagamos. De tí depende cómo pase. Lo haré contigo aunque sea muerta. ¿Quién se va a encargar del cadáver de una negra?". Salimata no quiere interrumpir su relato, pero los sollozos a veces la hacen atragantarse. Fueron cuatro horas de palizas y violaciones repetidas hasta que logró escapar aprovechando que él entró en la ducha.


Tras dos años, su jefe decide reducirle el sueldo a menos de 120 euros, justo en el momento en que su hermana de 15 años iba a ser casada a la fuerza como ella en Costa de Marfil

Nada más cerrar la puerta de la casa él se abalanzó, la golpeó y le desgarró la ropa. "Yo gritaba y le mordía, pero él insistía a gritos: no vas a salir de aquí sin que lo hagamos. De tí depende cómo pase. Lo haré contigo aunque sea muerta

«Si no eres virgen no podemos hacer nada por tí»

Salimata logró llegar a una comisaría a pesar de que, en su estado, no fue fácil que un taxi la llevara. Se convirtió así en la única mujer que se atrevía a denunciar de las 63 atendidas por Médicos Sin Fronteras (MSF) y cuyos testimonios forman parte del informe "Violencia sexual y migración. La realidad oculta de las mujeres subsaharianas atrapadas en Marruecos camino de Europa", presentado este jueves en Madrid.

Sin apenas poder andar, con todo el cuerpo contusionado, a medianoche, sin lavarse, con la mayor parte de su cabellera arrancada, medio vestida... así fue cómo se enfrentó a unos agentes de policía que no dudaron en mofarse de ella. "Lo primero que me preguntaron cuando les dije que quería denunciar una violación es si yo era virgen. Les dije que no por lo de mi matrimonio anterior y empezaron a reírse de mí. Si no eres virgen no podemos hacer nada por tí, me dijeron".

Logró que la llevaran a buscar el piso de su compañero de trabajo donde había sido violada. Al abrir él dijo: "Ya te dije que mi padre tiene mucho dinero y que esta denuncia te iba a causar problemas". Los tres días siguientes los pasaron en distintas dependencias policiales y judiciales siempre juntos, violador y violada ,hombro con hombro. Así tuvo que prestar declaración, con él sentado al lado.

Fue imposible que un médico la reconociera, no pudo asearse, no tuvo acceso a abogado y encima su maltratador la amenazaba constantemente. Mientras, los policías que iban desfilando comentaban: "mira esta es la que no es virgen y dice que la han violado". Tenían que comprobar que mi DNI no era falso, decían. "Cuando una mujer va a casa de un hombre aunque sea por motivos de trabajo todos sabemos a qué va", comentaban los agentes.

Los tres días siguientes los pasaron en distintas dependencias policiales y judiciales siempre juntos, violador y violada, hombro con hombro. Así tuvo que prestar declaración, con él sentado al lado

Sin ningún tipo de pruebas ni atender a las evidencias, las declaraciones acabaron siendo la palabra de él contra la de ella. Así fue delante del fiscal y delante del juez, que dedicó diez minutos al testimonio de Salimata y más de una hora al de su violador. El juez volvió a preguntarle si ella era virgen. Todo se "resolvió" con la firma de un documento en árabe que deja libres a ambos.
Salimata, que apenas puede moverse ayudada por una muleta, no ha sido aceptada de vuelta en el trabajo porque nadie le da copia de su denuncia y encima pesa sobre ella la amenaza de una denuncia interpuesta por su violador, que asegura que la mujer envía hombres a su casa reclamando dinero.

Fuente: ABC

(1) Las mujeres guatemaltecas se cansaron de callar su dolor y alzaron su voz. (2) Las magistradas de conciencia escuchan uno a uno a los ponentes. (3) Cientos de personas apoyaron el pedido de justicia de las víctimas.


El daño a las mujeres fue incalculable y atroz, ya que se profundizó el sistema patriarcal, la subordinación, opresión y explotación a las mujeres.


Al igual que miles de mujeres peruanas sometidas a violencia sexual durante el conflicto armado interno que vivió el Perú y que continúan esperando que la justicia las alcance, las víctimas de similares crímenes de Guatemala, que vivió una feroz guerra interna de más de tres décadas, aguardan una sanción ejemplar para los violadores.

En ese país centroamericano, el 4 y 5 de marzo cientos de víctimas de violencia sexual en esos aterradores años que soportaron los guatemaltecos, junto a defensoras de derechos humanos, se reunieron en el Paraninfo de la Universidad de San Carlos, en un Tribunal de Conciencia para expresar el dolor que guardan en lo más profundo y castigar, aunque sea de manera simbólica, a sus victimarios y dar un primer paso para lograr la judicialización de sus casos en tribunales internacionales.

A pesar de los abusos que sufrieron estas víctimas, que las han dejado marcadas para siempre, la reunión no fue iniciada con un minuto de silencio, sino con un minuto de palmas de las asistentes, para demostrar que están vivas, dispuestas a luchar por su dignidad y contra la impunidad, y por un país fraterno y solidario para las futuras generaciones.

Similar experiencia se repetirá a fines de año en nuestro país, donde miles de víctimas de violencia sexual esperan poder encontrar la luz de la justicia, sino que lo digan las mujeres de Manta y Vilca, de Putis y tantas otras víctimas anónimas.

Cuatro mujeres luchadoras denominadas “Magistradas de Conciencia” conformaron el Tribunal de Honor: Teddy Aller, de Uganda; Juana Méndez (víctima de violencia sexual), de Guatemala; Sbiboko Nigkawa, de Japón, y Gladys Canales Martínez, del Perú, quien encabezó el tribunal y participó en el trascendental evento en su calidad de presidenta de la Coordinadora Nacional de Mujeres Afectadas por el Conflicto Armado Interno (Conamuacai) y lo hizo acompañada de otra valerosa mujer, Mercelina Coro Silva.

Ellas tuvieron la responsabilidad de juzgar a los violadores y emitir un pronunciamiento a la opinión pública nacional e internacional, relató Gladys Canales, quien vivió en carne propia la violencia sexual por parte de agentes del estado peruano que, además, la torturaron luego de detenerla bajo el falso cargo de terrorismo como –finalmente- quedó demostrado. Integra por ello también la Asociación Reflexión de Inocentes Liberados que preside Edgar Rivadeneyra.

Canales relató que el Estado guatemalteco estuvo representado por un miembro del Poder judicial y participaron funcionarios de algunas embajadas, como la de España, que decidieron hacer suya la Declaración.

Desgarradores testimonios
“Hacia un mes que había nacido mi niño cuando llegaron los militares, me patearon y me violaron; yo gritaba pero nadie me hacía caso y se reían mientras me violaban; yo sangraba porque recién había dado a luz, me amenazaron para que no le cuente a mi familia, porque sino los mataban” contó una campesina que, aterrorizada por alguna represalia contra sus seres queridos, se refugió en México y cuando regresó fue sometida a un nuevo calvario, pues sus vecinos, sin misericordia, cuando la veían le gritaban “Ahí va la mujer de los soldados”. Ahora ha dicho basta y expresa con convicción que “tenemos que salir adelante para ayudar a otras mujeres”.

“Fueron a pedirme agua, pero me violaron entre 13 militares; yo era muy niña, me desmayé y mis padres me encontraron en el piso. Me embarazaron y ahora mi hijo me pide conocer a su padre y yo no sé qué decirle; también me pide Educación, he quedado muy enferma”, fue otro de los desgarradores testimonios.

“Mi hermana tenía sueños de justicia, de libertad, de buscar la igualdad, por eso la secuestraron, la torturaron, la violaron y la desaparecieron”. “En Guatemala, un país con desigualdades sociales, se tiene que ser revolucionario y eso a mi hermana le costó la vida”. “Ella se fue a encontrar con un compañero y la cogieron, a los dos días la mostraron a mi madre con el rostro ensangrentado, la colgaron, la violaron, le pusieron corriente en el cuerpo; cada 3 meses se la mostraban a mi madre, siempre mal y enferma, hasta que la desaparecieron, nunca más la volvimos a ver. Mi madre murió con el dolor de no encontrar su cuerpo y nosotras seguimos con el dolor de su ausencia”, dijo otra mujer.

Contra la población
Canales y Rivadeneyra, quienes participaron en el simbólico acto, relataron que Sandino Asturias Valenzuela, especialista en Estrategia Militar, demostró con datos y documentos que el objetivo del Estado de Guatemala fue ejecutar planes de tierra arrasada, violaciones sexuales, asesinatos extrajudiciales, etc. y el Ejército de Guatemala no sólo defendía intereses oligárquicos, sino también su posición de poder político y económico y a eso se debe la extrema crueldad de sus actos.

La estrategia no era combatir a la guerrilla sino a la población civil, guerra de exterminio, los campesinos eran considerados “el enemigo”. La orden siempre es la misma: “No detenidos, todos aniquilados”, habiéndose cometido 626 masacres a comunidades.

Asimismo, el daño a las mujeres fue incalculable y atroz, ya que se profundizó el sistema patriarcal, la subordinación, opresión y explotación a las mujeres. Mientras la violencia sexual era el “arma de guerra” y se ejercía en los cuarteles, durante los desplazamientos y las detenciones ilegales, donde “el enemigo” es vencido y humillado en el “cuerpo de sus mujeres”. Este concepto derrumba el mito de que la violación sexual está relacionada con la excesiva necesidad sexual o con los instintos supuestamente incontrolables de los varones, con provocaciones de las propias víctimas o con enfermos mentales.

Por otro lado, una investigación realizada por la Dra. Karin Griese, de Alemania ilustró que la violación no sólo desestructura a la mujer, sino a la familia y la comunidad, pues rompe con el sueño de imaginarse un futuro y provoca pesadillas repetitivas, aislamiento social, dolor de cuerpo, enojos, lesiones genitales, complicaciones durante el embarazo, infertilidad, dolor durante las relaciones sexuales, presión alta y problemas circulatorios a largo plazo.

Por lo general las mujeres agredidas sexualmente no cuentan con el apoyo médico inmediato, lo que se traduce en complicaciones a futuro. Muchas veces la violación durante una guerra se hace sin golpes y esto por el miedo de que maten a sus seres queridos, razón por la cual se borran las evidencias.

A su turno, Irma Velásquez Nimatuj, en su enfoque cultural, afirmó que la violación atenta contra una cosmovisión, donde las mujeres reflexionan su cultura “anterior”, el antes le permitía pensar una vida ordenada. Hay casos en los que la mujer que tenía cierto grado de autoridad (parteras, curanderas) fue humillada, anulándoles su aporte cultural a la comunidad.

El hecho que sean estigmatizadas, en lugar de ser consideradas víctimas o sobrevivientes, demuestra lo planificado y pensado de este tipo de crimen.

Por su parte, Edwin Melgar en un enfoque antropológico, determinó que de las víctimas femeninas (37.6%) el 40% responde a niñas de hasta 12 años, el 97% a mujeres mayas, el 69% sufrieron muerte violenta, el 57% fueron víctimas de armas de fuego y un 24% fueron quemadas, datos que demuestran que el objetivo militar de las violaciones fue la población civil. (Las niñas no eran guerrilleras).

Explicó que el modus operandi de los victimarios era envenenar el agua y los alimentos de las comunidades y que los cadáveres de las mujeres encontradas estaban sin ropa, lo que sugiere violencia sexual y la intención de matar con crueldad desproporcionada, hecho que quedó demostrado.

El médico psiquiatra Jorge De la Peña, de México, fue más enfático al afirmar que la impunidad genera daños psicológicos profundos en el espíritu de la víctima, desgasta su cuerpo, cultura, religión, etnia; los hombres que no protegen a sus mujeres son considerados débiles, la violación es la imposición del uno sobre el otro, implica la devaluación de sus roles dentro de la sociedad.

Además, las mujeres violadas no son consideradas aptas para contraer matrimonio, y sufren el maltrato en la familia y la comunidad, la muerte por Cáncer, traumas, suicidios en la vejez y traumas transgeneracionales, dice el psiquiatra, quien pregunta ¿cómo quitarles de su cabeza de que no son culpables?

La reunión contó también con la participación de las fiscales del proceso, abogadas de larga trayectoria profesional en defensa de las mujeres: María Eugenia Solís, de Guatemala, y Juana Balmaceda, de España, realizaron la acusación.

La lectura de las fiscales fue contundente: La política sistemática de violación a las mujeres, no hubiese sido posible sin el apoyo militar y económico de la oligarquía y el gobierno de Estados Unidos y quedó demostrado que la violación sexual fue alentada desde el más alto nivel de la estructura de poder, empezando por el Presidente de la República, el Ministro de Defensa, etc.

Se demostró, con el examen de las osamentas halladas, que no hubo enfrentamiento, que hubo política de tierra arrasada y que la violación se convirtió en un botín de guerra, una manera de minar la moral del “enemigo” de golpear a la familia y la comunidad.

Así como que no cabe duda que lo manifestado por las testimoniantes es verdad, que coincide con los estudios e investigaciones periciales científicos. Los ponentes recordaron los planes contrainsurgentes Victoria y Sofía y la Doctrina de seguridad Nacional, para demostrar que la violación sexual fue sistemática.

También informes como el de la Comisión de Esclarecimiento Histórico (a modo de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú) cuya presentación provocó el asesinato del obispo Juan Gerardi, quien dos días antes se atrevió a desafiar al ejército diciendo “Queremos recuperar la memoria del pueblo”.

Crímenes continúan en desalojos de tierras
Al término de la reunión las “Magistradas de Conciencia” emitieron un pronunciamiento final en el que señalaron, entre otros puntos, que la violación sexual durante el conflicto armado interno (Guatemala) se cometió junto al Genocidio y/o Delitos contra los deberes de humanidad, y que los actos imputables al Estado fueron realizados por funcionarios o empleados públicos y agencias estatales de fuerzas de seguridad y militares y que no se encuentran procesados.

El documento también indica que los grupos armados insurgentes que fueron parte en el enfrentamiento armado interno tenían el deber de respetar las normas del derecho internacional humanitario e incurrieron en infracciones.

Añade que en la guerra interna guatemalteca se infringieron las normas del Derecho Internacional Humanitario, violaron los principios comunes de éste con el Derecho Internacional de los derechos humanos y que el Estado de Guatemala, al no cumplir con el deber de debida diligencia para investigar y sancionar los delitos cometidos y al no tener las políticas necesarias para prevenir hechos similares, envía un mensaje social de permisión e impunidad.

También puntualiza que la violencia de género perpetrada durante el conflicto armado interno es consecuencia de las desigualdades entre mujeres y hombres, niñas y niños y que las violaciones sexuales cometidas en la actualidad por miembros de fuerzas de seguridad combinadas por fuerzas policiales y militares en los procedimientos de desalojo de tierras ocupadas constituyen claramente delito de tortura contenido en el artículo 201 del Código Penal guatemalteco.

Romero vive en las luchas del pueblo, a pesar de que los gringos, la oligarquía, la derecha y los escuadrones de la muerte quisieron con el magnicidio acabar con la voz del pueblo.



Soldepaz Pachakuti

24/03/2010 11:00 am



Monseñor Romero, Vive.

Al parecer la Santa Sede estudia cuidadosamente la Causa de Beatificación del Arzobispo Oscar Arnulfo Romero, asesinado hace 30 años en San Salvador.

Cierta o no (¿) (la consideración en el Vaticano de la propuesta procedente de varios lugares del mundo cristiano), el aniversario supone una oportunidad de reflexionar sobre la figura de Romero, asesinado sin duda por proclamar una verdad incómoda, la violencia contra los pobres.

El ángel del Señor anunció en la víspera...

El corazón de El salvador marcaba
24 de marzo y de agonía.
Tú ofrecías el Pan,
el Cuerpo Vivo
-el triturado cuerpo de tu Pueblo;
Su derramada Sangre victoriosa
-¡la sangre campesina de tu Pueblo en masacre
que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada!

El ángel del Señor anunció en la víspera,
y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;
como se hace muerte, cada día, en la carne desnuda de tu Pueblo.

¡Y se hizo vida nueva
en nuestra vieja Iglesia!

Estamos otra vez en pie de testimonio,
¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro!
Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.
Romero en flor morada de la esperanza incólume de todo el Continente.
Romero de la Pascua Latinoamericana.
Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa.

Como Jesús, por orden del Imperio.
¡Pobre pastor glorioso,
abandonado
por tus propios hermanos de báculo y de Mesa...!
(Las curias no podían entenderte:
ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo).

Tu pobrería sí te acompañaba,
en desespero fiel,
pasto y rebaño, a un tiempo, de tu misión profética.
El Pueblo te hizo santo.
La hora de tu Pueblo te consagró en el kairós.
Los pobres te enseñaron a leer el Evangelio.

Como un hermano herido por tanta muerte hermana,
tú sabías llorar, solo, en el Huerto.
Sabías tener miedo, como un hombre en combate.
¡Pero sabías dar a tu palabra, libre, su timbre de campana!

Y supiste beber el doble cáliz del Altar y del Pueblo,
con una sola mano consagrada al servicio.
América Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini
en la espuma aureola de sus mares,
en el dosel airado de los Andes alertos,
en la canción de todos sus caminos,
en el calvario nuevo de todas sus prisiones,
de todas sus trincheras,
de todos sus altares...
¡En el ara segura del corazón insomne de sus hijos!

San Romero de América, pastor y mártir nuestro:
¡nadie hará callar tu última homilía!
Don Pedro Casaldáliga.
El 8 de febrero de 1977 había sido nombrado arzobispo de San Salvador.

El 14 de febrero de 1978 se le otorgó a Monseñor Romero el doctorado honoris causa de parte de la Universidad de Georgetown en los Estados Unidos. El 7 de diciembre de 1978 monseñor Romero fue propuesto como candidato para el premio Nobel de la paz por 118 miembros del parlamento británico. Más tarde la universidad de Lovaina, Bélgica, le otorgó el doctorado honoris causa.

Monseñor Romero hizo de la homilía dominical un oasis donde no llegaba la censura del Estado, una cartelera con voz donde colgar los nombres de los asesinados y desaparecidos. El incipiente movimiento guerrillero comenzaba a cobrar fuerza y, como respuesta de la extrema derecha, aparecieron 'Los Escuadrones de la Muerte', liderados por el mayor Roberto D'Aubuisson, un militar formado en la Escuela de Las Américas.

el dia 24 de marzo .. a las seis y cuarto, mientras celebraba misa, Romero era asesinado.

Miles de personas velaron su cadáver en la Basílica del Sagrado Corazón y unas cincuenta mil acudieron a su funeral en la catedral. Mientras se celebraba, estalló una bomba en los alrededores, entre tiroteos y ráfagas de ametralladora, a causa de la cual murieron 27 personas y más de doscientas resultaron heridas.

La muerte de Monseñor Romero estuvo precedida por el asesinato de más de una decena de sacerdotes, y por decenas de miles de civiles, entre obreros, campesinos, estudiantes y profesionales, asesinados por los escuadrones de la muerte y el ejército.

Este 24 de marzo de 2010el obispo de Canterburry, Rowan Williams, presidirá la misa en la Abadía de Westminster, .. En la Catedral de Norwich, en la de St. George, en las iglesias St. James y St.Willian, celebrarán también actos religiosos. En Corea, en el Consulado de Berlín, en Trinidad y Tobago, Houston, Las Vegas, Washington, Canadá, Perú, también se celebrarán misas. En Venezuela, la conmemoración empieza el 22 de marzo con un conversatorio sobre la vigencia del mensaje del arzobispo.

La muerte de Monseñor Oscar Arnulfo Romero no se entiende sin su compromiso decidido a favor de la justicia y de la dignidad de los salvadoreños y salvadoreñas, así como tampoco se entiende sin el proceso de “conversión”, desencadenado a partir del asesinato del padre Rutilio Grande (el 12 de marzo de 1977) y su progresiva profundización a medida que sectores eclesiales y populares eran golpeados por la violencia del Estado y de los escuadrones de la muerte.

Estos días una campaña de recogida de firmas insta al presidente de El Salvador a cambiar el nombre del aeropuerto, por el de Monseñor Romero.

El parlamento ya aprobó el Dia de Monseñor Romero, hace pocos días.

..nadie hará callar tu última homilía , recuerda para siempre su colega Pedro Casaldáliga:

'Yo quisiera hacer un llamamiento de manera especial a los hombres del ejército, y en concreto a las bases de la guardia nacional, de la policía, de los cuarteles: Hermanos, son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismos hermanos campesinos y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: No Matar. Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la ley de Dios... Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla.

En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, ¡les ordeno en nombre de Dios: Cese la represión!'”.

En 1989 los militares entraban a la UCA y asesinaban de madrugada a Ignacio Ellacuría, Segundo Montes , Ignacio Martín-Baró, Amando López, Juan Ramón Moreno y Joaquín López , la trabajadora de la Universidad, Julia Elba, y su hija de quince años, Celina Ramos.

El asesinato de Ellacuría y de sus compañeros ya había sido anunciado. Miembros de las Fuerzas Armadas habían calificado la UCA como un “refugio de subversivos” y Ellacuría, empeñado en buscar una solución negociada a la guerra civil, se había convertido en uno de los objetivos más deseados por los militares. Cinco de los jesuitas asesinados eran españoles y, conociendo el riesgo que corrían, habrían podido regresar a su país de origen. Pero no lo hicieron.

Dos años antes, en semana santa, un grupo de brigadistas cruzamos la frontera entre Nicaragua y Honduras y llegamos a visitar los tres campamentos de refugiados salvadoreños, en San Antonio, Colomoncagua, Mesa Grande. Allí , en las celebraciones de aquella semana santa, sería donde conoceríamos en profundidad lo que la gente salvadoreña opinaba de su obispo mártir.

Algunos miles de esos refugiados/as lograrian acordar un regreso-retorno colectivo. Una parte se quedarían en las cercanías de Perkin, todavía en guerra y fundarían una nueva población: le pusieron el nombre de Segundo Montes, uno de los jesuitas asesinados, y allí los visitaría de nuevo una delegación asturiana, cuando ya se avizoraba un acuerdo de paz.

Manuel Garcia Fonseca, el Pole, siendo diputado en Madrid, participó en el juicio por los asesinatos en la UCA, y dio testimonio en la Audiencia Nacional, para un juicio que sigue pendiente.

La justicia, para el caso de Monseñor Romero, está más lejos aún. El que es considerado responsable principal, el mayor Dabuisson, murió de cáncer, en la completa impunidad y su partido Arena le propuso para una condecoración en el parlamento.

Otro capitán, desde Miami, ha dicho que dará datos, que colaborará, que quiere romper el silencio cómplice..pero eso está por ver.

Nunca se procesó a los responsables del asesinato de Monseñor Romero. El miedo y el silencio han reinado en este caso paradigmático de impunidad, convirtiéndose en expresión de incontables víctimas de la violencia estatal en las Américas. Pasan los años pero estas atrocidades aún sin resolver, piden justicia a gritos.

Ni perdón ni olvido. Es un lema de los movimientos contra la Impunidad.

Romero vive en las luchas del pueblo; los gringos, la oligarquía, la derecha, los escuadrones de la muerte quisieron con el magnicidio acabar con la voz del pueblo; y sin embargo, sus enseñanzas, su ejemplo de justicia y dignidad, sigue latiendo y vive en la gente organizada del pulgarcito de América y de toda Latinoamérica.

A los 30 años de su asesinato, Monseñor Romero, Vive.

Fuente: radio del Sur

24-03-2010


Esther Vivas
anticapitalistas.org



El cambio climático es, a día de hoy, una realidad innegable. El eco político, social y mediático de la cumbre de Copenhague, en diciembre 2009, fue buena prueba de ello. Una cumbre que mostró la incapacidad del propio sistema capitalista de dar una respuesta creíble a una crisis que él mismo ha creado. El capitalismo verde se apunta a la carrera del cambio climático, aportando una serie de soluciones tecnológicas (energía nuclear, captación de carbono de la atmósfera para su almacenamiento, agrocombustibles, etc.) que generarán mayores impactos sociales y medioambientales. Se trata de soluciones falsas al cambio climático que intentan esconder las causas estructurales que nos han conducido a la situación actual de crisis y que buscan hacer negocio con la misma, a la vez que plantean la contradicción entre el cálculo cortoplacista del capital y los ritmos largos del equilibrio ecológico.

En este contexto, es urgente un movimiento capaz de desafiar el discurso dominante del capitalismo verde, señalar el impacto y la responsabilidad del actual modelo de producción, distribución y consumo capitalista y vincular la amenaza climática global con los problemas sociales cotidianos. Copenhague ha sido hasta ahora la mayor expresión del movimiento por la justicia climática, coincidiendo justamente con el décimo aniversario de las movilizaciones contra la OMC en Seattle. Una protesta que, bajo el lema “Cambiemos el sistema, no el clima”, expresa esta relación difusa entre justicia social y climática, entre crisis social y crisis ecológica. Pero el éxito de las protestas en Copenhague contrasta con la debilidad de las manifestaciones a nivel mundial, con algunas excepciones como Londres.

La actual crisis plantea la necesidad urgente de cambiar el mundo de base y hacerlo desde una perspectiva anticapitalista y ecosocialista radical. Anticapitalismo y justicia climática son dos combates que tienen que ir estrechamente unidos. Cualquier perspectiva de ruptura con el actual modelo económico que no tenga en cuenta la centralidad de la crisis ecológica está abocada al fracaso y cualquier perspectiva ecologista sin una orientación anticapitalista, de ruptura con el sistema actual, se quedará en la superficie del problema y al final puede acabar siendo un instrumento al servicio de las políticas de marketing verde.

Frenar el cambio climático implica modificar el actual modelo de producción, distribución y consumo. Los retoques superficiales y cosméticos no valen. Las soluciones a la crisis ecológica pasan por tocar los cimientos del actual sistema capitalista. Si queremos que el clima no cambie, es necesario cambiar el sistema. De ahí, la necesidad de tener una verdadera perspectiva ecosocialista, o ecocomunista como señalaba Daniel Bensaïd en uno de sus últimos artículos.

Asimismo, se deben de combatir las tesis del neo-malthusianismo verde que culpabilizan a los países del Sur por sus altas tasas de población y que buscan controlar el cuerpo de las mujeres, socavando el derecho a decidir sobre nuestro cuerpo. Luchar contra el cambio climático implica enfrentar la pobreza: a mayor desigualdad social, más vulnerabilidad climática. Es necesario reconvertir sectores productivos con graves impactos sociales y ambientales (industria militar, automovilística, extractivas, etc.), creando empleo en sectores sociales y ecológicamente justos como la agricultura ecológica, servicios públicos (sanitarios, educativos, transporte), entre otros.

Acabar con el cambio climático implica apostar por el derecho de los pueblos a la soberanía alimentaria. El modelo agroindustrial actual (deslocalizado, intensivo, kilométrico, petrodependiente) es uno de los máximos generadores de gases de efecto invernadero. Apostar por una agricultura ecológica, local campesina y por unos circuitos cortos de comercialización permiten, como dice La Vía Campesina, enfriar el planeta. Asimismo, hay que integrar las demandas de los pueblos originarios, el control de sus tierras y bienes naturales, y su cosmovisión y respeto a la “pachamama”, la “madre tierra”, y la defensa del “buen vivir”. Valorizar estas aportaciones que plantean un nuevo tipo de relación entre humanidad y naturaleza es clave para enfrentar el cambio climático y la mercantilización de la vida y del planeta.

Desde una perspectiva Norte-Sur, justicia climática implica la anulación incondicional de la deuda externa de los países del Sur, una deuda ilegal e ilegítima, y reivindicar el reconocimiento de una deuda social, histórica y ecológica del Norte respecto al Sur resultado de siglos de expolio y explotación. En casos de catástrofe, es necesario promover mecanismos de “auxilio popular”. Hemos visto como el cambio climático aumenta la vulnerabilidad de los sectores populares especialmente en los países del Sur. Los terremotos en Haití y en Chile son dos de los casos más recientes. Frente a estas amenazas son necesarias redes de solidaridad internacional de movimientos sociales de base que permitan una canalización de la ayuda inmediata y efectiva a las poblaciones locales. La iniciativa no puede quedar en manos de un “humanitarismo” internacional vacío de contenido político.

La lucha contra el cambio climático pasa por combatir el actual modelo de producción industrial, deslocalizado, “just on time”, masivo, dependiente de los recursos fósiles, etc. Las burocracias sindicales hacen seguidismo y legitiman las políticas del “capitalismo verde” con la farsa de que las “tecnologías verdes” crean empleo y generan mayor prosperidad. Es necesario desmontar este mito. La izquierda sindical debe poner en cuestión el actual modelo de crecimiento sin límites, apostando por otro modelo de “desarrollo” acorde con los recursos finitos del planeta. Las reivindicaciones ecologistas y contra el cambio climático tienen que ser un eje central del sindicalismo combativo. Los sindicalistas no pueden ver a los ecologistas como a sus enemigos y viceversa. Todas y todos sufrimos las consecuencias del cambio climático y es necesario que actuemos colectivamente.

Es falso pensar que podemos combatir el cambio climático sólo a partir del cambio de actitudes individuales, y más cuando la mitad de la población mundial vive en el “subconsumo crónico”, y también es falso pensar que podemos luchar contra el cambio climático sólo con respuestas tecnológicas y científicas. Son necesarios cambios estructurales en los modelos de producción de bienes, de energía, etc. En esta dirección, las iniciativas que desde lo local plantean alternativas prácticas al modelo dominante de consumo, producción, energético... tienen un carácter demostrativo y de concienciación que es fundamental apoyar.

Por su naturaleza, hablar de cómo enfrentar el cambio climático implica discutir de estrategia, de auto-organización, de planificación y de las tareas que, aquellas y aquellos que nos consideramos anticapitalistas, tenemos por delante.

http://www.anticapitalistas.org/node/5026

+ info: http://www.esthervivas.wordpress.com


Fuente: rebelion.org

La monja, Luz Isabel Cueva fue una de las pocas personas que presenció el asesinato del monseñor Oscar Romero el 24 de marzo de 1980.

En el testimonio ofrecido a BBC Mundo sobre lo ocurrido aquel trágico día, la religiosa dijo que no sintió miedo, sino rabia.


Vea el video de BBC Mundo para conocer el resto del relato


Fuente: BBC MUndo

Curiosa pregunta, pues en el sector agroexportador chica embarazada, chica despedida así de simple.

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Expertos recuerdan que las mujeres están protegidas por la ley para desempeñar sus labores con comodidades durante este periodo.

Trabajar cuando se espera un bebé es, para algunas mujeres, un gran desafío. Y lo es más para quienes están en desventaja por desconocer que la ley las ampara a hacerlo durante ese periodo.

La web trabajando.com recuerda algunas nociones que las embarazadas deben manejar cuando son parte del mercado laboral. Por ejemplo, aún muchas mujeres aceptan ser apartadas o despedidas durante su embarazo.

Si bien a algunas les afecta en sus labores cotidianas, debido a las náuseas o vómitos, no todas las mujeres padecen estos síntomas y, de otro lado, esto no significa que les sea imposible trabajar.

De hecho, las madres pueden exigir por ley (artículo 23 de la Constitución) que no se le niegue un trabajo, ni se les despida porque están embarazadas. Cabe mencionar que no solo esto es discriminación, sino que también cuando estas perciben un menor sueldo que un hombre en un mismo trabajo.

Respecto de la desventaja para las madres y embarazadas que trabajan, aún existe en el Perú algunos temas legales pendientes, como el de las licencias parentales o servicios de cuidado infantil. Asimismo, hay derechos que las asisten para que ellas puedan cumplir de manera más llevadera su trabajo.

Entre estas están el darse, cada cierto tiempo, intervalos de algunos minutos para descansar, no realizar trabajos pesados, usar ropa y zapatos cómodos y holgados, consumir bastante líquido, ajustar la silla para que quede a una distancia cómoda del escritorio, entre otras precauciones.

“Las empresas debieran dar el espacio para que las madres y embarazadas puedan dar lo mejor de sí, comenzar por aceptarlas normalmente, además de establecer medidas que acaben con la discriminación o desventaja es una buena manera de hacerlo, pero también es necesario que ellas hagan valer los derechos que hoy las protegen”, señala Ernesto Velarde, country manager de trabajando.com Perú.

Fuente: Perú21

Un estudio en Holanda mostró que los pequeños prefieren estos alimentos crujientes o preparados a vapor.

¿Cómo hacer para que los niños coman todas las verduras? Un grupo de investigadores en Holanda recomendó dejar crujientes a estos alimentos tras hervirlos o cocerlos a vapor. De esta forma los pequeños del hogar los sentirán más sabrosos y no será un calvario lograr que los consuman.

Expertos de la Universidad de Wageningen probaron dos vegetales cocinados de seis formas diferentes en varios grupos de niños entre 4 y 12 años para descubrir de qué forma preferían comerlas. Los investigadores observaron que a la mayoría le gustó las verduras al vapor o hervidas.

Atribuyeron esto al hecho de que así las verduras retenían su sabor, color y su textura crujiente, y que esta forma de cocinar, con la que muchos niños están familiarizados, mantenía la superficie de la verdura uniforme.

“El hecho de que gusten las verduras está determinado por una compleja mezcla de apariencia uniforme, texturas que sean fácilmente controlables en la boca y el típico sabor familiar de los alimentos”, dijeron los autores del estudio.

Fuente: Perú21

Pulse aquí para leer y escuchar

Fuente: Radio nederland

Un estudio realizado en Sudáfrica reveló que la demanda de sexo y estupefacientes alcanza niveles máximos durante eventos de gran escala.

La fiesta del fútbol podría llegar con excesos. El Mundial, a celebrarse en Sudáfrica del 11 de junio al 11 de julio, podría generar un aumento de la prostitución y tráfico de drogas en el país africano si no se toman las medidas de seguridad y control necesarias, reveló un estudio.

“Todo tiende a mostrar que el problema va a agudizarse en las ciudades sedes durante el mes de Mundial. La demanda de sexo y droga alcanza niveles máximos durante estos eventos de gran escala”, sostuvo Virginia Tilley, investigadora del Human Sciences Research Council y coautora de un estudio encargado a dicha institución por la Fiscalía de Sudáfrica.

Las principales ciudades que acogerán la competición, especialmente la Ciudad del Cabo, Durban, Johannesburgo y Port Elizabeth, son destinos privilegiados para turistas sexuales que buscan -según Tilley- niñas de edades comprendidas entre los 10 y 14 años.

Además, ayer se reveló que los agentes de la Policía serán sometidos a rigurosos exámenes físicos para controlar al milímetro la seguridad durante la justa mundialista.

Fuente: perú21

Informe respecto de las restricciones al libre ejercicio a la libertad de expresión, reunión, a la asociación y a la vida, en el marco de la conflictividad social existente en el Perú.

Fuente: http://blog.dhperu.org/wp-content/2010/docs/informecidh2010_conflictividadsocial.pdf

En medio de escándalos de pedofilia y de todo tipo de abusos sexuales cometidos en varios países, por curas, monjas y obispos de la muy cristiana Iglesia Católica, este 24 de marzo de 2010, se conmemora los 30 años del asesinato de Monseñor Oscar Arnulfo Romero.

Mientras Roma hace lo posible y lo imposible -incluida carta pastoral- para lavar cara a los abusadores, pedófilos y violadores; en El Salvador, por primera vez desde el asesinato cometido en 1980, las autoridades rinden merecidos honores al obispo mártir Oscar Arnulfo Romero.

Monseñor Romero fue asesinado el 24 de marzo de 1980 por un escuadrón de la muerte de ultraderecha que actúo con el amparo de las autoridades de la época. Mauricio Funes, actual presidente de El Salvador, asistirá a los actos de conmemoración donde pedirá perdón a la nación y al mundo por este asesinato que recae sobre el Estado salvadoreño.

La publicación de una carta pastoral del papa de Roma -sobre los abusos sexuales- dejando intacta todas las estructuras incubadoras de los abusos y prácticamente eximiendo de culpa a los abusadores y violadores, al mantenerlos en sus mismos encumbrados puestos, es muestra de la gran corrupción que impera en el Vaticano.

"¿No es hora de que el mismo papa Benedicto XVI reconozca su cuota de responsabilidad, en vez de quejarse por una campaña sobre su persona? Ninguna otra persona en la Iglesia ha tenido que lidiar con tantos casos de abusos en su escritorio". "La honestidad exige que el mismo Joseph Ratzinger, el hombre que durante décadas ha sido el principal responsable del encubrimiento mundial, finalmente pronuncie su mea culpa".

Estos cuestionamientos formulados por el teólogo Hans Kung -otro de los teólogos perseguidos por la iglesia de arriba- constituyen un aldabonazo a la conciencia de las mayorías conformistas que abarrotan la Iglesia Católica. El adormecimiento y la tranquilidad que aprisiona a los católicos los hace cómplices de las injusticias sociales que prevalecen en la sociedad.

El silencio y la tolerancia ante los abusos sexuales cometidos por curas, hermanos, monjas y obispos coloca a la feligresía adormecida y conformista en el mismo bando de los abusadores. Como ya lo hemos denunciado antes, son demasiados los farsantes y pocos los profetas en esta Iglesia de Dios.

El decreto legislativo aprobado el 4 de marzo por el Parlamento salvadoreño declarando el 24 de marzo de todos los años como “Día de Monseñor Oscar Arnulfo Romero” representa un paso significativo para contribuir a resaltar los valores evangélicos y el compromiso cristiano que representa la obra, vida, muerte y resurección de Monseñor.

“Los pobres han marcado el verdadero caminar de la Iglesia. Una Iglesia que no se une a los pobres para denunciar desde los pobres las injusticias que con ellos se cometen, no es la verdadera Iglesia de Jesucristo (Homilía 17 de febrero de 1980, VIII p. 233). Monseñor Romero en esta homilía nos revela el caminar de la Iglesia a la que él sirvió y por la que él murió. Aquí también se revela el misterio de su presencia y de su resurrección en la mente y en el corazón de tantos y tantos creyentes y no creyentes en El Salvador y en muchas partes del mundo.

Pobres funcionarios de mitra y báculo que obedecen a los poderes y al dinero olvidando el verdadero sentido y caminar de la Iglesia. Pobres funcionarios enquistados en el Vaticano responsables de abusos, violaciones y maltratos. Por su poder tendrán que rendir cuentas y sus actos criminales no podrán ser borrados con la publicación de infinitas cartas pastorales carentes de ética y coherencia de vida.

“Que no se queden tantos crímenes y atropellos impunes y que, aunque sean vestidos de militar, –de papas, obispos o curas, agrego yo- tienen obligación de rendir cuentas ante la justicia de lo que han hecho y sancionar debidamente si se trata de crímenes vulgares (Homilía 18 de febrero de 1979, VI p. 150). La impunidad con que se manejó el asesinato de Monseñor Romero se ha comenzado a romper en El Salvador; en el Vaticano, su “santidad” tira cortinas de humo y de impunidad sobre los criminales abusos sexuales que recaen bajo su responsabilidad.

Héctor Endara Hill
hector@panamaprofundo.org

22.03.2010


Fuente: http://www.panamaprofundo.org/boletin/palabra/dia-de-monsenor-oscar-arnulfo-romero.htm

miércoles 24 de marzo de 2010

Elisa Rando (especial para ARGENPRESS.info)

El 24 de marzo, en la Plaza de Mayo ni se llora ni se baila. La Plaza es lucha. Se honra la memoria. También la vida. Es grito contra la dictadura. Es compromiso con la revolución que nos debemos todos. Cualquier otra cosa nada tiene que ver con la militancia. Cualquier otra cosa es farándula que no integramos. Y es también la mascarada lamentable de un presente que no honra su pasado.

Fuimos y somos apasionados militantes de la vida y el socialismo no era una etiqueta sino el motivo principal de nuestras luchas. Los sueños traicionados. Las libertades conculcadas. La mordaza, la tortura y la muerte, siguen reclamando no piedad sino justicia. También el hambre, pide ahora y siempre, justicia.

La desocupación pide justicia. La infancia desatendida pide justicia. La corrupción debe ser castigada por la justicia. Jorge Julio López, exige justicia. La juventud pobre, sospechada y reprimida, pide justicia.

Y también todos los que en nombre de sus privilegios, planifican nuevos campos de concentración, nuevas matanzas, nuevas horas de terror. Todos, deben pasar como reos por la justicia.

La alegría tiene el límite que le impone la prudencia. No podemos agotar la militancia como tilingos, estúpidamente alegres. Queríamos cambiar todo. Queríamos un hombre nuevo. Defendimos cosas serias como la vida. Todo eso lo deseamos todavía. Transitamos el camino junto a viejos insobornables, compañeros que no olvidamos. Junto a jóvenes abnegados. Hombres y mujeres increíbles, que nos imaginamos eran para siempre. Hoy son bandera y son memoria. No perdamos nosotros, a esta altura, la cordura. No negociemos poniendo precio a todo, haciendo de la historia la historieta. La memoria, no se negocia porque dejaríamos irremisiblemente sola a la ternura.

Esta es mi modesta y sincera posición. Que no improviso. La marcó la vida y la muerte de gente que cayó luchando. No derrotada. Cayó, en plena juventud, asesinada en la tortura. En los socavones de presidios clandestinos. En los vuelos de la muerte, con la complicidad de la noche y el silencio miserable de los asesinos. Esas vidas, aún hoy, desde las marrones aguas de nuestro río ciudadano, siguen exigiendo Revolución y compromiso. Nosotros somos sobrevivientes, simplemente, sobrevivientes. Sin prebendas, ni bancas de replegados. Somos militantes. Modestos hacedores de esperanzas. Aprendices en renovados frentes. En venideras luchas. En espacios nuevos con exigencias viejas. Tan viejas como la explotación, el hambre y el miedo. Reivindicaciones supremas de la gente pobre. Nada tenemos que ver con la muerte. Tampoco con la entrega. Mucho menos con esa fiesta en esa Plaza. La fiesta, hasta ahora, la hacen todos los días el capitalismo salvaje, los empresarios explotadores, los hacendados extorsionadores. Latifundistas dueños de vidas y almas. Los curas bendecidores de latrocinios y criminales con uniforme y capucha. Los que torturaron y están libres, los que asesinaron y están durmiendo tranquilos en sus casas. Los que someten hace siglos a la clase obrera del mundo, que debe vender su fuerza de trabajo, sus cuerpos y su futuro de ignorancia y desocupación, que es el hambre de sus hijos. Nada hay por celebrar. Si esa es la fiesta, esa fiesta no es la nuestra.

Con los compañeros, compartimos amores y esperanzas. Pero, claro, la esperanza es desatenta. Se despista. Se espanta. Se atropella. Olvida y entre empujones y descuidos se pierden principios, se distorsionan ideales y hasta el deseo de realizarlos… pero estamos vivos y nos quedan unas ganas locas de luchar y triunfar junto a los pueblos latinoamericanos, antes que el fin, arteramente nos derrumbe.

Allí nomás está Cuba. En el centro del mar más tibio de la tierra. En la fina cintura azul de América latina. Lagarto alerta, perseguido y maltratado.

Cuba. Nuestra querida Cuba, supo despertar de un sacudón caribeño, el compromiso con un mundo nuevo que se abrió de repente, como si un golpe de caña almibarada nos estuviera advirtiendo que allí, en Sierra Maestra y el Escambray, en Girón y en Santa Clara, había empezado todo. Es Cuba, la que nos mantuvo despiertos en un largo amanecer de increíbles optimistas. Con su lucha desigual nos enseñó andar y hasta a creer que podíamos triunfar. Y algunos triunfaron, de verdad, sin cotizarse. Sin bajar banderas. Sin conceder ni un chiquito así, a los traidores. Desde entonces, en Cuba, donde se baila hasta dormido, cuando se manda a callar, solo el rugido del mar es más fuerte que el remolino del viento. Es que en Cuba, cinco barras y una estrella, es revolución y es bandera.

Allí también, junto a nosotros, a la vuelta del camino, Bolivia, la profunda y Venezuela la acosada, nos esperan. Claro que nos esperan. En su andar nos impulsan. Nos acompañan. Sin dirigirnos, nos esperan. Tampoco nos piden nada. No hay trueque. Nos esperan.
Bolivia, pueblo sereno, con urgencias milenarias. Manos curtidas y silencios de prudencia. Memorioso, fiel y sin precio. Humilde orgullo que caló muy hondo como el estaño en sus entrañas. Robo y usura. Violencia ancestral. Odio y silencio. Siempre robo y usura. Firme orgullo de piel oscura. Bolivia es el silencio que mete ruido, discreto, seguro, convencido. Viento y estaño. Mina y estaño. Patiño o Evo. Evo, altiplano, viento, manta, quena y silencio. Justicia y Evo. Silencio. Todos a un tiempo. Todos al mismo tiempo. Pasito a paso. El mismo tiempo.

Venezuela tumultuosa, bullanguera. Resonante. Cumbia y joropo. Cadencia y caderas. Revolución y Socialismo. No importa de qué siglo, como el vino, se ennoblece con los siglos. No excluye ni atropella. Y entre cantos, arepas, marchas y rojas, rojísimas camisas, lleva muy alto la antorcha del petróleo liberado. Es su riqueza y es su tormento. Es su solidaridad. Es su empeño. Es su sueldo. El sueldo del pueblo de Venezuela.

Allí, el arrebato y el crimen cipayo, es la traición. Es el enemigo oculto al que ni una sola idea se le cae descuidado. El atentado artero. La mano mercenaria. Acaso pueda ser el gesto que movilice la marcha imparable de miles de pies que fueron, por siglos, descalzos. Trepando cerros; cruzando arroyos. Contando en moneditas su miseria. Sintiendo ahora, que le ha llegado la educación de las letras y la razón de la justicia y la comida caliente y la medicina y la consideración y el respeto y el canto y la danza, que es su alegría y es su bandera tricolor, bien alta. Bandera de gente buena. De gente que, canta, baila, llora, ama, y lucha, porque se sabe respetada. Son personas. Son pueblo. Antes, simplemente, eran: “los carajos”.

Todos son nuestros hermanos en la coincidencia y también en la discrepancia. Con ellos, luchamos. No sólo por nosotros. Será por todos.
Por lo dicho y mucho más. Por los que cayeron. Por los que no volvieron de la tortura, por la vida cercenada, por las ilusiones atropelladas, el 24 de marzo salimos a las calles, como integrantes naturales de nuestro pueblo. Saldremos muchas veces más a luchar. A crear. A triunfar.

No acompañamos la fiesta. No hay fiesta donde ardieron las hogueras. Acompañamos la memoria. Que es pasión y combate por la vida. Denunciamos los crímenes perdonados, la justicia recortada. Los olvidos pactados, las identidades robadas, los sueños castigados. Los castigos negados y las banderas olvidadas.

Rompamos los silencios. Denunciemos la arrogancia. Derribemos la soberbia. Los compañeros esperan. Salimos por una generación que está presente en nuestras manos, nuestras luchas, nuestras broncas, nuestras exigencias. Con sus sueños que son verdades y esperanzas, que no dejaremos nos robe nadie.

No hay muerte donde no hay olvido.

Que el país más austral de América latina, joven, beligerante, recorra caminos de liberación, sin tutores del pensamiento, sin conductores mesiánicos. Así derrotaremos a los enfermos de poder, de misiles, de metrallas, de muertes que son sombras que caen sobre ellos para siempre.

Simplemente, por esto, el 24, en la Plaza…, nosotros, no bailamos.


Fuente: Argenpress

OJalá el Juez que ve el caso dicte una sentancia justa. Con estos antecedentes mucha gente estará desanimado en denunciar casos de abuso de poder político o económico, pues el denunciante pasa a ser denunciado, es más parece que la intolerancia reyna.
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Susana Villarán: notable lidereza peruana, perseguida por políticos siniestros y jueces venales
"El Trigésimo Sexto Juzgado Penal de Lima dictará sentencia a la ex ministra de la Mujer y miembro del Comité de derechos del niño de las Naciones Unidas, Susana Villarán por el supuesto delito contra el honor de Jorge Mufarech.

Mufarech acusó a la ex ministra de la Mujer de haberlo difamado en un artículo periodístico, donde supuestamente vinculaba a Mufarech con los delitos de contrabando, encubrimiento personal y omisión de denuncia.

Sin embargo, el artículo, titulado "Un justo en el banquillo" y publicado en el blog personal de Villarán, el 01 de abril de 2009, sólo recuerda la denuncia penal que Susana Villarán y los periodistas Fernando Rospigliosi y Pedro Salinas, presentaron contra Mufarech en setiembre de 2004, ante la Fiscalía de la Nación, precisamente por la presunta comisión de los delitos referidos.

No es la primera vez

En un primer momento, Mufarech interpuso una denuncia penal por este motivo contra Pedro Salinas y Fernando Rospigliosi, pero las denuncias fueron declaradas improcedentes y archivadas por el Poder Judicial.

Al poco tiempo, Mufarech promovió dos acciones más contra ellos: una denuncia penal por el delito de denuncia calumniosa y otra más por el delito de difamación agravada; el Poder Judicial, entonces, volvió a señalar que las acciones legales planteadas por Mufarech carecían de sustento jurídico alguno, y se archivaron nuevamente las denuncias.

Pasado controversial

Jorge Mufarech es un cuestionado personaje, no solo por las investigaciones que salieron a la luz hace algunos años como el caso de evasión tributaria en la compra de un jaguar o el de las medidas arancelarias que impulsaba para favorecer a sus empresas.

Además, ha estado siempre empeñado en levantar múltiples denuncias a personajes que han investigado casos de corrupción en el gobierno de Alberto Fujimori, como José Ugaz, Luis Vargas Valdivia, Fernando Rospigliosi, Pedro Salinas, entre otros.

En agosto del año pasado, Mufarech demandó también al periodista José Alejandro Godoy por el delito de difamación, solicitando una reparación civil de un millón de dólares.

El abogado de Mufarech es además, el controvertido abogado de José Enrique Crousillat, Jorge Castro Castro.

La sentencia se dictará el próximo jueves 25 de marzo a las 11 a.m., en la sede del 36º Juzgado Penal de Lima. Este proceso surgió en agosto de 2009, cuando el ex ministro fujimorista y ex parlamentario de Perú Posible, Jorge Mufarech interpuso una denuncia penal contra Villarán. (Con información del Instituto de Defensa Legal - IDL)."

Dictarán sentencia penal a Susana Villarán. La República.pe. Lun, 22/03/2010 - 18:38

Fuente: http://blog.pucp.edu.pe/

Escrito por Julián Fernández de Quero

Pienso que todos estaremos de acuerdo en considerar la violencia de género como la manifestación más detestable de la CULTURA DE LOS GÉNEROS: Las muertes, malostratos y abusos sexuales son sucesos rechazables por la inmensa mayoría de la población.

Por lo tanto, bienvenidos sean todos los programas de protección de las víctimas, de atención a sus necesidades inmediatas, de penalización de los agresores y de rehabilitación de los mismos.

Pero, no olvidemos que todos estos programas van dirigidos a los síntomas y no a las causas de la violencia de género. Para ir a la raíz de dicha violencia de género, tenemos que ir a los orígenes, desarrollos, valores y conductas generados por la Cultura de los Géneros y propiciar alternativas para abolir dicha cultura.

La Cultura de los Géneros surge con la propiedad privada y la transmisión hereditaria detentada por los varones padres. Ellos crean el modo de producción patriarcal que divide a la población de dos sectores: Los hombres, poseedores del poder de la fuerza, con derecho a la conquista, la riqueza, la política, la jurisprudencia y con derecho sobre las mujeres, consideradas como una parte de su propiedad privada. Las mujeres, destinadas a servir a los hombres como esclavas sexuales, como trabajadoras domésticas y como esposas reproductoras y sin derechos de posesión ni de ningún tipo de poder.

Esta discriminatoria división de la sociedad en dos sectores con funciones diferentes, necesitaba una legislación, una moral y una escala de valores que permitiera educar y socializar a hombres y mujeres de manera diferente en función de sus atribuciones y así se construye la Cultura de los Géneros.

El ideal del hombre patriarcal es el héroe: Valiente hasta la temeridad, duro ante las adversidades, agresivo para la conquista y la aventura, narcisista para ambicionar el poder, generoso con los compañeros y protector de los débiles. En relación a los demás hombres, su virilidad se expresa en la competitividad: D.D.Gilmore establece el perfil del varón en relación a sus amistades masculinas: Bravucón, pendenciero, bebedor, En relación a las mujeres su virilidad se expresa en la dominación: Las mujeres son parte de su propiedad.

El ideal de mujer patriarcal es la Diosa del Hogar: Sumisa hasta la abnegación, débil y cobarde por culpa de su sentimentalismo, pura y casta hasta el matrimonio, asexuada obediente con su marido, cuidadora de la prole, servidora de los demás a costa de sí misma.

Con el devenir histórico, el perfil de género masculino ha variado poco. De los héroes aqueos que pelearon en Troya, pasando por los guerreros romanos, los señores de la guerra feudales, los conquistadores españoles y británicos, los esforzados franceses de Napoleón, los temidos alemanes de Hitler, hasta los burkas ingleses y los marines norteamericanos de Irak y Afganistán, la verdad es que no parece que podamos resaltar grandes cambios. Quizás podamos apreciar un cambio relativo de contexto. Los héroes actuales no sólo se glorifican en el campo de batalla, sino que, en la medida que la fuerza bruta va siendo sustituída por el poder del dinero y la política, sus hazañas se realizan en el parquet de las Bolsas, en los Consejos de Administración de las Empresas, en las conquistas de mercado y de riquezas, en los poderes que otorga la alta política. Ha cambiado el campo de batalla, pero sus actitudes siguen siendo las necesarias para la guerra: Agresividad, dureza sentimental, camaradería entre los pares, ambición de poder y valentía hasta la temeridad. Sus relaciones con las mujeres siguen siendo de dominación depredadora.

En cambio, el perfil del género femenino si ha sufrido importantes cambios, aunque todavía se refiera a una minoría de la población mundial, ya que se concentra sobre todo en los países desarrollados del Primer Mundo y en las clases medias y altas. Desde las primeras sufragistas que lucharon por el derecho a votar, el movimiento feminista en su devenir histórico y en su pluralidad, ha contribuido a remover los cimientos de la cultura de género hasta la situación actual que permite visualizar la perspectiva de género en todos los ámbitos de la economía, la política, la cultura, etc. con mayor o menor incidencia. Alguien ha etiquetado estos cambios como la “revolución silenciosa” de las mujeres.

Gracias a esta revolución silenciosa, el avance en términos de igualdad se va concretando en leyes y normas que favorecen la paridad, la igualdad de oportunidades, el fomento de compartir las tareas domésticas, la estigmatización de la violencia de género y la abolición de la prostitución. Sin embargo, en estudios de las Naciones Unidas, todavía no existe un solo país en el mundo en el que se haya logrado la igualdad plena entre hombres y mujeres. Queda mucho por hacer y no nos podemos dormir en los laureles.

Pero, si en el ámbito de los derechos sociales se han conseguido grandes avances, no ocurre lo mismo en el ámbito de la socialización y los valores. Las familias y las escuelas siguen fomentando la permanencia de la cultura de género. Hay una inercia de la tradición, muy difícil de frenar, que lleva a tratar de manera diferente a las crías según sean machos o hembras. Las asignaciones de género en función del sexo biológico siguen estando a la orden del día: Vestimentas, juguetes, entonación verbal, ritos de paso, educación de las actitudes y de los gustos, todo contribuye a que la cultura de género no sólo permanezca, sino que siga consolidándose a través de los tiempos.

Pero, además de la tradición cultural de género, ésta se ve reforzada por un nuevo elemento traído por la modernidad y el sistema capitalista: Las leyes del mercado y el consumo. El mercado es el nuevo becerro de oro al que adorar, todo se compra y se vende, cualquier cosa es susceptible de convertirse en un negocio y la publicidad es la llave que abre el apetito de comprar de todos los ciudadanos. Los publicistas observan y estudian a los seres humanos como los entomólogos a los insectos. Conocen sus deseos y sus insatisfacciones, manipulan sus ansiedades y encauzan sus apetitos en la dirección correcta del consumo, permitiendo que el mercado no decaiga, sino que siga engordando las cuentas bancarias y haciendo circular al dinero. Los roles de género son una excelente materia prima para incitar al consumo: Los ideales femeninos se convierten en top-model de pasarela y la belleza se convierte en el pretexto perfecto para desarrollar una industria mundial de modas, cosméticos, dietas adelgazantes, cirugía estética, fiestas sociales, ocio programado, que mueve millones de dólares. Para socializar a las niñas e integrar en ellas estos ideales, hay una abundante producción televisiva, cinematográfica, de prensa rosa y juguetería que tiene su inicio en la Barbie y sus clónicos y termina en los juegos perversos de programas como “Gran Hermano” y en los concursos de mises o de “Operación Triunfo”. Con matices específicos según el colectivo femenino hacia el que se dirige el producto, toda la imaginería publicitaria, televisiva, cinematográfica y artística, se esfuerza en presentar a las mujeres con perfiles en los que sobresale la cualidad de la belleza física por encima de ninguna otra. Los cuidados corporales, estéticos y de adaptación a un modelo creado por la industria, consumen más del cincuenta por ciento de la energía que gastan las mujeres. Todo eso refuerza la tendencia por parte de los hombres a percibirlas como objetos sexuales antes que como sujetos inteligentes, afectivos, libres, iguales y solidarios.

En cuanto a los hombres, el mercado les sigue manipulando como sujetos de poder y también como objetos para el consumo. En ambos casos, y con los matices que requieren los colectivos específicos de varones a los que se dirigen los productos, los perfiles masculinos siguen resaltando la cualidad de la fuerza por encima de cualquier otra cualidad. Fuerza física, mostrada en los deportes de alta competición, en las proezas bélicas, en el culturismo de gimnasio, y fuerza transmutada simbólicamente en poder político, empresarial, tecnológico. Incluso el poder se puede transmitir como seducción, según vemos en el modelo del “metrosexual”, que es el intento por parte de la industria cosmética y de la moda de conquistar esa parte del mercado que se resistía al consumo. En cualquier caso, todos los últimos estudios y todos los informes emitidos por los Observatorios de la Violencia de Género, siguen ofreciéndonos los datos apabullantes de los hombres violentos, maltratadores y abusadores, frente a las mujeres asesinadas, maltratadas y abusadas. Como decía nuestro amigo José Angel Lozoya, la prueba del nueve de la persistencia de la cultura de género reside en el hecho elemental de que ningún hombre camina por la ciudad con el temor en el cuerpo de que una mujer le pueda violentar y, en cambio, casi todas las mujeres caminan con la sensación temerosa de ser violentada, aunque sólo sea con la mirada. Cuando estas actitudes desaparezcan, podremos decir que la cultura de género ha sido abolida por una cultura de personas iguales en la percepción mutua como sujetos, iguales en el respeto mutuo, libres de temores y desconfianzas, fraternos en el afecto y en la solidaridad.

Pero, para que esta utopía de una sociedad de personas se convierta algún día en realidad, debemos insistir en la importancia de la educación y socialización de los individuos. No basta con curar, penalizar y prevenir la violencia de género. Es muy importante que tomemos conciencia de las mil caras con las que la cultura de género se expresa y sirve de modelo, ideal y referencia para las personas desde su más tierna infancia y a lo largo del ciclo vital:

1. Cuando un varón maltrata, abusa o asesina a una mujer, el origen de su comportamiento lo encontramos en una infancia educada en masculino o en femenino, mediante estereotipos, prejuicios y recursos como los siguientes:

- La simbolización genérica de los colores: Azul para niños y rosa para niñas.
- La diferenciación de las vestimentas: trajes y pantalones para niños y vestidos para niñas.
- El tono de la comunicación de los adultos: Recio para los niños y dulce para las niñas.
- El refuerzo de las cualidades de género principales: La belleza física en las niñas y la fortaleza en los niños.
- La diferencia genérica de juguetes: Muñecas y utensilios de hogar y belleza para las niñas y armas, construcciones y coches para los niños.
- En la infancia alargada a la adolescencia, el expansivo uso de los videojuegos con contenidos competitivos (carreras de coches, superación de obstáculos) o claramente violentos (peleas, batallas, héroes destruyendo enemigos) .
- Oferta de modelos de género para la imitación y la identificación en la familia (madre femenina y padre masculino), en la escuela (maestra femenina y maestro masculino) o en los medios (mujeres bellas y acicaladas y hombres fuertes y conquistadores).

2. Cuando un varón maltrata, abusa o asesina a una mujer, las raíces de su comportamiento hay que buscarlas en una juventud y adultez socializadas por carencias o influencias de elementos sociales y culturales como los siguientes:

- La ausencia de una educación sexual laica, científica e igualitaria para todas las personas.
- La ausencia de una educación para la convivencia y la ciudadanía que forme personas democráticas que se relacionan desde la libertad, la igualdad y la fraternidad, de sujeto a sujeto.
- La ausencia de una educación para la negociación pacífica de los conflictos y el rechazo de la violencia en cualquiera de sus manifestaciones.
- La persistencia de ritos y prejuicios sociales tradicionales como comuniones, bodas, despedidas de soltero/a, etc. con fuertes contenidos de género.
- La influencia de las industrias de la cosmética, la moda y los perfumes, centradas en resaltar de manera artificial la belleza física en las mujeres, basada en la seducción erótica y la belleza física en los varones, basada en la fuerza.
- El refuerzo de los prejuicios de género en la publicidad de productos en general para incitar al consumismo.
- La oferta de medicamentos como si fueran afrodisíacos (Viagra, Cialis, etc.) y de cirugía estética que refuerzan los estereotipos de género
- La persistencia de roles de género en relaciones de pareja, de familia, de amistades, eróticas, etc. reforzadas por su expresión en el cine, los espectáculos y la televisión.

Las alternativas para abolir la cultura de género y el patriarcado surgen fácilmente poniendo todos los elementos señalados anteriormente como negativos en positivos. Básicamente, si somos capaces los adultos de presentar a la infancia y la juventud modelos de socialización igualitaria y democrática, si la enseñanza se esfuerza por implantar la coeducación verdadera, si las instituciones se empeñan en desarrollar políticas culturales que fomenten los valores democráticos y laicos, si los gobiernos fomentan la regulación del mercado para que la producción esté al servicio de los consumidores y no al revés como ocurre ahora, si la sanidad se ocupa de la salud de las personas y no de los beneficios de los laboratorios y demás empresas carroñeras, si todo esto se pone en marcha, es posible que la violencia de género pueda ser erradicada algún día. Mientras tanto, tendremos que enfrentar sus terribles consecuencias como mejor podamos.

Fuente: AHIGE

Escrito por Paco Abril

Políticas de igualdad dirigidas a hombresDe la masculinidad tradicional a la masculinidad emocional, igualitaria, sostenible y no violenta.


En la mayoría de países la perspectiva masculina en el debate de la igualdad de género continúa generando algunas resistencias. Los hombres son percibidos como el sexo fuerte y dominante mientras que las mujeres son vistas como discriminadas y necesitadas de medidas y acciones positivas. Esta visión muestra, en cierta medida, el fracaso por comprender los hombres como género, a la vez que asocian la masculinidad al concepto de poder sin tener en cuenta los diferentes tipos de hombres, las diferentes formas de vida y de intereses.

Sin embargo, desde que se han puesto en evidencia las dificultades de la identidad masculina (Kimmel, 1987), se define el hombre como el sexo débil, víctima de numerosas fragilidades, tanto psíquicas como físicas (Segal, 1990). Las estadísticas sociales y de salud indican un alto precio para los hombres en las sociedades occidentales. Los hombres están sobrerepresentados entre los adictos a las drogas y en la población encarcelada. La esperanza de vida de los hombres es menor comparada con la de las mujeres. Los chicos tienen más problemas de comportamiento en la escuela que las chicas y una proporción considerable de estos necesitan más medidas compensatorias. El fracaso escolar es considerablemente más alto entre los chicos que entre las chicas.

Los estudios de género indican que el género es una construcción social y cultural. Así, la identidad femenina es producto de esta construcción basada en la división sexual del trabajo y en el sistema patriarcal que sustenta la desigualdad entre los géneros. La masculinidad también responde a este proceso de construcción social y cultural. Por esto, a finales de los años setenta del siglo xx empezaron los estudios sobre masculinitdad, precedidos de veinte años de contribuciones académicas feministas a los estudios de género.

Dentro de los estudios de masculinidad hay diferentes perspectivas y enfoques (Clatterbaugh, 1997). Las corrientes principales son la postura profeminista, que utiliza el bagaje teórico feminista por comprender la masculinidad. Entre los autores principales de esta corriente encontramos Michael Flood, Jeff Hearn, Michael Kimmel, R.W. Connell, Vic Seidler, Michael Messner, John Stoltenberg y Josep Vicent Marqués. La visión sobre los derechos masculinos asume la defensa de los hombres enfrente de los costes psíquicos y sociales de la masculinidad; entre estos encontramos Warren Farrell y Herb Goldberg. En este enfoque también se situarían la corriente masculinista y los movimientos en defensa de la custodia compartida y los derechos de los padres. La perspectiva espiritual, que utiliza recursos de la psicología y se preocupa por el desarrollo interno de los hombres; dentro de esta perspectiva tendríamos las tradiciones junguianes y la Gestalt; uno de los autores más reconocidos en esta corriente es Ropero Bly. La perspectiva socialista, centrada en la relación entre la masculinitat y la estructura de clases en el sistema capitalista patriarcal; representantes de esta corriente son autores como R. W. Connell, David Morgan y el investigador noruego Oystein Holter. La postura conservadora, que señala que la masculinidad es un atributo natural, esencial a los hombres y fundamental para la supervivencia humana. Y, finalmente, la corriente que se centra en las minorías sexuales, étnicas, religiosas y su relación con la masculinidad; aquí encontraríamos R. W. Connell, Robert Brannon y Ken Plummer.

En los años noventa del siglo XX, igual que ha pasado con el género femenino, el foco ha pasado de la consideración de los sujetos masculinos como singular: El hombre, en una visión pluralista: los hombres. En este contexto Connell (1995) desarrolla el concepto de masculinidad hegemónica o tradicional, que corresponde, en la dinámica cultural y social, al grupo que exige y sostiene una posición de liderazgo en la vida social. En torno a este grupo Connell construye tres categorías que están relacionadas e interactúan con la masculinidad hegemónica o tradicional. La masculinidad subordinada, que supone un tipo de relación entre sujetos en situación de dominación y subordinación; el ejemplo más claro es la dominación de los hombres heterosexuales sobre los hombres homosexuales: la exclusión política y cultural, la violencia y discriminación hacia los hombres gays ejercida por los hombres heterosexuales y la estructura heterocentrista. La masculinidad cómplice, propia de hombres que no encajan en el modelo de masculinidad hegemónica pero que tienen ventajas de este modelo. Finalmente, la masculinidad marginada, que hace referencia a la estructura de clase y la etnicidad; es decir, al estar representada la masculinidad hegemónica por hombres blancos, de clases sociales medianas y altas con poder y privilegios, los hombres de clases sociales bajas y no blancos estarían marginados respecto a los primeros.

Estas categorías elaboradas por Connell sitúan el análisis de la masculindad en una dimensión dinámica, histórica, relacional y heterogénea. Es decir, más que una categoría fija, la masculinidad puede cambiar a lo largo del ciclo vital, a través de las relaciones de género que se establecen y según los contextos históricos y sociales. Así, la masculinidad deja de ser una entidad monolítica para conceptualizarse como heterogénea y plural y que ha de examinarse en interacción con las relaciones sociales y el ciclo vital. Esto abre la puerta a tener en cuenta, en el análisis de la masculinidad, la diversidad y las diferentes situaciones en la vida de los hombres. Se empieza a hablar de masculinidades y no de masculinidad.

Como senyala Badinter (1993), las masculinidades son al mismo tiempo relativas y reactivas. Así, cuando cambia la feminidad, cuando las mujeres quieren redefinir su identidad, la masculinidad se desestabiliza. Es decir, un cambio en los roles de las mujeres, más participación en el espacio público y más empoderamento femenino debe suponer un cambio en las masculinidades. Por esto últimamente se habla de la crisis de la masculinidad o de la deriva de la masculinidad hegemónica o tradicional hacia otros modelos más igualitarios y sostenibles (denominados “nuevas masculinidades”) en qué los hombres exploran o desarrollan su parte emocional y se implican en la esfera reproductiva, especialmente en la paternidad activa y responsable. Pero no todos los hombres responden del mismo modo , hay quien delante de los cambios sociales y culturales se aferran a las posiciones de poder y utilizan la violencia y la subordinación de las mujeres y la de los otros hombres no hegemónicos por reivindicar y mantener su estatus de privilegio (Lorente, 2008).

Ante esto y por propiciar este giro de la masculinidad tradicional a un tipo de masculinidad mas emocional, igualitaria, sostenible y saludable, a principios del siglo XXI, se empiezan a desarrollar tímidamente, en algunos países, políticas de igualdad de género que incluyen o se dirigen a los hombres. En los apartados siguientes nos centraremos en este tema.

Las políticas públicas de género y los hombres.
La estrategia del mainstreaming de género pretende elevar la igualdad de género al principio de interés general y convertirla en política central de la acción pública. Esta estrategia ha guiado en los últimos años, con más o menos éxito, la agenda política de muchos países europeos. Las políticas de género han significado una mejora histórica en la eliminación de las barreras que sustentan la desigualdad y, especialmente, en la mejora de la situación de las mujeres. Aún así , todavía queda mucho por hacer porque la estrategia del mainstreaming de género se instale en las políticas públicas, en la reducción de la desigualdad por razones de género y en el empoderamiento de las mujeres.

A excepción de Escandinavia, aún cuando la definición de mainstreaming de género incluye explícitamente los hombres, en la mayoría de países no han sido un objetivo en términos de igualdad de género (Scambor y Scambor, 2008).
Desde nuestro punto de vista, si queremos conseguir que el mainstreaming de género introduzca la igualdad de género como principio de interés general en las políticas públicas, esto implica la necesidad de que los hombres también asuman activamente estos principios, hecho que hace necesario que se desarrolle una perspectiva de género masculina para la igualdad.

El debate sobre los hombres y la igualdad de género aparece en los foros internacionales a mediados del años noventa del siglo XX. En la Declaración de Beijing y en la Plataforma de Beijing para la Acción en la Política General (Naciones Unidas, 1995) se apuntaba la necesidad de animar los hombres para que participaran en todas las acciones hacia la igualdad de género. La plataforma indicaba como temas a tratar: la responsabilidad de los hombres con la familia; el dominio de los hombres en la estructura sociopolítica; la violencia contra las mujeres sustentada por las relaciones de poder y la desigualdad entre hombres y mujeres; y la salud y la responsabilidad en el comportamiento sexual y reproductivo. Estas recomendaciones sitúan la inclusión de los hombres en la igualdad de género desde la perspectiva que esto favorecerá y mejorará la situación de las mujeres, sin tener en cuenta los beneficios que al fin y al cabo puede comportar para los mismos hombres.

Sin olvidar el beneficio que tiene, para las mujeres, la inclusión de los hombres en la igualdad de género, hay un cambio de perspectiva en el documento de la 48a sesión de la Comisión de la Situación de las Mujeres de las Naciones Unidas, de marzo de 2004. Los gobiernos participantes acordaron una serie de conclusiones sobre el papel de los hombres y los chicos en la consecución de la igualdad de género. Se pidió a políticos, gobiernos, organizaciones de las Naciones Unidas y sociedad civil la promoción de acciones en todos los niveles y áreas, como la educación, los servicios de salud, la formación, los medios de comunicación y las empresas por incrementar la contribución de los hombres y los chicos a la igualdad de género. Entre las conclusiones y recomendaciones señaladas en el documento destacamos:

* Fomentar en los hombres y chicos el desarrollo de la igualdad de género, especialmente en aquellos hombres con poder de decisión (políticos, legisladores, responsables de programas y recursos públicos y privados).
* Promover la ética del cuidado entre los padres, las madres y los custodios legales para el bienestar de los niños y niñas y la promoción de la igualdad de género. Impulsar programas educativos y de formación dirigidos a la promoción de la cura y la corresponsabilidad doméstica. En este sentido, la inclusión de los hombres en estos programas educativos es un factor clave.
* Diseñar políticas y programas de igualdad de género y mainstreaming de género dirigidos especialmente a hombres y chicos.
* Promover programas educativos que revisen los estereotipos de género, en la escuela, en el currículum, los libros de texto y entre el profesorado, dirigidos a potenciar un cambio sociocultural y una participación equitativa de las mujeres y los hombres en la sociedad.

* Realizar campañas informativas y de sensibilización dirigidas a los hombres y jóvenes por promover la igualdad de género.
* Tomar medidas efectivas por combatir el sexismo y la pornografía y la violencia contra las mujeres en los medios de comunicación tradicionales y en los nuevos medios de comunicación e información.
* Adoptar e implementar legislación o políticas que promuevan la conciliación de la vida laboral y familiar entre los hombres y las mujeres y la equiparación salarial de mujeres y hombres. Reducir la segregación ocupacional, extender el permiso parental y promover la flexibilidad horaria y el teletrabajo.
* Promover en los hombres el cuidado de personas grandes, dependientes o enfermas.
* Diseñar e implementar programas dirigidos a hombres y jóvenes que tengan por objeto la eliminación de todas las formas de violencia y la actitud responsable y segura en la sexualidad y el comportamiento reproductivo.
* Realizar búsqueda sobre hombres y jóvenes en relación con la igualdad de género y identificar buenas prácticas.
* Promover la participación de los hombres en organismos que tengan por objetivo la mejora de la situación de las mujeres.

La comisión proclama que todas las personas se beneficien de la igualdad, reconoce explícitamente la capacidad de cambio de los hombres y recomienda iniciativas por eliminar estereotipos de género y promover la igualdad. Un aspecto importado es el hecho de subrayar que la utilización de recursos destinados a los hombres no se debe hacer con menoscabo de los recursos destinados a las mujeres y que las políticas de género se deben centrar en las relaciones entre mujeres y hombres, en vez de los hombres y las mujeres por separado.

El año 2005 el papel de los hombres en la promoción de la igualdad de género, centrado en la conciliación de la vida laboral y familiar, fue una de las áreas estratégicas prioritarias de la financiación de los programas de igualdad de género de la Unión Europea. A la vez, el informe sobre igualdad de género de la Comisión Europea del 2005 marca uno de los cambios principales en las políticas públicas de género. En el informe se reconoce que los esfuerzos por promover la igualdad de género han sido principalmente centrados en las mujeres. Se concluye que los cambios en las mujeres también afectan los hombres. Así, la igualdad de género tiene que ver con las relaciones entre mujeres y hombres basadas en la igualdad de derechos, igualdad de responsabilidades e igualdad de oportunidades en todas las esferas de la vida.

El informe contiene un capítulo que se dirige a los hombres para la consecución de la igualdad de género, en el que se explicita que la promoción de la igualdad entre mujeres y hombres implica cambios tanto entre los hombres como entre las mujeres. Se destaca que es esencial, tanto para los hombres como para las mujeres, participar en la creación de nuevas estrategias por conseguir la igualdad de género.

Durante la segunda parte del 2006 la presidencia finlandesa de la Unión Europea da un impulso a la inclusión de los hombres en las políticas de igualdad de género. Una de las prioridades nacionales del gobierno finés respecto a la igualdad de género fue evaluar los temas de la igualdad de género desde la perspectiva de los hombres. Como parte del programa de la presidencia, Finlandia organizó una conferencia de expertos titulada “Men and gender equality. Towards progressive policies” (Los hombres y la igualdad de género. Hacia políticas progresivas). Bajo la misma presidencia y a raíz de las conclusiones de la conferencia, el Consejo de la Unión Europea en su sesión 2767, de diciembre de 2006 aprobó el documento “Los hombres y la igualdad de género”. En este documento se reconoce que por mejorar la situación de las mujeres y fomentar la igualdad de género se debe tener en cuenta la implicación de los hombres en la igualdad de género y el impacto positivo que tiene sobre los hombres y sobre el bienestar de la sociedad en conjunto.

También, como ya había hecho antes la recomendación de las Naciones Unidas, señala que las iniciativas relacionadas con la igualdad de género para los hombres y chicos no han de ir con menoscabo de las iniciativas de igualdad de oportunidades y los recursos para las mujeres y las niñas. El documento invita los estados miembros a tener en cuenta los dos géneros a la hora de emprender medidas y proyectos destinados a fomentar la igualdad de género, enfatizando la importancia de aumentar la participación activa de los hombres en las políticas destinadas a la consecución de la igualdad de género en cada ámbito nacional y en el ámbito de la Unión Europea.

Dos perspectivas para la inclusión de los hombres en las políticas de igualdad de género.
El documento publicado por el Ministerio de Asuntos Sociales y Salud de Finlandia “Men and Gender Equality. Policy in Finland” (Los hombres y la igualdad de género. Políticas en Finlandia) (Ministry ofoff Social Affairs and Health, 2007) apunta dos perspectivas para la inclusión de los hombres en las políticas de igualdad de género. Estas perspectivas obran el debate sobre qué hace falta hacer en primer lugar y qué va después en la inclusión de los hombres en las políticas de género. Este debate no exento de tensión ha marcado la priorización de las políticas en los gobiernos, las asociaciones y los grupos de hombres: la igualdad de género necesita los hombres y los hombres necesitan la igualdad de género. La primera de estas perspectivas destaca que el más importante es concentrarse en acciones que apoyen el rol de los hombres a la hora de mejorar la situación de las mujeres. Estas acciones incluyen, por ejemplo, la reducción de la clientela de las prostitutas, mayoritariamente masculina. Otro ejemplo es que una distribución equitativa del trabajo doméstico y de cuidado requiere que los hombres tengan más responsabilidad en la esfera reproductiva.

La otra perspectiva pone el acento en el hecho que los hombres necesitan la igualdad de género porque se benefician, a la vez que implica que hace falta concentrarse en acciones que reduzcan los problemas que afectan específicamente los hombres. Esta perspectiva parte del hecho que en algunos temas de igualdad de género los hombres están en desventaja respecto a las mujeres. Por ejemplo, en ciertas ocupaciones como por ejemplo la educación, especialmente la infantil; en la salud, por las conductas de riesgo y un menor acceso a los servicios de salud; en ciertas áreas de la vida familiar, como por ejemplo el divorcio y la custodia compartida. Una de las primeras tareas de estas acciones es ofrecer una serie de servicios que ayuden los hombres en diferentes situaciones de crisis.

Se debe decir, pero, que las dos estrategias pueden ser complementarias. Un proyecto que tenga como objetivo principal mejorar la situación de los hombres puede tener, también, un impacto positivo en la situación de las mujeres. A la vez, un proyecto que pretenda reforzar la participación de los hombres en la mejora de la situación de las mujeres puede, también, mejorar la calidad de vida de los hombres.
La recomendación en el diseño de políticas y programas dirigidos a hombres es que se evalúe que impacto tienen en las mujeres y su situación.

Ejemplos concretos de políticas y programas de género de inclusión de los hombres.
La inclusión de los hombres en las políticas de género es un hecho incipiente en muchas partes del mundo. Los países pioneros en este tipo de políticas han sido aquellos dónde la igualdad y la equidad de género se ha introducido antes en la agenda política. En este sentido destacan los países nórdicos
En este apartado analizaremos diferentes tipos de políticas y programas de género que incluyen los hombres, en algunos países del norte y del centro de Europa, en España y en Catalunya.

La inclusión de los hombres en las políticas de género en los países nórdicos.
Los países nórdicos son los que más han adelantado en la igualdad de género, tanto con respecto a la legislación y las políticas como en la igualdad real. Por ejemplo, en Suecia, este tema aparece desde hace diez años en las políticas nacionales de igualdad de género. Aún así, todavía no se ha conseguido eliminar los estereotipos de género y la desigualdad estructural entre hombres y mujeres. Con respecto a la inclusión de los hombres en las políticas de género también han sido países pioneros en este tema, especialmente en el que hace referencia a temas de corresponsabilidad y paternidad responsable.

La legislación de la mayoría de estos países ya reconocía el permiso de paternidad propio e intransferible a los padres, desde mediados de los años noventa. Islandia tiene, desde el 2001, uno de los permisos de paternidad más adelantados del mundo: otorga tres meses de permiso, intransferible a los padres, tres meses a las madres y tres meses que la pareja puede decidir si los coge el uno el otro.
En la mayoría de países nórdicos el tema de los hombres y la igualdad de género hace referencia a la promoción de la paternidad activa y la responsabilidad de los hombres en la cuidado de los hijos y/o hijas. La violencia contra las mujeres y la lucha contra la prostitución es otro de los temas que aparece con frecuencia. Otros aspectos tratados son: los problemas de los chicos en la educación y la exclusión, la formación y la vida laboral, los estereotipos de género a los medios de comunicación, la subrepresentación de los hombres en las profesiones de la educación y los problemas de salud o la propensión a actitudes de riesgo entre hombres y jóvenes.

En Noruega, por ejemplo, uno de los temas que destaca es la lucha contra los estereotipos de género y la segregación laboral de los hombres en ocupaciones típicamente femeninas. En este sentido se han puesto programas que tienen como objetivo, por ejemplo, pasar del 7% de representación del profesorado masculino en la educación infantil (el año 2002) al 20% los próximos años. Otro ejemplo en Noruega es el espaldarazo gubernamental, a través del Ministerio de los Niños y de Igualdad, a un centro nacional de recursos para hombres, REFORM. Esta institución, que opera a todo el país, fue creada el año 2002 con el objetivo de trabajar por la igualdad de género a través de la mejora de la situación de los hombres y la movilización de recursos para hombres para el desarrollo en áreas no tradicionalmente asociadas con los roles de género masculinos. Este centro tiene como objetivos aportar conocimientos sobre la vida de los hombres y la aplicación de estos conocimientos a la práctica, a la vez que quiere estimular la reflexión sobre los roles, los estereotipos y las responsabilidades de los hombres y ayudar los hombres en las fases o situaciones de la vida en qué experimentan dificultades. Estos objetivos se consiguen mediante la búsqueda, la implementación de programas, las acciones y campañas y el asesoramiento y la consultoría.

Aun así, como indica Ketola (2007), en la mayoría de países de esta zona la igualdad de género todavía está centrada en el punto de vista de las mujeres. En los últimos años, pero, se ha comenzado a dar importancia al significado de los hombres en la promoción de la igualdad de género.
La inclusión de los hombres en las políticas de igualdad de género al centre de Europa.

Alemania y Austria se caracterizan por sus políticas conservadoras hacia la familia. Aún así, los últimos años los dos países han elaborado políticas dirigidas a la promoción de la paternidad activa, con el objetivo de animar los hombres a tener más responsabilidades en el cuidado de los hijos y/o hijas. Por ejemplo, en Alemania el permiso de paternidad se reformó el 2007 por dar la posibilidad a los hombres de tener un permiso intransferible de dos meses. Otra característica de estos países ha sido la puesta en marcha de planos de acción por combatir la violencia contra las mujeres, que incluyen medidas para el tratamiento de los perpetradores de la violencia.

En Austria, el año 2001, se creó una unidad de asuntos de hombres dentro del Ministerio de Seguridad Social. Un hecho distintivo de esta unidad es que está dedicada casi exclusivamente a la búsqueda y la implementación de programas en temas específicos de hombres, como por ejemplo las consecuencias del divorcio para los hombres, el suicidio, la salud la conciliación de la vida laboral y familiar los problemas de los jóvenes, etc.
Esta unidad también coordina las políticas de hombres en Austria y promueve el trabajo con hombres a través de la consultoría, la educación y el encuentro entre hombres y con hombres. Esta unidad, pero, atendido su carácter específico, no siempre ha obtenido el apoyo de las asociaciones que trabajan en temas de género y del movimiento de hombres del país. El motivo es que la perspectiva de género y el enfoque ideológico es discutible. Esta unidad ha sido impulsada por el partido en el gobierno, de derechas y nacionalista, próximo al enfoque conservador y esencialista de la masculinidad.

Un aspecto interesante en Austria es que cada una de las nueve provincias del país tiene un centro de servicios para hombres. Estos servicios regionales cuentan con la financiación y apoyo de los gobiernos regionales o locales y, en algunos casos, con el apoyo del Ministerio de Seguridad Social. EL objetivo de estos centros y servicios es el apoyo a los hombres en la igualdad de género y proporcionar servicios específicos de género para hombres y jóvenes. Las áreas que trabajan son el asesoramiento (relaciones, divorcio, sexualidad, crisis, víctimas de abuso sexual y violencia, familia y paternidad, trabajo y conciliación, salud y ley). Tienen programas y psicoterapias dirigidas a hombres violentos, hacen campañas de sensibilización y difusión pública, trabajan con jóvenes (amor y sexualidad, prevención de la violencia física y sexual, identidad masculina y conductos de riesgo y salud) y hacen búsqueda en género y masculinidades.

Muchos de estos centros, como por ejemplo el Männerberatung de Graz, de la región de Estíria, están coordinados y trabajan conjuntamente, en proyectos de búsqueda y formación, con centros y servicios para mujeres, como por ejemplo el Frauenservice de la misma localidad.

La inclusión de los hombres en las políticas de género en España: islas en un océano
En España la inclusión de hombres en las políticas de género surgió, inicialmente, por la voluntad y el protagonismo de una serie de personajes del movimiento de hombres del país. Esto ha hecho que los programas y las políticas de género dirigidas a hombres sean testimoniales y con poca incidencia.
Los últimos años, pero, han surgido iniciativas institucionales como Gizonduz, en el País Vasco, que son ejemplos exportables de como incluir los hombres en las políticas de igualdad de género (ver el subapartado siguiente).

El primer programa que incluyó los hombres en las políticas de igualdad de género fue el Programa “Hombres por la Igualdad” del Ayuntamiento de Jerez dentro de la Delegación de Igualdad y Salud. Este programa se inició el 1999 y todavía está en funcionamiento. El programa cuenta con tres miembros estables, que se dedican al trabajo con hombres haciendo tareas de búsqueda y de sensibilización, y que ponen el acento sobre todo en la prevención de la violencia.

Otro modelo lo representa la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE), nacida el 2001 en Málaga y que hoy tiene delegaciones en Catalunya, Murcia, Canarias y otras partes de España. A diferencia de las anteriores, esta asociación no está vinculada a ninguna administración y desarrolla sus programas e iniciativas a partir de las subvenciones regionales y estatales y de las aportaciones de sus socios.

A raíz de la creación del Ministerio de Igualdad el 2007 se iniciaron conversaciones con las asociaciones, grupos de hombres y hombres significativos del movimiento de hombres en España por iniciar algún tipo de política de igualdad de género que incluya los hombres. El responsable de estas conversaciones es el delegado del Gobierno para la violencia de género. Hasta ahora, pero, la única política de igualdad de género dirigida a hombres será la puesta en marcha del teléfono para hombres en crisis, con la idea de contribuir con políticas preventivas a otro modelo de masculinidad.

Una iniciativa reciente y prometedora es el acuerdo que han firmado el Servicio Gallego de Promoción de la Igualdad de Hombres y Mujeres, la Dirección general de la Mujer de Castilla y León y la Comisión para la Ciudadanía e Igualdad de Género de Portugal por poner en marcha, conjuntamente en las tres áreas, un programa que pretende promover las políticas de igualdad dirigidas a los hombres. Este programa, denominado “Ellos también”, que se inició el último trimestre del año 2009, promoverá las redes de intercambio de información, experiencias, resultados y buenas prácticas en materia de conciliación y corresponsabilidad. Uno de los objetivos del programa es la constitución y el apoyo de asociaciones y grupos de hombres por la igualdad en Castilla León, Galicia y Portugal.

Gizonduz: la inclusión de los hombres en la igualdad de género al País Vasco.
Quizás la iniciativa más interesante y ambiciosa en este momento es la iniciativa Gizonduz del Gobierno Vasco (Gizonduz significa hacerse hombre con la igualdad). Este programa nace de la voluntad política de la Administración vasca, que apuesta decididamente por este programa.
La característica más relevante es que se trata de un programa institucional, con un presupuesto anual de medio millón de euros (el 2008), integrado dentro de la estructura de Emakunde, Instituto Vasco de las Mujeres.

El objetivo de esta iniciativa es la promoción e implicación de los hombres en la igualdad de género. El equipo de Gizonduz desarrolla una serie de medidas encaminadas a hacer que los hombres aumenten su concienciación e implicación en la igualdad de género. Estas se resumen en medidas de sensibilización, de formación y medidas por promover la corresponsabilidad en el trabajo doméstico y de cuidado.
Un aspecto importante es que el presupuesto de Gizonduz no supone un recorte de los recursos destinados a las mujeres, sino lo contrario. Efectivamente, conjuntamente con el presupuesto por desarrollar Gizonduz, el Instituto Vasco de las Mujeres recibió el 2008 más partida presupuestaria que el año anterior.

La inclusión de los hombres en las políticas de igualdad de género en Catalunya
En Catalunya, a diferencia de otras partes del Estado español, el movimiento de hombres por la igualdad se ha iniciado recientemente. Los primeros referentes los encontramos a los años 2003 y 2005 con los simposios sobre masculinidades organizados por la Concejalía de Mujer y Derechos Civiles del Ayuntamiento de Barcelona. Estos acontecimientos, especialmente el primer simposio, dieron lugar a la constitución de algunos grupos de reflexión de hombres, que fueron la semilla para la creación de asociaciones como “Homes Igualitaris - AHIGE Catalunya” , “Homes en Diàleg” y “Homes en Busca”. Estos grupos ponen sobre la mesa la necesidad de hacer políticas de igualdad dirigidas a los hombres.

En el ámbito político, en Catalunya no ha habido una voluntad clara de incluir los hombres en las políticas de igualdad de género. Los últimos años, pero, especialmente desde el Área de Igualdad y Ciudadanía de la Diputación de Barcelona, desde la Concejalía de las Mujeres y Juventud y Usos del Tiempo del Ayuntamiento de Barcelona y desde las concejalías de Género e Igualdad de algunos ayuntamientos, como por ejemplo Sitges, Sant Boi de Llobregat y otros, se están impulsando algunas iniciativas en este sentido. Estas iniciativas son más bien testimoniales, puntuales y con pocos recursos, pero han significado la creación, por ejemplo, del Servicio de Atención a Hombres para la Promoción de Relaciones no Violentas (SAH) del Ayuntamiento de Barcelona y la realización de las II Jornadas de inclusión de hombres en las políticas de igualdad de género (organizadas por Homes Igualitaris - AHIGE Catalunya) o el dossier sobre hombres y usos del tiempo de la Concejalía de Usos del Tiempo del Ayuntamiento de Barcelona.
Para consolidar estas y otras actividades de las asociaciones de hombres por la igualdad de género se hace necesaria la voluntad política, el apoyo institucional y los recursos necesarios para que en Catalunya se desarrollen políticas integrales de igualdad de género.

Conclusiones y recomendaciones
La experiencia del desarrollo de políticas de igualdad de género en los países más adelantados en términos de igualdad parece tener una secuencia lógica.
En un primer momento se hacen políticas que tienen el objetivo de mejorar la situación de las mujeres y la desigualdad estructural entre los géneros, especialmente en temas como la participación de las mujeres en el mercado laboral, la segregación laboral y la discriminación salarial, la participación política y en la toma de decisiones, el acceso a los recursos y la educación, la violencia de género y la vulnerabilidad de las mujeres con menos recursos, del mundo rural o de otras etnias, culturas o religiones.

En un segundo estadio, se pone en marcha el mainstreaming de género que, aunque incluye explícitamente los hombres, en la práctica consiste, básicamente, en evaluar el impacto sobre las mujeres de todas las decisiones políticas, programas y presupuestos de las administraciones públicas.
En un tercer momento se empiezan a incorporar los hombres a las políticas de igualdad y el mainstreaming de género. De buen comienzo, la perspectiva se sitúa en la idea que esta inclusión repercute en la mejora de la situación de las mujeres, y posteriormente en medidas específicas que mejoran la situación de los hombres.

En España y especialmente en Catalunya la inclusión de los hombres en las políticas de igualdad de género ha llegado muy recientemente. En estos momentos el ejemplo más prometedor y decidido es la iniciativa Gizonduz del Gobierno Vasco. Es una oportunidad para otras administraciones, especialmente la catalana, de aprender de una experiencia hecha sobre el terreno y de decidirse a impulsar y apoyar la inclusión de los hombres en las políticas de igualdad y las políticas específicas para hombres.

Queremos acabar estas conclusiones sugiriendo algunas recomendaciones o aspectos que hace falta tener en cuenta a la hora de incluir los hombres en las políticas de igualdad:

La voluntad política de incluir los hombres en el mainstreaming y la igualdad de género es el primer paso que cualquier administración se debe plantear. Tener claro que esta inclusión debe contribuir al desarrollo de los hombres como seres humanos más allá de los límites que los impone la esfera productiva y las consecuencias de la construcción de la masculinidad hegemónica, como por ejemplo problemas de salud, analfabetismo emocional, tendencia al riesgo y a la violencia. Como señalan Scambor y Scambor (2008) los cambios económicos actuales imponen una presión especifican sobre muchos hombres; si el mainstreaming de género se conecta con un contexto de justicia social y de redistribución de la producción y la reproducción, es posible trabajar por una masculinidad igualitaria, sostenible y no violenta.

Se tiene que asumir, que los hombres pueden tener poco interés en actividades dirigidas a la igualdad de género, en cuanto que comportan una pérdida de poder y de privilegios. Para contrarrestar la resistencia patriarcal se debe empezar por el trabajo con niños y jóvenes, por dar la posibilidad de ofrecerles una visión más amplia del género, desatada de los estereotipos y roles tradicionales. Las campañas de sensibilización, asertivas, que destacan qué se gana con el cambio, especialmente en algunos momentos clave de la vida de los hombres, como por ejemplo la paternidad o la cuidado de uno mismo (la salud) o de los otros, pueden ser especialmente útiles en este sentido.

Se debe partir de la base que las acciones encaminadas a la inclusión de los hombres en la igualdad de género no sólo mejoran la situación de los hombres, sino que también tienen repercusión en la situación de las mujeres. Por ejemplo, promover la corresponsabilidad doméstica de los hombres o la paternidad responsable, con leyes o campañas de sensibilización, tiene un efecto directo sobre la situación de las mujeres.

Promover la participación de los hombres en las acciones dirigidas a la mejora de la situación de las mujeres. Los hombres no acostumbran a participar en los debates, las acciones y las políticas de género e igualdad. Por un lado, porque el género está asociado todavía a un tema de mujeres y por otro porque la mayoría de expertos y expertas y personas que trabajan en temas de género son mujeres. Una mayor participación de los hombres en los debates sobre género y también en las acciones dirigidas a la mejora de la situación de las mujeres puede enriquecer este debate y estas acciones, aportando el punto de vista de los hombres, nuevos ángulos y temas de debate. Un argumento a favor de esto es que la promoción de la igualdad de género es un asunto tanto de las mujeres como de los hombres. En este sentido hace falta apoyar las asociaciones de hombres igualitarios existentes o promover la creación de las mismas.

Por otra parte, la no inclusión de los hombres en las políticas de género puede implicar el crecimiento de movimientos de hombres que reivindiquen derechos desde posiciones neomachistas; un ejemplo son algunas asociaciones de padres separados que piden la custodia compartida (Lorente, 2008). En este sentido, Holter (2003) señala que los hombres se han de incluir en el mapa, tanto en términos de problemas y obstáculos como en términos de posibilidades y oportunidades.

Por otra parte, las voces más escépticas acostumbran a argumentar que esto supondrá una disminución de los recursos destinados a la promoción de las mujeres. Por lo tanto, es importante, como indican los organismos internacionales, que los programas y las estrategias dirigidas a los hombres no salgan de los recursos destinados a las mujeres.
No se trata de crear institutos de hombres, en paralelo a los de mujeres, sino de diseñar políticas de género que tengan en cuenta a los hombres y mujeres, leyes de igualdad que también hagan referencia a los hombres, programas específicos que trabajen por la inclusión de los hombres en la igualdad de género.

Hay al menos cinco temas que afectan los hombres y que se deberán tener en cuenta a la hora de incluirlos en las políticas de igualdad de género:
* La conciliación de la vida laboral y familiar paternidad y corresponsabilidad doméstica.
* La violencia contra las mujeres (y también la violencia de los hombres contra otros hombres y la homofobia).
* Hombres y salud (y la prevención de las conductas de riesgo).
* Hombres y divorcio (y la custodia compartida de los hijos y/o hijas).
* Los estereotipos y roles de género en los niños y jóvenes (la construcción de la masculinidad y el fracaso escolar de los chicos).

Finalmente, las políticas de igualdad de género dirigidas a los hombres deben tener en cuenta las dimensiones de diferencia social o desigualdad (por ejemplo, clase social, etnia, orientación sexual, generación, situación de vida, etc.). Es necesario, cuando se trata de incluir a los hombres en la igualdad de género, tener en cuenta la complejidad y las diferentes situaciones que afectan a los hombres. En este sentido es importante hacer referencia, en las estadísticas y la investigación, a estas dimensiones de diferencia y desigualdad social entre los hombres.

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NOTAS
"¿Por qué son necesarias las políticas de igualdad de género dirigidas a hombres?" es un artículo publicado en catalán en la revista semestral “Barcelona Societat”, Dossier “Desigualtat i gènere”, nº 17, marzo 2010, pp 152-161. Traducido al castellano para la revista online HOMBRES IGUALITARIOS, de Ahige, por Bernat Escudero.

Para contactar con el autor: paakoabril@gmail.com

FUENTE: AHIGE

Escrito por MIGUEL DOMINGO GARCÍA/SUR.es/20-3-10
Lunes, 22 de Marzo de 2010 12:37

El número de hombres que renuncia a esta prestación social aumentó en 2009, muchas veces por temor a perder el empleo.
Sólo la mitad de los padres gaditanos solicitan los quince días de baja por paternidad.

Si usted se llama Pepe o es padre,además de recibir manualidades hechas con macarrones, la jornada de ayer debió servirle para reivindicar y recordar la implicación de los varones en la educación y el cuidado de sus hijos, pero también para revisar en qué medida esas tareas (hasta ahora restringidas a las madres) son ahora compartidas por ambas mitades de la pareja.
La sociedad ha dado pasos agigantados en estas cuestiones y con ella, la mentalidad de los nuevos y jóvenes padres, cada vez más concienciados en el reparto de tareas domésticas dentro de la casa. Sin embargo, es también innegable que resta mucho por hacer para eliminar las viejas costumbres que asignan en exclusiva ciertos roles a la mujer, como el cuidado de los niños.
Lo dicen las cifras: sólo la mitad de los gaditanos con hijos piden permiso en sus trabajos para ausentarse los 15 días que les corresponde por ley para dedicarse a sus hijos en sus primeros días de vida.
En concreto, a lo largo de 2008 esta baja por paternidad sólo fue solicitada por 6.302 gaditanos, a pesar de que ese año nacieron en la provincia 12.110 bebés (dentro de matrimonios o parejas estable, es decir, no en familias monoparentales). Frente al número de padres que se beneficiaron de estos días de libranza en sus puestos de trabajo, contrasta el de las madres gaditanas que pidieron la baja laboral por maternidad, sensiblemente superior al de sus parejas: ese año, la Seguridad Social concedió en Cádiz un total de 8.382 prestaciones por maternidad, que conceden un periodo de 16 semanas a las madres para el cuidado de sus bebés. En este caso, a diferencia del permiso de paternidad, es de carácter obligatorio para las mujeres al menos en lo que se refiere al primer mes y medio. La ley permite, de hecho, la prestación pueda dividirse entre los miembros de la pareja para que la madre regrese al puesto de trabajo y sea el padre el que se encargue del bebé a partir de la sexta semana. Sin embargo, esta opción también es poco aprovechada por los matrimonios gaditanos, hasta el punto de que de las casi ocho mil prestaciones por ma-
ternidad concedidas en la provincia el pasado año, sólo 99 hombres se beneficiaron de ellas.
Cada vez menos bajas
Por si fuera escasa la repercusión de las bajas por ser papás en Cádiz, esta cifra se ha desplomado de forma notable a lo largo del último año cuando apenas 5.924 hombres se beneficiaron de los días que le corresponden.
Esta bajada ha sido generalizada en toda Andalucía y en toda España, sin embargo, Cádiz se ha destacado como la provincia andaluza que más ha notado esta caída en la solicitud de prestaciones por padre de los padres, con un 6% menos de permisos que en 2008 (según el Ministerio de Trabajo), cuando la media andaluza se ha situado en un 4,35% y la española no llega al 3%.
Quizá que cada vez menos padres se dé de baja para atender a sus niños recién nacidos, se deba a una crisis demográfica, pues el número de pensiones por maternidad también se ha visto afectada a la baja en unos niveles parecidos (un 5,5% menos que en 2008). Pero a falta de los datos de natalidad del INE del pasado año, los analistas en materia laboral achacan la caída a otra crisis muy distinta: la económica, que habría llevado a muchos trabajadores a limitar los días de baja laboral por miedo a perder el puesto de trabajo. En este análisis coinciden, por ejemplo, los responsables en materia de Políticas Sociales e Igualdad de los principales sindicatos. «Los que tienen hijos son personas jóvenes que, por lo general, tienen empleos eventuales y en precario, a los que ahora se aferran como un clavo ardiendo; además existe una desidia generalizada por el miedo a la pérdida de trabajo, por lo que muchos trabajadores están renunciando a sus derechos adquiridos», lamenta Emilia Camacho, delegada de Igualdad de UGT en la provincia.
Miedo al qué dirán
«Sin duda, parece existir ese temor a las repercusiones en la continuidad de su puesto de trabajo», reconoce Rosario Iglesias, secretaria de Mujer de CC OO en Cádiz, que sin embargo recuerda que, «para la empresa esos 15 días suponen un coste cero», porque el pago de los salarios durante los 15 días son costeados al 100% por la Seguridad Social, que en el último año invirtió un total de 4.518.061 millones de euros en la provincia en este tipo de prestaciones. A ellas, además, se pueden adscribir los autónomos e incluso los parados que cuenten con otras ayudas por desempleo. Iglesias denuncia, no obstante, que en los actuales tiempos de crisis, «la mayoría de las empresas no está cubriendo el puesto de los padres que se dan de baja, lo que crea problemas entre los propios trabajadores. Porque el trabajo que antes hacían dos ahora, lo hace uno». Antes estas suspicacias, muchos hombres también eligen rechazar quince días de libranza. Con todo, la secretaria de Igualdad de Comisiones considera que el temor a la pérdida del puesto de empleo por la llegada de un hijo no es nueva, especialmente entre las mujeres. «La crisis lo que hace es dar algo más de miedo».
Además, achaca un porcentaje importante de los padres que no se benefician de la prestación social por paternidad, «al propio desconocimiento de los trabajadores» sobre esta novedosa medida, que cuenta con apenas tres años de vida: se puso en marcha a comienzos de 2007 como uno de los principales avances sociales en materia de igualdad laboral, a pesar de que las diferencias entre las prestaciones a las madres y la de los padres siguen siendo abismales, sobre todo en lo que a periodos de libranza se refiere.
En este sentido, las bajas por paternidad dan un paso adelante a partir del próximo año 2011, cuando el periodo que corresponde a los padres se duplicarán hasta las cuatro semanas, aunque se hará de forma progresiva a lo largo de cinco años.

FUENTE: AHIGE

En Mayo se celebrará el VII Encuentro Igualitario bajo el tema Sex-Iguales: ¿Cómo vivimos nuestra sexualidad?
Un año más AHIGE celebrará los dias 7, 8 y 9 de Mayo de 2010 un encuentro donde mujeres y hombres se reúnen para hablar desde la igualdad.

Cada encuentro tiene un tema central sobre el cual los/as asistentes debatirán a lo largo del mismo. En esta VII edición el tema elegido es “SexIguales: ¿Cómo vivimos nuestra sexualidad?"

El encuentro, que tendrá lugar en la localidad malagueña de Fuente de Piedra (Málaga), está abierto a la participación de aquellas personas interesadas en asistir al mismo. La celebración será en el Colegio Público San Ignacio, y tanto el alojamiento como las diferentes comidas serán en el Camping de la localidad.

Junto con la rueda de hombres que AHIGE celebra cada año, este encuentro se engloba dentro de las actividades propias que AHIGE lleva a cabo anualmente.

El plazo de inscripción permanecerá abierto hasta el 30 de Abril como fecha límite. Para más información sobre cómo participar en el encuentro puedes visitar este enlace.

Para acceder al formulario de inscripción Haz clic aquí.

Fuente: AHIGE

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Fuente: Radio Nederland

Publicado el : 23 de marzo 2010 - 5:49 de la mañana
| Por Manuel Torres (Foto: Padre Flynn)

Un 24 de marzo de hace 30 años una sola bala, calibre 22, recorrió unos 35 metros del pasillo central en la capilla del Hospital de la Divina Providencia de San Salvador para asesinar a Monseñor Oscar Arnulfo Romero y hacer nacer, en la religiosidad popular, a San Romero de América.

Aquel 1980 fue un intenso año de horror en el pequeño país centroamericano. Se calcula que hubo más de 11 mil asesinatos políticos, incluyendo unos 35 durante el sepelio de Monseñor Romero.

En aquel rosario de sangre, apenas dos meses después de la muerte de Monseñor, unas 600 personas fueron masacradas en un pequeño poblado a orillas del Río Sumpul, en la frontera de El Salvador con Honduras.

Como periodista fui de los primeros en acudir al escenario de la tragedia. Me quedé en la orilla hondureña del río, nadie se atrevió a cruzarlo y llegar a los restos del poblado.
La advertencia fue clara: “en La Arada todavía hay francotiradores del ejército aguardando a quienes lleguen a recoger sus muertos”. La metáfora, a la distancia, de las aves rapaces es imborrable.
Pese a que ya no se escuchaba ningún tiro, el miedo era tan denso que se percibía en la respiración de las personas y nadie entre los entrevistados se declaró testigo o sobreviviente, pero sí circulaban, en voz baja, testimonios y relatos de lo ocurrido.

La brutalidad exhibida por los militares, tantas veces repetida, fue la misma que un día antes de su muerte hizo exclamar a Monseñor Romero: "En nombre de Dios, en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el Cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno, que cese la represión."

Hay quienes afirman que esa invocación selló su suerte, pero en realidad el propio Monseñor había denunciado antes la gravedad de las amenazas que estaba recibiendo.

Eran muchas las muertes decretadas en 1980, una de ellas había sido dictada en el Vaticano contra la Teología de la Libración, de la que Monseñor Romero no era un teórico sino un practicante.

La ordenada contra su integridad física por el ex mayor de la Guardia Nacional, Roberto D´Aubuisson llegó cuando se presentó la oportunidad. Para ese lunes del atentado se había divulgado en la prensa salvadoreña la invitación a un oficio religioso que Monseñor daría, a puertas abiertas, en la pequeña capilla de la congregación donde vivía.

El informe de la Comisión de la Verdad para el Salvador, realizado con el apoyo de Naciones Unidas en 1992-1993, incluyó entres sus conclusiones sobre el asesinato de Monseñor Romero que:
1. “El ex-Mayor Roberto D’Aubuisson Arrieta dio la orden de asesinar al Arzobispo y dio instrucciones precisas a miembros de su entorno de seguridad, actuando como “escuadrón de la muerte”, de organizar y supervisar la ejecución del asesinato.

2. Los capitanes Álvaro Saravia y Eduardo Ávila tuvieron una participación activa en la planificación y conducta del asesinato, así como Fernando Sagrera y Mario Molina.

3. Amado Antonio Garay, motorista del ex-Capitán Saravia, fue asignado para transportar al tirador a la Capilla. El señor Garay fue testigo de excepción cuando, desde un volkswagen rojo de cuatro puertas, el tirador disparó una sóla bala calibre 22 de alta velocidad para matar al Arzobispo.

4. Walter Antonio “Musa” Álvarez, junto con el ex-Capitán Saravia, tuvo que ver con la cancelación de los “honorarios” del autor material del asesinato”.

Poco después de ese informe, el gobierno del ex presidente Alfredo Cristiani, aprobó una "amnistía amplia, absoluta e incondicional a favor de todas las personas que en cualquier forma hayan participado en la comisión de delitos políticos, comunes conexos con éstos y en delitos comunes cometidos por un número de personas que no baje de veinte, antes del primero de enero de mil novecientos noventa y dos".

La suerte de los protagonistas de los sucesos del 24 de marzo siguió rutas diferentes. El Mayor D´Aubuisson murió, a los 49 años de edad, luego de un largo padecimiento de cáncer de garganta en 1992.

La militancia del partido derechista que fundó lo sigue venerando y en su sede principal tiene una estatua de su ideólogo, el ex oficial graduado de la Escuela de las Américas.

Del Capitán Álvaro Saravia, juzgado y condenado en EE.UU., se dice que escapó a la sentencia y vive clandestinamente en Honduras, pero no se ha comprobado.

¿Por qué esos hombres se atrevieron a tanto con Monseñor Romero? Para los analistas salvadoreños, su ejecución fue una advertencia clara en aquella época de que el poder no se detendría ni siquiera ante lo más sagrado e inviolable para un pueblo tradicionalmente creyente: su pastor.

Los hechos posteriores lo confirmaron: el conflicto salvadoreño dejó como saldo más de 75 mil muertos y miles de heridos. Cifras terribles pero que nunca ilustran lo suficiente el dolor y el daño provocado. Tanto que las heridas siguen abiertas.

Tres décadas después la impunidad se mantiene como lápida alrededor de tanto crimen, pero entre ella el legado de Monseñor Romero sigue vigente, aunque no necesariamente más vivo.
“Muchos pensadores seguramente escribieron inspirándose en su pensamiento o en su ejemplo de solidaridad con los más vulnerables y el sueño de un mundo mejor”, comentó a RNW el historiador hondureño Marvin Barahona.

Sin embargo, advierte que a partir de los años 90, con la imposición en la región del modelo neoliberal, “se ha ido creando un abismo entre los postulados de Monseñor Romero y los del mundo académico en el que se construyen las ciencias sociales, con las excepciones de rigor”.
No se trata, prosiguió, de una mala relación entre Monseñor Romero y los académicos, es que la ideología triunfante impuso sus reglas en todo y a todos, con lo que ha dejado al descubierto una falta notoria de identificación de las ciencias sociales con una parte importante del pasado de esta región y su memoria colectiva.

Donde la memoria de Monseñor Romero se acomodó sin discusión fue entre buena parte del pueblo que vivió la lucha de las utopías democráticas en Centroamérica. Allí se le recuerda con cariño y respeto.
El propio monseñor lo sabía, como se desprende de una de sus frases más citadas: “Yo resucitaré entre el pueblo”.

Lo supo en vida. A fines de 1979 me tocó entrevistarlo en una iglesia cercana a la capilla donde murió. Afuera, en el atrio, había un mercadillo informal de su imagen. Desde estampas hasta llaveros, con toda la creatividad del comerciante salvadoreño. Eso me chocó y no lo comprendí afuera, sino adentro.

En el interior de la iglesia no cabía un alma, abarrotada de gente humilde ávida de justicia, y los periodistas discutíamos por estar lo más cerca del altavoz para grabar la homilía. Sus palabras fueron sencillas, comprometidas, profundamente humanas y valientes. Al terminar le solicité una entrevista y me la concedió; “cuando almuerce”; me dijo.

La espera se prolongó. Después de repartir las ostias, escuchó a los feligreses. Le contaban sus problemas, angustias y le pedían ayuda. No sorprende entonces lo que había visto en el atrio. Monseñor Romero ya no era dueño de sí mismo; pertenecía a su pueblo y a su imaginario social. Así como no podía evitar que sus enemigos y adversarios lo condenaran, tampoco podía evitar que sus feligreses lo adoraran.

El almuerzo por fin llegó, y el tiempo de mi entrevista. Se sentó en una jardinera circular, a la sombra de un pequeño árbol que reconfortaba del típico verano salvadoreño. Metió la mano en la bolsa profunda de su sotana blanca y sacó un elote cocido; la mazorca de maíz que tanto simboliza la cultura mesoamericana. Eso era todo su almuerzo. Sonriente se disculpó por contestar las preguntas mientras lo desgranaba y comía. Hace 30 años alcancé a verlo cuando se convertía en leyenda.


Fuente: Radio Nederland

Publicado el : 23 de marzo 2010 - 5:51 de la mañana
| Por Nery Mabel Reyes (foto: alison mckellar)

30 años se cumplirán este 24 de marzo del asesinato del obispo Salvadoreño Monseñor Oscar Arnulfo Romero. La conmemoración tendrá un escenario diferente a los anteriores y es que el gobierno de izquierda otorga un alto perfil a las actividades.

Parroquias, colegios privados, instituciones académicas y dependencias del gobierno que dirige la izquierda en El Salvador, han desarrollado desde mediados de este mes de marzo una serie de actividades para destacar el aporte del pastor, recordado por su defensa de los pobres y la denuncia de las violaciones a los derechos humanos durante la década de los años 80s, en este país centroamericano.


Hay exposiciones fotográficas , presentaciones musicales, concursos de poesía y dibujo , y la exhibición de una película documental que produjo la estadounidense Universidad de Notre Dame. Son el preámbulo del acto religioso central que estuvo a cargo del Cardenal guatemalteco Rodolfo Quezada Toruño, junto al arzobispo de San Salvador Monseñor José Luis Escobar.


Perdón con justicia
La fundación, que lleva el nombre del religioso asesinado el 24 de marzo de 1980 por un francotirador, dice que las diversas manifestaciones para rendir tributo a Monseñor Romero, demuestran que, pese a que durante mas de 25 años los gobiernos bajaron el perfil del aniversario del magnicidio, el aporte del arzobispo creció en la memoria de los salvadoreños.

Según una comisión de la verdad que investigó los crímenes ocurridos en el marco de la guerra civil salvadoreña (1980-1992), Romero fue asesinado por los escuadrones de la muerte, que dirigían políticos de la derecha.


El caso que no fue investigado está incluido en una ley de amnistía promulgada en El Salvador, tras la firma del acuerdo de paz, pero según dicen los miembros de la Fundación Romero, el perdón no impide que se busque la justicia.


Gaspar romero es el hermano menor del religioso, y dice que la justicia debe prevalecer antes que cualquier reparación material o económica.


Mártir
Los seguidores del líder religioso, lo definen como un cristiano auténtico que habló sobre las injusticias sin ambigüedades, y después de 30 años de su asesinato, a manos de los escuadrones de la muerte, sigue siendo considerado un mártir que fue apartado del camino hace 30 años.


El Congreso salvadoreño proclamó desde este año el 24 de marzo como Día de Monseñor Romero, mientras que en El Vaticano está en marcha el proceso por la causa de su canonización.


Los aniversarios anteriores conmemorativos a magnicidio de monseñor romero, únicamente fueron realizados por organizaciones eclesiales de base y la fundación Romero, el gobierno nunca había tenido participación.

Fuente: radio Nederland

La historia de América Latina es una historia de conflictos agrarios, en defensa de los territorios ancestrales de los pueblos. Pero hoy, los acaparamientos de tierras traen tras de sí un aura de "neutralidad". Inversionistas extranjeros han acaparado en pocos años millones de hectáreas de tierras de cultivo en América Latina para producir cultivos alimentarios o agrocombustibles y exportarlos.

Por: Grain


Las comunidades de todo el mundo -y también de América Latina- sufren una renovada invasión de sus tierras, que asume ahora un nuevo rostro. No son los terratenientes de antes, herederos de los invasores europeos que abrieron encomiendas, juntaron esclavos y explotaron los dominios coloniales. No son los grandes finqueros de los últimos dos siglos, que expandieron sus dominios a costa de los territorios de los pueblos indios para emprender negocios de exportación con monocultivos básicos como la caña de azúcar, el café, el cacao, el banano, el henequén, el chicle o la madera, y que dependían de los peones acasillados, en el sistema de "servidumbre por deuda" –literalmente presos de sus patrones.

No son ya ésos que impusieron y expandieron por vez primera el sistema industrial agrícola, ni quienes saquearon los saberes ancestrales de la gente para irse adaptando a sus nuevos entornos y a desconocidas condiciones climáticas.

Esos personajes, ligados a terrenos y haciendas, estaban ahí, devenían en jefes políticos de la localidad o la región, guerreaban entre ellos con muchos muertos para consolidar sus feudos, se hicieron de enemigos y forjaron alianzas, algunas muy nefastas, para controlar tierras, agua, mano de obra, comercio, elecciones, políticas públicas y derechos de paso y hasta el derecho a la vida. Pero estaban ahí. Vivían ahí o iban con frecuencia a sus propiedades, y como tal estaban sujetos a la resistencia real de los pueblos a los que invadieron, despojaron y explotaron. Las comunidades que luchaban por sus tierras podían hacer algo directamente, sabían contra quién combatían, dónde hacerlo y cuándo.

La historia de América Latina es una historia de conflictos agrarios, en defensa de los territorios ancestrales de los pueblos. Pero hoy, los acaparamientos de tierras traen tras de sí un aura de "neutralidad". Son debidos, nos explican en los folletos gubernamentales, a la inseguridad alimentaria, a la crisis mundial de alimentos "que nos obliga a cultivar, donde podamos, nuestros propios alimentos y aunque disloquemos la producción, traeremos los alimentos al país para beneficio de nuestra ciudadanía". Hurgando un poco, asoma la cola el monstruo financiero que impulsa desde grandes consorcios y empresas conjuntas, capitales diversos para invertir en tierras, producción, exportación e importación de productos básicos, en especulación alimentaria.

Estos inversionistas extranjeros han acaparado en pocos años millones de hectáreas de tierras de cultivo en América Latina para producir cultivos alimentarios o agrocombustibles y exportarlos. Gran parte del dinero proviene de fondos de pensión, bancos, grupos de inversión privada de Europa y Estados Unidos, o de individuos acaudalados como George Soros, y fluye a través de mecanismos de inversión en tierras de cultivo puestos a operar mediante compañías extranjeras y locales.

Cosan, la compañía más grande de Brasil, cuenta con un fondo de inversiones especializado en tierras de cultivo, Radar Propriedades, que compra tierra agrícola brasileña a nombre de clientes tales como la Teachers' Insurance and Annuity Association-College Retirement Equities Fund [un fondo de inversiones de retiro y seguridad del profesorado] en Estados Unidos. El grupo Louis Dreyfus, una de las multinacionales más grandes del mundo en el comercio de granos, cuenta con un fondo semejante en el cual el American International Group (AIG) ha invertido 65 millones de dólares.

Mientras la atención de los medios está puesta en negocios agrarios en África, cuando menos la misma cantidad de proyectos (e incluso más) comienzan a funcionar en América Latina, donde los inversionistas proclaman que sus inversiones en tierras agrícolas son más seguras y menos controvertidas -pasando por alto las prolongadas luchas agrarias vigentes en prácticamente todos los países del continente. Así, más y más inversionistas y gobiernos de Asia y del Golfo Pérsico enfocan sus esfuerzos en América Latina, y la consideran un lugar seguro para dislocar su producción alimentaria.

La mayoría de los gobiernos en América Latina están dispuestos a estos nuevos negocios, y las misiones diplomáticas van con frecuencia al extranjero a vender las ventajas de invertir en las tierras agrícolas de sus países. Hace poco, el ministro brasileño de desarrollo, Miguel Jorge, le dijo a los reporteros: "Algunos príncipes saudíes con quienes nos reunimos el año pasado [Â…] le dijeron al presidente Lula que no querían invertir en agricultura en Brasil para vender aquí en el país, sino que quieren fuentes de abastecimiento de alimentos. Necesitan comida. Así que podría mucho más efectivo que invirtieran en la agricultura de Brasil para que nosotros fuéramos los abastecedores directos de esos países".[1]

Pero Brasil no es sólo un objetivo de los nuevos acaparadores de tierra, es también un promotor de acaparamientos. Los inversionistas brasileños, con respaldo de su gobierno, están comprando tierras para producir alimentos y agrocombustibles en un número creciente de países de América Latina y África. El gobierno brasileño, por ejemplo, está financiando la construcción de caminos, puentes y otras infraestructuras en la vecina Guyana para abrir la sabana Rupununi, muy frágil ecológicamente, a proyectos agrícolas de gran escala de donde se exportarán cultivos a Brasil. La compañía semillera multinacional RiceTec se ha acercado al gobierno de Guyana interesada en 2 mil hectáreas de tierra en la misma región -un ecosistema diverso y frágil que es la casa de varios pueblos indígenas.

Algunos productores brasileños de arroz que ahora negocian con el gobierno de Guyana contratos de arrendamiento por 99 años en tierras indígenas de la sabana Rupununi, se habían visto forzados por resoluciones de la Suprema Corte de Brasil a abandonar tierras que le habían arrebatado ilegalmente a comunidades indígenas en el lado brasileño, en Raposa Serra do Sol.[2]

Con esta manera de hacer negocios, los antiguos invasores y terratenientes logran nuevas oportunidades de acaparar tierras, con menos riesgos políticos y económicos, y un nuevo aire "respetable" de "inversionistas extranjeros".

Evadir responsabilidades

Mucho está en juego en esta nueva ola de acaparamientos de tierras a gran escala. Cualquier país que venda, o arriende a largo plazo, grandes extensiones de tierra de cultivo a otros gobiernos o compañías extranjeras está poniendo en riesgo su propia soberanía nacional. Tales arreglos contribuyen al desmantelamiento general del Estado -se reducen más y más funciones del Estado y sus aparatos, o éstas se privatizan y se transforman para corresponder con los intereses de los grandes negocios- con lo que ocurre una desterritorialización mayor de muchos pueblos y comunidades. Y por ende hay un arreciamiento de la migración, un dislocamiento de mano de obra, y una dislocación de los cultivos, dado que los gobiernos o los inversionistas privados se apoderan de tierra para producir alimentos para exportarlos.

Los inversionistas extranjeros llegan al país huésped con sus semillas y sus tractores, incluso con sus trabajadores, aprovechan el agua, le extraen los frutos a la tierra y luego los embarcan a sus países de origen o al mercado global de mercancías de exportación. Esos países "huéspedes" no pueden ser considerados entonces exportadores en el sentido tradicional, dado que tales países, o incluso su gente, realmente no están involucrados en estos proyectos, es sólo la tierra [vista como mercancía] que las corporaciones explotan para sus propias ganancias, sin restricción alguna. Esto implica entonces un desfasamiento general de la economía.

Y no obstante, las ansiadas tierras nunca están vacías, ni están ociosas, y siempre hay gente local que las necesita con urgencia. Entonces el actual acaparamiento agrario nos fuerza una pregunta vital: ¿de quién son las tierras/territorios que están siendo acaparadas, controladas?, ¿mediante qué mecanismos legales es que los gobiernos, o los particulares, ponen a disposición de otros gobiernos o de empresas de todo tipo esas extensiones inmensas de tierras?, ¿tienen dueño o los Estados las expropian para poder realizar los arreglos comerciales ad hoc?

Se dice como excusa que en muchos casos las tierras no se venden sino que se rentan, pero qué propicia más la devastación sin miramientos de las tierras: ¿que se vendan, o que se renten por cincuenta o noventa y nueve años? Al final de tales contratos, los "inquilinos" regresarán una tierra agotada, erosionada, contaminada, a la cual será muy difícil recuperarle su fertilidad, y ellos simplemente se mudan a nuevas tierras "disponibles". La consecuencia directa es que con estos acaparamientos se expande la agricultura industrial con su modelo destructivo.

Estos nuevos acaparamientos complican también las posibilidades de que los pueblos defiendan sus territorios. El invasor es más difícil de identificar. Los mecanismos jurídicos necesarios y el marco donde se pueden asentar los litigios por despojo, o los litigios por devastación o contaminación directa o aledaña dejan de ser claros. El nuevo corporativismo agrario es anónimo, o casi. Aun cuando identifiquemos a los inversionistas, están protegidos de las comunidades por la distancia y por las enmarañadas y densas estructuras legales. Cualquier "batalla" contra ellos estará situada en otro espacio y en otros tiempos que las comunidades u organizaciones afectadas no tienen potestad de definir.

Los Estados, en lugar de proteger a su gente, protegen las inversiones de los gobiernos o compañías extranjeras -criminalizando y reprimiendo a las comunidades que defienden sus territorios. Las fronteras pierden sentido. Las estructuras del Estado "huésped" sirven a patrones venidos de fuera, pero no como en el sistema colonial de tributación, sino en el esquema mercantil neoliberal cuyas regulaciones están en los Tratados de Libre Comercio y no en las Constituciones nacionales.

Pero el objetivo más profundo de los grandes capitales en esta nueva ola de acaparamiento agrario es controlar totalmente la producción de alimentos. Han estado sentando las bases para ello durante los últimos cincuenta años y ahora intentan cosechar.

El acaparamiento de tierras no es simplemente la última oportunidad de hacer inversiones especulativas con ganancias grandes y rápidas: es parte de un largo proceso de toma de control de la agricultura por parte de las corporaciones con intereses agroquímicos, farmacéuticos, de transporte y venta de alimentos. Por eso los autogobiernos comunitarios dispuestos a defender sus territorios, sus regímenes de bienes comunales y sus sistemas propios de manejo territorial, son un freno a todo este esquema.

Las organizaciones que impulsan la soberanía alimentaria desde abajo, desde el nivel comunidad, entienden con mucha claridad que su lucha se vuelve imposible o se dificulta muchísimo en los regímenes o países que permitan el acaparamiento de tierra, porque sin una tierra propia, cualquier producción se mediatiza. Entonces más y más comunidades y organizaciones insisten en que debemos propiciar un anclaje entre cosechas propias, semilla nativas y sus saberes locales libres, autogobiernos y territorios con control de agua, bosque, suelos, patrón de asentamiento y recorridos, e insisten en su autogobierno, y en que las decisiones se toman en asambleas.

En cambio, los nuevos dueños de la tierra buscan volver a confinar los ámbitos comunes, pero ahora en el anonimato "neutro" de extranjeros que desde sus lejanos países controlan a distancia nuestros destinos. Ya no tienen que invadir; hacen tratos comerciales. Ya no tienen la carga de mantener esclavos; tienen peones hiper-precarizados. Ya no se responsabilizan por combatir a los insumisos, que eso lo haga el gobierno huésped o los sicarios a modo, proporcionados por compañías internacionales que prestan ese servicio. El neoliberalismo es la invención de fórmula tras fórmula para evadir responsabilidades. Para remontar la corriente tenemos que basar nuestro futuro en la responsabilidad.

[1] Alexandre Rocha, "Brazilian Minister: Arabs are great opportunity", ANBA, 8 de febrero de 2010: aquí .
[2] "Expelled Brazil Rice Farmer looking to Shift Operations to Guyana", Stabroek News, 14 de mayo de 2009: aquí.

* GRAIN es una pequeña organización internacional sin fines de lucro que trabaja apoyando a campesinos y agricultores en pequeña escala y a movimientos sociales en sus luchas por lograr sistemas alimentarios basados en la biodiversidad y controlados comunitariamente.
En www.sinpermiso.info

Addenda

Para leer más:
– El sitio electrónico que monitorea el acaparamiento de tierras a nivel mundial es http://farmlandgrab.org
– GRAIN, Los nuevos dueños de la tierra, A contrapelo, octubre 2009, aquí
–GRAIN, ¡Se adueñan de la tierra! El proceso de acaparamiento agrario por seguridad alimentaria y de negocios en 2008, Documentos de análisis, octubre 2008, aquí.

Fuente: Radio Nederland

22-03-2010



Blackhold


Así es, a tal día de hoy, 20 de Marzo de 2010, puente de San José, se ha lanzado el primer proyectil por parte del gobierno de España, contra todos los ciudadanos y ciudadanas de la nación.

El impacto ha dado de lleno en varios de los derechos fundamentales. Hiriendo gravemente a más de 40 millones de seres humanos.

Al parecer, y según han confirmado varias fuentes, “en un alarde de -poderío nacional- y ante las miradas expectantes europeas con motivo de la presidencia de la eurocámara”, el gobierno de Jose Luis Rodriguez Zapatero ha aprobado la “Ley de economía sostenible“, que a pesar del desgaste político que conlleva su uso, ha conseguido impactar de lleno en el futuro de todas las personas del estado español.

A través de un sencillo gráfico que analiza el proyectil utilizado, los analistas y observadores de la contienda, han llegado a la conclusión de que las victiman tienen un futuro bastante oscuro después del ataque ,”ya que con el cierre de páginas web en sólo cuatro días, también el resto del día a día se va a ver seriamente afectado”.

También apuntan que: “la contienda que acaba de comenzar, se puede predecir larga y con acciones severas por parte de ambos bandos.”

Con el ataque realizado el día de hoy, se ha confirmado que los intereses de unos cuantos lobbies se encuentran por encima de los derechos de varios millones de personas. Esta claro que el siguiente paso al control del presente es diseñar el futuro. El gobierno español acaba de dar rienda suelta a su consecución.

Primeras impresiones de los afectados

“Aún ando recuperándome del impacto”. De momento, las primeras conclusiones han sido recordar una reflexión del maestro Zhuangzi : “la vida es limitada y las cosas por saber son ilimitadas. Lo limitado para buscar lo ilimitado es una necedad”.

“Esta bien, ya hemos comprendido hace tiempo que “tratan de poner puertas al campo”. Pero no debemos conformarnos con decirlo y ya está. Ya no podemos esperar más tiempo. La red actúa. Sabemos que buscan limitar lo ilimitado. Ahora nos toca a nosotros.”

Al parecer la neutralidad de la red se acaba de romper, y cientos de pedazos han saltado en múltiples direcciones, impactando en la cara de todas aquellas personas que creen en el modelo del pensamiento libre compartido, conocido como sociedad del Conocimiento.

A la pregunta; “Y que viene ahora?”. Los afectados tienen muy clara la respuesta: “Rabia, rabia y más rabia.”

Tiempos de guerra electrónica

Se acabo la tregua y el lenguaje incomprensible de los legisladores. La tormenta que se va a desatar comienza de forma electrónica. El lema: “La red actúa. Y actúa ya!”.

El campo de batalla se describe de la siguiente manera: Existen dos tipos de mundos diferenciados para llevar las acciones, pero que se entrelazan a su vez en resultados tangibles.

Es el momento de que Internet y la calle se unan cómo nunca ha sucedido antes en España. Tiempo de “rabia inteligente”.

Por un lado tenemos el mundo de lo digital. La electrónica, las comunicaciones, el cifrado y “el juego del gato y el ratón”. Tenemos la neutralidad de los protocolos. Una tecnología de lucha similar y bastantes diferencias en el modus operandi.

Ellos (los interesados en comenzar la batalla) controlan el dinero, los recursos tecnológicos y tienen los mecanismos legislativos adecuados para derribar a cualquiera que no entre dentro de sus ideologías (las diversas variantes del beneficio).

Nosotras (las personas afectadas) tenemos el ingenio, el -efecto enjambre-, y dominamos los meta-mundos más que nunca. “Somos anónimas, somos legión”.

Por otro lado se encuentra la calle. Ese lugar austero, lleno de zombies, cuya niebla no nos deja contemplar el resplandor de una bonita mañana. El verdadero desafío hacia la consecución plena del principio acción/reacción. Hay que desempolvar el “tiragomas” y quizás reflexionar que:

“Si con internet estamos más organizadas que nunca, es porque ahora somos más legión que nunca”.

Reflexiones y comienzos

El gobierno ha utilizado uno de esos “ases” temporales sacados de una manga bien ancha para aplicar la ley. Se merece por tanto un desgaste político progresivo. Dentro y fuera de la red.

Luego nuestro primer paso es no votar más al gobierno. Se acabo el uso de las urnas para justificar los sueldos de altos cargos, la doctrina del despilfarro monárquico y demás parafernalia propagandística del “país de la pandereta”.

El presidente del gobierno, tiene en europa un altavoz gigante con el que todo estudiante de políticas ha soñado alguna vez. Y su objetivo es usarlo delante de millones, para dejar un “legado” ego-idealista, seguido de un sueldo vitalicio. Nos quiere hacer la técnica de “golpea y corre”.

Se acabo el acuerdo estado-sociedad. Es momento de asumir que las cosas no volverán a ser como antes. Si, puede ser que dentro de unos años se juzgue el caso como anticonstitucional y se acabe derogando la ley, pero para que eso se cumpla, aún hacen falta muchas luchas, y más juzgados, y quizás, la intervención de Europa.

“Que nos queda hasta entonces?. Responder.”

Abiertamente, hemos manifestado que no estamos de acuerdo. Y algunas webs ya se han pronunciado. Pero esto solo debe de ser el principio. Es nuestro momento de actuar duramente.

Se acabo la partida anterior. La guerra ha comenzado.

Ruido, desconexiones y nuestra declaración conjunta

Vamos a organizarnos para responder. Vamos a dejar bien claro de que estamos hablando: “Por cada página que cierre la “ley de sinde”, la disidencia cerrará otra, y a su vez, abrirá varias copias exactas de la afectada”.

Dentro de todas las ondas sonoras que se pronuncian en el meta-mundo, se pueden contemplar aquellas que hacen referencia a los -magos y las hadas-: “se acabo la poltrona, es el momento de responder”.

Dejemos de lado el principio de acción/reacción, es tiempo de hechizos electrónicos y batallas callejeras.

Los conjuros cerrarán sitios webs sin aviso de ningún juez. A veces se dará la circunstancia de una notificación previa, pero no siempre será así.

Las herramientas se encuentran disponibles en las redes de intercambio, y contienen licencias libres que permiten su libre distribución. Además, todos aquellos hechiceros que así lo deseen, podrán cambiarlas, diseñar otras nuevas y volver a distribuirlas masivamente.

Para los guerreros más noveles un mensaje: “Es momento de aprender y usar”. “Cada usuaria de la red cogerá un puñados de bits que usará de forma conjunta”. Ya te llegará como. Simplemente tienes que estar. Estar ahí. Presencia.

El estandarte a ondear se basa en la ética. En el uso de la palabra y el ingenio, contra la violencia de las porras. Sin embargo la reacción ya no. Se acabo agachar la cabeza detrás de la pantalla. Es tiempo de ruido y humo en las calles.

La energía de los conjuros será la necesaria para la desconexión de sus centros de organización y control poblacional. El siguiente paso. Las afluencia masiva de ciudadanos y ciudadanas en las calles para terminar de conquistarlos.

Por tanto, podemos declarar abiertamente, que ni una sola de las páginas web del gobierno de españa quedará fuera del alcance de los objetivos previstos. Comenzando por todas aquellas que supongan un punto “caliente” para el desarrollo organizativo de la nación.

Es decir, serán objetivos todas aquellas páginas web gubernamentales y empresariales cuyo uso sea público y que supongan un mecanismo estrictamente necesario para el buen funcionamiento de la maquinaria estatal.

Comienza una nueva era en la Internet española. Y como en todo albor de batalla, nuestros músicos ya han comenzado a entonar los primeros acordes para canalizar toda esa rabia acumulada. Ahora es tiempo de bailar. Mañana, comienza la nueva era.

“Todas sobre cada una y una para todas: la Libertad de Expresión”

Vía: n-1
http://blackhold.nusepas.com/2010/03/ha-comenzado-la-guerra-electronica/

Fuente: rebelion.org

Publicado el : 22 de marzo 2010 - 7:00 de la mañana | Por Redacción InformaRN (Xiaming)

Más allá de las consideraciones legales y morales, la desigualdad de género impide crear mucha riqueza. Ese es el nuevo enfoque que ha querido destacar Naciones Unidas en su último informe sobre la mujer en Asia Pacífico, presentado en Pekín.

Ana Fuentes, corresponsal en Pekín

Si Indonesia, India o Malasia permitieran que el 70% de sus mujeres trabajasen fuera del hogar -esa es la cifra de participación en Estados Unidos, por ejemplo- su economía crecería entre un 2 y un 4% más al año. Sin embargo, en esta región del mundo que registra un progreso económico imparable, una mujer gana entre un 50 y un 90% menos que un hombre por desempeñar exactamente el mismo trabajo.


En el campo chino, donde viven más de 800 millones de personas, las mujeres casi nunca son dueñas de la tierra que trabajan.

"Esta situación es incongruente, asegura Tan Lin, directora del Instituto chino de la Mujer, el trabajo de las mujeres, aunque no sale reflejado muchas veces en las estadísticas, contribuye enormemente al crecimiento de China".

Lin explica que, mientras que de media en el mundo las mujeres poseen el 20% de las granjas, en China solamente son dueñas del 7%. Y ser propietaria de una parcela de tierra o ganado es clave porque confiere mayor protección. Hoy en día la mayoría de las campesinas que sufren malos tratos no huyen de su situación por no tener a dónde ir.

Tanto las organizaciones feministas como la ONU quieren llamar la atención sobre un dato: en tiempos de crisis, cuando los gobiernos tratan de optimizar recursos, es irresponsable desaprovechar la fuerza de trabajo de las mujeres. "No es solamente cuestión de justicia social", explica el último informe de Naciones Unidas, "sino de pragmatismo".

En India y Pakistán solamente el 35% de trabajadoras perciben un salario. "Las mujeres ganan poco, no tienen seguridad laboral ni expectativas. Al final la pregunta es: ¿acaso es esta la clase de participación que queremos que tengan?", apunta Napoleón Navarro, vicedirector del Programa de Desarrollo de la ONU para Asia-Pacífico.

Emprendedoras sin derechos
En Asia es donde mejor funciona el sistema de microcréditos. En 2006 el 98% de estos préstamos fueron a parar a emprendedoras. Sin embargo, también es la región del mundo en la que la mujer tiene menos derechos políticos, a excepción de los países árabes.

A menudo las mujeres no pueden firmar documentos oficiales, necesitan la autorización de sus maridos. Tampoco reciben apoyo legal en el derecho de sucesiones. Y esto no necesariamente tiene que ver con el subdesarrollo: en Corea del Sur, el país con más conexiones a Internet del mundo, solamente hay un 14% de parlamentarias. Allí el neoconfucianismo estructura la sociedad de forma que las mujeres no pueden divorciarse ni recibir la herencia de sus padres.

Otro ejemplo claro de sociedad ultradesarrollada y con mentalidad machista es Japón. En la segunda economía mundial sólo uno de cada diez miembros de la Cámara Baja son mujeres. Además, la cultura patriarcal determina tanto las condiciones como las relaciones laborales.

Tampoco la discriminación va siempre unida a la falta de formación: en China, que se pone como ejemplo de igualdad educativa por el comunismo, las mujeres constituyen el 65 por ciento de la fuerza de trabajo pero sólo el 1% de los cargos de poder. En el campo apenas participan en las instituciones locales. Eso, unido al esfuerzo de cuidar la casa, la familia y la tierra cuando los maridos emigran, se hace insoportable para muchas mujeres. Para otras la realidad cotidiana son los malos tratos, considerados como un problema familiar que hay que soportar.

Desesperación en el campo
En la China rural la mayor causa de mortalidad femenina hasta los 35 años es el suicidio, normalmente por ingestión de pesticidas que usan para el campo. "Este es un tema que la ONU está obligada a poner sobre la mesa. Las mujeres de los emigrantes se quedan atrás, esperando solas durante años, con la familia rota, ¿Acaso es una esta forma de vivir? Esas mujeres soportan el peso de cuidar la granja y un estrés enorme", señala Napoleón Navarro.

Este año el sudeste asiático será la zona que más crezca del mundo. Los expertos insisten en que las cifras serían mucho mejores si se dejase a las mujeres participar en la economía, en el empleo: la región podría ahorrarse 89.000 millones de dólares al año, según la ONU. Aunque el reto de la igualdad laboral es considerable teniendo en cuenta que la mitad de países de Asia-Pacífico ni siquiera condena la violencia de género.

Fuente: radio Nederland

8 al 10 de noviembre del 2010 en Montevideo - Uruguay
www.coloquiomasculinidades.org
El IV Coloquio Internacional de Estudios sobre Varones y Masculinidades, “Políticas públicas, acciones transformadoras” se plantea el desafío de abordar los complejos procesos que determinan la conformación de las agendas públicas y políticas, las relaciones de poder, los espacios en disputa y la diversidad de alternativas para generar cambios socio-políticos y culturales que permitan la reflexión y la deconstrucción de las subjetividades masculinas y de las relaciones intra e intergénero, con el objetivo de construir sociedades más equitativas, inclusivas y diversas. La consigna del Coloquio Montevideo 2010 no es casual, entre este año y el 2011 estaremos viviendo procesos electorales en gran parte de los países latinoamericanos. En la medida en que los Estados sigan siendo actores centrales en la definición de acciones que impactan en la cotidianidad de varones y mujeres, el contenido y prioridad de las agendas públicas y políticas así como los procesos que las consolidan, deben ser analizados, monitoreados y democratizados.
Este será el primer coloquio internacional a realizarse en el Cono Sur, la Universidad de la República y las organizaciones sociales convocantes se presentan ante un desafío que puede implicar un hito en el avance y consolidación de los estudios sobre masculinidades, no sólo en el Uruguay sino también en la región.
La/s masculinidad/es refieren por un lado, a las nociones construidas en torno al ser varón, y por otro, a las formas en que se ejerce el poder y cómo éste se incorpora en las estructuras e instituciones sociales. Determinadas prácticas y relaciones sociales entre varones y mujeres en un momento histórico y cultural específico establecen determinados modelos de masculinidades. De esta manera, el mundo occidental, configurado aún por un orden patriarcal que establece una posición dominante de los varones y subordinada de las mujeres, conforma a la vez, un modelo hegemónico de masculinidad.
Los estudios de género y la teoría feminista han realizado significativos aportes a los estudios sobre las masculinidades. La Red Internacional de Estudios sobre Varones y Masculinidades tiene una década de experiencia académica y activismo en lo que refiere a las complejas dimensiones que giran en torno a las masculinidades en América Latina.
En el I Coloquio Internacional que se llevó a cabo en Puebla (México) en el año 2004 se profundizó en las temáticas vinculadas con los estudios de los varones, su sustento epistemológico y las estrategias para vincular éstos estudios con las políticas públicas. En el II Coloquio Internacional realizado en Guadalajara (México) en el año 2006 se deliberó sobre las violencias en sus diferentes vertientes. En el III Coloquio Internacional que se llevó a cabo en Medellín (Colombia) en el año 2008, se reflexionó sobre la masculinidad y el multiculturalismo, y específicamente sobre el vínculo entre el género y la sexualidad así como entre la etnicidad y la clase en el desarrollo de políticas antisexistas.
En el IV Coloquio Internacional Montevideo 2010, se volverá a hacer énfasis en la articulación entre investigación y políticas públicas, en las estrategias de incidencia y los desafíos presentes en un cambiante escenario político latinoamericano a modo de identificar obstáculos y posibilidades de incluir la temática de género y masculinidades en la agenda pública y política.
Será fundamental el abordaje de los estudios sobre las masculinidades considerando, desde una mirada socio-histórica, los efectos del colonialismo y la esclavitud en nuestro continente, las discriminaciones étnico-raciales, la xenofobia, la homofobia, la misoginia, pero también los devastadores efectos que han tenido en las últimas décadas los modelos neo-liberales aplicados en nuestros países y la creciente influencia estadounidense en nuestros sistemas políticos, económicos y culturales.
Los altos niveles de desigualdad social, los ejércitos de personas excluidas, el desempleo, la segregación étnico-racial, residencial y laboral, la emigración interna e internacional, son factores que han contribuido a cambios en las estructuras de poder político en nuestro continente, un viraje “hacia la izquierda”, llevó al poder a mandatarios como Chávez, Evo Morales, Daniel Ortega, Mauricio Funes, los últimos gobiernos de izquierda en el Cono Sur entre otros, que se contraponen claramente con mandatarios como Uribe, Alan García o Vicente Calderón. A esto debemos sumar la aparición en escena de mandatarios como Obama, un afro-descendiente que, tal vez sin proponérselo, se ha salido de los convencionalismos en cuanto a su forma de expresar la masculinidad. Sin embargo corresponde preguntarnos si la agenda política y pública ha incorporado la temática de género y el cuestionamiento al modelo hegemónico de masculinidad.
“Políticas Públicas y acciones transformadoras” es la consigna de este coloquio, en el cual se expondrán conferencias y trabajos de investigación, reflexionando sobre la/s implicancia/s de ser varón en ésta y otras culturas, contextualizando y analizando el momento histórico latinoamericano y aportando para que transitemos hacia formas de organización social y política más equitativas, democráticas, plurales y justas.
Políticas de inclusión, antisexistas, igualitarias, identitarias a favor de la equidad y de la diversidad étnica, social y sexual, son algunos de los pilares que reforzaremos en el IV Coloquio Internacional.
Políticas de inclusión, antisexistas, igualitarias, identitarias a favor de la equidad y de la diversidad étnica, social y sexual, son algunos de los pilares que reforzaremos en el IV Coloquio Internacional.

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Hugo Huberman
Educador
Facilitador de Género, paternidades y familias.
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21-03-2010






Pascual Serrano
Correo del Orinoco




El pasado 15 de marzo la prensa de todo el mundo difundía cientos de titulares como estos: Chávez intensifica su cruzada contra internet (ABC, 15-3-2010), Hugo Chávez “controlará” la Red (Muy Internet, 15-3-2010), Presidente Chávez exige que Internet sea regulado (La Verdad.com, 15-3-2010), Chávez dice que Internet "no puede ser libre" (El País, 15-3-2010). En el texto de las noticias se encontraban expresiones así: ·La red de redes vuelve a ser blanco del Gobierno de Hugo Chávez” (La Verdad.com), “De este modo Chávez se posiciona del lado de los Gobiernos de otros países, como China, Irán o Cuba, en los cuales la red de redes es altamente censurada” (Muy Internet), “La guerra de Chávez contra la libertad de expresión ha llevado a los opositores a temer que el presidente venezolano siga las líneas de control que han impuesto otros gobiernos como China, Irán o Cuba” (ABC), “Los controles del Estado deben llegar hasta el ciberespacio, sostiene Hugo Chávez” (El País). En realidad el presidente venezolano denunciaba informaciones falsas en un web venezolana que afirmaba que el ministro de Obras Públicas había sido asesinado. Chávez afirmó que los medios “no pueden ser libres para decir lo que te de la gana, hay que cumplir las leyes y la Constitución”, y pidió que la fiscalía actúe contra los medios que difundan falsedades en internet, tal y como sucede en países como Estados Unidos, España o Colombia. Ver vídeo http://www.dailymotion.com/video/xckilm_ch%C3%A1vez-pide-actuar-contra-nd_news
La corresponsal de El País en Caracas, Mayte Rico, tituló “Chávez dice que Internet 'no puede ser libre'", en un claro ejemplo de manipulación. Hagamos el siguiente ejercicio. ¿Pensamos que los ciudadanos pueden ser libres para asesinar a sus vecinos que no les caigan bien? Evidentemente, responderíamos que no. ¿Eso quiere decir que pensamos que “los ciudadanos no pueden ser libres”?

Por supuesto que no es eso lo que pretendemos. Pues así “informa” la corresponsal de El País -y los de tantos medios” sobre el pensamiento de Hugo Chávez.

Www.pascualserrano.net
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para


Fuente: Rebelion.org

El CafCarcajada, es un espacio de cultura feminista, es decir un espacio autónomo, autogestionario y comunitario. Un espacio libre, donde se respira feminismo y donde “cuando estamos juntas, las carcajadas se oyen desde lejos”…


La Asamblea Feminista Comunitaria de La Paz y la Comunidad Mujeres Creando Comunidad, hará el relanzamiento del Café Carcajada, el día 26 de marzo –un mes revolucionario de mujeres, trabajadoras y activistas feministas-.


Relanzando y reafirmando ideas y propuestas

“En este relanzamiento del Café Carcajada, nuestro espacio de reuniones, coordinaciones, canto y amistad, reafirmaremos que somos un espacio autónomo, autogestionario y comunitario, además de un lugar para desarrollar el pensamiento y las elaboraciones feministas”, explican las integrantes de la Asamblea feminista comunitaria de La Paz.


Julieta Paredes iniciadora de este territorio de cultura feminista dice: “Acá seguimos complotando contra el sistema patriarcal que quiere matar nuestras esperanzas y es a eso a lo que invitamos a hermanas, hermanos, compañeras, compañeros y amigos, a complotar contra el sistema patriarcal”.


“No somos ONG, si no un espacio autogestionario”

Las activistas feministas que se reúnen en Carcajada están de acuerdo en que cuando “los sueños se autogestionan no son fáciles de sostener. No somos ONG, somos autónomas, por eso, este Café feminista, en su historia, ha tenido altibajos especialmente de sostenimiento cotidiano, pero siempre se ha buscado reafirmarlo y mejorarlo”.


En su acción callejera este 8 marzo recién pasado, las integrantes de la Asamblea feminista comunitaria, además de reivindicar que uno de los primeros levantamientos de obreras de la historia capitalista, fue contra el acoso y el abuso sexual en el trabajo, entre sus consignas repetían que “las mujeres somos la mitad de cada pueblo”. Probablemente por ello, esta invitación que hacen a “un territorio de mujeres feministas y lesbianas feministas, no es excluyente de hermanos, compañeros y amigos que estén de acuerdo en apoyar la cultura y la lucha feminista como un acto que realmente puede llegar a erradicar la violencia contra las mujeres, el racismo, el clasismo, el capitalismo, su propiedad privada, la lesbofobia, y a construir el Vivir Bien que todas y todos queremos en Bolivia… Por eso vamos a celebrar, reflexionar sobre feminismo, a challar, a cantar y a bailar”, concluyen.


RELANZAMIENTO DEL CAFÉ CARCAJADA DE CULTURA FEMINISTA

CUÁNDO: el viernes 26 de marzo de 2010 –este viernes-

DÓNDE: en Calle Almirante Grau 525, entre Boquerón y Zoilo Flores, zona San Pedro, La Paz, Bolivia

A QUÉ HORA: Desde las 19:00 horas.



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Hugo Huberman
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La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género (RIPVG) y en nuestro país, la Red de Periodistas de Argentina (PAR) por una comunicación no sexista, expresan su consternación e inquietud por la situación de la libertad de expresión en México, en particular por los numerosos casos de violencia contra periodistas, que han cobrado decenas de vidas e incalculables daños a trabajadoras y trabajadores de los medios de comunicación de ese país.



Muy especialmente, la RIPVG y PAR exigen la aparición con vida de la reportera María Esther Aguilar Cansimbe, trabajadora de El Diario de Zamora y corresponsal de Cambio de Michoacán, vista por última vez el 11 de noviembre de 2009 cerca de su casa en Zamora, y de quien siguen sin tenerse datos a más de cien días de ausencia.



La Red Internacional –que integran centenares de periodistas con perspectiva de género de 17 países de Latinoamérica, Europa y África, y de la cual forma parte la Red PAR- ha recordado en un documento mundial que según los informes de diversas organizaciones sociales de México, en el último año más de 180 periodistas y una veintena de medios de comunicación en ese país fueron agredidos/as por razones vinculadas con su labor informativa. Lo más grave es que en el mismo lapso, 13 comunicadores fueron asesinados.



Estas cifras deben despertar no sólo la preocupación de la sociedad mexicana y de sus autoridades, sino de toda la comunidad internacional. La mayoría de los casos no han sido resueltos y, peor aún, en muchos de ellos son instituciones del Estado –policías, procuradurías, militares y funcionarios civiles- las señaladas como responsables de las agresiones.



De acuerdo a las denuncias de las víctimas, prácticamente en uno de cada tres ataques contra periodistas están involucrados elementos uniformados o con placa, mientras que en uno de cada cuatro hay participación de un funcionario, sin contar que en los incidentes en los que no se identifica plenamente al agresor, es frecuente encontrar antecedentes de amenazas que tienen su origen en la crítica a la gestión gubernamental.



La RIPVG y PAR también quieren llamar la atención sobre otro dato: que entre los 140 incidentes conocidos (los cuales arrojaron la cifra de 183 informadores agraviados), la mayoría se cometió en Oaxaca, que sumó 17 casos (12.14%). Para nuestras Redes, es oprobioso que las autoridades de México no hayan puesto coto a la intimidación en ese estado, un triste emblema de la intolerancia, el machismo y la violencia de género contra las mujeres por parte de las fuerzas de seguridad públicas y privadas.



Las principales agresiones contra comunicadores y medios incluyen lesiones, amenazas, detenciones arbitrarias e intimidación, mientras que los hechos de mayor impacto han involucrado ataques con explosivos, armas de fuego, homicidio doloso y desaparición forzada.



En el caso de la desaparición de María Esther Aguilar Cansimbe, el hecho se produjo días después de que la corresponsal publicara pormenores de la detención de Jorge García Garnica, alias ‘El Bofo’, quien era señalado como líder de ‘La Familia Michoacana’, una organización criminal dedicada al narcotráfico en la región de Zamora.



La RIPVG y PAR exhortan a las autoridades de México a investigar a fondo este grave episodio, llamando la atención sobre la situación de las periodistas, que son doblemente victimizadas por su trabajo profesional y por su condición de mujeres. Las Redes recuerdan que no sólo la violencia física sino la discriminación, las amenazas y el acoso, son formas de violencia a las que las trabajadoras de prensa son sometidas.



Es por ello que la Coordinación Internacional de la Red de Periodistas con Visión de Género reclama a las autoridades mexicanas el esclarecimiento de los casos, el combate frontal a la impunidad, el respeto irrestricto a la libertad de expresión y al derecho a la información, al tiempo que sugiere a los estados que defienden la libertad de expresión, que presenten notas de protesta ante las embajadas de México de todo el mundo, para graficar la repulsa que producen estos hechos contra las y los periodistas del hermano país.





Silvina Molina

Mónica Molina

Liliana Hendel

(Coordinadoras de la RIPVG-Integrantes de PAR)







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Publicado el : 20 de marzo 2010 - 10:39 de la mañana
| Por Redacción InformaRN (http://www.anp-photo.com/)

Las haitianas, al igual que muchas mujeres en el mundo, sufren con mayor severidad el impacto de un conflicto o post-conflicto, en el que se da una crisis de seguridad, política y humanitaria.

Amélie Gauthier*

En Haití, desde el golpe de Estado del General Cedras en 1991, las mujeres han sufrido abusos sexuales como una forma de represión política. Estos abusos han aumentado tras el devastador terremoto, confirman distintas investigaciones.

15 años de violencia hacia las mujeres: panorama previo al terremoto
Los abusos sexuales empezaron de forma sistemática y como arma política durante el régimen de Cedras, cuando se usaba para intimidar, reprimir y aterrorizar a la población. De 1991 a 1994, la situación de derechos humanos se calificó como más grave que en cualquier momento de la dictadura de los Duvalier. Los autores de las violaciones eran principalmente los militares, paramilitares, y miembros de la FRAPH (Front Révolutionaire pour l’avancement et la

Las víctimas de estos crímenes políticos eran partidarias de la democracia, o sus parientes; los abusos se producían en las calles, así como en las casas, por la tarde o noche, por grupos de hombres enmascarados en uniformes. Las víctimas recuerdan los insultos de los perpetradores, actores del Gobierno. Por su carácter flagrante y sistemático, estos crímenes han sido considerados por la Comisión de la Verdad y la Justicia como crímenes contra la humanidad.

En el 2004, con la expulsión forzada del presidente Aristide y la instauración de un Gobierno de transición, los abusos sexuales empezaron a aumentar de nuevo.

Debido al número muy elevado de armas así como de la trivialización del abuso, surgió una situación en la que no solamente militares o paramilitares podían cometer actos de violencia contra las mujeres, sino que también podía hacerlo cada persona que tenga un arma y que forme parte de grupos como “brigades de vigilence”, “baz armées”, “milices populaires” y “zenglendos”.

El alto número de armas afecta de forma desproporcionada a las mujeres, pues se utilizan para intimidarlas, para violarlas a punta de pistola, mientras que las víctimas no pueden gritar por ayuda y, sencillamente, se dejan abusar para poder sobrevivir. El colmo de la humillación corría a cargo de grupos musicales llamados “groupes de rara moderne”, que colaboraban con pandillas en zonas o barrios particulares cantando en las calles el nombre de las víctimas.

Según un estudio de la revista The Lancet, 35.000 mujeres y niñas han sufrido alguna forma de abuso; de esa cifra, 50 % era menor de edad, entre el 2004 y agosto de 2006.

En el documento se identifica a la Policía Nacional Haitiana (PNH), y los soldados brasileños y miembros de la MINUSTAH, como los autores más frecuentes de esas agresiones.

Según consta en un estudio sobre la violencia a las mujeres, publicado por la SOFA en 2002, una de cada tres mujeres ha sufrido alguna agresión sexual, cifra equivalente a más de un millón de haitianas.

Antes del terremoto, los abusos sexuales no eran solamente cometidos por hombres o jóvenes de la calle que adquirían cierto prestigio por llevar armas. El surgimiento de una situación de inseguridad generalizada hizo que las mujeres también se asociaran a los diferentes grupos, “baz”, “brigadas” y otros, siendo actrices y cómplices de la violencia hacia otras mujeres y niños.

Además, existen “baz feminines”, integrados por lesbianas que cometen, a veces acompañadas o no de otras bandillas armadas, violaciones contra mujeres. Estas lesbianas apoyan a los hombres en los grupos armados de múltiples formas, tanto cometiendo brutalidades y participando en las agresiones sexuales, como siendo informadoras y dependientes del grupo de hombres armados, además de ser ellas mismas “objetos sexuales.”

Rechazo social de las víctimas, y sus repercusiones
Antes del terremoto, existía una diferencia enorme entre los casos de abusos estimados y los denunciados. Las mujeres haitianas no denuncian estos crímenes por varias razones. Individualmente, ser violada esta muy mal visto, significa ser “mancillada” o “sucia” y contamina la casa que comparte con la familia y el barrio donde vive. Sufre un rechazo austero, acusaciones perversas e inculpación, además de los daños físicos y psicológicos.

En Haití, ser violada es algo muy duro; la violencia está aceptada en la sociedad como parte de la vida cotidiana. Sin embargo, una víctima tiene que cambiar radicalmente de vida, debe abandonar su vivienda y marcharse de la comunidad.

Por las razones antes mencionadas de ‘suciedad’ y riesgo de contaminación Las mujeres casadas son además abandonadas por sus maridos. Además, puesto que el papel del hombre es aún machista y primitivo ya que debe velar por la seguridad de la familia, esa agresión se traduce como su propio fracaso.

En segundo lugar, denunciar tal acto es muy arriesgado. Primero, las víctimas deben tratar con la Policía Nacional Haitiana, cuerpo institucional muchas veces insensible a este tipo de crimen, poco competente e insuficientemente preparado.

La prueba necesaria consiste en el certificado médico, único válido, que hasta enero del 2007 era emitido por el Hospital de la Universidad del Estado de Haití, documento que es, además, de difícil acceso para la población rural y supone un costo económico adicional.

Pese a que miles de mujeres emigraban por obligación para escapar al humillante rechazo social, llegaban a lugares de paso, donde se volvían más vulnerables a futuras agresiones.

El rechazo social y la sensación de culpa contribuyen a empobrecer y destruir los tejidos familiar y comunal. La mayoría de las mujeres se convierte en pequeñas comerciantes callejeras y reprochan al Estado no suministrarles ayuda económica o préstamos. Las consecuencias para la salud, el tejido social y sobretodo para la economía han sido devastadoras.

Mujeres y justicia
La crueldad y la violencia política hacia las mujeres en la época del régimen Cedras tuvieron repercusiones importantes en la sociedad haitiana.

La sociedad civil empezó a organizarse para ayudar a las víctimas de la violencia. Al principio, trabajar con mujeres agredidas o “sucias” supuso un fuerte rechazo de la sociedad por el riesgo de “contaminación”.

Varias organizaciones como la SOFA, CONAP, APORSIFA, Kay Famn, Info Famn, empezaron a trabajar juntas con el objetivo de ayudar a las mujeres víctimas, y les ofrecían servicios médicos y clínicos de urgencia, ayuda psicológica, charlas, apoyo a mujeres infectadas del VIH/SIDA, y otros.

Cuando, en 1994, Aristide volvió al país, se creó la Comisión de la Verdad y Justicia para exponer de manera extensiva e inclusiva los abusos de derechos humanos cometidos durante el régimen militar (del 30 de septiembre de 1991 al 30 de Septiembre de 1994).

La población participó masivamente y fue posible recuperar testimonios de 7.000 víctimas de abusos.LaComisión realizó una investigación especial sobre la violencia a las mujeres. Los resultados son muy claros: los abusos y la violencia contra las mujeres constituyen un tratamiento cruel, inhumano y degradante, una tortura, un crimen contra la humanidad bajo las convenciones, tratados y declaración que Haití ha firmado. Sin embargo, el impacto que tuvo el informe de la comisión fue mínimo. Ninguna acción de seguimiento se realizó al publicar los hechos, como reparación o asistencia a las víctimas.

A escala internacional y legal, Haití ha firmado y ratificado la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de 1948;la Convención sobre la eliminación de toda forma de discriminación de las mujeres, en 1981; y ha ratificado la Convención Interamericana sobre la prevención, la sanción y la eliminación de la violencia contra la mujer (Convención do Belém do Pará), de 1996. Por último, ha firmado la Declaración de los Jefes de Estado y de Gobierno del Caribe, que reafirma su compromiso por la promoción de los derechos de mujeres en 1997.

A escala nacional, las leyes que rigen los actos de violencia contra las mujeres son relativamente recientes. En primer lugar, el Código penal de Haití carece de una definición de ‘agresión sexual’. Sin embargo, en su artículo 279 consta que cualquier persona que haya cometido una agresión será castigada como autor de una ofensa moral.

La ley ha cambiado en julio 2005, por decreto, al considerar que la agresión sexual se califica como un crimen serio que puede llevar una sentencia severa de entre diez años y cárcel de por vida.

Este cambio es un decreto, y aunque representa un avance inestimable para las mujeres en Haití, aún tiene que pasar por el Parlamento para adquirir fuerza de la ley.

Y pese a ser positivo, este cambio todavía no ha tenido impacto real para las víctimas. Cuando los agresores son detenidos, son liberados rápidamente, con lo que se pone en peligro la vida de la víctima que se atrevió a denunciarle. Más aún, en la ciudad de Gonaïves nadie ha sido detenido y condenado por abusos o agresión sexual.En otro estudio se denuncia que ninguna violación sexual ha sido procesada frente a la justicia, en todo el territorio nacional. Nunca.

*Amélie Gauthier es Consultora independiente especialista en Haití




Fuente: Radio Nederland

El fenómeno se debe sobre todo a “la mala alimentación y la falta de ejercicio”, según un estudio publicado en Grecia.



Los hombres y mujeres casados tienen por lo menos el doble de riesgo de volverse obesos, según los resultados de un estudio publicado en Grecia.

La obesidad abdominal y el cinturón de grasa en esa zona son un problema más recurrente entre la gente casada, señala el informe publicado en el diario Kathimerini, que se presentará en una conferencia sobre obesidad en Atenas.

El fenómeno se debe sobre todo a “la mala alimentación y la falta de ejercicio”, señaló el presidente de la Asociación Helénica para la Obesidad, Dimitris Kiortsis. El estudio se basa en una muestra de 17 mil 341 griegos de entre 20 y 70 años.

Los resultados de la encuesta revelan que los hombres tienen tres veces más posibilidades que sus pares solteros de padecer esa forma de obesidad. En el caso de las mujeres, las que contrajeron matrimonio tienen el doble de riesgo de obesidad que las que no.




Fuente: Perù21

jueves 18 de marzo de 2010

Jaime Richart (especial para ARGENPRESS CULTURAL)


En mis viajes conocí a un anciano muy cuerdo, muy instruido y muy discreto, además muy rico, lo que le hacía más cuerdo; porque como no le faltaba de nada, no necesitaba engañar a nadie. Convivía con tres mujeres muy hermosas; y cuando no se recreaba con sus muje¬res, se ocupaba en el muy digno que hacer de filosofar.


Vivía junto a su casa, que era hermosa y con amenos jardines, una vieja, tonta y muy pobre.


Charlando con él me dijo un día: Quisiera no haber nacido. Le pregunté por qué, y me respondió: Llevo setenta años estudiando, y los setenta los he perdido; enseño a los demás y lo ignoro todo. Este es¬tado me tiene tan aburrido y tan descontento, que no puedo aguantar la vida; he nacido, vivo en el tiempo, y no sé qué cosa es el tiempo; me hallo en un punto entre dos eternidades, como dicen los sabios, y no tengo idea de la eternidad; consto de materia, pienso, y nunca he podido averiguar la causa eficiente del pensamiento; ignoro si es mi entendimiento una mera facultad, como la de andar y digerir, y si pienso con mi cabeza lo mismo que palpo con mis manos. No solamente ignoro el principio de mis pensamientos, también se me esconde igualmente el de mis movimientos; no sé porqué existo, y no obstante todos los días me hacen preguntas sobre todos estos puntos; y como tengo que responder con precisión y no sé que decir, hablo mucho, y después de haber hablado me quedo avergonzado y confuso de mí mismo. Peor es todavía cuando me preguntan si Dios es eterno. A Dios lo pongo por testigo de que no lo sé, y bien se echa de ver en mis respuestas. Reverendo anciano, me dicen, explicadme cómo el mal inunda la tierra entera. Tan adelantado estoy yo como los que me hacen esta pregunta: unas veces les digo que todo está perfectísimo; pero los que han perdido su patrimonio y sus miembros en la guerra no lo quieren creer ni yo tampoco, y me vuelvo a mi casa abrumado por mi curiosidad e ignorancia. Leo los libros antiguos, y me ofusca más la oscuridad. Hablo con mis compañeros: unos me aconsejan que disfrute de la vida y me ría de la gente; otros creen que saben algo y se pierden en desatinos, y todo no hace más que traerme angustia. Muchas ve¬ces estoy a punto de desesperarme, contemplando que al cabo de mis investigaciones no sé ni de donde vengo, ni qué soy, ni adónde iré, ni qué ser.


Me causó mucha lástima el estado de este buen hombre, que era el más racional, y me convencí de que era más desdichado el que más entendimiento tenía y era más sensible.


Aquel mismo día visité a la vieja vecina suya, y le pregunté si se había apesadumbrado alguna vez por no saber qué era su alma, y ni siquiera entendió mi pregunta. Ni un instante en toda su vida había reflexionado en alguno de los puntos que tanto atormentaban al santo varón; creía con toda su alma en Dios y se tenía por la mujer más feliz, con tal que de vez en cuando tuviese agua para bañarse.


Atónito de la felicidad de esta pobre mujer, me volví a ver a mi filósofo y le dije: ¿No tienes vergüenza de tu desdicha, cuando a la puerta de tu casa hay una vieja que en nada piensa y vive contentísima?


Tienes razón -me respondió-, y cien veces he dicho para mí que sería muy feliz si fuera tan tonto como mi vecina; pero no quiero gozar de semejante felicidad.


Más me aturdió esta respuesta que todo lo que me había dicho antes; y examinándome a mí mismo, vi que efectivamente no quisiera yo ser feliz a cambio de ser un majadero.


Propusimos el caso a varios filósofos, y todos fueron de mi parecer. No obstante, decía yo para mí, rara contradicción es pensar así, porque lo que importa es ser feliz, y nada importa tener entendimiento o ser un necio.


También pensé: los que viven satisfechos con su suerte, están seguros de que viven satisfechos; y los que discurren, no tienen certeza de que discurren bien. Entonces, está claro que debiera escoger no tener una pizca de razón, si esa pizca contribuye a mi infelicidad. Todos fueron de mi mismo parecer, pero ninguno prefirió volverse tonto por vivir contento.


De aquí saco en consecuencia que si apreciamos mucho la felicidad, más nos importa la razón. Y reflexionando con más detenimiento, parece que preferir la razón a la felicidad, es un disparate. ¿Y, cómo hemos de explicar esta contradicción? Pues lo mismo que todas las demás, y sería el cuento de nunca acabar.



Fuente: Argenpress

CONACUP
CONSEJO NACIONAL DE ASOCIACIONES DE CONSUMIDORES Y USUARIOS DEL PERÚ

NOTA DE PRENSA N°03-02


Contacto: conacup@hotmail.com
Tel. 225-2738
Av. Prolong. Guardia Civil 380 Of. 407 San Borja


Enviado por CONACUP

jueves 18 de marzo de 2010

Por: Víctor Jara
Chile, 1969


Levántate y mira la montaña,
de donde viene el viento, el sol y el agua.
Tú, que manejas el curso de los ríos,
tú, que sembraste el vuelo de tu alma.


Levántate y mírate las manos.
Para crecer estréchala a tu hermano,
juntos iremos unidos en la sangre.
Hoy es el tiempo que puede ser mañana.


Líbranos de aquél que nos domina en la miseria.
Tráenos tu reino de justicia e igualdad.
Sopla como el viento la flor de la quebrada.
Limpia como el fuego el cañón de mi fusil.


Hágase por fin tu voluntad aquí en la tierra.
Danos tu fuerza y tu valor al combatir.
Sopla como el viento la flor de la quebrada.
Limpia como el fuego el cañón de mi fusil.


Levántate y mírate las manos.
Para crecer estréchala a tu hermano,
juntos iremos unidos en la sangre,
ahora y en la hora de nuestra muerte.
Amén.

Fuente: Argenpress

“Este centro evidencia lo que se puede hacer cuando el Estado y la comunidad organizada trabajan en beneficio de la población”, sostuvo la Viceministra de la Mujer


Un Centro de Atención Institucional para Mujeres y Hombres Agresores - CAI implementado gracias a la alianza entre el gobierno nacional y la comunidad organizada de Villa María del Triunfo, fue inaugurado hoy por la Viceministra de la Mujer del MIMDES, Norma Añaños.

“Cada mes en el Perú, 12 mujeres aproximadamente mueren a manos de sus parejas. En este asentamiento César Vallejo no queremos más violencia, no más mujeres agredidas, queremos erradicar este tipo de violencia, y trabajar por el fortalecimiento de familias con convivencia pacífica”, sostuvo la Viceministra del MIMDES.

Señaló que ese es el sentido de la inauguración de este centro, que contará con un equipo multidisciplinario entre especialistas de la fiscalía, el poder judicial, la policía, la gobernación, quienes atenderán a los hombres y mujeres agresores y los recuperen.

“Este centro será la mejor prueba de que es posible el cambio y que es necesario hacerlo con los costos que haga falta. Esta experiencia que inauguramos hoy, será, sin lugar a dudas, un modelo para otros asentamientos humanos y municipios”, dijo Añaños.

Añadió que esta inauguración expresa el interés y prioridad que tiene para El Estado la problemática de la violencia familiar, la cual debe ser combatida desde varios frentes”, dijo la Ministra.

El perfil determinado de atención es para hombres adultos agresores judicializados, hombres con sentencia judicial en violencia familiar. Se está coordinando a través de reuniones de trabajo con los Juzgados de Familia y de Paz del sector de Villa María del Triunfo para las derivaciones y referencias de casos.

La Viceministra dijo que frente a cualquier agresión física o psicológica, se puede denunciar el hecho ante las Comisarías, los Centros de Emergencia Mujer, o hacer uso de la línea 100, servicio telefónico de orientación gratuita e inmediata.

Lima, 10 de marzo de 201

Fuente: http://www.mimdes.gob.pe/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=202&Itemid=281&lang=es

Por:

Los Tigres del Norte



Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=9z77wdm3I1M&feature=related

El año pasado se han identificado a 194 víctimas en nuestro país. Sin embargo, la cifra real sería mayor, según la Policía.

Por Juana Avellaneda

Irene es el nombre de una peruana que fue llevada con engaños a trabajar como prostituta a un burdel japonés. En casa, las cosas iban de mal en peor, su esposo la había abandonado y ella ya no tenía dinero para mantener a su hijo. Buscó trabajo, pero no encontró nada. Ser madre soltera le cerró todas las puertas. Fue entonces que decidió migrar al extranjero.

Un chico de una agencia de empleo que acababa de conocer le pasó el dato de que en Japón llevaban gente de Perú y de varios países de Latinoamérica para que trabajaran en fábricas como obreros. La paga era excelente: seis mil dólares por mes. Además los dueños correrían con los gastos del pasaje, los trámites y el hospedaje. Eso sí, el trato era que vaya pagando la deuda con parte de su sueldo. Irene aceptó y en menos de una semana tenía maletas, pasaporte y una carta de invitación del dueño de la fábrica japonesa.

Irene viajó ilusionada pensando que había encontrado el trabajo soñado. Sin embargo, cuando llegó a Japón, se dio cuenta de que había sido víctima de un cruel engaño. Su supuesto jefe resultó ser un mafioso vinculado a la temida Yakuza, la organización que entre otros crímenes se dedica a comprar personas para explotarlas sexual y laboralmente.

En su primera noche como esclava sexual se tuvo que acostar con decenas de hombres. ¿La paga? Nada. Apenas dormía, la golpeaban, la violaban y la drogaban. Intentó escapar, pero el miedo que sentía la obligó a aceptar su realidad. Resignada comenzó a esconder las propinas que sus clientes le daban dentro de su vagina.

EXPLOTADOS POR LOS VERDUGOS. “Anualmente cerca de un millón de hombres, mujeres y niños son víctimas de la trata de personas en el mundo. Algunos son explotados laboralmente, otros (en menor porcentaje) son víctimas de tráfico de órganos, pero casi el 80% es explotado sexualmente”, sostiene Dimitri Senmache, presidente de la Red Peruana Contra la Pornografía Infantil (RPCI).

Las víctimas, como Irene, no solo son forzadas a prostituirse, sino también sufren de abuso físico y psicológico, o son inducidos a caer en el mundo de las droga. También son contagiados de sida, indica Senmache.

La ganancia que genera este delito alcanza los 32 mil millones de dólares al año. “Un kilo de droga solo puede ser vendido una vez. En cambio, una niña de 9 o una jovencita de 15 o 18 años puede ser prostituida por varios sujetos en un solo día”, asegura.

Por ello, la trata de personas se ha convertido en el segundo delito más cometido en el mundo, siendo el primero el tráfico de armas y en tercer lugar el tráfico de drogas.

INCERTIDUMBRE Y DOLOR. En el Perú, por lo general, las chicas son captadas en provincias y llevadas a los prostíbulos de la capital. Posteriormente, su destino es el extranjero. No hay cifras exactas de lo ocurrido en nuestro país, pero la ONG Capital Humano y Social (CHS) contabilizó 194 víctimas en 2009. Entre 2004 y 2009, los casos suman 659.

Las engañan con promesas de trabajos, becas de estudio o con supuestos casting para modelos. “Las que tienen menos suerte son enviadas al extranjero. A estas víctimas nunca se les ubica”, asegura Senmache.

Otra de las características de este delito es el uso de violencia y el consumo forzado de droga. “La más usada es la heroína porque crea rápida dependencia. Una vez que te la inyectan, tu cuerpo pide más y, si no tienes dinero para comprarla, solo te queda someterte”, señala.

La trata es perpetrada por organizaciones que conocen muy bien a quién captar, cómo contactar y cómo dejar marcada a una persona. Han pasado más de 10 años desde que Irene vivió esa pesadilla. Hoy sigue viviendo a escondidas, pero aceptó contar su historia con la finalidad de que otras chicas no pasen la misma pesadilla.

Fuente: Perú21

Sé que muchas personas han bailado con la música de grupo Niche, pero ¿cuántos ha puesto atención a la letra?

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Por: Grupo Niche


Y es que yo me creí el gran conquistador
a todas las quería poseer ahora sufro por igual
esta pena en mi hogar al ver a mi hija hoy burlada como ella

he roto el corazón de ella
he frustado su carrera
he maltratado su belleza
y en la calle la irrespetan
yo con todos mis amigos me burle de ella

es que yo me creí el gran conquistador
todas las queria poseer ahora sufro por igual
esta pena en mi hogar al ver a mi hija hoy burlada como ella

ella sola se quedaba sin la mas remota idea
de q hacer con su vida de q hacer con lo q espera
la condenan al rechazo y es llamada una cualquiera

es q yo me creí el gran conquistador
todas las quería poseer ahora sufro por igual
esta pena en mi hogar al ver a mi hija hoy burlada como ella

(y yo que me creí conquistador ahora sufro y lloro mi dolor)
en el camino de la vida se castiga mi tracción
(y yo q me creí conquistador ahora sufro y lloro mi dolor)
de sentir y sufrir en mi hogar esta triste realidad

oye juan carlos! sabroso
niche! niche!

(y yo q me creí conquistador ahora sufro y lloro mi dolor)
de ver a mi hija del alma consumida en su dolor
(y yo q me creí conquistador ahora sufro y lloro mi dolor)
si en la vida se perdona que a mi me perdone.

Fuente: http://www.lyricstime.com/g

Enviado por el "Centro de formacion y retiro Óscar Romero"

El programa “Young Person’s Technology Addiction” (Adicción tecnológica de los jóvenes) se hizo tras recibir llamadas de padres desesperados.

¿Internet, perjudicial para la salud? Un hospital privado de Londres inició una terapia creada especialmente para tratar la adicción de los adolescentes a Internet, un fenómeno que puede “perjudicar seriamente” sus vidas, según indicó dicho nosocomio.

Anunciando una “primicia” en el Reino Unido, el hospital Capio Nightingale del centro de Londres dice haber concebido el programa Young Person’s Technology Addiction (Adicción tecnológica de los jóvenes) después de recibir varias llamadas de padres desesperados.

“Pasar el tiempo, sin límites, en Internet, frente a las pantallas de ordenador o los juegos electrónicos puede perjudicar seriamente la vida” de los jóvenes, explicó el doctor Richard Graham, responsable del tratamiento.

La terapia “se adapta a cada individuo y va desde un tratamiento intensivo en el hospital hasta sesiones en grupos o individuales”. El principio consiste en reforzar las actividades sociales “que no están ligadas a Internet” y en establecer estrategias para enfrentarse a los problemas que pueden ocurrir en línea, en particular el ciberacoso.

El objetivo es aumentar la confianza de los adolescentes en los encuentros “de la vida real”, por oposición a los contactos en Internet (en particular en la red social Facebook), y ayudarles a “manejar la energía y la excitación posterior a una sesión prolongada de juegos electrónicos”. “El énfasis se pone en los medios que permiten desconectarse”, agrega el hospital.

“Esperamos atacar las causas subyacentes de esta adicción para que los “screenagers” vuelvan a ser “teenagers””, declaró el doctor Graham. Los “screenagers” son los adolescentes (“teenagers”) que pasan muchas horas delante de su pantalla (“screen”) de ordenador.

Fuente: perú21

El decálogo de la empleabilidad: 10 tips que todo profesional puede aplicar.

Se conoce como empleabilidad al potencial que tiene un individuo para ser solicitado y deseado por una empresa, así como a su capacidad para obtener la máxima rentabilidad de su perfil profesional.

¿Cómo conseguirlo? Hay que estar siempre sincronizado con las exigencias del entorno, recomienda la experta en coaching, Carla Olavarría. A continuación detalla 10 tips que todo profesional puede aplicar para incrementar su atractivo dentro de una compañia o en el mercado laboral. Apunte:

1.- Autoevalúate
Empieza realizando un riguroso proceso de autoanálisis que te permita identificar tus fortalezas y debilidades, que sumado a lo que quieres hacer en el futuro, te arrojen un diagnóstico amplio de tus capacidades, y si estos concuerdan con tus objetivos.

2.- Define tu línea de carrera
No esperes que la empresa donde trabajas te la dé. Con este objetivo definido podrás tomar decisiones acertadas sobre qué estudiar, a qué posiciones aspirar, en qué empresas y sectores trabajar, y qué retos asumir.

3.- Capacítate para potenciar tu desempeño
Si no eres bueno en algo no significa que no lo puedas hacer. Para resolver estas situaciones es vital adquirir habilidades, herramientas y conocimientos que te garanticen el éxito en tu carrera.

4.- Establece buenas relaciones de trabajo
Potencia tus habilidades sociales. Practica la escucha activamente, así como la actitud de no juzgar a los otros. De esta manera cultivarás buenas relaciones con los colegas, compañeros de trabajo, jefes y clientes.

5.- Aprende a emprender
Es importante que desarrolles tu capacidad para generar ideas, innovar tu profesión y adaptarte al cambio. Esta característica te ayudará a diferenciarte del resto.

6.- Analiza los cambios antes de asumirlos
Cuando postules a una vacante o te ofrezcan una nueva posición, analiza si los retos que asumirías te ayudarán a lograr el desarrollo profesional que buscas y te servirán para crecer según la línea de carrera que se te planteó.

7.- Actualiza periódicamente tu currículum vítae
Esto aplica para personas que trabajan y están en búsqueda de empleo. Al actualizar tu hoja de vida, te darás cuenta de que si no tienes nada nuevo que agregar, luego de un año, es posible que no estés trabajando lo suficiente en tu empleabilidad.

8.- Construye una red de contactos
Los colegas de profesión constituyen la mejor red de apoyo para sincronizarte con el mundo laboral que te interesa. Ellos te informarán de oprotunidades laborales, te recomendarán y respaldarán. Ingresa a asociaciones de tu profesión y asiste a capacitaciones y congresos de tu especialidad.

9.- Arriésgate para desarrollar tu carrera
Busca oportunidades para desempeñar diversas funciones. Abre varias “ventanas de desarrollo”, realizando labores distintas a las que habitualmente te asignan. Esto te permitirá crecer dentro de la empresa para la que laboras y fuera de ellas, como profesional independiente.

10.- Muestra tus resultados
Lo logrado habla por uno, por ello plantéate metas y luego mide tu desempeño con los resultados que obtengas. Sé exigente y demostrarás tu empleabilidad con el éxito de cada tarea que emprendas.

Fuente: Perú21

MARZO 17, 2010




A dos décadas de que se publicó por primera vez “Los Cautiverios de las Mujeres: madresposas, monjas, putas, locas y presas”, esta obra sigue vigente pues no solo inició un proceso de deconstrucción y construcción de la conciencia de género, también fue un aporte para entender con claridad la realidad de las mujeres.


Las reflexiones en torno a este libro -considerado por muchas feministas, activistas, legisladoras y académicas, la obra base de los estudios sobre la mujer- reunieron a amigas, compañeras y compañeros de la autora, Marcela Lagarde y de los Ríos a unirse en una remembranza “amorosa y sororal” a su vida y obra.


En el homenaje, realizado esta mañana en Ciudad Universitaria, las y los asistentes coincidieron en que la tesis doctoral de la feminista, aunada a los múltiples diplomados, investigaciones, asesorías y los Talleres Casandra de Antropología Feminista, son un referente obligado para quienes trabajan en favor de los derechos de las mujeres.


Mercedes Castro Espinoza, María del Carmen Reynoso Delgado, Fernando Huerta Rojas y Leonardo Olivos Santoyo, entre otras y otros, destacaron que a través del trabajo de esta feminista fueron beneficiarios de sus consejos, asesorías y textos. Afirmaron que identificar esos cautiverios –legales, culturales, económicos y simbólicos- los hicieron crecer.


En este mismo sentido, destacaron que Lagarde –una de las más destacadas feministas contemporáneas de Iberoamérica- ya no sólo es parte de la historia de las mexicanas. Rebasó fronteras teóricas y territoriales porque ahora es parte de todas las mujeres. A través de la palabra escrita y oral de la también antropóloga, miles de mujeres y hombres descubrieron un mundo del que no sabía.


Por su parte Sylvia Marcos señaló que la obra de Lagarde es un cimiento para legislar con perspectiva de género y recordó la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, como un ejemplo de ello. Además, subrayó que como diputada en la LIX Legislatura coordinó una importante investigación sobre violencia feminicida, integrada en 12 libros y un inmenso acervo documental.


“EL LADRILLO DE MI VIDA”


Las claves para reconocernos, querernos, conocer y enfrentar nuestros miedos esta en la obra de la maestra, mentora y amiga apuntó Neus Alberto, una feminista española que también hizo énfasis en que “Los Cautiverios… fue el ladrillo de mi vida”, el cual da le dio la posibilidad de tener ilusiones para vivir y cambiar el mundo, a uno con perspectiva de género.


Este ladrillo, con un kilo de peso, una gran densidad y volumen, es también de un interesante y valioso contenido, señaló Neus Alberto, al afirmar que el libro debería ser un material didáctico, de trabajo y de lectura obligado para todas y todos. Es un ladrillo con el que construimos relaciones y conocimiento, enfatizó.


El encuentro de este día cerró con la participación de Daniel Cazés Menache, antropólogo que ha acompañado a la doctora Lagarde en sus estudios sobre las mujeres. Cazés Menache habló de la importancia de una obra, que para él y muchos otros significó la síntesis del feminismo latinoamericano.


Asimismo, recordó que las seis ediciones, las miles de fotocopias, las diversas citas sin autora y las grandes ventas de lo que parecía ser un “best seller” es muestra de lo que Lagarde ha construido, no sólo en Los Cautiverios…, también en el resto de sus libros, ensayos y escritos, siempre con el compromiso de visibilizar la condición de las mujeres.


El Homenaje finalizará mañana con la conferencia magistral “Tejiendo entre dos continentes: diálogo sobre feminismo y poder”, una charla entre Marcela Lagarde, Teresa del Valle y María Eugenia D 'Aubeterre y la entrega de reconocimientos a la autora de esta obra feminista.



Por Anayeli García Martínez

Fuente: Cimac Noticias


FUENTE: http://laciudaddelasdiosas.blogspot.com/2010/03/referente-obligado-la-obra-de-la.html


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Publicado por Luis Edmundo Gálvez Trejo para Centro de Estudios de Género y Desarrollo CEGEDES ...Espacio en construcción el 3/17/2010 09:45:00 PM

Posted: 17 Mar 2010 01:52 AM PDT


1. PIENSE EN GRANDE. Los principios de la equidad de género y de la reducción de desastres deben guiar todos los aspectos de la mitigación, la respuesta y la reconstrucción en situaciones de desastres. La “ventana de oportunidad” para el cambio y la organización política se cierra muy rápidamente. Planifique ahora para:

• responder de forma que empodere a las mujeres y a las comunidades locales

• reconstruir en formas que apunten a las raíces de la vulnerabilidad, incluyendo las desigualdades sociales y de género

• crear oportunidades significativas para la participación y el liderazgo de las mujeres comprometer plenamente a las mujeres a nivel local en los proyectos de mitigación de amenazas y de evaluación de vulnerabilidad

• asegurarse de que las mujeres se benefician de la recuperación económica y de los programas de apoyo a ingresos, por ejemplo acceso al trabajo, salario justo, entrenamiento en capacidades no tradicionales, cuidado de niños/as y apoyo social

• dar prioridad a los servicios sociales de mujeres, sistemas de apoyo a niños/as, centros de mujeres, el “rincón” de las mujeres en los campamentos y otros espacios de seguridad

• dar pasos prácticos para empoderar a las mujeres, entre los cuales están:

• consulte plenamente con las mujeres en el diseño y operación de los refugios de emergencia

• titule en nombre de la pareja, las viviendas recién construidas

• incluya a las mujeres en el diseño de las viviendas así como en su construcción

• promueva el derecho a la propiedad a la tierra de las mujeres

• provea proyectos de generación de ingresos que construyan capacidades no tradicionales

• financie grupos de mujeres para monitorear proyectos de recuperación de desastres



2. TRABAJE A PARTIR DE DATOS. El análisis de género no es opcional o divisivo sino que es un imperativo para la ayuda directa y para plani.car una recuperación total y con equidad. Nada en el trabajo ligado a los desastres tiene “neutralidad de género”. Planifique ahora para:

• recolectar y solicitar datos desagregados por género

• entrenar y emplear a mujeres en las evaluaciones comunitarias y en la investigación de seguimiento

• indagar sobre el conocimiento de las mujeres sobre los recursos ambientales y la complejidad comunitaria

• identificar y evaluar necesidades especí.cas de sexo, por ejemplo, mujeres trabajadoras desde el hogar, la salud mental de los hombres, mujeres desplazadas y migrantes vs hombres

• darle seguimiento a la perspectiva de género en los presupuestos (tanto explícita como implícita) de los fondos de emergencia ayuda y respuesta

• evaluar el impacto de corto y largo plazo sobre las mujeres / hombres de todas las iniciativas en torno a los desastres

• monitorear el cambio en el tiempo y en diferentes contextos



3.TRABAJE CON MUJERES COMUNITARIAS DE BASE. Las organizaciones comunitarias de mujeres poseen intuición, información, experiencia, redes y recursos que son vitales para el incremento de la resiliencia ante desastres.

Trabaje y desarrolle las capacidades de los grupos de mujeres existentes en las comunidades, tales como:

• grupos de mujeres con experiencia en desastres

• grupos de acción ambiental

• grupos de defensa (advocacy) enfocados en niñas y mujeres, por ejemplo activistas de paz

• grupos de asociación de vecinos/as de mujeres

• organizaciones basadas en la fé y de servicios

• mujeres profesionales, por ejemplo, educadoras, cientí.cas, manejadoras de emergencias



4. RESISTASE A LOS ESTEREOTIPOS. Fundamente todas las iniciativas sobre el conocimiento de la diferencia y sobre contextos culturales, económicos, políticos y sexuales especí.cos, no sobre generalizaciones falsas:

• las mujeres sobrevivientes son las primeras en dar respuesta y en la reconstrucción

• son de vital importancia , no víctimas pasivas

• las madres, abuelas, y otras mujeres son de vital importancia en la sobrevivencia y recuperación de niños y niñas, pero las necesidades de las mujeres pueden diferir de la de niños/niñas

• no todas las mujeres son madres o viven con hombres

• los hogares con jefatura femenina no son necesariamente los más pobres o más vulnerables

• las mujeres no son económicamente dependientes sino que son productoras, trabajadoras comunitarias, y ganan salarios

• las normas de género también pueden poner en riesgo a niños y hombres, por ejemplo, respecto a su salud mental, el asumir riesgos, accidentes

• escoger a las mujeres para algunos servicios no es siempre efectivo o deseable ya que puede ser contraproducente, por ejemplo generando violencia

• mujeres marginadas (por ejemplo, indocumentadas, HIV/SIDA, castas bajas, indígenas, trabajadoras sexuales) tienen perspectivas y capacidades únicas

• no existe una “talla única”: las necesidades y deseos culturalmente específicos deben ser respetados, por ejemplo las prácticas religiosas tradicionales de las mujeres, ropa, higiene personal, normas de privacidad



5. ASUMA LA PERSPECTIVA DE LOS DERECHOS HUMANOS. Las iniciativas democráticas y participativas ayudan más a las mujeres y a las niñas. Tanto a las mujeres como a los hombres se les debe asegurar las condiciones de vida necesarias para el disfrute de sus derechos humanos fundamentales, así como para simplemente sobrevivir. El riesgo aumenta para niñas y mujeres en situaciones de crisis en los siguientes aspectos:

• abuso sexual y violación

• abuso de parte de parejas íntimas, por ejemplo, en los meses y el año siguientes a un gran desastre

• explotación de parte de traficantes, por ejemplo, para el trabajo domestico, agrícola y sexual

• la erosión o pérdida de derechos de tierra adquiridos

• matrimonios tempranos o forzados

• migraciones forzadas

• acceso reducido o pérdida de acceso a servicios de cuidado de salud reproductiva

• control de parte de los hombres sobre los recursos económicos de recuperación y reconstrucción



6. RESPETE Y DESARROLLE LAS CAPACIDADES DE LAS MUJERES. Evite sobrecargar a las mujeres que ya de por sí llevan cargas pesadas de trabajo y responsabilidades familiares, las cuales probablemente aumenten en situaciones de desastres.

• Identifique y apoye las contribuciones de las mujeres a los sistemas informales de alerta temprana, actividades de preparación tanto de las escuelas como del hogar, solidaridad comunitaria, recuperación socioemocional, cuidados a la familia extensa

• Compense materialmente el tiempo, la energía y las habilidades de las mujeres de base quienes son capaces y están dispuestas a asociarse con organizaciones de desastres

• Provea cuidados para niños/as, transporte y otros apoyos necesarios para permitir la participación plena e igualitaria de las mujeres en la planificación de un futuro mas resilente a los desastres


Para más información: http://www.gdnonline.org

Únete!! www.gdnonline.org/register

Traducida por Lourdes Meyreles para la GDN

FUENTE: Lady Read Morgan


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Publicado por Luis Edmundo Gálvez Trejo para Centro de Estudios de Género y Desarrollo CEGEDES ...Espacio en construcción el 3/17/2010 09:55:00 PM

13 de Marzo de 2010


QUIERO EN PRIMER LUGAR, APROVECHAR ESTE ACTO CULTURAL PARA RENDIR UN HOMENAJE PÓSTUMO A NUESTRA ENSAYISTA, MUJER DE LETRAS QUIEN FALLECIÓ HACE ALGUNOS DÍAS, ME REFIERO A LA DOCTORA MATILDE ELENA LÓPEZ. ELLA HUBIERA QUERIDO ESTAR VIVA PARA PRESENCIAR ESTE IMPORTANTE ACTO EN HOMENAJE A LA FIGURA PERO SOBRE TODO A LA ACCIÓN PASTORAL Y AL MARTIRIO DE MONSEÑOR ROMERO.
HA QUERIDO EL DESTINO QUE ME ENCUENTRE AL FRENTE DEL GOBIERNO DE EL SALVADOR AL CONMEMORARSE EL 30 ANIVERSARIO DEL MARTIRIO DE MONSEÑOR OSCAR ARNULFO ROMERO, PARA ESTE SERVIDOR EN SU CONDICIÓN DE PRESIDENTE DE LA REPUBLICA ESTAR PRESENTE ACÁ SIGNIFICA UNA RESPONSABILIDAD ANTE LA IMAGEN DE QUIEN FUE, ES, Y SERÁ EL GUÍA ESPIRITUAL DE LA NACIÓN Y EL REFERENTE MAS IMPORTANTE DE NUESTRO GOBIERNO.


LA PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA A TRAVÉS DE LA SECRETARIA DE INCLUSIÓN SOCIAL Y DE OTROS ORGANISMOS GUBERNAMENTALES, HA PREPARADO UNA SERIE DE ACTOS PARA RECORDAR LA FECHA Y PARA ACERCAR A LA SOCIEDAD EN ESPECIAL A LAS NUEVAS GENERACIONES, A LA PREDICA Y LA OBRA A QUIEN HA SIDO NEGADO Y OLVIDADO POR LAS INSTITUCIONES OFICIALES DURANTE LOS ÚLTIMOS AÑOS, POR ELLO A 30 AÑOS DEL MARTIRIO DE NUESTRO GUÍA ESPIRITUAL DE LA NACIÓN, EL ESTADO SALVADOREÑO POR MI INTERMEDIO RINDE HOMENAJE A MONSEÑOR OSCAR ARNULFO ROMERO Y LE REIVINDICA COMO EL PASTOR EJEMPLAR QUIEN NOS MOSTRÓ QUE EL CAMINO DE LA JUSTICIA, LA VERDAD Y LA SOLIDARIDAD CON LOS POBRES Y LOS DÉBILES ES LA RUTA INELUDIBLE PARA SUPERAR NUESTRA HISTÓRICA SITUACIÓN DE VIOLENCIA E INEQUIDAD.


REALIZAMOS ESTE RECONOCIMIENTO, MIENTRAS SE ABREN TIEMPOS NUEVOS EN EL PAÍS, TIEMPOS DE ESPERANZA, DE CAMBIO Y DE RECONCILIACIÓN, SI RECORDAMOS Y HONRAMOS LA MEMORIA DE MONSEÑOR ROMERO NO PODEMOS NI DEBEMOS EN SU NOMBRE ATACAR A QUIENES LO ATACARON EN VIDA, A QUIENES SEGARON SU VIDA Y MUCHO MENOS PODRÍAMOS CLAMAR POR VENGANZA. COMO SOMOS DISCÍPULOS DE EL APRENDIMOS SU LECCIÓN, NO QUEREMOS MAS ODIO, NO QUEREMOS MAS ENFRENTAMIENTOS, NO QUEREMOS MAS VIOLENCIA ENTRE HERMANOS Y ENTRE HERMANAS.


NUESTRO OBISPO MÁRTIR OFRENDÓ SU VIDA POR LA RECONCILIACIÓN, POR AMOR A CRISTO Y SOBRE TODO POR AMOR AL PUEBLO SALVADOREÑO, EL DECÍA EN UNA DE SUS REFLEXIONES PASTORALES: “LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR NO ES UN SENTIMENTALISMO, ES LA JUSTICIA Y LA VERDAD”. PERO HONRAR A MONSEÑOR ROMERO EN CAMBIO NOS OBLIGA A COMPROMETERNOS CON LA CAUSA DE LOS EXCLUIDOS, LOS POBRES, LOS MILES DE SALVADOREÑOS Y SALVADOREÑAS QUE NOS HAN PEDIDO VERDAD, JUSTICIA Y COMPROMISO PARA PRODUCIR LOS CAMBIOS QUE LES DEVUELVA SU DIGNIDAD, ESOS CAMBIOS QUE HAN SIDO NEGADO POR DÉCADAS Y DÉCADAS.


POR ESO COMO PRESIDENTE, Y EN NOMBRE DEL GOBIERNO QUE PRESIDO HE DECIDIDO RENOVAR MI COMPROMISO CON ESAS MAYORÍAS NECESITADAS DE NUESTRO PAÍS, EN UN ACTO SIMBÓLICO EN HOMENAJE A MONSEÑOR EL PRÓXIMO 24 DE MARZO, FECHA DE CONMEMORACIÓN DE SU MARTIRIO, ACTO EN QUE NUEVAMENTE PEDIREMOS PERDÓN EN NOMBRE DEL ESTADO SALVADOREÑO, POR ESTE MAGNICIDIO Y POR LOS MILES Y MILES DE VICTIMAS INOCENTES DEL PASADO CONFLICTO.


AMIGOS Y AMIGAS, PARA ESTOS HOMENAJES IMPULSADOS POR LA SECRETARIA DE INCLUSIÓN SOCIAL DE LA PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA, CON LOS QUE BUSCAMOS HACER JUSTICIA PARA LA MAS ALTA PERSONALIDAD HUMANISTA SALVADOREÑA, NO ES CASUALIDAD QUE HAYAMOS RECURRIDO AL ARTE Y A LOS ARTISTAS, LOS CREADORES CAPTAN ANTES Y MEJOR QUE NADIE LOS VALORES DEL ESPÍRITU, LOS VALORES SOCIALES Y LOS CONVIERTEN EN MENSAJES QUE LLEGAN AL ALMA, HOY SON LOS MÚSICOS, LOS COMPOSITORES, LOS INTÉRPRETES QUIENES RECUPERAN EN SUS CREACIONES ASPECTOS ESENCIALES DE LA VIDA Y OBRA DE NUESTRO OBISPO MÁRTIR Y NOS LO ENTREGAN EN CANCIONES QUE TIENEN ADEMÁS DE SU BELLEZA, LA MISIÓN DE DEPOSITAR EN EL CORAZÓN DE CADA UNO DE NOSOTROS, LA PODEROSA FIGURA QUE VIVIÓ Y MURIÓ POR SU PUEBLO, POR LOS MAS POBRES Y DESAMPARADOS.


PERO TAMBIÉN PARTICIPAN EN ESTA SERIE DE HOMENAJES, ARTISTAS PLÁSTICOS, DISEÑADORES, PINTORES, ESCULTORES, TODOS LOS ARTISTAS QUE TAMBIÉN HAN CAPTADO EL ALMA DE MONSEÑOR ROMERO Y NOS LA OFRECEN EN FORMA DE IMÁGENES QUE NOS LLEGAN TAMBIÉN AL ALMA, AL ESPÍRITU, A TODOS LOS CREADORES QUIERO AGRADECERLES EN NOMBRE DE MI ESPOSA, SECRETARIA DE INCLUSIÓN SOCIAL, EN NOMBRE DEL SECRETARIO DE CULTURA, EN NOMBRE DE MI GOBIERNO Y DEL MÍO PROPIO POR ESTE ESFUERZO, Y SOBRE TODO POR ESTA CREACIÓN QUE SEGURAMENTE ILUMINARÁ EL CAMINO Y LA RUTA QUE DEBEMOS DE TRAZAR COMO GOBIERNO.


LA PALABRA ILUMINADORA Y LA ACCIÓN EJEMPLIFICADORA DE MONSEÑOR ROMERO, FUE EXPRESAMENTE IGNORADA POR EL PODER EN LAS ULTIMAS DÉCADAS, SE HA PRETENDIDO QUE CAIGA EN EL OLVIDO PARA SU PUEBLO, PERO AQUELLOS SECTORES DE PODER QUE LO NEGARON POR AÑOS, LES QUEREMOS DECIR QUE NO LO HAN LOGRADO, LA FIGURA DE NUESTRO OBISPO MÁRTIR SE HA AGIGANTADO, HA ATRAVESADO LA FRONTERA DEL PAÍS, Y ES AHORA RECONOCIDO Y ADMIRADO EN TODO EL MUNDO.


HACE UNOS DÍAS, EN UNA VISITA HISTÓRICA QUE REALIZABA EL PRESIDENTE DE LA HERMANA REPUBLICA DE BRASIL LUIS IGNACIO LULA DA SILVA, CUANDO LLEGABA A LA TUMBA DE MONSEÑOR ROMERO EN CATEDRAL METROPOLITANA, HACÍA UNA REFLEXIÓN QUE ME PARECE SABIA Y QUE QUIERO TRAER A CUENTA EN ESTE ACTO, EL DECÍA: “ESTOY CONVENCIDO QUE LOS ASESINOS DE MONSEÑOR ROMERO NO SON NI SIQUIERA RECORDADOS EN SU PROPIA CASA”. SIN EMBARGO DECÍA EL PRESIDENTE LULA MONSEÑOR ROMERO HA TRASCENDIDO LAS FRONTERAS NACIONALES Y SE HA CONVERTIDO EN UNA FIGURA UNIVERSAL.
PARA LA COMUNIDAD INTERNACIONAL, EL SALVADOR , Y ESO LO HE PODIDO PERCIBIR EN LOS ENCUENTROS INTERNACIONALES QUE HE TENIDO, EL SALVADOR NUESTRO PAÍS ESTA INDISOLUBLEMENTE LIGADO A LA FIGURA DE MONSEÑOR ROMERO, QUIENES CON SU ASESINATO INTENTARON CALLAR UNA DE LAS VOCES Y DE LAS MENTES MÁS LÚCIDAS Y COMPROMETIDAS DEL PAÍS, TAMPOCO LOGRARON SEGAR SU MENTE Y SU EXPRESIÓN REVELADORA, SE EQUIVOCARON NUEVAMENTE QUIENES CREYERON QUE CON EL ASESINATO DE MONSEÑOR ROMERO IBAN A MATAR LA ESPERANZA DEL PUEBLO SALVADOREÑO, LA ESPERANZA SIGUE VIVA, AHORA SOPLAN EN EL PAÍS AIRES DE CAMBIO INSPIRADO POR NUESTRO AMADO PASTOR, CAMBIOS QUE POR ESA RAZÓN NOS LLEVAN A DIFUNDIR MASIVA Y SISTEMÁTICAMENTE EL GENIO, LA OBRA Y LA ACCIÓN PASTORAL DE NUESTRO OBISPO MÁRTIR. CAMBIOS QUE SIGNIFICAN QUE SU PRÉDICA A FAVOR DE LOS DESPOSEÍDOS Y LOS EXCLUIDOS ES LA GUÍA DE UN GOBIERNO QUE SIGUIENDO SU EJEMPLO HA HECHO SUYA LA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES.


AMIGOS Y AMIGAS, YO SÉ QUE NUESTROS DETRACTORES POLÍTICOS SIGUEN DICIENDO A LOS CUATRO VIENTOS QUE EL PAÍS NO TIENE RUMBO, QUE EL GOBIERNO NO TIENE RUMBO, CADA UNA DE LAS ACCIONES QUE SE IMPULSAN Y LAS DECISIONES QUE TOMO COMO PRESIDENTE DE LA REPUBLICA TIENEN UN RUMBO CLARO. MONSEÑOR ROMERO ES EL GUÍA ESPIRITUAL DE LA NACIÓN, PERO TAMBIÉN ES EL GUÍA ESPIRITUAL DE ESTE GOBIERNO, Y AQUELLOS QUE TODAVÍA SIGUEN DUDANDO DE QUE NO ESTAMOS COMPROMETIDOS CON LA OBRA DE MONSEÑOR ROMERO, INICIAMOS ESTE DÍA UNA SERIE DE ACTOS PARA RECORDAR POR SIEMPRE LA FIGURA E IMAGEN DE MONSEÑOR ROMERO, CON EL COMPROMISO PUBLICO QUE NUESTRAS ACCIONES DE GOBIERNO ESTARÁN SIEMPRE ORIENTADAS POR LA ACCIÓN PASTORAL DE MONSEÑOR OSCAR ARNULFO ROMERO.


LES AGRADEZCO QUE NOS ACOMPAÑEN ESTE SÁBADO QUE INICIAMOS LOS ACTOS RECORDATORIOS DE UN NUEVO ANIVERSARIO DEL MARTIRIO DE MONSEÑOR ROMERO ORGANIZADO POR LA PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA. QUIERO PEDIRLES FINALMENTE QUE ABRAN SUS CORAZONES A LA PALABRA DE MONSEÑOR, QUE DIFUNDAN SU MENSAJE DE RECONCILIACIÓN Y DE AMOR, HAGAN LLEGAR SU VOZ A TODOS LOS RINCONES DEL PAÍS, ES UNA VOZ QUE AYUDA A LA RECONCILIACIÓN, A LA PAZ Y A LA UNIÓN QUE ES EL ANHELO MAYOR DE NUESTRO PUEBLO.


QUIERO FINALMENTE AGRADECER A TODOS LOS GRUPOS MUSICALES QUE A CONTINUACIÓN ANIMARÁN ESTE RECITAL, QUIERO AGRADECER A TODOS LOS QUE PARTICIPARON EN LA ORGANIZACIÓN DE ESTE EVENTO Y EN ESPECIAL A MI QUERIDA ESPOSA VANDA. HOY ANTE USTEDES REITERO MI COMPROMISO CON LOS VALORES PREDICADOS POR NUESTRO LÍDER ESPIRITUAL, ASÍ COMO QUIEN FUE LA RAZÓN DE VIVIR Y MORIR DE NUESTRO OBISPO MÁRTIR, EL PUEBLO SALVADOREÑO.


QUE EL PUEBLO ME JUZGUE SI ME DESVÍO DE LA ACCIÓN PASTORAL DE MONSEÑOR OSCAR ARNULFO ROMERO. QUE DIOS LOS BENDIGA, QUE DIOS BENDIGA A EL SALVADOR,
QUE DIOS BENDIGA A MONSEÑOR ROMERO.


FUENTE: http://www.presidencia.gob.sv/discurso/2010/03/disc1301.html


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Publicado por Luis Edmundo Gálvez Trejo para Centro de Estudios de Género y Desarrollo CEGEDES ...Espacio en construcción el 3/17/2010 10:01:00 PM

18-03-2010



Librered



En noviembre de 1974, en el marco de la llamada "Operación Cóndor", el abogado paraguayo Martín Almada es secuestrado, encarcelado y torturado por la Policía Política de la dictadura militar del General Alfredo Stroessner. Durante esta etapa de brutal represión y durante su exilio en Europa, Almada realiza una serie de investigaciones sobre el entramado de esta operación coordinada. Con el fin de la dictadura, vuelve a Paraguay y descubre los archivos secretos de la Policía Política de Stroessner. Entre ellos, halla la carta fundacional de la Operación Cóndor.


Fuente: rebelion.org

Por cobrar deuda de una consumidora afectando su remuneración. Sala de Defensa de la Competencia sancionó con 10 UIT a BCP.




Multan al Banco de Crédito por afectar remuneraciones.

DETALLE

INDECOPI invoca a todos los consumidores a hacer denuncias cuando sean víctimas de similares acciones por parte de los bancos.

El Instituto de Defensa de la Competencia y la Propiedad Intelectual (Indecopi) sancionó con 10 Unidades Impositivas Tributarias (UIT), equivalentes a 36 mil nuevos soles, al Banco de Crédito del Perú (BCP) por cobrar la deuda de una consumidora con fondos correspondientes a su sueldo, sin considerar el límite legal establecido para estos casos.

El argumento de fondo que utilizó Indecopi fue que si bien la ley establece un derecho parcial de los bancos para cobrar deudas de los clientes con el dinero de sus cuentas bancarias, este derecho es limitado cuando se trata de los fondos correspondientes a remuneraciones depositadas en una cuenta de ahorros.

Ha quedado claro que los bancos no pueden cobrar una deuda con fondos que correspondan a sueldos, salvo que dichas remuneraciones sean mayores a 5 Unidades de Referencia Procesal (URP), es decir 1,800 soles. Y además, en caso que el monto de la remuneración sea mayor, sólo pueden hacerlo por un tercio de dicho exceso. No obstante, el BCP hizo dos descuentos de la cuenta de pago de haberes de la denunciante por montos de 719 soles y 2,657 soles respectivamente incumpliendo la norma señalada.

Asimismo, según Indecopi, el BCP cometió una infracción adicional al bloquear sin previo aviso la cuenta de la consumidora, con el fin de realizar dichos descuentos, sin que la clienta haya aceptado este mecanismo en el contrato que suscribió con el banco. Como medida correctiva, Indecopi ordenó que el BCP devuelva a la consumidora el dinero descontado indebidamente de su cuenta.

Fuente: LA Primera

miércoles 17 de marzo de 2010

Luis Zamora

Olga Márquez De Aredez (Madre de Plaza de Mayo - Jujuy)
Una mujer símbolo de la lucha contra la impunidad de la dictadura y la explotación empresaria

Hoy, 17 de marzo, se cumple un año de la muerte de Olga (1). Olga, la joven odontóloga que marchó desde Tucumán, con su marido, Luis Aredez, médico, en busca de lugares donde podían sentirse útiles y concretar sus sueños. Eligieron Libertador, en Jujuy, el lugar con la tasa de mortalidad infantil más alta del país. También el lugar del ingenio Ledesma, el más grande de Sudamérica. El de los Blaquier.

Luis tomó contacto con los trabajadores del ingenio y empezó a interesarse por sus condiciones de vida y de trabajo. Al tiempo fue despedido. Se fueron a Tilcara pero a los pocos años volvieron a luchar. Luis y Olga ya habían marcado su camino: enfrentar la explotación de los Blaquier. Los dueños de Libertador, uno de los dueños de la provincia de Jujuy, entre los grandes explotadores de la Argentina toda.

Luis se transformó en el médico de los trabajadores golondrina y de los obreros del Ingenio. Quisieron volver a echarlo pero los trabajadores lo empujaron a candidatearse a intendente del pueblo. Se presentó en 1973 y ganó. Ya habían nacido Olga, Adriana, Ricardo y Luis.

La poderosa patronal acostumbrada a los políticos dóciles y serviles no pudo creer que el nuevo intendente le reclamara, entre otras medidas, el pago de impuestos que nunca abonaba.

Eran tiempos de luchas crecientes en todo el país. Los tiempos abiertos por el “Cordobazo”. Quienes vivieron esos momentos en Libertador recuerdan que en la intendencia siempre había lugar para encuentros de luchadores y delegados obreros de todas las corrientes.

Vino el golpe. Aredez fue detenido y luego liberado. Una noche de julio de 1976 en Libertador se cortó la luz. El pueblo quedó a oscuras. Ejército y policía, contando con toda la infraestructura del Ingenio que incluía camionetas con leyendas del Ledesma, recorrieron Libertador y Calilegua. Iban y venían los diez km. que separan ambas localidades, secuestrando por aquí y por allá. Más de cuatrocientas personas son detenidas en las sombras. Fueron llevados a campos de concentración. Con el tiempo van recuperando la libertad pero más de cuarenta siguieron secuestrados y están desaparecidos hasta hoy. Luis Aredez entre ellos. La Noche del Apagón como se la conoce hoy.

Olga saca fuerza de donde no tiene. Son los tiempos negros de la dictadura. Los de la pesadilla militar. En la Plaza de Mayo un grupo de mujeres se encontraban los jueves y caminando alrededor reclamaban por los desaparecidos y denunciaban el Terror de Estado. Los jueves en la Plaza. Allí estábamos con Mimi.

Siguiendo ese ejemplo de dignidad y valentía Olga empieza a hacerlo en Libertador. Pero allá está sola. Y jueves tras jueves continúa haciéndolo. Con su cartel y su pañuelo blanco. Aislada, camina en soledad.

La conocí en esos años duros. Un jueves marchando en la Plaza y luego en el CELS, aquel pequeño pero potente CELS de los primeros tiempos, adonde vino para ver si podíamos respaldarla en su lucha en Libertador. Vino con algunos de sus hijos. Nos comentó que caminaba sola. ¿Y la gente? “Y, está aterrorizada o mira para otro lado”. “El único que me habla, agregó sonriente, es el que cuida la plaza, siempre hablo con él”.

Allí conocí a Olga, descubrí su coraje, conocí su sonrisa.

Pasaron los años y la dictadura. Vino la lucha contra la impunidad. La que sigue hasta hoy.

Muchas veces me encontré con Olga. Acá en Buenos Aires en tantas marchas, en algún juicio contra represores o en un encuentro en algún organismo de DD.HH.. Con su entusiasmo contagioso, su sonrisa tan querible.

O allá en Libertador, el pueblo al que fui muchas veces en la época del MAS, en la década de los ochenta y luego en los noventa. A apoyar huelgas en el Ingenio, a reuniones con delegados o con trabajadores de la zafra. Al Sindicato de Papeleros ganado por listas de oposición a la burocracia. A actos partidarios.

Los actos en Libertador de partidos como el MAS se hacen en la calle. Al atardecer cuando en el Ingenio se quema el bagazo de caña y todo el pueblo se inunda de un olor como de dulce muy denso, un grupo muy pequeño se acerca al acto. El resto concurre pero se queda en las sombras y espera la noche. El ojo del Ingenio llega a todos lados… Pero a su manera, la dignidad popular, también. Entre las plantas, enredaderas y los árboles emociona ver como centenares de personas resisten y trampean la mirada vigilante.

Allí también me encontré alguna vez con Olga, en su pueblo. Siempre luchando, siempre ejecutiva. Pero más acompañada. Ya habían salido las leyes de impunidad de Alfonsín, luego vendrían los indultos menemistas. Pero el empuje de Olga no aflojaba y ya estimulaba a otros allí.

Todos los años, en Julio, cuando se cumplía un nuevo aniversario de la “Noche del Apagón” Olga organizaba la marcha desde Calilegua a Libertador. Diez km. caminando de un pueblo a otro. Marchas ruidosas. Alegres. Como la revolución, diría “Tato” Pavlovsky.

Una jornada que empezaba a la mañana y culminaba al atardecer con la marcha. Las marchas de Olga. Cada vez más concurridas. Entre los luchadores a los que esperaba allá, siempre tuvo el gesto cariñoso de insistirme en que viajara. “Mirá que el que viene se liga locro y empanadas”. Por una cosa o por otra, en esa fecha, nunca pude estar.

En los primeros meses del 2004 voy a una marcha de comunidades salteñas por el centro de Buenos Aires. Al pasar el Obelisco toman por Diagonal Norte y se detienen. Comienzan a danzar al compás de músicas tradicionales. De pronto veo a una mujer que baila con una sensación de disfrute inolvidable. Me acerco y era Olga. La abrazo con cariño. Lucha, música, baile. Su sonrisa de siempre y una sensación de libertad envidiable.

Me lleva a un costado y, agitada, me cuenta que está enferma, que tendría que cuidarse. Pero vuelve a danzar. “Si me ven mis hijos me matan”.

“En Julio tenés que venir”, me conmina. “Mirá que no sé si voy a estar en otra”. “Siempre hacemos el locro para esa fecha”, me recuerda.

En julio estoy en Libertador. Cuando llego a su casa a la mañana, Ricardo me manda a buscarla por las escuelas donde la semilla de Olga ya había producido frutos. Del silencio de antaño, impuesto por el Ingenio, a clases donde los docentes y los chicos hablaban de la represión del 76 y de la “Noche del Apagón”.

Y también de la contaminación del Ingenio. Ella tenía cáncer, agravado por la bagazoosis que produce la caña que quema el ingenio. Contaminación que sufre parte de la población de Libertador y especialmente los trabajadores zafreros. También logró que en esa fecha todas las familias en las escuelas debatieran sobre esos temas.

Llego a una de ellas y arriba de un escenario estaba el coraje y la dulzura de Olga hablándole a los chicos y padres de Libertador. Cuando me descubre me invita a subir, me presenta “como un joven abogado que luchó junto a ella durante la dictadura” y tengo el privilegio de compartir con ella la charla con la comunidad.

Su casa siempre era una fiesta para esa fecha y ese día volvió a serlo.. Por supuesto había locro y empanadas exquisitas. Viejos luchadores y jóvenes se mezclan. Cada uno se ubica donde puede. Entre ellos el “Perro” Santillán que suele estar todos los años. También Mirta, también Madre de la Plaza, también entrañable de tantos años y tantas luchas. Jóvenes de HIJOS. Todos preparando y preparándose para la marcha.

Como todos los Julios, Olga y los que marchamos denunciamos la represión de la dictadura y la complicidad del ingenio Ledesma. La complicidad de los Blaquier con la represión y con la impunidad de los gobiernos que siguieron. Y la contaminación porque el ingenio más grande de América Latina sigue contaminando hasta hoy con total impunidad. Sigue enfermando y matando.

“Además de matar, nos contaminan”, comenta Olga durante la marcha. Miles y miles y miles caminan y gritan alrededor.

Me cuenta sobre la acción judicial que está preparando contra la empresa por los graves daños que causa en la salud. Por la bagazoosis.

Cada tanto se hace una parada y un pequeño acto. “Mirá que en el último quiero que hables”, me advierte. Me escabullo con la excusa de que para el último acto ya no voy a estar. Se pierde entre la gente que marcha. Desde lejos la vuelvo a ver arriba de un escenario hablando en el cierre. Me parece que está danzando como aquella vez en el Obelisco. O me la imagino hoy así.

Olga partió en marzo del 2005. Hace un año. Libertador era conocido como el feudo de los Blaquier. O por el olor dulzón de la caña que al quemarse en el Ledesma inunda todo el pueblo.

Desde Olga Aredez empezó a conocerse, por muchos, como el pueblo de la lucha de Olga, la que se vincula con la de los zafreros y los obreros del ingenio.

Treinta años del golpe genocida. Treinta años de lucha contra la impunidad. Olga Aredez es uno de los símbolos de ese combate por hacer justicia.

La lucha de Olga, de las Madres, de tantos, la de “los derechos humanos”, la que llevamos dentro, en las entrañas. La lucha de Olga. Sus “Marchas de los Apagones”. Su calidez y dulzura. La de Olga.

Nota:
1) Este 17 de marzo se cumple un nuevo aniversario de la muerte de Olga. Un año después de que partiera escribí esta nota en su recuerdo. Como creo que mantiene vigencia la difundo. Luis Zamora

Fuente: Argenpress

Un estudio escocés demuestra que la elección del varón está ligada a la la situación de salud que afronta cada país.

¿Qué tipo de galán prefieren las mujeres? Un estudio realizado por psicólogos de la Universidad de Aberdeen, en Escocia, demostró que la elección del hombre tiene que ver con la situación de salud nacional. Más de 4,500 mujeres de 30 países fueron consultadas para este informe.

En esta aparente extraña relación, las mujeres de naciones donde la salud está bien cuidada prefieren a hombres con rasgos más suaves y finos, mientras que las que viven en países con altas tasas de mortandad los prefieren con mandíbulas marcadas y cejas gruesas.

Los científicos creen que los rasgos más masculinos están relacionados con la salud del varón, por lo que también aumentan las oportunidades de supervivencia de los hijos. Para obtener los datos, a las chicas –entre 16 y 40 años– se les mostró veinte pares de fotos con dos versiones del mismo rostro de un hombre, una con rasgos más masculinos y otra más femenina.

Los cinco países menos saludables donde los investigadores hicieron su estudio fueron Brasil, Turquía, México, Rusia y Argentina. En comparación, los cinco países donde las mujeres mostraron mayor preferencia por la masculinidad fueron Brasil, México, Bulgaria (el séptimo país menos saludable), EE.UU. (décimo país menos saludable) y Argentina.

No obstante, los efectos fueron ligeramente más débiles cuando se trató de realizar vínculos entre las naciones con buena salud y las preferencias femeninas. Los cinco países más saludables eran Islandia, Suecia, Italia, Suiza y España, mientras que los cinco países donde las mujeres optaron por perfiles más femeninos fueron Suecia, Bélgica (empatado en el número doce con Dinamarca entre los más saludables), Rumanía, Dinamarca y Nueva Zelanda (decimotercero más saludable).

Según la psicóloga Luisa DeBruine, el hallazgo demuestra que la elección de pareja puede ser diferente según el país y la cultura, aunque por debajo de todo esto, las mujeres comparten un impulso biológico similar.

Fuente: Perú21

La Superintendencia de Banca, Seguros y AFP critica que no se hiciera una campaña educativa masiva.

Todo apunta a que las entidades del sistema financiero que se negaron a recibir dólares con sellos en zonas de seguridad, argumentando que dificultaban la comprobación de su autenticidad, serán sancionadas, pues según el jefe de la Superintendencia de Banca, Seguros y AFP (SBS), Felipe Tam, no se informó debidamente a la población sobre esta disposición.

“La circular de la Asociación de Bancos (Asbanc) –con el detalle de las restricciones al cambio de divisa– no fue difundida debidamente. No hubo una campaña educativa dirigida a la población. Se aplicó improvisadamente”, manifestó.

Aunque precisó que a su despacho no le corresponde actuar de oficio en el tema –Indecopi ya anunció el inicio de una investigación–, informó que en una reunión con representantes de Asbanc, estos se comprometieron a seguir recibiendo los billetes verdes marcados por un plazo indefinido. Asimismo, iniciarán una campaña masiva para informar sobre las nuevas restricciones, indicó.

SUELDOS INTANGIBLES. De otro lado, ante la polémica suscitada por la posibilidad de que los bancos dispongan del dinero depositado en las cuentas para cobrar las deudas por créditos, la SBS explicó que, actualmente, coexisten dos disposiciones legales sobre el tema, que requieren ser precisadas.

Mili Guillén, jefa de Regulación de la SBS, refirió que el artículo 648 del Código Procesal Civil establece que solo se puede embargar la tercera parte del saldo de los sueldos mayores a S./.1,800. Sin embargo, anotó, el artículo 132 de la Ley de Bancos faculta a los bancos a embargar las cuentas de sus clientes, sin fijar límites para la retención.

La funcionaria pidió al Congreso incorporar en la Ley de Remuneraciones –que ya cuenta con el dictamen a favor en la Comisión de Trabajo– una disposición que fije la intangibilidad de la cuenta de remuneraciones en los bancos.

Por su parte, el jefe de la SBS, Felipe Tam, detalló que si se verifica un caso de esta naturaleza, la SBS puede proceder a sancionar a los bancos, pero es ante Indecopi adonde el usuario debe acudir para solicitar que el banco le devuelva lo cobrado en exceso.

Anotó que, en los próximos días, la Superintendencia emitirá un comunicado “para esclarecer la posición del regulador frente al tema”. En tanto, el Ministerio de Trabajo aclaró, mediante nota de prensa, que los sueldos son inembargables. “Su naturaleza jurídica no puede cambiarse”, puntualizó.

Fuente: Perú21

Fuente : El Tiempo
Colombia
Leyenda : Colombia

Fecha : 11/03/2010

El anuncio se hizo en el marco del Encuentro Latinoamericano de Pueblos Indígenas y Gobierno.

Niños y niñas de las comunidades indígenas colombianas, en diferentes regiones del país, están siendo explotados de diversas maneras por los grupos armados ilegales.

Además de reclutarlos para la guerra, los están esclavizando en formas de servidumbre como oficios domésticos o como raspachines de coca, en extenuantes jornadas de trabajo y sin recibir ninguna remuneración.

Así lo denunció Dora Tavera, consejera de la Organización Nacional Indígena de Colombia (Onic), durante el Encuentro Latinoamericano Pueblos Indígenas y Gobierno, que se realiza en Cartagena y en el que se analiza la situación de los niños indígenas trabajadores.

"También los utilizan (a los niños) como botines de guerra para sacarles información sobre los territorios indígenas", advierte Tavera y añade que también son víctimas de abuso sexual por parte de los miembros de estas agrupaciones.

En muchas comunidades -explica ella- prefieren enviar a sus hijas hacia las ciudades para que se empleen en oficios domésticos, para evitar que sean reclutadas.

A esta situación se suman las comunidades que son desplazadas por la violencia y que arriban a las ciudades, donde muchos niños nativos se ven obligados a mendigar, en las calles.

Tavera agrega que también se tiene indicios de que muchos de estos niños están siendo explotados sexualmente con fines comerciales, sobre todo en zonas de explotación minera y de hidrocarburos.

De acuerdo con la Onic, no existen datos sobre cuántos niños indígenas se ven obligados a trabajar. "Es una problemática que existe, que es muy grave, pero que no se ha visibilizado", puntualizó la consejera de la Onic.
Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT) se sabe que -además de los oficios que desempeñan en el conflicto armado y los servicios domésticos- trabajan en la minería y en la agricultura.

"La situación de los niños indígenas trabajan se enmarca dentro de las peores formas de trabajo infantil", aseguró Liliana Obregón, coordinadora nacional del Programa internacional para la erradicación del trabajo infantil de la OIT en Colombia.Según la funcionaria, a estos niños se les vulneran sus derechos elementales como el acceso a la salud, a la educación y a una vida en familia, además de desterrarlos de sus costumbres ancestrales.

Obregón añade que, hasta la fecha, no ha habido políticas públicas claras que busquen solucionar esta problemática.

Pedro Posada, encargado de Asuntos Indígenas en el Ministerio del Interior y Justicia de Colombia, enfatizó en que antes de formular políticas para erradicar el trabajo infantil indígena es necesario establecer una clara diferencia entre el trabajo que estos niños y niñas realizan en sus comunidades y aquel que desempeñan fuera de ellas.

"Comprendemos que las labores cotidianas agrícolas o artesanales que los niños indígenas realizan desde temprana edad deben ser consideradas como parte de los procesos de aprendizaje propios de cada comunidad", dijo Posada.

La situación en Latinoamérica

En el evento que se realiza en Cartagena, que congrega a líderes 18 países latinoamericanos, la Organización de Estados Americanos (OEA) denunció que cerca del 32 por ciento de la mano de obra indígena del norte de México corresponde a niños que migran de otras zonas del país.

En Perú, alrededor del 20 por ciento de los trabajadores de los lavaderos de oro son niños entre los 11 y 17 años, mientras que en Guatemala casi medio millón de pequeños entre los 7 y los 14 años están empleados. En ese mismo país, el 65 por ciento de todos los menores de edad vinculados al trabajo doméstico son niñas indígenas.

Pulse aquí para leer



Fuente: http://www.eltiempo.com

Fuente : CHS Alternativo.

Fecha : 25/02/2010

En abril del 2009, se aprobó el Reglamento de Nacional de Administración de Transporte (Decreto Supremo No. 017-2009 MTC), que siguiendo el mandato del Reglamento de la Ley contra la trata de personas y tráfico ilícito de migrantes (Ley 28950), estableció como requisito para la venta de boletos de viaje de menores de edad, la presentación de la partida de nacimiento o del DNI y cuando corresponda, la autorización de viaje.

Esta norma, que entró en vigencia ese mismo año, buscaba de alguna forma paliar el principal patrón de la trata de menores de edad en el país, es decir el traslado de sus víctimas, en la medida que el desarraigo de su centro de vida favorece el control sobre ella.

El Ministerio de Transportes y Comunicaciones estimó para el año 2008 en más de 22 millones los pasajes terrestres vendidos solo en Lima, mientras que toda la región centro concentró más de 9 millones .

Un estudio regional de Mirada Ciudadana, identificó que al interior de las propias regiones coexisten rutas internas para el traslado de menores de edad con fines de trata de personas, por ejemplo solo en Junín se identificaron rutas en Satipo, Chanchamayo y la Oroya.

¿Habrá algún tipo de control en estas rutas?

Al parecer no. Basta dar una mirada a las noticias para constatar la facilidad con la que se pueden trasladar a las víctimas a nivel nacional.

Por otra parte, sabemos que los menores de 5 años pueden viajar en el transporte interprovincial terrestre sin boleto de viaje y menos sin figurar en el manifiesto de pasajeros. Hecho que agrava el riesgo de los menores de dicha edad a la venta de niños. Es decir, pueden ser trasladados sin que opere al menos un mecanismo de control.

Más control menos rutas de explotación.

Con este nombre se implementará en breve una campaña dirigida a informar a las empresas de transportes acerca de la obligación antes señalada, sin embargo ¿esto será suficiente para mejorar los controles?, pensamos que no, pero servirá para poner en agenda un tema central en el país.

Esperemos entonces que las carreteras del país, no solo dejen de teñirse de sangre, sino sobre todo de impunidad por parte de quienes trasladan a menores de edad con fines de explotación.

Esta campaña, que sin duda generará respuestas de los pasajeros acostumbrados a viajar sin mayores controles en el trasporte terrestre, servirá además para conocer cuán ciudadanos somos al momento de proteger a los menores de edad.

Las respuestas la tendremos en breve y serán compartidas con todos ustedes.



Reporte Alternativo

Fuente: http://www.chs-peru.com/reportealternativo/contenido.php?v_pad=10&v_hij=32&v_pla=2&v_sal=2&v_cod=3941&v_tip_pub=

Quienes habían sufrido la pérdida de cabello a esa edad tenían entre un 29% a 45% menos probabilidades de padecer esta enfermedad.

Una investigación hecha por científicos de la Universidad de Washington concluyó que los hombres que son calvos a los 30 años tienen menos probabilidades de sufrir de cáncer de próstata.

Es una muestra de 2 mil hombres de entre 40 y 47 años llegaron a la conclusión de que los altos niveles de testosterona que muestran aquellos que han perdido su cabello pronto están vinculados a un menor riesgo de padecer este mal. La mitad de estas personas analizadas habían padecido de esta enfermedad.

Los investigadores compararon los índices de tumoración entre los que habían perdido el pelo a los 30 años y aquellos que no y llegaron a la conclusión de que los calvos tenían entre un 29 y un 45 por ciento menos de riesgo de sufrir cáncer de próstata.

La calvicie se produce cuando los folículos pilosos de la cabeza se encuentran sometidos a una excesiva cantidad de dihidrotestosterona, que es un producto químico producido por la hormona testosterona. Los altos niveles de esta hormona son los que, en opinión de los científicos, provocan la calvicie, pero también parecen proteger de la enfermedad.

Fuente: Perú21

La publicación electrónica MujeresNet.Info en el marco del festejo de su 4o. Aniversario en línea, tiene el agrado de invitarle



Con la participación de la periodista Sara Lovera, corresponsal de SEMlac y colaboradora de MujeresNet; Francesca Gargallo, escritora, docente de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México y cofundadora del suplemento Todas, del diario Milenio; Elvira Hernández Carballido, docente- investigadora de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo y colaboradora de MujeresNet; Elsa Lever M., editora de MujeresNet, y como moderadora Layla Sánchez Kuri, docente en la UNAM.

Se llevará a cabo el día viernes 26 de marzo de 2010, en la Casa de Ondas ubicada en Manuel Carpio #117, Col. Santa María La Ribera, esquina con Torres Bodet. Frente al parque Alameda de la Santa María, en contraesquina del Museo de Geología.

La cita es a las 17:00 hrs.
Se ofrecerá un brindis por el aniversario al terminar la mesa.

Donativo: $150.00
Cupo limitado

Fecha límite del pago: 22 de marzo
Depositar en Bancomer
Cuenta 1130402869

Confirmar asistencia y pago en
contacto@mujeresnet.info o al celular 04455 3636 2262

martes 16 de marzo de 2010

Mercedes López San Miguel (ARTEMISA)

Dos mujeres de izquierda tomaron juramento a la nueva Legislatura en Uruguay con la asunción de Pepe Mujica: la senadora y primera dama Lucía Topolansky en la Cámara Alta, Ivonne Passada en Diputados. Ana Olivera, del Partido Comunista, es la favorita a ganar las municipales de Montevideo del próximo 9 de mayo. Un tablero político interesante para el avance de las políticas de género en Uruguay, incluida la despenalización del aborto.

Expertas en género afirman que la mujer en Uruguay ganó visibilidad en la actividad política, pero necesita avanzar en leyes que la protejan. Un veto presidencial hizo fracasar hace dos años el artículo referido a la despenalización del aborto en la Ley de Salud Sexual y Reproductiva. Pero las especialistas destacan que el asunto volverá a debatirse. ¿Por qué? Dos mujeres de izquierda, ex guerrilleras del Movimiento de Liberación Nacional –Tupamaros (MLN-T), tomaron juramento a la nueva legislatura del vecino país: la senadora y primera dama Lucía Topolansky en la Cámara Alta, Ivonne Passada en Diputados. Y se trató de las legisladoras más votadas del partido más votado -Movimiento de Participación Popular- dentro de la coalición Frente Amplio que inauguró un segundo gobierno el 1 de marzo.

Los congresistas del oficialismo insistirán este año con el tratamiento de un proyecto de ley para despenalizar el aborto, que el 13 de noviembre de 2008 vetó el oncólogo y ex presidente Tabaré Vázquez. La senadora socialista Mónica Xavier afirmó a Artemisa Noticias que buscará que el nuevo Congreso trate un proyecto que se centre en no sancionar la interrupción del embarazo. 'Para este período legislativo el programa del Frente Amplio incluye el proyecto sobre la despenalización del aborto. La idea es presentarlo el próximo semestre. El tema del aborto, que siempre ha sido un tabú, se ha encarado en todas las legislativas con más o menos suerte. Vemos cada vez más necesario que no se penalice el aborto en todas las hipótesis; sí si va en contra de la voluntad de la mujer'. El flamante presidente, José 'Pepe' Mujica, anticipó que no promoverá una iniciativa en ese sentido pero que tampoco la vetará si prospera en el Parlamento.

El anterior Congreso, que también contaba con mayoría del Frente Amplio, aprobó el proyecto de Salud Sexual y Reproductiva por el que se despenalizaba la interrupción del embarazo en las primeras doce semanas de gestación bajo determinadas circunstancias. La actual presidenta de Diputados, Ivonne Passada, docente y militante sindical votó a favor de la ley y la senadora Lucía Topolansky también apoyó la despenalización del aborto como 'una asignatura pendiente de la sociedad uruguaya'. Ante la amenaza de veto del Ejecutivo, ambas legisladoras se pronunciaron a favor de convocar a un plebiscito, una iniciativa que no prosperó. Hoy la ley está vigente en relación a las medidas establecidas para la incorporación de la educación sexual a nivel de la enseñanza formal; para el acceso universal a servicios de planificación familiar y la prevención de infecciones de transmisión sexual, entre otras. Un dato a tener en cuenta: en Uruguay la posibilidad de morir por causas relacionadas con la maternidad es para 1 de cada 2100 mujeres, una cifra menor comparada con Argentina -1 de cada 530 mujeres- según información suministrada por Unicef.

La bancada bicameral femenina tuvo una intensa actividad en el período anterior. En materia penal, se derogó un artículo del Código Penal que anulaba el delito sexual si la víctima contraía matrimonio con el ofensor. También se aprobó la ley de migración, que penaliza las conductas de trata y tráfico de personas. En materia de derechos de familia se aprobaron las normas que regulan a los deudores alimentarios y se dio luz verde a la unión concubinaria (unión libre), que incluye a personas del mismo sexo, entre otras legislaciones que afectan a miles de mujeres.

Asimismo cabe destacar que dentro del Plan de Equidad, la ley que extiende las asignaciones familiares a hogares de bajos recursos priorizando a la mujer como titular de la prestación, tuvo el apoyo fundamental de la bancada femenina. A esto se suma la creación de InMujeres, un órgano rector de políticas de género. Existe un servicio de atención a la violencia doméstica en Montevideo que desde hace años se articula con el instituto de las mujeres a nivel nacional. Agrega Xavier: 'Seguiremos trabajando en la verificación de la ley para la violencia intrafamiliar. Siempre se requiere de políticas públicas, servicios adecuados y respuestas acordes. Avanzamos en incorporar tanto el tema de violencia familiar como el de los derechos sexuales y reproductivos a la currícula en los distintos niveles de educación'.

Glenda Rondán, fundadora de la bancada femenina y actual edila del conservador Partido Colorado –el ala 'batllista', de inspiración progresista- señaló a Artemisa Noticias que la situación para la mujer mejoró, pero falta. ¨Nosotras redactamos la ley sobre violencia de género que se aprobó en la pasada Legislatura. Con la ley no alcanza. Falta presupuesto, faltan casas que hagan de refugio para las mujeres; tiene que mejorar la policía, se necesita capacitación'. Enumeró además otros temas relacionados con la mujer en los que debiera hacerse hincapié. 'Hay que trabajar en el tema del empleo joven y para la mujer de más de 40 años que se queda sin empleo por el cierre de las empresas. Habría que darles incentivos de baja de impuesto a las empresas para que tomen más personal femenino; que no sea discriminada por los embarazos y que haya guarderías en los organismos públicos. Yo presenté un proyecto sobre la jubilación de las amas de casa. Porque cuando los hijos crecen, la mujer se encuentra con que no tiene nada que le pertenezca'.

- ¿Cuánto se avanzó en políticas que protejan la salud de la mujer?

Veo perspectivas auspiciosas con el nuevo ministro Daniel Olesker, quien ya dijo que está a favor de la Ley de salud sexual reproductiva. Se van a incrementar los proyectos que tengan que ver con el género, como por ejemplo, atacar el rebrote de sífilis. ¡Sí, sífilis! El propio marido la contagia y el niño nace con secuelas.

La actual Legislatura cuenta con cuatro mujeres en el Senado y 15 en Diputados (19 del total de 130 legisladores). Eso representa un 15 por ciento de mujeres en el Congreso, un porcentaje por debajo del promedio mundial (19 por ciento). Aún así, quienes presiden ambas cámaras son mujeres y referentes de la izquierda. Señala Xavier. 'Que haya dos mujeres liderando las bancadas muestra los avances en el debate, pero al mismo tiempo debe haber voluntad política –apuntó Rondán-. En este nuevo gobierno sólo dos mujeres ocupan cargos en el ministerio (Graciela Muslera en Vivienda y Ana Vignoli en Desarrollo Social). La presencia de Topolansky y Passada debe estar acompañada de acciones concretas: se trata de que lleguen más mujeres'.

En Montevideo es donde las mujeres políticas lograron desplegar mayor actividad. Actualmente una mujer, Hyara Rodríguez, ocupa el cargo en la intendencia –renunció Ricardo Erlich para asumir la cartera de Educación- y otra dama es la favorita a ganar las municipales del próximo 9 de mayo. La candidata Ana Olivera, del Partido Comunista –que integra el Frente Amplio- sostiene ante este medio que la representación política es insuficiente. 'Tenemos mucho camino por andar en políticas de género. Primero porque la representación de las mujeres no es acorde al trabajo que desarrollan en este país y eso tiene que ver con generar las condiciones desde los partidos. Yo integro una formación que tuvo una crisis en el `92; en ese momento la mitad del comité central estaba ocupada por mujeres, lo mismo sucedía con el comité ejecutivo; hoy esas mujeres siguen siendo comunistas pero no pueden dedicarle tanto tiempo a la militancia. Es uno de los temas que la izquierda tiene que analizar y la responsabilidad es de los sectores progresistas' enfatiza Olivera.

Rondán da por descontado que la aspirante comunista continuará la hegemonía del Frente Amplio en Montevideo. 'En la intendencia se van a ver reformas y planes relacionados a la mujer. Todo depende de nosotras, como dijo Artigas'.

Fuente: Argenpress

Un estudio francés mostró que las chicas recibían menos tratamientos efectivos y recomendó prácticas más invasivas.

Un estudio francés mostró que las mujeres tienen el doble de posibilidades que los hombres de morir tras un ataque cardíaco. “Esto sugiere que podríamos reducir la mortalidad en las pacientes mujeres usando procedimientos más invasivos que la angiografía “, señaló el doctor Francois Schiele, jefe de cardiología del Hospital Universitario de Besancon.

El estudio halló que las mujeres recibían menos tratamientos efectivos ante un ataque cardíaco. También eran dos veces más propensas a morir durante su estadía inicial en el hospital y el mes posterior.

Schiele –que presentó la investigación en la reunión del Colegio Estadounidense de Cardiología, en Atlanta– dijo que las mujeres deberían ser tratadas con todas las estrategias recomendadas, inclusive las más invasivas.

El equipo analizó datos de un registro que incluyó a más de 3,500 pacientes que fueron tratados por ataques al corazón entre enero del 2006 y diciembre del 2007. Las mujeres, que representaban a casi un tercio de los pacientes, eran, en promedio, nueve años mayores que los hombres y tenían más problemas de salud.

Fuente: Perú21

Un estudio señala que esta industria, plagada por los excesos, hace tergiversar la realidad y provoca una serie de disfunciones.

Para nadie es un secreto que la pornografía es una de las industrias más rentables del mundo. Con la llegada de Internet, la difusión del cine para adultos comenzó a masificarse y se volvió más gráfico. Esto, no obstante, puede ser negativo para las relaciones sociales, la productividad y la felicidad de los consumidores.

Así lo señala el estudio The social cost of pornography: A statement of findings and recommendations, difundido por el Witherspoon Institute. Este material tan explícito “en el que cada vez interviene más violencia, fetichismo extremo y otras prácticas sexuales que llevan a la degradación mutua” hace tergiversar la realidad y provoca disfunciones en la pareja.

“Los que ven porno creen que su vida sexual va a ser mejor, pero tienen eyaculación precoz, tienen más disfunciones y problemas para relacionarse”, señaló Mary Anne Layden, coautora y directora del programa de traumas sexuales y psicopatología de la Universidad de Pensilvania.

Según Layden, la exposición masiva a contenidos pornográficos lleva a cambios en creencias y actitudes sociales. Por ejemplo, se incrementa la insensibilidad hacia las mujeres, se reduce el apoyo al movimiento como el de la liberación de la mujer y se pierde la noción de que estos contenidos deben ser restringidos para menores.

El consumo continuado de estos contendidos frecuentemente acaba en alguna patología, señaló Layden, que comentó que por primera vez el DSM5, que es el manual utilizado para hacer diagnósticos psiquiátricos, va a incluir como enfermedades las adicciones al sexo, la pornografía y el cibersexo.

Los expertos consideran que el consumo de pornografía no es visto como un problema grave en la sociedad, por eso reclaman atención sobre el asunto y piden más protección, sobre todo para los más vulnerables: los niños y adolescentes. “No sirve con un software para bloquear estas páginas en Internet. Los niños tienen a su alcance otras webs donde pueden encontrar el código para desbloquear el filtro”, indicó Layden.

Fuente: perú21

Norrie-May Welby se sometió a una operación para ser mujer, pero no estuvo conforme e inició una batalla legal para no tener identidad sexual.

No se sentía cómodo ni como hombre ni como mujer, por ello el ciudadano británico Norrie-May Welby inició una batalla legal para no ser etiquetado bajo un identidad sexual definida. Y la ganó. Ahora en su partida de nacimiento figura con una nueva clasificación: ‘neutro’, según informó el diario Daily Telegraph.

Welby nació varón hace 48 años en el condado escocés de Renfrewshire, pero emigró a Australia cuando tenía siete años. Cuando cumplió 28, se sometió a una operación de cambio de sexo, pero tampoco se ubicaba como mujer. Ahora las autoridades debieron modificar su partida de nacimiento luego que varios médicos que lo examinaron no pudieron determinar su género.

“Los conceptos de hombre o mujer no se ajustan a mí. La solución más sencilla es no tener ningún tipo de identidad sexual”, aseguró Norrie, quien considera que ha hecho historia al conseguir que se reconozcan los derechos civiles de las personas que no se sienten de ningún sexo.

Fuente: Perú21

16-03-2010



Humberto Márquez
IPS

Las comunidades indígenas yukpa, que protagonizaron refriegas por el sistema gubernamental de reparto de tierras en el extremo oeste de Venezuela, reclaman la libertad de sus dirigentes presos para poder juzgarlos según sus leyes ancestrales.


"Tenemos nuestra cultura, nuestra justicia. Podemos juzgar y castigar a culpables de algún daño a la comunidad sin que nuestros caciques estén presos bajo la ley de los watía (criollos)", dijo a IPS el joven Sabino Romero Martínez, cacique segundo de la comunidad Chaktapa, a las puertas del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) en Caracas.

Un grupo de indígenas y activistas de derechos humanos reclamó el viernes al TSJ respuesta a una solicitud de amparo para que "se restablezca el derecho que tienen el pueblo yukpa y todos los pueblos indígenas de Venezuela (36 etnias con unas 600.000 personas) a ser juzgados por sus propias leyes, a partir de su cosmovisión, usos y costumbres".

El trasfondo del conflicto está en la lucha de los yukpas por la demarcación y posesión de sus tierras ancestrales, que comprenden planicies al oeste del lago de Maracaibo y áreas de la Sierra de Perijá, que marca parte de la frontera con Colombia, un territorio a entre 600 y 700 kilómetros al occidente de Caracas.

Las mejores de esas tierras fueron ocupadas a lo largo del siglo XX por ganaderos criollos, y los 12.000 yukpas viven en pobreza en áreas de montaña deseadas por empresas mineras trasnacionales del carbón. El gobierno rechaza entregar a ese pueblo un territorio indivisible y propone en cambio asignar parcelas a las decenas de comunidades de esa etnia.

En ese marco, se produjo un incidente violento entre yukpas de las comunidades vecinas Chaktapa y Guamo Pamocha, el 13 de octubre de 2009. Un día antes, el gobierno había entregado miles de hectáreas a tres comunidades de la etnia que aceptaron los parámetros oficiales para las demarcaciones.

El cacique principal de Chaktapa, Sabino Romero Izarra, con algunos hombres, mujeres y niños de su comunidad, se dirigió a los predios de Olegario Romero, jefe en Guamo Pamocha, para reclamarle por supuestas difamación e implicaciones en delitos de la zona, principalmente robo de ganado en operaciones de invasión de haciendas.

Las comunidades indígenas más combativas invadieron hace dos años varias haciendas, para presionar por la restitución de lo que consideran sus territorios.

La discusión entre la gente de Chaktapa y la de Guamo Pamocha degeneró en violencia y hubo disparos de escopetas desde ambos lados, que terminaron con la muerte de Eber García, yerno de Sabino Romero Izarra, y de Mireya Romero, hermana de Olegario; otros tres indígenas fueron heridos con disparos, y algunos más con golpes.

Están presos y comenzaron a ser juzgados por el incidente Olegario e Israel Romero (menor de edad) y Alexander Fernández, quien pertenece a la vecina etnia wayúu, además del cacique Romero Izarra, quien tras ser atendido en un hospital quedó prisionero en el Fuerte Macoa, un cuartel del ejército en la región.

La jueza del caso, Judith Rojas, negó la petición de la defensa para que entregase el caso a la jurisdicción indígena. La apoyó la sala de apelaciones de la región, en la ciudad de Maracaibo, capital del petrolero y occidental estado de Zulia.

"Es lamentable que se obvie la Constitución en este caso donde se daban los tres parámetros para entregarlo a la jurisdicción indígena: ocurrió en un área indígena, fue entre indígenas y rigen normas y pautas de control social propias del pueblo yukpa", opinó el abogado defensor Ricardo Colmenares.

El artículo 260 de la carta magna establece que "las autoridades legítimas de los pueblos indígenas podrán aplicar en su hábitat instancias de justicia con base en sus tradiciones ancestrales y que sólo afecten a sus integrantes, según sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarias a esta Constitución, a la ley y al orden público".

Romero Martínez, hijo del líder preso, narró que "ya habíamos acordado juzgar lo que pasó entre representantes de las 64 comunidades yukpa, y que quien tenga que pagar lo hiciera con una compensación en años de trabajo o de servicio a la comunidad".

Le acompañaban el viernes su madre Lucía Martínez, y la de Alexander, Carmen Fernández, mientras unos chiquillos yukpa correteaban en la explanada del TSJ.

Pero "según la jueza, la jurisdicción indígena sólo vale para cuestiones menores, como un robo de gallinas, pero no para hechos como los que se ventilan", observó a IPS el antropólogo Lusbi Portillo, de la no gubernamental Sociedad Homo et Natura, con sede en Maracaibo y que acompaña las reivindicaciones indígenas desde hace 25 años.

"Se ignora que los pueblos indígenas, el yukpa en este caso, aplican justicia en sus comunidades según su cosmovisión desde siglos antes de que llegasen a América los españoles. Y en el fondo está el juego cerrado contra el dirigente Sabino Romero, que reclama el derecho a la demarcación y no entrega sus banderas", dijo Portillo.

Marino Alvarado, de la organización humanitaria Provea, dijo a IPS que "además de la jurisprudencia internacional a favor de la jurisdicción indígena, debe destacarse una situación desproporcionada, pues Sabino es un civil y se le tiene preso en un fuerte militar, en condiciones casi infrahumanas y con visitas muy restringidas".

"Es evidente que no se quiere ceder en la aplicación de la ley nacional, para reforzar el poder del Estado y para criminalizar protestas y actitudes como las de Sabino, y así sentar precedentes que desmoralicen la lucha indígena", dijo Alvarado.

Tomás Sánchez, diputado a la Asamblea Nacional por el Frente Humanista, un grupo disidente de la mayoría oficialista, dijo a IPS que denunciará el caso en el parlamento "no sólo por la casi incomunicación en que se tiene a Sabino, sino por la aberración de que se le recluya en un fuerte militar cuando se trata de un civil".

Tanto Sánchez como Portillo insistieron en que el Estado venezolano desarrolla una política de contención de los indígenas en el occidente porque la devolución de vastos territorios colocaría un candado a las aspiraciones de las trasnacionales del carbón.

Ambos flancos de la Sierra de Perijá, al este los estados venezolanos de Zulia y Táchira, y al oeste los departamentos colombianos de La Guajira, Cesar y Norte de Santander, constituyen una gran cuenca carbonífera con presencia de compañías transnacionales.

En el caso de los yukpas, "se les arrincona a parcelas en una franja que les privaría a la vez de tierras planas en manos de ganaderos a quienes el Estado no quiere indemnizar, y de la franja fronteriza con Colombia, que se reservan los militares", dijo Portillo.

El indígena Romero Martínez advirtió que "no nos cruzaremos de brazos. Si los meses pasan y nuestros caciques siguen presos, con riesgo para sus vidas y la fuerza de nuestras comunidades, entonces ocuparemos otras ocho o 10 haciendas. Hasta hemos pensado en tomar el Fuerte Macoa", concluyó.

Fuente: http://ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=94880

Fuente: Rebelión

por Ángel Páez

Sin pruebas en su contra, activistas indígenas son mantenidos presos por el asesinato de policías, ocurrido durante las movilizaciones indias de Bagua; en contraste, ni un solo policía ha sido detenido por los homicidios de los indígenas, ocurridos en el contexto de las mismas movilizaciones. Mientras, el gobierno pretende llevar a cabo las medidas que originaron el descontento indio: la explotación de la selva por trasnacionales

Lima, Perú. Todos los peritajes exculpan a dos de los indígenas acusados del asesinato de 12 policías durante los enfrentamientos ocurridos, en junio, entre pobladores y fuerzas de seguridad en Bagua, en la nororiental selva amazónica peruana. Pero siguen presos.

Feliciano Cahuasa Rolín y Danny López Shawit permanecen en prisión desde hace más de ocho meses, pese a que un peritaje técnico demostró que ninguno de los dos disparó un solo tiro y, por tanto, son inocentes en la muerte, el 6 de junio, de los efectivos.

En cambio, no hay ningún policía detenido por el crimen, ese mismo día, de 10 nativos y mestizos, durante el “baguazo”, como se denomina en este país al trágico enfrentamiento que estalló cuando un operativo policial intentó reprimir una protesta de miles de pobladores de la zona.

Las manifestaciones en Bagua, una de las siete provincias del departamento de Amazonas, eran contra un conjunto de decretos-leyes que el gobierno de Alan García aprobó para alentar la inversión privada en la selva, sin la obligada consulta a las comunidades nativas.

Hace poco, los tribunales de Bagua cerraron el plazo de investigación judicial por los casos “Curva del Diablo” y “Estación 6”, abiertos contra 96 nativos y mestizos a los que se atribuye haber intervenido en el homicidio de 23 policías y en la desaparición de otro durante los enfrentamientos.

Juan José Quispe y Gustavo Campos, los abogados defensores de los nativos y mestizos, interpusieron recursos legales en demanda de la ampliación del plazo de investigación.

La razón es que los magistrados no cumplieron con llevar a cabo 74 diligencias consideradas trascendentales para esclarecer la situación de los 96 enjuiciados, entre ellos, Cahuasa y López.

“No hay pruebas contra Cahuasa y López, como tampoco las hay contra los otros acusados”, dijo a IPS el abogado Quispe, de la no gubernamental Comisión de Derechos Humanos (CDH).

“Por supuesto que se debe castigar a quienes mataron a los policías, pero ellos no han sido los autores de los asesinatos”, precisó.

El abogado aseguró que “todo el caso está plagado de irregularidades” y citó entre ellas que “no se ha recogido el testimonio de importantes testigos de los hechos para acreditar que los denunciados son inocentes.

“Los que están enjuiciados son personas arbitrariamente detenidas por la policía el día de los hechos. No los arrestaron como resultado de una investigación”, apuntó Quispe.

El alcalde de la provincia de Condorcanqui y líder del pueblo aguaruna, Héctor Requejo, y el también indígena Merino Trigoso, son acusados de la autoría intelectual de la masacre de policías en Curva del Diablo, un tramo de la principal carretera de la selva, tomado aquel día por los manifestantes.

Requejo y Trigoso fueron señalados por dos adolescentes detenidos por efectivos del ejército durante el “baguazo”. Sin embargo, la declaración de los jóvenes no está incluida en el expediente judicial.

“Las propias autoridades judiciales confirmaron que las declaraciones de los jóvenes no obran en el expediente; sin embargo, subsiste la persecución contra Requejo y Trigoso”, manifestó Gustavo Campos, del no gubernamental Instituto de Defensa Legal (IDL).

“Es más, los adolescentes han dicho que no han acusado a ninguno de los dos”, adujo.

Campos detalló que “hemos planteado a los juzgados que el caso sea declarado complejo, con la finalidad de continuar con las investigaciones antes del juicio oral, y así establecer que no hay evidencias contra los 96 procesados”.

Pero el pedido fue rechazado, “así que hemos apelado”, añadió Campos, antes de explicar que “estamos muy preocupados por la cadena de irregularidades que afecta el debido proceso”.

La fiscalía penal de la provincia de Utcubamba, en cuya jurisdicción se produjo el “baguazo”, denunció como autores mediatos (a través de otros) del homicidio de cuatro indígenas a dos generales, y como presuntos autores materiales a dos policías.

Los generales son el exjefe de la Dirección de Operaciones Especiales, Luis Muguruza, y al exjefe policial de Bagua, Javier Uribe.

La defensa de los indígenas y mestizos sostiene que la denuncia fiscal contiene graves errores, como considerar autores mediatos de los hechos a los dos generales, quienes se limitaron a cumplir órdenes.

“Muguruza y Uribe eran parte de una cadena de mando que alcanzaba al entonces director de la Policía Nacional, teniente general José Sánchez Farfán, y a su jefa inmediata, la entonces ministra del Interior, Mercedes Cabanillas, quien a su vez estaba a la orden del presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simon”, señaló Quispe.

Sin embargo, “ni siquiera se han tomado las declaraciones de Cabanillas y Simon, que son muy importantes para establecer en dónde se originó la orden para reprimir a los manifestantes ubicados en Curva del Diablo y la Estación 6, donde se produjeron las masacres de ambos lados”, afirmó.

A juicio de Quispe, “esta denuncia de la fiscalía está construida para garantizar la impunidad a las autoridades del (Poder) Ejecutivo”.

Pero, además, hay otro intento para sustraer de la acción de la justicia a los que desde el gobierno nacional adoptaron la decisión de ejercer la violencia sobre los nativos, que protestaban contra leyes que los afectaban.

El presidente del Consejo Supremo de Justicia Militar, el vicealmirante en retiro Carlos Mesa, anunció que formulará un reclamo de competencia a la justicia común para que sean los tribunales castrenses quienes procesen a los dos generales denunciados.

Mesa argumentó que corresponde a la justicia militar procesar a los policías, por presuntos delitos cometidos en el ejercicio de sus funciones.

“Los generales de la policía han sido denunciados por los delitos comunes de homicidio y lesiones graves, que no son delitos de función aquí ni en ninguna otra parte”, arguyó el director de la no gubernamental Asociación Pro Derechos Humanos, Miguel Jugo.

Esta organización se encarga de la defensa de los 96 indígenas y mestizos acusados por la violencia en Bagua, junto con CDH, IDL y la católica Comisión Episcopal de Acción Social.

“Se trata de una maniobra de la justicia militar para asegurar impunidad a los generales de la policía a cambio de que no declaren que ellos ejecutaron la operación en Bagua por órdenes directas del exprimer ministro Yehude Simon y la exministra del Interior Mercedes Cabanillas”, aseguró Jugo.

Planteó que el estamento militar y los propios generales acusados saben bien que las penas por un delito en el ejercicio de su función son mucho menores que la de homicidio calificado en la justicia penal, que llega hasta los 35 años de cárcel.

Para protestar por las irregularidades en las causas de los 96 nativos y mestizos acusados, la Organización Regional de los Pueblos Indígenas de la Amazonía Norte convocó una movilización para el lunes 22 de febrero.

La convocatoria también buscó denunciar el incumplimiento de la derogatoria de los decretos-ley que encendieron la ira de las comunidades nativas y desembocó en el “baguazo”.

La Comisión Multipartidaria del Congreso Legislativo, encargada de la desactivación de las normas legales que provocaron el levantamiento indígena, informó a IPS que ya fueron derogadas cuatro de las 10 “leyes de la selva”.

Esta comisión emitió un informe que concluye que los 10 decretos vulneran el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, que obliga a la consulta previa a las comunidades nativas cuando se trate de normas que afecten su hábitat y forma de vida.

Pero la derogación de la totalidad de las “leyes de la selva” todavía no se ha ejecutado, que es lo que demandan los pueblos de la Amazonia peruana.
Ángel Páez


Fuente: http://www.voltairenet.org/article164465.html

Advierte Coordinadora Metropolitana del Vaso de Leche



| CPN RADIO - 16 MAR| Los niños más pobres de Lima reciben más agua que leche, denunció la presidenta de la Coordinadora Metropolitana del Vaso de Leche, Ivonne Tapia.

En Hoy por Hoy de CPN Radio, acusó al Organismo Supervisor de las Contrataciones del Estado (OSCE) de no fiscalizar con eficacia, y permitir que con un solo tarro de leche se preparen nueve raciones de desayuno.

Tapia Vivas advirtió que hay un interés económico tras la obligación de las municipalidades de utilizar leche en tarro, y acusó de monopolio el contrato con la empresa de lácteos Gloria.

Fuente: CPN Radio

El gobierno entrega información por cucharadas, y faltan millones que no aparecen en listados oficiales.

El gobierno volvió a enviar ayer al Congreso información incompleta sobre la utilización del dinero de las donaciones internacionales y nacionales para la población de Pisco, Chincha, Ica y otras localidades duramente impactadas por el terremoto del 15 de agosto de 2007.

La información parcial fue remitida al congresista opositor Rafael Santos, quien dijo que ante una denuncia de LA PRIMERA sobre el tema, el director ejecutivo de la Agencia Peruana de Cooperación Internacional (APCI) del ministerio de Relaciones Exteriores, Carlos Pando, le hizo llegar una respuesta a su solicitud de más información al respecto.

Santos recalcó que la respuesta de APCI hace referencia apenas a una mínima parte de los 125’579,789 dólares, enviados por diversos países y organismos mundiales, y no deja en claro el uso que le dio el gobierno a las donaciones.

Santos ratificó que falta sumar a ese monto las donaciones extranjeras en dólares (medio millón) y nuevos soles (un millón) enviados desde el exterior al Congreso, que en ese entonces era presidido por el legislador aprista Luis Gonzales Posada, además del dinero (S/. 1’900,000.00) recaudado en el concierto internacional “Canto por el Sur” organizado por el cantautor Gianmarco a favor de los damnificados del sismo.

APCI reconoció que sólo fueron programados 109’693,443 dólares para la reconstrucción del sur, habiendo sido ejecutados apenas 36’432,180 dólares. El ministerio de Economía y Finanzas ni otros organismos del Estado han rendido cuenta del monto exacto recibido y en qué fue utilizado.

El congresista Santos agregó que mañana presentará su informe final el subgrupo de la Comisión de Fiscalización encargado de indagar sobre el uso de las donaciones para la reconstrucción del sur, luego del terremoto del 2007.



DETALLE

Falta aclarar el monto y el destino de las donaciones realizadas por diferentes empresas, universidades y organismos nacionales al Instituto Nacional de Defensa Civil, a cuyo jefe, Luis Palomino, el legislador Santos solicitó la información correspondiente de manera infructuosa.

Vilma Escalante
Redacción


Fuente: La Primera

Publicado el : 16 de marzo 2010 - 11:31 de la mañana
| Por Johan van Slooten (ANP)



Holanda será la anfitriona de las primeras tres etapas del Giro d’Italia de este año, uno de los eventos ciclísticos más importantes del mundo. Ámsterdam dará el disparo inicial de la carrera el próximo 8 de mayo. Tradicionalmente, el triunfador del día recibe flores y besos de manos una “Señorita”, pero en Ámsterdam podría ser un “Señor”.

Una estación de televisión local está produciendo un show de talentos llamado ‘Ciao Bella’, en el que se elegirá a la Señorita que entregará las flores y dará los besos. Pero después del llamado hecho por el concejal Marco de Goede, del Partido Verde, para que se presente un varón para ocupar el puesto, varios hombres han postulado.

Después de dos vueltas, los diez finalistas son nueve mujeres y un hombre, Yaïr da Costa, de 21 años.

Rebelde
Podría ser considerado como una broma de un joven rebelde, pero para Da Costa es serio. Él sostiene que está utilizando su posible elección como el primer hombre “Señorita” del Giro para romper algunas barreras en un deporte del ciclismo dominado por los hombres. Barreras que, según Da Costa, mantienen viva la homofobia en el deporte.


“La camiseta del ganador del Giro es rosa”, dijo a Radio Nederland. “Siendo Ámsterdam la capital gay del mundo, pensamos que la combinación podría ser un buen símbolo para tocar el tema de la homofobia en el deporte. Un “Señorita” masculino es una manera de abordar la cuestión”.

“Demasiado amistoso”
“Como hombre homosexual yo mismo he experimentado la homofobia en el deporte”, agrega Da Costa. “Solía jugar al baseball y cuando reconocí mi homosexualidad, mis compañeros me dijeron que me aceptaban como era, pero uno de los jugadores se negó a sentarse junto a mí en un coche porque me temía. Y en un momento dado, padres de niños a los que yo enseñaba a jugar baseball se quejaron de que yo era ‘demasiado amistoso’ con sus hijos.”

Yaïr dice estar convencido de que el público en general lo aceptaría como un “Señorita” masculino. “¿Por qué los hombres no pueden ser parte de esto? Estoy seguro que muchas mujeres y hombre gay quisieran ver un varón bien parecido en el podio dando un beso al ganador”.



No muy convencidos
A pesar que Yaïr parece estar muy decidido, los organizadores del Giro d’Italia no están muy convencidos con la iniciativa. Un portavoz señaló que llevarán sus propias “Señoritas” desde Italia. “No habrá “Señoritas” masculinas en el torneo. Es algo que la mayoría de nuestros ciclistas no aceptaría.”

La organización holandesa de ciclistas profesionales está de acuerdo. “No creo que sea muy probable que alguno de nuestros miembros acepte besar a un hombre después de una carrera ante una enorme audiencia televisiva”, señaló un portavoz.

El concejal De Goede sigue convencido que un hombre ejerciendo de “Señorita" en al Giro sería bueno para el mundo del deporte. “Considerando las, en su mayoría, negativas respuestas que hemos recibido de Holanda y de Italia, estamos convencidos que tenemos que abordar el tema de la homofobia en el deporte. Un diez por ciento de la población es homosexual, pero si miras al mundo del deporte da la impresión que la homosexualidad simplemente no existe. Ya es tiempo que el mundo del deporte se abra.”

Programas
El Concejo de la ciudad de Ámsterdam lleva a cabo programas especiales destinados a eliminar la homofobia. “Tenemos una campaña en escuelas secundarias”, dice De Goede, “y son muy necesarias, considerando que la homofobia en el deporte –especialmente en el fútbol- todavía existe. Tenemos que tomar esta oportunidad para tratar el problema.”

Mientras tanto, Yaïr está esperando que el jurado de ‘Ciao Bella’ lo elija como el ganador. “Yo amo a Italia, amo su cultura, la moda y la comida. Incluso hablo la lengua. No sé por qué no debería ser el elegido”.


Fuente: radio Nederland

| CPN RADIO - 15 MAR| Una joven identificada como Soledad Trigoso Avalos, de 29 años, fue hallada tendida en el piso del estacionamiento de la casa de su enamorado. Se investiga si fue un suicidio o un asesinato

El cadáver de Soledad Trigoso Avalos, de 29 años, fue encontrado en el estacionamiento de la casa de su enamorado, no identificado, en el distrito de Surco.

Vecinos dijeron que momentos antes de encontrarla muerta, Soledad Trigoso discutió fuertemente con su pareja, de nombre Renzo.

Fuente: CPN Radio

Publicado el : 14 de marzo 2010 - 9:50 de la mañana | Por Saskia van Reenen

El consultorio infantil es un fenómeno típicamente holandés. Allí se observa detenidamente el crecimiento de bebés, infantes y párvulos. En el extranjero se llevan al pediatra cuando están enfermitos.





Los niños saludables holandeses son vacunados hasta su cuarto año de edad y se les lleva al consultorio infantil para detectar a tiempo todo tipo de afecciones, ya sean cardíacas , de la cadera, de la vista o del oído. El lema es: mejor prevenir que tener que lamentar. Además, así se ahorra muchísimo dinero, ya que no es necesario ir al pediatra.
En el consultorio infantil se analiza la motricidad de los pequeños. Los pediatras y enfermeros allí presentes los miden y pesan. Los expertos miran si el infante está sano al igual que su situación familiar.



Madres quinceañeras
El gobierno holandés ha trazado directrices que los consultorios infantiles siguen al pie de la letra para detectar eventuales abusos a los infantes. Además se presta extra atención a las madres quinceañeras, a los padres con deudas y a los padres que no hablan bien el holandés o desconocen por completo la lengua.

Durante la consulta, se dan recomendaciones a los padres acerca del sueño de los infantes, su alimentación y su crecimiento. Muchos padres de familia se muestran contentos y satisfechos con estos consejos, considerados muy prácticos. Pero los hay quienes no desean oír esos consejos y se resisten ante tanta ingerencia.

Protector
Donna Knopper es originaria del Canadá. Ella lleva ya 11 años viviendo en Holanda, está casada con un holandés y tienen un hijo, Jeffrey (2). La Sra. Knopper trabaja como docente en una escuela primaria internacional. Ella considera que el sistema holandés es demasiado protector.

Fuente: radio Nederland

Lunes, 15 de Marzo del 2010 | 15:47 hrs


Hay 11 condenados por delitos sexuales que han manifestado su voluntad de someterse a este tratamiento con fármacos para inhibir el apetito sexual.

El Gobierno de la provincia argentina de Mendoza, en el oeste del país, aprobó un plan integral para tratar a los violadores reincidentes que incluye la aplicación de la "castración química".

David Mangiafico, jefe de gabinete de la Subsecretaría de Justicia provincial, dijo que el gobernador mendocino, Celso Jaque, firmó los decretos que dan el marco legal a la iniciativa, la cual estaba desde hace meses bajo estudio de un comité científico.

"Ahora comienza la etapa de capacitación de los equipos médicos y el plan de castración estará listo para ser implementado en aquellos condenados por violación que manifiestan su voluntad de ser sometidos a él", destacó el funcionario a los medios locales.

Según ha destacado recientemente la prensa, hay 11 condenados por delitos sexuales que han manifestado su voluntad de someterse a este tratamiento con fármacos, entre los cuales el 80 por ciento es reincidente y tiene condenas superiores a los 10 años de cárcel.

En Mendoza, situada 1.000 kilómetros al oeste de Buenos Aires, se denuncia una violación cada tres días, de acuerdo con cifras oficiales.

La castración química, que ya se realiza en Alemania, en regiones de Estados Unidos, Italia, Chile, Colombia, El Salvador y República Dominicana, según explicó Jaque en su día, consiste en la aplicación de inyecciones cada seis meses que disminuyen la producción de testosterona e inhiben el apetito sexual. EFE

Fuente: RPP

Conoce tres de los tratamientos más efectivos para decirle que despidas de tu vida a este dañino e inseparable hábito.

Si eres ‘no fumador’ quizá no entiendas por qué otras personas encuentran tanto placer en fumar. Las explicaciones son muchas. La ansiedad y la adicción a la nicotina, son algunas de las razones. Si usted es fumador y quiere dejar de fumar, entonces preste atención a los tratamientos que puede seguir para dejar esta costumbre tan, evidentemente, perjudicial para su salud.

LÁSER FRÍO. Según explica la doctora Liliana Hurtado, una de las pioneras en utilizar este método en el Perú, el sistema es muy eficaz y elimina la adicción con un mínimo de tres sesiones. “El láser para eliminar las adicciones se aplica en zonas estratégicas del cuerpo como rostro, cuello y manos”, comenta.

La profesional detalla que las aplicaciones estimulan la producción de endorfinas (hormona del bienestar) y eliminan en el organismo la sensación de angustia y ansiedad. El tratamiento, narra la profesional, consiste en la aplicación de dos ó tres sesiones de rayos láser y no tiene efectos secundarios.

HIPNOSIS. El psicoterapeuta Álvaro Silva, experto en realizar hipnosis para curar problemas mentales, señala que este tratamiento también se aplica a las personas que tienen la intención de decirle adiós al cigarro. “La hipnosis es un proceso de trance (alteración de la conciencia), este estado permite a la persona encontrar soluciones a sus problemas”, precisa.

Asimismo, aseveró que para dejar de fumar se trabaja con los hábitos negativos que le pueden generar ansiedad al paciente, determinando el conflicto para saber por qué fuma. La hipnosis hace que la persona que fuma tenga una sensación desagradable cuando lo haga. El tratamiento es de una hora o una hora y cuarto. El número de sesiones depende del síntoma. El promedio son más de cinco sesiones.

BANDAS DE NICOTINA. El especialista Álvaro Silva, también nos cuenta qué son las bandas de nicotina para dejar de fumar. Se tratan de unas bandas de forma rectangular que se adhieren a diferentes partes del cuerpo. El objetivo es que la nicotina que se absorbe a través de la piel ayude a controlas las ansias de fumar y suministre la nicotina necesaria para que el cuerpo no lo exija.

Los parches se colocan, uno por día, todas las mañanas, y se deben mantener 24 horas. Los parches se pegan en zonas secas de la piel y sin vello (brazo, muslo, tronco, cadera, omóplato) Es importante cambiar las zonas donde se pega el parche para evitar escozores en la piel. La duración del tratamiento es de tres meses.

Fuente: Perú21

RICHARD PONCIANO ANCHANTE


15 de Marzo de 2010



HUÁNUCO | JENNY PAYCO

CORREO

La Asociación Paz y Esperanza, comprometido con el trabajo social y en especial con la reducción de la violencia familiar en mujeres, anuncia la creación de un albergue, tal como lo hace saber su representante.

CORREO: Tienen en mente un proyecto de albergue para mujeres, ¿en qué consiste?

RICHARD PONCIANO: Tiene que ver con suplir o dar atención a una necesidad que en Huánuco no se cuenta, como son las casas refugio para víctimas de la violencia, un centro de rehabilitación para niñas víctimas de abuso sexual. Es así que a partir de abril contaremos con un centro especializado.

C: ¿Dónde estará ubicado este albergue?

RP: Funcionará en el local donde anteriormente era la Granja Lindero en Tomayquichua, estamos realizando los últimos trabajos y la inauguración está programada para el 13 de abril.

C: ¿Cuáles serán las áreas de atención?

RP: Pensamos tener una atención temporal de residencia para mujeres maltratadas de 30 a 45 días, en el caso de niñas, el programa comprende de un año hasta un año y medio. Para ello la infraestructura es construida de la mejor manera.

C: ¿Cuánto será la capacidad del albergue?

RP: El proyecto comprende una capacidad para 40 niñas albergadas y en caso de mujeres un número igual.


C: ¿Cuántas denuncias por violencia tienen registrados del 2010?

RP: A la fecha tenemos diez casos asumidos de violencia sexual y la misma cifra en violencia familiar.

C: ¿Cuántas personas tendrán a su cargo este trabajo?

RP: Existe un equipo profesional que es conformado, estará integrado por un promedio de diez personas profesionales entre psicólogos, asistentes sociales, nutricionistas, administradores, entre otros.



Fuente: http://www.correoperu.com.pe/correo/nota.php?txtEdi_id=28&txtSecci_parent=0&txtSecci_id=96&txtNota_id=306897

Enviado por "Sofía García Carpio"

lunes 15 de marzo de 2010

Daniel Trujillo (COLATINO)

El lugar fue el mismo pero la hora cambió. Ahora ocurrió de día y no durante la noche que en la plaza Masferrer de la colonia Escalón simpatizantes y militancia del FMLN, así como funcionarios de gobierno celebraron la victoria electoral del pasado 15 de marzo de 2009, que le dio la Presidencia de la República al partido de izquierda.

Entre la algarabía y los cantos de música de protesta, la dirigencia del instituto político llamó a la Comisión Política y a todos los que conforman el FMLN unirse para "profundizar" los cambios que el actual gobierno realiza en los aspectos sociales.

Hace un año sólo dos partidos políticos compitieron en la elección presidencial: ARENA, que significaba el continuismo y el FMLN que se mostró ante la ciudadanía como "el cambio" que el país necesitaba.

Durante su intervención, el coordinador general del FMLN, Medardo González, sostuvo que la unidad entre el partido el y el Ejecutivo tiene que darse, de lo contrario, los cambios no se materializarán.

"Estamos obligados, debemos caminar junto con el Presidente de la República, con el Ejecutivo, en las alcaldías, los y las diputados. Trabajando juntos, por la ejecución del programa que nosotros ofrecimos y prometimos al pueblo salvadoreño".

Después de esas palabras, los vítores para González no se dejaron esperar y la marea roja que escuchaba atenta ondeaban una y otra vez banderas del FMLN.

González señaló que el trabajo de la militancia y de los activistas del partido tiene que ser también coherente para "que la contraofensiva de la derecha" no descubra el lado frágil de la izquierda.

Es decir, les pidió que su discurso sea uno y no difiera, ya que eso daña la "unidad granítica" alcanzada.

Sin embargo, al acto no asistió el Presidente Mauricio Funes, aunque no fue pretexto para que el Vicepresidente y Ministro de Educación, Salvador Sánchez Cerén, le pidiera a su compañero presidencial acercarse más al partido.

"Perdone que lo diga públicamente, pero necesitamos mayor comunicación con la dirección de nuestro partido. Es necesario trabajar juntos, el pueblo nos quiere ver juntos y juntos somos el futuro y la perspectiva de El Salvador", expresó Sánchez Cerén.

A los diferentes actos públicos de relevancia del FMLN, el Presidente Funes no asiste, ya que como funcionario público, no se debe a un sector, sino, a la ciudadanía en general.

Logros y retos

A un año de la "victoria", el coordinador general del FMLN aseguró que los cambios en el país ya se palpan. Algunos de estos son los paquetes escolares, la eliminación de las cuotas en los hospitales públicos, los programas asistenciales a las personas de la tercera edad, la entrega de títulos de propiedad a campesinos, entre otros.

"Son medidas que poco a poco marcan la visión de un gobierno de izquierda", indicó González.

Eso sí, el político dijo que aun no se inician con las "transformaciones estructurales" porque para ello el partido de izquierda necesita no sólo un período en el Ejecutivo.

El dirigente del FMLN reflexionó que ARENA fue "derrotada pero no vencida" el 15 de marzo de 2009. Esto porque todavía tienen "un control parcial del aparato estatal" y el partido de izquierda "seguirá peleando" para liberarlo de ello.

Mientras, Sánchez Cerén dijo que el FMLN tiene que trabajar para ganarse al pueblo, porque "sería un error" sólo estar cinco años en el Ejecutivo.

Para ello, el partido tiene que fortalecer la esperanza de cambio ofrecida durante la campaña presidencial de 2009.

Uno de los retos que tienen por delante, según González, es "enfrentar con honestidad y decisión" el problema de la delincuencia.

"El gobierno, los diputados, las alcaldías, todas las instituciones y la sociedad misma, tenemos que ser sujetos activos para detener la criminalidad y c retroceder", dijo el coordinador general del partido de izquierda.

Por su parte, Sánchez Cerén apuntó que otro reto es la construcción de las bases para una nueva sociedad, con justicia social y más libertad.

Fuente: Argenpress

Fuente: Pluraltv

Ver como pdf 15-03-2010

Existen 186 centros clandestinos de detención de indocumentados


Pulse aquí para ver
telesur.net
pluralia.tv

Fuente: rebelion.org

e los hombres acudan a un especialista quejándose de dolores durante la relación sexual, pero es una realidad. Ellos también pueden sentir dolor.

Cuando se habla de dolor, vinculado con la actividad sexual del hombre, la denominación clásica es la de “trastornos de dolor genital en el varón”. Según los expertos, este problema se presenta con un dolor localizado en cualquier parte de la zona perineal, alrededor del ano y los genitales: testículos, recto, zona inguinal, etc. También problemas urinarios y dificultades en la sexualidad. Las causas del síndrome de dolor crónico pélvico no se han identificado con certeza, aunque hay varias teorías sin confirmar en este momento. Unos, la mayoría, creen que se debería a una infección prostática y otros lo atribuyen a una reacción inmunológica

Los efectos psicológicos del cuadro del dolor pélvico han sido constatados muchas veces e incluso se ha llegado a la conclusión que un problema psíquico podría ser un factor causal. Algunos estudios han encontrado en estos pacientes ciertas características neuróticas, como ansiedad, depresión, tendencias hipocondríacas o dependencia frente a los demás. También propensión a somatizar los problemas, esto es que las dificultades psicológicas se manifiesten como alteraciones en diferentes órganos del cuerpo. Los estudios sobre la frecuencia y características de los problemas de erección varían mucho, desde menos de 1% a cerca del 50% de los casos y como siempre estas diferencias se deben a problemas metodológicos en los estudios.

¿Qué hacer?
No hay todavía una respuesta terapéutica definida para este problema tan común, pero el primer paso es visitar a un experto en el tema. Algunos médicos podrían recetar antibióticos; como los fármacos llamados alfa bloqueadores, por el supuesto espasmo en el esfínter externo de la uretra. Otros en cambio podrían indicar antidepresivos o aconsejar al paciente, recurrir a tratamientos como la termoterapia a través de la uretra e incluso masajes prostáticos a repetición. Sin embargo, cualquier tratamiento deberá ser exclusivamente especificado por un especialista.

Fuente: La Primera

Congresista nacionalista Pedro Santos denuncia que no se conoce destino de 125 millones de dólares en ayuda internacional para víctimas del terremoto de Ica.

A pesar de haber transcurrido más de dos años del sismo que azotó Ica el 15 de agosto del 2007, hasta la fecha se desconoce el destino de las donaciones de la cooperación internacional por más de 125 millones de dólares, así como la cooperación nacional entregada al Instituto Nacional de Defensa Civil (Indeci) a los que se suma el monto transferido del Tesoro Público al denominado Fondo para la Reconstrucción del Sur (Forsur) de más de medio millón de dólares

Mientras tanto, la zona afectada continúa en escombros y su población lucha por subsistir y resurgir de la desgracia. Según denunció con documentos en la mano el legislador nacionalista, Pedro Santos, miembro de la Comisión de Fiscalización del Congreso, el monto total de la donación nacional e internacional no aparece en el portal del ministerio de Economía y Finanzas (MEF) ni en los organismos reguladores financieros, donde debería estar registrado.

En diálogo con LA PRIMERA, Santos explicó que ante un pedido suyo, el entonces ministro de Economía, Luis Carranza, sólo dio cuenta de 7 millones 730 mil dólares, de los cuales fueron destinados al ministerio de Educación (un millón 300 mil dólares) y a Indeci (medio millón de dólares), es decir sólo se han usado un millón 800 mil dólares, restando un total de cinco millones 930 mil dólares, disponibles en la Dirección del Tesoro Público.

Pero eso no es todo, en la información dada por el MEF no están incluidos los 750 mil dólares que el magisterio mexicano donó al Perú directamente al ministerio de Educación y cuyo destino ha motivado acusaciones contra su actual titular, José Antonio Chang, quien asegura que sólo se trataría de 700 mil dólares de los cuales recién se supo el pasado 31 de diciembre.

Sin embargo, hasta el momento el MEF se niega a informar sobre el destino de los 125 millones 579 mil 789 dólares de la ayuda internacional para la etapa de reconstrucción de la zona afectada por el sismo de agosto del 2007, como consta en documentos a los que LA PRIMERA tuvo acceso. Esta situación coloca en la práctica en calidad de “fantasmas” los dineros de la ayuda y el destino que tuvo.


El MEF no da cuenta de estas donaciones, mientras damnificados pasan las de caín en el sur chico.

Santos detalla que tampoco se sabe de la ayuda del BID (10,484,601 dólares), Programa Mundial de Alimentos (9,200,000 dólares), Comunidad Europea (4,320,000 dólares), OPS (2,909,940 dólares), Pnud (2,662,884 dólares), Unicef (2,077,350 dólares), CAF (403,000 dólares) y BM (374,200 dólares).

DETALLE

Según esta documentación, como producto de la cooperación española se donó al Perú 39 millones 157,413 dólares, del Japón 18 millones 348,704 dólares, de Canadá 11 millones 584,176 dólares, del Reino Unido e Irlanda cinco millones 900,000 dólares, de Italia 5 millones 864,000 de dólares, de Alemania 4 millones 536,000 dólares, de Estados Unidos 3 millones 963,910 dólares , de Suiza 2 millones 154,731 dólares, de Francia 1 millón 113,880 dólares.



Vilma Escalante
Redacción
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Fuente: La Primera

El ‘reloj de la muerte’ fue mostrado antes de reiniciarse negociaciones sobre un Protocolo contra el Tráfico de Productos de Tabaco.

Una cifra alarmante que hará a muchos dejar el cigarrillo. Cada 5,84 segundos muere una persona en el mundo a causa del tabaco. El ‘reloj de la muerte’ fue desvelado nuevamente hoy en víspera de reiniciarse, mañana, las negociaciones sobre un Protocolo contra el Tráfico de Productos de Tabaco.

La ceremonia estuvo presidida por representantes de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y otras entidades que velan por la aplicación de la Convención Marco de la ONU contra el Tabaco y tuvo lugar en el Centro Internacional de Conferencias de Ginebra, donde se celebrarán las negociaciones a partir de mañana y hasta el domingo siguiente.

El reloj estará suspendido en un emplazamiento central en ese centro de conferencias recordando a los negociadores y a otros participantes las consecuencias mortales del tabaquismo y, por tanto, la importancia de alcanzar un acuerdo.

“La industria del tabaco se ha reducido en muchos países, pero aún así es responsable de más muertes que el sida, la tuberculosis y la malaria juntas. En los países más ricos el consumo de tabaco ha descendido, pero en los países con rentas medias y bajas, la gente fuma más tabaco”, recordó el Douglas Bettcher, director de la Iniciativa contra el Tabaco de la OMS, en la ceremonia.

Fuente: Perú21

14-03-2010

Troyano
Rebelión


No es muy difícil de ver que Facebook avanza en convertirse en la base de datos mundial, recordemos, en parte propiedad de tercerizadas de la CIA y Microsoft, colosos del stablishment capitalista mundial. "Queremos a los cubanos dentro de Facebook": Algo así habrán pensado cuando cambiaron sus políticas exteriores, quitando las restricciones, especialmente para poder "exportar Facebook" y Twitter a países como Cuba, Irán, y Sudán.

Facebook, este medio moderno, se utiliza como una arma propia de la inteligencia y la guerra de cuarta generación. Que no vacilará en atacar a la soberanía y a los enemigos del capitalismo mundial, los revolucionarios, socialistas y las naciones libres, no alineadas.

Aunque: "El 90 por ciento de las telecomunicaciones del mundo ocurren a través de cables submarinos. Cuba, aun cuando está rodeada de tendidos de fibra óptica, depende exclusivamente del costoso servicio satelital. El gran obstáculo de Cuba para acceder a Internet no está realmente en los servicios y programas para navegar en la red de redes. Aunque Google se pone malcriado con algún que otro servicio suyo, Cuba tiene acceso a muchas ofertas, por la creciente alternativa de programas de código abierto y sitios web de libre acceso." [1]

Atentos con el imperialismo y su cambios de tácticas en Internet

Uno de los primeros pasos para comenzar esa liberación, urge por la militancia y el activismo hacia la promoción de Software Libre y Comunitario, como la implementación masiva y el desarrollo de GNU/Linux. Creo que es donde nos encontramos actualmente.

Continuando esa línea, para la independencia y la soberanía, es vital la NO dependencia de Corporaciones más aún cuando son parte del imperialismo. Alertar de las consecuencias informativas y comunicativas para los pueblos de su dependencia a servicios del imperialismo, como Facebook, Twitter, Windows, Live, y otros que adhieren a medidas de espionaje y faltan a los derechos humanos reales que hipócritamente dice su gobierno defender.

La propaganda capitalista, y la intromisión de Facebook en los hogares y naciones es una tarea fina llevada a cabo indirectamente por los medios masivos como la TV, el correo electrónico SPAM, y el boca a boca. Esta táctica va junto de la mano de manipulación hacia la sobreexposición de las personas, cámaras de seguridad, exponer públicamente sus contactos, sus preferencias; vertidas en una base de datos, utilizable por la inteligencia del mismo sistema capitalista y las mentes más capacitadas al servicio de defender el orden de este mismo.

La República Bolivariana de Venezuela junto a Cuba, se encuentran actualmente trabajando en la instalación de un cable submarino para conectar a Cuba en una conexión de alta velocidad [2]. Presionemos los pueblos de la Patria Grande y el mundo no alienado para que se termine con la dependencia tecnológica y comunicativa hacia Microsoft, Facebook, Google y otras Corporaciones despiadadas.

Es por ello que urge la necesidad de que desde el sector estatal se posibilite la creación de alternativas de servicios para el correo electrónico, con medidas de seguridad confiables y bajo el control comunitario.

Fuentes:

[1]http://www.rebelion.org/noticia.php?id=102062&titular=aplausos-online-para-el-departamento-del-tesoro- [2]http://www.rebelion.org/noticia.php?id=102016&titular=internet-como-herramienta-de-pol%EDtica-exterior-

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.


Fuente: Rebelión

Participaron más de un centenar de ciclistas para exigir mayores ciclovías y respeto a los pedaleros.

Más de un centenar de ciclistas participaron hoy en una marcha nudista para defender el medio ambiente y promover la bicicleta como medio de transporte alternativo a los vehículos motorizados.

Entre el pelotón de ciclistas, solo media docena de varones lució desnudo en tanto que varias mujeres optaron por pintarse el cuerpo. El resto de pedaleros apostó por disfraces y ropas de baño.

La marcha, que se realizó por la céntrica avenida Arequipa y fue resguardada por la Policía, buscó sensibilizar a la población sobre los beneficios de la bicicleta.

Los ciclistas reclaman a las autoridades más ciclovías en una ciudad de ocho millones de habitantes y con altos índices de contaminación ambiental. Además exigen mayor rigor hacia los choferes de vehículos que no los respetan.

“La bicicleta no contamina, es un medio de transporte muy eficiente, es económica y saludable”, destacaronn los integrantes del colectivo “cicloaxion”, organizadores del acto.



Fuente: Perù21

13-03-2010



Hermann Bellinghausen
La Jornada


El papel protagónico de la organización evangélica Ejército de Dios en recientes conflictos comunitarios en ejidos y poblados tzotziles de San Cristóbal de las Casas, Teopisca y Huixtán tiene su epicentro en Mitzitón, donde la asamblea ejidal es adherente a la otra campaña del EZLN. Este ejido se caracteriza por oponerse al proyecto gubernamental de hacer atravesar bosque y predios agrícolas por una muy anunciada autopista San Cristóbal-Palenque, la cual es apoyada por los evangélicos, si bien afectaría predios que no les corresponden, y muchos de ellos viven fuera de la comunidad.

Las acciones de violencia y provocación en que se han visto involucrados, incluyendo la muerte de un ejidatario meses atrás, han alimentado la versión oficial de un conflicto religioso. Y por si ese argumento no alcanza, se añaden problemas de tierras y disputas por cinco palos de madera.

En organización, discurso y acciones el Ejército de Dios posee un elemento castrense inocultable y está bien documentada su connivencia y amistad con las policías federal y estatales. Aunque no es visible una relación con el Ejército, resulta relevante mencionar que el perímetro de mayor conflictividad donde el Ejército de Dios actúa, con abiertas beligerancia e impunidad (pues sus miembros incurren en actividades ilícitas a la vista de todos), es contigua, literalmente, al cuartel general de la 31 zona militar de Rancho Nuevo, desde donde se irradia la estrategia contrainsurgente que lleva 16 años aplicándose, de manera progresiva, en los todos los Altos de Chiapas.

La agrupación pertenece a la iglesia Alas de Águila, con presencia en los Altos y diversas entidades del país. Muy vinculado en discurso y organizativamente a agrupaciones evangélicas de Guatemala, al igual que aquellas es muy afín a las tropas gubernamentales, que en Chiapas ocupan abrumadoramente los territorios indígenas. En Guatemala se vincularon claramente con la contrainsurgencia y uno de sus predicadores, el general Efraín Ríos Mont, fue dictador durante el peor periodo de la guerra civil que asoló al vecino país.

Según las propias iglesias reformistas, a finales del siglo pasado llegaron a Chiapas más de 5 mil 500 predicadores procedentes de Guatemala y dieron origen a múltiples iglesias, sobre todo evangélicas, con derivaciones presbiterianas y pentecostales.

No es la primera vez que grupos evangélicos protagonizan ofensivas paramilitares en Chiapas contra comunidades zapatistas y de simpatizantes. Entre 1996 y 1998, Paz y Justicia en la zona norte y el grupo armado que realizó la masacre de Acteal y las decenas de asesinatos que la precedieron estaban formados y dirigidos por miembros de iglesias evangélicas. Sin embargo, las versiones gubernamentales de presunto conflicto religioso no tuvieron éxito.

Priísta como aquéllos, el Ejército de Dios sí se presenta abiertamente como organización militar. No porta armas en sus desfiles, mas sus miembros las usan repetidamente en Mitzitón y alrededores. Mientras sostienen que su arma es la Biblia, usan consignas de los kaibiles y los marines estadunidenses.

Las vistosas credenciales de membresía y reconocimiento en “los procesos de adiestramiento del ‘peniel’ (como llaman a sus concentraciones de práctica)”, emitidas en junio de 2009, retratan en la mitad inferior a un marine con casco, uniforme de campaña, la bandera de las barras y estrellas en el hombro, apretando un arma de altísimo calibre y oteando con gran telefoto hacia el enemigo. Firma el reconocimiento al quinto lanzamiento de sus soldados la comandancia general de Ejército de Dios: ministro Esdras Alonso González, y apóstol Marlene Contreras González.

El Ejército de Dios no es indígena; incluso tiende programáticamente a desindianizar a sus seguidores. Muchos, como quiera, no lo son, pero en Chiapas ha reclutado a numerosos tzotziles. Apenas el pasado 18 de enero realizó una parada militar más en el centro de esta ciudad. Con la bandera nacional al frente, los soldados desfilaron de pantalón de campaña, camiseta y boinas rojas, al son de La marcha imperial de la guerra de las galaxias, de John Williams, que remite directamente a Darth Vader.

Allí aprovecharon para denostar la triple alianza (la llaman ellos): “Frayba, la otra campaña y catequistas”, a quienes insisten en culpar de la violencia en la región, del mismo modo que lo ha hecho el gobierno estatal.

"Primero fueron víctimas de caciques y del sistema; ahora ellos atacan”

Los grupos de evangélicos involucrados en las agresiones a comunidades zapatistas y de la otra campaña no representan, ciertamente, la mayoría de los creyentes de dicha denominación cristiana, que en la región suman muchos miles, en su mayoría pacíficos. Las acciones del Ejército de Dios en Mitzitón ni siquiera son compartidas por todos los miembros de su iglesia: Alas de Águila.

Además, en la misma teología de la prosperidad que sostienen estas iglesias existen corrientes progresistas. En Guatemala defendieron los derechos humanos y se opusieron al paramilitarismo y la militarización. Al igual que las congregaciones sustentadas en la fuerza y el desafío violento, tenían su matriz en Estados Unidos y Canadá, pero a diferencia de aquellas, sin vínculos formales ni ideológicos con el Pentágono ni las estrategias de contrainsurgencia.

El investigador guatemalteco de origen maya Miguel de León Ceto escribe: “Las iglesias evangélicas se han desarrollado en un contexto de violencias políticas que caracterizan la región. En el caso guatemalteco, dentro de los medios conservadores (la elite política, patronal y militar). En el sureste mexicano este fenómeno se produjo de manera paradójica: en su origen se implantaron como iglesias víctimas de la violencia y la represión del caciquismo y el sistema político, y posteriormente se implicaron, en algunos casos, en actos de barbarie” (Las lógicas de poder de las iglesias evangélicas en tierras mayas, tesis de posgrado en la École des Hautes Etudes en Sciences Sociales, París, 2009).

Esto resulta relevante en la región chiapaneca, donde hace dos décadas se registró una grave violencia derivada de la intolerancia y el férreo control de los caciques priístas en San Juan Chamula, Zinacantán y el propio San Cristóbal (llamado por el Ejército de Dios simplemente Cristóbal de las Casas). Hubo asesinatos, expulsiones y aldeas arrasadas contra evangélicos o testigos de Jehová, así como católicos no tradicionalistas seguidores de la diócesis progresista del obispo Samuel Ruiz García.

En ese contexto se establecieron grupos de autodefensa, como Guardián de mi Hermano, que derivó a Alas de Águila y el Ejército de Dios, dispuestos a una guerra espiritual –como explica De León– propia de los neopentecostales. Remontar la resignación y el fatalismo, no poner más la otra mejilla. De ahí a convertirse en poderosos y agresores no medió gran distancia.

En su idea de que la problemática de la comunidad tzotzil de Mitzitón es religiosa, el pasado fin de semana el gobierno de Chiapas envió como negociador al subsecretario de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobierno, Enrique Guillermo Ramírez Conrado. Así le fue.

El grupo identificado como evangélico, aunque ahora también involucra algunos católicos tradicionalistas (lo cual quebranta el concepto religioso del conflicto, como también ocurrió en Acteal y la zona norte la década pasada), recibió al negociador del gobierno sabinista con escarnio y agresividad inusitados. Según testigos (existe un audio del episodio), lo llamaron pendejo, lo patearon y manosearon, y repetidamente le hicieron ademanes obscenos. Su escolta estaba atemorizada.

El funcionario trataba de convencer al grupo agresor, encabezado por miembros del Ejército de Dios, de liberar a sus rehenes –ejidatarios de Mitzitón–; uno de ellos, el agente municipal Silerio Pérez Díaz, reconocido por el ayuntamiento de San Cristóbal, se encontraba bañado de gasolina, semidesnudo en el frío de la madrugada del lunes pasado, torturado y vejado, a escasos metros de donde negociaban. Tal actitud desafiante es la misma que muestran ante policías y agentes de Migración cuando los interceptan transportando cargamentos de productos ilícitos o migrantes centroamericanos. Se saben impunes.

Ramírez Conrado tampoco tuvo la confianza de los representantes ejidales adherentes de la otra campaña, quienes le hablaron con severidad cuando acudió con ellos para que liberaran a los tres rehenes que tomaron después de ser agredidos a balazos. Pero no lo insultaron, y pudo constatar que estos rehenes no eran maltratados ni torturados. Eso también es evidente en las fotografías publicadas de ambos grupos de rehenes (La Jornada 2/3/10).

En este contexto, no resulta extraño que el reciente y grave choque en Bolón Ajaw entre bases zapatistas y miembros de la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (Opddic) haya revelado que los agresores de Opddic pertenecen a la iglesia presbiteriana El Horeb, en Agua Azul. Su pastor, Samuel Gutiérrez Solórzano, sostenía la versión oficial de que los zapatistas agredieron a los evangélicos, dejando como saldo la muerte de Adolfo Moreno Estrada, y llamaba a una cruzada nacional de sus correligionarios contra los zapatistas, incluso después de que esa versión fue desmentida fehacientemente por la junta de buen gobierno de Morelia.



Fuente. Rebelion.org

Los síntomas más comunes son lesiones genitales, úlceras indoloras y sangrado y dolor en el miembro cuando la enfermedad está muy avanzada.

La falta de higiene y algunas lesiones en el pene, entre otros factores, pueden ocasionar un cáncer en dicho órgano genital, sostuvo el jefe del Departamento de Urología del Instituto Nacional de Enfermedades Neoplásicas (INEN), Carlos Morante Deza, quien refirió que aún cuando dicha neoplasia no es muy frecuente en el país, cada día se observa un incremento de casos en los jóvenes.

“Esta enfermedad no es muy frecuente y representa el 1% de las neoplasias urológicas que afectan al hombre. Pero su frecuencia puede incrementarse en aquellas regiones que presentan elevadas tasas de población rural, un bajo nivel socioeconómico y con hábitos de higiene muy precarios”, acotó el galeno.

“Pese a que esta es una lesión que aparece en áreas visibles, no entendemos porqué los pacientes llegan tardíamente al diagnóstico, con lesiones que tienen un tiempo de evolución que sobrepasa el año y lo que motiva, algunas veces, la aplicación de tratamientos muy radicales para erradicar la enfermedad, como por ejemplo la perdida total del miembro”, añadió.

Asimismo, explicó que el cáncer de pene es un carcinoma de la piel y se origina generalmente en el glande, aunque también puede tener sus inicios en el prepucio o en el cuerpo del pene. Los síntomas más comunes pueden ser lesiones genitales en el pene, úlceras indoloras y probablemente sangrado y dolor en el miembro cuando la enfermedad está muy avanzada.



Fuente: Perù21

Marcia Facundo

BBC Mundo, Los Ángeles

La Junta Escolar del estado de Texas aprobó este viernes nuevos estándares para el currículo de Historia de Estados Unidos y Ciencias Sociales, pero votó en contra de incluir los nombres de decenas de hispanos que participaron en la famosa batalla del Álamo.


La Junta de Texas votó en contra de incluir los nombres de hispanos que participaron en Álamo.

Miembros demócratas de la junta texana se quejaron de que las nuevas normas diluyen injustamente la contribución hecha por figuras hispanas al proceso de independencia de Texas de México y su posterior integración a Estados Unidos.

Cuatro de los cinco miembros de minorías que integran el organismo educativo se opusieron a la larga lista de normas adoptadas debido a lo que calificaron de una cobertura inadecuada de negros e hispanos en la historia de Texas.

Los 10 integrantes republicanos y un demócrata, René Núñez de El Paso, votaron a favor de la medida.

Los nuevos estándares determinan el contenido de los libros de texto que serán utilizados en las escuelas del estado, de primaria y de secundaria, a partir del año escolar 2011-2012.

Rechazo a propuesta
La junta rechazó una propuesta de su miembro Mary Helen Berlanga para que se enseñe a los estudiantes texanos la vida de latinos que actuaron en la batalla del Álamo.

Toda la vida hemos estado leyendo sobre David Crocket y Sam Houston, pero en verdad los que pelearon para hacer a Texas independiente, los que de veras pelearon con su ánimo y su sangre, eran los hispanos que estaban (allí) Mary Helen Berlanga, de la Junta Escolar de Texas

"Toda la vida hemos estado leyendo sobre David Crocket y Sam Houston, pero en verdad los que pelearon para hacer a Texas independiente, los que de veras pelearon con su ánimo y su sangre, eran los hispanos que estaban (allí)", le expresó Berlanga a BBC Mundo.

Berlanga resaltó que sólo 16 hispanos figuran entre las 164 figuras históricas sobre las que se enseña desde el preescolar hasta los 12 años en las escuelas de Texas.

Sin embargo, de los cuatro millones de estudiantes de primaria y secundaria del estado, más de dos millones son de origen hispano.

Los patrones decididos este viernes serán debatidos durante una audiencia pública antes de ser finalmente aprobados por la junta en mayo próximo.

Los miembros de la junta que pertenecen a minorías también intentaron, sin éxito, agregar el género hip-hop a la lista de movimientos musicales y culturales que han influido en la historia estadounidense.



Fuente: BBC MUndo

Texto íntegro Registro de los Derechos Humanos en Estados Unidos en 2009



Xinhua


Publicado el 12/3/10 en Beijing por la Oficina de Información del Consejo de Estado de China




El 11 de marzo de 2010, el Departamento de Estado de Estados Unidos publicó sus Informes por Países sobre Prácticas de Derechos Humanos correspondientes a 2009, erigiéndose de nuevo en "juez mundial de los derechos humanos". Como en años anteriores, los documentos están plagados de acusaciones sobre la situación de los derechos humanos en más de 190 países y regiones, incluyendo a China, pero hacen caso omiso, ignoran e incluso cubren las violaciones de estos derechos en su propio territorio. Para ayudar a que los pueblos de todo el mundo logren entender mejor la situación real de los derechos humanos en Estados Unidos, publicamos el Registro de los Derechos Humanos de Estados Unidos en 2009.

El Registro de los Derechos Humanos en Estados Unidos en 2009 es una respuesta a los Informes por Países sobre Prácticas de Derechos Humanos correspondientes a 2009, publicados por el Departamento de Estado de Estados Unidos el pasado 11 de marzo de 2010. El documento "tiene como objetivo ayudar a que los pueblos de todo el mundo logren entender mejor la situación real de los derechos humanos en Estados Unidos", de acuerdo con la oficina. El informe revisa los registros de los derechos humanos de Estados Unidos en 2009 desde seis perspectivas: la vida, la propiedad y la seguridad personal; los derechos civiles y políticos; los derechos económicos, sociales y culturales; la discriminación racial; los derechos de las mujeres y los niños; y las violaciones de los derechos humanos cometidas por EEUU contra otros países.

El documento critica a Estados Unidos por utilizar los derechos humanos como "herramienta política para difamar e interferir en los asuntos internos de otras naciones, y buscar sus propios intereses estratégicos".

China recomendó al gobierno estadounidense que aprenda sus lecciones de la historia, se coloque en la posición que le corresponde, que trabaje para mejorar su propia situación en cuanto a los derechos humanos, y rectifique sus actuaciones en este campo.

Es el un décimo año que la Oficina de Información del Consejo de Estado de China ha publicado un registro de los derechos humanos de Estados Unidos en respuesta al informe anual del Departamento de Estado norteamericano.

"En un momento en el que el mundo entero está sufriendo de un serio desastre de derechos humanos causado por la crisis financiera mundial inducida por la crisis hipotecaria "subprime" de Estados Unidos, su gobierno continúa ignorando sus propios problemas sobre derechos humanos, y sigue acusando a otros países", según el documento.

A continuación reproducimos el texto íntegro del informe.
I. Sobre el derecho a la vida, la propiedad y la seguridad personal

La proliferación de la violencia criminal en Estados Unidos constituye una grave amenaza para la vida, la propiedad y la seguridad personal de sus ciudadanos.

Durante 2008, en Estados Unidos ocurrieron 4,9 millones de crímenes violentos, 16,3 millones de delitos contra la propiedad, y 137.000 personas fueron víctimas de robos, de acuerdo con un informe del Departamento de Justicia de Estados Unidos publicado en septiembre de 2009. En ese mismo año, la tasa de criminalidad se situó en 19,3 delitos violentos por cada 1.000 personas de 12 años de edad o mayores (Victimización Criminal 2008, Departamento de Justicia de EEUU, www.ojp.usdoj.gov). A lo largo de 2008, el país norteamericano registró más de 14 millones de arrestos por todo tipo de delitos (a excepción de las infracciones de tráfico).

El índice de detenciones por crímenes violentos fue de 198,2 personas por cada 100.000 habitantes (Crimen en Estados Unidos 2008, FBI, www.fbi.gov/ucr/cius2008/arrests/). Entre los meses de enero y diciembre de 2009, en Filadelfia se cometieron 35 homicidios en el ámbito doméstico, lo que supone una subida del 67% respecto al año anterior (www.nytimes.com). Sólo en la ciudad de Nueva York, se registraron 461 asesinatos en 2009, año en que la tasa de criminalidad se situó en 1.151 casos por cada 100.000 personas (www.usqiaobao.com). La localidad de San Antonio, en el estado de Texas, pasó a ser considerada la más peligrosa entre las 25 ciudades más grandes del país con 2.538 crímenes cometidos por cada 100.000 residentes (www.usqiaobao.com). En aquellas localidades con una población de 10.000 habitantes o menos, los crímenes violentos aumentaron el 5,5% durante el año 2008 (www.usatoday.com). La mayor parte de los 15.000 homicidios anuales ocurrió en ciudades, y la incidencia fue mayor en los barrios urbanos más pobres (www.reuters.com/article/idUSTRE5965NY20091007).

Estados Unidos es el país con el mayor número de armas de propiedad privada del mundo. De acuerdo con datos del Buró Federal de Investigación (FBI) y el Buró de Alcohol, Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos (ATF), los ciudadanos estadounidenses, de una población total de 309 millones, poseían más de 250 millones de armas en 2008, lo que significa que muchos de ellos tenían en propiedad más de un arma. Habitualmente, los estadounidenses compran unos 7.000 millones de cartuchos de munición. Sin embargo, en 2008 la cifra ascendió hasta cerca de 9.000 millones (www.usqiaobao.com). En el país norteamericano, está permitido que los pasajeros de avión lleven consigo armas descargadas después de haberlas declarado ante las autoridades aeroportuarias.

Unos 30.000 personas fallecen cada año en Estados Unidos en incidentes con armas de fuego (www.usqiaobao.com). De acuerdo con un informe del FBI, 14.180 personas murieron asesinadas en 2008 en el país (www.usatoday.com). Los autores del 66,9% de los homicidios utilizaron armas de fuego en sus crímenes, mientras que en el 43,5% de robos y el 21,4% de agresiones violentas sus responsables portaban también algún tipo de pistola (www.thefreelibrary.com). El rotativo "USA Today" publicó una noticia el 11 de marzo de 2009 sobre un hombre llamado Michael McLendon, de 28 años, quien asesinó a 10 personas, incluida su madre, en dos poblaciones rurales de Alabama antes de suicidarse. El 29 de marzo del mismo año, un hombre llamado Robert Stewart mató a ocho personas con un arma de fuego y dejó heridas a otras tres en una clínica en el estado de Carolina del Norte (www.cnn.com). El 3 de abril, el ciudadano vietnamita Jiverly Wong acabó con la vida de 13 personas y causó heridas a otras cuatro en un tiroteo ocurrido en un centro de servicios de inmigración en el centro de Binghamton, Nueva York (www.nytimes.com). En 2009, una serie de ataques contra la Policía de Estados Unidos conmocionó al país. El 21 de marzo, un joven desempleado de 26 años abrió fuego contra cuatro agentes que murieron a consecuencia de la agresión en Oakland (California), antes de ser alcanzado el propio agresor por un disparo de otro agente (http://cbs5.com/local/shooting.officer.oakland.2.964784.html). El 4 de abril, Richard Poplawski asesinó con una pistola a tres agentes en Pittsburgh, Pennsylvania (www.nytimes.com). El 29 de noviembre, Maurice Clemmons, quien había cumplido una condena en la cárcel, fue el autor de los disparos que causaron la muerte a cuatro policías en el interior de una cafetería en Parkland, Washington (www.nytimes.com).

Los recintos educativos de Estados Unidos fueron escenario de numerosos crímenes violentos, con el continuado aumento de los tiroteos ocurridos en escuelas del país. La Heritage Foundation de Estados Unidos informó que el 11,3% de los estudiantes de enseñanza secundaria en la capital del país, Washington, afirmaron haber sido "amenazados o heridos" con un arma mientras se encontraban en su centro educativo en 2008 (www.heritage.org). Durante el curso académico 2007-2008, la Policía respondió a más de 900 llamadas telefónicas en las que se informaba de sucesos violentos ocurridos en direcciones que correspondían a escuelas públicas de la ciudad de Washington (www.heritage.org). En los colegios públicos de Nueva Jersey, se registraron 17.666 incidentes violentos en 2007-2008 (www.state.nj.us/education/schools/vandv/0708/). La Universidad de la Ciudad de Nueva York fue escenario de 107 crímenes graves en cinco de sus campus entre 2006 y 2007 (www.nytpost.com).

II. Sobre los derechos civiles y políticos

En Estados Unidos, el gobierno restringe y viola gravemente los derechos políticos y civiles de los ciudadanos.

La policía de EEUU utiliza con frecuencia la violencia contra los ciudadanos. Según lo publicado en los medios de comunicación, 315 agentes de Nueva York fueron sometidos a un proceso de investigación interna por el uso incontrolado de la violencia que hicieron durante el ejercicio de la ley. La cifra era de sólo 210 en 2007. En los últimos dos años, el número de agentes de Nueva York investigados tras haber recibido demasiadas quejas aumentó un 50 por ciento (http://www.chicagodefender.com). Según un informe del Departamento de Policía de Nueva York sobre el uso de armas de fuego publicado el 17 de noviembre de 2009, la policía de esta ciudad estadounidense disparó 588 balas en 2007, provocando la muerte de diez personas, y otras 354 en 2008, con 13 bajas (http://gothamist.com, 17 de noviembre de 2009). El 3 de septiembre de 2009, cuatro agentes golpearon repetidamente con bastones a un estudiante de la Universidad Estatal de San José y utilizaron pistolas Taser para darle diez descargas eléctricas (http://www.mercurynews.com, 27 de octubre de 2009). El 22 de septiembre de 2009, un estudiante chino en Eugene, en el estado de Oregon, fue golpeado por un agente de policía sin ningún motivo (The Oregonian, 23 de octubre de 2009, http://blog.oregonlive.com). Según Amnistía Internacional, la policía mató a 45 personas en los primeros diez meses de 2009 debido al uso incontrolado de las pistolas Taser. La víctima más joven tenía sólo 15 años. Desde el año 2001, los agentes estadounidenses mataron a 389 personas con pistolas Taser (http://theduckshoot.com).

El abuso de poder es común entre aquellos encargados de aplicar la ley en Estados Unidos. En julio de 2009, el FBI abrió un proceso contra cuatro agentes de la zona de Washington por haber aceptado supuestamente dinero a cambio de proteger un local de apuestas frecuentado por algunos de los traficantes de drogas más poderosos de la región en los dos años anteriores (The Washington Post, 19 de julio de 2009). En septiembre de 2009, un policía que no estaba de servicio y que circulaba en bicicleta por una calle de Chicago atacó al conductor de un autobús que supuestamente le había cortado el paso (The Chicago Tribune, http://www.chicagobreakingnews.com, septiembre de 2009). Ese mismo mes, cuatro ex agentes de Chicago fueron acusados de extorsionar 500.000 dólares a un ciudadano hispano que conducía un vehículo que no había sido registrado en la ciudad y a supuestos traficantes de drogas en el nombre de la ley. Estos policías también ofrecieron sobornos a sus superiores (The Chicago Tribune, 19 de septiembre de 2009). En noviembre de 2009, un ex jefe de policía de Morningside, en el condado de Prince George, fue acusado de vender una arma de fuego robada a un civil (The Washington Post, 18 de noviembre de 2009). En las grandes ciudades estadounidenses, la policía para, interroga y cachea a más de un millón de personas cada año, una cifra mucho más alta que la de hace algunos años (http://huffingtonpost.com, 8 de octubre de 2009).

Las prisiones de Estados Unidos están abarrotadas. Según un informe publicado por el Departamento de Justicia el 8 de diciembre de 2008, más de 7,3 millones de personas permanecían bajo el control del sistema correccional del país a finales de 2008. El número de personas recluidas en las instituciones de este sistema aumentó un 0,5 por ciento interanual en 2008. (http://www.wsws.org). Alrededor de 2,3 millones de personas se encontraban bajo custodia en las prisiones estadounidenses en las cárceles estadounidenses, lo que equivale a uno de cada 198 habitantes del país, de acuerdo con el informe. Entre el 2000 y el 2008, el número de reclusos aumentó un 1,8 por ciento anual de media. (http://mensnewsdaily.com, 18 de enero de 2010). El gobierno del estado de California llegó a sugerir la posibilidad de enviar decenas de miles de inmigrantes ilegales a México para aliviar la presión que el exceso de presos ejerce sobre su sistema penitenciario (http://news.yahoo.com, 26 de enero de 2010).

En Estados Unidos, los derechos básicos de los reclusos no están bien protegidos. Los casos de presos violados por empleados de las instituciones penitenciarias abundan. Según el Departamento de Justicia, el número de denuncias relacionadas con la "mala conducta sexual" de los trabajadores de las 93 prisiones federales del país han ascendido a casi el doble en los últimos ocho años. Casi el 40 por ciento de los 90 empleados juzgados por haber abusado sexualmente de presos también fueron condenados por otros crímenes (The Washington Post, 11 de septiembre de 2009). El periódico New York Times publicó el 24 de junio de 2009 los datos de un estudio según el cual el 4,5 por ciento de los más de 63.000 reclusos de las prisiones estatales y federales encuestados habían denunciado abusos sexuales en al menos una ocasión en los doce últimos meses. El documento estimaba que durante ese periodo se produjeron al menos 60.000 violaciones de presos.

La caótica gestión de las cárceles en Estados Unidos también provocó el contagio de enfermedades entre los reclusos. Según un informe del Departamento de Justicia, 20.231 hombres y 1.913 mujeres que cumplían condena en las prisiones federales y estatales eran portadores del virus VIH a finales de 2008. El porcentaje de presos portadores del virus era de un 1,5 por ciento en el caso de los hombres y un 1,9 por ciento en el de las mujeres. (http://www.news-medical.net, 2 de diciembre de 2009). Entre 2007 y 2008, el número de casos de SIDA en las prisiones de California, Missouri y Florida aumentó en 246,169 y 166, respectivamente. Más de 130 reclusos de los centros federales y estatales murieron por causas relacionadas con el SIDA en 2007 (http://thecrimereport.org, 2 de diciembre de 2009). Un informe de Human Rights Watch publicado en marzo de 2009 señalaba que la cárcel del estado de Nueva York tenía el mayor número de reclusos con SIDA y hepatitis C del país y no garantizaba el acceso a los tratamientos de abuso de sustancias, ya que impedía a los consumidores de droga recibir este tipo de tratamiento como una forma de castigo (http://www.hrw.org, 24 de marzo de 2009).

A pesar de su defensa de la "libertad de expresión", la "libertad de prensa" y la "libertad en Internet", el gobierno estadounidense controla y registringe el derecho de sus ciudadanos a la libertad cuando se trata de proteger sus propios intereses y necesidades.

La libertad de los ciudadanos estadounidenses de acceder a información o distribuirla está estrictamente controlada. Según lo publicado por los medios de comunicación, la Agencia de Seguridad Nacional (ASN) empezó controlar las comunicaciones instalando equipos especializados de escucha e interceptando teléfonos, faxes y cuentas de correo electrónico en 2001. Este tipo de estrategias se utilizaban en un principio para vigilar a ciudadanos de origen árabe, pero pronto empezaron a emplearse para controlar a millones de estadounidenses de otras procedencias. La ASN estableció más de 25 centros de escucha en San José, San Diego, Seattle, Los Angeles y Chicago, entre otras muchas ciudades. La agencia también anunció recientemente que está construyendo un almacén de datos con una superficie de un millón de pies cuadrados y con un coste de 1.500 millones de dólares en Camp Williams (Utah) y otro en San Antonio para poder llevar a cabo una nueva misión de "vigilancia cibernética". Los medios publicaron que un hombre llamado Nacchio fue acusado de 19 cargos de y condenado a seis años de prisión cuando se negó a participar en el programa de vigilancia de la ASN (http://www.onlinejournal.com, 23 de noviembre de 2009).

Tras el ataque del 11 de septiembre, el gobierno de Estados Unidos, en nombre de la lucha contra el terrorismo, autorizó a los departamentos de inteligencia a entrar en las cuentas de correo electrónico de los ciudadanos para vigilarlos y eliminar cualquier información que pudiera amenazar los intereses nacionales. La "Patriot Act" dio más libertad a las agencias encargadas de la aplicación de la ley para pinchar los teléfonos y controlar tanto las comunicaciones a través del correo electrónico como los registros médicos y financieros. El acta también amplió la capacidad de las autoridades de inmigración y aplicación de la ley para detener y deportar a inmigrantes sospechosos de haber cometido actos relacionados con el terrorismo. El acta amplió además la definición del terrorismo, aumentando el número de actividades que las autoridades encargadas de la aplicación de la ley podían prohibir. El 9 de julio de 2008, el Senado de Estados Unidos aprobó el Acta de Enmienda al Acta de Vigilancia de Inteligencia Extranjera, que otorgaba inmunidad legal a las compañías de telecomunicaciones que participaran en programas de escucha y vigilancia y autorizaba al gobierno a interceptar las comunicaciones entre ciudadanos estadounidenses y residentes en el extranjero sin necesidad de recibir la aprobación de un tribunal para así facilitar la lucha contra el terrorismo (The New York Times, 10 de julio de 2008). Las estadísticas muestran que entre 2002 y 2006, el FBI recopiló miles de registros de ciudadanos estadounidenses en forma de correos electrónicos, notas y llamadas. En septiembre de 2009 se estableció un organismo de supervisión de Internet, lo que hizo pensar a los ciudadanos que el gobierno podría utilizar la seguridad en la Red como una excusa para controlar e interferir en los sistemas personales. Un funcionario del gobierno estadounidense dijo en una entrevista concedida al New York Times en abril de 2009 que la ASN había interceptado llamadas y correos electrónicos privados en los últimos meses en una escala que superaba ampliamente los límites legales establecidos por el Congreso el año anterior. Además, la ASN también estaba pinchando los teléfonos de políticos extranjeros, funcionarios de organizaciones internacionales y periodistas conocidos (The New York Times, 15 de abril de 2009). El Ejército también participaba en los programas de vigilancia. Según la cadena de televisión CNN, una organización militar de evaluación de riesgos en Internet con sede en Virginia se encargaba de vigilar blogs oficiales y privados, documentos oficiales, información personal de contacto, fotografías de armas y entradas a las bases militares y otras páginas web que podrían suponer una amenaza para la seguridad nacional.

La supuesta "libertad de prensa" de Estados Unidos está completamente subordinada a sus intereses nacionales y manipulada por el gobierno. Según lo publicado por los medios de comunicación, el gobierno estadounidense y el Pentágono hicieron participar a ex-oficiales militares en los informativos de radio y televisión durante las guerras de Irak y Afganistán para glorificar estos conflictos armados, guiar a la opinión pública y conseguir que los ciudadanos apoyaran la ideología antiterrorista (The New York Times, 20 de abril de 2009). A finales de 2009, el Congreso aprobó una ley que imponía sanciones a diversos canales por satélite de origen árabe por emitir contenidos que iban en contra de Estados Unidos y por promover la violencia (http:// blogs.rnw.nl). En septiembre de 2009, ciudadanos que estaban utilizando mensajes de texto y la red social Twitter para organizar manifestaciones se enfrentaron a la policía en Pittsburgh durante la celebración de la Cumbre del G20. Elliot Madison, de 41 años, fue acusado de dificultar la detención de los manifestantes vía internet. La policía también registró su vivienda (http://www.nytimes.com, 5 de octubre de 2009). Vic Walczak, director legal de la Unión de Libertades Civiles de América en Pennsylvania, comentó que esa misma conducta se calificaría en otros países de "violación de derechos humanos", mientras que en Estados Unidos se define como "control necesario del crimen".

III. Sobre los derechos económicos, sociales y culturales

La pobreza el desempleo y la carencia de hogar son problemas graves en los Estados Unidos, donde los derechos económicos, sociales y culturales de los trabajadores no pueden ser garantizados.

La tasa de desempleo en Estados Unidos en 2009 fue la más alta de los últimos 26 años. El número de empresas y personas que cayeron en la bancarrota siguió ascendiendo a causa de la crisis financiera. La Associated Press reportó en abril de 2009 que cerca de 1,2 millones de empresas y personas naturales solicitaron protección por bancarrota en los 12 meses anteriores -cerca de cuatro de cada 1.000 personas, una tasa que dobló a la de 2006 (http://www.floridabankruptcyblog.com). Para el 4 de diciembre de 2009, un total de 130 bancos estadounidenses se habían visto forzados a cerrar a lo largo de ese año debido a la crisis financiera (Chicago Tribune, 4 de diciembre de 2009). Estadísticas dadas a conocer por el Departamento de Trabajo de Estados Unidos el 6 de noviembre de 2009, mostraron que la tasa de desempleo de octubre de 2009 alcanzó el 10,2 por ciento, la más alta desde 1983 (The New York Times, 7 de noviembre de 2009). Cerca de 16 millones de personas estaban sin empleo, con 5,6 millones, o el 35,6 por ciento de los desempleados, habiendo estado sin trabajo durante más de medio año (The New York Times, 13 de noviembre de 2009). En septiembre, alrededor de 1,6 millones de jóvenes trabajadores, o el 25 por ciento del total, carecían de empleo, la tasa más alta desde 1948, cuando se empezaron a llevar registros al respecto (The Washington Post, 7 de septiembre de 2009). En la semana que terminó el 7 de marzo de 2009, las solicitudes de auxilio de desempleo en Estados Unidos ascendían a 5,47 millones, por encima del registro de la semana anterior, que había sido de 5,29 millones (http://www.247wallst.com, 19 de marzo de 2009).

La población en estado de pobreza fue la más numerosa en 11 años. The Washington Post reportó el 11 de septiembre de 2009 que para finales de 2008 un total de 39,8 millones de estadounidenses estaban viviendo en la pobreza, un incremento de 2,6 millones con respecto al dato de 2007. La tasa de pobreza en 2008 fue de 13,2 por ciento, la más alta desde 1998. El número de personas con edades entre los 18 y los 64 años viviendo en la pobreza había llegado a 22,1 millones. Hasta 8,1 millones familias estadounidenses estaban sumidas en la pobreza, el 10,3 por ciento de todas las familias (The Washington Post, 11 de septiembre de 2009). Según un informe de The New York Times publicado el 29 de septiembre de 2009, la tasa de pobreza en la ciudad de Nueva York fue en 2008 de 18,2 por ciento, y cerca del 28 por ciento de los habitantes del barrio del Bronx vivían en la pobreza (The New York Times, 29 de septiembre de 2009). Desde agosto de 2008 a agosto de 2009, más de 90.000 familias pobres de California sufrieron cortes en los servicios de electricidad y gas. Un hombre de 93 años de edad murió de frío en su casa (http://www.msnbc.msn.com). La pobreza llevó a un marcado aumento en el número de suicidios en los Estados Unidos. Se ha reportado que cada año hay aproximadamente 32.000 suicidios en Estados Uuidos, casi el doble de los casos de asesinato, que se situaron en 18.000 (http://www.time.com). La oficina del forense del condado de Los Angeles dijo que la débil economía estaba teniendo impacto hasta en los muertos, ya que cada vez más cuerpos estaban dejando de ser reclamados en el condado debido a que las familias no tenían cómo hacerse cargo de los gastos funerarios. En 2008, un total de 712 cadáveres fueron cremados en el condado de Los Angeles con dinero de los contribuyentes, un incremento del 36 por ciento sobre la cifra del año anterior (The Los Angeles Times, 21 de julio de 2009).

La población que sufrió de hambre fue la más alta en 14 años. El Departamento de Agricultura de Estados Unidos informó el 16 de noviembre de 2009 que en 2008 un total de 49,1 millones de estadounidenses integrantes de 17 millones de familias, o el 14,6 por ciento de todas las familias del país norteamericano, carecieron de acceso permanente a una alimentación adecuada, en comparación con 13 millones de familias, o el 11,1 por ciento de todas las familias del país, que carecieron de un suministro adecuado de alimentos en 2007, el cual, a su vez, fue el más alto desde cuando el gobierno empezó a llevar registros de "inseguridad alimentaria" en 1995 (The New York Times, 17 de noviembre de 2009). El número de personas que carecieron de "seguridad alimentaria" ascendió de 4,7 millones en 2007 a 6,7 millones en 2008 (http://www.livescience.com). Alrededor del 15 por ciento de las familias aún estaban tratando de obtener comida y vestuario adecuados (The Associated Press, 27 de noviembre de 2009). Estadísticas mostraron que 36,5 millones de estadounidenses, o alrededor de una octava parte de toda la población de Estados Unidos, tomó parte en el programa "Food Stamp", que suministra cupones a la gente de escasos recursos para cambiarlos por comida, en agosto de 2009, con un incremento de 7,1 millones frente a 2008. Sin embargo, sólo dos tercios de las personas elegibles para tal beneficio efectivamente lo recibieron (http://www.associatedcontent.com).

Los derechos de los trabajadores fueron seriamente abusados. The New York Times informó el 2 de septiembre de 2009 que el 68 por ciento de los 4.387 trabajadores con sueldos bajos que participaron en una encuesta dijeron haber experimentado reducción en sus salarios. Y el 76 por ciento de aquellos que habían trabajado horas extras no recibieron la remuneración debida. Además, el 57 por ciento de los entrevistados no recibió certificados de pago para asegurarse de que éste fuera legal y preciso. Sólo el 8 por ciento de las personas que sufrieron heridas graves mientras desempeñaban su trabajo solicitaron compensación. Hasta un 26 por ciento de los encuestados recibió un pago inferior al salario mínimo legal nacional. Entre aquellos que se quejaron con respecto a su sueldo o al tratamiento que recibían, el 43 por ciento experimentó retaliaciones o despidos (The New York Times, 2 de septiembre de 2009). De acuerdo con un reporte de USA Today el 20 de julio de 2009, un total de 5.657 personas murieron en sus lugares de trabajo en territorio estadounidense en 2007, es decir cerca de 17 muertes por día. Alrededor de 200.000 trabajadores del estado de Nueva York resultaban heridos o se enfermaban en sus lugares de trabajo cada año (USA Today, 20 de julio de 2009).

El número de personas sin seguro médico ha venido subiendo durante ocho años consecutivos. Datos revelados por el Buró del Censo de Estados Unidos el 10 de septiembre de 2009 mostraron que 46,3 millones de personas carecían de seguro médico en 2008, lo que equivale al 15,4 por ciento del total de la población, en comparación con 45,7 millones de personas que estaban en el mismo problema en 2007, que a la vez fue el octavo año consecutivo que registró aumento. Alrededor del 20,3 por ciento de los estadounidenses con edades entre los 18 y los 64 años no estaba cubierto por seguros médicos en 2008, por encima del 19,6 por ciento de 2007 (http://www.census.gov). Un estudio dado a conocer por el Commonwealth Fund mostró que la cobertura de seguros de salud para los adultos entre los 18 y los 64 años se redujo en 31 estados de Estados Unidos entre 2007 y 2009 (Reuters, 8 de octubre de 2009). El número de estados con cifras extremadamente elevados de adultos que no estaban cubiertos por seguros médicos se incrementó de dos en 1999 a nueve en 2009. Más de una de cada cuatro personas en Texas carecía de cobertura, siendo este el porcentaje más alto de todos los estados de la unión (http://www.ncpa.org). La ciudad de Houston tenía sin seguro al 40,1 por ciento de sus habitantes (http://www.msnbc.msn.com). En 2008, un total de 2.266 veteranos menores de 65 años murieron por falta de cobertura médica o de servicio médico, cifra 14 superior a la tasa de muertes de militares estadounidenses en Afganistán en ese mismo año (AFP, 11 de noviembre de 2009). Un informe de Consumer International mostró que el 34 por ciento de las familias estadounidenses con ingresos anuales inferiores a 50.000 dólares y el 21 por ciento de los hogares con ingresos anuales por encima de los 100.000 dólares perdió el seguro médico o sufrió una reducción de su seguro médico en 2009. Adicionalmente, dos tercios de los hogares con ingresos anuales por debajo de los 50.000 dólares y un tercio de aquellos con entradas superiores a los 100.000 dólares por año recortaron sus gastos médicos el año pasado. Alrededor del 28 por ciento de los estadounidenses optó por no buscar asistencia médica cuando se sintieron enfermos; de ellos, una cuarta parte no podía hacerse cargo de los gastos médicos; el 22 por ciento pospuso su tratamiento médico; una quinta parte se abstuvo de comprar medicinas prescritas por un médico o de someterse a chequeos médicos; el 15 por ciento ingirió medicamentos vencidos o caducados o no siguió las instrucciones de los médicos de consumir los medicamentos a tiempo, con el fin de ahorrar dinero (World Journal, 8 de octubre de 2009 & http://www.oregonlive.com). Según la Organización para la Cooperación Económica y el Desarrollo (OECD, iniciales en inglés), el promedio de vida en 2007 era de 78,1 años, el cuarto peor entre todos los países miembros de la OECD. Pero el promedio de vida de los miembros de la OECD en ese año fue de 79,1 años (http:/www.msnbc.msn.com).

El número de personas sin techo ha venido aumentando. Estadísticas muestran que para septiembre de 2008, 1,6 millones de personas sin hogar estaban recibiendo alojamiento, y el número en familias creció de 473.000 en 2007 a 517.000 en 2008 (USA Today, 9 de julio de 2009). Desde 2009, el registro de personas sin vivienda en los seis condados del área de Chicago ha subido, con el condado de McHenry experimentando el incremento más notorio -de 125 por ciento frente al año anterior (Chicago Tribune, 28 de noviembre de 2009). Estas familias solamente podían vivir en lugares desvencijados, como vagones. En marzo de 2009, había en Sacramento (California) una vasta ciudadela de tiendas de campaña en la que se congregaban cientos de personas que carecían de vivienda. La policía de Santa Mónica, en el sur de California, recurría regularmente a la fuerza para expulsar de la ciudad a estas personas (www.truthalizer.com). En octubre, varios miles de personas sin techo en Detroit se enfrascaron en una pelea, ante la preocupación de que podrían quedarse sin recibir los subsidios de vivienda del gobierno (USA Today, 8 de octubre de 2009). En diciembre había 6.975 adultos solteros sin vivienda en refugios de la ciudad de Nueva York, sin incluir veteranos militares, gente crónicamente sin hogar y 30.698 personas viviendo en albergues de mediano término para familias sin techo (The New York Times, 8 de octubre de 2009). The Houston Chronicle informó el 16 de marzo de 2009 que grandes cantidades de casas fueron destruidas en Galveston por el huracán Ike en septiembre de 2008, dejando miles de personas sin vivienda. Alrededor de 1.700 familias no recibieron ninguna ayuda, y la mayoría de ellas carece de una residencia fija (Houston Chronicle, 16 de marzo de 2009).

IV. Sobre la discriminación racial

La discriminación racial es un problema social crónico en Estados Unidos. Los ciudadanos afroamericanos y aquellos pertenecientes a otras minorías son los grupos sociales más desfavorecidos en Estados Unidos. Según un informe publicado por el Buró de Censos de Estados Unidos, los ingresos medios anuales de las familias estadounidenses en 2008 fueron de 50.303 dólares, mientras que la cifra para las familias de origen hispano se situaba en 37.913 dólares, y en los hogares afroamericanos fue sólo de 34.218 dólares, frente a los 55.530 dólares de los blancos no hispanos. El promedio de ingresos de las familias hispanas y afroamericanas representó el 68 y el 61,6%, respectivamente, del que registraron los hogares cuyos miembros eran blancos. En el mismo período, los ciudadanos que pertenecían a grupos étnicos minoritarios ingresaban de media entre un 60 y un 80 por ciento menos que las personas que pertenecían a grupos mayoritarios y poseían similares niveles educativos y experiencia profesional (The Wall Street Journal, 11 de septiembre de 2009; USA Today, 11 de septiembre de 2009). Asimismo, otro informe del citado buró indica que la proporción de blancos que vivían en la pobreza era del 8,6% en 2008, pero la tasa aumentaba a casi el triple entre los ciudadanos afroamericanos y los hispanos, con el 24,7 y el 23,2%, respectivamente (The New York Times, 29 de septiembre de 2009). Alrededor de una cuarta parte de los indios nativos norteamericanos vivían por debajo del umbral de la pobreza. A lo largo de 2008, el 30,7% de los hispanos, el 19,1% de los afroamericanos y el 14,5% de los blancos carecían de seguro médico (Ingresos, Pobreza y Cobertura del Seguro Médico en Estados Unidos: 2008, www.census.gov). De acuerdo con un informe del Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano de Estados Unidos, en el año fiscal 2008 se registraron 10.552 quejas relacionadas con la discriminación en el acceso a la vivienda, el 35% de las cuales fueron consecuencia presuntamente de la exclusión racial (The Washington Post, 10 de junio de 2009). Los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades en Estados Unidos indicaron que, pese a que los afroamericanos constituían sólo el 12% de la población nacional, representaban casi la mitad de las muertes por infecciones del VIH y SIDA cada año (The Wall Street Journal, 8 de abril de 2009, estadísticas revisadas y publicadas por los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades en Estados Unidos).

En EEUU las minorías étnicas han sido objeto de discriminación al tratar de conseguir un empleo y en sus puestos de trabajo. Informaciones publicadas en los medios de comunicación del país afirmaban que la tasa de desempleo en Estados Unidos en octubre del 2009 era del 10,2%. En el caso de los afroamericanos, el índice se disparaba hasta el 15,7%, mientras la tasa entre los hispanos ascendía al 13,1%, y la correspondiente a la población blanca se situaba en el 9,5% (USA Today, 6 de noviembre de 2009). El paro entre los ciudadanos negros con edades comprendidas entre los 16 y los 24 años alcanzaba un máximo récord del 34,5%, más del triple de la tasa media. En ciudades como Detroit y Milwaukee, el índice de desempleo entre los ciudadanos de color ascendía al 20% (The Washington Post, 10 de diciembre de 2009). En algunas comunidades de indios americanos, el paro afectaba al 80% de las personas en edad de trabajar (The China Press, 6 de noviembre de 2009). De acuerdo con el Buró de Estadísticas Laborales, la tasa de desempleo entre los hombres afroamericanos con una licenciatura universitaria y 25 años de edad o mayores suponía casi el doble de la correspondiente a los hombres blancos también graduados, al situarse en el 8,5% frente al 4,4%, respectivamente (The New York Times, 1 de diciembre de 2009). A lo largo de 2008, las autoridades federales recibieron un número récord de denuncias por discriminación laboral, con un total de 95.000, de las cuales más de una tercera parte estaba relacionada con casos de discriminación racial (AP, 27 de abril de 2009). Según una investigación de la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo de Estados Unidos, se presentaron cinco denuncias por acoso y discriminación racial contra una compañía con sede en Houston dedicada a la explotación de yacimientos de gas y petróleo (AP, 18 de noviembre de 2009). A finales de mayo de 2009, los ciudadanos de origen afroamericano e hispano representaban un 27% de la población de la ciudad de Nueva York, pero sólo el 3% de los 11.529 bomberos eran negros, y alrededor del 6% hispanos, debido a que el departamento municipal de bomberos excluía injustamente en sus procesos de contratación a centenares de personas de color cualificadas para el trabajo (The New York Times, 23 de julio de 2009).

La discriminación racial también es grave en el sector de la educación de Estados Unidos. De acuerdo con un informe divulgado por el Buró de Censos de Estados Unidos, el 33% de los ciudadanos blancos no hispanos tenían licenciaturas universitarias, mientras que la proporción entre las personas negras era sólo del 20% y entre los hispanos se situaba en el 13% (Buró de Censos de Estados Unidos, 27 de abril de 2009, www.census.gov). Según informaciones dadas a conocer por la prensa, entre los años 2003 y 2008, el 61% de los solicitantes de color y el 46% de aquellos de origen hispano fueron rechazados por todas las facultades de derecho a las que presentaron solicitudes de admisión, en comparación con una proporción de sólo el 34% entre los candidatos blancos (The New York Times, 7 de enero de 2010). Los niños afroamericanos representaban sólo el 17% de los estudiantes de las escuelas públicas de Estados Unidos, pero constituían el 32% del total de alumnos expulsados. Un estudio de la Universidad de Carolina del Norte y la Universidad Estatal de Michigan señalaba que la mayoría de los jóvenes de color se sentía víctima de la discriminación racial en el país (Science Daily, 29 de abril de 2009). De acuerdo con otro estudio realizado entre 5.000 niños en Birmingham, Alabama, Houston y Los Angeles, un 20% de los niños negros y un 15% de los hispanos afirmaron ser objeto de prejuicios raciales. El estudio revelaba que la discriminación racial constituía una causa importante de problemas de salud mental para los pequeños de varias razas. Los niños hispanos que afirmaron haber sido víctimas de actos racistas tenían más del triple de posibilidades que otros niños de sufrir depresión, mientras que la probabilidad de padecer ese tipo de problemas era también más del doble entre los jóvenes de color (USA Today, 5 de mayo de 2009).

En el sistema judicial de Estados Unidos, la discriminación racial es escandalosa. Según las estadísticas del Departamento de Justicia de Estados Unidos, 3.161 hombres y 149 mujeres por cada 100.000 ciudadanos afroamericanos residentes en Estados Unidos a finales de 2008 estaban encarcelados (www.ojp.usdoj.gov/bjs). La proporción de jóvenes negros que habían sido condenados a cadena perpetua sin derecho a libertad condicional en 25 estados era diez veces superior a la de los blancos, y hasta 18 veces mayor en California. En las ciudades estadounidenses más grandes, más de un millón de personas fueron interrogadas por agentes de la policía en las calles, de las cuales casi el 90% eran varones pertenecientes a minorías étnicas. Entre ellos, la mitad eran afroamericanos y el 30% hispanos, pero sólo el 10% eran blancos (The China Press, 9 de octubre de 2009). Un informe divulgado por el Departamento de Policía de Nueva York señalaba que, de las personas implicadas en tiroteos con la policía en 2008 cuyo origen étnico pudo ser determinado, el 75% eran negros, el 22% pertenecían al grupo de los hispanos, y el 3% eran ciudadanos blancos (The New York Times, 9 de octubre de 2009). La organización Human Rights Watch afirmaba en un informe que entre los años 1980 y 2007 la proporción de afroamericanos detenidos por tráfico de drogas en el país era entre 2,8 y 5,5 veces mayor que los ciudadanos blancos arrestados por el mismo delito (www.hrw.org, 2 de marzo de 2009).

Desde los atentados del 11 de septiembre de 2001, la discriminación contra los musulmanes no ha dejado de aumentar. Casi el 58% de los estadounidenses considera que los musulmanes son objeto de "numerosos" actos discriminatorios, de acuerdo con dos sondeos combinados publicados por el Pew Research Center. Casi un 73% de los jóvenes con edades comprendidas entre los 18 y los 29 años eran más proclives a afirmar que los musulmanes eran las personas que sufrían una discriminación más grave (The Washington Times, 10 de septiembre de 2009).

Los inmigrantes viven en la miseria. Según un informe de la sección estadounidense de Amnistía Internacional, más de 300.000 inmigrantes ilegales son detenidos por las autoridades de inmigración de Estados Unidos cada año, y más de 30.000 se encuentran arrestados a diario (World Journal, 26 de marzo de 2009). Al mismo tiempo, cientos de inmigrantes legales son puestos bajo arresto, ven rechazada su entrada al país o incluso son deportados (Sin Tao Daily, 13 de abril de 2009). Un informe de las organizaciones Constitution Project y Human Rights Watch reveló que 1,4 millones de inmigrantes detenidos fueron trasladados a otros lugares entre 1999 y 2008. Decenas de miles de personas que habían residido durante un largo período de tiempo en ciudades como Los Angeles y Filadelfia fueron trasladados, por la fuerza, a centros de detención para inmigrantes en zonas remotas de Texas o Louisiana (The New York Times, 2 de noviembre de 2009). El Colegio de Abogados de la Ciudad de Nueva York recibió una demanda alarmante en octubre de 2008 firmada por 100 hombres, todos ellos retenidos sin cargos criminales en el centro de detención de la calle Varick, situado en Manhattan. La carta describía el hacinamiento y la insalubridad de las instalaciones, en las que se ignoraban las necesidad médicas de los reclusos, quienes eran obligados a trabajar a menudo con el estómago vacío por un dólar al día (The New York Times, 2 de noviembre de 2009). A algunas mujeres que cumplían condena durante el período de lactancia se les prohibía extraer la leche materna en el centro de detención, lo que les provocaba fiebre, dolores, mastitis y la incapacidad de dar de mamar a sus hijos tras su liberación (www.hrw.org, 16 de marzo de 2009). Un total de 104 personas han muerto desde octubre de 2003 mientras se encontraban bajo la custodia del servicio de Inmigración y Control de Aduanas (The Wall Street Journal, 18 de agosto de 2009).

En Estados Unidos, los crímenes relacionados con el odio racial son frecuentes. De acuerdo con las estadísticas publicadas el 23 de noviembre de 2009 por el Buró Federal de Investigación (FBI) de Estados Unidos, se registraron 7.783 crímenes de odio en 2008 en el país, de los cuales el 51,3% estuvo motivado por discriminación racional, y el 19,5% fue consecuencia de prejuicios religiosos (www.fbi.gov/ucr/hc2008/index.html). Entre los delitos vinculados con la discriminación racial, más del 70% se cometieron contra personas afroamericanas. En 2008, las agresiones contra personas de color alcanzaron una proporción de 26 personas por cada 1.000, mientras que los ataques contra ciudadanos blancos tuvieron una incidencia de 18 personas por cada 1.000 (Características de las víctimas, 21 de octubre de 2009, www.fbi.gov). El 10 de junio de 2009 un hombre de 88 años defensor de la supremacía blanca protagonizó un tiroteo en el que asesinó a un vigilante de seguridad afroamericano en el Museo del Holocausto en Washington, e hirió a otras dos personas en el incidente (The WashingtonPost, 11 de junio de 2009, The Wall Street Journal, 11 de junio de 2009). Un informe publicado por el Southern Poverty Law Center aseguraba que un ambiente de intolerancia racial y odio étnico, fomentado por los grupos contrarios a la inmigración y algunos funcionarios públicos, ha alimentado decenas de ataques contra latinoamericanos en el condado de Suffolk, en el estado de Nueva York, durante la última década (The New York Times, 3 de septiembre de 2009).

V. Sobre los derechos de las mujeres y los niños

Las condiciones de vida de las mujeres y los niños en Estados Unidos se están deteriorando y sus derechos no son propiamente garantizados.

Las mujeres no gozan de un estatus político y social igual al de los hombres. Las mujeres componen el 51 por ciento de la población estadounidense, pero sólo 92 mujeres, el 17 por ciento de los escaños, forman parte del actual 111º Congreso de los Estados Unidos. Diecisiete mujeres sirven en el Senado y 75 en la Cámara de Representantes (Members of the 111th United States Congress, http://en.wikipedia.org). Un estudio muestra que las minorías y las mujeres no tienen la posibilidad de ocupar posiciones de privilegio en las más importantes organizaciones de caridad y organizaciones sin ánimo de lucro en Estados Unidos. Dicho estudio revela que el 18,8 por ciento de los jefes ejecutivos de las organizaciones sin ánimo de lucro son mujeres, mientras que en las compañías de la lista Fortune 500 sólo hay un 3 por ciento. Entre las 400 organizaciones de caridad más grandes de Estados Unidos, ninguna organización cultural, hospital, grupo de asuntos públicos, federación judía ni ninguna otra organización religiosa es dirigida por una mujer (The Washington Times, 20 de septiembre, 2009).

Las mujeres estadounidenses tienen dificultades para encontrar empleo, reciben salarios bajos y padecen situaciones financieras desfavorables. De acuerdo con estadísticas de la Comisión para la Igualdad de Oportunidades de Empleo de Estados Unidos (EEOC, iniciales en inglés), el número de denuncias de discriminación en los lugares de trabajo ante esa agencia federal en todo el país se elevó a 95.402 durante el año fiscal de 2008, materializando un aumento del 15 por ciento frente al año fiscal anterior. Las denuncias de discriminación en los lugares de trabajo a causa del sexo del candidato se mantuvo en una proporción alta (EEOC Files Nationwide Hiring Discrimination Lawsuit Against Freeman, www.eeoc.gov, 3 de noviembre de 2009). Según estadísticas reveladas por el Buró del Censo de Estados Unidos en septiembre de 2009, los ingresos promedio de las empleadas de tiempo completo en 2008 fueron de 35.745 dólares anuales, un 77 por ciento de aquellos de los hombres en posiciones correspondientes, cuyo promedio de ingresos fue de 46.367 dólares, inferior al 78 por ciento de 2007 (The Wall Street Journal, 11 de septiembre de 2009; www.census.gov, 10 de septiembre de 2009). De acuerdo con la Associated Press, una farmacéutica que había trabajado en Walmart durante diez años fue despedida en 2004 por exigir un sueldo igual al de sus colegas masculinos (The Associated Press, 5 de octubre de 2009). Para finales de 2008, 4,2 millones, o el 28,7 por ciento de las familias en las que el esposo no estaba presente eran pobres (www.census.gov, 10 de septiembre de 2009). Cerca de 64 millones, o el 70 por ciento de las mujeres en edad laboral de EEUU no disfrutan de seguro médico, ni tienen una cobertura adecuada, además de verse sometidas al pago de altos costos médicos o a la necesidad de incurrir en deudas para cubrirlos, así como a problemas para acceder a la cobertura a causa de sus costos (The China Press, el 12 de mayo de 2009).

Las mujeres son víctimas frecuentes de violencia y asaltos sexuales en Estados Unidos. Se ha reportado que Estados Unidos tiene la tasa más alta de violaciones entre los países que reportan ese tipo de estadísticas. Esta es 13 veces más alta que la del Reino Unido y 20 veces más alta que la de Japón (Ourrence of rape, http://www.sa.rochester.edu). En San Diego, una serie de ataques similares ocurrieron a cinco mujeres que fueron sexualmente asaltadas por un intruso en marzo de 2009 (Sing Tao Daily, 14 de marzo de 2009). De acuerdo con un reporte revelado por el Pentágono, hasta el año 2008 se reportaron más de 2.900 asaltos sexuales en las fuerzas militares, un incremento de cerca del 9 por ciento con respecto al año anterior. Y de éstos, sólo 292 casos desembocaron en juicios militares. El reporte dice que las cifras reales de dichos casos podrían ser entre cinco y diez veces más altas que las reportadas (The evening news of the CBS, 17 de marzo de 2009). La agencia Reuters reportó que con base en entrevistas en profundidad con 40 mujeres militares, diez dijeron haber sido violadas, cinco dijeron haber sido asaltadas sexualmente, incluyendo intento de violación, y 13 más reportaron haber sido objeto de acoso sexual (Reuters, 16 de abril de 2009).

Los niños estadounidenses sufren de hambre y frío. Un reporte del Departamento de Agricultura de Estados Unidos mostró que 16,7 millones de niños, un cuarto del total nacional, no tuvieron suficiente alimentación en 2008 (The Washington Post, USA Today, 17 de noviembre de 2009). La institución de asistencia alimentaria Feeding America dijo en un informe que más de 3,5 millones de niños menores de cinco años enfrentan hambre o desnutrición. Esta cifra equivale al 17 por ciento de los niños estadounidenses de hasta cinco años de edad. En 11 estados, más del 20 por ciento de los niños pequeños estaban en riesgo de padecer hambre. Louisiana, con 24,2 por ciento, tuvo la tasa más alta de inseguridad alimentaria infantil (www.feedingamerica.org, 7 de mayo de 2009). Los niños de hasta 18 años equivalen a más de un tercio de los ciudadanos estadounidenses que viven en la pobreza. Estadísticas del Buró del Censo de Estados Unidos muestran que el número de niños menores de 18 años que viven en la pobreza se incrementó de 13,3 millones en 2007 a 14,1 millones en 2008 (http://www.census.gov, The Washington Post, 11 de septiembre de 2009). De acuerdo con datos del Centro Nacional de Familias sin Hogar, con sede en Estados Unidos, entre 2005 y 2006 más de 1,5 millones de niños carecían de un hogar. Cada año, uno de cada 50 niños se queda sin hogar en Estados Unidos. Entre los niños sin hogar, el 42 por ciento son menores de 6 años, y los afro-americanos e indígenas están representados desproporcionadamente (CNN.com, MSNBUC.com, 10 de marzo de 2009). En 2008, casi una décima parte de los niños estadounidenses no estaban cubiertos por seguros médicos. Se reportó que cerca de 7,3 millones de niños, o el 9,9 por ciento del total del país, carecían de seguros de salud en 2008. En Nevada, el 20,2 por ciento de los niños no contaban con cubrimiento (http://www.census.gov, The Washington Post, 21 de semtiembre). El 13 de agosto de 2009, una junta estatal votó porque California empezara a cancelar los seguros de salud de más de 60.000 niños desde el 1 de octubre. El programa podría llegar a desvincular cerca de 670.000 niños para el final de junio de 2010 (The Los Angeles Times, www.usqiaobao.com, 14 de agosto de 2009). Una investigación liderada por el Centro Infantil Johns Hopkins mostró que la falta de seguros de asistencia médica podría haber llevado o contribuido a la muerte de 17.000 infantes hospitalizados en Estados Unidos en un lapso inferior a dos décadas (Revista de Salud Pública, 30 de octubre de 2009). La gripe A/H1N1 había infectado a cerca de 8 millones de niños menores de 18 años entre abril y octubre de 2009, causando la muerte de 540 de ellos, de acuerdo con los Centros de Control y Prevención de Enfermedades de los Estados Unidos (USA Today, The Wall Street Journal, 13 de noviembre de 2009).

Los niños estadounidenses están expuestos a la violencia y a vivir con temor. Se ha reportado que 1.494 niños menores de 18 fueron asesinados en todo el país en 2008 (USA Today, 8 de octubre de 2009). Un reporte dado a conocer por el Departamento de Salud de la Ciudad de Nueva York el 16 de junio de 2009 mostró que entre 2001 y 2007 el promedio nacional de muertes de menores de edad era de 20 por cada 100.000 niños de entre 1 y 12 años. La tasa de homicidios fue de 1,3 muertes por 100.000 niños en ese mismo grupo (http://www.nyc.gov). Un sondeo llevado a cabo por el Departamento de Justicia de Estados Unidos a 4.549 niños y adolescentes hasta los 17 años entre enero y mayo de 2008 mostró que más del 60 por ciento de los niños encuestados fue expuesto a la violencia en el año anterior, bien directa o indirectamente. Cerca de la mitad de todos los niños entrevistados fueron asaltados al menos una vez en el año anterior, alrededor del 6 por ciento fue victimizado sexualmente, y el 13 por ciento reportó haber sido abusado físicamente en el último año (The Associated Press, 7 de octubre de 2009). Por lo menos 1.227 niños murieron debido a abusos o negligencia en Texas desde 2002 (The Houston Chronicle, 22 de octubre de 2009). De acuerdo con reportes de instituciones estadounidenses e informes de prensa sobre salud pública, en Estados Unidos un tercio de los niños que escapan o son echados de sus casas tienen que realizar actos sexuales a cambio de alimentación, medicamentos o un lugar en el cual permanecera cada año. El sistema de justicia ya no los considera como víctimas juveniles, sino como infractores juveniles (www.usqiaobao.com, 28 de octubre de 2009).

Los casos de niños que deben trabajar en labores agrícolas son abundantes en EEUU. Una organización dedicada a proteger los derechos de los niños reveló que hasta 400.000 pequeños se encuentran trabajando en granjas de Estados Unidos. Davis Strauss, director ejecutivo de la Asociación de Programas de Oportunidad para los Trabajadores del Campo (AFOP), señaló que durante décadas niños, algunas veces de tan sólo ocho años de edad, han laborado en los campos utilizando herramientas afiladas y trabajando en medio de pesticidas peligrosos. El presidente de la Junta de Directores de la AFOP, Ernie Flores, dijo que "un 20 por ciento de las muertes en la agricultura de EEUU corresponde a menores de edad" (Rebelión, España, 14 de octubre de 2009). La Ley de Normas Razonables de Trabajo (FLSA, en sus siglas en inglés) de Estados Unidos permite que un niño mayor de 13 años trabaje bajo un calor de 100 grados en la escala de fahrenheit en una granja, pero no permite que ese niño trabaje en una oficina con aire acondicionado, e incluso les prohíbe trabajar en un restaurante de comidas rápidas.

Estados Unidos es el único país del mundo que no aplica el sistema de libertad condicional a los menores de edad. Las detenciones de jóvenes aumentaron un 44 por ciento entre 1985 y 2002. Muchos niños sólo han cometido crímenes menores pero no lograron obtener asistencia de abogados. Muchos fiscales y jueces hicieron caso omiso de los casos de abusos en las prisiones juveniles.

VI. Sobre las violaciones de los derechos humanos cometidas por EEUU contra otros países

Estados Unidos, con su fuerte poder militar, han perseguido la hegemonía en el mundo, pisoteando la soberanía de otros países y violando sus derechos humanos.

Como el mayor vendedor de armas del mundo, sus acuerdos han extendido la inestabilidad por todo el planeta. Estados Unidos ha expandido su presupuesto militar, que ya se encuentra a la cabeza en la lista global, en un 10 por ciento en 2008, hasta los 607.000 millones de dólares, lo que supone el 42 por ciento del gasto militar de todo el mundo (AP, 9 de junio de 2009). Según un informe del Congreso de Estados Unidos, las ventas de armas al exterior, por parte del país norteamericano, en 2008 aumentaron a 37.800 millones de dólares, en comparación con los 25.400 millones de dólares del año anterior, una subida de casi el 50 por ciento, y que representa el 68,4 por ciento del total de las ventas mundiales de armas, que hasta ahora se encontraban en su cuarto año más bajo (Reuters, 6 de septiembre de 2009). A principios de 2010, el gobierno estadounidense anunció un paquete de venta de armas a Taiwan por valor de 6.400 millones de dólares, a pesar de la enérgica protesta del gobierno y el pueblo chinos, lo que daña seriamente los intereses de seguridad de China, y provocó la indignación del pueblo chino.

Las guerras de Irak y Afganistán no solamente suponen una carga pesada para los propios estadounidenses, sino también han traído innumerables bajas personales y pérdidas materiales a los pueblos de Irak y Afganistán. La guerra de Irak ha supuesto la muerte de más de un millón de civiles iraquíes, ha dejado a otros tantos sin hogar, y ha provocado enormes pérdidas económicas. En Afganistán, siguen ocurriendo todavía hoy los incidentes de matanza a personas inocentes por los militares estadounidenses. El 5 de agosto de 2009, cinco granjeros afganos que estaban cargando pepinos en un camión, murieron por un ataque aéreo de Estados Unidos (http://www.rawa.org). El 8 de junio del año pasado, el Departamento de Defensa de Estados Unidos admitió que una redada puesta en marcha por efectivos de su ejército contra los Talibanes el 5 de mayo provocó la muerte de civiles afganos, debido a que los soldados estadounidenses no actuaron según los procedimientos establecidos. Las autoridades afganas identificaron 147 civiles muertos en esta operación, incluyendo mujeres y niños, mientras que los oficiales estadounidenses fijaron el número de víctimas en menos de 30 (The Philadelphia Inquirer, 9 de junio de 2009).

El abuso de prisioneros es otro de los mayores escándalos de derechos humanos de Estados Unidos. Un informe presentado en la X reunión del Consejo de Derechos Humanos de la ONU en 2009, por su Relator Especial sobre la promoción y protección de los derechos humanos y las libertades fundamentales en la lucha contra el terrorismo, mostró que EEUU ha ejercido una serie de prácticas, incluyendo deportaciones especiales, detenciones secretas y de larga duración, y otras que violan la Convención de las Naciones Unidas contra la Tortura. El relator también aseguró en un informe presentado ante la 64ª Asamblea General de las Naciones Unidas, que Estados Unidos y sus contratistas privados torturaron a hombres musulmanes detenidos en Irak y en otros lugares, forzándoles a hacer pirámides humanas de prisioneros desnudos, coaccionándoles a la conducta homosexual, y desvistiéndolos hasta la absoluta desnudez (The Washington Post, 7 de abril de 2009). La Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos (CIA) ha comenzado a practicar interrogatorios mediante tortura desde 2002. Abogados del gobierno estadounidense revelaron que la CIA se había deshecho de 92 vídeos relacionados con interrogatorios a sospechosos, de los cuales 12 mostraban el uso de torturas (Washintong Post, 3 de marzo de 2009). Los interrogadores de la CIA utilizaron una pistola y un taladro eléctrico para asustar a un prisionero de Al-Qaeda, y persuadirle para que les facilitara información (The Washington Post, 22 de agosto de 2009). Los memorándum del Departamento de Justicia de Estados Unidos revelaron que la CIA mantuvo a prisioneros encadenados de pie hasta 180 horas, a más de una docena de ellos los privaron del sueño durante al menos 48 horas, a tres durante más de 96 horas, y a uno durante un máximo de casi 8 días. Otro, según los memorándum, llegó a estar 11 días sin dormir (http://www.chron.com). Los interrogadores de la CIA utilizaron el "submarino" o simulacro de ahogamiento en 183 ocasiones contra el principal acusado de tramar los atentados del 11 de septeimbre de 2001, Khalid Sheikh Mohammed, y otras 83 veces contra el presunto líder de Al-Qaeda Abu Zubaydah (The New York Times, 20 de abril de 2009). Un ex prisionero de Guantánamo dijo haber experimentado "torturas medievales" en Guantánamo y en una prisión secreta de la CIA en Kabul (AFP, Londres, 7 de marzo de 2009). En junio de 2006 tres presos de Guantánamo podrían haber muerto en una misma noche por asfixia durante un interrogatorio, y sus muertes fueron encubiertas como suicidios por ahorcamiento, según apunta una investigación de seis meses llevada a cabo conjuntamente por Harpers Magazine y NBC News en 2009 (www.guardian.co.uk, 18 de enero de 2010). Un somalí llamado Mohamed Saleban Bare, dijo en declaraciones a AFP, después de haber pasado ocho años en Guantánamo, que la prisión era "el infierno en la tierra", y que algunos de los otros prisioneros habían perdido la vista, alguno de sus miembros, o habían acabado perturbados mentalmente (AFP, Hargisa, Somalia, 21 de diciembre de 2009). El año pasado, un yemení de 31 años de edad, que permanecía preso en Guantánamo y que había permanecido en huelga de hambre durante un prolongado periodo de tiempo, muiró en un aparente suicidio, después de otros cuatro casos de suicidio registrados a partir de 2002. (The New York Times, 3 de junio de 2009). El gobierno estadounidense alojaba a 600 prisioneros en la base aérea de Bagram (Afganistán). Un informe de las Naciones Unidas criticó el centro de detención de Bagram, indicando que algunos de los antiguos detenidos alegaron haber sido torturados de manera severa, e incluso abusados sexualmente, y que algunos prisioneros permanecieron detenidos hasta cinco años. Según el informe, el centro de detención mantenía a los prisioneros en jaulas, donde alojaban entre 15 y 20 hombres, y que al menos dos de los detenidos murieron en circunstancias cuestionables mientras estaban bajo custodia (IPS, New York, 25 de febrero de 2009). Una investigación del Departamento de Justicia mostró que 2.000 combatientes talibanes que se habían rendido, murieron asfixiados a mano de las fuerzas armadas afganas controladas por el ejército estadounidense (http://www.youroplicicsusa.com, 16 de julio de 2009).

Estados Unidos ha estado construyendo sus bases militares por todo el mundo, y son frecuentes los casos de violaciones de los derechos humanos de los habitantes locales. El país norteamericano cuenta ahora con 900 bases militares en todo el mundo, que albergan a más de 190.000 soldados y otros 115.000 empleados. Estas bases están dañando y contaminando el medioambiente de su entorno. Sustancias tóxicas derivadas de explosiones están causando la muerte de muchos niños locales. Se ha informado de que hacia el final de la presencia de las bases estadounidenses en Subic y Clark (Filipinas), se presentaron unas 3.000 demandas de mujeres locales por violaciones perpetradas por militares estadounidenses de las bases, pero todas fueron desestimadas (http://lexisnexis.com, 17 de mayo de 2009).

Estados Unidos ha matenido su embargo económico, comercial y financiero contra Cuba durante casi 50 años, lo que ha dejado unas pérdidas económicas directas de más de 93.000 millones de dólares a la isla (Abrumador Rechazo Internacional al Bloqueo de EEUU sobre Cuba en Naciones Unidas, www.cubanews.ain.cu). El 28 de octubre de 2009, la 64ª sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó una resolución sobre la moción titulada "Necesidad de poner fin al bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por los Estados Unidos de América contra Cuba", con un recuento de los votos de 187 a favor, tres en contra y dos abstenciones. Con esta resolución se marcó el 18º año consecutivo en que la Asamblea General pide de manera abrumadora que termine el bloqueo a la isla por parte del país norteamericano sin demora.

Estados Unidos está imponiendo su hegemonía bajo la pretensión de "libertad en internet". El gobierno estadounidense monopoliza los recursos estratégicos de la red de manera global, y ha mantenido un férreo control de internet desde la creación de éste. Actualmente existen 13 servidores raíz para la red en todo el mundo, de los cuales, el único servidor raíz principal, y nueve de los otros restantes 12 servidores raíz están localizados en Estados Unidos. Todos los servidores raíz están controlados por la Corporación de Asignación de Nombres y Números en Internet (ICANN, por sus siglas en inglés), que es, por mandato del gobierno estadounidense, el único responsable de la gerencia del sistema de servidores raíz global, el sistema de nombre de dominios (DNS), y las direcciones de protocolos de internet (IP). Estados Unidos ha denegado todas las peticiones de otros países, así como las de organizaciones internacionales, incluyendo las Naciones Unidas, de romper su monopolio sobre los servidores y de descentralizar su poder de gerencia sobre internet. El país norteamericano también ha estado interviniendo en los asuntos internos de otros países, haciendo uso del control que tienen sobre los recursos de internet. Estados Unidos cuenta con una tropa especial de Hackers (piratas informáticos), que está conformado por informáticos reclutados de todas las partes del mundo. Cuando surgieron los disturbios postelectorales en Irán el verano de 2009, los vencidos reformistas y sus aliados utilizaron las herramientas de internet, como Twitter, para difundir sus mensajes. El Departamento de Estado estadounidense pidió al operador de Twitter que retrasara su mantenimiento programado, para ayudar a la oposición a crear un momento favorable para la

sábado 13 de marzo de 2010

Jorge González (Desde La Habana, Cuba. Colaboración para ARGENPRESS CULTURAL)


Parece ser que tú dominas los veranos
calor y fuego ventisca y humedad
nunca mansa paloma aletargada
somnolienta aburrida.
Amo verte desfilando en las plazas
resolviendo acertijos donde mi mente pierde
animando al sediento hasta que encuentra el agua
amamantando versos que harán crecer las plantas
recogiendo las lágrimas de batallas inútiles
dando risa a ciudades que parecían mortajas
iluminando rostros de mutilados tristes
compartiendo misterios allí donde otros ceden
arrugando la sien como mil puños
como mil golpes sabios
como mil estocadas
como mil madres juntas
cuando la bomba mata.
Amo tu voz bien cerca sin fanfarrias
cuando dices: te quiero y estás iluminada
y me besas la boca
y olvido el frío de tantas madrugadas
pero cuando tu cuerpo no me arropa
ya ni siquiera existo
no me animo a conquistar las nuevas playas
no sé si estoy despierto
si vivo realmente
me pierdo entre la nada
porque el brillo de tus ojos me falta.
Parece ser que tu criatura sencilla
dominas nuestro entorno entregándonos magia.



Fuente: Argenpress

Publicado el : 12 de marzo 2010 - 3:54 de la tarde | Por lady wieser (informarn.nl)

Se acaba de conmemorar el día internacional de la mujer, el pasado ocho de marzo. En diversas latitudes las actividades estuvieron centradas en la violencia de género. La razón es infaustamente obvia: Es la primera causa de muerte de la mujer en el mundo.

Es esta realidad la que ha motivado al departamento latinoamericano de Radio Nederland Wereldomroep a realizar una radionovela que abarca la violencia de género. "Ángel de dos caras", es una historia escrita por Piedad Bonnett sobre los celos, el resentimiento, la insatisfacción personal y la pasión amorosa, en un marco social de desigualdades y violencia. La serie se compone de 12 capítulos de 25 minutos cada uno y se transmitirá por onda corta, satélite y web.

Escuche la radionovela de Radio Nederland Wereldomroep Ángel de dos caras a partir del 4 de abril. Discuta y comparata con nosostros sus experiencias en www.informarn.nl

Cuando el amor es poder, sumisión, no es amor.
José Zepeda

12-03-2010






Europa Press


El escritor uruguayo asegura que "si los hombres se quedaran embarazados el aborto sería libre".




El escritor y periodista uruguayo Eduardo Galeano alertó hoy de que "contra Cuba se aplica una lupa inmensa que magnifica todo lo que allí ocurre cada vez que conviene a los intereses enemigos, llamando la atención sobre lo que pasa en la revolución, mientras la lupa se distrae y no alcanza a ver otras cosas importantes y que los medios de comunicación no hacen por informar".
Galeano, que participa hoy en el Seminario Internacional 'Derechos humanos, mujer y frontera: El feminicidio de Ciudad Juárez', organizado por la Universidad Internacional de Andalucía (UNIA) en Sevilla, realizó estas declaraciones en rueda de prensa tras ser cuestionado por el caso de la muerte del disidente cubano Orlando Zapata, fallecido tras una huelga de hambre de 85 días.

En este sentido, el escritor afirmó que "respeta la decisión de alguien que es capaz de hacer la huelga de hambre y morir por lo que cree, aunque no es algo digno de aplauso". Al mismo tiempo, apuntó que lo que ha pasado con Zapata y sucede ahora con el periodista Guillermo Fariñas son cosas "importantes y desgraciadas" y ante las cuales el Gobierno de Cuba tendría que "tomar nota, pues son señales de alarma en cuanto a signos de descontento popular que deberían impulsar los cambios que la revolución necesita".

No obstante, Galeano lamentó que "los grandes medios de comunicación no hayan recogido en tantas páginas que dedicaron al terremoto de Haití que el país que más médicos mandó fue Cuba, 1.000, y que los galenos haitianos recibieron la formación en el país cubano de forma gratuita".

Así, añadió que "mientras Cuba manda médicos, Estados Unidos mandó soldados, lo que implica una concepción de las relaciones internacionales diametralmente opuesta". Además, aseguró que "Cuba sigue siendo un país ejemplar en su capacidad de solidaridad y en su dignidad nacional". No obstante, precisó que "no aplaude todo lo que hace Cuba, pues el amigo de verdad es el que crítica de frente y elogia por la espalda".

Por otro lado, el autor de 'Memoria del fuego' afirmó que "la discriminación en este mundo continúa y contra la mujer es muy grave, pues aunque se hayan ganado algunas batallas sigue existiendo discriminación marcada por las tradiciones machistas, elitistas o militaristas, pese a que haya quien cree que está resuelto el asunto"

OBAMA, "POSITIVO"

El escritor aclaró que no él "no pretende demostrar que las mujeres son mejores que los hombres, ni los negros que los blancos o los indios que los conquistadores, sino reivindicar la igualdad de derechos para poder mostrar lo que somos, es decir, mitad basura, mitad maravilla".

En este sentido expresó que "sigue creyendo que el hecho de que Barack Obama fuera elegido presidente de los Estados Unidos es positivo, porque se trata de reivindicar la igualdad de derechos en una nación que cuenta con unas contradicciones del racismo tan frecuentes". Al mismo tiempo, apuntó que no cree que el presidente haya tenido tiempo de leer el ejemplar que le regaló el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, de su obra 'Las venas abiertas de América Latina'; pues "Obama es un hombre prisionero del poder y éste no deja tiempo para leer", dijo, aunque, confesó que "le hubiera recomendado otro libro suyo más digerible".

Asimismo lamentó que "Obama no aprovechara la entrega del Nobel de la Paz para purificar la tradición estadounidense en este galardón tras haberlo recibido Wilson, ferviente admirador del Ku Klux Klan, y Roosevelt, elogiando la guerra en su discurso".

"SI LOS HOMBRES QUEDARAN EMBARAZADOS, EL ABORTO SERÍA LIBRE"

Continuando con la lucha de la igualdad de derechos, en cuanto a la reforma de la Ley del Aborto llevada a cabo por el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero y la polémica levantada en la sociedad, Galeano comentó que "existe mucha ignorancia histórica, pues la emperatriz bizantina Teodora aprobó el derecho al aborto en el siglo VI de la era cristiana, en Uruguay existió este derecho durante cuatro años en la década de 1930, en España durante la República o en Nicaragua en 1853, donde un gobierno conservador aprobó una ley que permitía el aborto, que se eliminó siglo y medio después por los sandinistas". Estos ejemplos demuestran, según el escritor, que este derecho de la mujer "pobre, pues la rica acude a clínicas privadas no es nada nuevo". Además, aseguró que "si los hombres quedaran embarazados el aborto sería libre".

"EL MUNDO, UN CASINO"

Galeano, que hoy imparte la conferencia 'Mujeres' en Sevilla, donde realiza un recorrido a través de la historia por la imagen de la mujer en el mundo con sus aventuras y desventuras, destacando figuras como la de Emilia Pardo Bazán -primera catedrática española- o Concepción Arenal, lamentó que el poder "sigue siendo masculino en casi todas las facetas de esta sociedad o desempeñado por mujeres disfrazadas de hombres como la ex jefa de la diplomacia estadounidense Condoleezza Rice o por desprestigiadoras de la noble causa de la reivindicación de los derechos femeninos".

Con respecto a la crisis, el periodista uruguayo aseguró que la situación actual confirma que "el capitalismo es un sistema gobernado por las altas finanzas, convirtiendo el mundo en un casino donde gana el que mejor juega". En este sentido alertó de que una de las consecuencias de esta crisis es "la resurrección del racismo, pues a las altas cifras de parados en países como España, en Italia y otros países del norte del mundo se ha vuelvo a ver brotes de racismo que se creían enterrados".

Fuente: http://www.europapress.es/andalucia/noticia-eduardo-galeano-alerta-cuba-mirada-lupa-magnifica-todo-interesa-enemigos-20100310200236.html



Fuente_ Rebeliòn

viernes 12 de marzo de 2010


José Mario Zavaleta (especial para ARGENPRESS.info)


La crisis social en El Salvador se ha extendido de nuevo a la educación, luego que el mayor centro superior de estudios, la Universidad de El Salvador, se encuentra ocupada hace 1 semana por un grupo de unos 30 estudiantes encapuchados, que de esta manera han impedido las actividades académicas que implican a más de cincuenta mil miembros de la comunidad universitaria, con la justificación de protestar y exigir se amplíe el cupo de los estudiantes de primer ingreso que no han sido admitidos por no haber superado las pruebas respectivas.


Aunque este fenómeno ocurre año con año, y ha sido muestra de una de las mayores deficiencias del sistema educativo que no favorece el acceso a la educación superior a la creciente población estudiantil, en esta ocasión las demandas se centran al campus universitario y no contra las autoridades e instituciones responsables de aprobar presupuestos y políticas de estado con relación a la educación.


Además, en este país centroamericano dolido por un pasado de intervenciones militares y represión a sus estudiantes, quienes en buen porcentaje han tenido que optar con sobre esfuerzos por las universidades privadas para no ver truncadas sus carreras, y que tal realidad lleva el sello de la dictadura, hoy se debate ante la posibilidad de una intervención solicitada por las propias autoridades del Alma Máter ante el ministerio de Seguridad Pública y la Policía Nacional Civil.


Desde un principio de este nuevo episodio de confrontación en el campus, la máxima autoridad, el rector Rufino Quezada, ha exigido que aquellas instituciones actúen para restablecer lo que él llama el orden democrático en la Universidad, negándose de manera enfática a negociar con estudiantes que apenas lograron notas menores a tres, con un máximo de diez, y que se encuentran encapuchados afectando a toda la comunidad universitaria.


Organizaciones sociales e instituciones como la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos han abogado por que se evite la violencia y una intervención policial, y han exhortado a la salida negociada; resolución que ha sido lograda al mediodía de este jueves, cuando el Consejo Superior Universitario que previamente también se había opuesto a dialogar con los estudiantes que han tomado la Universidad, ha aprobado la formación de una comisión de diálogo que negociaría la entrega del campus y la búsqueda de una salida a las demandas de los ocupantes.


Al momento que se redactaba este artículo aún no había un resultado positivo al respecto, y las cosas se mantienen igual. El rector Quezada ha anunciado la noche del jueves en una intervención vía teléfono a un canal de televisión, que el viernes recurriría a la Asamblea Legislativa y la Corte Suprema de Justicia para buscar apoyo que según ha afirmado no ha encontrado del ministro de Seguridad Pública ni del director de la PNC. Sin embargo, no pocas opiniones le adversan al señalarlo como el responsable en encontrar la solución del conflicto actual, al ser la Universidad de El Salvador una institución autónoma.


Este hecho no es más que la punta de otro iceberg, que dudosamente se resolverá en unas horas, ya que sus causas se remontan a años de abandono y persecución de la Universidad, y que a la vez se inserta en el deplorable estado de la educación en general. Realmente es un serio desafío que no puede abordarse con medidas coyunturales solamente, pero que según la historia del país se corre el riesgo de hacer precisamente lo que no se debe hacer.


Fuente: Argenpress

12.03.10 - BRASIL




Natasha Pitts *

Adital -
Para suplir la escasez de informaciones oficiales sobre asesinatos de Lésbicas, Gays, Bisexuales y Transgéneros (LGBT) en Brasil, el Grupo Gay de Bahía (GGB) realiza un trabajo anual de identificación y contabilización de esos crímenes. Después de la liberación y análisis de los datos de 2009, se comprobó que el año fue uno de los más violentos y sobresalientes en lo que respecta a crímenes homofóbicos.
Según este informe anual, sólo durante el año pasado, 198 homosexuales fueron asesinados en Brasil. El número es superior a años anteriores en los que se registraron 189 (2008) y 122 muertes (2007). Entre las principales víctimas están los gays. Sólo en 2009, 117 fueron muertos, lo que representa el 59% del total de víctimas. En seguida vienen 72 travestis, representando el 37% de los casos y por último 9 lésbicas, afectadas al 4% de los casos.


Para Luiz Mott, antropólogo y fundador del Grupo Gay Bahía (GGB), el crecimiento de los casos de asesinatos de LGBT es explicado por cuatro factores. "El aumento del número de asesinatos de LGBT se debe primero al aumento general de la violencia en Brasil. El segundo factor es la falta de políticas afirmativas que garanticen una mayor tolerancia. Existe también el problema de la falta de investigación y castigo de los culpables. En cuarto lugar está la alienación de los propios gays y travestis que se exponen a situaciones de riesgo", explica.

Bahía y Paraná son, de acuerdo con Mott, los estados donde se encuentran los grupos más dinámicos. Incluso así, es en estas regiones donde se registró el mayor número de casos. En cada uno se contabilizaron 25 asesinatos, de tal manera que en Bahía, siguiendo la característica nacional, los gays estuvieron entre los más perseguidos, sumando 21 víctimas, mientras que en Paraná, la mayoría de las víctimas fueron los travestis, contabilizando 15 muertes.

Los datos se contabilizan anualmente desde hace 30 años por el GGB. Después de la elaboración, el material es ampliamente divulgado a los medios de comunicación, difundido por internet y enviado al Ministerio de Justicia y a las Secretarías de Justicia de todos los Estados brasileros. "La publicación del informe estimula una mayor responsabilidad por parte de los gays y travestis. Estimula también acciones más efectivas del Gobierno Estadual y Federal y provoca reacciones de intolerancia por parte de los sectores más conservadores que questionam las estadísticas y la condición de odio de los crímenes", dice Mott.

Inclusive con esta iniciativa, el antropólogo evalúa que el trabajo está siendo insuficiente y que las acciones del movimiento social no están dando cuenta de erradicar los crímenes contra LGBT. Por este motivo, el GGB y demás grupos reivindican acciones efectivas por parte del poder público. Entre ellas, el fortalecimiento del programa federal "Brasil sin Homofobia", que no ha traído grandes resultados.

Mott espera que el programa actúe en forma más orientada y efectiva para así contribuir a la reducción de los crímenes y al fin del preconcepto. "Es necesario que el Gobierno se responsabilice de la recolección y divulgación de los crímenes homofóbicos, implemente acciones afirmativas estimulando a las delegaciones de policía y órganos gubernamentales a especificar en el registro de casos la orientación sexual y el papel de género de las víctimas. También es preciso que se realice una campaña nacional con carteles en los exteriores, propagandas por TV, mensajes en la radio y afiches advirtiendo a la comunidad LGBT para que eviten situaciones de riesgo, pues ‘gay vivo no duerme con el enemigo’", termina diciendo.

Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com



* Periodista de Adital


Fuente: Adital

El cuerpo fue encontrado en la habitación de su casa. Al parecer habría sido asesinada. Como se recuerda el cantante vernacular está en coma.

Los momentos de dolor no cesan al interior de la familia de Miguel Ángel Silva Rubio, conocido como el Indio Mayta*. Pues además del grave estado de salud del cantante vernacular, que desde hace un tiempo se encuentra en coma, su hija política fue encontrada muerta en la habitación de su casa, en lo que aparentemente sería un asesinato.

Mery Zafra Castañeda, de 38 años, tenía nueve meses de embarazo, y *era hija de Julia Castañeda, pareja del cantante, y había sido criada desde pequeña por el Indio Mayta.

Según indicó el esposo de la víctima, quien fue el que encontró el cuerpo en la habitación de su domicilio, ubicado en San Juan de Lurigancho, el cadáver de su mujer estaba abrazado al cuerpo de su hija de un año y seis meses de edad.

Al llegar a la clínica San Juan Bautista se certificó la muerte. Según indicaron los primeros análisis, Mery Zafra habría sido asesinada, pues presentaba marcas en el cuello que harían presumir que fue ahorcada, así como moretones en el cuerpo.

Fuente: Perú21

Una muestra de cerámicas se exhibe Quai Branly de la capital francesa, y permanecerá abierta al público hasta el 23 de mayo.


La muestra presenta los ritos y sacrificios humanos que acompañaban la muerte de dignatarios. (AP)

Una exhibición recientemente inaugurada en el museo Quai Branly de París, recibe al visitante con esta advertencia: “Esta exhibición de cerámica mochica muestra actos sexuales de carácter explícito”.

Se trata de una exposición de huacos mochicas. Según el curador de la muestra, no solo trata sobre el placer físico o la procreación, sino que evocan los ritos y sacrificios humanos que acompañaban la muerte de dignatarios.

La muestra “Sexo, muerte y sacrificio en la religión mochica”, que permanecerá abierta hasta el 23 de mayo, trae a Europa por primera vez 134 cerámicas eróticas del Museo del Larco en Lima.

El curador Steve Bourget, un profesor de la Universidad de Texas que ha dedicado su carrera al estudio de los mochica, dijo que el artista mochica busca retratar claramente y con todo detalle la naturaleza de cada acto. Tal vez se deba a que intentaban poner de manifiesto una distinción importante entre la cópula vaginal, raramente retratada, y otras formas de sexo.

La cópula generalmente está a cargo de un ser sobrenatural llamado Cara Arrugada, que según Bourget estaba asociada con el inframundo. En el sexo no vaginal suelen intervenir mujeres y seres esqueléticos o víctimas de sacrificios, que ocupan un lugar entre este mundo y el inframundo.

Por eso, cree Bourget, los actos sexuales están vinculados con una inversión del orden natural que se produce durante los sacrificios o ritos asociados con la transición al otro mundo.

Los mochica vivían en la costa norte del Perú actual entre los siglos I y VIII de nuestra era. Este pueblo andino tenía un Estado, construía ciudades, erigía monumentos complejos y tenía centros especializados en la producción de textiles, metales y cerámica.

Fuente: Perú21

jueves 11 de marzo de 2010

Alberto Maldonado (especial para ARGENPRESS.info)

En estos días (marzo/2010) un Juez de la Audiencia Nacional de España (de apellido Velasco) inició investigación respecto de una supuesta conjura entre Hugo Chávez, el Presidente de Venezuela, con los “terroristas” de las FARC (de Colombia) y los, esos si, terroristas de la ETA española que ha pretendido lograr la independencia y soberanía del país Vasco, a bombazo limpio y con cientos de víctimas inocentes.

Esta decisión del juez dio lugar a que el propio Presidente Rodríguez Zapatero exigiera “explicaciones” al Presidente Venezolano y que este, airado, rechazara semejante pretensión mientras su Canciller Moratinos, en cambio, hablara de que requería información respecto del infundio. El impasse, mediático más que diplomático, quedó zanjado mediante una declaración oficial de los dos gobiernos; pero, el franquista Mariano Rajoy, aquel que dirige al partido de ultra derecha PP (partido popular) y que a lo mejor en las próximas elecciones llega al Gobierno de España (como lo fue José María Aznar) exige a Rodríguez Zapatero explicaciones ya que, según él, España ha “sido humillada” una vez más por los “dictadores” Castro (Raúl) y Chávez (Hugo)
¿Por qué traigo a colación este episodio? Pues, por la sencilla razón de que, una vez más, los servicios de inteligencia del sistema imperante (colombianos y USA, en este caso) se valen de medios de comunicación a su servicio y de agencias internacionales de prensa para intrigar, lanzar sospechas y tratar de dañar la imagen de un Jefe de Estado que ha ganado en la última década diez elecciones democráticas y ha delineado una política interna y exterior decididamente antimperialista y antineoliberal. Y aquello, para pelucones y sipianos (de la SIP) es imperdonable.
¿De dónde salió el infundio? Pues de esa vaca lechera que sigue pariendo textos a la carta, desde hace más de dos años, cuando fuerzas combinadas de Colombia y de USA asesinaron a 26 guerrilleros de las FARC y visitantes, en un campamento dentro de territorio ecuatoriano (Angostura, marzo 1/2008) Unas laptops ciertamente estupendas e indestructibles, que siguen produciendo archivos “confidenciales” que la inteligencia colombiana le adjudica al asesinado Raúl Reyes, segura de que no podrán ser desmentidos por el supuesto “autor”. Para asegurarse que jamás, ningún país, pueda llegar a examinarlas, el canciller colombiano (de apellido Bermúdez) ya advirtió que tales ingenios no serán entregados jamás a ningún país (según entrevista que reproduce el diario El Comercio de Quito, el principal vocero del sipianismo criollo en este país)

El tinglado, sin embargo, no es sino un hito más en esa ya larga conjura internacional contra todo gobierno o movimiento latinoamericano que pretenda salirse del sistema económico, político y social imperante. Hugo Chávez Frías, el “díscolo” Presidente de la República Bolivariana de Venezuela es, desde hace rato, la cabeza visible de una actitud poco sumisa “que no se puede permitir”.
Es por ello que los centros de inteligencia y contrapropaganda del imperio y de los imperitos (que trabajan bajo dependencia) no cesan de ensayar, una y otra vez, esos dardos imperiales que tratan, a cualquier precio, de intrigar, dañar, preocupar (poner miedo) a los gobiernos “antidemocráticos” que contrariamente a lo programado, se salen de libreto y pretenden ensayar formas estatales contrarias a la “democracia y la libertad” La prensa sipiana (impresa, radial y televisiva) está precisamente para eso: para transmitir a sus públicos y crear alarma social y política, supuestos y reales informes e investigaciones que salen a luz precisamente de esos centros de inteligencia y contrapropaganda. Para ello, están los diligentes e “independientes” periodistas sipianos que hasta escriben libros con esos materiales.
Veamos. Hace un par de meses, El Comercio de Quito publicó a página llena y en espacio privilegiado “un reportaje” sobre un informe del Congreso de los Estados Unidos (“que se presentará después de un mes”) respecto de que “Venezuela ha sustituido a Colombia como ruta de tránsito y distribución del narcotráfico internacional” “Coincidentalmente”, el diario El País de España (que ha creado todo un imperio mediático en nuestros países, en especial en Colombia) publicaba el mismo reportaje, con igual o mayor despliegue informativo y de opinión. Días después, la Comisión de Derechos Humanos de la OEA “filtraba” a la prensa sipiana un informe sobre el deterioro de los derechos humanos en Venezuela y que el Gobierno de Chávez era un peligro para la democracia y la libertad venezolanas. Y en estos días (marzo/2010) la prensa sipiana logra crear el “escándalo” de una supuesta triangulación terrorista: Chávez, las FARC y ETA
Si a estas denuncias agregamos que el Gobierno Uribe entregó sin beneficio de inventario siete bases para que los americanos puedan desarrollar su lucha “contra el narcotráfico y el terrorismo” no hay que ser un genio de la investigación para detectar que en ese entramado (y los que puedan venir más adelante) hay un claro interés de poner el gobierno de Chávez contra las cuerdas. La señora Clinton, de su parte, no pierde tiempo en criticar al gobierno bolivariano y advertirle que no puede seguir con sus veleidades políticas contra la “democracia y la libertad”
En otras palabras, el Gobierno del Presidente Barak Obama está demostrando que el es el Presidente de la gran potencia del norte pero que las estrategias e informes de organismos como la CIA, la SIP, el Grupo de Diarios de América, la USAID, la NED y otras tantas, siguen adelante; que una cosa es la Presidencia USA y otra, muy distinta, el imperio y sus estrategias. Que eso es por lo menos “sagrado”
El Presidente Rafael Correa y su revolución ciudadana es materia del mismo tratamiento sipiano. No le perdonan que haya botado a los gringos de la Base de Manta, que haya roto relaciones diplomáticas con el paramilitarismo colombiano; que haya propuesto una OEA pero sin Estados Unidos y Canadá y que en sus alocuciones radiales de los sábados no deje de referirse a que la “larga noche neoliberal” está ya pasando a la historia negativa de nuestros países.
En las últimas semanas, los diarios pelucones han difundido cualquier cantidad de “informes, estudios, denuncias” que se fabrican a placer en los centros de la contrapropaganda USA-Colombia. Solo para no ir muy lejos citaré a vuelo de pluma las últimas novedades desplegadas a todo vapor por el terrorismo mediático local:
- Un “informe-estudio” (El Comercio, febrero5/2010) de una tal “International Asesment and Strategy Center (IASC), un organismo “privado” que supuestamente funciona en Miami y que “ha descubierto” que el Ecuador es “base del crimen organizado” y que, por supuesto, los terroristas de las FARC y los narcotraficantes se pasean por sus fronteras como Pedro por su casa. Pero el infundio tenía un “elemento nuevo”: que el Ecuador estaba transgrediendo normas elementales de seguridad financiera porque había establecido relaciones diplomáticas con IRAN. E Irán, está sancionada por las Naciones Unidas porque está desarrollando “armas nucleares” y además el imperio le ha catalogado como una “nación terrorista”
- En ediciones posteriores, la prensa sipiana (siempre con El Comercio a la cabeza) publicó a plana llena, en caracteres alarmantes, que un tal Grupo de Acción Financiera (GAFI) había colocado a Ecuador en el “club exclusivo de países” (cuatro) que auspician el “blanqueo de dineros del narcotráfico y favorece el financiamiento del terrorismo” Esto, a pesar de que el país registra contundentes cifras en materia de persecución y detención de alijos con substancias estupefacientes y no se ha sabido ni hay registros de que en el país se lave dinero mal habido o se financien acciones terroristas como descaradamente ocurre en otros países y en supuestos “paraísos fiscales”. Que Ecuador cumple con lo suyo ha sido certificado nada menos que por la Embajadora USA en Ecuador; pero, en estas acciones se aplica una vieja sentencia latina: “calumnia no más, que de la calumnia algo queda”
El tal GAFI resultó ser un membrete creado hace años por el “grupo de los 7” que ahora son 8 y que en ocasiones son 20; y al cual Ecuador “debía” rendirle informes sobre los asuntos de “seguridad regional” Esta oficina también “vela” porque nuestros países “cumplan” con los dictados del imperio; y Ecuador ha cometido “el delito” de establecer plenas relaciones diplomáticas y de cooperación con el “satánico Irán” Y eso no puede pasar, no puede ser perdonado. Total, para solaz de El Comercio y otros diarios sipianos, un funcionario de menor cuantía tuvo que ser separado porque “olvidó” presentar a tiempo el susodicho informe. Pero ya Ecuador está señalado como país “que no controla eficientemente el lavado de dinero y permite acciones del terrorismo” Dos cosas tan distantes de la realidad.
Hasta hace cuatro o cinco años, funcionaba a nivel de la UNESCO, una comisión de derechos humanos que la presidía una señora de aspecto venerable pero que presentaba a consideración del grupo un informe en el cual constaba “religiosamente” Cuba como país que violaba tales derechos humanos. Nunca la bendita señora presentó un informe, alguna referencia de cómo se han violado y se violan los derechos humanos en países del mundo, comenzando por los propios EE.UU. y la invasión de IRAK. En Colombia no más había material más que suficiente para una condena. Pero no. La bendita señora tenía como consigna incluir a Cuba como país que violaba tales derechos universales. Y lo lograba, ya los restantes miembros de la comisión no pedían pruebas o evidencias respecto de la tenebrosa acusación y a que en Cuba presentaba alegatos demostrando exactamente lo contrario
La tal comisión tuvo finalmente que ser disuelta pero, la “costumbre” de acusar a Cuba, ahora a Venezuela, ha quedado en estos organismos supuestamente “libres y democráticos” El parlamento de la Unión Europea (dominado por el PP europeo) acaba de condenar a Cuba por la “muerte de Orlando Zapata” un delincuente común que “se sacrificó” por la disidencia cubana; una disidencia que no camina, que no se amplía porque el odio contra la revolución cubana está fuera de Cuba. Adentro, su pueblo, que ha dado ejemplos más que heroicos de tolerancia y sacrificio, prefiere mil veces soportar las limitaciones a la que el propio imperio le ha sometido desde hace medio siglo, antes que renunciar a su derecho a darse el sistema económico, político y social que a bien tenga.


Fuente: Argenpress

jueves 11 de marzo de 2010

Alberto Maldonado (especial para ARGENPRESS.info)

En estos días (marzo/2010) un Juez de la Audiencia Nacional de España (de apellido Velasco) inició investigación respecto de una supuesta conjura entre Hugo Chávez, el Presidente de Venezuela, con los “terroristas” de las FARC (de Colombia) y los, esos si, terroristas de la ETA española que ha pretendido lograr la independencia y soberanía del país Vasco, a bombazo limpio y con cientos de víctimas inocentes.

Esta decisión del juez dio lugar a que el propio Presidente Rodríguez Zapatero exigiera “explicaciones” al Presidente Venezolano y que este, airado, rechazara semejante pretensión mientras su Canciller Moratinos, en cambio, hablara de que requería información respecto del infundio. El impasse, mediático más que diplomático, quedó zanjado mediante una declaración oficial de los dos gobiernos; pero, el franquista Mariano Rajoy, aquel que dirige al partido de ultra derecha PP (partido popular) y que a lo mejor en las próximas elecciones llega al Gobierno de España (como lo fue José María Aznar) exige a Rodríguez Zapatero explicaciones ya que, según él, España ha “sido humillada” una vez más por los “dictadores” Castro (Raúl) y Chávez (Hugo)
¿Por qué traigo a colación este episodio? Pues, por la sencilla razón de que, una vez más, los servicios de inteligencia del sistema imperante (colombianos y USA, en este caso) se valen de medios de comunicación a su servicio y de agencias internacionales de prensa para intrigar, lanzar sospechas y tratar de dañar la imagen de un Jefe de Estado que ha ganado en la última década diez elecciones democráticas y ha delineado una política interna y exterior decididamente antimperialista y antineoliberal. Y aquello, para pelucones y sipianos (de la SIP) es imperdonable.
¿De dónde salió el infundio? Pues de esa vaca lechera que sigue pariendo textos a la carta, desde hace más de dos años, cuando fuerzas combinadas de Colombia y de USA asesinaron a 26 guerrilleros de las FARC y visitantes, en un campamento dentro de territorio ecuatoriano (Angostura, marzo 1/2008) Unas laptops ciertamente estupendas e indestructibles, que siguen produciendo archivos “confidenciales” que la inteligencia colombiana le adjudica al asesinado Raúl Reyes, segura de que no podrán ser desmentidos por el supuesto “autor”. Para asegurarse que jamás, ningún país, pueda llegar a examinarlas, el canciller colombiano (de apellido Bermúdez) ya advirtió que tales ingenios no serán entregados jamás a ningún país (según entrevista que reproduce el diario El Comercio de Quito, el principal vocero del sipianismo criollo en este país)

El tinglado, sin embargo, no es sino un hito más en esa ya larga conjura internacional contra todo gobierno o movimiento latinoamericano que pretenda salirse del sistema económico, político y social imperante. Hugo Chávez Frías, el “díscolo” Presidente de la República Bolivariana de Venezuela es, desde hace rato, la cabeza visible de una actitud poco sumisa “que no se puede permitir”.
Es por ello que los centros de inteligencia y contrapropaganda del imperio y de los imperitos (que trabajan bajo dependencia) no cesan de ensayar, una y otra vez, esos dardos imperiales que tratan, a cualquier precio, de intrigar, dañar, preocupar (poner miedo) a los gobiernos “antidemocráticos” que contrariamente a lo programado, se salen de libreto y pretenden ensayar formas estatales contrarias a la “democracia y la libertad” La prensa sipiana (impresa, radial y televisiva) está precisamente para eso: para transmitir a sus públicos y crear alarma social y política, supuestos y reales informes e investigaciones que salen a luz precisamente de esos centros de inteligencia y contrapropaganda. Para ello, están los diligentes e “independientes” periodistas sipianos que hasta escriben libros con esos materiales.
Veamos. Hace un par de meses, El Comercio de Quito publicó a página llena y en espacio privilegiado “un reportaje” sobre un informe del Congreso de los Estados Unidos (“que se presentará después de un mes”) respecto de que “Venezuela ha sustituido a Colombia como ruta de tránsito y distribución del narcotráfico internacional” “Coincidentalmente”, el diario El País de España (que ha creado todo un imperio mediático en nuestros países, en especial en Colombia) publicaba el mismo reportaje, con igual o mayor despliegue informativo y de opinión. Días después, la Comisión de Derechos Humanos de la OEA “filtraba” a la prensa sipiana un informe sobre el deterioro de los derechos humanos en Venezuela y que el Gobierno de Chávez era un peligro para la democracia y la libertad venezolanas. Y en estos días (marzo/2010) la prensa sipiana logra crear el “escándalo” de una supuesta triangulación terrorista: Chávez, las FARC y ETA
Si a estas denuncias agregamos que el Gobierno Uribe entregó sin beneficio de inventario siete bases para que los americanos puedan desarrollar su lucha “contra el narcotráfico y el terrorismo” no hay que ser un genio de la investigación para detectar que en ese entramado (y los que puedan venir más adelante) hay un claro interés de poner el gobierno de Chávez contra las cuerdas. La señora Clinton, de su parte, no pierde tiempo en criticar al gobierno bolivariano y advertirle que no puede seguir con sus veleidades políticas contra la “democracia y la libertad”
En otras palabras, el Gobierno del Presidente Barak Obama está demostrando que el es el Presidente de la gran potencia del norte pero que las estrategias e informes de organismos como la CIA, la SIP, el Grupo de Diarios de América, la USAID, la NED y otras tantas, siguen adelante; que una cosa es la Presidencia USA y otra, muy distinta, el imperio y sus estrategias. Que eso es por lo menos “sagrado”
El Presidente Rafael Correa y su revolución ciudadana es materia del mismo tratamiento sipiano. No le perdonan que haya botado a los gringos de la Base de Manta, que haya roto relaciones diplomáticas con el paramilitarismo colombiano; que haya propuesto una OEA pero sin Estados Unidos y Canadá y que en sus alocuciones radiales de los sábados no deje de referirse a que la “larga noche neoliberal” está ya pasando a la historia negativa de nuestros países.
En las últimas semanas, los diarios pelucones han difundido cualquier cantidad de “informes, estudios, denuncias” que se fabrican a placer en los centros de la contrapropaganda USA-Colombia. Solo para no ir muy lejos citaré a vuelo de pluma las últimas novedades desplegadas a todo vapor por el terrorismo mediático local:
- Un “informe-estudio” (El Comercio, febrero5/2010) de una tal “International Asesment and Strategy Center (IASC), un organismo “privado” que supuestamente funciona en Miami y que “ha descubierto” que el Ecuador es “base del crimen organizado” y que, por supuesto, los terroristas de las FARC y los narcotraficantes se pasean por sus fronteras como Pedro por su casa. Pero el infundio tenía un “elemento nuevo”: que el Ecuador estaba transgrediendo normas elementales de seguridad financiera porque había establecido relaciones diplomáticas con IRAN. E Irán, está sancionada por las Naciones Unidas porque está desarrollando “armas nucleares” y además el imperio le ha catalogado como una “nación terrorista”
- En ediciones posteriores, la prensa sipiana (siempre con El Comercio a la cabeza) publicó a plana llena, en caracteres alarmantes, que un tal Grupo de Acción Financiera (GAFI) había colocado a Ecuador en el “club exclusivo de países” (cuatro) que auspician el “blanqueo de dineros del narcotráfico y favorece el financiamiento del terrorismo” Esto, a pesar de que el país registra contundentes cifras en materia de persecución y detención de alijos con substancias estupefacientes y no se ha sabido ni hay registros de que en el país se lave dinero mal habido o se financien acciones terroristas como descaradamente ocurre en otros países y en supuestos “paraísos fiscales”. Que Ecuador cumple con lo suyo ha sido certificado nada menos que por la Embajadora USA en Ecuador; pero, en estas acciones se aplica una vieja sentencia latina: “calumnia no más, que de la calumnia algo queda”
El tal GAFI resultó ser un membrete creado hace años por el “grupo de los 7” que ahora son 8 y que en ocasiones son 20; y al cual Ecuador “debía” rendirle informes sobre los asuntos de “seguridad regional” Esta oficina también “vela” porque nuestros países “cumplan” con los dictados del imperio; y Ecuador ha cometido “el delito” de establecer plenas relaciones diplomáticas y de cooperación con el “satánico Irán” Y eso no puede pasar, no puede ser perdonado. Total, para solaz de El Comercio y otros diarios sipianos, un funcionario de menor cuantía tuvo que ser separado porque “olvidó” presentar a tiempo el susodicho informe. Pero ya Ecuador está señalado como país “que no controla eficientemente el lavado de dinero y permite acciones del terrorismo” Dos cosas tan distantes de la realidad.
Hasta hace cuatro o cinco años, funcionaba a nivel de la UNESCO, una comisión de derechos humanos que la presidía una señora de aspecto venerable pero que presentaba a consideración del grupo un informe en el cual constaba “religiosamente” Cuba como país que violaba tales derechos humanos. Nunca la bendita señora presentó un informe, alguna referencia de cómo se han violado y se violan los derechos humanos en países del mundo, comenzando por los propios EE.UU. y la invasión de IRAK. En Colombia no más había material más que suficiente para una condena. Pero no. La bendita señora tenía como consigna incluir a Cuba como país que violaba tales derechos universales. Y lo lograba, ya los restantes miembros de la comisión no pedían pruebas o evidencias respecto de la tenebrosa acusación y a que en Cuba presentaba alegatos demostrando exactamente lo contrario
La tal comisión tuvo finalmente que ser disuelta pero, la “costumbre” de acusar a Cuba, ahora a Venezuela, ha quedado en estos organismos supuestamente “libres y democráticos” El parlamento de la Unión Europea (dominado por el PP europeo) acaba de condenar a Cuba por la “muerte de Orlando Zapata” un delincuente común que “se sacrificó” por la disidencia cubana; una disidencia que no camina, que no se amplía porque el odio contra la revolución cubana está fuera de Cuba. Adentro, su pueblo, que ha dado ejemplos más que heroicos de tolerancia y sacrificio, prefiere mil veces soportar las limitaciones a la que el propio imperio le ha sometido desde hace medio siglo, antes que renunciar a su derecho a darse el sistema económico, político y social que a bien tenga.


Fuente: Argenpress

En los talleres de la semana pasada con los compañeros de WEM compartíamos en nuestro grupo de autoayuda o psicoterapéutico el concepto de "mi mínimo de poder", que es lo que yo puedo hacer para solucionar un problema, sin poner en riesgo mi salud o mi vida, desde ese día he venido "rumiando" este concepto y apegándolo a situación actual de vida, concluyo lo siguiente:


Cuando acepte el reto de eliminar la violencia en mi vida, hace 9 años, sabia que el camino no iba a ser fácil, fui construido con todos los elementos que utiliza el sistema patriarcal, homofobico, discriminativo, violento, mujeriego, irresponsable, vicioso, sin dar afecto, etc. larga la lista, desde el momento que acepte el reto, decidí ir paso a paso, un proceso de revisión de mi masculinidad, proponerme cambios reales, es así como un par de años después me encontré con la capacidad y solvencia de trabajar con grupos de hombres, conversando con ellos sobre la existencia de nuevas formas de relación, con las mujeres, otros hombres, ellos mismos y el medio ambiente, sin violencia, decidí dedicarme a tiempo completo al movimiento, empujar con ganas esta carreta, cuesta arriba, no ha sido fácil, la factura que me ha pasado el sistema por ser diferente es grande, traidor a mi genero, maricon, sidoso, han sido de los comentarios hacia mi, a falta de los ingresos económicos que no hay, cuando me preguntan de que vivo? no he podido dar respuesta... creo que de la caridad. El 95% de mis facilitaciones son gratis, solo que estoy convencido que esta metodología de trabajo es funcional, siembra la semilla de un hombre nuevo, sin violencia.



Me cortan a cada rato la energía eléctrica, Internet, agua, un alimento al día y me cambio de lugar por falta de pago de casa, he analizado mi mínimo de poder con Álvaro y llegue a la conclusión que no puedo seguir así, he dado mi mejor esfuerzo y voy a seguir con algunas limitantes, voy a disminuir mi marcha y voy a ver cual es mi mínimo de poder, tengo mi rodilla izquierda con una lesión de años y me ha afectado la otra, una hernia umbilical, estrés, situación familiar buena y relación de pareja no muy buena, he buscado trabajo pero mi apariencia no es muy agradable, pelo largo, aritos, jeans, camisetas, collares, mi atrapasueños y zapatos de 8 $, no esta preparada esta sociedad para ver capacidades, solo apariencias, como muestra de mi cambio he cortado mi pelo y eliminado mis aritos, talvez así logro tener un trabajo digno, he presentado algunos proyectos a instituciones que tienen el dinero pero igual, una serie de pretextos burocráticos no hace posible llevarlos a cabo, concluyendo mi mínimo de poder es:


Seguir en la campaña con SC sobre la nueva masculinidad para en abril seguir apoyando en Chalate al Comité CVI que preside la jueza de paz seguir facilitando taller al arch. De la PNC facilitar un taller sobre masculinidad el último domingo de cada mes, sin costo actualización del blog.



Álvaro me decía algo importante también, debo de pensar en mi y eso voy a hacer también, creo en este proceso de cambio, estoy seguro que los hombres pueden cambiar y dejar de ser violentos, pueden revisar su masculinidad y construir nuevas relaciones de poder para con los/as demás, he dado mi mejor esfuerzo y me siento muy orgulloso y feliz de haberlo hecho, buscare un trabajo y seguiré dando mi aporte con "mi mínimo de poder". Abrazos.

Publicado por Hombres Contra la Violencia, el salvador para Hombres Contra la Violencia el 3/11/2010 07:59:00 AM

Hombre precavido vale por dos. Y mujer precavida vale por cuatro.

Audio UN CONDÓN EN LA CARTERA - Radialistas.net

Fuente: http://www.radialistas.net

Los billetes con manchas o sellos en las imágenes de seguridad de los presidente estadounidenses serán rechazados por instituciones financieras.



Desde el 2 de enero de 2009, los bancos decidieron no aceptar dólares que contengan algún tipo de marca en los distintivos de seguridad de los billetes. Según la Asociación de Bancos (Asbanc), esta disposición busca evitar que se disfracen los billetes falsificados.

“El problema con esos dólares es cuando los mandan afuera y son castigados (rechazados) por tener muchos sellos”, señaló al respecto el presidente del Banco Central Reserva (BCR), Julio Velarde, tras precisar que el ente emisor no puede intervenir en este caso.

Como se sabe, en el país, las casas de cambio y los cambistas tienen por costumbre sellar los billetes que intercambian con el público, a fin de garantizar su autenticidad y origen.

¿QUÉ HACER? El gerente general de Asbanc, Enrique Arroyo, planteó que aquellas personas que posean dólares deteriorados y con muchos sellos se asocien y los envíen –a través de una empresa de transferencia de fondos– a la Reserva Federal de Estados Unidos, para que se los cambien por otros billetes.

Sin embargo, el presidente de la Asociación Peruana de Consumidores y Usuarios, Jaime Delgado, dijo que los bancos deben ser los encargados de recolectar estos billetes, a través de una campaña masiva. En el caso de los soles, el BCR informó que los billetes deteriorados pueden canjearse gratuitamente en las ventanillas de todas las instituciones financieras.

Jorge Horacio desde Buenos Aires envia :

ASESINATO DE NATALIA GAITÁN POR SER LESBIANA
El lunes 8 de marzo de 2010 cerca de las 20:00 hs. fue asesinada Natalia Noemí Gaitán, de 27 años. Vivía con su novia en la Ciudad de Córdoba. La familia no estaba de acuerdo con la relación, en particular su padrastro. La respuesta de Daniel Esteban Toledo ante la imposibilidad de forzar la realidad fue un disparo cobardemente por la espalda y a quemarropa. Natalia murió desangrada esperando la ambulancia.
Esta crónica se inscribe en reiterados y sistemáticos episodios de violencia homo-lesbo-trans fobica ocurridos en la provincia de Córdoba, el asesinato de Vanesa Ledesma, los golpes contra militantes de Encuentro por la Diversidad en Córdoba, el asesinato de Natalia, todos con expectativas de impunidad. Y tantos otros de los que no nos enteramos. Da lo mismo si son en Córdoba, Santa Fe, Salta, Neuquén, Buenos Aires, Capital. Los crímenes de odio son una realidad, tan concreta como la discriminación cultural, política y educativa que padecen muchos grupos sociales aparentemente marginables, supuestamente menospreciables. Tan reales y evidentes como la homo/lesbo/transfobia y la misoginia de la iglesia vaticana, la educación, la cultura hegemónica, y el discurso de algunos medios de comunicación.
El 8 de Marzo fue el Día de las Mujeres, de las Mujeres Trabajadoras, de las Mujeres en Lucha. Natalia y su novia eran luchadoras, luchaban por su amor, y la respuesta del machismo, encarnado en Daniel Esteban Toledo, fue la solución final. Natalia no solo era mujer, también era lesbiana y no tenía miedo de su visibilidad. Sabemos por Graciela Vázquez, su madre, que era una mujer trabajadora muy reconocida en la zona por su acción social. Triple crimen para el heterosexismo y el patriarcado, la respuesta fue, como tantas otras veces, la violencia, el asesinato cobarde.
Desde la CHA compartimos el dolor de la familia de Natalia, de su novia, de los/as compañeros/as de Córdoba, nuestra solidaridad está con todo/as ellos/as. No hay expresiones de repudio y condena suficientes. La única manera de honrar la memoria de Natalia es exigir justicia de manera inmediata. El Área Jurídica de la CHA esta a disposición de la familia de Natalia Gaitán, y de todos/as a los/as que la discriminación intenta convertir en víctimas. La CHA acompaña con sus reclamos y acciones el pedido de igualdad, justicia y abolición de la discriminación.
- Justicia para Natalia Noemí Gaitán. Investigación YA del accionar de la policía de Córdoba.
- Con discriminación no existe Justicia: inmediata reforma de la Ley Antidiscriminatoria que contemple a la diversidad sexual y haga explícita la no discriminación por orientación sexual e identidad de género y su expresión.
- Incorporación en el Código Penal de la figura legal de "crimen de odio" relacionado con lesbianas, gays, trans, travestis. Incorporación en el Código Penal de la figura legal de "femicidio" para los crímenes contra las mujeres.
- Derogación de los Códigos de Convivencia y Faltas represivos.
- Aprobación del 17 de Mayo como "Día de lucha contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género" a nivel nacional y en la currícula escolar.
- Incorporación de la perspectiva de género y diversidad sexual en la efectiva implementación de una educación sexual no discriminatoria.”

Contactos:
César Cigliutti, Presidente, telef. 154-974-3035
Marcelo Suntheim, Secretario, telef. 154-444-4721
Pedro Paradiso Sottile, Coordinador Área Jurídica, telef. 155-428-0862
Luis De Grazia, Coordinador Área de Jóvenes, telef. 156-199-3008
Martín Lanfranco, Coordinador Área de Jóvenes, telef. 155-418-3391
Valeria Paván, Coordinadora Área de Salud, telef. 155-041-1024
Diego Trerotola, Coordinador Área de Cultura, telef. 4956-0952
Lic.Jorge Horacio Raíces Montero Psicólogo Clínico
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Hugo Huberman
Educador
Facilitador de Género, paternidades y familias.
http://hombrespadresfamilias.blogspot.com/
Coordinador Campaña Lazo Blanco
www.lazoblanco.org
Punto focal Men Engage
Buenos Aires
0054 11 47830070
Celular 0054 154 041 0518

Siento que en el aspecto de salud sexual reproductivo, todo el peso carga solo las mujeres, quizá haya excepciones pero no las conozco. Por qué no es posible que los hombres puedan compartir esta carga?
Personalmente no me gusta que mi esposa tome pastillas anticonceptivas o aplicarse inyecciones, felizmente no toma ni se aplica, pues veo en las mujeres que toman y se aplican para evitar el embarazo tiene algunas secuelas aparentemente inofensivas.


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Publicado el : 10 de marzo 2010 - 5:23 de la mañana

| Por Carlos Cornejo (www.prosalud.ve)

Los aciertos y desaciertos en la inclusión de la píldora de anticoncepción de emergencia en las políticas estatales de salud reproductiva, han desatado una polémica en Perú.

En el 2006, el Tribunal de Garantías Constitucionales peruano autoriza la distribución de la Anticoncepción Oral de Emergencia, o píldora del día siguiente, en las políticas públicas del país. Hay presión conservadora. En el 2009 el mismo Tribunal decreta que la píldora es abortiva. En marzo del 2010, el Ministerio de Salud, en lo que el TC ha definido como desacato, decide volver a poner en circulación la píldora del día siguiente. Ésta es la historia.


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“Aún es incierto que la anticoncepción oral de emergencia no tenga un efecto abortivo o provoque daños secundarios,” informó en octubre del año pasado el Tribunal Constitucional peruano (TC). Además, lo señaló en términos de cosa juzgada, lo que, en concreto, significa que el tema no puede ser revisado nuevamente. En dicha sentencia, el Tribunal de garantías ordenaba que el fármaco conocido como el ‘levonorgestrel’, o “píldora del día siguiente”, no formase parte de las drogas que el Estado peruano utiliza y reparte gratuitamente en sus políticas de salud reproductiva.

Lo cierto es que el Constitucional no actuó de oficio. Según su propio mandato, lo debe hacer frente a demandas de inconstitucionalidad que pueden ser presentadas por cualquier ciudadano u organización de la sociedad civil. En este caso, lo hizo la ONG ‘Acción de lucha anticorrupción’, una organización casi desconocida en el país y con un enorme sesgo conservador, la que le pidió al Tribunal que se pronunciara sobre el tema. El objetivo era sostener que la Anticoncepción Oral de Emergencia es abortiva.

Para entender el perfil de los querellantes, son miembros honoríficos rectores de su organización: Yahvé, fuente del bien y autor de la vida.
Jesucristo: redentor, reconciliador y vencedor del mal
Espíritu santo. Paráclito, defensor de los derechos humanos.
María del perpetuo socorro: abogada nuestra y señora de todos los pueblos, según su página web. Esto explica el tira y afloja de sectores tradicionales, cercanos a grupos conservadores vinculados a la Iglesia, y grupos más tolerantes en relación a este tema.

Tras la decisión de octubre del 2009 sobre la anticoncepción oral de emergencia, se ha evidenciado al interior del Tribunal una importante influencia del sesgo conservador en la Institución. No sólo por la sentencia, sino porque además fue el mismo Tribunal de Garantías el que en un fallo del 2006, a través de una acción de cumplimiento, ordenó al Ministerio de Salud implementar la distribución gratuita de la Anticoncepción Oral de Emergencia, como parte de la política de Estado en materia de salud reproductiva. Es decir, había aceptado y reconocido el fármaco como útil, mas no le fue difícil cambiar la resolución tres años después.

El ministro de Salud tomó el revés del 2009 con deportividad aparente, pero no se quedó tranquilo y pidió a la OMS que elaborase un informe técnico que pudiese aclarar al Tribunal. El informe llegó esta semana a manos del ministro Oscar Ugarte, responsable de la cartera de Salud. El documento reafirmó la tesis que, sobre este fármaco, sostiene desde hace varios años la OMS: la píldora no es abortiva.

Es entonces cuando, ayer martes, el Gobierno peruano dispuso volver a distribuir gratuitamente la píldora anticonceptiva de emergencia en el sistema público del país. En su resolución, el ministerio citó los informes en los que la Organización Mundial de la Salud y la Organización Panamericana de la Salud señalaban que el principal mecanismo de acción de la pastilla -levonorgestrel- no era abortivo.

El Tribunal Constitucional ha reaccionado airadamente, sin aceptar la decisión del Ministerio de Salud, por considerarla un desacato, un golpe de Estado.

Para los magistrados del TC, por mucha autoridad que posea la OMS, un informe técnico no puede reemplazar en el país una sentencia del Tribunal. Más aún cuando ese tipo de evidencias ya fue presentado durante el proceso. Hay, por tanto, un tema de forma y de fondo en el caso. De fondo, por no querer aceptar la siempre autorizada voz de la OMS y su veredicto sobre el tema. De forma, porque el proceso ya tuvo su momento y este nuevo informe es atemporal.

Mientras la polémica continúa, datos de organizaciones vinculadas al sector de la salud demuestran que cada año se producen 376.000 abortos clandestinos en el país, y que sus complicaciones son la tercera causa de mortalidad materna. Son las cifras de la vergüenza.

Fuente: radio Nederland

El primer día de este año, la libertad cumplió dos siglos de vida en el mundo. Nadie se enteró, o casi nadie. Pocos días después, el país del cumpleaños, Haití, pasó a ocupar algún espacio en los medios de comunicación; pero no por el aniversario de la libertad universal, sino porque se desató allí un baño de sangre que acabó volteando al presidente Préval. Haití fue el primer país donde se abolió la esclavitud. Sin embargo, las enciclopedias más difundidas y casi todos los textos de Educación atribuyen a Inglaterra ese histórico honor.

Es verdad que un buen día cambió de opinión el imperio que había sido campeón mundial del tráfico negrero; pero la abolición británica ocurrió en 1807, tres años después de la revolución haitiana, y resultó tan poco convincente que en 1832 Inglaterra tuvo que volver a prohibir la esclavitud.

Nada tiene de nuevo el ninguneo de Haití. Desde hace dos siglos, sufre desprecio y castigo. Thomas Jefferson, prócer de la libertad y propietario de esclavos, advertía que de Haití provenía el mal ejemplo; y decía que había que “confinar la peste en esa isla”. Su país lo escuchó. Los Estados Unidos demoraron sesenta años en otorgar reconocimiento diplomático a la más libre de las naciones.

Mientras tanto, en Brasil, se llamaba haitianismo al desorden y a la violencia. Los dueños de los brazos negros se salvaron del haitianismo hasta 1888. Ese año, el Brasil abolió la esclavitud. Fue el último país en el mundo.

Haití ha vuelto a ser un país invisible, hasta la próxima carnicería. Mientras estuvo en las pantallas y en las páginas, a principios de este año, los medios trasmitieron confusión y violencia y confirmaron que los haitianos han nacido para hacer bien el mal y para hacer mal el bien.

Desde la revolución para acá, Haití sólo ha sido capaz de ofrecer tragedias. Era una colonia próspera y feliz y ahora es la nación más pobre del hemisferio occidental. Las revoluciones, concluyeron algunos especialistas, conducen al abismo. Y algunos dijeron, y otros sugirieron, que la tendencia haitiana al fratricidio proviene de la salvaje herencia que viene del África.

El mandato de los ancestros.
La maldición negra, que empuja al crimen y al caos. De la maldición blanca, no se habló.

La Revolución Francesa había eliminado la esclavitud, pero Napoleón la había resucitado: –¿Cuál ha sido el régimen más próspero para las colonias? El anterior. Pues, que se restablezca–. Y, para reimplantar la esclavitud en Haití, envió más de cincuenta naves llenas de soldados. Los negros alzados vencieron a Francia y conquistaron la independencia nacional y la liberación de los esclavos. En 1804, heredaron una tierra arrasada por las devastadoras plantaciones de caña de azúcar y un país quemado por la guerra feroz. Y heredaron “la deuda francesa”. Francia cobró cara la humillación infligida a Napoleón Bonaparte.

A poco de nacer, Haití tuvo que comprometerse a pagar una indemnización gigantesca, por el daño que había hecho liberándose. Esa expiación del pecado de la libertad le costó 150 millones de francos oro. El nuevo país nació estrangulado por esa soga atada al pescuezo: una fortuna que actualmente equivaldría a 21,700 millones de dólares o a 44 presupuestos totales del Haití de nuestros días. Mucho más de un siglo llevó el pago de la deuda, que los intereses de usura iban multiplicando. En 1938 se cumplió, por fin, la redención final. Para entonces, ya Haití pertenecía a los bancos de los Estados Unidos.

A cambio de ese dineral, Francia reconoció oficialmente a la nueva nación. Ningún otro país la reconoció. Haití había nacido condenada a la soledad. Tampoco Simón Bolívar la reconoció, aunque le debía todo. Barcos, armas y soldados le había dado Haití en 1816, cuando Bolívar llegó a la isla, derrotado, y pidió amparo y ayuda. Todo le dio Haití, con la sola condición de que liberara a los esclavos, una idea que hasta entonces no se le había ocurrido. Después, el prócer triunfó en su guerra de independencia y expresó su gratitud enviando a Port-au-Prince una espada de regalo. De reconocimiento, ni hablar. En realidad, las colonias españolas que habían pasado a ser países independientes seguían teniendo esclavos, aunque algunas tuvieran, además, leyes que lo prohibían. Bolívar dictó la suya en 1821, pero la realidad no se dio por enterada. Treinta años después, en 1851, Colombia abolió la esclavitud; y Venezuela en 1854.

En 1915, los marines desembarcaron en Haití. Se quedaron diecinueve años. Lo primero que hicieron fue ocupar la aduana y la oficina de recaudación de impuestos. El ejército de ocupación retuvo el salario del presidente haitiano hasta que se resignó a firmar la liquidación del Banco de la Nación, que se convirtió en sucursal del Citibank de Nueva York.

El presidente y todos los demás negros tenían la entrada prohibida en los hoteles, restoranes y clubes exclusivos del poder extranjero. Los ocupantes no se atrevieron a restablecer la esclavitud, pero impusieron el trabajo forzado para las obras públicas. Y mataron mucho.

No fue fácil apagar los fuegos de la resistencia. El jefe guerrillero, Charlemagne Péralte, clavado en cruz contra una puerta, fue exhibido, para escarmiento, en la plaza pública. La misión civilizadora concluyó en 1934. Los ocupantes se retiraron dejando en su lugar una Guardia Nacional, fabricada por ellos, para exterminar cualquier posible asomo de democracia.

Lo mismo hicieron en Nicaragua y en la República Dominicana. Algún tiempo después, Duvalier fue el equivalente haitiano de Somoza y de Trujillo.

Intervención norteamericana
Y así, de dictadura en dictadura, de promesa en traición, se fueron sumando las desventuras y los años. Aristide, el cura rebelde, llegó a la presidencia en 1991. Duró pocos meses. El gobierno de los Estados Unidos ayudó a derribarlo, se lo llevó, lo sometió a tratamiento y una vez reciclado lo devolvió, en brazos de los marines, a la presidencia. Y otra vez ayudó a derribarlo, en este año 2004, y otra vez hubo matanza. Y otra vez volvieron los marines, que siempre regresan, como la gripe. Pero los expertos internacionales son mucho más devastadores que las tropas invasoras.

País sumiso a las órdenes del Banco Mundial y del Fondo Monetario, Haití había obedecido sus instrucciones sin chistar. Le pagaron negándole el pan y la sal. Le congelaron los créditos, a pesar de que había desmantelado el Estado y había liquidado todos los aranceles y subsidios que protegían la producción nacional. Los campesinos cultivadores de arroz, que eran la mayoría, se convirtieron en mendigos o balseros. Muchos han ido y siguen yendo a parar a las profundidades del mar Caribe, pero esos náufragos no son cubanos y raras veces aparecen en los diarios. Ahora Haití importa todo su arroz desde los Estados Unidos, donde los expertos internacionales, que son gente bastante distraída, se han olvidado de prohibir los aranceles y subsidios que protegen la producción nacional.

En la frontera donde termina la República Dominicana y empieza Haití, hay un gran cartel que advierte: El mal paso. Al otro lado, está el infierno negro. Sangre y hambre, miseria, pestes. En ese infierno tan temido, todos son escultores. Los haitianos tienen la costumbre de recoger latas y fierros viejos y con antigua maestría, recortando y martillando, sus manos crean maravillas que se ofrecen en los mercados populares. Haití es un país arrojado al basural, por eterno castigo de su dignidad. Allí yace, como si fuera chatarra. Espera las manos de su gente.

Eduardo Galeano
Argenpress/Visiones Alternativas

Fuente: LA Primera

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Enviado por el buen amigo Hugo Huberman de Argentina

martes 9 de marzo de 2010

Raymundo Gómez (AIN, especial para ARGENPRESS.info)

El dolor y la tragedia haitiana por el sismo del 12 de enero ha tenido, dentro de sus mil marañas expresivas, una muy sobresaliente: el estoicismo de sus mujeres.

Sobre los hombros de ellas ha caído el peso principal de las pérdidas, en primer lugar, de sus seres más queridos, sean padres, hermanos e hijos.

Estas eran personas que ellas habían criado, alimentado, educado, vestido, curado o socorrido en múltiples oportunidades de la vida y que ya no estarán a su lado.

Vidas que se les fueron entre los amasijos de piedra y cabilla de las edificaciones derruidas, muchos cuerpos sin poder siquiera sacarlos y darles la merecida sepultura.

Inconmensurable su pérdida cuando se ha tratado del único vástago concebido, del fruto de su vientre que a duras penas logró que sobrepasara hambre, enfermedades, peligros sociales y naturales, hasta ahora.

Se le han ido entre las manos valores materiales obtenidos edificando, moldeando poco a poco junto a familiares, compañeros de la vida, amistades...

Recuerda a su madre, a su abuela, quizás hasta la bisabuela, que siempre le mostraron fortaleza ante las vicisitudes, de cuando no se sabía qué se tendría de alimento en el día, o de cómo curar la enfermedad del hermano, del tío, del abuelo, o a dónde ir por la pérdida del techo, o de constante emigrar en busca de trabajo.

Y hela ahora, con un presente desarticulado, sin señales propias o ajenas de cómo vivir en este día, en el de mañana, pero sin perder el ánimo, enfrentándose a todo el acontecer haitiano.

Por eso en cada amanecer da gracias al cielo, a los seres que antes y siempre le enseñaron había que respetar y adorar, siendo la primera en las tareas cotidianas, aun en peores condiciones, al aire libre, sin los utensilios de la cocina que ya no tiene, ni el agua común, ni los alimentos para su familia.

Y saldrá a las calles a buscar el sustento del día, a pasar horas agachada, con su típica vestimenta, de color oscuro y de amplias faldas, ofertando los artículos adquiridos después de un préstamo financiero que a duras penas consiguió, y que, al bajo ritmo de venta de los productos, le será muy difícil saldar en corto tiempo.

Continúa, en voz baja, para sus adentros a veces, repitiendo oraciones y el canto de plegarias, mientras mira sin ver lo que tiene por delante, pero fuerte, ecuánime ante tanta desgracia.

Fuente: Argenpress

martes 9 de marzo de 2010

Oscar Escamilla (ANSA)

Las mujeres, los niños y los ancianos son las principales víctimas de la violencia intrafamiliar en Colombia, de acuerdo a las estadísticas del Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses.

Según los registros de Medicina Legal, en 2008 un total de 46.922 mujeres fueron agredidas por sus cónyuges o compañeros sentimentales, en contraposición con los 5.742 hombres que recibieron maltratos de sus esposas.

En 2009, de acuerdo a esos mismos registros, la violencia doméstica afectó a 49.102 mujeres, frente a los 6.469 hombres que recibieron ese tipo de maltrato.

Claudia Mercedes Monroy, coordinadora División de Servicios Forenses del Instituto, explicó a ANSA que "la intolerancia, el alcoholismo, el machismo, los celos, factores económicos, religiosos, culturales y costumbres sociales" son las principales causas del maltrato en los hogares.

Monroy atribuyó además que varias de las mujeres víctimas no conocen ni reclaman sus derechos ante este tipo de agresiones y en varias se detecta una "baja autoestima", lo que facilita las circunstancias para convertirlas en blanco de esa violencia.

Agregó que "la incursión de la mujer en el campo económico y laboral crea un medio hostil de rivalidad con el género masculino que facilita la violencia contra la mujer".

El perfil de las mujeres que suelen acudir al Instituto, el organismo en Colombia destinado recibir este tipo de denuncias, para informar de maltrato en su contra pertenecen en su mayoría a estratos socioeconómicos bajos, poseen un precario nivel educativo, perciben salarios mínimos, tienen en promedio más de tres hijos y algunas son amas de casa.

Pero además de las mujeres, otras de las víctimas de la violencia intrafamiliar son los menores de edad, tanto niños como niñas.

Según las estadísticas de Medicinal Legal, en 2008 unos 10.901 niños fueron agredidos, principalmente por sus padres; mientras que en 2009 los niños violentados fueron 11.485.

El domingo es el día en que se registran el mayor número agresiones contra los menores, al igual que contra los ancianos, las otras víctimas también de esa violencia doméstica local, que en 2008 afectó 1.175 personas y en 2009 a 1.337.

En medio de toda esta violencia hay un segmento más de agredidos que Medicina Legal denomina "violencia entre otros familiares" y que corresponde principalmente a peleas entre hermanos, primos, cuñados y parientes en general que no hacen parte del núcleo familiar.

Allí también las mujeres fueron las mayores víctimas.

En 2008 Medicina Legal atendió 5.824 denuncias interpuestas por mujeres atacadas o maltratadas por sus parientes; frente a 4.865 casos de hombres lesionados o golpeados.

En 2009 la cifra de denuncias aumentó, pues 10.018 mujeres fueron agredidas y 5.450 hombres reportaron maltratos físicos en su contra.

Monroy dijo que "la explicación" para toda esta violencia "está en lo cultural: se aprende la resolución de los problemas a través de la violencia y se va transmitiendo de generación en generación", sujeto, además, al "gran arraigo del machismo" que se ejerce en el país.

La especialista dijo que las consecuencias de la violencia doméstica son por lo general de "tipo psicológico" además de "daños físicos, llegando en algunas ocasiones hasta las muertes violentas".

Según el Sistema de Vigilancia Epidemiológica de Medicina Legal, entre 2005 y 2007 se registraron 436 muertes producto de la violencia intrafamiliar.

Monroy explicó que, mientras los niños agredidos en sus casas "crecen con personalidades violentas y maltratadoras", también se hacen evidente que esa violencia repercute en un "bajo rendimiento académico", que a veces lleva a "la deserción escolar".

En tanto que "las mujeres crecen en un medio que estimula la baja autoestima, que aumenta su vulnerabilidad y desconocimiento de sus derechos, llevándolas a aceptar la violencia contra ellas como una situación normal", afirmó la experta.


Fuente: Argenpress

martes 9 de marzo de 2010

Adán Salgado Andrade (especial para ARGENPRESS.info)

Desde esta sexualizada Ciudad de México. Es tarde de domingo, algo de calor se siente, amainando ya los fríos que desde hace semanas se han estado sintiendo. Quizá porque sea el penúltimo día del tan anunciado evento sexual o porque al ser su tercera edición y asalte un curioso “¿cómo será?”, disponga ello a quitarse penas y tapujos y, muy decidido, se aventure uno a pagar los 200 pesos que sólo la entrada cuesta.

Pero, además, a formar una larga fila pacientemente, justo porque es domingo, permitir a un policía que revise bolsas de mano o de hombro, y luego avanzando “rapidito, para que no se le metan y se quede sin ver sexo”, casi indica otro uniformado… enseguida, ya en la entrada, mostrar el boleto, que muy serias e inexpresivas empleadas (no vaya a ser que despierten alguna preliminar pasión entre los “ardientes” asistentes) escanean con lectores ópticos. Una última revisión por parte de otras menos inexpresivas empleadas y… “¡Bienvenido sea usted a la feria del sexo, en donde puro placer hallará!”…

Mercantilisticamente hablando, pues es digamos que natural que se hiciera algo así. Hay feria del auto, feria de cómputo, feria del juguete, feria de la ropa, feria del empleo, feria de la artesanía, feria del hogar… una feria del sexo era más que obligada. “Es que somos y nos guiamos por el sexo”, podría ser el lema del evento, pero sus organizadores no han pensado en una justificación sociológica… a fin de cuentas la única justificación es que si ello incita al morbo, y satisfacer dicho morbo, más que a la sexualidad, vende y logra atraer a miles… adelante, que el sexo se vuelva un “sano entretenimiento” y que todos los sexomerciantes (¿se podrían llamar así los comerciantes sexuales?) vendan mucho y obtengan buenas ganancias, comenzando por los felices organizadores (es evidente que el evento resulta exitoso, pues ese día miles son los que asisten al lugar, el Palacio de los deportes, despojado de su original, olímpica utilidad, para convertirse en el lugar de las ferias para todo) …

Ah, y para asegurarse de que no vaya a haber desmanes, que algún asistente, al calor de las circunstancias, se le suban los ánimos y el temperamento y vaya a cometer un delito sexual, una panel de granaderos, muy a la orden (cuyas caras reflejan aburrimiento, pero también curiosidad por ver las bondades que con tanta pompa anuncia la publicidad del evento), espera en el estacionamiento la orden de atacar con toletazos y gases, cualquier intento de insurrección y sedición sexual que se salgan del programa previsto.

Una vez cruzada la entrada, despojados todos de cualquier pena o reticencia – “aquí todos venimos a ver sexo”, sería el generalizado mensaje –, quizá la imagen mental de muchos de los asistentes de encontrarse con fornicadoras parejas de pornstars, de desnudas chicas dispuestas a materializar cuanta reprimida fantasía sexual se tuviera en el inconsciente… ya de perdida una tabledancera agitando glúteos o senos a ritmo de reguetón… se desvanece y se les coloca en la disyuntiva de entrar a uno de los dos pabellones (el poniente, W, y el oriente, E), en donde, es de imaginarse, ahí, sí, seguro que la ¡diversión comenzará!...

Pero si se tiene suerte, entonces se topa uno con algunas chicas que luciendo coqueta y tentadora lencería o vestuario que remite a fantasías sexuales (la chica vestida de sensual caperucita, de fogosa enfermera, de atrevida colegiala – para esas reminiscencias de pedofilía –, de erótica bombera, de ardiente danzante mexica –sí, por aquello de nuestras verdaderas raíces –, de sexy darketa…), comienzan a bailar y a contonearse muy provocadoramente, encendiendo la inicial lascivia de los ávidos asistentes, quienes no tardan en rodearla y, sin dudarlo, están dispuestos a pagar treinta pesos porque la chica en cuestión se fotografíe con ellos – la que previamente, claro, advirtió que las fotos cuestan, no son gratis, “sí, chavos, permitir que mi semidesnudo, cuasiperfecto cuerpo se inmortalice en una foto con ustedes, ¡cuesta!”, podría decir –, los abrace y, que los más atrevidos (o machos, para el caso), le aprieten muy “cachondamente”, los glúteos…

Y ahí se ve cómo todavía, a pesar de cuanta campaña existe a favor de la mujer, de su lugar en la sociedad, de que no se le debe de tratar como objeto sexual… en fin, de que se ha tratado de combatir al machismo mediante la razón, muchos de los asistentes, sobre todo hombres, toman como parte de la diversión y de los fetiches sexuales a las mujeres que allí trabajan, sean o no pornstars (aunque muchas más bien me parecen chicas que fueron contratadas por sus atributos físicos, sin que se trate de famosas pornoactrices). Y eso de que muchos hombres sólo ven objetos sexuales en las mujeres, lo vuelve a evidenciar una pareja que pasa delente de donde estamos, ella vestida de minifalda, de marcados rasgos indígenas, que a pesar de sus pocos atributos físicos, es digamos que presumida por su acompañante, un tipo muy caradura, quien para dejar constancia de que se hace acompañar de una escultural mujer (muy a su entender, claro), le soba muy orgulloso los glúteos a su chica, como diciendo “¡miren lo que traigo, cabrones!”, gesto que sólo produce una irónica sonrisa en quienes vemos tan machista acción.

Pero qué importan allí, en medio de tanto placer y sexo puro, esas consideraciones éticas y que a una mujer le palpen los glúteos frente a todo mundo. No, adelante… y para que se anime la cosa, a varios varones se les dan sus muestras gratis de estimulantes sexuales “¡para que tenga una super-erección y su pareja no se le aburra ni se le duerma!”. Claro, ahora viagras o sus equivalentes, son de las drogas más demandadas a nivel mundial. Tan sólo Pfizer, el fabricante de Viagra, tuvo ventas mundiales en el 2008 por 1900 millones de dólares y estima que cada año subirán un 10%. Así que la disfunción eréctil es un buen negocio para toda aquella empresa farmacéutica que ofrezca un medicamento similar, sobre todo más barato. Y productos como “power sex”, “the sensual tea”, “him”, supersex”, “ginseng sex”, “simi power”… y muchos otros sucedáneos son ofrecidos no sólo en las tiendas sexuales, sino en farmacias y hasta en tiendas naturistas, cuyo primer objetivo no es, precisamente, el potenciar sexualmente al hombre…

Y ya es entrar a uno de los pabellones, luego de rápidas disquisiciones, que la evidencia de que no todo lo prometido en la publicidad es cierto, se presenta crudamente… sí, llenan el espacio stands de parafernalia sexual, en donde, cuando mucho, alguna empleada en lencería, de no muy escultural figura, trata de atraer al ávido sexoconsumidor a su local para que compre ya sea un fetiche, un juguete erótico, un estimulante sexual, un potenciador, un video porno, una revista, un comic… “ándele, acérquese, aquí le vendemos desde una loción excitante, hasta un bonito y práctico pene… no se quede con las ganas y anímese a entrar… por ver no se paga!”, podría ser el pregón de estos sexomerciantes, reflexiono.

Ah… pero, sí, para que no digan, hay un show en el que aparentes pornstars, ataviadas como ardientes colegialas, se despojan de prendas superiores y dejan ver sus alicaídos pechos, pero una aglomerada multitud impide ver de cerca tan “sensual” espectáculo, muy metidos todos en filmar y fotografiar con celulares y telefónicos dispositivos a aquellas féminas, cual si fueran animales de exhibición… nadie se quiere quedar sin sus fotos o videos de aquellos pechos filmados en vivo – “¡esto cuándo lo iba a ver!” –, sí, que valgan la pena los 200 pesos de entrada, exclamaran los masivos fotógrafiantes y filmantes de pornografía en vivo (aunque no llega a eso, la verdad, pues ahora ya es hasta común desnudarse para protestar).

Ya más adelante, otra supuesta pornstar en bikini, acaba de elegir de entre el babeante público masculino a un voluntario, al que despoja de su ropa, dejándolo en calzoncillos y, acto seguido, procede a practicarle pornográficos agasajos que el excitado muchacho, lo evidencia su protuberante erección, quisiera consumar. Hay un breve intermedio, en el que los conductores del show, avientan condones, sí, para que no se diga que la feria está en contra de las medidas de higiene y sanidad sexual. Luego, la pornstar reanuda sus lujuriosos movimientos sobre su, en ese momento, esclavo sexual, y ya que le promete bajarle las estrellas y todo, le pide que cierre los ojos… y aparece una muy gorda, des-excitante mujer, vestida como enfermera, luciendo celulitis por todo su flácido cuerpo, que se le acerca por detrás y se le sienta encima, justo cuando el aspirante a pornoactor abre sus ojos, luciendo cara de desencanto y de ridiculez al mismo tiempo, al ser mofa de la burlona turba, que con sus risas y gritos, le remuele haberse convertido en el hazmerreír público.

Ah, pero mientras se siguen recorriendo los sexopuestos, pueden verse otros minishows de chicas en lencería o de corpulentos stripers, quienes también se dejan fotografiar por el solicitante a cambio, claro, de los módicos treinta pesos que, parece, fue la cuota fija establecida – por aquello de la competencia desleal, si alguien cobra de menos, con tal de fotografiarse más, razono –… y los más abusivos también exigen no sólo la foto, sino apretar fuertemente a la chica de los glúteos o asumir pose sexual, pegándosele apretadamente al trasero de aquella, quien se inclina, con tal que el arremedo de fornicación sea lo más realista posible.

Pero para que no se diga que no hay arte y que el sexo también es arte, los organizadores tuvieron el tino de traer a “Picasso”, como se ha auto-nombrado un estadounidense sesentañero, cuya particularidad es pintar totalmente desnudo con su flácido pene. Una pareja que ha aceptado pagar ¡500 pesos! para que el peneal pintor les haga su caricaturizado retrato posa frente a él, sentados en un sofá, viendo como el hombre, muy diestro, manipula su pene sobre la paleta de colores y luego sobre el lienzo, y con gráciles peneladas va reproduciendo sus serios, posadores rostros. Y uno se pregunta qué tipo de colores empleará ese singular artista, con tal que no le provoquen daños a su salud… o por lo menos a la de su pene. Aunque de repente se me ocurre pensar que quizá era impotente y decidió darle alguna utilidad a su miembro… y se puso a pintar con él. Pues ya ven que si de records se trata y de hechos a la “aunque usted no lo crea de Ripley”, los gringos se pintan solos.

Tras haber contemplado un rato como ese fálico pincel formaba las caricaturas de los posantes, en una mezcla que raya entre lo grotesco y la fanfarronería, vamos al otro pabellón… en donde más de lo mismo espera: tiendas sexuales, chicas en lencería y stripers intentando vender fotos… y otro aglomerador show, esta vez con tres muy dispuestas voluntarias, a las que un supuesto striper estadounidense, a ritmo de energética melodía pop, se permite acosarlas y manosearlas (les sacude los pechos, recibiendo no una bofetada, sino una grácil sonrisa por su ansiado atrevimiento), que al fin que en ese momento de puro sexo y lujuria todo se vale, no están las mujeres en la calle o en el metro, siendo acosadas por un “delincuente sexual”… no, en ese momento son ellas para él… sí, las tres, venga, “ándale, cógenos frente a todos… sí, aunque sea con ropa, de a mentis, sí, no le hace… nuestros quince minutos de placentera fama”, frente a rumiantes machos que las fotografían y las filman y quisieran ellos ser quienes también se las agasajaran y simularan cogérselas, como el musculoso striper, quien ya está en pura tanguita y frota sus genitales encantos contra las caras de las chicas y sus partes pudendas… ¡sí, todo se vale, aunque sean ridiculizadas y vejadas públicamente… que al fin es la feria del sexo… y a eso vinieron!, ¿no?

Y ya, más que excitados, agobiados por tanta gente, por tanto manoseo voluntario o involuntario, sobre todo hacia nuestra acompañante, salimos de ese otro pabellón, algo hambrientos… pero no de sexo, sino de comida… y no hay muchas opciones, excepto por cara comida chatarra o fast food (pizzas, papas fritas, churros rellenos, burritos, refrescos)… más caros algunos que una dosis de Viagra o una dotación de condones…

Sí, esa es la feria del sexo, a la que a pesar de ya ser entrada la tarde, sigue visitando gente, siendo recibida por stripers y chicas en lencería, para que se tomen la cobrada foto… ¡y que disfruten del sexo a lo grande!... algo que si no se cuenta con dinero de sobra, “¡pues no, joven, sin dinero, mejor ni venga, que aquí hasta el agua le cobramos!”

Fuente: Argenpress

Publicado el : 9 de marzo 2010 - 8:55 de la mañana
| Por Redacción InformaRN

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Hizo carrera con el Partido Republicano de Estados Unidos atacando a las minorías sexuales hasta que lo sorprendieron saliendo de un bar gay.

Roy Ashburn es un senador republicano del estado de California que se caracterizó por oponerse a los derechos de la comunidad gay. Pero ahora hace noticia en Estados Unidos por admitir públicamente su homosexualidad.

“Soy gay. Esas palabras han sido muy difíciles de decir para mí durante mucho tiempo (...) Siempre pensé que podía separar mi vida personal de mi vida pública. Pero con mis propias acciones he hecho que mi vida personal sea pública”, reveló en una entrevista para una radioemisora de Los Angeles.

Y es que este padre divorciado de cuatro hijos no le quedó otra cosa que admitir sus verdaderas tendencias sexuales, tras ser arrestado cuando salía de un bar frecuentado por homosexuales en la ciudad de Sacramento.

El legislador de 55 años defendió su actitud frente a los gays alegando que su papel era representar a sus electores y no sus orientaciones sexuales. El año pasado votó en contra de una iniciativa que quería establecer el 22 de mayo como el día de Harvey Milk, el activista homosexual asesinado y cuya vida interpretó el actor Sean Penn en la película Milk.




Fuente: Perú21

por Domenico Losurdo *

Un libro que sale a la venta hoy en Italia, « La non-violenza. Una storia fuori dal mito », del profesor Domenico Losurdo explora el concepto de no violencia y su uso en la historia contemporánea. Dejando de lado las ideas preconcebidas, muestra también sus ambigüedades. Lo que a menudo ha sido una exigencia de carácter pacifista, también puede ser una manera de huir de las responsabilidades y se convierte hoy en un disfraz de la propaganda para justificar todo tipo de injerencias. El profesor Domenico Losurdo responde a las preguntas de Marie-Ange Patrizio sobre este tema.

Marie-Ange Patrizio: El concepto de no violencia nos hace pensar inmediatamente en Gandhi. ¿Qué piensa usted de esa gran personalidad histórica?

Domenico Losurdo: Hay que separar la evolución de Gandhi en dos fases. Durante la primera fase, Gandhi no tiene para nada en mente la emancipación general de los pueblos colonizados. Por el contrario, lo que hace es exhortar a la potencia colonial, Gran Bretaña, a no confundir el pueblo indio –que, al igual que los ingleses, proviene de una antigua civilización y cuyos orígenes raciales son «arios»– con los negros, ni tampoco con «los rústicos cafres, quienes tienen la caza como ocupación y cuya única ambición consiste en reunir cierta cantidad de cabezas de ganado para conquistar una mujer y llevar posteriormente una existencia de indolencia y desnudez» (sic).

En aras de obtener la aceptación de la raza dominante, del pueblo de señores (arios y blancos), a principios del siglo 20 Gandhi llama a sus compatriotas a ponerse al servicio del ejército imperial, que había emprendido por aquel entonces una feroz campaña de represión contra los zulúes.

Lo más importante es que, durante la Primera Guerra Mundial, el presunto campeón de la no violencia decide reclutar 500 000 hombres para el ejército británico. Pone tanto celo en esa tarea que incluso envía una carta al secretario personal del virrey: «Me parece que si me convirtiera en reclutador en jefe, yo sería capaz de sumergirlo de hombres». Al dirigirse a sus compatriotas y al virrey, Gandhi insiste de manera casi obsesiva en su propia disposición a asumir el sacrificio del que todo un pueblo está llamado a dar prueba: hay que «ofrecer al Imperio nuestro apoyo total y decidido»; la India debe estar dispuesta a «ofrecer, en el momento crítico, sus hijos sanos para que se sacrifiquen por el Imperio», a «ofrecer en este momento crítico todos sus hijos aptos para el combate como ofrenda al Imperio»; «en defensa del Imperio debemos dar todos los hombres de que dispongamos».

Dando muestra de una coherencia de acero, Gandhi expresa el deseo de que sus propios hijos se enrolen y participen en la guerra.

Marie-Ange Patrizio: En ese sentido, usted contrasta la actitud de Gandhi con la del movimiento antimilitarista de inspiración socialista y marxista y el que sale mejor parado [en la comparación] es precisamente este último.

Domenico Losurdo: Sí. Yo refuto el mito de que el marxismo es sinónimo de culto a la violencia. Como ejemplo cito en particular a Karl Liebknecht, quien fue posteriormente uno de los fundadores del Partido Comunista alemán, antes de ser asesinado con Rosa Luxemburgo. Después de haber luchado durante mucho tiempo contra el rearme y contra los preparativos para la guerra, al ser llamado a partir para el frente, antes de su arresto por pacifista, Liebknecht envía a su esposa y sus hijos una serie de cartas: «No voy a disparar […] Yo no voy a disparar aunque me lo ordenen. Podrán fusilarme por eso».

Marie-Ange Patrizio: Queda el hecho de que Liebknecht acaba por saludar la violencia de la Revolución de Octubre, dirigida por Lenin.

Domenico Losurdo: No hay que perder de vista que al principio de la Primera Guerra Mundial, Lenin, lejos de celebrar como Gandhi el valor de la vida militar y de la lucha en el frente, expresa su «profunda amargura».

La esperanza, que reviste un carácter moral antes de ser de carácter político, renace en él gracias a un fenómeno que pudiera quizás frenar la infernal máquina de la violencia: se trata de la «fraternización entre los soldados de las naciones beligerantes, incluso en las trincheras». Lenin escribe: «Está bien que los soldados maldigan la guerra. Está bien que exijan la paz. La fraternización puede y debe convertirse en fraternización en todos los frentes. El armisticio de hecho en un frente puede y debe convertirse en armisticio de hecho en todos los frentes».

Desgraciadamente, esa esperanza no se cumple. Los gobiernos beligerantes tratan la fraternización como una traición. Es en ese momento que se plantea la necesidad de escoger, no ya entre la violencia y la no violencia, sino más bien entre la violencia a través de la continuación de la guerra o la violencia de la revolución llamada a poner fin a una carnicería carente de sentido.

No existe diferencia alguna entre los dilemas morales de Lenin y los dilemas morales que enfrentan, en Estados Unidos, los pacifistas cristianos de las primeras décadas del siglo 19 (mi libro parte de ese momento de la historia). Contrarios a cualquier forma de violencia así como a la esclavitud de los negros (que constituye en sí misma una forma de violencia) en momentos en que se perfila y finalmente estalla la guerra de Secesión, los pacifistas cristianos se ven ante una trágica disyuntiva: ¿dar su apoyo directo o indirecto a la continuación de la forma particularmente horrible de violencia que es la institución esclavista o unirse a esa especie de revolución abolicionista que acaba siendo la guerra de la Unión? Los pacifistas más maduros escogen la segunda solución. Adoptan una posición similar a la que más tarde habrá de caracterizar a Lenin, Liebknecht y los bolcheviques en su conjunto.

Marie-Ange Patrizio: Dejamos a Gandhi en su papel de reclutador al servicio del ejército británico. Usted mencionó una segunda fase. ¿Cuándo y cómo se produce?

Domenico Losurdo: Dos acontecimientos lo condujeron a ella: uno de carácter internacional y otro nacional. La Revolución de Octubre y la difusión de la agitación comunista en las colonias y en la propia India imprimen un formidable impulso a la ideología de la pirámide racial y convierte en algo obsoleto la aspiración a obtener la aceptación de la raza blanca o aria, que se verá entonces ante la rebelión generalizada de los pueblos de color.

Pero el factor decisivo es una experiencia directa y dolorosa para el pueblo indio. Este último esperaba mejorar su condición luchando valientemente en las filas del ejército británico durante la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, apenas terminadas las celebraciones por la victoria, el poder colonial comete la masacre de Amritsar, durante la primavera de 1919.

Esa represión no sólo cuesta la vida a cientos de indios desarmados sino que constituye además una terrible humillación nacional y racial ya que se obliga a los habitantes de las ciudades rebeldes a arrastrarse a cuatro patas para regresar a sus casas o salir de ellas. Como dice el propio Gandhi, «hombres y mujeres inocentes fueron obligados a arrastrarse como gusanos, sobre el vientre».

El resultado es una ola de indignación provocada por las humillaciones, por la explotación y la represión impuestas por el Imperio británico. Su comportamiento es un «crimen contra la humanidad, posiblemente sin paralelo en la historia». Todo eso hace que desaparezca entre los indios el deseo de ser aceptados como miembros de una raza dominante que ahora les parece odiosa y capaz de cualquier infamia.

Marie-Ange Patrizio: ¿A partir de qué momento toma Gandhi realmente en serio su compromiso con la no violencia?

Domenico Losurdo: En realidad, en el segundo Gandhi la disposición a llamar a sus compatriotas a lanzarse a los campos de batalla al lado de Gran Bretaña no ha desaparecido en lo absoluto, sólo que ahora pone la independencia de la India como condición a ese llamado a las armas.

Resulta sin embargo difícil imaginar a ese segundo Gandhi promocionando la participación de sus compatriotas en la represión de una rebelión como la de los zulúes (pueblo cruelmente oprimido por el colonialismo). A partir de la Revolución de Octubre y de la represión de Amritsar el movimiento independentista indio se convierte en parte integrante del movimiento de liberación de los pueblos oprimidos. Y Gandhi se identifica plenamente con ese movimiento, sin hacer ningún tipo de distinción entre violentos y no violentos.

En junio de 1942, Gandhi expresa su «profunda simpatía» y su «admiración por la heroica lucha y los infinitos sacrificios» del pueblo chino, decidido a defender «la libertad y la integridad» del país. Se trata de una declaración contenida en una carta dirigida a Chiang Kai-Shek, por entonces aliado del Partido Comunista Chino. Todavía en septiembre de 1946 –o sea cuando ya Churchill había comenzado la guerra fría con su discurso de Fulton– Gandhi expresa su simpatía por el «gran pueblo» de la Unión Soviética, dirigido por «un gran hombre como Stalin».

Marie-Ange Patrizio: Usted hace un juicio muy positivo sobre el segundo Gandhi, pero se muestra muy crítico con respecto al Dalai Lama, tan celebrado en nuestra época como heredero de la tradición no violenta.



Domenico Losurdo: Yo cito en mi libro a un ex funcionario de la CIA que declara tranquilamente que la no violencia era una «pantalla» que el Dalai Lama utilizaba para las relaciones públicas de la revuelta armada que él mismo estimulaba en el Tibet, gracias al financiamiento y las armas provenientes de los arsenales estadounidenses [1]. Pero esa revuelta fracasó porque carecía del apoyo de la población. Este ex funcionario de la CIA agrega que, a pesar de su fracaso, aquella operación arrojó, para Estados Unidos, una serie de enseñanzas posteriormente aplicadas «en lugares como Laos y Vietnam», o sea en guerras coloniales que clasifican entre las más bárbaras del siglo 20.

Mientras que el Dalai Lama era recompensado en Washington con reconocimientos y homenajes, Martin Luther King organizaba la oposición contra la guerra de Vietnam y acababa muriendo asesinado precisamente por esa causa.

No menos clara resulta la total contradicción entre Gandhi y el Dalai Lama. El primero habla de «métodos hitlerianos» y de «hitlerismo» al referirse al bombardeo atómico contra Hiroshima y Nagasaki. Abramos ahora el Corriere della Sera del 15 de mayo de 1998. Junto a una foto del Dalai Lama, en la que aparece con las manos unidas como para rezar, encontramos un pequeño artículo muy claro desde el propio título: «El Dalai Lama se pone del lado de Nueva Delhi: “Ellos también tienen derecho a la bomba atómica”», para que sirva de contrapeso –según se precisa después– ante el arsenal nuclear chino. Por supuesto, no aparece [en ese artículo] ni una palabra sobre la amenaza que representa el arsenal nuclear de Estados Unidos, frente al cual se concibió el modesto arsenal chino.
Y así pudiéramos seguir citando ejemplos similares...



Domenico Losurdo: La identificación de Gandhi con el movimiento anticolonialista es tan fuerte que el 20 de noviembre de 1938, al denunciar la barbarie de la Noche de los Cristales Rotos y las «persecuciones antijudías» que «parecen no tener precedente en la historia», Gandhi no vacila en condenar la colonización sionista en Palestina como «incorrecta e inhumana» y contraria a todo «código moral de conducta».

No creo que el Dalai Lama haya expresado nunca simpatía por las víctimas de la colonización sionista, y no puede ser de otra manera ya que los protectores estadounidenses de «Su Santidad» son los principales responsables, junto a los dirigentes israelíes, del interminable martirio impuesto al pueblo palestino.

Marie-Ange Patrizio: Además del Dalai Lama, usted expresa también bastantes críticas sobre las «revoluciones de colores», cuyo origen sitúa usted en los incidentes de la Plaza Tiananmen.

Domenico Losurdo: Los documentos hoy disponibles, y que fueron publicados y celebrados en Occidente como la revelación final de la verdad, los llamados Tienanmen Papers, demuestran sin que quede sombra de duda que las manifestaciones que se desarrollaron en Pekín (y en otras ciudades de China) durante la primavera de 1989 fueron cualquier cosa menos pacíficas. Los manifestantes utilizaron incluso gases asfixiantes y disponían de medios técnicos tan sofisticados que les permitieron falsificar la edición del Diario del Pueblo. Fue claramente un intento de golpe de Estado [2].

Las sucesivas «revoluciones de colores» [3] han explotado aquel fracaso creando técnicas más sofisticadas, que se exponen y se enseñan con pedagógica paciencia en un manual estadounidense traducido a los diferentes idiomas de los Estados a los que se pretende desestabilizar y que se divulga gratuita y masivamente [4]. Este manual es una especie de «Instrucciones para el golpe de Estado», que se ponen en práctica con ayuda de las embajadas y de ciertas fundaciones estadounidenses y occidentales. En mi libro lo analizo minuciosamente.

Yo me interrogo –en referencia también a los recientes acontecimientos de Irán [5], y utilizando siempre mayoritariamente fuentes y testimonios occidentales– sobre el significado estratégico que han adquirido actualmente, en el marco de la política de los cambios de regímenes, herramientas como Internet, Facebook, Twitter, la telefonía móvil, etc. [6]

Marie-Ange Patrizio: En su libro usted analiza también el debate teológico y filosófico sobre la violencia, debate que viene desarrollándose desde el siglo 20 y cuyos protagonistas son grandes teólogos, como Reinhold Niebuhr y Dietrich Bonhoeffer, y grandes filósofos, como Hannah Arendt y Simone Weil. Da la impresión que las simpatías de usted van hacia los teólogos...



Domenico Losurdo: Sí, reconozco el encanto de Dietrich Bonhoeffer quien, a pesar de haber sido por un tiempo admirador y discípulo de Gandhi, al enfrentar el horror del III Reich conspira para organizar un atentado contra Hitler, lo cual lo llevará al patíbulo. A quienes tratan de tildar de orgía de sangre el episodio histórico que comenzó en Octubre de 1917 y que prosiguió con las otras grandes revoluciones del siglo 20, yo quisiera sugerirles que reflexionen sobre la polémica Bonhoeffer con aquel que «prefiere el asilo de la virtud privada».

En realidad, es solamente «engañándose a sí mismo [que puede uno] mantener pura su propia irreprochabilidad privada y evitar que esta se manche al actuar de forma responsable en el mundo». Esa es la actitud –afirma el teólogo cristiano– del «fanático» que «se cree capaz de oponerse al poder del mal con la pureza de su voluntad y de su principio». En realidad, «está poniendo su propia inocencia personal por encima de su responsabilidad para con los hombres».

Marie-Ange Patrizio: Partiendo del Dalai Lama y de las «revoluciones de colores», usted denuncia la transformación del lema de la no violencia en una ideología de la desestabilización, del golpe de Estado y, a fin de cuentas, de la guerra. Pero, ¿contiene su libro un mensaje positivo?

Domenico Losurdo: El libro concluye con un llamado a imprimir un nuevo impulso a la lucha por la paz a través de la reactualización de la gran tradición del movimiento antimilitarista. Posiblemente nunca, a través de la historia, el homenaje a la no violencia haya sido tan insistente como en nuestros días. Rodeado de una aureola de santidad, Gandhi goza de una admiración y de una veneración indiscutidas y universalmente reconocidas.

Los héroes de nuestra época reciben la consagración en la medida en que, en base a motivaciones reales o a cálculos de realpolitik, se les incluye en el panteón de los no violentos. Pero la violencia no ha disminuido por ello y se manifiesta no sólo en las guerras y en las amenazas de guerra, sino también a través de bloqueos, embargos, etc. La violencia sigue expresándose, incluso bajo sus formas más brutales.

Recientemente pudimos leer en el Corriere della Serra a un ilustre historiador israelí que mencionaba tranquilamente la posibilidad de «una acción nuclear preventiva por parte de Israel» contra Irán. La paradoja reside en que, para ser eficaz, la lucha por la paz tiene que ser capaz de desenmascarar la transformación, promovida por el imperialismo, de la no violencia en una ideología llamada a justificar la prevaricación y la ley del más fuerte en las relaciones internacionales y, finalmente, en guerra.


Filósofo e historiador comunista, profesor en la universidad de Urbino (Italia). Última obra publicada en francés: "Nietzsche philosophe réactionnaire: Pour une biographie politique".

Fuente: Red Voltaire.net

Publicado el : 8 de marzo 2010 - 4:58 de la mañana
| Por Manuel Torres (http://informarn.nl)



“Honduras es también ciudad Juárez”, reza uno de los mensajes de una campaña que alerta sobre más de 1. 200 casos de mujeres asesinadas impunemente en los últimos seis años.

Wanda Peraza, una joven de 22 años, forma parte de esa lista de femicidios desde que fue asesinada el 15 de marzo de 2006 en San Pedro Sula, una ciudad industrial ubicada 246 kilómetros al norte de la capital, Tegucigalpa. Sus compañeras de trabajo la recuerdan como una persona amable y alegre, con “don de gentes”, y no se explican la causa de su muerte “porque no tenían enemigos, no le robaron nada…sólo la vida”. Su padre comentó que “por lo que miro, la muerte de mi hija va a quedar impune; parece que a la policía no les preocupa resolver el caso.

Yo mismo he sufrido amenazas de muerte por insistir, pero ya me quitaron la razón de mi vida ¿qué más me pueden quitar? “ Fuentes del Ministerio Público admiten que siete de cada diez de los casos denunciados no fueron esclarecidos y que preocupa el incremento de las muertes. En el 2009 se registraron en Honduras al menos 327 asesinatos, 75 más que en 2008, con lo cual este país ocupa el cuarto lugar, entre los de mayor incremento en las tasas de femicidios en los últimos años, después de Guatemala, México, y El Salvador.

La mayor parte de las víctimas son menores de 30 años, incluyendo adolescentes ejecutadas por sicarios en plena calle o cuando salen de sus viviendas. “Es difícil explicar tanta barbarie”, comenta María Luisa Regalado, una activa defensora de los derechos humanos de las miles de mujeres que trabajan en las fábricas maquiladoras del caribe hondureño.

En los últimos años crecen y se desarrollan agresivas formas de violencia contra las mujeres como la trata y el tráfico, la explotación sexual comercial, el tráfico de drogas y otras formas del crimen organizado. La gravedad del femicidio se refleja no sólo en términos numéricos, sino también por el grado de violencia y ensañamiento ejercido contra las víctimas, que incluye violación sexual, tortura y en algunos casos mutilaciones. Los casos recuerdan mucho la sordidez de las historias de Ciudad Juárez, pero no acaparan la atención mediática internacional.

En ese sentido un colectivo de organizaciones feministas, con el apoyo de Oxfam, aprovecharon el Día de la Mujer para solicitar que una comisión internacional verifique la gravedad del femicidio en Honduras. Los femicidios son el extremo de un contexto de violencia mayor en este país centroamericano que acumula más de cien mil casos de denuncias de violencia contra las mujeres en los últimos cuatro años.

Esa situación se mantuvo y agravó después del Golpe de Estado del 28 de junio de 2009, como lo constata el Informe sobre los Derechos Humanos de las Mujeres presentado ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la OEA. El informe consigna agresiones físicas, detenciones ilegales, violaciones sexuales, amenazas, hostigamiento, criminalización y encarcelamiento de mujeres que se manifestaron en rechazo al derribo del ex presidente Manuel Zelaya.

Las víctimas más recientes fueron dos jóvenes madres, Claudia Brizuela, en San Pedro Sula, y Vanesa Zepeda, en Tegucigalpa, ejecutadas por pistoleros que andan libres, como asesinos en serie, y que confirman que Ciudad Juárez no está tan lejos de Honduras.

Fuente: Radio Nederland

Chile
Mujeres, violencia y sida

El estudio, que consiste en la recopilación de datos cuantitativos e información cualitativa respecto a salud sexual, violencia y VIH, se efectuó en Argentina por la Fundación para Estudio e Investigación de la Mujer – FEIM, en Uruguay por Mujer y Salud en Uruguay – MYSU, en Brasil por la ONG GESTOS con apoyo de la UNIFEM y en Chile por la Fundación EPES ‐ Educación Popular en Salud.

En este último caso, la investigación se llevó a cabo durante 5 meses del año 2009, período en que se aplicó una encuesta a 102 mujeres mayores de 18 años que viven con VIH y que reciben tratamiento a través de los servicios públicos de salud. María Eugenia Calvin encargada del estudio en Chile, analizó sus principales resultados.

¿Cuáles fueron los objetivos y alcances de este estudio?

La investigación forma parte del proyecto “Dos caras de una misma realidad: violencia contra las mujeres y feminización del VIH/SIDA en el MERCOSUR”, y su objetivo fue visibilizar las intersecciones entre la violencia hacia las mujeres y el VIH/SIDA, y promover políticas públicas que enfrenten de manera integral la atención y la prevención de ambas pandemias.

Investigamos si existe mayor vulnerabilidad ante el VIH en población de mujeres víctimas de violencia, a modo de conocer las formas en que ambas cuestiones se vinculan. Desde el ámbito cuantitativo, quisimos saber la frecuencia en que mujeres con VIH vivieron episodios de violencia antes del diagnóstico de la enfermedad; y desde el punto de vista cualitativo, quisimos conocer las creencias, percepciones, experiencias y actitudes de mujeres víctimas de estas pandemias.

En los cuatro países involucrados en la investigación se emplearon los mismos instrumentos para la recolección y análisis de datos. Sus conclusiones específicas se pueden encontrar en el sitio web del proyecto.

¿Cuáles fueron los resultados respecto de la intersección entre violencia y VIH en mujeres?

Los resultados del estudio, en los cuatro países, muestran que la experiencia de violencia previa al diagnóstico de VIH es extremadamente frecuente entre mujeres que viven con VIH: de las mujeres entrevistadas, el 62% en Uruguay, el 79% en Brasil, el 79,2% en Argentina y el 56% en Chile declararon esa situación.

La cifra específica de Chile muestra que, del total de 102 mujeres entrevistadas, 57 vivieron situaciones de violencia antes del diagnóstico de VIH; entre ellas, un 80,7% experimentó daño emocional o psicológico; el 50,9%, violencia física; el 42,1%, abuso sexual; y un 24,6% vivió una experiencia de violación previa al diagnóstico de VIH.

El hecho de que la experiencia de violencia previa al diagnóstico de VIH sea tan frecuente entre mujeres que viven con el virus es un indicador clave de que la violencia representa un factor que aumenta la vulnerabilidad de las mujeres para adquirir el VIH.

En Chile, el estudio muestra que una gran proporción de mujeres que vivieron violencia antes del diagnóstico fueron víctimas de abuso sexual en la infancia. Ello aumenta la probabilidad de violencia en la vida adulta, como también el desarrollo de conductas de riesgo.

Un dato relevante que muestra las conexiones entre la violencia y el VIH es que un 7,8% de las mujeres participantes en el estudio señalaron que su primera relación fue una violación. Esta proporción es altísima comparada con la que arrojó el estudio de comportamiento sexual realizado por el Ministerio de Salud y la Comisión Nacional del Sida (MINSAL/CONASIDA) en el año 2000, que mostró entonces un 3,3% de las mujeres que declaraban que su inicio sexual había sido una violación.

El ejercicio de la sexualidad se ve profundamente afectado entre las mujeres que viven con VIH. Se aprecia que mujeres jóvenes y adultas no mantienen relaciones sexuales, algunas de ellas incluso viviendo en pareja; otras, en tanto, se niegan a la posibilidad de establecer una relación de pareja por su condición serológica y por temor o rechazo generado a partir de experiencias anteriores de violencia. Las dificultades para ejercer su sexualidad también se relacionan con la falta de información o ambigüedad respecto de la posibilidad de re‐infección; con la no aceptación del preservativo como medio efectivo para mantener relaciones sexuales seguras; y también con los mitos sociales según los cuales, dada la condición de seropositividad, las personas deberían cesar su vida sexual.

Considerando que en Chile el porcentaje de esterilizaciones femeninas es de un 9,8%, este estudio evidenció que hay mujeres con VIH que han sido presionadas a someterse a esterilización o han sido esterilizadas sin su consentimiento. Cabe agregar que entre éstas, dos de las mujeres esterilizadas sin su consentimiento presentan un bajo nivel educativo, lo que evidenciaría no sólo el atropello a los derechos reproductivos femeninos, y la sanción social por contraer el VIH, sino además un abuso de poder presente en este tipo de prácticas, es decir, la presencia de violencia institucional hacia las mujeres que viven con el virus.

¿Hay en Chile políticas públicas para la prevención y tratamiento de VIH/SIDA dirigidas específicamente a las mujeres? De no ser así, ¿por qué cree que no se han implementado?

No hay políticas dirigidas específicamente a las mujeres. Las políticas públicas chilenas dirigidas a la prevención del VIH/SIDA se orientan por los conceptos de riesgo y vulnerabilidad, prevaleciendo en su implementación el enfoque de riesgo, ya que las acciones preventivas se han orientado a hombres que tienen sexo con hombres, mujeres que ejercen el comercio sexual, personas recluidas y mujeres embarazadas. Es mucho más reciente la inclusión de las mujeres como población vulnerable emergente. Un indicador de ello es que a la fecha no se ha desarrollado ninguna campaña de prevención dirigida específicamente a las mujeres. Esta realidad impide ver las relaciones existentes entre las construcciones sociales/culturales de género y la probabilidad de adquirir el VIH, debido a la desigualdad que se expresa en la falta de poder y control de las mujeres sobre sus cuerpos y sus vidas, producto de cómo se ha construido lo femenino en nuestra sociedad.

Si bien las políticas integran el enfoque de derechos humanos, hay una limitada consideración de los derechos sexuales y reproductivos, por lo cual no se reconocen de manera práctica las vulneraciones de derechos en el campo de la sexualidad y reproducción que afectan a las mujeres. Ejemplo de ello es que muchas mujeres consideran que es parte de los deberes conyugales mantener relaciones sexuales, como también la tácita aceptación de la infidelidad masculina.

El gobierno chileno ha suscripto la Convención Interamericana de Belem do Pará sobre violencia contra las mujeres, ¿Qué resultados arrojó esta investigación al respecto?

Efectivamente, el estado chileno ratificó la Convención de Belém do Pará. No obstante, hay limitaciones en su aplicación que se relacionan con la falta de adecuación de la legislación vigente en lo que respecta a violencia contra la mujer, puesto que la Ley 20.066 (Ley de Violencia Intrafamiliar) sólo se refiere a violencia en el seno de la familia, dejando fuera otras expresiones de violencia contra las mujeres, como aquellas que evidenció el estudio: violencia en el “pololeo” (noviazgo), violación por parte de un extraño, abuso sexual en la infancia y violencia institucional.

La falta de reconocimiento práctico de que toda violencia contra la mujer es expresión de la desigualdad y discriminación que sufren las mujeres en su conjunto, y que éstas impiden o dificultan gravemente el ejercicio pleno de sus derechos, es un obstáculo para el diseño de políticas públicas conforme a las necesidades de las mujeres, el reconocimiento pleno de sus derechos y la potenciación de la igualdad entre los sexos.

En cualquiera de sus manifestaciones, la presencia de violencia contra la mujer restringe su derecho a la libertad – un derecho humano – en diversos ámbitos. Por ejemplo, quienes viven violencia en sus relaciones afectivas ven constreñida su libertad de desplazamiento debido a las conductas de control que ejercen sus parejas. Ello limita sus relaciones sociales primarias como su participación en redes comunitarias o institucionales.

La violencia actúa como un mecanismo que perpetúa las desigualdades en el acceso y manejo de los recursos por parte de las mujeres, reduciendo las posibilidades de que puedan actuar con autonomía.

¿Qué recomendaciones se han hecho al estado chileno a fin de avanzar respecto de la violencia y mujeres con VIH?

A partir de los resultados de la investigación, un grupo conformado por 14 organismos, entre los que se encuentran redes, organizaciones sociales y organismos no gubernamentales, hemos desarrollado 16 recomendaciones para políticas que aborden la violencia y el VIH, dirigidas al gobierno, al sector educativo y al sector de la salud.

Son 11 las recomendaciones que van dirigidas al gobierno, en las que se fundamenta la necesidad de una acción de carácter efectivamente intersectorial e integral, de modo a superar la fragmentación que presentan las intervenciones ante ambas problemáticas.

En términos generales, las recomendaciones enfatizan la promoción de una mejor articulación entre ministerios y programas de VIH/SIDA, salud sexual y reproductiva y violencia contra las mujeres; el desarrollo de acciones con el Servicio Nacional de la Mujer –SERNAM, el poder judicial y otros organismos, gubernamentales y no gubernamentales; y la garantía en la implementación efectiva del Protocolo de Atención a Víctimas de Delitos Sexuales.

Además, hemos recomendado la implementación de un registro nacional unificado y sistemático de casos de violencia contra mujeres; el diseño y realización de programas para la prevención y tratamiento del VIH y otras infecciones de transmisión sexual (ITS) en mujeres y niñas; el desarrollo de estrategias de prevención y promoción referidas a la violencia de género y a la feminización del VIH, dirigidas a mujeres jóvenes en situación de pobreza; el financiamiento de investigaciones sobre la relación entre violencia contra mujeres y niñas y el VIH/SIDA, de modo que sus resultados posibiliten el diseño de acciones eficaces; y la capacitación de personal de servicios públicos sobre la violencia contra mujeres y niñas y los vínculos existentes entre ésta y el VIH/SIDA e ITS.

Otras recomendaciones buscan integrar los servicios de prevención, prueba y consejería en VIH/SIDA a los servicios de asistencia a mujeres en situación de violencia; incluir en los servicios de consejería pre y post examen de VIH, herramientas para detectar situaciones de violencia; desarrollar estrategias comunicacionales para que el Estado cumpla su deber de informar y promover el ejercicio efectivo de derechos ciudadanos; cumplir con los compromisos internacionales suscritos por el Estado chileno en materia de derechos humanos, violencia contra las mujeres y VIH/SIDA; y cumplir con un compromiso firmado en la Primera Reunión de Ministros de Salud y Educación en 2008 para detener el VIH e ITS en Latinoamérica y el Caribe.

¿Cuáles son sus expectativas respecto de las recomendaciones surgidas de esta investigación y la orientación del nuevo gobierno chileno?

Esperamos que se dé continuidad a las políticas y programas en curso, tales como la provisión de tratamiento para quienes viven con VIH, así como también a los programas y servicios implementados para la atención de la violencia contra las mujeres.

Más allá del conservadurismo de la nueva coalición en el gobierno – ciertamente una limitante para abordar las recomendaciones propuestas –, lo importante es la concepción de derechos desde la cual se implementen las políticas, y cómo se piensan asumir los compromisos internacionales en materia de derechos humanos que el Estado chileno ha contraído ante a la comunidad internacional y que ha ratificado el Parlamento.

Mientras no haya un reconocimiento de las desigualdades que generan las construcciones de género, las leyes y políticas que se instauren difícilmente potenciarán la igualdad sustantiva de las mujeres, el pleno ejercicio de sus derechos y su libertad y autonomía, especialmente en lo que concierne a la sexualidad y a la reproducción.


Fuente: Clam.org

Será cierto? o es un mecanismo para alentar el consumo de alcohol hasta que uno se enferme del higado.
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Una investigación hecha en Estados Unidos llegó a esta conclusión tras un seguimiento a 19 mil mujeres durante un periodo de 13 años.

Las mujeres que toman dos copas de vino, de cerveza o de alcohol fuerte diarios corren menos riesgos de engordar que aquellas que no toman en absoluto, reveló un estudio publicado hoy por una revista estadounidense de medicina.

Investigadores del hospital Brigham and women de Boston (Massachusetts, noreste de Estados Unidos) interrogaron a 19.000 mujeres estadounidenses sin problemas de sobrepeso, de 39 años o más, sobre la cantidad de vasos de alcohol que consumían a diario y monitorearon a estas mujeres durante unos 13 años.

En esta muestra, el grupo más importante, de 7.346 personas, estaba formado por mujeres que no tomaban alcohol en absoluto, reveló el estudio divulgado en Archives of Internal Medicine . El segundo grupo más importante, con 6.312 mujeres (cerca de un tercio del total), lo integraban mujeres que afirmaron tomar alrededor de un tercio de vaso de vino, cerveza u otra bebida alcohólica por día, mientras que 20% tomaba un vaso, 6% dos vasos y 3% más de dos.

El vaso de alcohol considerado como estándar en Estados Unidos, sea una copa de vino (15 cl), de cerveza (35 cl) o una dosis de 43 ml de una bebida con una graduación alcohólica de 80, contiene la misma cantidad de alcohol, es decir 14 gramos.

En el período de 13 años estudiado, las mujeres que no tomaban alcohol fueron las que más engordaron, y quienes tomaban lo equivalente a dos vasos diarios fueron las que más resistieron a los kilos de más.

DATOS

* El vino tinto resultó ser la bebida más eficiente contra el sobrepeso, pero el vino blanco, la cerveza o los licores, mostraron la misma “asociación inversa entre consumo de alcohol y riesgo de sobrepeso u obesidad”, según el estudio.

* Los autores del trabajo se abstuvieron, no obstante, de recomendar el consumo de alcohol como manera de luchar contra la obesidad, dados los problemas médicos y psico-sociológicos vinculados al alcohol.


Fuente: Perú21

Por Zula ((i)) - Sunday, Mar. 07, 2010 at 10:34 PM

zula(arroba)riseup.net

El 8 de Marzo, Día de la Mujer Trabajadora, establecido por el Congreso Mundial de Mujeres Socialistas en el año 1910, ha pedido de la dirigente socialista Clara Zetkin es un día donde miles de mujeres –en todo el mundo- salimos a recordarle a la sociedad que el patriarcado y el capitalismo nos someten de diferentes formas: Convirtiendo a nuestros cuerpos en mercancía para la explotación sexual. Dándonos trabajo precario y mal pago o esclavizándonos en las maquilas para sostener las riquezas del primer mundo. Transformándonos en las más pobres entre los pobres. Asesinándonos por nuestro género. Sometiéndonos a todo tipo de violencia machista y





El 8 de Marzo, Día de la Mujer Trabajadora, establecido por el Congreso Mundial de Mujeres Socialistas en el año 1910, ha pedido de la dirigente socialista Clara Zetkin es un día donde miles de mujeres –en todo el mundo- salimos a recordarle a la sociedad que el patriarcado y el capitalismo nos someten de diferentes formas: Convirtiendo a nuestros cuerpos en mercancía para la explotación sexual. Dándonos trabajo precario y mal pago o esclavizándonos en las maquilas para sostener las riquezas del primer mundo. Transformándonos en las más pobres entre los pobres. Asesinándonos por nuestro género. Sometiéndonos a todo tipo de violencia machista y misógina. Condenándonos a abortos clandestinos e inseguros. Imponiéndonos cánones de belleza que oprimen y enferman. Sometiéndonos a un sistema hetero normativo que nos dice como debemos ser y a quienes podemos amar.

El 8 de Marzo, además, es un día para recordar a nuestras hermanas que nos precedieron en la lucha, para reconstruir nuestra historia siempre invisibilizada, para recordarnos que estamos presentes en todas las luchas sociales. En esta reconstrucción de nuestra memoria surgen nombres de mujeres valientes y persistentes como el de Digna Ochoa.

Digna nació en Misantla, Veracruz, estudio derecho en la Universidad de Jalapa y trabajó en la Procuraduría de Jalapa. Integro el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez. En el año 1988; Digna, encontró una lista de militantes sociales en la Procuraduría. Luego de ese hallazgo y de denunciar este hecho fue secuestrada. En esa oportunidad, Digna, denuncio que los secuestradores fueron policías estatales y que fue violada, el hecho nunca fue investigado.

En el año 1999 Digna y otra abogada Pilar Noriega, fueron varias veces amenazadas de muerte, ellas defendían a militantes sociales. Amnistía Internacional hizo público estos hechos. Ese mismo año Digna fue nuevamente secuestrada e interrogada por sus actividades en el Centro de Derechos Humanos. El 17 de Noviembre la Corte Interamericana de Derechos Humanos ordeno medidas urgentes para proteger la vida de Digna y de los demás integrantes del Centro.

En el año 2000, fue reconocida por Amnistía Internacional con el premio “Espíritu Perdurable” en esa oportunidad expresó: “Yo inicié la carrera de derecho con la ilusión de ayudar a otros, pensando que era suficiente conocer el derecho para lograr esa meta. Posteriormente descubrí que a causa de la corrupción y la impunidad imperantes en México, no basta ser inocente, tener la razón y basarse en el derecho. Sino había que luchar en contra de toda una estructura de gobierno que defiende intereses políticos y económicos muy particulares.” A pesar del reconocimiento internacional por su trabajo a favor de los derechos humanos las amenazas de muerte continuaron, mostrando la impunidad y el poder de quienes la hostigaban, entonces debió irse a Estados Unidos.

Un año más tarde, en 2001, decidió regresar a México y junto a Pilar Noriega defendieron el caso de los hermanos Cerezo Contreras, dos estudiantes universitarios acusados de detonar bombas en bancos de la Ciudad. Al mismo tiempo, representaba a dos campesinos, Rodolfo Montiel y Teodoro Cabrera, presos en el estado de Guerrero. Estos campesinos fueron ilegalmente detenidos y sometidos a torturas por denunciar hechos que afectaban la ecología de su comunidad.

Digna era una mujer de contextura pequeña, de tez morena, su padre fue un dirigente sindical azucarero de Veracruz que fue injustamente encarcelado durante un año y luego desaparecido. Digna era una mujer que no toleraba inmóvil la injusticia y la violencia sobre su pueblo: “Bueno, algunas personas me dijeron que mi reacción era valiente. Pero yo siempre me he sentido enojada al ver el sufrimiento de otros. Para mí, la cólera es energía. Es una fuerza...Hay que ser sensitivos a las situaciones injustas y la necesidad de confrontar las situaciones difíciles que vemos diariamente, hay que enojarnos para provocar energía y reaccionar.”

Como defensora de derechos humanos, Digna, demostró su valentía y su sensibilidad ante la injusticia. Algunos de los casos en los que participo fueron La masacre de 17 campesinos por la Policía Motorizada y agentes Judiciales en Aguas Blancas, Municipio de Coyuca de Benitez, Guerrero el 28 de junio de 1995. Matanza de 45 indígenas en Acteal, Chiapas en 1997. Detenciones ilegales y ofensivas contra los Municipios Autónomos Zapatistas en 1998. Matanza de 10 campesinos por miembros del ejercito mexicano en el Charco, Municipio de Ayutla de los Libres, Guerrero el 7 de julio de 1998. Violación de dos mujeres por miembros del ejercito mexicano en Barrio Nuevo San José, Guerrero en 1998. Detención de 1000 estudiantes de la Universidad Nacional de México en el año 2000. Masacre en el Ejido Morelia, Chiapas.

El 19 de Octubre de 2001, luego de 5 años de padecer secuestros y amenazas, fue asesinada de dos balazos. Los primeros informes daban cuenta de un homicidio. Sin embargo la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal difundió una teoría de suicidio, que posibilito que no se continuara con la investigación y se cerró el caso. La autopsia indicaba la imposibilidad de que haya sido Digna quien se disparara así misma.

A veces los nombres marcan la vida de quienes los llevan, en el caso de Digna fue ella, quien con su lucha en defensa de los que no tienen voz de los avasallados de siempre, la que le dio un profundo significado a su nombre: "Es la injusticia la que nos motiva a hacer algo, a tomar los riesgos, sabiendo bien que si no lo hacemos, las cosas permanecerán igual.”

Por Digna y por todas las mujeres como ella, por nosotras y por las mujeres que nos precederán estamos en las calles por la conquista de todos nuestros derechos.


Enviado por la compañera Zula Lucero de indymedia - Argentina.

Bogotá, Colombia


Publicado el : 8 de marzo 2010 - 1:25 de la tarde | Por Ana María Miralles (www.rnw.nl)

En estos días en que se celebra el día internacional de la mujer conviene recordar que pese a los avances de los movimientos feministas en muchas partes del mundo, la participación en la vida pública por parte de las mujeres dista mucho de llegar a niveles que permitan pensar en la igualdad de oportunidades en este campo.

Esta vieja exclusión del espacio público para las mujeres tiene una de sus raíces en el lenguaje, pues como todos recordamos periódicamente, decir “mujer pública” tiene todavía una connotación muy distinta a decir “hombre público”. El significado de estas expresiones está dictado por la drástica separación del ámbito público y el privado que viene del mundo clásico, éste último ámbito lugar por excelencia de la mujer según la historia oficial y por lo tanto la expresión buscó demonizar cualquier posibilidad de participación femenina en la vida pública. Pero según la historia que se abre paso, en el siglo XVIII las mujeres jugaron un papel activo en los salones y las casas de té, no solamente como anfitrionas de estos nuevos espacios de debate sobre lo público desde la perspectiva del arte y luego de la política, sino que fueron activas participantes con su propio discurso en un mundo en el que se abría paso a la razón en contra de la autoridad del poder absoluto.


Paridad de género
Hoy, cuando a nombre de lo políticamente correcto se invoca la paridad de género en los cargos públicos y desde allí se reivindica también defender la causa de las mujeres por medio de la formulación de las políticas públicas, hay algunas deudas pendientes en relación con la posibilidad de las mujeres de formular y expresar públicamente su propio discurso acerca de sí mismas. Aunque hay en la sociedad civil organizaciones dedicadas al tema de las mujeres y el discurso de género se ha puesto activamente en circulación en el campo sociopolítico, es un hecho que aún sigue siendo necesario aplicar una noción rawlsoniana inspirada en la idea de tratar diferente a los diferentes con el objetivo de lograr atender adecuadamente sus derechos, es decir, de forma equitativa.


El derecho a la libertad de expresión es uno de los más importantes que está en juego en las sociedades contemporáneas, y no solamente para las mujeres sino para los llamados “grupos subalternos”, denominados así porque han sido puestos históricamente en desventaja por otros en los ámbitos público y privado. En este sentido es preciso reconocer el gran trabajo de las feministas estadounidenses, que como describe en uno de sus libros la filósofa política norteamericana, Nancy Fraser, se decidieron a construir el discurso sobre sí mismas, a partir de la producción de sus propios medios de comunicación. Esto fue así porque en las décadas que siguieron a la de los años 60, todavía no se había socializado la necesidad de trabajar, como dicen las expertas, con “perspectiva de género”. Así si en principio el reto fue construir sus propios medios, hoy pasa por cómo en un mundo gobernado por hombres (pese a que en América Latina tenemos y hemos tenido algunas presidentas, aún como casos excepcionales, o si no ¿cuándo es noticia que un hombre haya alcanzado la presidencia de alguna República?¿O que se hable de ellas como se habla en los medios describiendo sus vestimentas por ejemplo?) las mujeres tienen incidencia no solamente en la legislación o construcción de políticas públicas sobre temas que las afectan, sino cómo se logra, según Victoria Camps, plantear la visión de las mujeres en un mundo regido por otras lógicas para generar lo que ella llama “otra gramática del poder”. Confieso que no estoy muy segura de que haya un modo femenino de ver el mundo, pero lo que sí tengo claro es que no debe tener lugar en el mundo contemporáneo el pensamiento de que las únicas formas de aparición legítima de la mujer en el espacio público sea como víctima o como pieza decorativa en el discurso publicitario, por ejemplo. ¡Y conste que no soy feminista! Pero como he trabajado desde hace más de 10 años sobre el tema de lo público y el periodismo, creo fundamental denunciar los modos de aparición más recurrentes de esta figura en el espacio público.

Libertad de expresión
Es cierto que desde el lugar de víctimas muchas mujeres se han catapultado o construido como personas con discurso y están ejerciendo su libertad de expresión. Me vienen a la mente los casos de las mujeres colombianas esposas de los secuestrados (por las FARC) diputados de la Asamblea del Valle del Cauca, que hicieron su aparición en el espacio público primero como víctimas y luego como activistas políticas con un discurso construido sobre el tema del canje humanitario en el contexto del conflicto del Estado colombiano con los grupos guerrilleros que emplean el secuestro como una de sus armas más mortíferas. Lo mismo ha sucedido con mujeres del campo, que desplazadas forzadas también en Colombia del campo a la ciudad por parte de los actores violentos, por primera vez han sido formadas en materia de derechos, con lo cual pese a la tragedia de su desplazamiento, pudieron salir de situaciones de la vida cotidiana en las que estaban subordinadas al poder masculino.


Uno de los casos más contundentes de construcción de discurso público por parte de las mujeres lo constituye indudablemente el movimiento de las mujeres de la Plaza de Mayo en Argentina, quienes también catapultadas por la tragedia del asesinato y desaparición de sus familiares durante la dictadura militar, saltaron al espacio público para construir sus razones sobre la necesidad de la verdad y la memoria en estas sociedades golpeadas por poderes de hecho.

Tragedias
No quiero pensar que sean las tragedias las que impulsan a las mujeres a ser constructoras de sentido en la vida pública, al menos en América Latina. Tampoco que el problema de la violencia intrafamiliar, que pasó de ser asunto privado a un tema de interés colectivo, señale tozudamente que es solamente a partir de situaciones trágicas que el discurso de las mujeres puede emerger justificadamente en el espacio público. Quiero pensar en que se vuelva innecesario segregar en lo público el discurso de hombres y mujeres y que la visión de un orden más equitativo sea construida por hombres y mujeres que creen en valores superiores representados en toda la gama de los derechos humanos sin ninguna distinción y aprendiendo a celebrar las diferencias por la riqueza que representan para la vida colectiva.
Ana María Miralles Castellanos es Profesora de la Universidad Pontificia Bolivariana (Colombia)

Fuente: radio Nederland

Desde que se inicio el 2010 se han registrado 12 crímenes pasionales. Esta cifra nos llama a la reflexión y a preguntarnos: ¿Qué está pasando con las parejas?


Es cierto, estamos viviendo momentos de violencia generalizada y los estamos trasladando a con mayor fuerza a la relación de pareja. Todo parece indicar que las personas se embarcan en una relación sin tomar en cuenta la posibilidad de que esa unión pueda terminar. Siguen pensando que: “contigo hasta que me muera y para siempre”.

Lo cierto es que muchas veces la emoción le gana a la razón y pese a que hemos descubierto que las cosas no dan para más en la relación, en vez de optar por un distanciamiento en los mejores términos, nos obsesionamos, soñamos con que las cosas pueden cambiar. Y lo cierto es que no cambiamos, el ser humano no cambia.

Lo que sucede es que muchas veces para iniciar una relación “nos vendemos” bien, nos mostramos de una forma pero cuando ya tenemos segura a la pareja nos descubrimos tal y cuál somos en realidad. Más aún si la unión ha generado una convivencia o un vínculo matrimonial, nos sentimos dueños de la otra persona. Y esos “celos”, que un principio nos hacían sentir alagados, de alguna forma protegidos ya que reflejaban el interés del otro hacia nosotros, se llegan a salir de control hasta el punto: “mía o de nadie”, porque no fuimos capaces de reconocer las señales de alerta. Al primer indicio de celos o inseguridad, converse con su pareja, vayan en busca de ayuda profesional.

Cabe señalar que si en la mayoría de los crímenes pasionales las víctimas son mujeres es porque de alguna manera la mujer ha sido preparada, erróneamente, para que la dejen, para que el esposo, la pareja la abandone o de por terminada la relación e incluso para perdonarlo si decide regresar. En cambio, los hombres no, ya que muchos cuando la mujer es quien decide dar por terminada la relación, simplemente no aceptan la separación, no están preparados para hacerlos, peor aún si por ahí se les increpa que no supieron retener a su mujer o que fueron poco hombres. No hay cosas más equivocada, una relación es de dos y no tiene nada que ver la hombría en esto, sino los factores que se dan a través de la convivencia.

Lo ideal frente a una separación es tomar distancia temporal, no tratar de ser “amigos” y frecuentarse, pues podrían crearse falsas expectativas de un lado, cuando la otra parte ya dio por terminado el tema en su vida. Se tiene que dejar bien en claro que ya no hay un sentimiento que los une, y si existen hijos lo ideal que mantengan siempre una buena comunicación, pero no frecuentarse o salir como cuando eran pareja, porque esto generará violencia, frustración, que en muchos casos termina con la muerte de uno de ellos.

No debemos olvidar que somos modelos para nuestros hijos, y si los criamos en un cLima violento ellos crecerán creyendo que eso es normal.

Sexóloga de Apropo:
Carola De Luque


Fuente: La Primera

Sheyla Canlla Núñez (25) tenía un disparo en la cabeza. Investigan a su pareja, un policía, con quien pasó la noche en hospedaje de Bellavista.
El hospedaje ‘Praga’ en el distrito de Bellavista se convirtió ayer en escenario de una extraña muerte. Sheyla Grace Canlla Núñez (25), sobrina del jefe de la División de Investigación de Homicidios de la Dirincri –coronel Miguel Canlla Oré–,fue hallada muerta con un balazo en la cabeza, dentro del baño de la habitación 101, donde se había alojado junto a su pareja, el suboficial de segunda Héctor Vilcarromero Pajuelo (26).

Durante el interrogatorio, a cargo de los agentes de la Divincri de Bellavista, el suboficial declaró que a las tres de la madrugada, mientras dormía, escuchó un disparo y raudamente corrió al baño, donde halló a la mujer ensangrentada y con su revólver calibre 38 a un costado.

Agregó que al verla trató de pedir ayuda a los bomberos, pero era demasiado tarde, pues la muchacha presentaba un orificio de entrada de bala en el lado derecho y de salida en la parte izquierda de la cabeza.

ESTABA CASADA. Félix Julca, tío de la occisa, dijo que su sobrina estaba casada y era madre de un niño de dos años. Sin embargo, trascendió que se estaba separando del padre de su hijo y que siempre discutían por asuntos económicos. Asimismo, el coronel Miguel Canlla lamentó la muerte de su sobrina y dijo que el caso será investigado.
Fuente: perú21

06-03-2010

Apuntes sobre ecofeminismo


Marta Pascual
World Watch


Ya no hay duda de que las cuentas estaban mal hechas. El crecimiento económico del norte y la promesa de desarrollo en el sur, escondían en la trastienda un proceso de deterioro social y ambiental que podría tener diferentes nombres: cambio climático, sometimiento de culturas indígenas, desertificación, pobreza ecológica, o crisis de insostenibilidad.

La aparente bonanza de los últimos treinta años en el norte rico se ha sostenido en el uso de abundante petróleo barato (un recurso no renovable y que ha empezado a disminuir), en el comercio de recursos naturales a bajo coste, en el expolio de ecosistemas y riquezas del subsuelo, en la explotación de la fuerza de trabajo de los colectivos más frágiles y en la externalización de cantidades ingentes de residuos. El planeta no da más de sí.

Sin embargo la economía y su crecimiento lleva décadas siendo objetivo prioritario de todos los gobiernos, muy por delante de las políticas de protección social. Los datos económicos al uso, sin embargo, no contabilizan la desaparición de culturas, los tóxicos abandonados en un río, la precariedad de la población de los suburbios de las ciudades o la pérdida de biodiversidad. La contabilidad económica ha llegado a computar la destrucción como riqueza. EL PIB sube, por ejemplo, cuando el espacio público se privatiza o cuando la contaminación recorta el acceso a bienes naturales antes de acceso libre.

Nuestro sistema económico se apropia hasta el agotamiento de los recursos gratuitos: bosques, agua limpia, trabajo doméstico… La naturaleza y la vida humana (la tierra y el trabajo) se convierten en simples herramientas para alimentar el crecimiento del capital.

Este reduccionismo económico que ha enfocado nuestra mirada en el dinero, ha hecho desaparecer de las grandes cuentas el puntal en el que se ha de asentar una economía centrada en la supervivencia: el cuidado de la vida. Sin éste no existirá futuro, ni existirán siquiera los economistas haciendo cuentas equívocas.

Para construir y mantener la ceguera monetaria no sólo es necesaria una estructura de poder, sino también un pensamiento que lo sustente: el pensamiento occidental, que subyace, sin que seamos muy conscientes, en nuestra forma de entender la realidad.

El pensamiento occidental ordena el mundo en parejas de opuestos entre sí: naturaleza-cultura, cuerpo-alma, razón-emoción, público-privado. hombre-mujer. Los dos valores de cada par se plantean como separados y excluyentes. Esta organización dicotómica simplifica nuestra comprensión del mundo. Pero los dos términos del par no se consideran de igual valor. Uno es considerado superior al otro. De este modo se jerarquiza la razón sobre la emoción, la cultura sobre la naturaleza y el hombre sobre la mujer. Y por último, un término llega a invisibilizar al otro y erigirse como patrón de la normalidad e incluso de la realidad. Así, el espacio público ocupa nuestro imaginario haciendo casi desaparecer el espacio privado, la cultura pretende someter e incluso desarrollarse al margen de la naturaleza, y los hombres se convierten en la norma del ser humano.

La invisibilización de la naturaleza y de las mujeres ha permitido someterlas y apropiarse de su trabajo, asuntos sin los cuales habría sido imposible el actual desarrollo del sistema económico.

Hay muchos paralelismos entre el sometimiento de ambas: puesto que sus servicios son gratuitos se usan sin contrapartida, ambas se consideran de acceso libre, apropiables, y se espera que sigan ahí a disposición, por más que se las maltrate. Como la madre que siempre atenderá al hijo pródigo, la tierra volverá a darnos sus frutos.

Pero la tierra y el trabajo de las mujeres, tienen un límite: la dignidad y la vida. La crisis ambiental y la crisis de los cuidados son manifestaciones paralelas de este límite.

No hay sostenibilidad sin acompasar la marcha del mundo con los procesos de la biosfera, y entre ellos, con los trabajos que las mujeres vienen realizando hasta el presente. El cuidado y el mantenimiento de la vida son condición de cualquier posibilidad de futuro.

Esta reflexión está en el origen del pensamiento ecofeminista. El ecofeminismo es un movimiento amplio de mujeres que nace de la conciencia de este doble sometimiento y de la creencia en que las luchas contra ambos, el ecologismo y el feminismo, contienen las claves de la dignidad humana y de la sostenibilidad en equidad.

Los movimientos de defensa de la tierra han tenido y tienen entre sus activistas a muchas mujeres. Es conocido el protagonismo de mujeres en el movimiento Chipko en defensa de los bosques, en el movimiento contra las presas del río Narmada en India, en la lucha contra los residuos tóxicos del Love Canal, origen del movimiento por la justicia ambiental en EEUU, como también lo es su presencia en movimientos locales de defensa de terrenos comunales, en las luchas por el espacio público urbano o por la salubridad de los alimentos. En el caso de muchas mujeres pobres, su ecologismo es el ecologismo de quienes dependen directamente de un ambiente protegido para poder vivir.

A mediados del siglo pasado el primer ecofeminismo discutió las jerarquías que establece el pensamiento occidental, revalorizando los términos de la dicotomía antes despreciados: mujer y naturaleza. La cultura protagonizada por los hombres ha desencadenado guerras genocidas, devastamiento y envenenamiento de territorios, gobiernos despóticos. Las primeras ecofeministas denunciaron los efectos de la tecnociencia en la salud de las mujeres y se enfrentaron al militarismo y a la degradación ambiental, comprendiendo éstos como manifestaciones de una cultura sexista. Petra Kelly es una de sus representantes.

A este primer ecofeminismo, crítico de la masculinidad, siguieron otros propuestos principalmente desde el sur. Estos consideran a las mujeres portadoras del respeto a la vida. Acusan al “mal desarrollo” occidental de provocar la pobreza de las mujeres y de las poblaciones indígenas, víctimas primeras de la destrucción de la naturaleza. Este es quizá el ecofeminsmo más conocido. En esta amplia corriente encontramos a Vandana Shiva, María Mies o a Ivone Guevara.

Superando el esencialismo de estas posiciones, otros ecofeminsmos constructivistas (Bina Agarwal, Val Plumwood) ven en la interacción con el medio ambiente el origen de esa especial conciencia ecológica de las mujeres. Es la división sexual del trabajo y la distribución del poder y la propiedad la que ha sometido a las mujeres y al medio natural del que todas y todos formamos parte. Las dicotomías reduccionistas de nuestra cultura occidental han de romperse para construir una convivencia más respetuosa y libre.

Desde parte del movimiento feminista, el ecofeminismo se ha visto como un posible riesgo, dado el mal uso histórico que el patriarcado ha hecho de los vínculos entre mujer y naturaleza. Puesto que el riesgo existe, conviene acotarlo. No se trataría de exaltar lo interiorizado como femenino, de encerrar de nuevo a las mujeres en un espacio reproductivo, negándoles el acceso a la cultura, ni de responsabilizarles, por si les faltaban ocupaciones, de la ingente tarea de rescate del planeta y la vida. Se trata de hacer visible el sometimiento, señalar las responsabilidades y corresponsabilizar a hombres y mujeres en el trabajo de la supervivencia.

Si el feminismo se dio bien pronto cuenta de cómo la naturalización de la mujer era una herramienta para legitimar el patriarcado, el ecofeminismo comprende que la alternativa no consiste en desnaturalizar a la mujer, sino en “renaturalizar” al hombre, ajustando la organización política, relacional, doméstica y económica a las condiciones de la Vida, que naturaleza y mujeres conocen bien. Una “renaturalización” que es al tiempo “reculturización” que convierte en visible la ecodependencia para mujeres y hombres.

Si situamos en el centro de nuestros cálculos, de nuestra práctica económica y política, de nuestros juicios éticos y de nuestras luchas el cuidado de vida, la tierra y las mujeres dejarán de ser esas grandes olvidadas.


Marta Pascual pertenece a Ecologistas en Acción

Fuente: World Watch n. 30. Hacia el Sur Cuaderno de ACSUR




Fuente: Rebelion.org

08-03-2010

8 de Marzo, Día de la Mujer Trabajadora


Zula
Indymedia Argentina


El 8 de Marzo, Día de la Mujer Trabajadora, establecido por el Congreso Mundial de Mujeres Socialistas en el año 1910 a pedido de la dirigente socialista Clara Zetkin, es un día donde miles de mujeres –en todo el mundo- salimos a recordarle a la sociedad que el patriarcado y el capitalismo nos someten de diferentes formas: Convirtiendo a nuestros cuerpos en mercancía para la explotación sexual; dándonos trabajo precario y mal pago o esclavizándonos en las maquilas para sostener las riquezas del primer mundo; transformándonos en las más pobres entre los pobres; asesinándonos por nuestro género; sometiéndonos a todo tipo de violencia machista y misógina; condenándonos a abortos clandestinos e inseguros; imponiéndonos cánones de belleza que oprimen y enferman; sometiéndonos a un sistema hetero normativo que nos dice como debemos ser y a quienes podemos amar.

El 8 de Marzo, además, es un día para recordar a nuestras hermanas que nos precedieron en la lucha, para reconstruir nuestra historia siempre invisibilizada, para recordarnos que estamos presentes en todas las luchas sociales. En esta reconstrucción de nuestra memoria surgen nombres de mujeres valientes y persistentes como el de Digna Ochoa. Digna nació en Misantla, Veracruz, estudio derecho en la Universidad de Jalapa y trabajó en la Procuraduría de Jalapa. Integró el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez. En el año 1988; Digna, encontró una lista de militantes sociales en la Procuraduría. Luego de ese hallazgo y de denunciar este hecho fue secuestrada. En esa oportunidad, Digna, denunció que los secuestradores fueron policías estatales y que fue violada, el hecho nunca fue investigado.

En el año 1999 Digna y otra abogada, Pilar Noriega, fueron varias veces amenazadas de muerte, ellas defendían a militantes sociales. Amnistía Internacional hizo público estos hechos. Ese mismo año Digna fue nuevamente secuestrada e interrogada por sus actividades en el Centro de Derechos Humanos. El 17 de Noviembre la Corte Interamericana de Derechos Humanos ordenó medidas urgentes para proteger la vida de Digna y de los demás integrantes del Centro.

En el año 2000, fue reconocida por Amnistía Internacional con el premio “Espíritu Perdurable” en esa oportunidad expresó: “Yo inicié la carrera de derecho con la ilusión de ayudar a otros, pensando que era suficiente conocer el derecho para lograr esa meta. Posteriormente descubrí que a causa de la corrupción y la impunidad imperantes en México, no basta ser inocente, tener la razón y basarse en el derecho. Sino había que luchar en contra de toda una estructura de gobierno que defiende intereses políticos y económicos muy particulares”. A pesar del reconocimiento internacional por su trabajo a favor de los derechos humanos las amenazas de muerte continuaron, mostrando la impunidad y el poder de quienes la hostigaban, entonces debió irse a Estados Unidos.

Un año más tarde, en 2001, decidió regresar a México y junto a Pilar Noriega defendieron el caso de los hermanos Cerezo Contreras, dos estudiantes universitarios acusados de detonar bombas en bancos de la Ciudad. Al mismo tiempo, representaba a dos campesinos, Rodolfo Montiel y Teodoro Cabrera, presos en el estado de Guerrero. Estos campesinos fueron ilegalmente detenidos y sometidos a torturas por denunciar hechos que afectaban la ecología de su comunidad.

Digna era una mujer de contextura pequeña, de tez morena, su padre fue un dirigente sindical azucarero de Veracruz que fue injustamente encarcelado durante un año y luego desaparecido. Digna era una mujer que no toleraba inmóvil la injusticia y la violencia sobre su pueblo: “Bueno, algunas personas me dijeron que mi reacción era valiente. Pero yo siempre me he sentido enojada al ver el sufrimiento de otros. Para mí, la cólera es energía. Es una fuerza... Hay que ser sensitivos a las situaciones injustas y la necesidad de confrontar las situaciones difíciles que vemos diariamente, hay que enojarnos para provocar energía y reaccionar”. Como defensora de derechos humanos, Digna, demostró su valentía y su sensibilidad ante la injusticia. Algunos de los casos en los que participó fueron la masacre de 17 campesinos por la Policía Motorizada y agentes Judiciales en Aguas Blancas, Municipio de Coyuca de Benitez, Guerrero el 28 de junio de 1995. Matanza de 45 indígenas en Acteal, Chiapas en 1997. Detenciones ilegales y ofensivas contra los Municipios Autónomos Zapatistas en 1998. Matanza de 10 campesinos por miembros del ejercito mexicano en el Charco, Municipio de Ayutla de los Libres, Guerrero el 7 de julio de 1998. Violación de dos mujeres por miembros del ejercito mexicano en Barrio Nuevo San José, Guerrero en 1998. Detención de 1000 estudiantes de la Universidad Nacional de México en el año 2000. Masacre en el Ejido Morelia, Chiapas.

El 19 de Octubre de 2001, luego de 5 años de padecer secuestros y amenazas, fue asesinada de dos balazos. Los primeros informes daban cuenta de un homicidio. Sin embargo la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal

A veces los nombres marcan la vida de quienes los llevan, en el caso de Digna fue ella, quien con su lucha en defensa de los que no tienen voz de los avasallados de siempre, la que le dio un profundo significado a su nombre: "Es la injusticia la que nos motiva a hacer algo, a tomar los riesgos, sabiendo bien que si no lo hacemos, las cosas permanecerán igual”.

Por Digna y por todas las mujeres como ella, por nosotras y por las mujeres que nos precederán estamos en las calles por la conquista de todos nuestros derechos. difundió una teoría de suicidio, que posibilitó que no se continuara con la investigación y se cerró el caso. La autopsia indicaba la imposibilidad de que hubiera sido Digna quien se disparara a sí misma.

Fuente: http://argentina.indymedia.org/news/2010/03/722066.php

Fuente: rebelion.org

08-03-2010

España


Izaskun Sánchez Aroca
Diagonal

Intercambian experiencias y se unen para cubrir unas necesidades que van desde lo afectivo a lo económico. Son mujeres que crean redes frente a las distintas crisis del neoliberalismo patriarcal.


“La banca quiere generar un capital y un beneficio, pero nosotras vamos más allá. Nuestras relaciones se basan en la solidaridad, en lo familiar”. Así define Lucía el sistema de micropréstamos o comunidades de autofinanciación (CAF) en el que participa junto a otras ocho mujeres. El sistema de las CAF es sencillo y organizado. Se guían por unos estatutos que han ido adaptando. “Para comenzar, cada una tuvimos que comprar cinco acciones, a diez euros cada una, es decir 50 euros”, comenta Marisol, una de sus fundadoras. “Lo primero que reunimos fueron 350 euros y a partir de ahí comenzaron los préstamos”. Cada préstamo se devuelve con un 1,5% de interés y los beneficios van al grupo y se reparten. Se reúnen una vez al mes para hacer cuentas y las tareas están bien repartidas: presidenta, contable, cajera… “Nos prestamos pequeñas cantidades. Para los libros de tus hijos e hijas, un plazo de la hipoteca o la operación de un familiar en nuestros países de origen. Es una buena alternativa, porque sería un proceso muy largo y difícil en un banco normal. Y hay cosas muy urgentes”, continúa Marisol.

Apoyo mutuo

Las reuniones se celebran en un ambiente distendido, a veces en torno a suculentos platos colombianos. “Para nosotras también es un espacio de encuentro después de la semana, un momento de acercamiento, compartimos cosas, hablamos. Hay muchas mujeres que usan estos espacios como terapia”, continúa Lucía.

Lo cierto es que el apoyo mutuo es uno de los principios que guía esta CAF. “Cuando varias personas piden un crédito a la vez, se evalúa la urgencia y se reparte”, cuenta Lucía. Esto es lo que se busca en las comunidades de autofinanciación: “Que nadie se vaya sin resolver una parte del problema. Recuperar un trato más humano, más sencillo respecto a los problemas de las demás”. Este sistema de trueque se remonta muchos años atrás.

Lucía afirma que concretamente a la “cultura indígena y solidaria que se perdió en la colonización”. Es lo que en Colombia se conocen como cadenas, pasanacos en Bolivia o ruedas en Ecuador. Este grupo de mujeres conoció la iniciativa hace ya tres años a través de una asociación a la que muchas pertenecen: La Gaitana. Alcira, una de sus componentes, cuenta cómo nada más crear la asociación comenzaron a formarse. “Así conocimos Transformando, un cooperativa de acción social que nos contó esto de los microcréditos. Una iniciativa que ya se estaba llevando a cabo en Barcelona. Unos meses después, a finales de 2007, ya habíamos formado un grupo de siete mujeres”. Alcira afirma que, a pesar de que son tiempos complicados, “hay que ser propositivas”.

Las proposiciones nacen a través de distintas organizaciones o colectivos de mujeres como el centro de Día de Mujeres Iberoamericanas, Pachamama (Madrid). Un centro que forma parte de la Red de Centro y Recursos de Atención a Mujeres de la Dirección General de la Mujer y que está gestionado por Candelita. En torno a Pachamama se reúnen mujeres como María, que lleva 11 años trabajando como interna en una casa y que, junto a dos compañeras, acaba de montar una de las primeras cooperativas de empleadas del hogar. “Llevamos años luchando para que nos cambien de régimen, para conseguir más derechos, pero parece muy complicado, sobre todo mientras no haya representación en los sindicatos”. Explica que a lo largo de los años se han hecho muchos cambios en otros sectores pero el de las empleadas del hogar no llega. “La cooperativa nos da la posibilidad de cambiarnos al Régimen General de la Seguridad Social”. Además significa algo muy importante: nómina y contrato. “Algo que te puede cambiar la vida frente a muchos trámites, no sólo bancarios sino también a la hora de solicitar la reagrupación”, afirma María.

Como cooperativa de iniciativa social se invierten las tornas. “Vamos a tener como clientes a los que eran nuestros empleadores y empleadoras. Y además podremos exigir, ya que vamos a presentar un contrato de trabajo con unas normas específicas de las empleadas, algo que ahora no existe”. La cooperativa ya tiene nombre, Las Victorias, y no es para menos ya que la iniciativa supone mucho esfuerzo, trabajo y papeleo. “Y sacar muchas horas del poco tiempo libre que tenemos”, afirma María. La idea nació a finales de 2009, cuando la cooperativa Abierto hasta el Amanecer ofreció una charla sobre el tema en Pachamama. “Algunas mujeres empezamos a interesarnos y al final nos lanzamos”, dice. Para María sería un triunfo que hubiera un cambio en la ley de empleadas del hogar pero mientras, Las Victorias, es también una gran conquista: “Estamos creando una red y en el momento que otras mujeres la vean funcionando, entonces crecerá. Se podrán unir a la nuestra o crear la suya propia”.



Fuente: Rebelion.org