León Huarancca Quichca

Navegación

Navegación

Categorías

Buscar

Etiquetas

Artículos más vistos


Artículos más votados

Artículos Top 5

Ella paga ...por sexo


Ojalà en otros aspectos de la vida avanzara la igualdad entre hombres y mujeres.

======================
Vie, 29/01/2010 - 21:25

Las mujeres reivindican su derecho a comprar placer. Las tendencias igualitarias entre hombres y mujeres han provocado que ellas también salgan a la calle a buscar sexo pagado, aunque la oferta todavía es muy escasa.

Durante siglos los hombres pagaron por sexo, pero esa forma de transacción carnal estuvo vetada para las mujeres, hasta que ellas asumieron que, ya que pagaban las cuentas de igual a igual, podían permitirse por fin ese lujo.

Entonces, aparecieron los prostitutos varones (no confundir con aquellos orientados al público gay) y tuvieron que ir aprendiendo las reglas de un oficio que, pese a ser el más antiguo del mundo, asumía un rostro absolutamente nuevo.

En el rancho Shady Lady, en Nevada, a unos 240 kilómetros de Las Vegas, trabaja Markus, el único prostituto varón del local, que se publicita como el primer burdel legal de prostitución masculina en el mundo.

En el perfil, junto a la foto en la que luce su cuerpo trabajado y aire latino, reza clarito: Only for ladies (sólo para damas). Y la lady que quiera disfrutar de las caricias de Markus durante 40 minutos sólo debe contar con 200 dólares (180 si el trato se hace por Internet en http://www.shadyladyranch.com/guys.html) o, si la idea es pasar la noche completa con él, unos dos mil dólares, negociables.

Shady Lady no tiene más que un prostituto varón, porque la clientela femenina aún no es muy amplia, pero se han tomado los mismos cuidados que con las prostitutas mujeres: Markus ha pasado por todos los exámenes sanitarios, incluido el de uretra.
Varios acompañantes masculinos y estrellas porno enviaron sus currículum vitae y fotos, pero los dueños de Shady Lady prefirieron a “alguien capaz de encantar a las mujeres además de destacarse por su desempeño sexual”.

Pero la prostitución masculina es un fenómeno en ascenso. En Calcuta, India, los gigolós (nombre con el que se les conoce) han comenzado a proliferar, especialmente en el centro de la ciudad, según reporta la BBC.

Provienen de familias de clase media y colocan avisos en las columnas de clasificados de periódicos y revistas, promocionándose como acompañantes masculinos o “amigos”.

Con los años, el perfil de las mujeres que buscan gigolós ha ido cambiando. “Hace cuatro años, mi clientela era lo que se podía considerar clase alta, esposas de hombres de negocios, ejecutivas, burócratas. Ahora son de clase media las que nos llaman”, afirma Samrat, uno de los gigolós, y añade: “Las mujeres que nos buscan ya no son tímidas. Son igual de profesionales que los hombres que buscan a trabajadoras sexuales”.

Esta tendencia igualitaria es todavía poco visible en nuestro país, donde las mujeres no se atreven a desafiar la mirada ajena para ir en busca de aquello que no encuentran en casa.

Sin embargo, en algunas discotecas exclusivas del sur de Lima, no es raro ver llegar a damas maduras que bajan de sus automóviles de lunas polarizadas, ingresan por un rato con mirada de cazadora y salen del brazo de algún muchacho que acaban de conocer ahí. ¿El precio de la compañía? Eso sólo ellos lo saben.




Fuente: La Repùblica

21:27:58 el día 29/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 968 veces

Magaly Medina, polémica y controversial

Sobre el embarazo ¿aconsejarìan los mismo que Magaly a sus amigas, hermanas, hijas, primas?

============================


En una entrevista inédita que data del 2005, la conductora contó aspectos privados de la relación con su hijo y su posición sobre el aborto.



Un video inédito de una entrevista realizada en el 2005 por estudiantes de la Universidad de Lima a Magaly Medina difundió anoche el programa Enemigos íntimos. En el material, la conductora mostró un lado poco conocido e hizo revelaciones polémicas y controversiales sobre aspectos de su vida privada.

Por ejemplo, confesó que ella hubiera abortado a su hijo Gianmarco, a quien tuvo muy joven, y que eso mismo le aconsejó a este si embarazara a una chica. “El día que tú embaraces a una chica me interesa un pepino su familia. Para eso hay postinor (píldora del día siguiente), en caso de que no tengas preservativo. No me interesa que su familia sea católica, apostólica y romana pero me abortas. Tú como joven no friegues tu futuro (...) Con eso lo he criado desde chiquito”, dijo la periodista en el video.

“Cuando tuve a mi hijo, lo tuve joven, fue muy difícil pero salí adelante. Él sabe que si hubiera podido elegir no lo hubiera tenido y bueno lo tuve y fue lo mejor que me ha pasado en la vida”, agregó.

De otro lado, admitió que se sentía fea ante las cámaras. “Mi mamá me decía, tú eres la niña más bonita del mundo y yo me lo creía, la más inteligente y me lo creía, y eso se reflejaba. Como siempre alimenté mi intelecto me consideré una mujer atractiva para los hombres. Nunca me vi fea hasta que me vi en televisión y hasta que me veía en las fotos”, contó Magaly tras mencionar algunas de las cirugías estéticas que se hizo.

21:20:14 el día 29/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 520 veces

¡¡¡ALTO A LA AGRESION CONTRA EL 'PADRE CHIQUI'!!!

19:43:16 el día 29/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 589 veces

Denuncia y rechazo a las amenazas del presidente Álvaro Uribe a refugiados colombianos y periodistas

viernes 29 de enero de 2010


Roberto Gutiérrez (ANNCOL, especial para ARGENPRESS.info)

http://radio.ajpl.nu/archivo/2010/01/bandidos_cuello_blanco2.mp3

Uribe, en sus siete sangrientos años de ‘gobierno’ no ha hecho sino que perseguir a los medios alternativos en oposición a su mandato de sangre. Del presidente colombiano se puede esperar cualquier cosa. Y nada agradable. Su paso por la vida política colombiana está asociada al crimen organizado.

Uribe, es la expresión concentrada de lo que es la oligarquía colombiana. Una cloaca. NO ha sido solo el gobierno de la ‘seguridad democrática’. ANNCOL, desde sus inicios a mediados de la década del 90, ha soportado las intolerancias y agresiones de Bogotá. Desde liberales, conservadores, híbridos, hasta ciertos uribistas disfrazados de polistas.

Uribe Vélez, escogido -el Mesías- por su tenebroso pasado, es un sujeto transitorio en la Casa de Nari. Igual lo ha podido hacer otro, con sobrados ‘meritos’.

Leamos Denuncia:

A la opinión pública nacional e internacional

La Asociación Jaime Pardo Leal, Radio Café Stéreo y la Agencia de Noticias Nueva Colombia, ANNCOL, denunciamos y rechazamos las amenazas reiteradas del gobierno colombiano y de otras de sus ‘oscuros asesores’, en contra de la integridad psicológica y física de sus miembros.

En entrevistas concedida a radios regionales, en dias pasados Álvaro Uribe dijo entre otras; “Y a esos criminales y a ese psiquiatra y a otros bandidos, que son colombianos profesionales que viven por allá en Suecia y en otros países, a todos, a todos tenemos que acabarlos”, configurando con esto un explicito llamado a asesinarnos.

“Criminales de cuello blanco y bandidos” fueron ademas los calificativos usados por el presidente, Uribe Vélez, simplemente, porque disentimos y denunciamos las numerosas arbitrariedades cometidas en contra del pueblo colombiano, durante todo su historial como funcionario público. Léanse, masacres, ejecuciones extrajudiciales, sus vínculos con el narcotráfico y el paramilitarismo, corrupción, nepotismo, enriquecimiento ilícito, etc,,tec..,

No pudiendo desmentir lo anterior, apela a la mentira, la maña, la injuria, el engaño, los sabotajes y a los montajes. Características claramente identificables en la oligarquía colombiana, sin embargo el presidente Álvaro Uribe Vélez, ha logrado elevarlas a su máximo nivel. Hasta el colmo de intoxicar los supuestos computadores, memorias usb y discos duros, hurtados al dirigente guerrillero, Raúl Reyes, asesinado el 1 de marzo del 2008.

Como asilados políticos en Suecia, solicitamos al gobierno de Fredrik Reinfeldt, se nos brinde toda la protección necesaria. Dada la enorme peligrosidad del gobierno de Bogotá y por sus antecedentes ampliamente conocidos por el mundo, la seguridad sueca debe monitorear las recomendaciones impartidas por el canciller, Jaime Bermúdez, a sus embajadores incluido el establecido en Estocolmo.

Por estas tierras han pasado no gratas personalidades como embajadores y funcionarios de Colombia en Suecia. El último reciente caso, el agregado militar, Ernesto Yamhure, asiduo provocador y espía de las actividades de los refugiados colombianos en estas tierras. Se ha comprobado que el señor Yamhure, asesoraba al jefe paramilitar, Carlos Castaño, victimario de cientos de militantes de izquierda, sindicalistas, indígenas, defensores de Derechos Humanos y progresistas de Colombia.

Uribe Vélez, en su desesperada carrera por aferrarse en la presidencia de Colombia otros cuatro años más, ha cooptado todas las instancias del Estado. La Justicia y los Organismos de Control están en sus manos. La última aberración, su Procurador de bolsillo, Alejandro Ordóñez, en el día de hoy -13 de enero 2009- condena al país a votar un referéndum reeleccionista, donde seguramente, con toda la maquinaria paramilitar a disposición, logrará sus objetivos.

“A todos tenemos que acabarlos” afirmó recientemente el presidente colombiano. Y que expedita manera para justificar nuestra eliminación física, decir que somos, ’auxiliares terroristas de las Faaar’ y/o ‘auxiliadores internacionales del terrorismo’. De hecho, bajo esta matriz falsa, la oligarquía colombiana con sus aparatos represivos y el paramilitarismo han asesinado a miles de ciudadanos inermes. Los falsos positivos - ejecuciones extrajudiciales- su más reciente modelo de exterminio de jóvenes civiles pasados por los medios como ‘guerrilleros caídos en combate’.

Jaime Bermudes, ministro de relaciones exteriores de Colombia, complementó el llamamiento de su jefe a “acabar” con los opositores en el exilio llamando a actuar a sus hordas en el exterior, organizados desde las embajadas diciendo: "para que las comunidades de colombianos en el exterior estén atentos" a las actividades de "este tipo de organizaciones".

Nuestra única labor es informar desde otro ángulo el acontecer colombiano. Siempre encaminada a buscar la solidaridad del pueblo escandinavo para transitar por caminos del diálogo para la construcción de la Nueva Colombia.

Hacemos responsable a Álvaro Uribe Vélez y a su gobierno si algo llega a sucederle a los colaboradores de Radio Café Stéreo, de Anncol, miembros de la Asociación Jaime Pardo Leal o miembros de otras organizaciones de exiliados colombianos contra quienes impartió la orden de muerte.

Atentamente
Miguel Suárez, Director Radio Café Stéreo
Roberto Gutiérrez, Director ANNCOL
Cecilia Calero, Presidenta Asociación Jaime Pardo Leal
Enero 2010
Foto: Colombia - Presidente Álvaro Uribe Vélez.


Fuente: ARGENPRESS

19:26:13 el día 29/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 372 veces

Estacionamiento para biciletas en Holanda


¿Algún día Casteñada alcalde de Lima, Nacimiento alcalde de Ica o los futuros alcaldes o alcaldesas contribuirán con ciclistas como lo hacen en Holanda?. Pues en caso paricular de Ica sol la Unisidad san Luis Gonzaga cuenta con algún espacio para aparcar bicicletas. Ica es una ciudad con superficie plana, es ideal para usra como el principal medio de transporte no contaminante la bicicleta, pero a la falta de lugares para aparcar hay añadir el poco respeto de los conductores vehículos motorizados hacia los ciclistas.
==============================





Fuente: Radio nederland

16:29:07 el día 29/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 299 veces

El microcrédito maldito

Publicado el : 29 Enero 2010 - 3:29 de la tarde
| Por Eric Beauchemin
Hace 10 años la hindú Bidi Mehidana fue a una banco estatal a solicitar un microcrédito. Con 4.000 rupias-unos 60 euros- se compró una vaca, pero un año después cuando el animal no había dado ni un litro de leche la vaca murió. Desde entonces el microcrédito se ha convertido en una verdadera maldición para Bidi.


Bidi, que vive en un pueblo a unas horas de la ciudad Kolkata, fue a solicitar nuevamente un préstamo porque quería comprar otra vaca. Sin embargo, el banco se lo negó y su deuda actual es 12.000 rupias - 175 euros. Mensualmente el banco le envía la reclamación del pago pero Bidi no abre el sobre con la esperanza de que así su deuda no continúe creciendo. Empleados del banco visitan a la mujer para pedirle la devolución del dinero pero ésta no puede ni siquiera pagar el interés por no hablar ya del total. El banco pide un 8 por ciento de interés que aunque alto es inferior al que piden los bancos comerciales.

Anticipo
Bidi gana algo de dinero haciendo trabajos de bordados. Mensualmente recibe 22 euros. Su esposo cultiva arroz, como la mayoría de los habitantes del pueblo, pero pide anticipos sobre la venta del producto de manera que siempre se acaba el dinero antes de tiempo. Cuando tiene ganas se va de pesca y así entra algo más de dinero en casa. Cuando Bidi le pide dinero él dice que no puede hacerlo todo y que vaya a pedirlo prestado.
Además las deudas de la hindú han crecido considerablemente debido a que para dar la dote de boda a su hija tuvo que pedir 10.000 rupias a alguien del pueblo. Este préstamo tiene que devolverlo con un interés del 20 por ciento. Es tanta la presión a la que está sometida la mujer que afirma estar considerando seriamente la posibilidad de suicidarse.

Este video forma parte de una serie dedicada a pequeños empresarios que han recibido un microcrédito. Los ocho retratos en vídeo han sido realizados con motivo del proyecto realizado por RNW 'Microfinanciación: ¿quién gana?', presentado el día 25 de enero en el Palacio de la Paz en la ciudad holandesa de La Haya.

Ver más temas en:
Pulse aquí


Fuente: Radio Nederland

16:00:22 el día 29/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 447 veces

El costo de la belleza femenina


Por Elvira Hernández Carballido

Doctora en Ciencias Políticas y Sociales con orientación en Comunicación. Profesora investigadora de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, fue jurado en el reciente Premio Nacional de Periodismo.

Hace unas semanas Alejandra Guzmán fue operada porque en ese afán de cumplir con el estereotipo patriarcal de belleza femenina, ella permitió que se le inyectara un líquido que prometía embellecerla.

¿Por qué una mujer que ha triunfado en la música pop cree que su talento no basta para ser admirable? ¿Por qué una mujer es capaz de someterse a cualquier tratamiento extraño y absurdo en pos de un cuerpo perfecto? ¿por qué una mujer fuerte pierde el control de su vida al arriesgarla por un sueño de belleza femenina que termina en una pesadilla?

En pleno siglo XXI las mujeres no hemos podido escapar a ese concepto normativo que hacía sinónimo las palabras mujer y belleza. Con doctorado y sin doctorado, solteras o viudas, jóvenes o maduras compramos la crema que promete desaparecer la celulitis, borrar las arrugas o suavizar la piel por siempre. Un hombre de bata blanca o una mujer dueña de una estética selecta pueden convencernos que un tratamiento milagroso y por ello caro nos transformará en una de esas imágenes de calendario erótico, bello y admirable para las miradas masculinas.

Hasta la fecha en esta sociedad moderna un requisito para ser aceptada y hasta amada estaba representado en el hecho de tener una apariencia perfecta. Se continúa destacando un ideal estético que promete la aceptación de los hombres y la envidia de las otras. Una mujer hermosa se sigue presentando como una garantía admiración ante los ojos varoniles. Por lo tanto, artículos de revistas femeninas o publicidad sexista presentan textos exclusivos para lograr ese ideal: rostro angelical y sin arrugas, las cejas perfectamente delineadas, los ojos artísticamente coloreados, el tono sutil de las mejillas, la boca de un intenso color rojo, el cuerpo de formas acentuadas, los lunares bien distribuidos y la perfección de la piel.

La mujer bien arreglada es presentada como esa persona que tiene su lugar seguro en los salones de baile o en los desfiles de moda, donde será contemplada mientras aunque permanezca inmóvil para no desarreglarse, aunque permanezca callada para no distraer, aunque no diga lo que piensa para que permita escuchar los aplausos que provoca con su paso distinguido pero lento, que la retrasa en su sueños y en su dignidad.

La presentación personal de las mujeres sigue siendo un tema común en los medios de comunicación y ha sido elevado como una de las principales cualidades femeninas, algo imprescindible para ser considerada mujer y para destacar en la sociedad.

La belleza construida en una sociedad patriarcal representa un instrumento de superación, realización y aceptación por eso no importan los sacrificios ni los riesgos, ser bella es presentado como sinónimo de aceptación. Ofrecer un espacio constante a esta visión sin duda determina en las vidas femeninas perseguir ese ideal de belleza contra y pese a todo, incluso arriesgando la vida propia. La insistencia en orientar para lucir está latente en todos los medios de comunicación pero también en nuestra vida cotidiana, en la casa y hasta en nuestros espacios laborales. El hábito de experimentar ante el espejo hasta encontrar o lograr la imagen idealizada, sigue determinando el interés por realizarse únicamente en la apariencia y de volverse consumista de todos los remedios tanto naturales como artificiales que se enumeran como milagrosos para transformar la fealdad en por lo menos una buena presentación.

En los medios de comunicación la sentencia de que no es compatible ser mujer y ser fea, sigue garantizando rechazo, indiferencia y soledad. Ante esta triste realidad anunciada, las mujeres preferimos arreglarnos, seguir al pie de la letra los consejos publicados y buscar su mejor apariencia para ser aceptadas.

La insistencia, a veces hasta diaria, de la transformación de este cuerpo femenino para ser aceptadas como verdaderas mujeres lleva la idea de que es necesario no solamente ser mujer sino parecerlo. Por lo tanto se nos sigue condenando a ser un cuerpo y éste sólo puede poseer belleza.

¿Cómo romper con este estereotipo de belleza femenina? ¿Hasta que pone en riesgo la vida como le pasó a Alejandra Guzmán?

Estoy convencida que lograremos romper con esos mitos de la belleza femenina cuando, como dijo Rosario Castellanos, nos atrevamos a realizar la “hazaña de convertirse en lo que se es que exige no únicamente el descubrimiento de los rasgos esenciales bajo el acicate de la pasión, de la insatisfacción o del hastío sino sobre todo el rechazo de esas falsas imágenes que los falsos espejos ofrecen a la mujer en las cerradas galerías donde su vida transcurre”.

Fuente: Mujeresnet

09:32:43 el día 29/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 644 veces

Proyecto 'Hipatia', una revista de mujeres desde la cárcel



Por Belén Sola

Texto inédito, extraído del libro "Experiencias de Aprendizaje con el Arte Actual en las Políticas de la Diversidad". VV.AA., de la misma autora, Ed. MUSAC, que tiene prevista su publicación en septiembre de 2009.

Hay proyectos que se ponen en marcha mucho antes de poder tan siquiera entender las razones de los vínculos que se están creando y el porqué de éstos. A través de la intuición que propicia el acercamiento a los públicos, terminas creando una responsabilidad del departamento educativo hacia personas que, de alguna forma rediseñan y enriquecen las funciones de un departamento educativo. Éste ha sido el caso del trabajo realizado en la prisión de León, donde he comprendido muchos aspectos de nuestra colaboración cuando ya llevábamos tiempo trabajando. Fue en una de mis últimas visitas a la prisión, en noviembre de 2008, cuando reparé en un rótulo grabado en la puerta de entrada, en el que está transcrito el articulo 25.2 de la constitución española: Las penas privativas de libertad estarán orientadas hacia la reeducación y la reinserción social (...). Los internos, tendrán derechos al acceso a la cultura y al desarrollo integral de su personalidad.

En los últimos meses, las entrevistas a los medios de comunicación que hemos tenido por motivo de la revista Hipatia, hacían mención a una especie de trabajo social que se estaba haciendo desde el MUSAC con ciertos colectivos de la ciudad. Esta apreciación tal vez tenga que ver con el primer párrafo de este artículo: Las penas privativas de libertad estarán orientadas hacia la reeducación y reinserción social (...). Sin embargo, yo mantenía y mantengo ahora, que este proyecto tiene la misma base formativa y educativa que el resto de la programación del DEAC, con la diferencia de hallarnos ante un colectivo con imposibilidad total de acceder al museo. De esta manera, se hacía especialmente significativo y familiar el párrafo segundo del artículo mencionado: Los internos, tendrán derechos al acceso a la cultura y al desarrollo integral de su personalidad.

De alguna manera, encontrarme este artículo de forma casual, me ha dado las razones para seguir afirmando que la colaboración con la prisión, así como la realizada con otros usuarios pertenecientes a los denominados colectivos excluidos o marginados socialmente, se basa y persigue los mismos objetivos conceptuales en cuanto a la educación, el arte y la intervención en el contexto social que hemos expuesto en las páginas de este libro. El supuesto trabajo social puede ser, sin duda, un ámbito más propiciado en torno a estos proyectos y en el que los profesionales que trabajan en ese ámbito y los usuarios de estos colectivos pueden verse beneficiados.

Pienso que es importante definir nuestro trabajo, sobre todo en esos espacios donde las líneas entre disciplinas parecen no estar claras. Trabajo social y arteterapia, pueden ser ámbitos que “aparecen en”, que se “benefician de” o que se “apoyan en” nuestras prácticas, pero no son las materias con las que trabaja el DEAC.

Las primeras salidas de grupos de la prisión al MUSAC fueron en el año 2007, comenzamos a trabajar sobre la obra de Carles Congost [1] expuesta en ese momento en las vitrinas del museo. Hicieron dos visitas al MUSAC en el verano de 2007 y el equipo del DEAC se trasladó a prisión a continuar el proyecto en tres ocasiones en septiembre. La propuesta de trabajo consistió en la elaboración textual y gráfica de un conflicto, en formato de telenovela. Dividimos por grupos el equipo y cada uno tenía que decidir las cuestiones fundamentales que les planteamos: escribir un argumento y perfilar los personajes. La historia, como cualquier narración novelada seguía las pautas de exposición, conflicto y desenlace. En ella, los participantes tenían que interpretar un rol. Después de escuchar las versiones de sus historias donde la resolución de los conflictos estaba marcada por la manera de actuar/ser de los personajes interpretados, volvíamos a intentar otras diferentes maneras de concluir las historias. Esto se hizo desmontando a los personajes: primero analizamos los estereotipos que habían elegido, en su mayoría impuestos por motivo de género o la condición social, y después los volvíamos a construir. En esta segunda fase, vimos la posibilidad de solucionar problemas o actuar de otras formas si ensayábamos nuevas identidades y relaciones entre ellas. La experiencia quedó documentada a través de imágenes y un video en el que los grupos dialogan sobre el proceso de trabajo.

Partiendo de esta primera experiencia, y conscientes de todo el potencial educativo/creativo que las personas en la prisión pueden demandar/ofrecer. Quisimos generar una relación más estable y duradera con la prisión.

En una población de mil setecientos presos, lo primero fue decidir qué queríamos hacer y cómo. Un primer acercamiento al espacio real que supone una microciudad de hierro, una prisión construida en 1995, con todas las mejoras que incluyen aspectos de accesibilidad, seguridad y confort para los reclusos y los funcionarios. Además, un proyecto directivo bastante abierto a propuestas de educación y socialización de las personas internas. Todo ello, posibilitó este conocimiento del entorno y sus particularidades poblacionales.

La base. ¿Con quién vamos a trabajar?

De mil setecientos presos, apenas ciento treinta son mujeres. Este dato fue definitivo para entender una carencia en los programas formativos y ocupacionales que se estaba dando por un simple motivo de porcentajes. Éstos eran muchos menos ofrecidos a mujeres, puesto que estaban en clara desventaja numérica con los varones, pero por otro lado, encontramos en la población reclusa femenina, unos parámetros de unidad que no podíamos dejar de lado.

Tal vez el más importante para dirigir nuestro trabajo hacia las mujeres, era esa situación de desventaja. A la evidente discriminación que sufrimos las mujeres en la calle, en la cárcel hay que sumar la discriminación racial, (el 80% son de otros países o de otras etnias del estado español), la discriminación social (por temas en relación a la prostitución y la droga fundamentalmente) o la discriminación sexual (aunque es difícil tener datos objetivos en este sentido), entre otras. Todas estas desventajas esenciales, son por supuesto sostenidas por la discriminación cultural que las mantiene. No es casual que las personas más marginales y desprotegidas se encuentren en la prisión.

El conducto. ¿Cómo/a través de qué lo haremos?

El trabajo por tanto, se decidió hacer con el modulo 10 de la prisión: el módulo de mujeres. En una primera reunión, nos mostraron su interés en publicar una revista que ya tenían – a nivel de redacción- bastante elaborada, nos dieron sus textos y les hicimos la propuesta de poner en marcha la publicación.

La publicación será el conducto para el trabajo educativo que nos proponemos. Un inmejorable medio para trabajar los objetivos conceptuales que el DEAC tenía establecidos. El MUSAC apoyaría en el diseño, edición, publicación y distribución de la revista, y desde el DEAC, se formalizaba el compromiso de trabajar mensualmente con ellas para hacerles llegar información, documentación y apoyo en la coordinación y la consecución de una línea editorial, además de actuar como catalizador y generador de sus propias motivaciones e intereses.

El proceso. ¿Cómo, porqué y para qué lo haremos?

A través de la revista se cumplen muchas posibilidades y objetivos, algunos más evidentes que otros:
• Ellas son las protagonistas del trabajo en todo momento.
• Posibilita el doble parámetro de colectivo -subjetividad múltiple- y personas -subjetividad individual-. Esto significa que podemos trabajar en las pedagogías del género desde dos lugares [2] :

El común: ¿Por qué una revista hecha por las mujeres?, ¿qué es lo que la diferencia de una realizada por hombres o por ambos sexos? Cuestiones que ellas mismas analizan y reflejan en la propia estructura de la revista, pensada por mujeres encarceladas para mujeres encarceladas o libres.

El autónomo: Como lugar que sitúa a las mujeres como enunciadoras de su propia voz. Su palabra va a ser leída y tenida en cuenta, sin necesidad de condicionantes culturales, económicos, sociales o políticos.

• El interés en que la revista no tomara un lugar satélite con el resto de programas del DEAC, ha propiciado la utilización de la publicación como excusa para la realización de otros actos, aprovechando a los artistas y profesionales que pasan por el museo para impartir talleres o realizar actividades. Es el caso del taller de escritura creativa de Sara Rosenberg, que se ofreció por la tarde en el MUSAC y por la mañana en el módulo de mujeres de la prisión en diciembre de 2007, o la actuación-performance sonora que tuvo lugar en las navidades de ese mismo año, por el grupo Ciegas con Pistola, del músico leones Nilo Gallego, dentro del programa de actos de navidad de la prisión, y que celebraba el nacimiento de la publicación.

En Septiembre de 2008, se presenta al público Hipatia, con una periodicidad bimestral y una tirada de dos mil ejemplares. Esta publicación es distribuida gratuitamente a todos los centros penitenciarios, museos y centros de arte, bibliotecas y colectivos que lo solicitan de toda España.

[1] Carles Congost. 19 de mayo / 2 de septiembre de 2007.
Proyecto de Carles Congost para las vitrinas del vestíbulo. En la primera vitrina se mostrará en formato expositivo, la nueva fotonovela de Congost contenida en el libro Say I´m Your Number One (que se presentó con la inauguración de la exposición). En ella se narran las vicisitudes a las que se enfrentan los miembros de The Congosound, al no poder cumplir con las obligaciones propias de un grupo de música, desatendiendo así aquellos eventos artístico-musicales a los que son invitados. La historia de The Congosound, planteada como una especie de biopic musical, manifiesta las problemáticas que rodean la producción musical en nuestros días a la vez que pone en marcha una serie de reflexiones sobre el trabajo en equipo, el paso del tiempo y las crisis existenciales en aras de la madurez.
[2] Entendemos la colectividad como un espacio para devenir desde la individualidad. Como apuntan Lorena Méndez y Fernando Fuentes (La Lleca. Cómo hacemos lo que hacemos. México.2008): La colectividad para nosotros no significa la contención de las identidades de quienes están en el proyecto, sino su desbordamiento a un tercer espacio. Pensamos en el proyecto como la construcción de este tercer espacio que no sea del individual “yo” ni del colectivo (entendido tradicionalmente), sino en donde se podrían generar nuevas subjetividades, y por ende colectividades.

Fuente: MujeresNet

09:32:10 el día 29/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 482 veces

Lenin: Vigencia de un revolucionario

Lenin esbozó el programa de transición hacia el socialismo haciendo hincapié en la necesidad de controlar y fiscalizar a la gran burguesía rusa y sus satélites, y desnudar frontalmente al complejo militar-industrial-burocrático, adelantándose a la realidad actual del capitalismo.
El espíritu revolucionario de Lenin y su visión acertada de la realidad campea en todos los espacios donde se combate al capitalismo y al imperialismo (Foto: Efe)


TeleSUR _ 23/01/2010

*Jorge Luis Ubertalli

El 21 de enero de 1924, luego de permanecer enfermo seis años debido a las secuelas del veneno que contenían tres balas disparadas por un contrarrevolucionario cuando salía de visitar a los obreros de la fabrica Michelson, fallecía en la Rusia socialista el revolucionario e intelectual Nicolás Ilich Ulianov, Lenin. Guía y maestro de la gran Revolución de Octubre de 1917, fundador de la URSS, a cuyo I Congreso asistió a pesar de su salud, regresa ahora, a 86 años de su muerte, a la arena política y económica internacional a través de sus ideas, vigentes en lo que hace a la comprensión y transformación revolucionaria en los nuevos contextos locales, regionales y mundiales.

En septiembre de 1917, poco antes de producida la Gran Revolución de Octubre y en el marco de la crisis provocada por la guerra interimperialista, Lenin esbozó el programa de transición hacia el socialismo haciendo hincapié en la necesidad de controlar y fiscalizar a la gran burguesía rusa y sus satélites, y desnudar frontalmente al complejo militar-industrial-burocrático, adelantándose a la realidad actual del capitalismo.


El programa esbozado por el revolucionario ruso en ese momento planteaba cinco puntos: 1) Fusión de todos los bancos en un banco único y control estatal de las operaciones (nacionalización de los bancos), a fin de evitar fuga de capitales y especulaciones financieras; 2) Nacionalización de todos los consorcios capitalistas, constituídos por las asociaciones mas importantes (petróleo, azúcar, etc.), con el objetivo de impedir que la alianza industrial-bancaria, a través de distintas maniobras, neutralizara los avances de la revolución democrática; 3)Abolición del secreto comercial; 4)Agrupación obligatoria de todos los industriales, comerciantes y patrones en general, a fin de controlar su accionar e impedir sabotajes a la nueva economía; 5) Organización obligatoria de la población en cooperativas de fomento y consumo, en función de poder planificar la distribución de alimentos y racionalizar recursos para incentivar la producción y distribución equitativa de bienes básicos.


En cuanto a los bancos, Lenin enfatizaba que "hablar de la regulación de la vida económica y eludir el problema de la nacionalización de los bancos significa hacer gala de una ignorancia supinaÂ…" ("La Catástrofe que nos amenaza y como combatirla"- Obras Completas- Tomo XXV, Cartago, Página 309). Y en relación con el complejo militar-industrial-burocrático, hoy convertido en EE.UU. en "keynesianismo militar", Lenin sostenía que "la inmensa mayoría de las empresas comerciales e industriales no trabajan hoy para el 'mercado libre', sino para el Estado, para la guerra".(...) "La economía capitalista 'al servicio de la guerra' ( es decir, la economía directa o indirectamente relacionada con los suministros de la guerra) es la dilapidación del Tesoro sistemática y legalizada" (...)" La guerra cuesta hoy a Rusia 50 millones de rublos diarios.


La mayor parte de esos 50 millones va a parar a manos de los proveedores del ejército. De esos 50 millones, 5 millones diarios, por lo menos, probablemente hasta 10 millones, o aún mas, constituyen los 'beneficios no pecaminosos de los capitalistas' y de los funcionarios que, de un modo u otro, están confabulados con ellos. Son sobre todos las grandes compañías y los bancos, que adelantan dinero para las operaciones de suministros de guerra, quienes se embolsan de este modo ganancias inauditas..." esquilmando al pueblo y mandando a la muerte a millones de hombres.


En cuanto a "El Estado y la Revolución", escrito en diciembre de 1918 (Obras Escogidas, página 272, Editorial Progreso), donde Lenin esboza la teoría marxista del Estado, el paso de la primera etapa del socialismo al comunismo y la organización proletaria y popular que permitirá al "Estado de nuevo tipo" asentarse sobre las ruinas del viejo Estado, el mismo Ernesto Che Guevara comentó : "Este libro es como una Biblia de bolsillo para los revolucionarios. La última y más importante obra teórica de Lenin donde aparece el revolucionario integral y ortodoxo" ( "Apuntes Críticos a la Economía Política", Ernesto Che Guevara, Ocean Sur, 2006, página 245)


Este integral y ortodoxo revolucionario pretendió ser ignorado, amén de calumniado y tergiversado, en todas las épocas y, fundamentalmente, luego de la caída de la URSS. Pero su espíritu revolucionario y su visión acertada de la realidad campea en todos los espacios donde se combate al capitalismo y al imperialismo, su engendro directo.

Dicen que no es posible tapar al sol con un dedo.


Y Lenin sigue iluminando.


*Periodista argentino
Fuente: TelesurTV

09:28:59 el día 29/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 334 veces

Avatar: los límites de una película producida bajo la lógica espectacular del capitalismo



Luis Martín-Cabrera
Rebelión


He leído con curiosidad y asombro la cantidad de reseñas y artículos --la mayoría de ellos hiperbólicamente positivos-- que han aparecido en Rebelión sobre la película Avatar. Una buena parte del debate gira en torno a la posibilidad de que la película sea una fábula anticapitalista en defensa de la humanidad y el medioambiente. Desde un punto de vista estrictamente marxista, hay que decir que ninguna película sometida a las normas de producción, distribución y consumo de un estudio de Hollywood puede ser realmente anticapitalista. Tanto los medios de producción, como la circulación y distribución de las películas están en manos de unos cuantos estudios que se lucran con la exhibición y producción de las películas. Y si en algunos casos es posible para algún director de éxito como Sodemberg hacer una película sobre El Ché, el control de la distribución ya se encarga de que la película circule sólo en cines alternativos o en todo caso en los cines de las grandes ciudades, pero no en las grandes zonas rurales del centro de los Estados Unidos (algo que pasa sistemáticamente con las películas de Michael Moore). Zonas éstas, por cierto, de mayoría republicana.

Sin embargo, creo que sería errado pensar que todas las películas de Hollywood responden a un mismo formato estético o a una misma preocupación ideológica. Por más que las películas de Hollywood estén sometidas a férreas normas de producción y distribución, el circuito que une creadores, productores, y espectadores nunca es cerrado ni unidireccional, existen creadores insumisos y espectadores heterodoxos capaces de producir interpretaciones alternativas a las dominantes. Si afirmamos que todas las películas hechas en Hollywood representan sólo y exclusivamente una visión capitalista y pro norteamericana del mundo, estaremos ignorando casi todo lo que hemos aprendido de las concepciones de la cultura que han articulado pensadores como Antonio Gramsci o Raymond Williams. No toda producción de Hollywood responde a los valores hegemónicos –algunas muestras claras en mi opinión serían El Padrino o The Matrix – y, sobre todo, no todas las interpretaciones de una película coinciden con las intenciones del director o los productores.

Por eso, aunque debemos tener en cuenta los límites impuestos por la producción y distribución capitalista de las películas, es necesario también discutir sus propuestas, los modos en que construyen y atacan la realidad. Y es aquí donde discrepo con la mayoría de las interpretaciones sobre Avatar . En mi opinión Avatar responde a una demanda del mercado –la necesidad de una representación cultural anticolonial, anticapitalista y pro medioambiental--, pero lo hace ayudándose de los formatos narrativos más convencionales de Hollywood y, en última instancia, reproduciendo la misma mirada colonial que trata de criticar. Me explico. Los estadounidenses ocupan el planeta Pandora, porque en éste se halla un mineral de incalculable valor económico cuyo mayor filón se encuentra debajo del árbol de la vida de los Na’vi. La coalición norteamericana esta compuesta por militares, empresarios y científicos. Y aquí es donde empiezan los primeros problemas. Mientras que el Coronel Quaritch y el empresario aparecen como personajes perversos y sádicos, la doctora Grace Augustine, el personaje de Sigourney Weaver, aparece como la típica científica genuinamente interesada en las riquezas naturales de Pandora e incómoda con las maniobras mercantiles y coloniales de militares y empresarios. Si bien es cierto que una parte del complejo militar industrial de los Estados Unidos está basado en la alianza de estos tres sectores, es rigurosamente falso que los científicos participen a regañadientes en este triunvirato. Las universidades norteamericanas –y la doctora Augustine luce una camiseta de Stanford, una de las más elitistas-- tienen miles de contratos extremadamente lucrativos con la industria militar que se aceptan sin cuestionamientos. El establishment de la ciencia en Estados unidos no es víctima de la industria militar, es su cómplice.

Inexactitudes históricas tal vez, pero vayamos a la trama. La trama de avatar usa uno de los ganchos narrativos más convencionales del género: el romance intercultural. Como ha mostrado la crítica feminista y los estudios queer, un porcentaje muy elevado de las películas de Hollywood se apoyan en esta matriz heterosexista que coloca a la mujer en una posición de subordinación y refuerza la normatividad de la heterosexualidad. En este caso, Jake Sully, un ex marine parapléjico acepta formar parte de un experimento, se transforma virtualmente en un Na’vi y conoce a una indígena de la que se enamora tras superar sus prejuicios culturales y su arrogancia colonial. Lo hemos visto otras veces. Chico busca chica, pero pertenecen a distintas clases sociales, a distintas etnicidades, tienen personalidades diferentes, etc. El espectador se engancha a la trama con la esperanza y la seguridad de que habrá final feliz, se superarán las diferencias y se consumará la unión heterosexual. ¿En qué se diferencia Avatar de Pretty Woman o de Mi gran boda griega?

Algunos dirán que utiliza la convención para construir un mensaje anticolonial. En efecto, Avatar sigue el esquema de algunas crónicas coloniales como Los Naufragios de Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, la historia de un soldado español que se pierde en la Florida y se hace curandero o, como han señalado acertadamente José Miguel Company y Manuel Talens, la historia de Gonzalo Guerrero, el español que se queda a vivir con los indígenas y rechaza el proyecto imperial español. Pero cabe preguntarse si Avatar rompe con la mirada imperial o reproduce la fábula del antropólogo occidental “going primitive”. Hay una escena siniestra y estremecedora que para mí resuelve está cuestión. Cuando Sully es finalmente aceptado por los Na’vi para organizar la resistencia frente a los invasores estadounidenses, todas las tribus Na’vi se reúnen alrededor del árbol de la sabiduría. Sully aparece al lado de Neitziri, su amante Na’vi ocupando la posición que antes ocupaban sus padres, líderes de la comunidad Na’vi. La diferencia es que ahora están en una especie de pedestal con todos los Na’vi en una posición de sumisión abajo, esperando a recibir instrucciones de Sully. En mi opinión, está escena pone en juego una concepción de la soberanía política que es en toda su extensión occidental e imperial. En primer lugar, la liberación viene de afuera, es el ex marine blanco el que finalmente ayuda a los Na’vi --cuyos actores, por cierto, son mayoritariamente afroamericanos—a liberarse de la opresión colonial. El modelo de organización cultural responde a una concepción de la soberanía monárquica: Sully es el nuevo heredero del trono tras unirse con Neitziri. Esta representación visual del poder tiene más que ver con filmes con Apocalipto que con las formas de organización comunal indígena que tan brillantemente describió José Carlos Mariatégui, en sus Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana .

La película culmina está lógica colonial, hipermasculina, heterosexista y blanca en el combate final, también predecible entre el marine sádico y perverso y Sully, el marine bueno y comprometido con la causa indígena. Como nos ha enseñado Gayatri Spivak, hay que sospechar siempre de aquella lógica que nos presenta a hombres blancos salvando a mujeres de color de los hombres de color. No puede haber dialéctica emancipadora en una confrontación entre dos militares blancos norteamericanos. Habrá segunda y tercera parte de Avatar, mientras tanto concentrémonos en la lucha por la defensa del medioambiente y la lucha contra el capitalismo y el colonialismo.

Luis Martín-Cabrera es profesor de Literatura en la Universidad de California, San Diego.

Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.


Fuente: Rebelión.org

09:25:40 el día 29/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 433 veces

Orgasmos de cuerpo presente

César Hildebrandt
Columnista

Alguna vez un médico de Carolina del Sur dijo haber descubierto un artilugio para producir el mejor orgasmo de origen mecánico al que pudiese aspirar una mujer.

El aparato –una verdadera instalación- se accionaba por control remoto, tenía intensidades para cada gusto, y podía, según su inventor, extenuar a su portadora, sentada sobre un potro ondulante, hasta la frontera del suicidio hedonista.

O sea que la señora en cuestión podía experimentar la ampliación patagónica del Punto G, la montaña rusa sólo de bajada y la ruleta rusa con todo el tambor cargado de balas calibre 38 –todo a la vez y a la cadencia del vértigo-.

En esa época, a comienzos de este siglo que tan repetitivo está resultando, muchos pensaron –entre ellos este columnista- en posibilidades desopilantes: que la señora Fulanita de Tal, por ejemplo, se casara en segundas nupcias con un enchufe; o que la señorita Menganaza del Hilo se fuera de luna de miel informal con su transformador incorporado; o que Luz del Sur patentase su propia versión del Polvo Sustituto.

Y que hubiese víctimas de algún pico en el fluido eléctrico y, por lo tanto, viudos del amperaje. Y que hubiese infidelidades a batería y, por lo tanto, cornudos del níquel-cadmio. Y así por el estilo.

Pero, felizmente, nada de eso sucedió. A las pocas semanas nadie habló más del experimento y lo que aquel médico fenicio expresaba, en realidad, era un aspecto de la decadencia de esta civilización que quiere reducirlo todo a espasmos y a neurotransmisores.

Es cierto que somos una construcción química. Pero es también indiscutible que las enzimas y los goteos corporales no lo explican todo.

No sé cómo se llame eso que convierte el péndulo en música, la cuerda de tripa en Bach, el vuelto de la mesera en teoría económica marxista y la fricción púbica en la poesía de Petrarca o Neruda, pero eso es, precisamente, lo que nos salva de ser sólo diseños hormonales y, vallejianamente, lóbregos mamíferos.

El orgasmo femenino no reside en la médula ni en el sobreestimado Punto G y no es profundo ni es clitoral. Sólo es. Y no viene sólo de las órdenes del cerebro, de la boca soñada y del asalto final. Viene de la memoria y del borrado de la memoria, viene del hoy pero también de los rescoldos, viene del limbo y se dirige al olvido, camino a la repetición, pasando por el dolor, a dos pasos de ti, en plena mezanine de tu sombra.

Y no habrá médico mentecato ni llave Ticino ni dispositivo vibratorio –ni siquiera el que inventará Apple cuando salga del clóset- que pueda acabar con las espaldas mojadas del amor. Con el esfuerzo honesto y el pan ganado del amor verdadero.

Fuente: LA Primera

09:20:07 el día 29/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 386 veces

ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS PRESENTAN QUEJA URGENTE ANTE LA OIT EXIGIENDO LIBERACION DE PEDRO CONDORI



Organizaciones de derechos humanos y la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP) anunciaron esta mañana en conferencia de prensa que presentarán una QUEJA URGENTE ante el Comité de Libertad Sindical de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) con el fin de lograr la inmediata liberación del dirigente minero, Pedro Condori Laurente, quien purga prisión hace cinco meses en el penal de Aucallama, al sindicársele responsable del homicidio culposo del policía Giuliano Villarreal Lobatón.

Carlos Landeo Ponce, secreatario adjunto de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) consideró inaceptable el encarcelamiento del dirigente sindical quien ha demostrado su inocencia a lo largo del proceso. “Injusticias como las cometidas contra Pedro Condori solo contribuyen a deslegitimar nuestro Poder Judicial y cimentar una vorágine de persecución y hostigamiento contra los defensores de los derechos laborales y sindicales de los trabajadores mineros”, acotó.

Con lágrimas en los ojos, Elsa Curasma Clemente, esposa de Pedro Condori exigió justicia a las autoridades y dar por concluido este calvario que padece desde hace casi cinco meses. “Nosotros solo reclamamos justicia. Solo pedimos eso”, añadió.

Como se recuerda, la Asociación Pro Derechos Humanos, APRODEH, pidió una variación de la orden de detención por el de comparecencia a la 2da Sala Penal, sin embargo, sin fundamento alguno, el pedido de libertad fue negado. Dicha negación sólo se ha basado en repetir lo que dice el atestado policial y no ha considerado ningún testimonio, ni videos en los que se ve que Pedro Condori no estuvo presente el día de los hechos, ni demás pruebas presentada por la defensa. Además, se le niega la libertad Pedro Condori porque no coincide la dirección domiciliaria con el domicilio que figura en su DNI.

“En ese sentido, hemos denunciado el caso ante organismos internacionales de derechos humanos como la Relatoría para los Defensores de Derechos Humanos de la ONU, el Grupo de Trabajo de Detenciones Arbitrarias de la ONU, el Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU, porque creemos que en un país que se dice democrático y que se rige bajo un sistema de derechos, un inocente no puede estar en prisión por cumplir su labor de ser un dirigente social que defiende los derechos laborales de sus compañeros de trabajo”, sostuvo Miguel Jugo, director de APRODEH.

Asimismo, organismos de la sociedad civil a nivel mundial como el Observatorio de los Defensores de Derechos Humanos y Amnistía Internacional están realizando acciones urgentes exigiendo la INMEDIATA LIBERTAD del dirigente minero.

La CNDDHH, CGTP, la Federación de Trabajadores Mineros, Aprodeh y Amnistía Internacional se reafirman una vez más en el irrestricto respeto por el derecho a la vida y condenan la lamentable muerte del policía Giuliano Villareal Lobatón. En ese sentido, exigimos firmemente a las autoridades correspondientes encontrar a los verdaderos responsables de tan execrable hecho y sancionarlos con todo el rigor de la ley.

Estuvieron presentes en la conferencia de prensa, Silvia Loli, de Aminstía Internacional; Carmela Sifuentes, presidenta de la CGTP; Víctor Palomino, representante del Sindicato Unitario de Trabajadores de la minera Casapalca y José Rodríguez, representante de la Federación Nacional de Trabajadores Mineros del Perú.



Lima 28 enero de 2010

Fuente: Coordinadora NAcional de Derechos Humanos del Perú

09:11:44 el día 29/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 376 veces

Davos: los bancos contraatacan

E#stos banqueros si se pasaron, pues no quieren que el estado regule las actividades de los bancos, pero cuando quiebran o cuando están crísis recurren, exigen al estado que intervenga para salvarlos. Claro tanta codicia, que solo quieren ganar y ganar dinero fácil sabe Dios ¿cómo?. Sonmorales estos banqueros, pues ellos si tienen derecho de ganar mucho dinero pero los otros seres humanos poco o nada les interesa. Esurgente que el estado regula las actividades de los bancos para que no vuelva a producir otra crisis económica
=========================

Marcelo Justo

BBC Mundo

Foro Económico Mundial de Davos

gfgg
Davos: ¿foro económico de los banqueros?

La ofensiva de los banqueros en Davos contra una reforma del sistema financiero internacional tiene en la mira el plan anunciado por Barak Obama el 21 de enero.

Según los banqueros una reforma como la propuesta por el presidente estadounidense podría desbarrancar la economía internacional.

"El peligro es que al limitar las actividades de los bancos se reduzca la liquidez, el costo del crédito y la capacidad de apoyar a la economía", dijo William Rhodes, vicepresidente del Instituto Internacional de Finanzas al matutino británico The Times.

Según Olann Kerrison, jefe de Análisis del "Lafferty Group", consultora del sector financiero, este peligro es real.

"El tamaño de los bancos y la división entre los bancos de especulación y los de depósito son fundamentales para disminuir el riesgo de una economía. Si una economía quiere ganar un poco de inversión adicional manteniendo el status quo actual puede hacerlo pero tendrá que convivir con este riesgo", indicó Kerrison a BBC Mundo.

Mientras no se modifiquen estos mecanismos de la desregulación financiera, no se solucionará el problema. El gran desafío es tener un sistema bancario que favorezca la producción y no la especulación. (Juan H. Vigueras, autor de "La Europa opaca de las finanzas" y "Los paraísos fiscales")




El G20

La coordinación internacional no será fácil.

Cada país tiene una realidad específica y una "cultura" financiera.

China tiene los bancos más grandes del planeta, pero está fundamentalmente enfocado en el mercado nacional. Japón, amante de lo "pequeño es hermoso", no aplica esta regla estético-productiva a las finanzas, donde favorece los grandes bancos.

En Alemania y Francia existe un modelo de "banca universal" que no crea entidades diferentes para bancos de inversión y depósito, aunque tiene una regulación estricta para separar el funcionamiento interno, de modo que no se especule con el ahorro de la gente.

En este sentido, la reunión del G20 en junio puede cumplir un rol fundamental en la coordinación internacional ahora que se ha recobrado el ímpetu político para la reforma.

El pantano

El peligro más grave para el plan Obama se encuentra en el congreso estadounidense.

Los bancos están dispuestos a usar todo su poder de fuego para frenar la reforma. A su favor está que Obama perdió la mayoría automática en el Congreso y, por lo tanto, dependerá del consenso para avanzar con el tema.

En declaraciones al Financial Times el presidente del comite de servicios financieros en el congreso, Barney Frank dijo que la legislación sería aprobada en seis meses.

Sin embargo, Ethan Siegal, del "The Washington Exchange", una consultora financiera en Washington, indicó a BBC Mundo que la reforma puede naufragar en el congreso.

"La separación de los bancos de inversión y los de depósito es parte de la reforma financiera que Obama presentó en el congreso en 2009. Los bancos van a ejercer todo su poder ante el congreso para aguar estas propuestas. De modo que habrá que ver qué sobrevive de todo el paquete. Por el momento, le doy un 50-50 % de posibilidad de que se apruebe la separación de los bancos", señaló a BBC Mundo Siegal.

Luces y Sombras

Aún suponiendo que el plan Obama supere estos escollos y alcance un amplio consenso internacional, ¿será la reforma integral que necesita el sistema financiero para evitar otra debacle?

En un diario que difícilmente pueda ser acusado de tendencias anticapitalisas, el Financial Times, uno de sus editores, Martin Wolf señala que sin una reforma del llamado "shadow banking"(bancos en las sombras), el sistema financiero internacional seguirá siendo vulnerable.

El "shadow banking" funciona como una banca opaca que opera con la cobertura de la desregulación financiera y los paraísos fiscales.

Segun Juan H. Vigueras, autor de "La Europa opaca de las finanzas" y "Los paraísos fiscales", nadie ha mostrado voluntad política en este tema.

"Mientras no se modifiquen estos mecanismos de la desregulación financiera, no se solucionará la vulnerabilidad del sistema financiero que no se agota en el tema del riesgo. El gran desafío es tener un sistema bancario que favorezca la producción y no la especulación", indicó a BBC mundo Vigueras.
Fuente: BBC Mundo
¿Es para tanto?

Ladran Sancho

El plan Obama es la iniciativa más radical hasta el momento al proponer la separación entre la banca de depósitos y la de inversión (especulativa).

A pesar de la ofensiva de los banqueros, este intento de reducir el tamaño de los bancos y el riesgo sistémico, ha concitado una adhesión bastante amplia a nivel internacional.

En lo político, el presidente de Francia Nicolas Sarkozy y la oposición conservadora en el Reino Unido, que en meses podría convertirse en el gobierno, apoyaron el plan.

En el sector financiero, el presidente del Banco Central Europeo, Jean-Claude Trichet, máxima autoridad monetaria de los 16 países que tienen el euro como moneda, y el del Banco Central de Inglaterra, Mervin King se manifestaron a favor.

Uno de los argumentos en contra del plan Obama es que requiere consenso internacional porque medidas unilaterales podrían favorecer a ciertos centros financieros por encima de otros.

Fuente: BBC Mundo

08:53:55 el día 29/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 297 veces

Perú: decenas de miles sin hogar



Javier Lizarzaburu

Lima


Reproduzca el contenido en Real Player o Windows Media


Más de 80.000 personas damnificadas y la pérdida de 14.000 hectáreas de tierra de cultivo, forman parte del saldo de destrucción en el departamento de Cusco, según dio a conocer este jueves el presidente regional, Hugo Gonzales.

Después de una semana de las peores y más intensas lluvias en 15 años, Gonzales añadió que unas 5.000 viviendas han quedado inhabitables. Y calculó las pérdidas acumuladas en unos US$180 millones.

clic Lea: Lluvias dejan muerte y destrucción



La autoridad cusqueña aseguró que se necesitan unas 60 toneladas de alimentos y que ya se han enviado equipos de ayuda a distintas regiones de este departamento, en el sureste de Perú.

En la nación andina se vive una creciente preocupación por la extensión del daño a otras partes del sur del país.


Aislamiento al sur


* Las peores y más intensas lluvias en 15 años
* Unas 5.000 viviendas han quedado inhabitables
* Pérdidas acumuladas por unos US$180 millones
* Se necesitan unas 60 toneladas de alimentos




El presidente regional del vecino Ayacucho, Ernesto Molina, señaló que es necesario declarar en emergencia la provincia de Huanta, seriamente afectada por la violencia del desborde del río Huantacacha.

Estas inundaciones afectaron a más de 100 viviendas y por ahora se desconoce el daño ocasionado a los campos de cultivo, principal actividad de los pobladores de la zona, pero se estima que la cifra será alta.


Turistas entre las víctimas Pulse aquí para leer

En Huancavelica, que junto con Ayacucho es uno de los departamentos más pobres, las autoridades expresaron su preocupación por el daño de los deslizamientos, desbordes y lluvias sobre sus poblados.

Distintos reportes señalan que hay varias poblaciones del sur andino que se encuentran aisladas y necesitan ayuda y alimentos.

En el departamento de Apurímac, ubicado entre Cusco y Ayacucho, existen muchas poblaciones afectadas por las lluvias torrenciales y las granizadas.

En un poblado del departamento de Puno, del otro lado de Cusco y sobre el Altiplano, las autoridades del distrito de Nuñoa, alertaron del desborde de los ríos Nuñoa y Corahuina, que ocasionó la muerte de dos personas y la pérdida de 3.000 crías de alpacas, actividad principal del lugar, y de 2.000 cabezas de ganado vacuno.

100 kilómetros de la carretera que une ese distrito con varias comunidades campesinas han quedado intransitables.

Cultura en riesgo
De otro lado, las autoridades de cultura del país también se encuentran en alerta.

Cusco, la antigua capital imperial no sólo es el principal destino turístico del país, sino también Patrimonio de la Humanidad y Capital Arqueológica de América y se teme que varias de sus estructuras, incas y coloniales, estén en peligro de desaparecer.

Para ello, la oficina del Instituto Nacional de Cultura en Lima (INC) aprobó una partida de emergencia de US$1,5 millones para iniciar trabajos de recuperación arqueológica y de monumentos históricos.

Hace sólo unos días, al empezar los días de lluvia, varios de los enormes bloques de piedra que formaban una de las paredes de la fortaleza inca de Sacsayhuamán, colapsaron ante la persistencia del fenómeno.

Fuente: BBC Mundo

08:41:29 el día 29/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 288 veces

LA FRECUENCIA DEL AMOR

Una pareja normal, que funciona bien, ¿cuántas veces deben hacer el amor?

Audio LA FRECUENCIA DEL AMOR - Radialistas.net

LOCUTOR A continuación, nuestro habitual espacio “El consultorio sexual de la doctora Miralles”.

CONTROL CARACTERÍSTICA CONSULTORIO

DOCTORA Amigas, amigos, nuevamente con ustedes. Y nuevamente con cartas, con mensajes de texto, hasta por chat me están llegando las preguntas. Claro, como de sexo se conoce poco, pues se pregunta mucho. A ver… Veamos una pregunta… Ésta me llegó al celular y está grabada. Escuchen…

CONTROL MÚSICA ALEGRE

MUJER Doctora, una pareja normal, que funciona bien, ¿cuántas veces deben hacer el amor? ¿Cada día, cada semana, cada mes? Explíqueme bien, doctora, porque estoy muy preocupada.

CONTROL MÚSICA ALEGRE

DOCTORA ¿Cuántas veces? Eso quiere saber la amiga oyente. ¿Cuántas veces debe tener sexo una pareja para considerarse normal? A ver, ¿qué dicen ustedes?… Aconsejen a esta mujer que está preocupada. (MEDIA VOZ) Lo que no sabemos es si su preocupación es por mucho-mucho o por poco-poco.

EFECTO TELÉFONO

DOCTORA Ya tenemos una primera llamada… Veamos… ¿Aló?

HOMBRE Aló, doctora Miralles… Mis respetos para usted…

DOCTORA Y los míos también… Dígame… ¿Cuál piensa usted que es la mejor frecuencia para hacer el amor?

HOMBRE Pues yo digo lo mismo que el rey Salomón: “órgano que no se usa, se atrofia”.

DOCTORA ¿Eso dijo el rey Salomón?

HOMBRE No sé si lo habrá dicho, pero sí lo practicaba porque tenía un montón de mujeres. Así que…

DOCTORA ¿Así que qué?

HOMBRE Así que, fuego a la lata. Mientras más candela, mejor.

DOCTORA Caramba, usted debe ser nieto de ese Salomón, tan machista como él, ¿verdad?… En fin, volvamos a la pregunta de nuestra amiga oyente. ¿Cuántas veces es lo normal en una pareja?

EFECTO TELÉFONO

DOCTORA Veamos… ¿Aló?

CHICA ¿Doctora Miralles?

DOCTORA Sí, la misma. ¿Y tú?

CHICA Yo soy estudiante de sicología.

DOCTORA Estupendo. Y tú que has estudiado, ¿qué opinas?

CHICA Yo pienso, doctora, que lo normal es no tener norma.

DOCTORA A ver, explícate mejor…

CHICA Que no hay una regla fija, doctora. Cada pareja es distinta. Hay parejas que tienen muchas relaciones sexuales… y llevan una vida terrible, de gritos y golpes… Y otras que viven felices y apenas tienen sexo. Eso depende.

DOCTORA ¿Depende de qué, según tú?

CHICA De muchos factores, doctora. Del carácter de cada persona, del nivel de testosterona, del horario de trabajo, hasta del clima… Yo le podría decir que dos o tres veces por semana es un promedio bastante frecuente.

DOCTORA Así dicen muchos libros. Dos o tres por semana.

CHICA Pero eso no quiere decir que si hacen el amor cada día son unos pervertidos. Ni que si lo hacen una vez al mes son frígidos o la relación está en crisis.

DOCTORA Tienes toda la razón. Cada pareja tiene su ritmo, cada pareja es diferente…

CHICA Vea, el otro día leí que un 10 por ciento de los matrimonios no tienen relaciones y se consideran completamente normales, y viven felices.

DOCTORA Me parece, muchacha, que estás estudiando muy bien tu carrera de sicología. Te felicito.

CHICA Gracias, doctora. Hasta la próxima.

EFECTO TELÉFONO

DOCTORA Veamos si ahora es un sicólogo… ¿Aló?

HOMBRE Un sicólogo no, doctora, sino un hombre con experiencia…

DOCTORA Pues qué bien… Y según su experiencia, ¿cuántas veces? ¿De qué depende que unas parejas tengan más sexo que otras?

HOMBRE De la edad, doctora. Cuando jóvenes, las hormonas están alborotadas. Los jóvenes están encaramados a cada rato, de noche y de día, aprovechan cualquier momento a solas, en el cuarto, en la cocina…

DOCTORA ¿Y cuando van pasando los años?

HOMBRE Cuando van pasando los años, cuando baja la presión de la olla, el amor se mantiene, pero el deseo se tranquiliza…

DOCTORA Tiene usted también mucha razón, sí.

HOMBRE Pero el problema, doctora, no es entre una pareja y otra, sino dentro de la misma pareja.

DOCTORA Ajá… ¿a qué se refiere usted?

HOMBRE Que la cosa va bien si los dos están sintonizados. Y el problema comienza cuando uno quiere más y la otra menos. O al revés. Ahí se enreda la cabuya.

DOCTORA Y seguramente ésa era la cabuya de la amiga que nos hizo la pregunta por el celular. ¿Qué hacer cuando una pareja tiene desajustado su ritmo sexual. Pero eso lo conversamos en el próximo consultorio porque ahora el técnico es el que está ajustando y mirando el reloj. ¡Chao, hasta la próxima, parejas emparejadas y parejas disparejas!



BIBLIOGRAFÍA
Alessandra Rampolla, Sexo… ¿y ahora qué hago?, Sudamericana, Buenos Aires 2006.


Fuente: radialistas apasionadas y apasionados

21:52:18 el día 28/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 441 veces

Parir desde la pobreza

jueves 28 de enero de 2010

Claudia Rafael (APE)

Desde que tenía apenas unos 6 años los pibes del barrio lo empezaron a llamar “el Ratón”. Pasaron muchos años desde aquel bautismo de prepo. Ahora ya ronda los 18 y ya nadie se acuerda de que alguna vez, cuando todavía estaba en la panza de su mamá, lo soñaron Alejandro. Con un destino magno que nunca llegó. El siempre fue y será “el Ratón” para todos. Cargando con un apodo que le asestaron por esa altura siempre escasa, la melena renegrida y salvaje y la histórica manía de andar corriendo, como queriendo escapar. Todo el tiempo. Fugando quién sabe de qué dolores de ese barrio al que alguien, en la ciudad, llamó “El Progreso” como una ácida ironía de un lugar anclado en la exclusión más honda.

Su mamá, la Rosa, tuvo desde siempre y sin saberlo una pertenencia de fuego. Es parte de ese colectivo de madres que se ubican hoy en el 37 por ciento de mujeres en edad fértil hundidas en la pobreza o la indigencia. Una investigación de la ONG “Observatorio de la Maternidad” reveló que 2.943.371 mujeres, de entre 19 y 49 años de edad, habitan en los principales centros urbanos argentinos. Y de ellas “el 28,6 por ciento es pobre y el 9,1 por ciento es indigente”.

Pero además, el mismo informe resaltó que “la transmisión intergeneracional de la pobreza comienza en el hogar. Las y los hijos de madres y padres pobres tienen una alta probabilidad de ser pobres, y las y los niños que crecen en hogares pobres, incluyendo los hogares encabezados por mujeres, crecerán y replicarán estas condiciones”.

Ni “el Ratón” ni la Rosa saben que llegaron marcados por el estigma de pertenencia a esa estadística que no perdona. Que no deja margen alguno para volar hacia otras tierras menos crueles. Predestinados a la resignación o al odio por ese karma devenido sistémico. Nacidos y empujados a los abismos en geografías que repiten la historia una y otra vez en un círculo que se parece demasiado a un sino feroz.

“Es como llevar una cruz encima, ¿no? La cargó mi mamá y la voy a cargar yo también. Tiene que ser así”, dice resignadamente Romina, con sus 15, mientras ve rondar los dolores de su madre sobre sí misma como un fantasma que la busca y la seduce. Como una araña que va tejiendo su tela en la que espera pacientemente que se pose su enemigo para atraparlo y luego devorarlo impiadosamente.

El informe del Observatorio de la Maternidad desnuda que “las mujeres que son madres en Argentina se encuentran en una condición social de mayor vulnerabilidad” con respecto a las que “están en la misma situación”, son “jefas de hogar o cónyuges pero no tienen hijas o hijos”. Y recordó que en “el período 2003-2006”, el 39,9 por ciento de las madres eran pobres, una cifra que caía al 8,6 frente a las mujeres sin hijos.

Las inequidades de un país que empuja a los acantilados de la nada a millones que juntan desde los márgenes las migajas que deja la brecha del desamparo generan que el grueso de las mujeres en edad fértil padezcan una anemia ya crónica que simboliza la crueldad de la desnutrición.

Es un círculo sanguinario, nacido en la más férrea determinación de un sistema dispuesto a sobrevivir a partir de la expulsión. De la estigmatización eterna de quienes van aportando más y más vidas a un ejército de vulnerados. Que responde a la lógica atroz de que pertenecer es un verbo destinado a unos pocos. Mientras desde el otro lado de la vidriera hay millones que miran y crecen sin la oportunidad de la vida justa.

Fuente imagen: APE


Fuente: Argenpress

16:12:25 el día 28/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 489 veces

ANTE LA AGRESIÓN AL PADRE “CHIQUI

PRONUNCIAMIENTO
AL PUEBLO DE EL AGUSTINO, LIMA Y AL PERU




LOS FIRMANTES, MANIFESTAMOS LO SIGUIENTE:



1.-Por TESTIMONIOS DE VECINOS y la DENUNCIA POLICIAL respectiva, efectivamente, el Padre “Chiqui” ha sido objeto de una feroz agresión, cargada de palabras insultantes y amenazas por 5 personas, el pasado domingo 17 de enero a las 6.30 p.m., a 2 metros de la Capilla donde iba a celebrar Misa dominical y a 30 minutos de su inicio. La camioneta en el que trató de protegerse nuestro sacerdote, sufrió daños materiales de consideración (abolladuras y lunas rotas) y gracias al efectivo policial presente no ocurrió desgracia que lamentar. En esas circunstancias, acompañaban al Padre “Chiqui” dos periodistas Españoles que han filmado todo y tienen identificado a los agresores (entre los atacantes habrían trabajadores de la Municipalidad); por su parte, el mismo Padre “Chiqui” hizo la denuncia ante la Policial Nacional donde se encuentra en investigación.
2.-El Padre “Chiqui” lleva 25 años en El Agustino y en los peores momentos de crecimiento de las pandillas tuvo un rol protagónico en el trabajo con ellos a nivel Educativo, Cultural, Deportivo y hasta de Empleo. A pesar de la labor peligrosa, nunca tuvo problemas con nadie y por eso es querido y respetado es decir es un referente moral en El Agustino. Entonces, ¿cómo explicar la agresión a un Sacerdote de reconocida trayectoria a dos metros de su Capilla, estando con presencia policial y acompañado de dos periodistas extranjeros? todo indica que esta acción ha sido malévolamente planificada, acto que lo rechazamos. Por este hecho exigimos SERIAMENTE a la Policía Nacional del Perú, Ministerio Publico e instituciones democráticas que defienden los Derechos Humanos el esclarecimiento de los hechos y se sancione a los que resulten responsables directos e indirectos.
3.-Como cualquier ciudadano, sabemos que el Padre “Chiqui” viene haciendo uso de sus derechos Constitucionales y participa activamente en las organizaciones sociales, asesorando espiritualmente, con el imprescindible interés de seguir contribuyendo para que en el pueblo de El Agustino se respete la: DEMOCRACIA, PARTICIPACION, TRANSPARENCIA Y ÉTICA.
4.-Finalmente, emplazamos a las diferentes autoridades políticas y sociales a cerrar filas contra estos actos matonezcos, que no hace mas que recordar épocas donde reinaba el autoritarismo, soplonaje, muerte de inocentes, etc., y les decimos que estaremos vigilantes porque ¡EL AGUSTINO SE PONE DE PIE!

El Agustino, 23 de Enero de 2010.
Enviado por el Sr. Francisco Soberón

11:46:22 el día 28/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - 16 comentarios - Visto: 2478 veces

El País amordaza a Chávez

RCTV apoya la ''Solución Militar'' para salir de Chávez
El País amordaza a Chávez

Este tipo de Editoriales son un ejemplo de la posición de El País respecto a Chávez. A diario nos bombardea con una enfermiza, casi paranoica, retahíla de artículos en contra del Presidente Chávez. Uno no tiene más remedio que preguntarse: Si piensa todo eso de Chávez, elegido una y otra vez por más de un 60% de la población venezolana, ¿qué piensa El País de los millones de simpatizantes que apoyan al Presidente Chávez?

Por: Rafael Rico Ríos


Una vez más, el periódico El País nos obsequia con una lección de periodismo de calidadEditorial, publicado el 26 de enero, Chávez Amordaza. Recordemos que un editorial marca la línea ideológica de un medio periodístico y, en este caso, define claramente la posición que tiene este medio respecto al proceso venezolano. con el

El País hace una crítica a la suspensión temporal de 6 cadenas de televisión en Venezuela. Las cadenas American Network, America TV, Momentum, RCTV, Ritmo Son y TV chile, fueron suspendidas hasta cumplir con la legalidad vigente. Los planteamientos de El País coinciden con los que se difunden internacionalmente por los medios comerciales.

Comienza el Editorial con la afirmación que "El Gobierno venezolano ha cortado definitivamente la señal al canal de televisión" . La suspensión de la emisión de estos 6 canales no es definitiva. No hay ninguna declaración por parte de los responsables de esta suspensión que indique que sea definitiva, al contrario, se trata de una suspensión temporal. Se ha repetido una y otra vez por parte de CONATEL, Comisión Nacional de Telecomunicaciones, y el proveedor de cable donde transmiten estos canales. En absoluto es una suspensión definitiva como dice el artículo.

Las cadenas suspendidas, que conocían perfectamente al marco jurídico que debían cumplir, deben presentarse en CONATEL para su supervisión, registrarse como productor nacional audiovisual, y así cumplir con los requisitos que marca la Ley Orgánica de Telecomunicaciones, la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión e, inmediatamente, reiniciarían su transmisión. Es, por tanto, una medida que se ajusta las leyes venezolanas. TV Chile, por ejemplo, ya está en proceso para restablecer su emisión.

Sin embargo, Radio Caracas Televisión, RCTV, tiene un objetivo diferente en este Show : agitar las calles. Hay que recordar la participación activa de RCTV en el Golpe de Estado del 11 de abril de 2002 y en otros procesos de desestabilización en los últimos años. Su objetivo parece ser victimizarse, mantener la situación de conflicto en las calles y generar violencia. El 26 de enero, se confirma la muerte de dos estudiantes, uno de ellos del Partidos Socialista Unido de Venezuela que se manifestaba en apoyo a las medidas del gobierno.

El País continúa diciendo que "Caracas acentúa su política de silenciamiento de los medios informativos críticos". Desde que Chávez gobierna no se ha silenciado ningún medio de comunicación por ser crítico. En el caso de RCTV de 2007, al que hace referencia, se le venció la concesión para emitir en abierto por el espectro radioléctrico, que es público, y su transmisión pasó a los proveedores por cable y de antenas parabólicas. En el 2007, el mismo periódico El País , repetía una y otra vez que RCTV había sido cerrado. Entonces, si ya la cerraron en 2007, ¿qué es lo que está cerrando ahora el gobierno?

Y El País insiste en el discurso de la represión , "Y no es la primera vez que suprime de un plumazo voces discordantes"... "En agosto pasado, Caracas amordazó a otra treintena de emisoras de radio que supuestamente no habían renovado su concesión administrativa." En agosto de 2008 se revocaron las concesiones de 34 emisoras de más de 800 que emitían a nivel nacional. Estas emisoras fueron revocadas, no por motivos políticos, sino porque no cumplían con la Ley Orgánica de Telecomunicaciones. Algunas de ellas ni siquiera eran de la oposición, al aplicar la nueva ley de telecomunicaciones se inspeccionaron todas las emisoras de radio del país y algunas presentaban irregularidades. Tuvieron un plazo de varios meses para regularizar su situación y, finalmente, las que no cumplieron, se revocaron. Estas medidas son habituales en todos los países, las emisoras que no cumplen con la ley de telecomunicaciones de cada país se suspenden. Algunas de estas emisoras (heredadas de padres a hijos, algo completamente ilegal), pertenecían a empresarios de la oposición que, una vez más, aprovecharon la aplicación de la ley para generar desestabilización y acusar al gobierno de vulnerar la libertad de expresión.

El País, en su Editorial , cita que "La Comisión Interamericana de Derechos Humanos considera la medida una vulneración de las garantías constitucionales y aduce que los canales cerrados no han tenido la oportunidad de defenderse ante una autoridad imparcial." No sabemos a qué se refiere la Comisión Interamericana de Derechos Humanos con "defenderse ante una autoridad imparcial" . CONATEL es el organismo público regulador de las Telecomunicaciones en Venezuela y sus puertas están abiertas para que estos canales presenten los requisitos marcados por Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión y restablecer su emisión. Diosdado Cabello, presidente de conatel, lo repitió una y otra vez: "la ventana está abierta para todas las demás operadoras televisivas que hayan sido establecidas como productores nacionales, porque la ley debe ser exactamente igual para todos. Todos tenemos los mismos derechos y obligaciones".

El Editorial también descalifica a Chávez con cuestiones económicas y dice, "Chávez opera con controles de precios, cierres de comercios por centenares y amenazas de expropiación. Todo un recetario antidemocrático." Algunos empresarios venezolanos aprovechan los rumores de las consecuencias de la devaluación de la moneda para subir los precios de los artículos sin justificación (hasta del 300%), especular con los precios y acaparar productos. Si tomar medidas para controlar la especulación, la subida de precios y el acaparamiento es antidemocrático, nos preguntamos, ¿qué es lo que considera El País democrático? ¿apoyar a los empresarios tramposos, estafadores y usureros?

Finalmente, afirma que "Radio Caracas Televisión Internacional rechaza transmitir los doctrinarios discursos del presidente" . Algunas de las normas incumplidas por estos canales, incluido RCTV, son: no transmitir alocuciones oficiales (no solamente las cadenas), no difundir el Himno Nacional, no anunciar el tipo de producción, los elementos de lenguaje, salud, sexo y violencia , difundir más de dos horas de telenovelas en horario supervisado. No es sólo por no transmitir los discursos del Presidente.

Y lo que más preocupa es un hecho que no ha sido publicado por la prensa comercial internacional: Las declaraciones de Noel Álvarez, presidente de la Federación de Cámaras y Asociaciones de Comercio y Producción de Venezuela, FEDECÁMARAS.

Noel Álvarez, el 21 de enero en RCTV, cadena defendida por estos medios tan democráticos , dijo que la solución para salir de Chávez es La Solución Militar (menos mal que no dijo La Solución Final ), ante el entusiasmo del periodista estrella de RCTV, Miguel Ángel Rodríguez, que apoyaba triunfal la idea de La Solución Militar .

Obviamente, el periódico El País no menciona este hecho, ¿Será que El País también defiende La Solución Militar?

Este tipo de Editoriales son un ejemplo de la posición de El País respecto a Chávez. A diario nos bombardea con una enfermiza, casi paranoica, retahíla de artículos en contra del Presidente Chávez. Uno no tiene más remedio que preguntarse: Si piensa todo eso de Chávez, elegido una y otra vez por más de un 60% de la población venezolana, ¿qué piensa El País de los millones de simpatizantes que apoyan al Presidente Chávez? Pues parece que la respuesta está clara: los desprecia.

Medias verdades, tergiversaciones, mentiras, insultos, descalificaciones, toda una verborrea a diario arremetiendo contra el Presidente Chávez y, en realidad, lo que parece olvidar este medio, quizás por haber perdido sus principios democráticos, es que todo esto, en el fondo, es contra el pueblo venezolano. El País una y otra vez insulta al pueblo venezolano.

* Vídeo de las declaraciones de Noel Álvarez en RCTV donde pide La Solución Militar, a partir del minuto 1:40:



Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Fuente original: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=99408

Fuente: TelesurTV

09:13:34 el día 28/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 352 veces

La olla podrida


Por César Hildebrandt
Columnista


A mí me encanta cuando Mario Vargas Llosa quiere dar lecciones de ética personal y coherencia política.

Es en ese momento cuando resulta más divertido que Pantaleón, más trágico que Palomino Molero, más cimbreante que la Chunga y más suicida que aquel candidato de 1990 que hizo todo lo posible por perder en la segunda vuelta después de que “los cholos” lo despreciaran en la primera.

Hace un par de noches, en Canal N, habló de que la izquierda peruana no ha entendido hasta ahora que el muro de Berlín cayó en 1989.

Es cierto que hay muchos izquierdistas que no quieren entender, desde sus trincheras anacrónicas, que el socialismo realmente existente hasta la implosión soviética era una farsa perversa y un agravio a la idea de una democracia popular.

El problema es que para decir eso se necesita de dos cosas: amar el lugar común con gran pasión y tener alguna autoridad moral para el pronunciamiento.

Vargas Llosa ama cada día más los lugares comunes, pero carece, ahora, de autoridad moral para hablar de la izquierda, sea esta peruana, europea, asiática o –dados sus nuevos compromisos- chilena.

Viviendo una semana en la casita de Sebastián Piñera, haciendo de Anthony Hopkins en “Lo que queda del día” y chillando como fan por el candidato chileno de la derecha, el señor Vargas Llosa renunció a los cuatro vientos a su papel de “intelectual liberal” y se matriculó en el club de ganapanes que preside, entre otros, su hijo Álvaro.

Y si es cierto que la izquierda peruana está sola y es impar y no sale de su estado catatónico, también es cierto que esa rigidez cadavérica podría tener la discreta decencia que tienen los mausoleos. De los izquierdistas peruanos podría decirse, entonces, que están por ahora muertos y que el mundo, en efecto, les es hostil.

Pero hay vitalidades que no siempre honran y demostraciones de adaptabilidad al ambiente que nos aproximan a las virtudes del camaleón y a las babas del caracol. Para decirlo de una vez por todas: hay mutaciones que no expresan las funciones de la vida sino los designios de Tánatos.

Vargas Llosa, por ejemplo, detestaba a Alan García –y así lo escribió y así lo decía en cuanta conversación mencionase su nombre- por lo que García representaba en la política peruana: la avidez por el dinero, la sinvergüencería como hábito, el latrocinio como destino, la mentira como un estilo de vivir.

Y tenía razón: García es, de modo abreviado, todo eso. Y la historia lo pondrá en la hornacina inversa donde yacen los Echenique y los Piérola y los Prado.

Pero he aquí que Vargas Llosa, un ex casi profesional, se ha vuelto hoy también “ex cuestionador de Alan García”.

Y todo porque García está haciendo el gobierno que le place a los patas de la playa donde el buen Vargas Llosa huye, cada temporada, del invierno europeo.

De modo que García era un “ladrón impresentable y un bribón sin fisuras” cuando quería estatizar la banca. Y ahora que es la banca misma, la encarnación de la Bolsa, el cocinero del yate de Romero, el capitán Nemo de la ultraderecha peruana, ahora sí, entonces, García es bueno, es uno de los nuestros, una oveja negra blanqueada por los años.

Y cuando Chile está tomando decisiones soberanas, decisiones difíciles, va este “ex casi todo”, este Vargas Llosa que tan bien escribe y tan mal actúa, y dice: “¡Viva Piñera!”. Y lo dice en la casa de Piñera, donde “El Mercurio” lo descubre a solas. Y lo pifian por esa intromisión. Y gana Piñera, a pesar de la proximidad salada de Vargas Llosa, y Vargas Llosa se siente con derecho de lanzarnos una nueva retahila de lugares comunes.

Las lanza en ese principado del lugar común cavernoso que es el programa de Althaus y las repite con ese tono de dómine arequipeño que ya nadie puede admirar.

Dice que la izquierda es cero a la izquierda, que la única izquierda válida es la socialdemócrata, que sólo el resentimiento puede malquerer al capital extranjero y que sólo “la olla podrida” del nacionalismo humalista puede desear que las relaciones con Chile se tensen.

Dice eso y a las 24 horas –de puro salado- resulta que el jefe de la Fuerza Aérea de Chile, el general FACH Ricardo Ortega, el heredero de la hiena Gustavo Leigh, anuncia que se ha confirmado la compra de 18 aviones F-16 por 270 millones de dólares y añade: “Chile está preparado para pegar muy fuerte. Mejor que no se metan con Chile”.

Y como es un antropoide sincero y llano, en charretera y calzoncillo este Ortega, se permite agregar:

“Chile ha crecido. Y nosotros (los militares) tenemos que darle la seguridad para seguir creciendo. Entonces, esto (la flota recién adquirida) es un seguro”.

¿No era, don Mario Vargas Llosa, que con Piñera todo mejoraba porque para eso están las derechas, para entenderse y socorrerse y embarraganarse?

¿Llamará usted a Piñera para que le llame la atención, como presidente electo, al general Ortega?

¿O irá usted a Santiago, a la casa de su recomendado, a hablar del asunto?

¿O compartirá usted pesares con su nuevo aliado, Alan García, el presidente de la frase inmortal “¿Y si se molestan los chilenos?”

Hay quienes se niegan a aceptar que el muro de Berlín ha caído. Son piezas de museo. Pero hay otros cadáveres exquisitos siempre dispuestos a suponer que la sensatez y la cordura deben ser siempre una variante pútrida de la resignación.




Fuente: La Primera

21:37:25 el día 27/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 350 veces

Otro caso de fminicidio en Lima

Hallan muerta a la esposa del ex fiscal antidrogas Alejandro Espino en Barranco

El cadáver de Elizabeth Vásquez Marín estaba en la maletera de un auto. Su pareja fue quien denunció por primera vez al narco Fernando Zevallos.

Macabro hallazgo. El cadáver de una mujer identificada como Elizabeth Vásquez Marín (45), abogada tributarista y esposa del ex fiscal anticorrupción y antidrogas Alejandro Espino Méndez, fue encontrado en la maletera de un auto abandonado en Barranco.

Según contaron algunos vecinos, el vehículo Daewoo color azul, de placa SQB-417, estaba estacionado desde tempranas horas, en la primera cuadra de la avenida Enrique del Horme. Alertaron a la Policía que unos ladrones de autopartes querían desmantelar el carro. La sorpresa llegó cuando los efectivos abrieron la maletera y encontraron una maleta con el cuerpo de la víctima dentro. La Dirincri inició las investigaciones del crimen.

Cuando era fiscal anticorrupción, participó en las investigaciones a Vladimiro Montesinos por el tráfico de armas a las FARC, así como por los nexos del ‘Doc’ con los cárteles de Tijuana y Medellín. También fue el primero que denunció a Fernando Zevallos por narcotráfico. Espino -actualmente presidente de la Corte Superior de Amazonas- y su familia sufrieron un atentado en el 2001, cuando el auto en el que viajaban recibió un impacto de bala.


Fuente: Perù21

21:16:21 el día 27/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 355 veces

La Jamestown Foundation


Una agencia de prensa a la medida

por Red Voltaire

Creada por la CIA para sacar al escenario público a los tránsfugas comunistas de la época de Reagan, la Jamestown Foundation ha reanudado sus servicios en el gobierno de Bush. Edita boletines especializados sobre el mundo poscomunista y sobre el terrorismo que sirven de referencia a los think tanks de Washington. Universitarios y periodistas se dedican a describir un mundo lleno de fantasmas cuya hostilidad, por sí misma, justifica el imperialismo norteamericano.



5 de abril de 2005

Desde París (Francia)





ONG Jamestown Foundation



Cada vez con más frecuencia, think tanks / [centro de investigación, propaganda y divulgación de ideas, generalmente de carácter político N del T.] neoconservadores como el Center for Security Policy [1] citan las publicaciones de la Jamestown Foundation.

Esta asociación, creada en 1983, estaba prácticamente inactiva hasta que fue reanimada con motivo del 11 de septiembre para ser integrada al dispositivo del paso brusco de la Guerra Fría a la Guerra contra el Terrorismo.

Durante el primer mandato de Reagan, varios tránsfugas comunistas se quejaron de no haber tenido en Occidente una carrera comparable a la que habían dejado en el Este. Al entonces director de la CIA, William J. Casey, se le ocurrió la idea de complacer a algunos de ellos publicando sus testimonios. Así mataba dos pájaros de un tiro: por un lado, los tránsfugas recuperaban la posición pública que habían perdido y, por otro, sus declaraciones alimentaban la campaña anticomunista de la Agencia de espionaje.

Así se creó la Jamestown Foundation. Su dirección le fue confiada a William Geimer. Este sacó al escenario público a dos altas figuras políticas del Este que habían pedido asilo político en los Estados Unidos: a uno de los antiguos amos rumanos de la información, el general Ion Pacepa y, sobre todo, al ex subsecretario de las Naciones Unidas, el diplomático soviético Arkady Shevchenko, quien había desertado en abril de 1978 y caído en un estado depresivo.

Este último publicó sus memorias, que se convirtieron en un best-seller [2] y le abrieron las puertas de los estudios de televisión y de las salas de conferencia.

La obra estaba repleta de anécdotas y de detalles sobre el funcionamiento del Kremlin dados por un testigo ocular. Infelizmente, una investigación periodística [3] demostró que Shevchenko no había estado presente en muchas de las situaciones que narraba. Nunca se supo si se trataba de un fabulador que había engañado a la CIA o de una campaña de insidias organizada por la Agencia de espionaje.

Las memorias de Pacepa, por su parte, no fueron impugnadas [4]. En este período, la Fundación contaba entre sus administradores tanto a Dick Cheney como a Marcia Carlucci (esposa de Frank C. Carlucci, entonces el número 2 de la CIA).

Aunque la Jamestown Foundation desempeñó un papel en el período de Reagan, sus actividades se vieron pronto limitadas debido al derrumbe de la Unión Soviética, acontecimiento que la privaba de una de sus razones de ser. Se concentró entonces en la edición de un boletín diario de noticias sobre el mundo postsoviético.

Asimismo, se le pidió resolver el caso del comandante Viktor Sheymov, un tránsfuga de la KGB, que se consideraba afectado en la aplicación del protocolo de reubicación que había firmado con la CIA. Tomó como abogado a uno de los administradores de la Fundación, el Sr. R. James Woolsey, y renegoció con la agencia su salario mensual y sus ventajas [5].

Pero sólo después que la Corte Suprema designó a Bush para ocupar la Casa Blanca fue que la Fundación se reactivó plenamente, tarea llevada a cabo por Woolsey (quien entretanto había sido director de la CIA) y por el ex consejero nacional de Seguridad, Zbigniew Brzezinski [6].

La misión consistía en adaptar el discurso de la Guerra Fría (llamada «Tercera Guerra Mundial») a la Guerra contra el Terrorismo (llamada «Cuarta Guerra Mundial»).
En su versión actual, la Jamestown Foundation edita una serie de boletines informáticos que alimentan los think tanks neoconservadores:


- Chechnya Weekly (semanal) es el boletín oficial del American Committee for Peace in Chechnya (Comité Norteamericano para la Paz en Chechenia) de Zbigniew Brzezinski y Alexander Haig, que es una filial de la Freedom House [7] de R. James Woolsey [8] . Su redactor es Lawrence A. Uzzell, un universitario que durante la Guerra Fría se había dedicado a defender la libertad religiosa en el mundo comunista.

- China Brief (bimensual) es redactado desde julio de 2001 por un universitario neoconservador, Arthur Waldron, quien es además administrador de la Freedom House. Un suplemento, la North Korea Review, se publica con frecuencia irregular y gira en torno a un tránsfuga de alto nivel, Il-Kwawg Sohn.

- Terrorism Monitor (bimensual), que desde septiembre de 2003 amplía su campo de observación al Cercano Oriente y responde a las nuevas preocupaciones de Washington. Su redactor es Mahan Abedin, colaborador del Middle East Forum de Daniel Pipes [9], y difunde una visión paranoica del Islam. Un suplemento, Terrorism Focus (bimensual) presenta análisis de documentos redactados en Londres por Stephen Ulph, periodista del grupo de prensa militar-industrial Jane’s.

No puede dejar de asombrar el carácter no representativo, sino fantasioso, de los documentos analizados, todos los cuales contribuyen a reforzar la idea de que existe una poderosa e invisible organización jihadista mundial llamada Al Qaeda.

- Eurasia Daily Monitor es la publicación faro de la Fundación. Se inició de modo sencillo en 1995, convirtiéndose en el diario de referencia para los intereses estadounidenses en el mundo postsoviético. Ataca a la Rusia de Putin y elogia la «democratización» en marcha de las «revoluciones» de rosas, naranja, de los tulipanes, etc. Su dirección está a cargo de la profesora Ann Robertson, con la ayuda de una docena de periodistas.

En realidad, la Jamestown Foundation es uno de los elementos de un dispositivo más amplio controlado por la Freedom House y vinculado a la CIA.

En la práctica, se ha convertido en una agencia de prensa especializada en temas referentes a los Estados comunistas y poscomunistas y al terrorismo.

Si bien publica informaciones de calidad sobre asuntos susceptibles de comprobarse, no vacila en lanzar las imputaciones más burdas sobre el resto, brindando así a los think tanks neoconservadores una imagen del mundo que corresponde a sus fantasmas y justifica su política.

También existen muchos otros medios o soportes con la cual el espionaje estadounidense trata de inmiscuirse o controlar, sea el debate público o tener una influencia en la opinión de los ciudadanos.


Fuente: Red Voltaire

18:58:18 el día 27/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 335 veces

Muerte y destrucción en Cusco



Fuente: La Repulica

10:21:47 el día 27/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 268 veces

Cuba informacióntv

Pulse aquí para ver

Fuente: http://www.cubainformacion.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=13417&Itemid=86

10:04:22 el día 27/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 301 veces

Medios españoles y estadounidenses silencian o mienten sobre el trabajo de los médicos cubanos en Haiti La solidaridad silenciada




Pulse aquí para ver



Jose Manzaneda
cubainformacion.tv



cubainformacion.tv


Los cerca de 400 cooperantes de la brigada médica cubana en Haití fueron la más importante asistencia sanitaria al pueblo haitiano durante las primeras 72 horas tras el reciente terremoto. Esta información ha sido censurada por los grandes medios de comunicación internacionales.

Y es que la ayuda de Cuba al pueblo de Haití no ha llegado con el terremoto. Cuba desarrolla en Haití desde 1998 un Plan Integral de Salud (1), por el que han pasado más de 6000 cooperantes cubanos de la salud. Horas después de la catástrofe, el mismo día 13 de enero, se sumaban a la brigada cubana 60 especialistas en catástrofes, componentes del Contingente “Henry Reeve”, que volaban desde Cuba con medicamentos, suero, plasma y alimentos (2). Los médicos cubanos habilitaron su vivienda como hospital de campaña, atendiendo a miles de personas al día y realizando centenares de operaciones quirúrgicas en 5 puntos asistenciales de Puerto Príncipe. Además, alrededor de 400 jóvenes de Haití formados como médicos en Cuba se unían como refuerzo a la brigada cubana (3).

Los grandes medios han silenciado todo esto. El diario El País, el 15 de enero, publicaba una infografía sobre la “Ayuda financiera y equipos de asistencia”, en la que Cuba ni siquiera aparecía entre los 23 estados que han aportado colaboración (4). La cadena estadounidense Fox News llegaba a afirmar que Cuba es de los pocos países vecinos del Caribe que no han acudido a prestar ayuda.

Voces críticas de los propios EEUU han denunciado este tratamiento informativo, aunque siempre en muy limitados espacios de difusión.

Sarah Stevens, directora del Center for Democracy in the Americas (5), decía en el blog The Huffington Post: ¿si Cuba está dispuesta a cooperar con los EEUU en el aire (dejando libre su espacio aéreo), no deberíamos cooperar con ella en iniciativas terrestres que afectan a ambas naciones y los interese conjuntos de ayudar al pueblo haitiano? (6)

Laurence Korb, ex subsecretario de Defensa y ahora vinculado con el Center for American Progress (7), pedía al gobierno de Obama “aprovechar la experiencia de un vecino como Cuba” que “tiene algunos de los mejores cuerpos médicos del mundo”, y de los que “tenemos mucho que aprender” (8).

Gary Maybarduk, ex funcionario del Departamento de Estado, ha propuesto entregar a las brigadas médicas cubanas equipamiento duradero médico con el uso de helicópteros militares de EEUU, para que puedan desplazarse a localidades poco accesibles de Haití (9).

Y Steve Clemons, de la New America Foundation (10) y editor del blog político The Washington Note (11), afirmaba que la colaboración médica entre Cuba y EEUU en Haití podría generar la confianza necesaria para romper incluso el estancamiento que ha habido en las relaciones entre EEUU y Cuba durante décadas (12).
Pero la información sobre el terremoto de Haití, procedente de grandes agencias de prensa y de corporaciones mediáticas ubicadas en las grandes potencias, se parece más a una campaña de propaganda sobre los donativos de los países y ciudadanos más ricos del mundo. Si bien la vulnerabilidad ante la catástrofe por causa de la miseria es repetida una y otra vez por los grandes medios, ninguno ha querido a entrar a analizar el papel de las economías de Europa o EEUU en el empobrecimiento de Haití. El drama de este país está demostrando, una vez más, la verdadera naturaleza de los grandes medios de comunicación: ser el gabinete de imagen de los poderosos del mundo, convertidos en donantes salvadores del pueblo haitiano cuando han sido y son, sin paliativos, sus verdaderos verdugos.

Fuente: rebelión.org

10:01:54 el día 27/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 366 veces

La fertilidad en las mujeres cae en 90% después de los 30 años

Ciencia y tecnología


Un estudio escocés señala que las reservas de ovarios potencialmente fértiles al alcanzar esa edad son casi nulas.

La dificultad que tienen las mujeres para concebir después de los 30 años se debe a que al llegar a esa edad ya han utilizado prácticamente el 90% de sus reservas de ovarios, reveló un estudio de las universidades de Saint Andrews y Edimburgo, en Escocia.

Las mujeres continúan produciendo ovarios pasados incluso los 40, pero la reserva de óvulos potencialmente fértiles se reduce hasta ser prácticamente insignificante, señala la investigación que recoge el diario Daily Telegraph.

Según esta investigación, las mujeres nacen con un promedio de 300,000 potenciales células ováricas, aunque el fondo desciende a una velocidad mayor de lo que en un principio se pensó. Para cuando cumplen los 30, al 95% de la mujeres les queda solo el 12% de sus reservas de óvulos, y para los 40 años tan solo queda el 3%.

Aunque el cuerpo femenino solo lleva a maduración una media de 450 óvulos a lo largo de toda su vida, los investigadores creen que cuanto mayor sea la reserva de óvulos potenciales, mejor será la calidad de estos para fertilizar. Para el informe se han evaluado las reservas de ovarios de 325 mujeres europeas y estadounidenses de diferentes edades.

Fuente: Perú21

09:43:56 el día 27/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 242 veces

Con Bertha Oliva: ‘A los violadores de DDHH no los vamos a dejar dormir tranquilos'

26.01.10 - HONDURAS


Giorgio Trucchi. *

Adital -
La lucha continúa para que a los represores les llegue su día

A pocos días de la toma de posesión del presidente Porfirio Lobo Sosa y en medio de las presiones internacionales para que Honduras vuelva a una aparente normalidad institucional, las organizaciones de derechos humanos siguen su incansable trabajo diario, para recordar al mundo que no puede haber paz ni reconciliación sin que el peso de la justicia no caiga sobre los responsable de tantas violaciones a los derechos humanos. De estos y muchos otros temas, Sirel dialogó con Bertha Oliva, coordinadora del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH).

-¿Cuál es la situación de los derechos humanos en Honduras después de siete meses del golpe de Estado?

BO - Estamos trabajando para dar a conocer nuestro informe final sobre las violaciones a los derechos humanos a raíz del golpe de Estado. La situación se está poniendo cada día más preocupante y peligrosa porque los cuerpos represivos están aplicando una estrategia de selectividad, golpeando de manera sistemática a la base y a los cuadros intermedios de la Resistencia.
También es preocupante ver el esfuerzo que están haciendo los mismos violadores de los derechos humanos, utilizando dizque organizaciones de derechos humanos y de la sociedad civil, queriendo hacer creer que la situación que estamos viviendo obedece a un patrón de inseguridad que es producto de la narco actividad o del crimen organizado, y no de una represión por motivos políticos, por pertenecer a la Resistencia.
En Honduras estamos viviendo una dictadura que están tratando de legalizar manejando un doble discurso, haciendo creer al mundo que todo fue legal y que ahora hay que salir adelante.

-¿Siguen también las amenazas contra miembros de la Resistencia?

BO - Las amenazas son constantes y me preocupa el hecho de que casi nos estamos acostumbrando a ese hostigamiento, casi como si fuera parte de nuestra vida cotidiana. Nunca debemos descuidar las amenazas, porque al bajar la guardia es cuando viene después la muerte.

-¿Qué importancia tiene el informe final de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en el que reconoce que hubo graves violaciones en Honduras?

BO - Era lo menos que nos esperábamos de la CIDH. Un informe donde se apegara a los hechos, ratificando las denuncias que presentamos junto con otras organizaciones. Es un instrumento que nos va a servir a nivel nacional e internacional para demandar justicia ante las diferentes instancias.
Los violadores de los derechos humanos podrán continuar con su doble discurso diciendo que estamos en democracia y que se va a conformar un gobierno de reconciliación, no obstante nunca podrán desvirtuar los delitos de lesa humanidad cometidos.
Nuestra obligación no es solamente denunciar, sino sustanciar los casos, porque la tendencia es de querer silenciar y callar lo que ha ocurrido. No podemos ocultar, por ejemplo, que ya hemos reconocido 37 asesinatos relacionados directamente con el golpe. En este sentido es importante difundir lo más posible este informe de la CIDH.

-Hay un planteamiento del futuro Presidente y del Congreso para que se decrete una amnistía generalizada. ¿Cómo el COFADEH mira esta medida?

BO - Es una medida que nos hace pensar que el golpe fue un proyecto que se venía planeando desde hace mucho tiempo. La propuesta de amnistía y de instalar una supuesta Comisión de la Verdad, diseñada por los mismos golpistas, son parte de la misma estrategia que apunta a que el pueblo y el mundo se olvide de lo que ha ocurrido. Y mientras esto ocurre, nadie habla de las violaciones que siguen dándose todos los días.
Es una farsa más y un nuevo golpe contra la exigencia de que los delitos no queden impunes y para que la comunidad internacional suelte la ayuda retenida que va a servir para los pobres.
En nombre de los pobres van a seguir saqueando a este país, endeudándolo y masacrándolo como siempre lo han hecho.

-¿Qué opina de la demanda interpuesta por la Fiscalía en contra del Alto Mando del ejército?

BO - Nada de lo que venga elaborado por parte de los que promovieron el golpe de Estado puede generar confianza en la población. Fue un requerimiento por abuso de autoridad, sin tocar el tema del secuestro del Presidente y todos los delitos cometidos durante el golpe. Es una prueba más de que el sistema ha colapsado y que el nuevo gobierno no tiene ninguna intención de investigar lo que ha ocurrido, sino hacer ‘borrón y cuenta nueva’ para supuestamente encontrar la paz y la reconciliación del pueblo hondureño.

-¿Van a reconocer el nuevo gobierno que se instala el 27 de enero y qué tipo de relación van a tener?

BO - No es fácil para nosotros y nos encontramos en una gran encrucijada, porque por un lado no podemos reconocerlo como gobierno legítimo, pero por el otro, ¿Cómo podemos seguir trabajando en la defensa de los derechos humanos sin mantener una relación con las instituciones?

-¿Para el COFADEH hay posibilidades reales de llevar a un juicio a los golpistas violadores de los derechos humanos?

BO - A nivel interno no tengo ninguna esperanza, porque son ellos mismos que manejan las instituciones y van a evadir responsabilidades penales. Más bien van a intentar intimidar y silenciar voces.
A nivel internacional sabemos que el sistema es lento y que en muy pocos casos se logran condenas. No quiero engañarme y sé que lo único que cabe de verdad es la fuerza de las voces que podemos unirnos en el mundo condenando y repudiando a los criminales por donde se muevan. Declararles la guerra, el juicio público.
Los vamos a perseguir para que no haya lugar en el mundo donde puedan pastar tranquilos, y para esto estoy lista y con suficiente documentación y fuerza. Hay que hacer como las víboras: fingiendo que estamos dormidos pero con el cerebro despierto.

* Rel-UITA (Unión Internacional de Trabajadores de la Alimentación, Agrícolas, Hoteles, Restaurantes, Tabaco y Afines)

Fuente: Adital

08:44:19 el día 27/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 375 veces

Más sobre ICATOM S.A

Enviado por: DEFENSORIA DEL VECINO

ASOCIACION CIVIL SIN FINES DE LUCRO

Registro SUNARP en el Asiento A-1 de la Partida Nº 11043003, RUC Nº 20494728541, inscrita con Expediente de Asociación Nº 041-2009-AC/CPC en el registro de La Comisión de Protección al Consumidor del INDECOPI.



DE CHILE A ICA.doc

Pulse a qui para ver

RAZON SOCIAL REPRESENTANTES SEGUN SUNAT.doc

Pulse a qui para ver


PETROLEO RESIDUAL BUNKER.pdf
Pulse a qui para ver

19:26:44 el día 26/01/10 por a20034394 - Medio ambiente - comentarios - Visto: 494 veces

ICATOM S.A., INUNDA LA CIUDAD DE ICA CON PARTÍCULAS DE HOLLÍN CANCERÍGENAS, OLORES FÉTIDOS, RUIDOS MOLESTOS, LAS 24 HORAS DEL DÍA, Y LAS AUTORIDADES? …. BIEN


Esta nota fue enviada por la DEFENSORIA DEL VECINO de Ica
=================================
DEFENSORIA DEL VECINO, ASOCIACION CIVIL SIN FINES DE LUCRO

Registro SUNARP en el Asiento A-1 de la Partida Nº 11043003, RUC Nº 20494728541, inscrita con Expediente de Asociación Nº 041-2009-AC/CPC en el registro de La Comisión de Protección al Consumidor del INDECOPI.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ICATOM S.A., INUNDA LA CIUDAD DE ICA CON PARTÍCULAS DE HOLLÍN CANCERÍGENAS, OLORES FÉTIDOS, RUIDOS MOLESTOS, LAS 24 HORAS DEL DÍA, Y LAS AUTORIDADES? …. BIEN GRACIAS.

La empresa chilena ICATOM S.A., está atentando contra el medio ambiente, la vida y la salud de los iqueños (ver video y archivos adjuntos).

La Industrialización de la pasta de tomate se realiza en el complejo industrial y sede principal de ICATOM S.A. de la Av. Santana Chiri N 1151 , Cercado de Ica, tiene 4 calderos que funciona las 24 horas utilizando combustible residual de petróleo (BUNKER), las 8 chimeneas producen las 24 horas hollín cancerígeno, existe olores fétidos y ruidos molestos insoportables.

La planta industrial de ICATOM no cuenta con autorización alguna, se encuentra en la misma ciudad de Ica, rodeada de urbanizaciones:

-Residencial Jardines del Sur.

-Los Ficus de Luren.

-Los Rosales.

-Santo Domingo de Guzmán.

-Santa Elena, Etc.

Los Vecinos afectados vienen presentando denuncias hasta ahora infructuosas, sin embargo desde hace dos años los moradores de la Urbanización Jardines del Sur han presentado tres procesos judiciales: Proceso civil, proceso de acción de amparo y denuncia penal en prevención del delito.

INSPECCIONES OCULARES EL MIERCOLES 27 DE ENERO.

El próximo miércoles 27 de Enero a horas 11.00 am el Juez del 5to. Juzgado Civil Transitorio de Ica realizará inspección ocular a las instalaciones de ICATOM, así mismo el Fiscal de Prevención del Delito de Ica a horas 2.00 pm realizará también inspección ocular.

LA DEFENSORIA DEL VECINO hace un llamado enérgico de preservar una vida digna y sana, al Ministro del Medio Ambiente, al Presidente Regional, al Alcalde la Provincia de Ica, a Poder Judicial y al Ministerio Público; a los medios de comunicación, a los periodistas, comunicadores, a la sociedad civil a pronunciarse.

VER VIDEO, PULSAR AQUÍ:

Ica, Enero 2010.





Calle La Mar Nº 149 2do. Piso Teléfono: 232300 - Ica

Av. Benavides Nº 285 2do. Piso oficina Nº 14 – Teléfono: 268268 – Chincha Alta.

Email: defensoriadelvecino@hotmail.com

19:15:48 el día 26/01/10 por a20034394 - Medio ambiente - comentarios - Visto: 2030 veces

ESPIONAJE EN LA RED: ¿Facebook es de la CIA?

uly 14, 2008 at 9:26pm
El popular sitio con 70 millones de usuarios está financiado con capital de riesgo de la Agencia Central de Inteligencia que espía a todos los usuarios y recluta sus agentes a través del portal


Por Walter Goobar

Wgoobar@miradasalsur.com

Aunque se presenta como un inofensivo sitio web de redes sociales, que tiene como finalidad facilitar las relaciones interpersonales. el portal Facebook que reúne a más de 70 millones de usuarios a nivel mundial es en realidad un experimento de manipulación global. El popular Facebook es una sofisticada herramienta financiada por lá Agencia Central de Inteligencia, CIA que no sólo la utiliza para el reclutamiento de agentes y la recopilación de información a lo largo y ancho del planeta, sino también para montar operaciones encubiertas. La más reciente y exitosa fue la movilización internacional contra las Farc, lanzada desde Facebook a comienzos de este año. (ver nota adjunta)

En teoría, Facebook es una herramienta de comunicación social que permite contactar y

archivar las direcciones y otros datos de los amigos y familiares que conocemos. Pero también constituye una mina de informaciones para los servicios de inteligencia que explotan estos datos, y que gracias a Facebook, saben todo sobre sus usuarios.

La enciclopedia electrónica Wikipedia presenta a Facebook como un sitio web de redes sociales. Los usuarios pueden participar en una o más redes, en relación con su situación académica, su lugar de trabajo o región geográfica.

Millones de usuarios ofrecen de forma voluntaria información sobre su identidad, fotografías y listas de sus objetos de consumo favoritos.

Uno recibe generalmente por correo electrónico un mensaje como el de aquí arriba, de parte de un amigo que con buenas intenciones -y sin saber lo que esto implica-, lo invita a inscribirse y participar en Facebook.

Lo que no saben es que esos datos van a parar directamente a los discos duros de las computadoras de la Agencia Central de Inteligencia de los EEUU.

El controversial sistema Beacon que utiliza Facebook hace un seguimiento de las actividades de todos los usuarios y sus asociados, incluyendo aquellos que nunca se registraron en Facebook o los que desactivaron sus cuentas con este sitio Web.

En Facebook participan los 16 servicios de inteligencia de los Estados Unidos, comenzando por la CIA, el Pentágono y el Departamento de Defensa. Todo lo colectan y todo lo guardan. Nada se les escapa: fotos, correos electrónicos, conversaciones, imágenes, música y cualquier otra información relevante. Con eso establecen perfiles psicopolíticos y cuadros de contactos de cada usuario.

La población de Facebook crece a razón de dos millones de personas por semana con lo cual la CIA está accediendo a una fenomenal base de datos que contiene las relaciones entre 70 millones de personas desde la escuela primaria y a lo largo de toda su vida.

"Facebook, al igual que PayPal, es un experimento social de perfil neoconservador”, afirma

el periodista Tom Hodgkinson, del diario británico The Guardian.

Aunque el proyecto fue concebido por Mark Zuckerberg, la cara real detrás de Facebook es Peter Thiel, inversor de capital de riesgo y cofundador y presidente del sistema de pago en línea PayPal.

Thiel dice que PayPal demuestra que no sólo se puede encontrar valor en objetos, sino también en las relaciones entre los seres humanos.

En realidad, PayPal es una manera de mover dinero alrededor del globo sin restricciones, saltándose todos los controles de divisas".

Otro de los personajes detrás de Facebook y de Thiel es René Girard, un gurú de Stanford, que sostiene que el comportamiento humano funciona por deseo mimético, un concepto cada vez más utilizado en operaciones de inteligencia.

Girard afirma que la gente se mueve como un rebaño y se copia una a otra sin mucha reflexión. Para Thiel, el objeto de deseo es irrelevante. Todo lo que se necesita saber es que los seres humanos tienden a moverse en manada.

ESPIA SE BUSCA

Desde diciembre de 2006, la CIA utiliza Facebook para reclutar nuevos agentes.

Al igual que otras empresas u organizaciones sin fines de lucro, la incursión de la agencia de espionaje en Facebook es parte de una nueva estrategia. En otros organismos gubernamentales existen estrictas regulaciones federales que guían el reclutamiento y contratación, pero la CIA es una agencia exenta, lo que significa que tiene su propia autoridad de contratación y no es auditado.

"No es necesario obtener ningún tipo de permiso para poder incluirnos en la red social", dice la CIA.

DOLARES MARCADOS

El portal vale cientos de millones de dólares y fue creada con dinero de Greylock Venture Capital, un fondo de inversión que tiene un fuerte vínculo con la CIA.

La más reciente inyección de capital a Facebook -27,5 millones de dólares- fue liderada por Greylock Venture Capital. Uno de los socios de Greylock es Howard Cox, que –según The Guardian-, pertenece nada menos que el ala de inversión en capital de riesgo de la CIA.

Creada en 1999, su misión es la de "identificar y asociarse con compañías que estén desarrollando nuevas tecnologías para ayudar a proveer soluciones a la Agencia Central de Inteligencia".




Colombia:

Un caso testigo

W.G.

Una minuciosa investigación realizada por el periodista Pascual Serrano del diario digital Rebelión, revela como Facebook fue utilizado para armar una campaña internacional contra las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Farc)

El 4 de febrero se celebró en todo el mundo una movilización contra las Farc. Los medios destacaron la espontaneidad de la iniciativa, supuestamente originada desde Facebook al que presentaban como una red social para los estudiantes.

Loas medios insistieron que todo partía de “un ingeniero civil de 33 años reconvertido en informático y afincado en la ciudad colombiana de Barranquilla”.

La izquierda colombiana, organizaciones de Derechos Humanos y familiares de retenidos por las Farc criticáron duramente esa movilización a la que calificaron de guerrerista y partidista porque negaba la posibilidad de una salida dialogada al conflicto, ignoraba los crímenes cometidos por los paramilitares y el ejército y apostaba por una solución exclusivamente militar al gusto del gobierno de Alvaro Uribe, los sectores militares, las empresas de armamento y del gobierno de Estados Unidos.

Entre los grupos de usuarios de Facebook hay títulos elocuentes: “Un millón de voces contra las Farc” (130.000 inscriptos), “Mil personas que odian a Hugo Chavez” (1.300 abonados) y “Yo también quiero ver muertos a los de las Farc” (8.200 usuarios), lo que da idea de su línea ideológica en lo referente a Colombia.

Facebook recuerda a una novela de John Le Carré en la que detrás de los títeres están los titiriteros.

Diario Miradas al Sur

08-JUN-2008
________________________________________________

Si esto es verdad, entonces yo ya estoy más que fichado. Pero la verdad es que no me importa, ya que no tengo nada que ocultar y estoy trabajando por buscar una verdad, una verdad que puede ser muy incómoda para los servicios de inteligencia que puedan estar involucrados en los atentados, pero una verdad al fin y al cabo. Se también que no todos los agentes y analistas de la CIA son corruptos, ni seguidores de estos locos que se hacen llamar "Neoconservadores". Que también hay algunos que piensan por si mismos y que aunque no lo digan abiertamente, trabajan secretamente por proteger la verdad y la libertad. Solo espero que mis datos (y mi vida) caigan en manos de estos últimos.

Fuente: http://www.facebook.com/topic.php?uid=30441334824&topic=5128

19:08:16 el día 26/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 678 veces

Facebook ¿es de la CIA?

Las 25 noticias más censuradas en los medios de comunicación


Ernesto Carmona
Argenpress



Los grandes medios ensalzaron a Mark Zuckerberg como al niño maravilla que a los 23 años se convirtió en multimillonario por el éxito alcanzado por el Facebook, pero no le prestaron atención a la “inversión de capital de riesgo” por más de 40 millones de dólares efectuada por la CIA para sacar adelante la red social.

Cuando el delirio especulativo de Wall Street hizo creer a los incautos que el valor de Facebook ascendería a 15 mil millones de dólares, en 2008 Zuckerberg se convirtió en el multimillonario "hecho a sí mismo" más joven de la historia del “ranking” de la revista Forbes, con 1.500 millones de dólares. Entonces, la apuesta del capital de riesgo invertido por la CIA parecía haber obtenido buenos réditos, pero el “valor” de Facebook se ajustó a su nivel real en 2009 y Zuckerberg desapareció del listado Forbes.

La burbuja Facebook se infló cuando William Gates, el dueño de Microsoft, adquirió en octubre de 2007 una participación del 1,6% en 240 millones de dólares. Esta operación condujo a especular que si el 1% de Facebook costaba 150 millones de dólares, entonces el valor del 100% ascendería a 15 mil millones de dólares, pero el chamullo terminó desinflándose. La cuestión de fondo es que Facebook existe gracias a una inversión de capital de riesgo de la CIA.

En 2009, los grandes medios no escatimaron “propaganda informativa” para rendir culto a Zuckerberg como paradigma del joven emprendedor-triunfador, pero la reiterada difusión de esta “noticia” no logró obtener que la revista “Forbes” lo mantuviera en la versión 2009 de su listado (1). El niño maravilla desapareció de la lista, pese a la intensa campaña de CNN y de la gran prensa mundial que refleja los intereses de Wall Street. La “lista Forbes” es como el Oscar de los grandes negocios e infla o desinfla el valor de las acciones.

La CIA invirtió en Facebook mucho antes que llegara a convertirse en una de las redes sociales más populares de Internet, según una investigación del periodista británico Tom Hodgkinson publicada en 2008 en el diario londinense The Guardian (2) y comentada por algunos medios independientes de habla inglesa, pero sin repercusión alguna en la gran prensa.

La propaganda corporativa convirtió al portal social en sinónimo de éxito, popularidad e incluso buenos negocios. Facebook se presenta como un inofensivo sitio web de redes sociales que facilitan las relaciones interpersonales. Su popularidad hizo especular que sus aproximadamente 70 millones de usuarios aumentarían en un par de años a 200 millones en todo el mundo, porque en sus mejores semanas llegó a recibir hasta dos millones de nuevos usuarios. Empero, el Facebook no convence a todos.

Críticos y detractores

“El que no está en Facebook no está en nada o es antisistémico”, dicen unos. Es como tener una imagen nueva pero sin contenido, para darse importancia en el mall en que se ha convertido Internet, como sustituto de las antiguas plazas públicas, dicen otros. Los más pragmáticos afirman que es una herramienta para re-encuentros con antiguos compañeros de infancia y juventud perdidos en las mudanzas de la vida. Sus defensores de izquierda sostienen que sirve para promover luchas contra la globalización y coordinar campañas contra actividades como las reuniones del G8.

El periodista español Pascual Serrano describió como fue utilizado por el gobierno de Colombia para coordinar la jornada mundial contra las FARC que en 2008 marcó el comienzo de la ofensiva propagandística contra la guerrilla que aún continúa. Y hay mucha evidencia de que Facebook ha sido instrumentalizado por la CIA. Para Walter Goobar, de MiradasAlSur.com, "es en realidad un experimento de manipulación global: [...] es una sofisticada herramienta financiada por la Agencia Central de Inteligencia, CIA, que no sólo la utiliza para el reclutamiento de agentes y la recopilación de información a lo largo y ancho del planeta, sino también para montar operaciones encubiertas".

A grandes rasgos Facebook es una herramienta de comunicación que permite contactar y archivar direcciones y otros datos de amigos y familiares. Es una mina de información sobre las amistades de sus usuarios para entidades como el ministerio de Seguridad de la Patria, de EEUU, y, en general, para la comunidad de inteligencia, abocada con igual entusiasmo al “enemigo” interno que externo desde la era Bush.

Millones de usuarios ofrecen información sobre su identidad, fotografías y listas de sus objetos de consumo favoritos. Un mensaje de parte de algún amigo invita a inscribirse y a participar en Facebook. Los datos personales, que suelen ser capturados por toda suerte de estafadores y clonadotes de tarjetas bancarias, también van a parar a los discos duros de la comunidad de inteligencia de EEUU. El sistema Beacon de Facebook hace seguimientos de los usuarios y asociados, incluyendo a quienes nunca se registraron o a los que desactivaron sus vínculos. Facebook resulta más práctico y rápido que los InfraGard (2), que son 23.000 micro-comunidades o “células” de pequeños comerciantes-soplones organizadas por el FBI para conocer los perfiles psico-políticos de su clientela.

Desde diciembre de 2006, la CIA utiliza Facebook para reclutar nuevos agentes. Otros organismos gubernamentales deben someter el reclutamiento y contratación a regulaciones federales, pero la CIA adquirió más "chipe libre" que nunca bajo el gobierno de Bush, incluso para torturar sin guardar las apariencias. "No es necesario obtener ningún tipo de permiso para poder incluirnos en la red social", dijo la CIA.

Capital de riesgo CIA

Una muy fundada voz de alerta sobre la propiedad CIA del Facebook la entregó el periodista británico Tom Hodgkinson, en el documentado artículo “With friends like these ...” (Con los amigos nos gusta…), publicado en el diario londinense The Guardian el 14 de enero de 2008 (3). Dijo que después del 11 de septiembre de 2001 se redobló el entusiasmo por la alta tecnología que ya tenía capturada a la comunidad de inteligencia de EEUU desde que dos años antes había creado el fondo de capitales “In-Q-Tel”, para oportunidades de inversión de riesgo en altas tecnologías.

Para el periodista Hodgkinson, los vínculos del Facebook con la CIA pasan por Jim Breyer, uno de los tres socios clave que invirtió en esa red social 12,7 millones de dólares en abril de 2005, también asociado del fondo de capital Accel Partners, miembro de los directorios de gigantes como Wal-Mart y Marvel Entertainment y además ex presidente de National Venture Capital Association (NVCA), caracterizada por invertir en talento joven.

“La más reciente ronda de financiamiento de Facebook fue conducida por una compañía financiera llamada Greylock Venture Capital, que puso 27,5 millones de dólares”, escribió Hodgkinson. “Uno de los mayores socios de Greylock se llama Howard Cox, que es otro ex presidente del NVCA que también está en la junta directiva de In-Q-Tel”.

“¿Y qué es In-Q-Tel?”, se pregunta Hodgkinson, “Bueno, créase o no (y verifiquen en su sitio web) es un fondo de capital de riesgo de la CIA”. Creado en 1999, su misión es “identificar y asociarse con compañías que estén desarrollando nuevas tecnologías para ayudar a proveer soluciones a la Agencia Central de Inteligencia”.

La página web de In-Q-Tel (4) recomendada por Hodgkinson es muy explícita: “En 1998, el Director de Inteligencia Central (DCI) identificó la tecnología como prioridad estratégica superior, directamente conectada a los avances de la Agencia en futuras tecnologías para mejorar sus misiones básicas de recolección y análisis. El liderazgo de la Dirección de Ciencia y Tecnología diseñó un plan radical para crear una nueva empresa que ayudaría a incrementar el acceso de la Agencia a la innovación del sector privado". Ni agregándole agua quedaría más claro, dijo Hodgkinson.


Notas y fuentes:
1) Reporte Forbes 2009: http://www.forbes.com/lists/2009/10/billionaires-2009-richest-people_The-Worlds-Billionaires_CountryOfCitizen_18.html.
2) http://www.infragard.net/
3) http://www.guardian.co.uk/technology/2008/jan/14/facebook
4) http://www.iqt.org/about-iqt/history.html


Fuente: rebelión.org

18:15:29 el día 26/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 357 veces

Facebook La otra cara, la de la CIA Septiembre 14 2009



Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=oAkRfL1jvWU

18:12:53 el día 26/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 275 veces

México: Ni paridad ni cuotas de género, son tema de Reforma Política

martes 26 de enero de 2010

Gladis Torres Ruiz (CIMAC)

Al inicio del seminario de Análisis para la Reforma Política en el Senado de la República los temas que tienen que ver con la paridad y las cuotas de género, quedaron fuera de la agenda, a pesar de que la iniciativa propuesta por Felipe Calderón plantea una reducción que afectará los derechos políticos y ciudadanos de las mujeres.

Vía telefónica Natividad Cárdenas Morales, presidenta del Consejo Ciudadano Mujeres al Poder de la Plataforma para la Promoción y Defensa de los Derechos Políticos de las Mujeres, dijo a Cimacnoticias que una Reforma política que no escuche e incluya a las mujeres, será sin duda “una reforma discriminatoria e incompleta”, porque no se aborda ninguno de los temas que afectan directamente a las mujeres.
Cabe recordar que las ciudadanas integran más de la mitad de la población del país, sin embargo, en la agenda no están presentes.
Cárdenas Morales advirtió que están dejando fuera de la discusión las reformas en materia de cuotas de género, es decir las reformas propuestas al Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales (Cofipe) y a la Constitución Política, como tampoco se está analizando el problema de las licencias que solicitan las mujeres diputadas para dejar en sus escaños a sus suplentes hombres.
“No se ésta discutiendo nada que tenga que ver con la paridad de género, no existimos, estamos excluidas”, enfatizó Cárdenas Morales.
Precisó que el Consejo ha realizado varias propuestas de modificación al Cofipe y una al Artículo 115 de la Constitución en materia de paridad, por lo que se acercarán a las diputadas y senadoras para impulsar estas propuestas y distintas reformas que se han presentado en ambas cámaras con el mismo objetivo; garantizar el acceso y la permanencia de las mujeres en el Congreso.
Respecto al paquete de reformas que Felipe Calderón, presentó el 15 de diciembre, denominado; “paquete integral de reforma política”, la feminista señaló que la propuesta de reducir el número de integrantes de ambas cámaras del Congreso; afectará directamente a las mujeres.
La iniciativa pretende reducir los cargos de Representación Proporcional (RP), siendo ésta vía con la que hemos visto hasta el momento las mujeres pueden acceder al Congreso.
“Si eliminamos eso, eliminamos la posibilidad de que las mujeres ingresen, ya que la elección de Mayoría Relativa (MR), ésta sujeta al candado de que sean elegidas “democráticamente”, por lo que la cuota de género no se implementa”, detalló.
La iniciativa de Calderón, propone reducir el número de integrantes de ambas cámaras del Congreso, con lo que la Cámara de Diputados quedaría integrada por 260 representantes por MR y 140 de RP, en lugar de los 300 y 200 respectivamente. Mientras que en el Senado se pretende que el número de legisladoras y legisladores pase de128 a 96.
En un pronunciamiento enviado hoy, las mujeres agrupadas en el Consejo, que tiene entre sus objetivos monitorear el cumplimiento de los partidos políticos respecto a las disposiciones del Cofipe y los ordenamientos estatales sobre el sistema de cuotas, denuncian que el análisis del Senado no incluye el impacto que tendría una reforma de esta naturaleza en las condiciones de igualdad política de las mexicanas.
Estamos en contra de la exclusión de las voces de las mujeres por lo que exigimos que en todos los foros en los que se analicen las iniciativas de reforma política acudan las mujeres y feministas para exponer sus propuestas y con ello propiciar una reflexión pública equitativa, precisa el documento.
Natividad Cárdenas, señaló que de no ser incluidas en los foros que se realicen realizarán un Seminario para organizar por cuenta propia una propuesta de Reforma Política en la que participarán diferentes grupos de mujeres.
El foro continuará mañana, con la participación de especialistas, académicas, académicos, legisladoras, legisladores, gobernadores y los presidentes y presidenta de los partidos políticos nacionales.

Fuente: Argenpres

15:56:22 el día 26/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 344 veces

El cáncer como secuela de la agresión

martes 26 de enero de 2010

Manuel E. Yepe (especial para ARGENPRESS.info)

El flagelo del cáncer y las deformaciones al nacer se extienden en la población de Irak con tal fuerza que amenazan convertirse en los peores legados que la agresión estadounidense habrá de dejar en esa nación árabe cuando ésta logre deshacerse de la ocupación.

Un artículo titulado “El Cáncer- La mortífera herencia de la Invasión de Irak” (Cancer- The Deadly Legacy of the Invasion of Iraq)”, aparecido el 6 de enero de 2010 en el sitio digital New American Media con la firma del periodista Jalal Ghazi, aprecia que uno puede “olvidarse del petróleo, la ocupación, el terrorismo y hasta de Al Qaeda; el verdadero peligro para los iraquíes hoy es el cáncer.”

Relata que el cáncer se propaga actualmente en Irak de manera similar a los incendios forestales. Miles de niños nacen con deformidades, especialmente en aquellas localidades sometidas a los más intensos bombardeos norteamericanos y británicos.

Revela el periodista que en la región de Falluya, intensamente bombardeada por la aviación estadounidense en 2004, alrededor del 25% de los recién nacidos presentan serias anormalidades, incluyendo anomalías congénitas, tumores cerebrales, y lesiones del tubo neural a nivel de la médula espinal (neural tube defects in the spinal cord).

En 2004, la provincia de Babilonia, al sur de Bagdad, tenía un índice de casos de diagnosticados de cáncer de 500 por año que, en 2009, se incrementó a 9 082, según datos que brinda Al Jazeera.

En Basora, donde en 2005 fueron diagnosticados positivos de cáncer 1885 casos, el número creció a 3 071 en 2007.

Dice el periodista que, aunque el Pentágono estadounidense rechaza cualquier conexión entre los bombardeos “aliados” de estas áreas y los tumores, los médicos iraquíes y algunos investigadores occidentales aprecian una relación directa entre las cantidades masivas de uranio empobrecido usadas en las bombas de los agresores estadounidenses y británicas, y el agudo incremento en la incidencia de cáncer.

El doctor Ahmad Hardan, quien se desempeñó como asesor científico especial de la Organización Mundial de la Salud, la ONU y el Ministerio de Salud de Irak, afirma que hay una amplia evidencia científica que confirma el vínculo entre el uranio empobrecido y la proliferación de casos de cáncer y las deformaciones al nacer. Así también lo han confirmado los citados organismos internacionales.

Según afirmación de Abdulhaq Al-Ani, autor del libro "Uranio en Irak", el período de incubación del uranio empobrecido es de cinco a seis años, lo que es consistente con el hecho de que los médicos iraquíes hayan constatado el alza más notable de la incidencia del cáncer en Irak en los períodos de 1996-97 y 2008-09, tras la guerra de 1991 y la invasión de 2003, respectivamente. .

También apunta el trabajo de Jalal Ghazi que el doctor Daud Miraki, director del Fondo Afgano para la Recuperación de los Efectos del Uranio Empobrecido (Afghan Depleted Uranium and Recovery Fund), informó a Al Jazeera que el uranio empobrecido ha provocado el nacimiento en el Sur y el Sureste de Afganistán de “muchos niños sin ojos, sin extremidades, o con prominentes tumores en sus bocas y sus ojos”.

Pero esta situación no afecta solo a iraquíes y afganos porque se han conocido varios casos de críos de militares estadounidenses desplegados en Irak durante la guerra de 1991 con las mismas deformidades. En el 2000, un biólogo iraquí indicó que el defecto que mostraban varios niños estadounidenses que nacieron con sus manos unidas a los hombros, era similar a lo que se observa en muchos niños iraquíes afectados por el uranio empobrecido.

Según Al Jazeera, el Pentágono utilizó en Irak, en 2001, más de 300 toneladas de uranio empobrecido y, en 2003, mil toneladas.

Refiere el artículo de Jalal Ghazi que, pese al silencio oficial, muchos soldados de Estados Unidos hablan de un Síndrome de la Guerra del Golfo número 2 y alegan haber contraído el cáncer a causa de su exposición al uranio empobrecido en Irak.

Sin embargo, hay que notar que los soldados invasores pueden concluir su exposición al uranio empobrecido al concluir su período de servicio. Pero los civiles iraquíes no tienen esa posibilidad; su agua, su tierra y el aire en amplias áreas de Irak, incluyendo a Bagdad, la capital, permanecen contaminadas con el uranio empobrecido cuya radioactividad media puede durar millones de años.

“Al Departamento de Defensa le tomó tres años descontaminar 24 tanques para que pudieran ser remitidos de vuelta a EE.UU. El trabajo tuvo que hacerse en una instalación construida a un costo multimillonario y operada por físicos e ingenieros con un alto nivel de calificación especializada”, dice Jalal Ghazi y se pregunta:

“¿Que tendrían que hacer los iraquíes con miles y miles de toneladas de escombros y vehículos destrozados dispersos por el desierto y otras áreas de su país como secuela de la invasión contra su nación?”

Fuente: Argenpres

15:52:22 el día 26/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 362 veces

Transformemos el Perú

¿En qué momento se jodió el Perú? Hace décadas que buscamos la respuesta y siempre terminamos echándole la culpa a quienes nos han gobernado. Y por más que querramos deslindar nuestra responsabilid...




Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=oJIhNHIC95Q

11:53:39 el día 26/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 299 veces

Cicatrices - Annette Moreno



Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=sKfKcRJhxMA&feature=related

10:20:46 el día 26/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 326 veces

Violencia Familiar - Un angel llora



Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=DVwJ1v-CezE&feature=related

10:15:13 el día 26/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 283 veces

EL CICLO DE LA VIOLENCIA



Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=-EH8sdCBEKQ&feature=related

10:13:19 el día 26/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 302 veces

Por ellas



Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=paPciiygqSY&feature=related

10:11:07 el día 26/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 302 veces

Mujer de 26 años



Letra: José Hernández Colón / Canta: El Junte

Mujer de 26 años
ya ha madurado tu cuerpo
y es tu afán grande en la vida
buscar esposo perfecto.

ABRIR | CERRAR

Tienes un novio arquitecto
y te dice tu intelecto
que aunque no te llene el alma
sabrá ponerte en tu puesto.


Y en el pueblo de aquel donde saliste
habrá boda en el 'Club de los Rotarios'
tu padre feliz te dedica un brindis
y tu madre fiel te reza un rosario.


Y tú no sabrás por qué te casaste
pero el tiempo ya tuvo su contraste
y tu fin social ya tú lo cumpliste
y el 'San Juan Start' llevará tu parte.


Mujer de 36 años
ya se te olvidó aquel parte
y el amante que negaste
lo recuerdas cada tarde.


Era por cierto un desastre
pero te dice tu cuerpo
que quizá te hubiera dado
un vino de amor a tiempo.


Y volviste a ver si por coincidencia en
el club social con él te tropiezas
pero el tiempo que es tu buen compañero
del amor aquel se llevó el desvelo.


Y aunque tú no sepas que estás viviendo
se te está sirviendo y estás comiendo
y aunque ya tu dicha no importa nada
en tu vida está ya determinada.


Mujer de 40 años
busca en la piel de tu hija
aquel sueño que tú en junio
mataste en tu pueblo viejo.


Déjala tener amores
aunque es posible que llore
más vale vivir llorando
que morir sin saber cuando.


Como aquella vez en tu pueblo viejo
que hubo boda en el 'Club de los Rotarios'
que tu padre feliz dedicó su brindis
y tu madre fiel te rezó un rosario.


Y aunque tú no sepas que estás viviendo
se te está sirviendo y está comiendo
y aunque ya tu vida no importa nada
en tu hija está apenas comenzada.


Y con el recuerdo de tu pasado
déjala que viva y échate a un lado
para que otro junio en tu pueblo viejo
en el 'Club Rotario' no haya otro entierro.

Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=1L8tiWy5ApA&feature=player_embedded#

10:10:24 el día 26/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 1131 veces

Pégale a la Pared



Letra y Música: Reyli

Tengo madre, tengo hermana
tengo primas, tengo tías
tu ventana…
tengo amigas, vecinas
y una novia que me ama.

ABRIR | CERRAR

Tuve una esposa y dos abuelas
mi sobrina Carolina es la princesa
de este cuento que nunca se va a terminar.


Las mujeres son el alma de la vida
la caricia más perfecta son el aire
las mujeres son la luz de mediodía
la razón de que este mundo no se acabe.


Y aunque a veces nos aturden todo el día
son valientes y no merecen un cobarde
soy un hombre y me duelen sus heridas
nunca olvido aquel consejo de mi padre:


Pégale a la pared
Pégale a la pared
Pero nunca a una mujer
nunca, nunca a una mujer.


Tienes madre y lo que sigue
no lo repito porque sonaría igualito
no soy un santo ni quiero
cantarte un sermón.
Sólo te pido tu respeto
somos hombres y ellas no son un objeto
que te cuesta llorar y pedirle perdón
o me vas a decir que te falta valor.


Las mujeres son el alma de la vida
la caricia más perfecta son el aire
las mujeres son la luz de mediodía
la razón de que este mundo no se acabe.


Y aunque a veces nos aturden todo el día
son valientes y no merecen un cobarde
soy un hombre y me duelen sus heridas
nunca olvido aquel consejo de mi padre:


Pégale a la pared
Pégale a la pared
Pero nunca a una mujer
nunca, nunca a una mujer
Pégale a la pared.

Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=UG8pM47dZj0

10:06:29 el día 26/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 371 veces

'ROMPE EL SILENCIO'

Rompe el Silencio
Letra y Música: Fernando Ubiergo





Creo que yo entiendo lo que pasa por ti
no puedes hablar no lo quisieras decir,
sé que estás cansada, que estás avergonzada,
no puedes creer que sea verdad la realidad.

Otra bofetada, otra mirada letal
otro golpe bajo quebrará tu voluntad
y en la madrugada cuando te duela el alma
sola en el baño curarás tu soledad.


Rompe el silencio, busca unas alas
arranca el miedo de tu mirada
rompe la historia, dale la espalda
no sientas culpa de lo que pasa
es tuya la fuerza, no es tuyo el dolor
ya es tiempo para decir adiós.


Cuantos accidentes, cuantos más vas a inventar
caíste en la escala, aunque no sea verdad
que estás escondiendo, a quién vas protegiendo
tanto heroísmo le hace mal a la verdad.


Nuevo maquillaje para así disimular
aunque la tristeza no se pueda ocultar
se que aún lo quieres, por eso más te duele
aguantar la carga y esperar un día más.


Rompe el silencio, busca unas alas
arranca el miedo de tu mirada
rompe la historia, dale la espalda
no sientas culpa de lo que pasa
vuelve a creer y derriba esos muros
ya es tiempo para decir adiós.

Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=IB6fIs8rI1s&feature=player_embedded#

10:04:13 el día 26/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 338 veces

Con la Misma Moneda


Letra y Música: Gaby Baca 'La Baca Loca'



Psst, pssst, adiós amor...

Me tenés de un ovario con esas canciones,
en que según vos, te llueven calzones.
¿Qué sentirías si te pusiera
en una canción con el culo pa'fuera?,
¿qué sentirías si por la calle fueras
y en cada esquina un cabrón te jodiera?



¿Ah?, adiós amor,

Te creés boxeador, te creés gran cantante,
te creés presidente y sos un don nadie.
Si vas por la calle recordá respetar,
te parió una mujer, no seas animal.
Si tu mama te viera las groserías,
de las dos orejitas te jalaría.
Ponete pa'bajo, ponete pa'rriba,
bien lindo te ves, con esa barriga.


Coro: Quiero caminar sin que me jodan,
sin que chiflen en la esquina... (repetir)


Que si sos el señor, que si sos papichulo
te creés un profeta, más sos un tapudo;
que venga Looney Tunes, atento Daddy Yankee,
que me oiga Dobleu, para que te lo canten.
Que ya llegó esta Bacota, y abrazo a la Caballota,
¡Oye Calle 13!, un saludo bacuno-nicaraguense.


Coro: Quiero caminar sin que me jodan,
sin que chiflen en la esquina... (repetir)


Tanta chochada con que vos sos el dueño,
tu cerebro y tu pene son igual de pequeños.
A mí no me asustan los abusadores,
los que creen que a puños, se ganan honores,
decime patana, decime rockera,
decime fulana y hasta pandillera;
tus 'halagos' patán, no cruzarán mi frontera.
Yo soy la guerrillera, la Baca Loca rockera,
y Revuelta Sonora,
!dale duro Momotombooo!


Coro: Quiero caminar sin que me jodan,
sin que chiflen en la esquina;
vestirme bonita para ir a pasear,
sin que me moleste ningún charlatán...

Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=0CKmhwWfuxI

09:59:54 el día 26/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 821 veces

Alguien me espera

LIUBA MARIA HEVIA - CANTANTE CUBANA


Fuente: http://grupos.emagister.com/video/alguien_me_espera__liuba_maria_hevia/1002-231073

09:55:53 el día 26/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 263 veces

No Hay Nadie Como Tu - Calle 13



Fuente: http://grupos.emagister.com/video/no_hay_nadie_como_tu__calle_13/1002-356486

09:52:00 el día 26/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 315 veces

La Mujer (se va la vida, compañera)

Letra: León Chávez Teixeiro / Canta: Amparo Ochoa.




Abrió los ojos,
se echó un vestido,
se fue despacio, a la cocina.
Estaba obscuro, sin hacer ruido,
prendió la estufa, y a la rutina.
Sintió el silencio como un apuro,
todo empezaba en el desayuno.

Dobló su espalda,
gozó un suspiro,
sintió ridícula la esperanza.
Al más pequeño le ardió la panza,
rompió el silencio,
soltó un llorido.


Sirvió a su esposo,
vistió a los niños,
cambió pañales,
sirvió los panes.
Llevó a sus hijos para la escuela;
pensó en la dieta que se comían.
Midió el dinero,
compró verduras,
palpó lo gris de su economía.
Formó en la cola de las tortillas.
Cargó a Francisco.
Miró la calle.
Por todas partes había mujeres,
todas compraban y se movían;
cumplían aisladas con sus deberes,
le recordaban a las hormigas.
Sintió de pronto que eran amigas,
sintió que todas eran amigas.


Volvió a su casa, casa rentada
vio más amigas desde la entrada.
Le dio a Francisco con qué jugar,
barrió los pisos,
tendió las camas.
Se vio al espejo,
miró las canas,
juntó las cosas de cocinar;
cortó las papas,
las puso al fuego
y a la manteca la hizo chillar.
Ahora lo crudo se ha transformado,
estaba listo para comer.
La casa entera tiene otro ver,
de nuevo listo pa' ser usado.


Puso la mesa,
sirvió a los niños,
cambió pañales,
cortó los panes,
limpió de nuevo mesa y cocina.
Le dio a Mercedes la medicina;
pidió su turno en los lavaderos.
Talló vestidos y pantalones,
miró la ropa tendida al sol,
como si ayer no se hubiera hecho.
La misma friega todos los días,
se caminaba de nuevo el trecho.
Sintió la vida como prisión,
se le escapaba todo lo hecho.


Se va la vida, se va al agujero
como la mugre en el lavadero. (se repite)


Cruzó palabras con sus vecinas;
hubo sonrisas en formación.
Toda la raza en su cantón,
se las arregla con el trajín.
Siempre mujeres, cumpliendo oficios
que se entretejen sin tener fin.
Ser costureras, ser cocineras,
recamareras y planchadoras;
ser enfermeras y lavanderas,
también meseras y educadoras.
Muy diligentes afanadoras,
a sus familias las dejan listas,
rumbo a la escuela o hacia el trabajo
para que puedan chequear las listas.
Se daba cuenta de los afanes
y de los cines sabía un carajo.
Para ellos siempre la vida es seria
pero se ahogaban en la miseria.


Se va la vida, se va al agujero
como la mugre en el lavadero. (se repite)


Se fue derecho para su nido
siempre pensando planchó la ropa.
Todo lo rota dejó zurcido,
tenía un momento pa' descansar.
Se abrió la puerta y entró el marido
también molido de trabajar.


Puso la mesa,
sirvió la sopa,
para quejarse no abrió la boca.
Se rieron juntos y platicaron.
Se habló de niños y de dinero,
de la vecinas, de algún dolor,
de los camiones y del patrón.


Lavó los trastes,
tiró basura,
durmió a los niños,
cambió pañales.
Como aire que entra por la ranura,
los dos jugaron con su ternura.
Le dio la vuelta a la cerradura;
durmió de pronto todos sus males.


Se va la vida, se va al agujero
como la mugre en el lavadero. (4x)


Se va, se va, compañera,
como la mugre en el lavadero.


Se va la vida, se va al agujero
como la mugre en el lavadero.

Fuente: http://www.mujeresnet.info/seccion/cancionreflexionar.html

09:49:03 el día 26/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 671 veces

Ella

Canta: Bebe





Hoy vas a descubrir
que el mundo es sólo para ti,
que nadie puede hacerte daño,
nadie puede hacerte daño,
hoy vas a comprender
que el miedo se puede romper
con un solo portazo,
hoy vas a hacer reír
porque tus ojos se han
cansado de ser llanto,
de ser llanto,
hoy vas a conseguir reírte
hasta de ti y ver que lo has logrado.


Hoy vas a ser la mujer
que te dé la gana de ser,
hoy te vas a querer como
nadie te ha sabido querer,
hoy vas a mirar pa' adelante
que pa' atrás ya te dolió bastante
una mujer valiente
una mujer sonriente mira cómo pasa, ja,
hoy nació la mujer
perfecta que esperaban
ha roto sin pudores la reglas marcadas
hoy ha calzado tacones para
hacer sonar sus pasos, hoy
sabe que su vida nunca
más será una fracaso


Hoy vas a descubrir
que el mundo es sólo para ti,
que nadie puede hacerte daño,
nadie puede hacerte daño,
hoy vas a conquistar el cielo
sin mirar lo alto que queda del suelo,
hoy vas a ser feliz,
aunque el invierno sea frío y sea largo,
y sea largo,
hoy vas a conseguir reírte
hasta de ti y ver que lo has logrado.


Hoy vas a descubrir
que el mundo es sólo para ti,
que nadie puede hacerte daño,
nadie puede hacerte daño,
hoy vas a comprender
que el miedo se puede romper
con un solo portazo,
hoy vas a hacer reír
porque tus ojos se han
cansado de ser llanto,
de ser llanto,
hoy vas a conseguir reírte
hasta de ti y ver que lo has logrado.

Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=So1j6_0XdVA&feature=player_embedded#

09:39:53 el día 26/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 341 veces

El anuncio de sexo más creativo que he visto

Un video muy interesante, veanlo y saquen sus propias conclusiones
====================================

Sexo, sexo, sexo, sexo, sexo. Cómo comunicar algo que los jóvenes ya han escuchado hasta el hartazgo. Cómo hacerlo y que sea efectivo, gracioso y recordable. Protegete vos, un comercial de Aides, una asociación de lucha contra el Sida, es sin lugar a dudas el anuncio más creativo que vi sobre sexo seguro. Divertido, corto, animado, ubicable en cualquier horario para la televisión y, como las buenas películas, con un gran final. Disfrutalo.



Fuente: http://mzablog.wordpress.com/2010/01/19/el-anuncio-de-sexo-mas-creativo-que-he-visto/#comments

Enviado por el buen amigo Hugo Huberman de Argentina

09:26:43 el día 26/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 1040 veces

¿En qué parte del cerebro se aloja la esquizofrenia?


Ciencia y tecnología


Un estudio español determinó que dicha enfermedad se aloja en la corteza frontal media. Esto ayudaría a las investigaciones sobre sus causas.

La ciencia amplía su conocimiento sobre la esquizofrenia. Un grupo de expertos españoles en salud mental del Centro Benito Menni de Sant Boi de Llobregat identificó la corteza frontal media como la zona del cerebro donde se localiza esta enfermedad.

El centro de Sant Boi ha señalado, según 20minutos.es, que este trabajo tiene especial importancia porque* no existe ningún trabajo anterior sobre este transtorno mental* que haya encontrado anomalías cerebrales estructurales y funcionales localizadas en la misma parte del cerebro.

El estudio se realizó a partir de la comparación del cerebro de 32 personas con esquizofrenia y 32 sanas mediante tres técnicas de resonancia diferentes. Una de mide el volumen de materia gris, la otra examina las conexiones de la sustancia blanca subyacente, y la tercera registra el patrón de actividad de diferentes partes del cerebro. El resultado es que las tres técnicas han identificado la misma región cerebral -la corteza frontal media- como anormal en los pacientes.

El doctor Peter McKenna, investigador principal del CIBER de Salud Mental y uno de los autores del estudio, ha señalado que estos resultados son importantes “porque la convergencia de estos hallazgos cerebrales, estructurales y funcionales, sugiere que la corteza frontal media sería el lugar indicado para concentrar los esfuerzos de investigación y encontrar las causas de la esquizofrenia”.

Los responsables de la investigación han asegurado que éste es precisamente el siguiente paso que tienen que dar, y ya han comenzando a planificar un estudio neuropatológico que confían que en un futuro revele nuevos datos en este sentido. La esquizofrenia es un trastorno mental crónico y grave que afecta a unas 400.000 personas en España y que se caracteriza por pensamientos desorganizados, delirios, alucinaciones y alteraciones afectivas del ánimo.

Fuente: Perú21

19:41:41 el día 25/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 359 veces

Hombres Reloaded


Por Elsa Lever M.

Hace poco leí en un artículo sobre mercadotecnia que los roles y las actividades tradicionales de los hombres se han modificado y reflejado en las nuevas formas que están adquiriendo los varones de sentir, relacionarse, vivir y consumir. Se dice que ellos tienen ahora motivaciones y deseos diferentes a los de los hombres del siglo pasado.

El artículo se basa en un estudio "cualitativo" llevado a cabo por Grado 7, unidad de marketing antropológico de JWT México, y se destaca -en las entrevistas realizadas- un cambio en los "impulsos de compra" masculinos. Se explica que según el hombre es, en su decisión de compra, más pragmático, más rápido y racional, pero que ahora se ha visto un cambio tendiente a comprar de manera más compulsiva y emocional; el nivel de impulsividad de los hombres ha incrementado.

Según el argumento que se esgrime en el artículo, "los impulsos vienen del interior" (aunque de sobra sabemos que la publicidad y marketing se han encargado por siglos de crear necesidades y motivaciones). Y como provienen de dentro, quiere decir que está sucediendo un cambio interno en los hombres, que está reconfigurando el propio rol masculino. Por ello Grado 7 quiso averiguar el "motivador profundo de compra" de los denominados "nuevos hombres".

Los resultados: De los roles tradicionales masculinos de ser proveedor y protector, ahora los "nuevos hombres" se interesan en la tolerancia, la diversidad, la creatividad y la libertad. Sin dejar sus dos roles históricos, ahora -dice el estudio- se reconocen plurales y mucho más flexibles.

En el artículo se mencionan tres nuevos tipos de consumidores:
1.-El protector: Sensible y busca el bienestar de sí mismo y su familia. Cambia pañales, entra a la cocina, y hace las compras de la despensa.
2.-El creador: Gusta de renovarse a él y a su entorno. Practica yoga, meditacioón, le interesa el ecoturismo y lo orgánico.
3.-El amante: Es el polo opuesto del macho mexicano (según el artículo), pues está enfocado al bienestar de la pareja. Le interesan las áreas afectiva, sensorial y sexual junto al componente del amor.

La conclusión del estudio es que la existencia de estos hombres renovados es gracias a las mujeres. Como tenemos un nuevo perfil (independientes, preparadas y preocupadas por nosotras mismas), los hombres han reaccionado a esto y, de acuerdo con la perspectiva mercadotécnica, han reaccionado positivamente, aunque no sin resistencias.

Los "nuevos hombres" están rompiendo esquemas familiares e interiores, se explica en la revista. Están descubriendo nuevas potencialidades y campos de acción, siendo con ello seres más integrales. Y esto queridas y queridos lectores, representa ya un nuevo nicho de mercado. Los productos y servicios que más se han beneficiado de los nuevos hábitos de consumo de los "hombres renovados" son viajes, alimentación, moda, deportes, decoración, línea blanca y educación. ¿Qué tal? Ahora también ellos estarán inmersos en el bombardeo de los mensajes publicitarios. Terrible.

Muy bien el artículo. Lo que no me queda claro es... ¿dónde están? ¿Dónde están los "nuevos hombres"? Sé que los hay. Sé que, en efecto, las maculinidades están en crisis y que esto provoca confusión en los hombres. Muchos desean arrancar los roles tradicionales y dañinos que les pesan como lápidas, sobre todo aquellos fundamentados en el machismo y la misoginia, pero les resulta difícil abstraerse a miles de años de historia.

Sé que los hay. Que quienes lo intentan tienen que ir a contracorriente, como nosotras lo hemos hecho tanto tiempo. Que quienes lo están haciendo se topan con pared, con burlas, con humillaciones. Lo sé.

Sólo que después de saber que uno de cada tres hogares reporta violencia doméstica, que hay un incremento de 72% en los casos de denuncia de violencia intrafamiliar, y de éstos 91% de los agresores son hombres; que hay un incremento dramático de casos de feminicidio (de 1999 a 2007 más de 6 mil asesinadas, promediando cuatro mujeres y niñas asesinadas por día, por el solo hecho de ser mujeres); y que se ha dado un incremento de los casos de violación por parte de los miembros del ejército y policías contra mujeres, es entonces cuando me pregunto dónde están los nuevos hombres.

Si la misma industria publicitaria y de marketing han apoyado, fomentado y explotado como nicho de mercado la violencia contra las mujeres, y apoyado, fomentado y explotado como nicho de mercado el miedo de las mujeres (ver la imagen a la derecha), ojalá ahora también apoyen, fomenten y exploten como nicho de mercado la antiviolencia. A los hombres históricamente se les permite ser violentos, en rangos y grados distintos. Una de las académicas feministas más reconocidas de México, etnóloga y doctora en antropología y que encabezó desde la Cámara de Diputados -donde ocupó una banca- una amplia investigación sobre los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez -denunciados a nivel internacional- y que luego extendió a todo el territorio mexicano, explica en una entrevista para Página/12 que las masculinidades prevalecientes todavía están cargadas de violencia; los hombres tienen que probarse y demostrarse a través de los deportes, las competencias rudas, la política y ya en el ámbito de la delincuencia, a través de los delitos. Dice que con el estudio también confirmó que la mayor parte de los crímenes son cometidos por hombres.

Sería bueno que los estudios mercadológicos como el mencionado aquí, que se jactan de ser "cualitativos", le imprimieran una verdadera perspectiva de género, de tal manera que no sólo averiguaran los nuevos hábitos de consumo de los "hombres renovados", sino también se interesaran por detectar los niveles de violencia que subyacen a los nuevos "impulsos de compra" que tienen. ¿Qué hay del ejercicio de poder y violencia cuando aplican los "nuevos hábitos de consumo", cuando se permiten comprar de una manera "más compulsiva y emocional"? Creo que no es muy fiable creerse el cuento de que si cambian pañales, entran a la cocina, hacen las compras de la despensa, practican yoga, comen lo orgánico y se preocupan por su físico, quiere decir que han cambiado. Un verdadero cambio, significativo, sería que a la par de los nuevos hábitos de consumo, disminuyeran los índices de violencia contra las mujeres y los feminicidios. Pero no. Éstos van en aumento. Ojalá fuera así de fácil.

Fuente: http://www.ovariofuerte.com/2008/06/columna-no-2.html

16:52:28 el día 25/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 314 veces

La Risa del Vientre


Por Elsa Lever M.

Desde tiempos inmemoriales, dice la escritora Clarissa Pinkola en Mujeres que corren con los lobos, existen arquetípicas diosas de la sexualidad sagrada. Una de ellas es Baubo, una divinidad de la antigua Grecia conocida como -entre otros nombres- la diosa de la obscenidad.

Baubo era una bailarina prodigiosa, pues no tenía cabeza; sus pezones eran sus ojos y su vulva era su boca, con la que contaba deliciosas y divertidas historias. En su baile agitaba las caderas como si estuviera en pleno acto sexual, y sus senos brincaban al ritmo de la danza.

Esta diosa del vientre conseguía arrancar risas placenteras a hombres y mujeres, y desde ese gozo les infundía una gran energía vital. Pero se conoce tan poco de ella, que se sospecha que su culto, dice la autora, fue destruido y enterrado.

Nuestra historia terrenal sobre la sexualidad es muy parecida a la de Baubo. O quizás nació al ser destruido su culto, pues le fue negado a la mujer el derecho al placer, a conocer su cuerpo, ese que han dicho que sólo sirve para procrear y como objeto del deseo de otros.

De hecho, parece que aún estamos en esos tiempos de oscuridad, pues aún hay hombres que consideran inexistente el orgasmo femenino anulando con ello toda posibilidad de disfrute en la mujer, y se desentienden de cualquier participación activa para que las mujeres –tú, yo, nosotras- lleguemos al orgasmo.

Sin embargo, lo peor es cuando las mujeres mismas nos cerramos a la oportunidad de gozar; cuando las propias mujeres pensamos que no nacimos para disfrutar, que no es nuestro papel o que es un pecado, y por lo tanto actuamos en consecuencia, fingiendo no sentir, acallando a nuestro cuerpo. No es gratuito tampoco que la mitad de las mujeres finjan tener un orgasmo y se priven de esos segundos (entre 10 y 50) de clímax.

Pero alcanzar el orgasmo tiene su chiste. Después de que por siglos se nos dijo que no estábamos hechas para el placer, o que las mujeres que gozaban sexualmente no podían ser más que prostitutas, ahora se ha reconocido un derecho al orgasmo. También se ha discutido cómo es la estimulación genital para obtenerlo, aunque la balanza hasta el momento se ha inclinado a favor del clítoris, más que la vagina. De hecho, en el proceso de aprender a conocer nuestro cuerpo y sus reacciones, así como el camino de la excitación, la estimulación o autoestimulación del clítoris es fundamental. Incluso se considera que por masturbación clitoridiana existen pocas mujeres anorgásmicas (cerca de 95% de mujeres manifiesta necesitar la estimulación del clítoris).

En lo que sí hay consenso es en que la obtención del orgasmo, la experimentación y la posibilidad de goce de diferentes maneras, se acerca a la idea de una salud no sólo sexual, sino también mental. La risa del vientre, dice nuestra escritora citada, es una de las mejores medicinas para una mujer.

Por eso, si tú eres alguien que se permite disfrutar del sexo; que se permite llegar al orgasmo (sola o acompañada), me alegra mucho. Si no lo eres, te invito a dejar actuar en ti a Baubo. No permitas que siga enterrado su culto, y deja que tu boca cuente ricas y divertidas historias de la obscenidad. Finalmente todas somos diosas del vientre que sonreímos desde la vulva.


Fuente: http://www.ovariofuerte.com/2008/03/columna-no1_2558.html

16:51:24 el día 25/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 632 veces

Cuerpo, Amor y Vida


Por Elsa Lever M.

¿Te has puesto a pensar qué haríamos sin cuerpo? Así es: nada. No habría manera de materializar nuestros pensamientos, ideas, objetivos, ilusiones, sentimientos y emociones.

Nuestra mente es muy poderosa, pero sin cuerpo sólo sería un director de orquesta... sin orquesta. Por eso es tan importante tomar conciencia del valor de nuestro cuerpo, y actuar en consecuencia. En el cuerpo confluyen pensamiento y vida.

¿Cuándo fue la última vez que lo apapachaste y consentiste? ¿Lo has mantenido sano, activo y funcional? Y no estoy hablando de cirugías estéticas o caprichos de vanidad, sino de los factores básicos y necesarios para mantener tu cuerpo al día.

¿Por dónde empezar? Párate frente al espejo y obsérvate. No como un juez, sino como una amiga. No busques formas, tamaños, colores o texturas "perfectas". No existen. Lo que tienes que buscar son señales de enfermedad o agotamiento. Pero el trabajo no sólo es hacia el físico. Debes acudir al médico para detectar el estado de tu organismo, de tu cuerpo por dentro. La dimensión de tu tarea dependerá de los resultados. Espero no tengas mucho que hacer al respecto. Pero si es al contrario, no dejes de asistir a tus citas médicas y cumplir al pie de la letra las indicaciones.

También es importante que seas honesta contigo misma: ¿estás sana emocionalmente? ¿estás en equilibrio? La atención psicológica no es un último recurso, sino parte integral de tu salud. La mayoría de las enfermedades tienen un origen psicosomático. Eso no significa que "inventemos" malestares, sino que cualquier desequilibrio psicológico (pensamientos-emociones-sentimientos) se manifiesta en el cuerpo en forma de enfermedad.

Como verás, nuestro cuerpo requiere de gran responsabilidad de nuestra parte. Hay mucho que hacer, en lugar de estar perdiendo el tiempo deseando tener otro cuerpo, gastando dinero en busca de la juventud y belleza eternas o quejándonos de los "defectos", que sólo lo son cuando vivimos de los estereotipos. Piensa en lo triste que resulta saber que quienes más recurren a las cirugías estéticas son personas en crisis: divorcios, desempleo, envejecimiento, duelo, rupturas...

Saber qué tan satisfecha o tranquila te sientes con tu cuerpo, es un termómetro de cómo te sientes con tu vida. Se quiere cambiar el cuerpo para así poder cambiar la existencia, la orientación de la vida. Pero ahí radica el problema, porque es sólo una falsa idea. Las cirugías estéticas, los tatuajes, las perforaciones y otro tipo de modificaciones son sólo síntomas de un odio al cuerpo (y de consumismo y comercialización). Son reflejo de la verdadera idea que se tiene del propio cuerpo: un accesorio que alteramos y adaptamos según la moda imperante; un objeto al que podemos hacerle lo que sea, todo en una carrera interminable y obsesiva de "buscar" una "identidad", o querer ser eterna.

El cuerpo no es un estorbo o un obstáculo, como pensaban algunos antiguos filósofos, incluso como ciertas ramas de la ciencia lo siguen pensando. No es el "borrador" que hay que corregir. La ingeniería de lo biológico está persiguiendo, incluso, la desaparición del mismo; volverlo una pureza técnica, una máquina (sin metáfora) perfecta. Ahora resulta que es más fácil fabricar y modificar cuerpos a modo, gusto y antojo, que cambiar las mentalidades para que nos aceptemos como somos, con nuestros límites corporales y la irremediable condición humana que representa la muerte.

Por eso revisa el estado general de tu cuerpo, y aplícate en sanar lo dañado, en reducir riesgos de enfermedad, y en aceptarlo y quererlo. A cada una de nosotras nos fue dado un cuerpo para poder llevar a cabo nuestras metas. Cuídalo, protégelo, escúchalo, atiéndelo, defiéndelo y respétalo... ¡Amalo y vive!

Fuente: http://www.ovariofuerte.com/2008/08/columna-no4.html

16:49:25 el día 25/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 419 veces

Persecución y ejecución de mujeres siglo XXI

Columna Palabra de AntigonaPor Sara Lovera

Periodista desde hace 40 años, fundadora de Comunicación e Información de la Mujer AC(CIMAC), fue directora del suplemento Doble Jornada, y actualmente es corresponsal de Servicio de Noticias de la Mujer de Latinoamérica y del Caribe(SEMlac) en México; integrante del Consejo del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal; conduce y codirige Mujeres en Movimiento y participa en la Mesa Periodistas de Capital 21, el canal por internet de la Ciudad de México. Es editorialista de Antena Radio, Mujeres Net, Cuadernos Feministas, y Proceso digital. En 2005 fue nominada al Premio Nobel de la Paz.

La doctora Norma Blázquez Graf en su texto El Retorno de las Brujas, documenta con los datos mas confiables de la literatura difundida en los últimos 50 años, que entre el siglo XIII y el XIV al menos 110 mil mujeres fueron expulsadas, perseguidas y torturadas, 60 mil de ellas ejecutadas, todas acusadas de “brujería”.

El libro, que explica la historia femenina de la creación de conocimiento, sostiene que esa estrategia de exterminio tenía que ver con que las víctimas habían transgredido el poder de la época, negarse al control de su cuerpo y de su pensamiento, por haber actuado y crecido.

Acalladas por su capacidad y sus propuestas de transformar el mundo mujeres, “brujas” o locas, pero finalmente presas de conciencia son ejemplo de que no admitir el sometimiento en todos los planos nos hace vulnerables. Un relato se diría del pasado remoto, instalado por la horrenda historia inquisitoria y funesta.

Ello viene a cuenta en esta hora por el listado creciente de denuncias cotidianas que circulan en las redes ciberespaciales y de comunicación que llegan a mi computadora todos los días: persiguen y amenazan a periodistas mujeres por los temas que tratan, otrora no considerados peligrosos para el poder: la trata, el aborto, la corrupción de funcionarios públicos, la denuncia de pederastia y violaciones, por pronunciarse a favor de la libertad sexual de las mujeres.

Asuntos todos que me conectan con ese pasado y me remiten al famoso texto El Martillo de las Brujas o la guía práctica de los verdugos que debían identificar y someter a sus víctimas.

Pienso que es ahí donde se han inspirado los políticos, caciques, emperadores modernos para mantener en la cárcel a Sara López Gómez por oponerse en Campeche a las intolerables tarifas eléctricas; para atemorizar la libre expresión de Gabriela Gallegos, directora de la revista electrónica Contra Línea de Durango, cuya casa fue asaltada hace unos días por oscurantistas que se llevaron sus materiales de trabajo y sus archivos.

También me remito a la estudiante de la UNAM, Lucía Moret, amenazada por el presidente de Colombia, Álvaro Uribe. Y recuerdo el largo peregrinaje de la periodista Lydia Cacho y las amenazas y represiones contra SanJuana Martínez por haber denunciado la pederastia.

Lo grave es que no se trata únicamente de la política conservadora del desgobierno calderonista que ha encarcelado a más de 30 mujeres en Guanajuato por haberse practicado un aborto.

Hoy, escenificamos una política global contra la acción y las palabras de las mujeres defensoras de los derechos humanos y el ejercicio periodístico, denuncias que se acumulan en las oficinas domésticas de Derechos Humanos o internacionales, ante un silencio que va dañando cada día nuestra humanidad.

Déjenme tomar las palabras de una periodista cono sureña que me escribió desde Argentina:

“Me solidarizo con todas las colegas que vienen sufriendo agresiones de toda índole, tan sólo por atrevernos a denunciar hechos irregulares y corrupción que con desparpajo incurren los que tienen el poder... Soy periodista y me declaro vehemente cuando se trata de "destapar" la corrupción que está frente a mis narices; por ello he sido golpeada físicamente y vivo bajo el acecho permanente de quienes desearían mi desaparición.

“En enero del 2007 dos fornidos funcionarios del municipio de Chosica, distrito al Este de Lima, Perú, trataron de silenciarme, golpeándome en la cabeza y abdomen por que me había atrevido a denunciar la vida licenciosa del alcalde Luis Bueno Quino, acusado penalmente de ser pedófilo y de transmitir el VIH bajo chantaje sexual a sus trabajadores de seguridad ciudadana.

“Hice la denuncia policial respectiva pero como era de esperarse al final yo pasé de ser agredida a agresora, es decir, yo fui quien los golpeó y maltraté. Mi programa de radio fue cancelado, ordenaron a nivel judicial mi captura y se vino la avalancha de denuncias en mi contra.

Y reflexiona: “siguen muriendo más infectados de VIH, siguen aumentando sus incondicionales proveedores de niños (trabajadores del municipio); siguen desapareciendo "circunstancialmente" sus opositores como la periodista Consuelo Ruiz, asesinada en el 2004”.

También ilustra lo que hace unos días sucedió a una funcionaria de la municipalidad de Santa Rosa, en la Pampa, Argentina, Mónica Molina, subdirectora de Políticas de Género. Denuncia que una llamada anónima, con voz masculina advirtió a Molina: “le vamos a cortar el cogote y la vamos a colgar en el mástil para que flamee junto con la bandera frente al municipio...”

En posteriores declaraciones a los medios de prensa, Mónica denunció que es muy probable que las amenazas tengan que ver con el allanamiento de Le Coq Doré, un cabaret de Santa Rosa, clausurado por un procedimiento conjunto entre el Municipio y Gendarmería Nacional, donde se encontró a una menor a quien se explotaba sexualmente.

Mónica impulsó sanciones que eliminó las whiskerías, cabarets y night clubs de las habilitaciones municipales y denunció una red de tratantes de mujeres y niñas con objeto de explotación sexual, que terminó con más de una docena de presuntos proxenetas procesados y el cierre de numerosos prostíbulos encubiertos.

Agrego sólo unas líneas de la emblemática periodista nicaragüense Sofía Montenegro, quien nos informa que la Comisión Permanente de Derechos Humanos de aquel país denunció a Daniel Ortega de crear bandas para agredir a dirigentes de la sociedad civil, donde, recuerda Sofía, “mi nombre está en esa lista destinada a aterrorizar a un grupo de mujeres que somos voceras de organizaciones ciudadanas, tales como Doña Vilma Núñez de Escocia (un verdadero monumento nacional); Luisa Molina, de la Coordinadora Civil; Violeta Granera, del Movimiento por Nicaragua; Juanita Jiménez y Azahálea Solís, del Movimiento Autónomo de Mujeres”.

Subraya el caso de Leonor Martínez, del Movimiento Juvenil, emboscada y vapuleada casi enfrente de su casa en días recientes por denunciar el asalto a la Constitución que prohíbe toda forma de interrupción del embarazo, así como la insólita situación de la periodista independiente María Mercedes Urbina sometida a abusos por el poder judicial, por investigar irregularidades del gobierno local en la comunidad de Nagarote.

Una denuncia adicional que envió una prominente feminista argentina, agrega otras fechorías de Ortega, como el caso de la nicaragüense Patricia Orozco, feminista, histórica defensora de los derechos humanos, periodista e integrante del Movimiento Autónomo de Mujeres, la cual fue golpeada y detenida ilegalmente por agentes policiales de la delegación departamental de León. Su trasgresión era haber realizado un taller de derechos de las mujeres.

Sobre esta situación, que ya ha llevado a numerosas feministas a pedir medidas cautelares ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, se han manifestado organizaciones civiles de todo el mundo, así como instancias internacionales de derechos humanos.

En Campeche, a Sara López González, junto a dos personas más le construyeron una acusación de “’privación ilegal de la libertad” y “secuestro” al ingeniero Leovigildo Domínguez López, cuando en realidad dialogaron con él y exigieron a la Comisión Federal de Electricidad suspender los cortes e interrupciones de suministro eléctrico que estaba aplicando a decenas de casas de la comunidad de Candelaria, en septiembre de 2008.

Hoy, Sara está en la cárcel de Kobén en Campeche, desde julio y Amnistía Internacional podría declararla junto a sus compañeros presa de conciencia al conocer que pertenece a una organización civil opositora al desmesurado aumento de tarifas eléctricas.

El caso de la periodista Gabriela Gallegos, advertida y perseguida sin causa visible, sólo por contar algunas realidades duranguenses, por decir, algunas cosas del manejo financiero de gobiernos y empresas, está ya en la mira.

El asalto es claramente una amenaza, porque no se llevaron sino los instrumentos de trabajo, computadoras, grabadoras, máquinas que diseñan su revista, archivos y su último pecado es haber aceptado ser la vice presidenta de la Asociación Mundial de Mujeres Periodistas y Escritoras.

Lo cierto es que ha reaparecido en América Latina el Martillo de las Brujas para hacernos entrar en razón. Las mujeres no podemos revelarnos ni pensar o actuar contra la injusticia del uso y abuso de nuestros cuerpos; menos atentar describiendo o actuando como funcionarias, sobre lo que hacen los empoderados y caciques. Algo muy grave está conspirando contra los derechos de las ciudadanas y de las periodistas que decidieron dejar atrás su historia de dominación y su papel de espectadoras en un mundo que se quiere sólo reafirmar como autoritario y hostil a las otras y a los otros.

Noviembre se conoce como el mes de promoción de la tarea para eliminar la violencia contra las mujeres. La última semana en Colombia, con el amparo del gobierno y las instituciones de ese país, un nutrido grupo de periodistas discutirá cómo hacer un periodismo no sexista.

La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género tiene la gran oportunidad de abordar y resolver sobre la urgencia de promover en el mundo la justicia para las mujeres, sin tanta parafernalia de la tecnocracia de género. En el seno de un gobierno represor, que convendría no avalar con el silencio y la autocomplacencia.

Fuente: http://www.mujeresnet.info/temas/masculino-masculinidades.html

16:47:08 el día 25/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 455 veces

“Para que pueda haber cambios en lo individual tiene que haber cambios en lo social”

lunes 25 de enero de 2010

Entrevista a Marina de Villagrán, psicóloga social:

Marcelo Colussi (Desde Guatemala, especial para ARGENPRESS.info)

La Psicología Social tiene un rico desarrollo en Latinoamérica; tanto su reflexión teórica como su práctica concreta abren espacios importantes para pensar y actuar en relación al cambio social. Guarda estrecha relación con lo político, sin ser ella misma una práctica política; es, en todo caso, ese campo a mitad camino entre lo psicológico y lo social, que puede dar lugar a las más osadas manipulaciones así como a plantearse instrumento para la transformación.

Para hablar en detalle de estos tópicos ARGENPRESS, por medio de su corresponsal Marcelo Colussi, habló con Marina de Villagrán, prestigiosa psicóloga social de Guatemala. Directora de la Maestría en Psicología Social y Violencia Política de la Escuela de Ciencias Psicológicas de la Universidad de San Carlos, desde hace ya varios años combina la docencia universitaria con la práctica comunitaria, dejándonos aquí interesantes reflexiones para retomar.

__________

Argenpress: Hoy día, pensando en el contexto latinoamericano, luego de años de represión política muy intensa y con una realidad social explosiva donde persisten problemas históricos (la pobreza, la exclusión) y aparecen otros nuevos no menos graves (la violencia cotidiana, el crimen creciente), ¿qué puede aportar la Psicología Social, en tanto ciencia, como respuesta a todo esto? ¿Qué podemos esperar de ella?

Marina de Villagrán: Podemos esperar que nos aporte explicaciones de por qué las personas latinoamericanas somos lo que somos, para luego operar en concreto buscando mejorar la situación. Podemos esperar que nos explique y nos dé instrumentos para trabajar sobre el por qué nuestras sociedades de se han desarrollado del modo como se han desarrollado, y por tanto, cómo las personas están marcadas por el tipo de sociedades que les ha tocado vivir y por la historia que cada uno lleva a sus espaldas. De manera que en un país como Guatemala –hablando específicamente de esta realidad, aunque esto podría ser válido también para otros países latinoamericanos–, un país donde la violencia ha estado presente siempre a través de toda su historia, es lógico esperar conductas y acciones violentas y personas claramente inclinadas hacia la violencia, lo cual no quiere decir que todos, absolutamente todos, estén constituidos de la misma manera y presenten en todos los casos similares tendencias.
En nuestros países la Psicología Social nos puede ayudar a entender de qué manera se han constituido las relaciones entre los seres humanos que habitan un determinado espacio, y junto a eso, sabiendo eso, nos puede aportar intentos de solución respecto a cómo constituir nuevas formas de relación que permitan cambiar determinados hábitos y percepciones de la realidad, buscando mejorar esos relacionamientos justamente.

Argenpress: Esa es una versión determinada de la Psicología Social, porque junto a esto tenemos también una Psicología aliada de los poderes que sirve para mantener las cosas tal como están: la psicología para la publicidad, por ejemplo, aquella que sirve para amansar a las grandes mayorías. Eso existe, y sin dudas, tiene muchos efectos. ¿Qué nos planteamos frente a esa versión de la Psicología Social?

Marina de Villagrán: Pareciera que esta otra versión de la Psicología es más efectiva. Por lo pronto, es más efectista, más inmediatista: espera efectos inmediatos respecto a las cosas que se propone, pero manipula. Ahí está la gran diferencia. En una de las versiones, la que tratamos de desarrollar nosotros, se pretende dar a cada persona su lugar como sujeto en una sociedad, mientras que en la otra, en esta versión oficial de Psicología aliada a los grupos que dominan la sociedad, se manipula desde el poder a aquellos que no tienen los mismos recursos, que no disponen la misma capacidad de poder. En estas dos versiones de la Psicología hay una marcada diferencia en cuanto a la concepción del ser humano, la concepción del otro. Y más aún: en esta otra versión, que no es la que perseguimos nosotros, está la sensación que se logra mucho más. ¿Por qué nuestra Psicología Social pareciera no ser tan efectiva como esta otra, que definitivamente tiene tanto impacto? Buena pregunta. Tal vez con nuestras intervenciones no alcanzamos todo ese impacto que se ve con la Psicología alidada de los poderes, porque precisamente tenemos respeto por el otro ser humano, respeto por su derecho a pensar distinto, a disentir. Esta otra Psicología que pretende uniformar a todos los seres humanos por igual, que desde el poder impone criterios, que impone sutilmente determinadas visiones del mundo, sin dudas tiene mayores recursos, por eso es más ágil, más efectista. Entre otras cosas usa, en el peor sentido de las palabras, los medios de comunicación. La posibilidad de llegar masivamente a todos los rincones a partir de los recursos con que cuenta, dado que es un apéndice funcional de los poderes, la capacidad de imponer sus criterios y su falta de vergüenza para promover esas manipulaciones –con los medios de comunicación, con los diversos agentes de socialización– le permite tener ese enorme nivel de impacto. Esta versión de la Psicología Social está presente en todos los aparatos culturales y socializadores desde el momento en que un niño nace, en tanto que lo que nosotros pretendemos es, por supuesto que alguien sea funcional al mundo en que vive, pero además que sea crítico de su realidad, que sea capaz de cuestionarla y que, además, sea capaz de proponer alternativas, transformaciones. La diferencia básica entre ambas versiones de la Psicología es el respeto al ser humano.

Argenpress: Sin dudas, esa versión de la Psicología Social da resultados: todos seguimos uniformemente los criterios que se nos marca desde el poder a través de sutiles técnicas. Ahora bien, en la versión crítica que queremos plantear una nueva Psicología Social, ¿podemos aprovecharnos de todo ese bagaje de “conocimientos” de que ya disponen estas prácticas, o debemos generar un nuevo campo teórico y una nueva ética?

Marina de Villagrán: Tenemos que construir algo diferente, por supuesto. Si queremos construir una Psicología Social que sirva para la transformación, para la liberación del ser humano, si queremos decirlo así, no podemos utilizar las mismas herramientas que la otra Psicología, pues si no, estaríamos siendo igualmente manipuladores, igualmente perversos y autoritarios, igualmente mentirosos. Por eso se necesita desarrollar formas nuevas, diferentes de cómo hacer las cosas. Hay por ahí un etólogo que decía que el mundo iba a funcionar bien cuando los ideales de la izquierda se pusieran en marcha con los métodos de la derecha. Pero si esto fuera así y apeláramos sin más a aquello de que el fin justifica los medios, dejarían de ser ideales con ética y caeríamos nuevamente en manipulación, llevándonos por delante el respeto al otro. No hay duda que la utilización de los métodos de manipulación y control social que usa la derecha, que usan los poderes, son efectivos, y uno podría estar tentado de usarlos, vista esa efectividad. Pero de ser así, estaríamos dejando de lado el derecho propio que tiene cada ser humano; ¿por qué decidir en nombre de otro lo que tiene que hacer, lo que le conviene, obligarlo con sutileza a seguir el camino que uno quiere? ¿Dónde quedaría la libertad de cada ser humano? Si utilizáramos esos métodos, estaríamos cayendo exactamente en lo mismo que criticamos, y no tendría nada de liberadora esta Psicología entonces.

Argenpress: Ahora bien: cierta Psicología Social puede tener este perfil liberador, puede servir para romper ataduras. Pero esa liberación, en sentido amplio, ¿se logra por medio de la práctica de la Psicología Social, o es necesario una práctica política para ello? Es decir: ¿de qué manera aporta la Psicología Social en este proceso liberador?

Marina de Villagrán: Uno de los principios básicos de la Psicología Social es entender que ser humano y sociedad van absolutamente amarrados. No van separados, cada uno por su lado. Para que pueda haber cambios en lo individual, necesariamente tiene que haber cambios en lo social, en los aspectos objetivos de su vida, en lo político, en lo económico. Estos cambios sólo puede provocarlos el mismo ser humano. Es decir: se establece una relación dialéctica entre sociedad e individuo donde ambos elementos se influyen recíprocamente. Es la sociedad la que determina la forma de ser de cada individuo, y es el individuo, o si queremos decir así: la suma de individuos, quienes pueden modificar la sociedad por medio de su esfuerzo transformador.

Argenpress: Es decir que el Ser Humano que conocemos hoy, basado en la idea de propiedad privada y ávido de poder, es un producto histórico. ¿Podríamos pensar en un nuevo sujeto social con otras características a partir de un nuevo modelo social entonces?

Marina de Villagrán: Sí, por supuesto: un Ser Humano más solidario, con nuevas formas de relacionamiento con el otro. Está visto que este Ser Humano que hoy conocemos, con esta forma de ser en términos sociales, tiene enormes vacíos. Los grandes satisfactores materiales que han podido llegar a desarrollar algunas sociedades no terminan de desaparecer las insatisfacciones; allí permanece el suicidio, o la úlcera gastrointestinal como producto de modos de vida enloquecedores –Japón tiene el promedio de úlcera gástrica infantil más alto del mundo– o el alcoholismo, incluso el alcoholismo infantil y juvenil, como por ejemplo acaba de informarse en Alemania, donde de un año a otro subió en un 19% el porcentaje de niños de 10 a 15 años que debieron ser hospitalizados con crisis alcoholémicas. Es evidente que aún todo el bienestar económico no es suficiente para que el Ser Humano se sienta enteramente satisfecho, o que sienta que tiene la posibilidad de desarrollarse libre y tranquilamente. En algunos lugares la gente puede llegar a suicidarse porque la hostilidad de la vida es absoluta, porque la gente no consigue trabajo por ejemplo, o también puede morirse de hambre, por supuesto, mientras que en otros países donde sobra comida los niños y jóvenes se suicidan porque la vida es tan ordenada, tan predeterminada, que ya no queda espacio para un accionar individual libre. El desafío es cómo conseguir un modelo social donde se tengan resueltas todas las necesidades básicas y al mismo tiempo la vida siga teniendo el sentido de abrir cotidianamente un reto, que valga la pena vivirla, que sea motivadora.

Argenpress: Y en esa compleja búsqueda, ¿cómo puede aportar la Psicología Social?

Marina de Villagrán: Por un lado, tratando de entender mejor qué es lo que motiva a los seres humanos. Por otro lado, comprendiendo que de acuerdo a la cultura donde cada ser humano se desenvuelve, sus motivaciones y sus satisfactores son diferentes. Lo que satisface a un niño en Japón no es lo mismo que satisface a un niño en Guatemala, y lo que satisface a un niño rural no es lo mismo que satisface a un niño urbano. Eso es muy importante no perderlo nunca de vista. Entendiendo que, si bien todos somos iguales en derechos y obligaciones, cada uno es diferente en sus deseos y el modo en cómo obtiene sus satisfacciones. El ser humano tiene que tener esa posibilidad de escoger por dónde caminar, tener un margen de libertad y de desarrollo personal, sin que ello implique pasar por encima de los demás. Es decir: teniendo claro los límites de cuál es el espacio de cada quien.

Argenpress: Es decir que la Psicología Social, como campo del saber, puede ser utilizado en cualquiera de las dos posibilidades: para continuar sujetando al sujeto, o para liberarlo.

Marina de Villagrán: Exacto. Pero, por lo que vemos, para lo que más se le usa es para adaptarlo. Lo que la Psicología tradicional ha hecho básicamente es adaptar el individuo a su medio, un medio que inclusive en muchos casos llegó a enfermarlo, y no preocuparse por las verdaderas necesidades de ese individuo desconociendo cómo ese sujeto podría aportar desde su propia individualidad. En otros términos: ha servido para uniformar a todo un colectivo, haciendo creer perversamente que se respetan las libertades individuales pero logrando en verdad que todos consumamos lo mismo y pensemos lo mismo.

Argenpress: Llegados a este punto cabe preguntar entonces, ¿cuál es la diferencia entre la Psicología Social y la clínica?

Marina de Villagrán: No me atrevo a decir que haya una diferencia tajante. Lo que cierta Psicología Social se plantea en este momento en relación a que su trabajo consiste en la liberación de toda la potencialidad humana encubierta, no es muy distinto a lo que, en definitiva, también se va a plantear un abordaje clínico. Es decir: la clínica se concibe como una práctica que apunta a curar una enfermedad que alguien padece y que, justamente por eso, llega a un consultorio; pero ese padecimiento tiene que ver, en definitiva, con el marco general que acompaña al sujeto que trae su síntoma. No se trata de “curar” al enfermo sino de operar sobre todo su sistema de referencia, sobre su entorno social rodeante. El paciente portador de un síntoma que consulta es portador de un complejo de relaciones sociales; en ese sentido, toda psicología clínica individual es, al mismo tiempo, también psicología social. Creo que es importante destacar que en un planteamiento clínico, la idea es que el sujeto que consulta debe ser atendido, curado si queremos decirlo de ese modo. Hay en eso un modelo médico clasificatorio que necesita diagnosticar la patología en juego para luego operar, intentando la cura correspondiente. Se atiende el síntoma que desencadena la consulta. Por otro lado, un modelo de trabajo social busca las relaciones de ese individuo en su red de determinaciones sociales intentando ir más allá de una clasificación sintomatológica. El salvadoreño Ignacio Martín-Baró, uno de los pilares de la Psicología Social en Latinoamérica, dice que detrás de un síntoma que es portado por una persona, existe siempre una relación social que ese sujeto no ha podido manejar satisfactoriamente. Es decir: no se trata de buscar lo que no funciona en el individuo sino en la red de significaciones de su entorno.

Argenpress: Esto nos lleva al concepto de inconsciente. Hoy por hoy, el inconsciente freudiano es uno de los grandes campos conceptuales y no podemos desconocer su gran importancia en el ámbito de las ciencias sociales. ¿Qué relación se establece entre él y la Psicología Social?

Marina de Villagrán: La Psicología Social no cuestiona la teoría del inconsciente. La Psicología Social no es una megateoría que explique todo el campo de lo humano; en todo caso, se sirve de diversas teorías que provienen de varios campos psicológicos que dan distintas interpretaciones del fenómeno humano. La Psicología Social hace uso de lo que se conoce como teorías de alcance medio, es decir, teorías que explican cómo un grupo de seres humanos puede reaccionar ante determinados estímulos en una situación dada, pero sin pretender que la forma de esas reacciones puede generalizarse para toda la humanidad como una ley general. Esto es: se utilizan teorías de alcance limitado que permiten explicar los fenómenos. El inconsciente es una teoría de alcance general absolutamente válida, vigente por supuesto, más allá de las desacreditaciones a las que se le haya querido someter. Pero es interesante ver que en el campo de la Psicología Social, junto a la teoría del inconsciente, de la que se nutre, también podemos encontrar otros referentes teóricos, como la teoría de la percepción, claro que entendiéndola desde su faceta social. La Psicología Social es una práctica que se nutre y utiliza diversos esquemas teóricos. El del inconsciente es uno de ellos, por supuesto.

Argenpress: El gremio de quienes practican esta ciencia social, es decir: los psicólogos, ha sido muy golpeado estas pasadas décadas, sin dudas por lo que su práctica conlleva de cuestionamiento para los poderes. ¿Cómo ves hoy el campo de acción de los psicólogos sociales?

Marina de Villagrán: Yo siempre he dicho que la Psicología Social es la psicología del futuro. Si bien las distintas formas que presenta la psicología como ciencia seguirán existiendo en sus respectivos espacios determinados: la clínica, la educativa, la laboral, a final de cuentas es la Psicología Social la que lo engloba todo. En ella están presentes todas las formas de relacionamiento entre seres humanos: en la familia, en la escuela, en el trabajo, en cualquier espacio de la vida. Estas formas de ejercicio de la psicología que mencionamos se centran en el individuo, por lo que sería sumamente costoso dedicarle psicólogos individuales a cada individuo particular para atender sus problemáticas. Se necesitarían ejércitos de psicólogos en ese caso. La Psicología Social propone un trabajo más colectivo, lo cual posibilita su llegada en forma masiva a toda la sociedad, dado que aborda grandes conglomerados humanos. Al ser más abarcativa, por tanto, permita abordar mayor cantidad de situaciones, desde el nacimiento hasta la muerte, pudiendo adentrarse en los más diversos dominios de lo humano.

Autor imagen: Falco - Fuente: Juventud Rebelde

Fuente: Argenpres

16:15:15 el día 25/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 293 veces

El uso de audífonos produciría sordera

Una nota muy importante a tener en cuenta, en especial, niños y niños, los y las adolescentes, jóvenes. Aveces el uso de estos dispositivos a simple vista son inofensivos para la salud del o de la usuario(a), pero ya ven tiene consecuencias serias. Además muchos usuariso(as) le sirve para demostrar el que "tiene, puede".


================================
La recurrente utilización de los reproductores de música puede ocasionar lesiones auditivas y dejar a una generación entera ensordecida.

Si eres de los adictos a la música y no puedes separarte de tus audífonos ni para ir a trabajar, presta atención pues podrías resultar con serios problemas auditivos. Según el Otorrinolaringólogo de los laboratorios Suiza Lab, doctor José Luis De Vinatea, el uso indiscriminado de audífonos para escuchar música a volumen alto puede llegar a ocasionar, en el peor de los casos, la sordera.

“Estos aparatos generan desgaste de la audición porque son circuitos cerrados entre el oído y el audífono y como se trata de música del agrado del usuario, este tiende a aumentar el volumen”, alerta.

El excesivo volumen, la intensidad y la duración con la que se escucha la música a través de los auriculares son los factores que terminan por causar los malestares en el oído interno.

GENERACIÓN MP3. Para el especialista, la población más expuesta a este tipo de males es la nueva generación de jóvenes que no se despega de sus reproductores de música (mp3, mp4 ipod, etc).

Es probable que muchos de ellos se vean condenados a usar, a partir de los 40 años, aparatos que ayuden a recuperar algunos tonos auditivos. “Con el paso del tiempo – 10 años aproximadamente– se van a afectar todos los tonos de ruidos. Primero, se alteran los tonos agudos, es decir, se produce un trauma acústico. Luego, se pierden las frecuencias conversacionales, lo que impide registrar el sonido de la voz”, alerta el doctor.

Al uso indiscriminado de audífonos se suma el intenso sonido que producen las máquinas industriales, los explosivos, el tráfico, los centros de diversión y los conciertos de música.

SÍNTOMAS. Algunos de los síntomas de esta sordera prematura son, por ejemplo, la disminución de la capacidad para escuchar los timbres de celulares, así como la aparición del acúfeno, como un pitito de tono agudo que se presenta de forma episódica y después se hace permanente.


Fuente; Perú21

12:32:08 el día 25/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 818 veces

Linda: De las tortillas a la venta de repuestos de bicicleta


Publicado el : 25 Enero 2010 - 5:50 de la tarde | Por Alejandro Pintamalli


Linda Flores vive en el barrio La Providencia de ciudad León, en Nicaragua. Antes de obtener su primer microcrédito vivía en una pobreza extrema.

Desde entonces y con su negocio de tortillas, construye su casa, tiene planes de ampliarla y se entusiasma con la posibilidad de comprar un puesto de venta de repuestos de bicicletas.
La institución de microfinanzas que le concedió ese primer préstamo, a los que le siguieron otros, es Pro Mujer, reconocida internacionalmente por su presencia en Bolivia, Argentina, México, Perú y Nicaragua. Su visión de las prestatarias es integral y no se centra sólo en el desembolso del préstamo. Ese modelo permite involucrar a Linda en reuniones informativas sobre salud y desarrollo social.

Esta mujer de 29 años, casada y con tres hijos, vive al día con lo que recauda de la venta de tortillas. Desconoce cuánto gana mensualmente, pero es conciente de su progreso. El último crédito que solicitó fue de 20 mil córdobas (960 dólares o 640 euros), del cual devuelve 3100 córdobas (150 dólares o 100 euros) cada 14 días. Su plan para el futuro es el puesto de repuestos de bicicleta para trabajar menos con las tortillas y que dos de sus hijos regresen a la escuela.

Fuente: radio Nederland

12:24:23 el día 25/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 372 veces

El sida rural, la última frontera

22.01.10 - MUNDO


CCS *

Adital -
Por Teresa González
Presidenta de Médicos del Mundo


ONUSIDA presentaba en Shanghai el último informe sobre el estado mundial de la pandemia. Entre las grandes cifras destaca la reducción en el número de nuevas infecciones y el aumento de personas viviendo con VIH, gracias a la extensión de los tratamientos antirretrovirales.

Es uno de los datos alentadores tras años de lucha contra una enfermedad que afecta de forma directa a 33,4 millones de personas en todo el planeta y que, en el caso del África subsahariana, donde vive el 67% de las personas VIH positivas, ha agravado la situación de pobreza. Estos avances deben servir para demostrarnos que las estrategias de prevención y de tratamiento dan resultados.

Sin embargo, no debemos caer en la autocomplacencia al igual que no arrojamos la toalla cuando la epidemia crecía sin freno. Todavía existen ámbitos y grupos de población a los que los métodos de prevención y detección y los tratamientos con antirretrovirales (ARV) llegan con dificultad.

La incidencia del sida en las comunidades rurales -especialmente en Asia y África, donde más de la mitad de la población vive en el campo - es profunda y la enfermedad supone una doble carga para las familias. La propia enfermedad en sí, por un lado, y la necesidad de prestar atención a los enfermos, por el otro, debilita la productividad agrícola y la capacidad de las familias para cubrir sus necesidades. Si bien el número de nuevos casos se ha estabilizado, en las comunidades rurales los datos no llaman al optimismo.

Otro de los estudios de ONUSIDA señalaba que la prevalencia del VIH entre las mujeres jóvenes atendidas en los dispensarios prenatales había disminuido en 14 de los 17 países, pero en cinco de ellos la disminución sólo se ha producido en las zonas urbanas.

Las prácticas de riesgo, la falta de conocimiento sobre la enfermedad, la lejanía de los centros donde se dispensa tratamiento y la escasez de medios económicos para llegar a ellos hacen de las zonas rurales un espacio al que es más difícil llegar.

En el ámbito sanitario, los retos que plantean las comunidades rurales son especialmente exigentes en países con sistemas sanitarios ya de por sí débiles.

En las raras ocasiones en las que un dispensario rural puede proveer medicamentos antirretrovirales, continúa siendo necesario viajar a las grandes ciudades para poder realizar las pruebas de control de la enfermedad.

Resulta imperativo integrar el diagnóstico y el acceso a los tratamientos en la estructura de la salud primaria, el primer nivel de atención. Las actividades de la lucha contra el sida deben estar lo más cerca de las poblaciones aisladas.

La población prefiere pasar consulta en su centro de salud habitual que desplazarse a un centro alejado pero especializado en sida. Esto permite luchar contra la estigmatización ligada al VIH, ya que las personas no delatan su condición de seropositivas al entrar en el centro, preservando así su derecho a la intimidad y previniendo su estigmatización y aislamiento.

Los médicos rurales también se enfrentan al desafío de la observancia del tratamiento. Por ejemplo, el cumplimiento de los tratamientos contra la tuberculosis, una de las enfermedades oportunistas del sida, debe ser estricto para evitar la resistencia a los fármacos. La cercanía al paciente con sida, que en muchos casos padece también tuberculosis, reduce la tasa de abandono del tratamiento de esta última. En Benín, hemos reducido las tasas de abandono de un 33% a un 15%.

El sida ha supuesto una movilización social sin precedentes de las sociedades civiles del Sur y del Norte, que han conseguido que no se diera por perdida una guerra que se pensaba imposible de ganar. En estos momentos, uno de los campos de batalla contra la enfermedad en los países en desarrollo se libra en las zonas rurales, la última frontera para una epidemia que necesita ser abordada de una forma integral.

El esfuerzo para combatir la enfermedad puede y debe contribuir al fortalecimiento de los sistemas públicos de salud. El sida podría servir de acicate en beneficio del tratamiento de otras patologías crónicas y de la mejora del conjunto del sistema de salud de estos países. Aprovechémoslo.

* Centro de Colaboraciones Solidarias

Fuente: Adital

12:03:23 el día 25/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 347 veces

Dos manifestaciones en Venezuela y el diario El País



Pascual Serrano
Rebelión


Una noticia de El País del día 23 de enero informa sobre dos manifestaciones en Caracas, una a favor del presidente y otra de protesta. La segunda la cita como “miles de opositores al presidente venezolano Hugo Chávez han salido este sábado a las calles de la capital para protestar por las últimas medidas del Gobierno”, la otra en tono menos triunfante: “al otro de la capital, los chavistas han acompañado a su presidente en otra marcha”. Seguidamente, la noticia critica que “esta segunda manifestación fue televisada durante más de cinco minutos en todos los medios audiovisuales nacionales por orden del presidente, que arengó en directo para que 'la gente' viera la concentración”. Algo que no puede ser creíble, el presidente no tiene capacidad para obligar a los medios privados a cubrir una manifestación progubernamental, en cambio sí pueden dedicar todo el tiempo que consideran a la manifestación de la oposición, como han hecho siempre. Basta observar la web de la televisión Globovisión para observar que el vídeo de la manifestación a favor de Chávez dura 48 segundos, y el de la manifestación de la oposición 1:49 minutos, más del doble. Por cierto, es en el texto de la primera noticia sobre la manifestación a favor de Chávez, donde Globovisión denuncia que el presidente ordenó conectar durante un minuto a todas las televisiones, no cinco como dice El País.

En el siguiente párrafo, señala la noticia de El País que “los opositores se quejan de la devaluación de la moneda, la expropiación de comercios o los cortes periódicos de energía eléctrica, según el Gobierno por la falta de agua en los embalses donde están las centrales hidroeléctricas”. A continuación recogen declaraciones de “alcalde de Caracas, Antonio Ledezma, opositor a Chávez y uno de los líderes de la marcha”, de “un trabajador de la cadena de supermercados Éxito, expropiada por el Gobierno”, quien “manifestó su rechazo” a Chávez y cita el slogan más repetido contra el presidente. Por supuesto, la foto también es para la manifestación de los opositores. Sobre la manifestación a favor de Chávez, no informaron en el diario qué decisiones del gobierno compartían o apoyaban, no se citaba ninguna declaración de los asistentes, ni se recogía su slogan.

Esa era la noticia en la que El País criticaba la desigual cobertura de los medios venezolanos afirmando que dieron cinco minutos a los que apoyaron al gobierno. Mientras tanto, en Cuatro, el canal de televisión en abierto del grupo empresarial de El País (Prisa), en su informativo del 24 de enero, sólo hacen referencia a la manifestación de los opositores.
Www.pascualserrano.net

Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.


Videlo de la Marcha Oficialista, del 23/01/2010


Videlo de la Marcha de opositores y opositoras, del 23/01/2010

Fuente: rebelión.org

09:26:45 el día 25/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 406 veces

El video clip en la mira


18/07/2008 GMT 0

negracubana @ 13:51
Por Antonio López Sánchez

Una singular mirada al analizar la imagen de la feminidad y masculinidad en una muestra de alrededor de una docena de videos clips de factura nacional, fue el resultado del acto de defensa del trabajo de Diploma para el grado de Licenciatura en Periodismo de Lirians Gordillo Piña. La estudiante de la Facultad de Comunicación de la Universidad de la Habana, aportó interesantes observaciones y un sólido esfuerzo investigativo, a partir del estudio de estos materiales audiovisuales.

El trabajo, y su acto de defensa, convocó también a una serie de personalidades del entorno académico y en especial a varios entre nuestros buenos especialistas en materias de género. Son los casos de la Doctora Zaida Capote Cruz, el Doctor Julio César González Pagés, asumiendo las tareas de ejercer como miembros del tribunal, y el crítico y periodista Rufo Caballero, ejerciendo la labor de la oponencia. Para nuestra Editorial de la Mujer, resulta de sumo interés el acercamiento a la visión de una temática como la reflejada en dicho trabajo de Diploma, reforzado además por la presencia de la periodista y especialista en materias de género, la Master Isabel Moya Richard, que fungió en la tutoría.

La tesis Enfoques de género: Una aproximación a la representación social de la feminidad y la masculinidad en el video clip cubano, hace un pormenorizado análisis de algunas de las imágenes y cánones patriarcales habituales en la pantalla musical nacional. El poder androcéntrico, asociado a la belleza dominante del macho y a sus posibilidades económicas, la mujer despersonalizada, como cuerpo objeto del deseo sexual masculino, son sólo algunos de los patrones reiterados en una buena parte de la muestra analizada. Entre otros ejemplos, Lirians Gordillo demostró que hay todavía una serie de cánones patriarcales que se reproducen, a veces incluso de modo inconsciente, en la manera de reflejar las imágenes de hombres y mujeres dentro de esta manifestación creativa.

La heteronormatividad, la permanencia de una visión hegemónica desde la masculinidad, la mujer asociada a características como la mera satisfacción sexual del poder patriarcal y la reiteración de atributos tradicionalmente asociados a la feminidad como la sensualidad, la belleza física, la delicadeza, siempre en función de un erotismo encaminado a la satisfacción del otro, son algunos de los hallazgos que develó este trabajo. A partir del acto de defensa y de las preguntas de la oponencia, así como de las respuestas de la diplomante, se suscitó un variado debate al que se sumó posteriormente el criterio de varios de los integrantes del tribunal.

Es digno de destacar el exhaustivo trabajo metodológico llevado a cabo por la estudiante que en opinión de los especialistas rebasaba la exigencia del grado académico en disputa. Julio César González Pagés, destacó los logros de la investigación y felicitó el esfuerzo realizado por la estudiante Lirians Gordillo, en especial en el manejo de una teoría compleja y poco difundida en nuestro país. Por su parte, Isabel Moya, que también se desempeña como profesora en la Facultad de Comunicación Social, señaló que este estudio abre un camino que debe trascender y despejar la ausencia de trabajos en ese centro académico que aborden desde el uso de las herramientas de las teorías de género, los diversos objetos de estudio que pueden investigarse en nuestro contexto. Hasta el momento, no se habían hecho en esta Facultad investigaciones de este tipo desde la óptica de los futuros comunicadores.

El final del diálogo y las reflexiones suscitadas por este trabajo y su acto de defensa, estuvo en la muy merecida calificación de cinco puntos que aprobaron los miembros del tribunal. Por esa calificación, que abre la puerta de bienvenida a la culminación de sus estudios, nuestras páginas felicitan a la nueva colega y le desean abundantes éxitos en su recién iniciada carrera profesional.

Fuente: http://negracubana.nireblog.com/post/2008/07/18/el-video-clip-en-la-mira

09:17:55 el día 25/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 376 veces

Médicos de Cuba en Haití: la solidaridad silenciada

Así informan los medios de comunicación del mundo sobre la cooperación cubana en Haití, no porque sean infueyentes o grandes cadenas la radio, el periódico o la televión debemos creeles todo lo que informan, pues lo hacen según los intereses de los dueños.

=====================================


Los médicos cubanos habilitaron su vivienda como hospital de campaña, atendiendo a miles de personas al día y realizando centenares de operaciones quirúrgicas en 5 puntos asistenciales de Puerto Príncipe. Además, alrededor de 400 jóvenes de Haití formados como médicos en Cuba se unían como refuerzo a la brigada cubana

Por: José Manzaneda
::

Los cerca de 400 cooperantes de la brigada médica cubana en Haití fueron la más importante asistencia sanitaria al pueblo haitiano durante las primeras 72 horas tras el reciente terremoto. Esta información ha sido censurada por los grandes medios de comunicación internacionales.

Y es que la ayuda de Cuba al pueblo de Haití no ha llegado con el terremoto. Cuba desarrolla en Haití desde 1998 un Plan Integral de Salud (1), por el que han pasado más de 6.000 cooperantes cubanos de la salud. Horas después de la catástrofe, el mismo día 13 de enero, se sumaban a la brigada cubana 60 especialistas en catástrofes, componentes del Contingente "Henry Reeve", que volaban desde Cuba con medicamentos, suero, plasma y alimentos (2). Los médicos cubanos habilitaron su vivienda como hospital de campaña, atendiendo a miles de personas al día y realizando centenares de operaciones quirúrgicas en 5 puntos asistenciales de Puerto Príncipe. Además, alrededor de 400 jóvenes de Haití formados como médicos en Cuba se unían como refuerzo a la brigada cubana (3).

Los grandes medios han silenciado todo esto. El diario El País, el 15 de enero, publicaba una infografía sobre la "Ayuda financiera y equipos de asistencia", en la que Cuba ni siquiera aparecía entre los 23 estados que han aportado colaboración (4). La cadena estadounidense Fox News llegaba a afirmar que Cuba es de los pocos países vecinos del Caribe que no han acudido a prestar ayuda.

Voces críticas de los propios EE.UU. han denunciado este tratamiento informativo, aunque siempre en muy limitados espacios de difusión.

Sarah Stevens, directora del Center for Democracy in the Americas (5) , decía en el blog The Huffington Post: ¿si Cuba está dispuesta a cooperar con los EE.UU. en el aire (dejando libre su espacio aéreo), no deberíamos cooperar con ella en iniciativas terrestres que afectan a ambas naciones y los intereses conjuntos de ayudar al pueblo haitiano? (6)

Laurence Korb, ex subsecretario de Defensa y ahora vinculado con el Center for American Progress (7), pedía al gobierno de Obama "aprovechar la experiencia de un vecino como Cuba" que "tiene algunos de los mejores cuerpos médicos del mundo", y de los que "tenemos mucho que aprender" (8).

Gary Maybarduk, ex funcionario del Departamento de Estado, ha propuesto entregar a las brigadas médicas cubanas equipamiento duradero médico con el uso de helicópteros militares de EE.UU., para que puedan desplazarse a localidades poco accesibles de Haití (9).

Y Steve Clemons, de la New America Foundation (10) y editor del blog político The Washington Note (11), afirmaba que la colaboración médica entre Cuba y EE.UU. en Haití podría generar la confianza necesaria para romper incluso el estancamiento que ha habido en las relaciones entre EE.UU. y Cuba durante decenios (12).

Pero la información sobre el terremoto de Haití, procedente de grandes agencias de prensa y de corporaciones mediáticas ubicadas en las grandes potencias, se parece más a una campaña de propaganda sobre los donativos de los países y ciudadanos más ricos del mundo. Si bien la vulnerabilidad ante la catástrofe por causa de la miseria es repetida una y otra vez por los grandes medios, ninguno ha querido entrar a analizar el papel de las economías de Europa o EE.UU. en el empobrecimiento de Haití. El drama de este país está demostrando, una vez más, la verdadera naturaleza de los grandes medios de comunicación: ser el gabinete de imagen de los poderosos del mundo, convertidos en donantes salvadores del pueblo haitiano cuando han sido y son, sin paliativos, sus verdaderos verdugos.

Fuente: TELESURTV

09:12:09 el día 25/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 323 veces

El ‘divorcio’ de una pareja de cisnes sorprende al mundo


15:18 Mundo El ‘divorcio’ de una pareja de cisnes sorprende al mundo
Esta es la segunda vez que se registra un suceso así en más de 40 años en el santuario de aves de Gloucestershire en Inglaterra.


Una pareja de cisnes se ‘divorció’ dejando sorprendidos a los expertos del santuario de aves de Gloucestershire, que no veían un caso así en más de 40 años.

El cisne macho Sarindi llegó al santuario sin su pareja de dos años, Saruni, y se apareció con una nueva compañera, a la que se le puso el nombre de Sarind. El arribo de la pareja preocupó a los expertos, que temieron que Saruni estuviera muerta, según informó la BBC

Grande fue su sorpresa al ver llegar poco después a Saruni con otro macho, llamado Surune. Tras observarlos durante unas horas concluyeron que Sarindi y Saruni habían ‘terminado’ y que cada uno había seguido con su vida.

Al investigar las razones de su separación, los especialistas creen que al no poder procrear decidieron que lo mejor era ‘divorciarse’. Los cisnes son conocidos por tener parejas por largo tiempo.


Fuente: Peru21

22:07:56 el día 24/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 321 veces

A la Huacachina (Juntito la Huacachina) - Ica - Peru


La laguna Huacachina una maravilla de Ica, que por cierto està en riesgo por la explotaciòn indiscriminada del agua del subsuelo por las empresas agroexportadoras de Ica.

===================================





Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=blqjPx3ow7A&feature=related

21:55:38 el día 24/01/10 por a20034394 - Para ver y escuchar - comentarios - Visto: 766 veces

Un balance de la “larga noche neoliberal”

La búsqueda de nuevas formas para combatir la pobreza y la desigualdad en América Latina es un imperativo para las nuevas generaciones


Santiago Munevar
Rebelión


“Entonces América Latina se reformó”

Paul Krugman [1]



“Una estrategia de reforma que prometió crear una prosperidad sin precedentes
ha fracasado de una manera casi sin precedentes”


Joseph Stiglitz [2]



El neoliberalismo parece ser hoy en día el culpable de todos los males en América Latina. Los dirigentes de izquierda no pueden evitar nombrar esta palabra cuando se trata de encontrar la causa de algún problema. Con el viraje a la izquierda de gran parte de los gobiernos latinoamericanos desde comienzos del siglo XXI, la “larga noche neoliberal” parece haber llegado a su fin, al menos en gran parte de los países. A partir de la segunda mitad de la década de 1970 pero principalmente después de la crisis de la deuda que estalló en 1982, América Latina empezó a verse sometida a los famosos “Planes de Ajuste Estructural” (PAE). Estas reformas económicas, propias al neoliberalismo que empezaba a reinar en el mundo, tuvieron un impacto social considerable y crearon un descontento general hacia las instituciones democráticas de la región. El objetivo de este artículo no es hacer una crítica ideológica más de estos acontecimientos, las cuales abundan, sino intentar caracterizar los principales cambios y transformaciones que tuvieron lugar en las últimas dos décadas e intentar esclarecer con estadísticas cuál fue el real impacto social de estas medidas.

“Para mediados de los años ochenta, muchos economistas latinoamericanos habían abandonado los viejos puntos de vista estatales de los años cincuenta y sesenta a favor de lo que llegó a conocerse como el Consenso de Washington: la mejor manera de lograr el crecimiento era a través de presupuestos viables, una inflación baja, mercados desregulados y libre comercio” [3]. Así como lo dice Krugman sucedió, la mayoría de los países de América Latina tuvieron que someterse a una reestructuración de sus economías para poder pagar las deudas que habían contraído con los organismos internacionales: el FMI y el Banco Mundial. Los pilares del Consenso de Washington fueron la austeridad fiscal, la privatización y la liberalización de los mercados [4]. En palabras de los más críticos del neoliberalismo, el “pensamiento único” llevó a cabo una “fetichización del mercado, la satanización del Estado y la instrumentalización de lo social en función de nuevas formas de acumulación capitalista” [5]. Chile se irguió como el laboratorio de estas políticas durante la dictadura de Pinochet a partir del golpe de Estado de 1973. El sistema político en el que se instauraban las medidas no tenía por qué ser una democracia liberal, como lo muestra el ejemplo de Chile, y estas palabras de von Hayek, padre del neoliberalismo, lo dejan claro, «Un dictador puede gobernar de manera liberal, así como es posible que una democracia gobierne sin el menor liberalismo. Mi preferencia personal es una dictadura liberal y no un gobierno democrático donde todo liberalismo está ausente» [6]. México fue otro caso ejemplar, en donde a finales de los años setenta, el hallazgo de petróleo, el alto precio de éste y los grandes préstamos de los bancos extranjeros [7] hicieron que la economía entrara en un boom que fue insostenible y creó un desequilibrio en la balanza de pagos, lo que generó su incapacidad para el pago de la deuda. Pero ¿cuáles fueron realmente las transformaciones que se llevaron a cabo y cuál fue el impacto social?

El crecimiento económico estuvo lejos de cumplir con las promesas. Como lo dice Atilio Boron, “Cabe señalar que el pobre desempeño económico de la era neoliberal difícilmente pueda ser considerado como sorprendente (…) Difícilmente podría haber sido más decepcionante” [8]. “Mientras la tasa de crecimiento medio del PIB latinoamericano durante las décadas de 1960 y 1970 era respectivamente del 5,32% y del 5,86%, ha pasado al 1,18% durante la década perdida de 1980, y a 3,05% durante la década de 1990. Aun admitiendo que el crecimiento vigoroso del periodo precedente, basado en un modelo de “sustitución de importaciones” por la producción local, se caracterizaba por un horizonte de sostenibilidad limitada, los rendimientos del modelo neoliberal son globalmente desastrosos” [9]. Queda claro entonces que el rendimiento económico fue limitado. Ahora, ¿se hizo realidad aquella teoría del “derrame” que sostenía que el crecimiento (sin tener que ser muy grande) iba a generar una abundancia suficiente para todos mediante un proceso de “derrame” de las riquezas creadas?

Para responder a esta pregunta miremos cómo fluctuaron los índices de pobreza e indigencia durante estas décadas. En 1980, el número de personas pobres era de 135,9 millones, cifra que representaba el 40,5% de la población total, en 1990 eran ya 200,2 millones de personas bajo el nivel de pobreza (48,3%) y en 1999 los pobres sumaban 211,4 millones (43,8%). Los indigentes eran 62,4 millones (18,6%) en 1980, 93,4 millones (22,5%) en 1990 y 89,4 millones (18,5%) en 1999. El número de pobres aumentó entonces 75,5 millones a lo largo del período. A pesar de que hubo pequeñas variaciones, al parecer los grifos se quedaron cerrados y el derrame nunca llegó. Por su parte, la CEPAL afirma que “Los procesos de recesión, auge y estancamiento económicos por los que pasaron los países de América Latina en los años ochenta y noventa, afectaron significativamente los niveles de pobreza e indigencia” [10]. Sin embargo, la década de los noventa se caracterizó por las reformas de “segunda generación” o “Consenso de Washington plus” que tenían como objetivo un replanteo de las formulaciones originales, con el fin de combatir la pobreza y la desigualdad. Se pretendió construir un “capitalismo de rostro más humano” [11]. Estas nuevas medidas hicieron menos fatal el rumbo de los pobres pero no lograron impedir la tendencia general. Un caso excepcional fue el de Chile, cuyo índice de pobreza total era de 33,3% en 1990 y se redujo a 16,6% en el año 2000. No obstante, en el otro extremo está Venezuela que es tal vez el país que más sufrió durante esta década. El índice de pobreza pasó de 34,2% en 1990 a un 44% en 1999 [12]. Sin entrar en detalles, podemos concluir que las políticas de ajuste en la región no favorecieron la reducción de la pobreza y en algunos casos la situación se agravó. Para algunos analistas, como Noam Chomsky, “En vez de combatir la pobreza, los gobiernos neoliberales se han dedicado a combatir a los pobres” [13].

Paralelamente, según estadísticas del propio FMI, “a lo largo de los últimos veinticinco años (1982-2007) los ingresos por habitante en América Latina aumentaron apenas el 10%, contra el 82% entre 1960 y 1980” [14]. Otro dato interesante es la desigualdad en la distribución del ingreso. En el mundo “la diferencia entre el ingreso de la quinta parte de los seres humanos que viven en los países más ricos y el de la quinta parte de los que habitan en los países más pobres llegaba a 74 a 1 en 1997 contra 60 a 1 en 1990 y 30 a 1 en 1960 (…) El 20% de la población mundial que vive en los países más ricos se divide el 86% del PIB mundial contra apenas el 1% para (el 20%) los más pobres” [15]. América Latina no se escapó a esta tendencia evidentemente. La CEPAL dice al respecto, “De 17 países analizados, sólo dos, Uruguay y probablemente Honduras, finalizaron la década con avances en materia de igualdad distributiva. Incluso allí donde se logró mantener un ritmo de crecimiento alto y sostenido, como en Chile, la distribución del ingreso mostró una enorme rigidez y persistieron las disparidades” [16]. Finalmente, el desempleo tampoco salió bien librado. Entre 1982 y 1984 la tasa de desempleo varió del 6,9% al 8,7%. Luego, esta tasa volvió a caer hasta situarse en 6,2% en 1991 pero se elevó al 8,1% en 1996 [17]. En el año 2002 el porcentaje de desocupados era del 11% [18]. Cabe notar que no solamente ha aumentado el número de desempleados sino que las condiciones de trabajo se han degradado: “El trabajo, que es el recurso más importante de los grupos de ingresos medios y bajos, se ha visto afectado por la apertura externa, las exigencias de la competitividad y la flexibilización del mercado laboral. En este marco, se ha incrementado la tendencia secular a la desocupación estructural y la informalidad, lo cual ha estado acompañado de la precarización del empleo, del debilitamiento de las organizaciones sindicales y la disminución de su capacidad de negociación” [19].

Habiendo llegado a este punto, tenemos un coctel un tanto peligroso. Una tasa de crecimiento incipiente, una pobreza que no para de crecer, una desigualdad alarmante que tampoco se sale de su tendencia a aumentar, un desempleo terco que no quiere responder a las políticas de liberalización y una precarización del empleo que conduce a una mayor vulnerabilidad de los hogares frente a la pobreza. Estos son los impactos sociales de aquella “larga noche neoliberal” de la que tanto se habla actualmente. Para Stiglitz, “el problema radicó en que muchas de esas políticas se transformaron en fines en sí mismas, más que en medios para un crecimiento equitativo y sostenible. Así las políticas fueron llevadas demasiado lejos y demasiado rápido” [20]. A todos los elementos analizados en al artículo, hay que añadir que muchos de los responsables económicos de la región no optaron por políticas macroeconómicas de tipo intervencionista para aliviar los problemas de la pobreza y la miseria por miedo a no tener una buena calificación ante los ojos de los inversionistas, por el “juego de la confianza” del que habla Krugman [21]. En este contexto social degradado surgieron voces de protesta como la revuelta zapatista de México en 1994 contra el neoliberalismo, las guerras del agua y del gas en Bolivia, la destitución de sucesivos presidentes en Ecuador, el “Caracazo” en Venezuela, entre otras. Se puede atribuir gran parte de la causa del viraje a la izquierda en América Latina al agotamiento de este modelo neoliberal. Para finalizar, este contexto creó un “anhelo de cambio de los pueblos latinoamericanos, (…) una búsqueda de alternativas” [22], un deseo de mejorar la eficiencia de las instituciones, que como lo afirma la CEPAL, estas mejoras en eficiencia “están íntimamente ligadas a una mayor participación ciudadana”. La búsqueda de nuevas formas para combatir la pobreza y la desigualdad se volvió un imperativo para las nuevas generaciones. Los mecanismos de la democracia participativa, como el famoso caso de Porto Alegre, pueden llegar a ser bastante apropiados para esta búsqueda.

NOTAS


[1] KRUGMAN Paul, De vuelta a la economía de la gran depresión y la crisis del 2008, Grupo editorial Norma, 2008, p. 45.

[2] STIGLITZ Joseph E., "El rumbo de las reformas. Hacia una nueva agenda para América Latina", Revista de la CEPAL, n°80, agosto de 2003, citado en SAINT-UPÉRY Marc, El sueño de Bolívar, Ediciones Paidós Ibérica, 2008, p. 13.

[3] KRUGMAN, op. cit., p.45.

[4] STIGLITZ Joseph E., El Malestar en la globalización, Ediciones Taurus, 2002, p.81.

[5] VARONA Adalberto, "Crisis del capitalismo neoliberal y reformas al Consenso de Washington", Cuadernos de Nuestra América, No. 35 – 36 Vol. XVIII, enero-diciembre de 2005, p.9.

[6] Respuesta de von Hayek a un periodista chileno en 1981, citado por TOUSSAINT Eric en "De Friedman y von Hayek a Greenspan pasando por el dúo Banco Mundial-FMI. Los dogmas neoliberales", 25 de septiembre de 2009, http://www.cadtm.org/De-Friedman-y-von-Hayek-a .

[7] KRUGMAN, op. cit., p.45.

[8] BORON Atilio, “Después del Saqueo: el Capitalismo Latinoamericano a Comienzos del Nuevo Siglo” in Estado, Capitalismo y Democracia, CLACSO, 2004, p. 23.

[9] SAINT-UPÉRY Marc, El sueño de Bolívar, Ediciones Paidós Ibérica, 2008, p. 13.

[10] Una década de desarrollo social en América Latina 1990 - 1999, CEPAL, marzo de 2004, p. 33.

[11] VARONA, op. cit., p.23.

[12] Una década de desarrollo social en América Latina 1990 - 1999, CEPAL, marzo de 2004, p. 36.

[13] BORON, op. cit., p.29.

[14] SAINT-UPÉRY, op. cit., p.13.

[15] PNUD Informe mundial sobre el desarrollo humano, De Boeck, Bruselas, 1997, p.2, citado en DUMÉNIL et LÉVY, Crisis y salida de la crisis: orden y desorden neoliberales, Fondo de Cultura Económica, 2007, p. 18.

[16] Una década de desarrollo social en América Latina 1990 - 1999, CEPAL, marzo de 2004, p. 98.

[17] Estadísticas del BID, El desempleo en América Latina y el Caribe a mediados de los años 90, por Gustavo Márquez, OCE/BID, agosto de 1998, p. 4.

[18] Estadística de la CEPAL citada en el artículo “Cae desempleo y aumenta trabajo en América Latina”, Los Tiempos, 07 de diciembre de 2006, http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/economia/20061207/cae-desempleo-y-aumenta-trabajo-en-america-latina_28276_28276.html

[19] Una década de desarrollo social en América Latina 1990 - 1999, CEPAL, marzo de 2004, p. 68 – 69.

[20] STIGLITZ Joseph E., El Malestar en la globalización, Ediciones Taurus, 2002, p.81.

[21] KRUGMAN, op. cit., p.45.

[22] VARONA, op. cit., p. 29.

Rebelión ha publicado este artículo con permiso del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.


Fuente: Rebeliòn

22:39:31 el día 23/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 349 veces

Aumenta riesgo para mujeres y niñas durante emergencias

22.01.10 - AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE



Adital -
Después de un desastre natural como el terremoto ocurrido en Haití el 12 de enero pasado, aumentan los niveles de violencia doméstica y sexual contra las mujeres y las niñas, indica una investigación aplicada en República Dominicana, luego de la tormenta Noel

La investigación publicada en 2008 por el Instituto Internacional de Investigaciones y Capacitación de las Naciones Unidas para la Promoción de la Mujer (UN-INSTRAW) y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) por sus siglas en inglés), precisa que en el caso de la emergencia Dominicana, se observó que en los albergues, los hombres agredían a las mujeres con mayor frecuencia.

La evaluación indica que las mujeres sufrieron de estrés post traumático (duelo, tristeza, ansiedad y rasgos depresivos) como consecuencia de la pérdida de la vivienda, mobiliario, trabajo, ingresos y otros medios de vida.

La situación de estrés en República Dominicana, puso en evidencia la desigualdad de poder entre mujeres y hombres. "El control ejercido por el esposo/compañero limitó las capacidades de las mujeres para tomar decisiones ante el riesgo, subraya la investigación.

En el documento se identifica la violencia contra las mujeres en este tipo de situaciones como un problema presente en las etapas pre, durante y después del desastre que se asocia con las condiciones de convivencia que genera el fenómeno.

Ante la emergencia que hoy vive Haití, uno de los países más pobres del mundo, observadores internacionales alertan sobre una violencia generalizada en la capital, que coloca en más riesgo a las niñas y las mujeres, población que representa el 52 por ciento de los 9.6 millones de habitantes haitianos.

De acuerdo con la campaña informativa virtual, "Pon fin a la violencia contra las mujeres y niñas", impulsada por Isis Internacional en América Latina y el Caribe, se está organizando un equipo de feministas con experiencia en atención emocional post desastres, para que puedan trabajar con las mujeres haitianas.

Haití se sitúa en la parte oeste de la isla La Española, territorio que comparte con República Dominicana. Y de acuerdo con datos del Programa de Salud de Sobrevivientes de Violencia de Haití, para el año 2000, el 28 por ciento de las haitianas, había experimentado violencia por una pareja u otra persona cercana.

El artículo 229 del Código Penal de Haití tipifica la violación como un delito, pero no la considera delito grave y no requiere de un juicio con presencia de jurado. La ley no define la violación, sino que ésta se ubica entre los delitos contra la moral. Mientras que la violación conyugal no está tipificada como delito por la legislación.

La noticia es de Cimac, Por Gladis Torres Ruiz

Fuente: Adital

16:44:13 el día 22/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 302 veces

Feminicio en la Historia Universal

sábado 3 de octubre de 2009

UNESCO: ALARMA CIFRA DE FEMINICIO EN
LA HISTORIA UNIVERSAL

El hombre-hombre apareció
ante las oblicuas curvas
del hombre-mujer y mancilló su deseo.

La destinó a permanecer
recolectando frutos alrededor de la cueva,
y con piedra puntiaguda,
como primera herramienta de muerte,
recolectó la carne y la sangre reciente.

El hombre-hombre obligó al hombre-mujer
a permanecer por evangelios hembra-hembra.
Trastabilló por alacenas de piedras tímidas
y en su escisión se condenó a matar al otro.


Ella, bordando pieles de sombras
taciturnas y flácidas,
amamantó el silencio en su regazo.

El hombre-hombre secó los palos sectarios
orinando su dominio en montañas circundantes.
Y calculó la culpa para castigar al hombre-mujer
cuando cansado y rojo, arribará sin orgullo.

El hombre-hombre empezó a cantar
para consolar a su mujer-mujer,
y ésta también cantó para consolarse a si misma.

En ese pequeño templo de piedra,
reinventado los siglos de los siglos
nació el hombre-hombre, pardo y sin padre,
como añorando un juguete por llevar a la boca
y reconocer en sí la carne reciente del otro.

Fuente: http://emilapersola.blogspot.com/2009/10/unesco-alarma-cifra-de-feminicio-en-la.html

11:38:04 el día 22/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 377 veces

UN FEMINICIO MÁS EN IQUITOS: ¡BASTA DE SILENCIO FRENTE A LA VIOLENCIA DE GÉNERO!

Enviado: jue,21 enero, 2010 11:11

Por: Faviola Mares Quispe (*)

Esta mañana la ciudad de Iquitos despertó conmocionada. Los diarios nos han dado cuenta de una noticia que en algunos casos ocupó las primeras planas. La razón, una mujer muerta en manos de su pareja. Un caso de feminicidio más en Iquitos, a unas cuadras de distancia de nuestras casas. Una noche de intensa lluvia y de furia desenfrenada, de gritos desgarrados de una madre y una hija de apenas 4 años de edad, que no lograron detener la arremetida del padre quien con cuchillo en mano terminó con la vida de su pareja frente a los ojos atónitos de su pequeña. Sólo el silencio de la noche y una abuela de crianza de la víctima que salió en defensa y que como muro protector trató de impedir infructuosamente un final ya anunciado. Quedan de testigo las paredes vacías de la vivienda, las noches que se vienen sin dormir de aquella pequeña, que nunca podrá comprender lo que vivió esa noche y por quien ahora, familiares de ambos lados ?madre y padre- se disputan la tutela.

No necesitamos decir más sobre los hechos, no es necesario por ejemplo, señalar que el feminicidio es consecuencia del machismo y que el machismo mata. O decir a los operadores de justicia, sobre la necesidad de incorporar la violencia psicológica como causal para la atención y descanso médico en el informe forense, o que la tentativa de homicidio ya es delito.

La muerte de una mujer en manos de su pareja, significa la conclusión de una violencia consuetudinaria, permanente, sin tregua, física y psicológica. Es posible que esté salpicada de denuncias sin respuesta. De perdones con esperanza de cambio y de nuevas agresiones también. La violencia familiar no respeta condición social, ni raza, ni edad, ni sexo; se constituye en un problema de salud pública y de vulneración de derechos humanos, pues arranca la vida misma. El problema es que los demás seguimos pensando que es un tema privado, de puertas para adentro, de los dos, ?no me importa lo que ellos pasen, no es mi problema?. Sin embargo, si alguno de los vecinos de esta pareja de la Calle Condamine, de las amigas de esta joven madre o de los compañeros de trabajo del agresor, a quien hoy le esperan por lo menos 15 años de prisión y una eternidad de noches con pesadillas, quizá no estuviéramos dando esta lamentable noticia.

El Proyecto Punchi Warmi (Fuerza Mujer): Fortalecimiento de capacidades para el ejercicio de ciudadanía en mujeres de OSB, impulsado por la Municipalidad San Juan Bautista, pretende justamente esto, despertar la conciencia de varones y mujeres sobre los efectos de la violencia doméstica y fortalecer en ellas su capacidad de negociación y manejo de conflictos, a la par de la recuperación de su autoestima, ejercicio pleno de derechos y fortalecimiento de capacidades para el emprendimiento económico. Quizá sea tarde para esta familia y hoy como operadora de servicios en esta temática, pienso, qué poco es posible lograr cuando las voluntades políticas no pueden unir sus esfuerzos a favor de la vida, cuando mientras unos jalan por impulsar el desarrollo humano, otros sólo ven pistas y cemento, buscando los réditos de aquellos que aún no comprenden que para lograr el desarrollo real de un pueblo, es necesario apostar por la vida misma, por retornar a la escuela a los niños y niñas excluidos socialmente como consecuencia de la pobreza, por mejorar las condiciones de vida de las mujeres y sus familias, por ofrecer mejor calidad de los servicios públicos, por erradicar la desnutrición infantil y generar condiciones para una ciudad más segura, libre de delincuencia, donde las mujeres no tengamos más toques de queda luego de las nueve de la noche.

La violencia de género tiene muchos rostros y hoy cobra una vida más. Por eso, mediante estas líneas, esta vez nos queremos dirigir a las mujeres, para decirles que no están solas, que no callen, que no den tregua, que la violencia mata, que se transmite de una generación a otra y que cuando se presente la primera señal de agresión busquen ayuda, el Centro Emergencia Mujer de Iquitos, las DEMUNAS, las Comisarías, la Fiscalía, la Iglesia, los Establecimientos de Salud, están preparados para ello. Es posible que con una denuncia a tiempo, salves tu propia vida y no sumes las estadísticas? de un feminicidio más.

___________________________________

(*) Coordinadora Proyecto Punchi Warmi (Fuerza Mujer): Fortalecimiento de capacidades para el ejercicio de ciudadanía en mujeres de OSB del distrito San Juan Bautista, ejecutado por la Municipalidad Distrital San Juan Bautista. Maynas. Loreto.


21/01/2010
Enviado por: Faviola Mares Quispe

11:17:26 el día 22/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 515 veces

LA NOCHE DEL JABALÍ



Fuente del video: http://www.youtube.com/watch?v=PedVBs4mkbg&feature=youtu.be



LA NOCHE DEL JABALI

Letra y Música Alí Primera.
Intérprete: Alí Primera

Apaga la radio compañera
hay tantas cosas para conversar
no preguntes cuántas veces por segundo
mueve las alas el colibrí
pregunta por ejemplo
¿qué estamos haciendo por Haití?
¿qué dónde queda?, dices
es un lugar cercado por la noche
en el inmenso cobalto del Caribe

La noche en este caso
es la miseria, es el hambre
es la palabra presa
es negar el camino a la inteligencia
es negar que el obrero es un poeta
es negar que el obrero es un poeta

¿Qué cuántos habitantes tiene?
los que le quedan después de tanta masacre
¿Que si luchan?, además de sobrevivir ¿que si luchan?
Claro que sí, pequeño amor, claro que sí
Los patriotas haitianos
andan con luces y colores en las manos
y andan florecidos
como la tierra regada por lloviznas y por cantos
pero han luchado solos, compañera, solos
aunque andan florecidos
como andan los hombres cuando andan luchando
han luchado solos, compañera
hasta que nuestra conciencia dispare
en la lucha por liberar a Haití
hasta que el mundo se alce en una sola voz
luminosa, solidaria
Y entre todos hagamos posible la mañana
que acabe para siempre
con la noche del jabalí
con la noche del jabalí

Ahora, pongámonos en marcha
que la palabra sin los pasos
es una palabra muerta
Y el tiempo nos dice: ¡avanza!
Alma profunda en llamas, ¡avanza!
Construyamos entre todos la mañana
que acabe para siempre
con la noche del jabalí
con la noche del jabalí

No permitamos que el futuro nos pregunte
¿Qué hicieron ustedes por Haití?
y respondamos bajando la cabeza
los hombres que cayeron
son el número exacto
de las veces que en un siglo
mueve las alas el colibrí
mueve las alas el colibrí
mueve las alas el colibrí
mueve las alas el colibrí


Letra cortesía de: http://www.geocities.com/CapitolHill/6590/ ..."Que no muera la esperanza, ni el combate, ni el amor"

Fuente: http://usuarios.multimania.es/aliprimera/La_noche_del_jabali.htm

10:44:17 el día 22/01/10 por a20034394 - Para ver y escuchar - comentarios - Visto: 470 veces

Me llegan los hombres mentirosos

En este video la jovencita pareciera decirnos, que las nuevas genraciones reproducen los comportamientos de los adultos. Pero como adultos estamos dispuestos a ser buenos referentes para las nuevas generaciones?

==================================================================



Fuente: http://napa.com.pe/2010/01/11/me-llegan-los-hombres-mentirosos/

09:50:11 el día 22/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 321 veces

Haití: las víctimas necesitan ayuda, pero también respeto

Publicado el : 22 Enero 2010 -
10:41 de la mañana
| Por Redacción InformaRN
Testimonio de un nutricionista que coopera en un equipo formado por 20 especialistas en emergencias de Acción contra el Hambre en Puerto Príncipe.


Óscar Serrano*


Otro día acabo escribiendo a medianoche en estas jornadas del tipo del verano en el Círculo Polar.

Hoy se cumple una semana desde el terremoto que me trajo aquí junto a un millar de trabajadores humanitarios y muchos más soldados, y 6 días desde que dejé mi casita en la rivera del Jiloca para volar aquí.

La situación mejora, sí, pero muy lentamente. Los problemas para la llegada de las miles de toneladas de material que esperan en aeropuertos de República Dominicana no llegan a resolverse del todo, y, por tanto, la ayuda llega a gotas. La dificultad para las comunicaciones, las pérdidas humanas y materiales de las agencias y ONG´s que estaban ya presentes, no favorecen tampoco la mejoría de la situación. Faltan vehículos, personal cualificado y muchas cosas más, pero nada de eso mina el ánimo de tantos que hacen esfuerzos sobrehumanos para que el trabajo funcione.

Ahora mismo 10 compañeros míos están pegados a sus ordenadores aunque la jornada empezó a las 6 de la mañana. Y esa misma imagen se repite en cada oficina, en cada base de las ONG y agencias de la ONU.

El problema es que también se repiten las imágenes de la desesperación del pueblo haitiano. Esta tarde, mi compañera Marta, de Agua y Saneamiento, pasó por una situación muy peligrosa. Al salir del almacén principal de la comida que sigue llegando, y que está perfectamente protegido por dentro, ha encontrado miles de personas que se acercan allí para suplicar o exigir, según sea su visión de la situación, comida y agua. Sin mirar nada, la gente empezó a saltar sobre el coche desde todos los ángulos, de manera que ha debido pararse en medio de la multitud. Por suerte, un camión cargado de comida para distribuir salía detrás de ella, por lo que la han dejado para saltar encima de camión y ha podido salir de allí.

Hoy pasé el día haciendo pruebas de reclutamiento a los enfermeros que necesitamos para nuestro proyecto de protección de los menores de un año y sus madres. Las he tenido que hacer en la calle, sentado en los bordillos o las gradas del estadio de fútbol, que sirve de refugio a un millar de personas, pues nosotros tampoco tenemos una sala o mesas para recibirlos. Esas personas tienen una gran necesidad de explicar su situación, de contar su experiencia. Están sentadas apoyando los folios en sus rodillas, como les he recomendado, intentando abstraerse por un momento de todo lo que les pasa; y uno no puede sino quedar impresionado de la fuerza de estas personas que intentan seguir hacia delante aun con dificultad. Pascal aún no ha sacado a su madre de las ruinas de su casa; Amandine es la única superviviente de toda su familia; Patrice llega cojeando, y así todos y cada uno de los postulantes. Una mujer, al terminar su cuestionario, me ha pedido que “corrigiese con Compasión”. Me parte el corazón, pero he tenido que responderle que la compasión se quedaba entre ella y yo, pero no para un examen escrito ni para mi misión de contratar enfermeros preparados o al menos capaces de serlo en el curso acelerado que les daremos a partir del jueves. Aquí no puedo ser piadoso, necesito ser estricto por la salud de nuestros beneficiarios y por pura justicia y respeto hacia el proceso de contratación. Ha entendido y me ha abrazado.

Pero hoy he presenciado dos escenas bastante intensas. La primera ha sido una pila de cadáveres en medio de la calle, colocada allí por los equipos de rescate, a la espera de que alguien venga a recogerlos. No tengo fotos porque esas personas merecen el mayor respeto que podamos darles. El gesto desolado de mi conductor al verlos me hace notar que están también ellos al límite de su resistencia mental. Obviamente, imaginar que su esposa Claire tiene ese aspecto, aunque él no la puede ver, pues aún está “en casa” no le ayuda mucho.

La segunda escena ha sido la llegada al campamento de Sainte Marie de una furgoneta de una supuesta ONG de cuyo nombre no quiero acordarme. Cuando, desde las puertas posteriores del vehículo se empezó a lanzar ropa usada a la multitud, ésta inmediatamente comenzó a gritar y pelearse por agarrar alguna cosa. Ha sido una situación que me ha hecho pasar vergüenza ajena. Parece que todo vale en estas situaciones, incluso trabajar sin ninguna planificación ni criterio, llevando, sin ninguna necesidad, a los más desesperados a comportarse como bestias; reduciendo a escombros también los restos de dignidad que les queda, para luego marcharse orgullosos de estar ayudando al pueblo haitiano y dejar constancia de ello en un informe. Las víctimas no sólo necesitan agua, comida y ropa, también están ávidas de respeto. Y a veces no lo encuentran bajo la bandera de “lo que sea pero cuanto antes”. Acción contra el Hambre hace un llamamiento para la asistencia humanitaria responsable tanto desde aquí como hacia allá, a las personas e instituciones que desde casa desean e intentan ayudar dentro de sus posibilidades.

Si no fuese porque se me cierran los ojos, continuaría escribiendo, pero mejor os reservo algunas emociones para mañana, cuando empiezo la jornada con 20 entrevistas personales a quienes hicieron los mejores exámenes escritos, y de inmediato el curso de formación. Sin duda, me lleva más tiempo que montar una tienda en la calle y contratar al más despierto para acomodar a las mamás, pero necesitamos (y queremos) los mejores enfermeros y sicólogos que podamos encontrar. Todo ello bien vale 2 días de espera a cambio de varios meses de buen trabajo, del que todos ellos puedan sentirse satisfechos y en paz.

Buenas noches a todos.

* Óscar Serrano, Nutricionista del Equipo de Emergencias de Acción contra el Hambre.


Las opiniones de nuestros columnistas reflejan sus particulares puntos de vista acerca de los temas que abordan, mas no necesariamente la opinión de Radio Nederland.

Fuente: radio Nederland

09:42:30 el día 22/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 329 veces

Unicef: al menos 15 niños fueron raptados en hospitales de Haití

"Hemos constatado el rapto de 15 niños en hospitales de Haití y sospechamos que han sido secuestrados por redes de trata a través de Santo Domingo", afirmó Jean Claude, asesor de protección de la infancia de Unicef.

Preguntado sobre dichos raptos y la posibilidad de que se hayan producido más, el funcionario internacional matizó que hasta la fecha tienen "evidencia" de esos casos, pero que preocupa que el fenómeno se extienda.

Legrand explicó que las redes de trata de menores existían antes del terremoto.

"Las redes existían previamente en Haití y eran bastante activas, raptando niños y entregándolos al mercado internacional de adopciones. Lo que ocurre siempre es que cuando hay una catástrofe, las redes tratan de aprovecharse de la fragilidad del Estado y de los sistemas de control", explicó Legrand.

Por ello, Unicef ha establecido todos los mecanismos de alerta disponibles para evitar que estos secuestros se produzcan, y está organizando el establecimiento de campos de acogida para albergar a todos los niños no acompañados.

Legrand puso énfasis en destacar que dichos menores "no son huérfanos".

Es necesario comprobar fehacientemente que no tienen ninguno de los dos progenitores, según Legrand que añadió: "de todas formas en Haití la familia es extensa y estoy seguro de que habrá familiares de esos niños que querrán adoptarlos".

Unicef ha establecido hasta la fecha 20 puntos de acogida a menores no acompañados y atiende a unos 2.000 por día, pero el objetivo es poder llegar a 4.000.

Legrand denunció que Unicef no sólo está preocupada por la suerte de los niños, sino también de chicas jóvenes que trabajan como empleadas domésticas y que pueden ser susceptibles de caer en manos de las redes de trata de blancas.

"Son jóvenes muy vulnerables, que pueden ser presa fácil y debemos protegerlas", agregó.

El Fondo de Naciones Unidas para la Población recordó que antes del terremoto, Haití era el país del mundo más peligroso para que una mujer diera a luz, una situación que se ha agravado tras la catástrofe.

Se calcula que hay 63.000 mujeres embarazadas que darán a luz en las próximas semanas, 7.000 de ellas solas.

Las dos organizaciones alertaron, asimismo, de que temen que haya brotes de violencia sexual contra las mujeres.

En aras a evitar futuras enfermedades, Unicef anunció que la semana que viene comenzará una campaña de vacunación contra el tétanos, la polio y el sarampión que alcanzará a 360.000 niños menores de 5 años.

Sobre la distribución de la ayuda en general, Veronique Taveau, portavoz de la Unicef, dijo que están distribuyendo en 98 puntos diferentes de Puerto Príncipe agua potable a unas 150.000 personas "algo que es totalmente insuficiente".

Por otra parte, la portavoz del Programa Alimenticio Mundial (PAM), Emilia Casella, señaló hoy que hasta la fecha han ofrecido 1,4 millones de raciones de comida que han alcanzado a 200.000 personas.

Anunció que la situación puede mejorar en breve gracias a que algunos supervivientes ya tienen cómo cocinar, con lo que se les está distribuyendo cereales, legumbres y arroz para preparar comida caliente.

Respecto a las críticas sobre las dificultades de distribuir ayuda fuera de la capital, la portavoz de la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA), Elisabeth Byrs, explicó las dificultades con las que se enfrentan sobre el terreno.

"Gracias a las imágenes de satélite hemos podido comprobar que sólo de Puerto Príncipe a Carrefour hay 600 bloqueos de diferentes tipos". (EFE)


Fuente: La República

09:40:27 el día 22/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 405 veces

El secreto de la auténtica salsa boloñesa





Los especialistas italianos aseguran que la conocida salsa boloñesa que prepara la mayoría de la gente alrededor del mundo no es la auténtica y orginal.

Conozca los secretos de la verdadera salsa bolognesa en este video de BBC Mundo.

Fuente: BBC Mundo

09:10:35 el día 22/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 1036 veces

David Bekcham fue sorprendido por una presentadora que le tocó los genitales

La Di Cioccio ¿para qué quería comprobar?, se puede decir que Bekcham ¿sufrió una violación?. Cómo se nota que al hombre le cuesta reaccionar cuando es atacado, tocado, manoseado su intimidad más aún por una mujer. En cambio una mujer puede reaccionar ya sea verbalmente o físicamente.
________________________
Deportes


Elena Di Cioccio quería comprobar si los atributos que el jugador muestra en las campañas de Armani eran ciertos o producto del photoshop.


La presentadora italiana de televisión Elena Di Cioccio quería comprobar si los atributos físicos que David Beckham muestra en las campañas de Armani, y de los que su esposa, Victoria, alardea públicamente, son reales o producto de la magia del photoshop.

Y para ello se coló en una rueda de prensa en la que ‘Becks’ conversaba con la prensa deportiva de Italia sobre su momento en el Milan. Di Cioccio, ‘armada’ con unos guantes de plástico amarillos se acercó de forma sigilosa al jugador y, mientras este respondía a una rubia periodista, le agarró los genitales. Beckham quedó perplejo, y de inmediato su seguridad lo retiró del lugar.

El inglés, mientras se retiraba, miraba con cara de desconcierto a la atrevida conductora, quien trató de alcanzar al jugador para explicarle lo sucedido, pero no lo logró. Di Cioccio, ya en su programa, dio su veredicto final: “Al parecer las fotografías fueron retocadas”.

Fuente: Perú21

13:34:51 el día 21/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 375 veces

Plan de choque a futuros maltratadores


Escrito por A. G. /Granada Hoy/13.1.2010
Lunes, 18 de Enero de 2010 19:57

El Instituto Andaluz de la Mujer ofrecerá atención psicológica a los hijos de mujeres víctimas de malos tratos con la intención de evitar que desarrollen los mismos comportamientos que vieron en sus padres.

Crecer en un entorno hostil rodeado de violencia no solo convierte en un infierno la vida de una madre sino que es un perfecto caldo de cultivo para que los hijos reproduzcan en el futuro los mismos comportamientos que vieron en su padre. Es decir que, si no se actúa a tiempo, esos niños tienen muchas papeletas para ser de mayores futuros maltratadores en la relación diaria con sus hermanas sus esposas o su madre.

Esta situación ha traído de cabeza durante los últimos años a los integrantes del Instituto Andaluz de la Mujer, que finalmente este año han conseguido poner en marcha un programa de atención psicológica gratuita para los hijos de las mujeres víctimas de malos tratos entre 6 y 17 años. Eso sí, el programa sólo exige un requisito: que las mujeres no estén conviviendo con el maltratador o que al menos estén en proceso de separación, de lo contrario el trabajo quedaría en papel mojado.

El servicio de atención psicológica para hijos de mujeres víctimas de violencia de género estará gestionado por la asociación Amuvi, y se ofrecerá en los centros provinciales del IAM. El propio Ministerio de Igualdad ha entregado una subvención de 170.000 euros a Granada para que haga realidad el proyecto.

De momento los técnicos de la asociación están trabajando en Granada con seis menores con edades comprendidas entre los 12 y los 16 años. No hay una estimación de cuántos niños de la provincia pueden beneficiarse de esta medida aunque en Andalucía se ha calculado que unos 500 menores pasarán por las consultas psicológicas.

"La idea es mejorar el bienestar psicosocial de los menores. Llegan con mucho estrés, trastornos de ánimo, bajo rendimiento escolar y pocas habilidades sociales", explica la coordinadora del IAM, Carmen Solera.

En principio son los propios equipos de psicólogos que atienden a las mujeres víctimas de malos tratos los que gestionarán la atención a los menores. Están en contacto permanente con las mujeres así que conocen al detalle cada uno de los casos.

Fuente: AHIGE

10:18:38 el día 21/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 352 veces

Nuevas masculinidades: El Metrotexual

Una nueva investigación de la compañía T-Mobile dice que el 22 porciento de los hombres regularmente incluye un beso en sus mensajes de textos enviados a sus amigos hombres.

Esto son extractos de lo que ha escrito Mark Simpson –creador de la palabra metrosexual- en su blog.

La “metrotextualidad” se extiende mayormente entre hombres de 18-24 años, con tres cuartos de ellos regularmente sellando sus besos con un beso y un 48 porciento admitiendo que la práctica se ha transformado en algo común entre su grupo de amigos.

Gracias a la tecnología y al consumismo, el comportamiento masculino está cambiando extremadamente rápido, a pesar de lo que algunos puedan pensar como características inmutables del género.

Pero no es sólo la manera en que los hombres están usando besos para terminar los mensajes de texto que envían a otros hombres lo que es un despegue de las expectativas innatas del comportamiento masculino, es también el hecho de que estén mandando mensajes.

En los 90 los comediantes hacían muchos chistes sobre como el uso del teléfono marcaba diferencias entre hombres y mujeres: los primeros eran monosilábicos y las segundas lo usaban como un fin en ellas mismas.

Ahora una generación de hombres jóvenes ha crecido usando estos bonitos accesorios sin ser visto nunca sin ellos y siempre chateando inútilmente en estos.

Generalmente en el gimnasio, mirándose en el espejo o sentándose en algún tipo de equipamiento que este mariquita quiera usar.”

Fuente: http://www.gorilablog.com/nuevas-masculinidades-el-metrotexual/

09:39:04 el día 21/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 299 veces

CINE PARA CHICOS: “Adventureland”: Los conflictos de la madurez

lunes 7 de diciembre de 2009


Fuente: http://opinion.labutaca.net/2009/12/01/adventureland-los-conflictos-de-la-madurez/

Excelente fábula sobre el paso a la madurez y sus conflictos en el verano del 87. Greg Mottola vuelve a demostrar su extrema sensibilidad, dotándoles de complejidad y dirigiéndose al público como su cómplice y no como receptor pasivo.

Las felices coincidencias que favorece el imaginario disparado en un parque de atracciones permite comparar a un aislado experimento de vanguardia del cine español de los 30 con la última y excelente cinta de Greg Mottola: En “Esencia de verbena” (Ernesto Giménez Caballero, 1930) veíamos a un juguetón Ramón Gómez de la Serna colocarse entre muñecotes de tiro al blanco en una atracción de feria; en“Adventureland” es Joel (Martin Starr), ese nihilista pragmático, ese existencialista pagano que lee a Nikolái Gógol, quien aparca momentáneamente su convencido desencanto (estudiar lenguas eslavas y luego subsistir de trabajos basura) para colocarse entre los maniquíes de una atracción idéntica como mero divertimento con el que combatir el tedio. La mención del paralelismo nada tiene que ver con vocaciones vanguardistas de Mottola, sino más bien con la consciencia (e importancia, suma) del contexto que también existe en “Adventureland”: el parque de atracciones puede ser un lugar tan propicio para mosaicos sociales como para viajes iniciáticos, traducibles en probables exorcismos personales del propio autor. Si en “Supersalidos” (2007) ese viaje acontecía en una noche itinerante hacia la consciencia del final de la adolescencia, en el título que aquí nos ocupa es un verano el espacio de tiempo que requiere la transición hacia la adultez.

Despegada del compromiso con el humor Apatow, “Adventureland” resulta un admirable retrato de esa transición. Como en su anterior película, Mottola demuestra que quizá sea el director que mejor sabe capturar las coordenadas de dicho momento vital, las esencias y las auras que entiende y expone con lucidez de autobiografiado: la frustración ante la imposibilidad de llevar a cabo el presupuesto viaje iniciático por Europa, la desesperanza y el desengaño amoroso, el rechazo y la reconciliación, el colocón y el magreo en los asientos de un coche… todo goza de la extrema sensibilidad de un director que diseña con profundo amor a sus personajes, que narra como nadie estupendas fábulas locales de significados inapelablemente universales, en este caso partiendo de la Pittsburgh de la era Reagan. Cualquiera que haya pasado por un trabajo de condiciones similares al de James (Jesse Eisenberg) puede sentir complicidad en su hastío ante la repetición indiscriminada del Rock me Amadeus de Falco por la megafonía del parque; cualquiera puede entender, sin que medie la palabra, el cruce de miradas entre el protagonista y su padre después de que la madre haya encontrado la botella en el coche. Mottola habla al espectador como un cómplice, no como un miembro del ganado de multisalas.

Jesse Eisenberg se demuestra una promesa más firme que en la venidera“Bienvenidos a Zombieland” (Ruben Fleischer, 2009), mientras que Kristen Stewartsorprende con una demostración de registros que felizmente desmiente la pobreza expresiva con la que desfilaba en “Crepúsculo” (Catherine Hardwicke, 2008). Su composición se corresponde con la riqueza de unos personajes cuyo creador nunca permitiría acotar en dos líneas: precisamos para alcanzar la comunión con ellos de Lou Reed, Neil Young o los Judas Priest. Incluso el personaje de Connell (Ryan Reynolds), a priori el más fácil de demonizar con simplismos habituales, goza de una complejidad envidiable, y sólo Bill Hader parece desaprovechado para la ocasión. Como guinda, y como en “Supersalidos”, la conclusión de “Adventureland” camina hacia un bellísimo mensaje que nunca debiera pasar desapercibido: la pasión como fórmula de enfrentamiento a los conflictos que llegan con la madurez sentimental, a través de Herman Melville y su “Moby Dick”.

Publicado por ENRIQUE JIMENO en 13:46 0 comentarios
Etiquetas: adolesecencia, transicón a la adultez

Fuente: http://chicosymasculinidades.blogspot.com/

09:32:08 el día 21/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 729 veces

En el nombre del Padre, del hijo y del esposo…


En el nombre del Padre, del hijo y del esposo…
en turno: resignificaciones teóricas de la paternidad y de la triada de género masculina que la acompañan1

Fernando Huerta Rojas



Dice Victoria Sau que, en el lenguaje familiar, el padre es el individuo del sexo masculino que se supone es el progenitor de uno o más hijos e hijas de una o más mujeres que así lo hayan querido afirmar. En este sentido, es un acto de fe, el primero de la humanidad. Sólo por la fe, el hombre cree que es el PADRE del que la mujer le presenta como suyo o suya. Es en cierta medida una verdad revelada en la que el hombre necesita creer para su propia autoafirmación.

Plantea que conocida, con el tiempo –aunque mal conocida hasta nuestros días–, la aportación biológica del hombre en la procreación, y ensoberbecido por ella, decidió no seguir siendo el PADRE al azar, sino producir a conciencia las hijas y los hijos que quisiera y que el esfuerzo económico y el choque –defensa y/o ataque– entre grupos requería.

Sobre esta base, considera que biológicamente no hay equivalencia –ni simetría- entre PADRE y madre. La mujer concibe, gesta y pare. El hombre contribuye a la concepción. El gameto masculino es necesario, pero no suficiente para que ésta se produzca. Mientras una mujer dedica nueve meses de su vida a la formación de un hijo o una hija, un hombre puede contribuir a la formación de mucho más (poligamia masculina procreativa). En la actualidad, el fenómeno va más lejos todavía: el semen separado de su medio natural –el cuerpo del hombre– puede ser conservado y distribuido entre múltiples mujeres que concebirán por medio de un gameto de aquel, sin que medie el acto sexual.

Sau apunta que, en el psiquismo, las diferencias vuelven a ser importantes. La mujer siente que va a ser madre y, como ser humana que es, reflexiona sobre ello. El padre sabe que va a serlo sólo si la mujer quiere comunicárselo, pues de otro modo ningún síntoma, signo o señal van a indicárselo: el hombre puede reflexionar sobre su paternidad sólo a través y por medio de la palabra de la mujer.

En este sentido, la figura del PADRE se constituye como una reacción del hombre al conocimiento de su capacidad generadora y al reconocimiento de su relativa o poca importancia, que como tal reconoce y ubica en la cultura y la sociedad. Desde este orden cultural de género, surge el PADRE social, que ni se reduce al PADRE biológico ni se queda en el padre proveedor que trabaja para las hijas y los hijos de las mujeres, sin que ello comprenda, a corto plazo, reembolsarse el producto, en su forma de ganancia, derivado de la inversión significada en el acto de proveer. La palabra PADRE empieza su existencia cuando los hombres dejan de tener descendencia al azar y empiezan a regular en beneficio suyo el tabú del incesto, con el invento del matrimonio como primera estructura masculina de la urdimbre de una sociedad nueva, basada en la distribución de mujeres y la apropiación de las hijas y los hijos.

Éstas y éstos, son una invención histórica en la que el PADRE, como en todo negocio, se supone que ha de salir ganando siempre. Pero, las ganancias del hombre, en tanto PADRE, han ido disminuyendo a través de los tiempos. De ser dueño de la vida de su descendencia, de su destino absoluto que podía utilizar como quería, ha tenido que enfrentar un desplazamiento a otras figuras paternas, como son algunas instituciones y personas, emanadas de la actuación del propio PADRE, pero que acabaron haciéndose superiores a él, subsumiéndolo u otorgándole un simple papel delgado. A este orden de cosas se le llama PATERNIDAD.

De ahí que la PATERNIDAD sea considerada una institución masculina que emana del pacto social entre los hombres y en virtud de la cual todos y cada un de ellos pueden, teóricamente, hacerse con los hijos y las hijas de las mujeres –simultáneas o sucesivas– que hayan adquirido por matrimonio, y también con los de las mujeres no casadas que, habiendo señalado a un hombre como genitor, éste crea y/o quiera aceptar su palabra y reconocer como suya a la criatura.

Victoria Sau resalta que la PATERNIDAD es una institución que cubre a todas y todos los seres humanos, socialmente hablando, ya que nadie que no tenga padre que le reconozca como hija o hijo puede ser aceptado por la sociedad. La descendencia que no cae bajo el ámbito de la PATERNIDAD, en cualquiera de sus formas, es eliminada de manera real y simbólica, y políticamente no es sujeta de derechos jurídicos.

Por ello, la PATERNIDAD, en tanto institución, representa a la totalidad de los padres, defiende sus derechos y alivia, a veces, sus cargas creando nuevas instituciones que asumen tareas, en principio, propias de los padres reales: hospitales, escuelas, reformatorios, clubes deportivos.

PATERNIDAD es, pues, la ley de los padres, la que dice en cada sociedad y en cada momento cómo van a ser reguladas las relaciones de estos con sus hijas, hijos y parejas: decide sus destinos, proyectos, rumbos, acciones, actividades, relaciones, espacios.

Desde este enfoque, marco y contextualizo, el libro Ser padres, esposos e hijos: prácticas y valoraciones de varones mexicanos, coordinado por Juan Guillermo Figueroa, Lucero Jiménez y Olivia Tena, quienes abordan uno de los ejes centrales de la condición genérica de los hombres: la paternidad, cuyos fundamentos históricos, ideológicos, morales, míticos, políticos, sociales, cotidianos y simbólicos han servido de base a una de las triadas monolíticas y sólidas de los pactos patriarcales: el padre, el hijo y el espíritu santo.

En este sentido, este libro se propone abordar la complejidad de la paternidad desde la experiencia de vida de un grupo de hombres constituidos en la triada de padres, hijos y esposos, lo cual es desarrollado, de forma amplia y diversa, en los trabajos de diez investigadoras e investigadores que documentan detalladamente la experiencia de hombres de diferentes clases sociales, condiciones conyugales, familias y hogares, escolaridades, profesiones, trabajos, posiciones políticas, religiones y lugares de origen en proceso de vivirse como padres en la institución de la paternidad.

De ahí que el libro haya sido estructurado en tres partes, en las cuales se abordan y desarrollan las formas como los hombres de las investigaciones asumen, por condición de género, los mandatos y los atributos que los constituyen como padres en la práctica de la paternidad. La primera se refiere a lo que es ser padre y las valoraciones cambiantes de sus concepciones, creencias y prácticas, que experimentan estos hombres. La segunda trata los aspectos relacionados con la sexualidad y la reproducción intra y extramarital que viven los hombres con los cuales se ha trabajado. La tercera comprende las experiencias de la paternidad en entornos particulares, con relación a la valoración prospectiva y retrospectiva de la paternidad, las vivencias en torno a las diferencias de crianza de las hijas y los hijos y la práctica de la paternidad experimentada con hijas e hijos que viven con algún problema de discapacidad.

Si bien, en algunos libros el orden de los capítulos sí afecta la lectura final, en este, por la forma de ser concebido y desarrollada la problemática de la paternidad y de los padres, me parece que brinda la posibilidad de iniciarlo de acuerdo a los intereses diversos de quienes lo leerán. Desde mi lectura y mirada, la segunda parte brinda un horizonte cultural de la sexualidad masculina desde el cual es posible aprehender las concepciones, las creencias, las prácticas, las experiencias, las actuaciones, los imaginarios, el sentido y las significaciones que tienen los hombres con relación a la asunción genérica de los mandatos masculinos que delinean, hegemónicamente, la condición genérica de los hombres. Esto, desde mi perspectiva, permite una articulación con las otras dos partes del libro.

En la segunda parte, Liliana Bellato Gil, Daniel Hernández Rosete, Lucero Jiménez Guzmán y Juan Manuel Contreras Urbina describen y analizan las prácticas, concepciones, creencias, significados, representaciones y simbolizaciones de la sexualidad de hombres y mujeres pertenecientes a grupos sociales indígenas (San Miguel del Progreso, Edomex) y urbanos (ciudad de México), viviendo en diferentes tipos de unión o en desunión, con hijas e hijos, y edades, escolaridades, profesiones, trabajos, religiones, lugares de origen diversos.

De forma antropológicamente amena, nos llevan por las desigualdades y diferencias genéricas y socioculturales de las experiencias de las y los sujetos sociales con respecto a la iniciación sexual. Puntualizan, cómo, en el caso de las mujeres mazahuas, la actividad sexual y, en la mayoría de los casos, el inevitable paso al matrimonio, comprende una pérdida de libertades, acotado por la llegada de la descendencia y la correspondiente maternidad. Aunado a ello, y como parte del signo dominante de género en la vida matrimonial, está el constante temor a ser abandonadas y violentadas. Por ello, señalan que, desde las concepciones, creencias y prácticas de la cultura e ideología dominantes de género, la virginidad, como icono, virtud, pureza y castidad de la sexualidad femenina, es el sello de garantía que permite a las mujeres, social y culturalmente, ser y estar bien con el logro de un buen matrimonio. De esta forma, el deseo sexual de ellas se diluye en función de uno de los mandatos de género, impuestos, a cumplir: la procreación y su respectiva maternidad.

Nos detallan cómo el poder de dominio masculino es empleado como privilegio para que los hombres gocen de una práctica sexual prematrimonial, la cual se realiza masculinamente, es decir, bajo el desafío del imaginario y la subjetividad de la certeza de la aventura que, desde las mentalidades de los hombres, no requiere el uso de ningún método de protección anticonceptivo (como el condón, por ejemplo). Esta práctica de la obviedad sexual aventurera implicó, para varios de los hombres de las investigaciones, lo que personalmente denomino los matrimonios sietemesinos: llenos de deseo sexual, pero ausentes de afectos sólidos, productos de relaciones afectivas sólidas y más estructuradas. Eso les hace sentirse atados, por lo que la sexualidad aparece como liminar con la paternidad: el sentido procreativo, sustituye al deseo erótico, lo cual genera responsabilidades que no están tan dispuestos a asumir.

Las investigadoras y los investigadores plantean que la interiorización cultural de género es un proceso de simulacro en el que asumen, significan y representan sus aproximaciones al modelo hegemónico y dominante de masculinidad. Éste les brinda, desde el eje constitutivo de su sexualidad, la permisibilidad, sancionada y aceptada, de la práctica de la infidelidad. Para un grupo de hombres de clase social media y media alta, con profesiones ligadas a las ciencias sociales y las humanidades, la vida democrática se da en el plano de la paternidad, la familia, la cordialidad de las relaciones de pareja; sin embargo, en el ámbito de la sexualidad de estas relaciones, la misoginia y el sexismo del engaño permanece como lo hegemónico de la condición genérica de los hombres. Para la mayoría de los hombres entrevistados, la infidelidad es el resultado de encuentros casuales que no se desaprovechan, porque llegan sin buscarlos.

En la primera y tercera partes del libro, Alejandra Salguero Velásquez, Olga Lorena Rojas, Ma. Ángeles Haces Velasco, Olivia Tena, Laura Torres Velásquez y Patricia Ortega Silva exponen lo que representa la valoración y experiencia de la paternidad en la vida de los hombres: para estos la paternidad es contrastante, contradictoria, democrática, conservadora, experiencial, negativa, transformadora, afectiva, tanto distante como cercana, procreativa, llena de responsabilidades, gratas y no, de búsqueda de cambios y alternativas a los modelos de paternidad de sus padres.

Para estos hombres el ser padre comprende compromisos laborales intensos, de larga duración, a partir de los cuales obtienen una insuficiente, mediana o adecuada riqueza para proveer a las hijas, los hijos y la familia. Eso es considerado, desde una perspectiva económica, una inversión, cuyos dividendos se esperan recuperar con el crecimiento, maduración y, eso se desea y se apuesta, recompensa de la descendencia.

Desde este escenario, los padres establecen relaciones con sus hijas e hijos desde la lógica de una normalidad física y natural; sin embargo, para otros esto no es así y han enfrentado los avatares, las dificultades, los prejuicios, la tabúes, la solidaridad, el desarrollo de habilidades, la rehabilitación, la generación de afectos con hijas e hijos que tienen alguna discapacidad.

Las resignificaciones teóricas de la divina trinidad genérica del padre, del hijo y del esposo, sus representaciones culturales, los abordajes teórico-metodológicos, así como los planteamientos sobre los caminos políticos que contribuyan a deconstruir y desmontar las concepciones, creencias y prácticas hegemónicas del orden de género masculino de cómo deben ser los hombres, en general, y los de la investigación, en particular, cruzan este libro. Esto nos sitúa en uno de lo temas y problemas centrales de la condición genérica de los hombres: en la atención político-académica que merece la paternidad como institución política que emana de los pactos entre los hombres, para que deje de ser una triada que oprime, subordina, obliga, proyecta imágenes de temor y desconocimiento que cubre con su manto de la ley de los padres. He ahí uno de los retos y compromisos de este libro.

1 Comentario al libro Ser padres, esposos e hijos: prácticas y valoraciones de varones mexicanos. Juan Guillermo Figueroa, Lucero Jiménez y Olivia Tena (Coordinadores). México. El Colegio de México, México 2007.

Fuente: http://www.estudiosmasculinidades.buap.mx/

09:30:47 el día 21/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 387 veces

Mujeres y precariedad



Reivindicación del feminismo frente a la crisis

Justa Montero
Diagonal


En esta era de la globalización neoliberal la crisis no podía ser sino una global, crisis económica, de cuidados, ecológica, social y moral, que exacerba todas las desigualdades y relaciones de poder y expulsa a mujeres a la precariedad, a los márgenes, a la negación de los cuerpos, a la expulsión de la ciudadanía.

De nuevo la salida a la crisis se aborda situando en el centro la garantía del máximo beneficio para los bancos y multinacionales, en lugar de la atención a las necesidades de las personas. Se intenta mantener a toda costa las bases del viejo modelo, con inversiones en sectores en crisis o poco sostenibles, mientras se olvidan, cuando no se privatizan, los servicios e infraestructuras sociales.

Sobre las mujeres se proyecta la imagen de un sistema igualitario con pequeñas disfunciones bien por falta de representación en las instancias del poder institucional, bien por manifestaciones de una violencia que se considera como desajuste del sistema. Pero lejos de esa imagen existe una realidad marcada por los efectos de viejas y nuevas exclusiones: las mujeres inmigrantes, las mujeres cuyas condiciones de trabajo asalariado se precarizan, las trabajadoras del sexo, las que no encuentran un trabajo asalariado, las que cuidan y son cuidadas en situaciones límite, las empleadas de hogar, las que tendrán que abortar con inseguridad, las que están excluidas de los recursos que contempla la ley de violencia de género.

Los días 5, 6 y 7 de diciembre, nos reunimos en Granada más de 3.000 mujeres en las Jornadas convocadas por la Coordinadora estatal de Organizaciones Feministas. De todo ello se habló, y se manifestó la diversidad de realidades y situaciones que vivimos las mujeres, las distintas formas en que la subordinación y discriminación se manifiestan y se cruzan con otros ejes de discriminación. Allí reivindicamos un feminismo que se reclama antipatriarcal, anticapitalista, antirracista y antiheterosexista. En ello estamos.


Fuente: Rebelión.org

09:22:47 el día 21/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 270 veces

Test de eros




Vie, 15/01/2010 - 00:00

Chico Baretto busca un millón. Joaquín Mariátegui, el líder de la banda más popular del momento, le confiesa al inquieto Eros algunos secretos inconfesables.

Joaquín Mariátegui, el líder de la banda más popular del momento, le confiesa al inquieto Eros algunos secretos inconfesables.

1. ¿ Cómo, cuándo y dónde fue tu primera vez?

Mi primera vez fue a los 18 en la playa Cerro Azul con la chica con la que estaba en ese entonces.

2. ¿Qué es lo que te atrae más del cuerpo de tu pareja (o del sexo opuesto)?

Difícil de responder porque soy un goloso y me gusta la mujer enterita sin embargo estoy pasando por la etapa del poto.

3. ¿Una cena romántica, un paseo por la playa o sexo desenfrenado?

Las tres y más de la tercera.

4. Entras a una habitación y hay una pareja haciendo el amor... ¿qué haces?

Si es una pareja de chicas me uno. Sería el día más feliz de mi vida.

5. Tu pareja te dice que el mejor sexo de su vida lo tuvo antes de conocerte.

¡¡¡Mentirosa!!!

6. ¿A partir de cuántas parejas una mujer es promiscua?

Yo creo que el número de relaciones que tengas te dan simplemente más experiencia, lo cual es positivo para ti y tu pareja. El sexo es salud, placer...es vida. La promiscuidad tiene una connotación negativa porque nuestra sociedad es cucufata y machista.

7. ¿A qué personaje, hombre o mujer te gustaría ver desnudo/a en la portada de una revista?

A la hermana de ese pata que me chocó el carro el otro día, sino a Keiko Fujimori.

8. ¿Harías el amor con alguien que no te gusta por un millón?

Sí.

10.Si pudieras armar tu hombre o mujer ideal con estrellas de cine, se parecería a... (pueden ser varios)

Teresita de “Al fondo hay sitio”.

12. ¿Qué preferirías: que tu pareja tenga sexo con otra sin amarla o que la ame sin tener sexo.

La primera.

13. Si te dijeran que mañana se acaba el mundo y que puedes cometer un pecado sin castigo, elegirías...

Me voy con la hermana de mi mejor amigo que es lo que estoy haciendo a puertas del 2012.



Fuente: La Rapública


09:16:11 el día 21/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 397 veces

Nacimiento entre las ruinas en Haití

Una semana después del devastador terremoto que asotó Haití, la gente aún pelea por sobrevivir cada día entre la destrucción.

Mientras un periodista de la BBC investigaba las condiciones en las que viven los habitantes de Puerto Príncipe, se encontró con una mujer, Fábula, que estaba apunto de dar a luz en plena calle.



Fuente: BBC Mundo

12:23:03 el día 20/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 309 veces

Casamiento - Cerveza Norte


Pulse a qui para ver


Fuente: http://www.youtube.com

10:08:53 el día 20/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 345 veces

Evo Morales en Copenhague




Publicado el : 21 Diciembre 2009 - 11:57 de la mañana
| Por raul lopez


Llegó a Copenhague para participar en la Cumbre del Cambio Climático, precedido por una victoria inobjetable con el más sesenta por ciento de la aprobación ciudadana el pasado seis de diciembre.




El presidente reelecto, por cinco años, Evo Morales tiene ahora en sus manos parte sustantiva de los poderes del Estado. ¿Cuál será el signo que marque esta etapa sin grandes contrapesos de la oposición? ¿Qué piensa de la libertad de expresión y de prensa? ¿Cómo concibe las relaciones de su país con Estados Unidos? Son todas preguntas que el mandatario boliviano aborda en esta conversación distendida y oportuna.

Fuente: Radio Nederland

09:56:23 el día 20/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 267 veces

Hip Hop en jornada de inauguración de mural anual


Pulse a qui para ver
Fuente: http://www.youtube.com/user/PrensaDeFrente?gl=ES&hl=es#p/a/0DE07131D2D4EEE7/1/XmM9ptBoMiQ

09:45:20 el día 20/01/10 por a20034394 - Para ver y escuchar - comentarios - Visto: 458 veces

El Movimiento Sin Tierra



El Movimiento Sin Tierra toma el ministerio de agricultura - 11/08/2009
From: PrensaDeFrente | 17 de agosto de 2009 | 1165 reproducciones

Unos 2 mil 300 integrantes del Movimiento de trabajadores rurales Sin Tierra (MST) de Brasil, Vía Campesina, ocuparon este martes la sede el Ministerio de Hacienda en Brasilia por ocho horas para presionar al gobierno a acelerar la reforma agraria.

Pulse a qui para ver

09:40:02 el día 20/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 289 veces

Perú: Gobierno cierra emisora catolica en la selva peruana

¿Una vez la SIP se quedará callado sobre el cierre de la Radio Televisión Oriente del Vicariato Apostólico de Yurimaguas?
¿Saldrán a las calles los más grneaditos de la prensa peruana tal como lo hicieron para solidarizarse con RCTV de Venezuela?, entre los graneaditos de la prensa peruana que salieron a protestar frente a la embajada venezolana fueron: Raúl Vargas Vega de RPP, Rosa María Palaciós y cía, la inefable Cecilia Valenzuela, Aldito Mariátegui, etc. en fin todos los y las peones.




====================================================
Hola:

Transmitir mediaticamente y comprometidos el caminar de los pueblos amazónicos tiene como recompensa la ANULACIÓN de nuestra licencia de Televisión en la ciudad de Yurimaguas. El día de hoy recibí la respuesta más agresiva del gobierno aprista a nuestra Institución, ya que solo no atenta en contra de nuestra libertad para informar sino tambien la opción de los pueblos de tener un espacio donde expresarse.

En estos momentos me encuentro realmente furioso y no se a donde recurrir, porque según sabemos en el Perú vivimos en un país en democracia, pero esto hace que constate que vivimos en una dictadura. En un gobierno de la morzada, de la amenaza, de la aceitada, de la corrupción y otros adjetivos que ustedes podrían poner.

Solo digo que no nos callaran y nuestras camaras no se apagaran, si por esto debemos asumir otro tipo de consecuencias... las asumiremos.

La proxima semana estamos en internet con la señal de la radio y la página web volvera a actualizarse permanentemente

A la distancia un abrazo

Geovanni Acate Coronel
Director
Radio Televisión Oriente
Vicariato Apostólico de Yurimaguas
www.radiooriente.org

17:15:06 el día 19/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 365 veces

Sexualidades encarceladas

Brasil


Da sexualidade impedida, na década de 1940, à sexualidade autorizada nos dias correntes. Nesse fio de história encontramos, em certa medida, as mudanças políticas e institucionais esboçadas e organizadas para dar conta do encarceramento das mulheres no Brasil. É uma evolução que ajuda a entender como a questão do gênero é encarada atualmente numa área da sociedade em que o estigma ainda é uma linguagem da moda.

A partir desse contexto e para melhor entendê-lo, a pesquisadora Fabíola Cordeiro, do CLAM, iniciou uma pesquisa com egressas de prisões cariocas. Intitulado “Sexualidades femininas no cárcere: um estudo sobre gênero e disciplinas no universo prisional”, o estudo, ainda em andamento, inicia sua abordagem na década de 1940.

O Estado Novo (1937-1940) de Getúlio Vargas instituiu uma reforma penal na esteira de um processo em que o poder centralizara-se nas mãos do Estado. Além disso, ganhava força o discurso de que as regras penais deveriam ser individualizadas e humanizadas. O foco deveria ser deslocado do crime para o criminoso.

Antes encarceradas em casas de detenção predominantemente masculinas, elas passam a ser aprisionadas em presídios femininos. O gênero, naquele período, adquire novo papel: a mulher torna-se, em razão da sua gradativa entrada no mercado de trabalho, cada vez mais presente na vida pública.

A polícia intensifica a perseguição contra prostitutas, “os corpos desviantes” ficam na mira do Estado e, naturalmente, conceitos de natureza moral como “decência” e de cunho médico como saúde pública se consolidam num clima de “cruzada moral”. “Quando eu comecei a ler sobre o assunto, me chamou a atenção como a sexualidade aparecia como um lócus privilegiado de debate, de intervenção”, afirma Fabíola.

Vistas preferencialmente como menos inclinas ao crime e mais como motivadoras de delitos, as mulheres encarceradas são encaminhadas, na década de 1940, sob a custódia de freiras. A proposta é evidente e não poderia haver categoria social mais adequada senão esta. “O projeto visava recuperar a santidade dessas mulheres. Se os homens precisam ser punidos para disciplinar seus atos, com as mulheres a disciplina passa pela exorcização dos pecados, uma espécie de purificação pela espiritualidade”, argumenta Fabíola, acrescentando que as atividades com as quais se ocupavam as detentas eram ligadas às tarefas de casa.

A primeira prisão feminina refletia na sua própria arquitetura este paradigma: as janelas, por exemplo, não eram gradeadas e sim preenchidas com basculantes. O cenário, ressalta a pesquisadora, é o de um internato.

O corpo feminino, naquele período, se destacava como objeto cuja vigilância era indispensável. A política carcerária, na época, “tinha que conter e impedir qualquer forma de expressão da sexualidade dentro daquele espaço, já que as teorias acerca da criminalidade feminina elencavam a sexualidade problemática da mulher como um dos elementos causais de sua entrada na criminalidade”, diz Fabíola Cordeiro.

As freiras, naquele contexto, passaram a atuar em favor da individualização das celas: assim, não haveria o “risco” de as detentas manterem relações sexuais entre si. Uma marca daquele período, e que se preserva até os dias atuais, é a associação entre criminalidade feminina e sexualidades desviantes. Ou seja, a “mulher desviante” era identificada como aquela que cometeu delitos tais como aborto ou infanticídio. Enquanto a “verdadeira criminosa” era identificada com a homicídia passional e, em especial, com a figura da prostituta e suas doenças venéreas. “Naquele momento, havia uma luta muito grande contra a sífilis. Passa a haver perseguição contra as casas de prostituição, e as prostitutas aumentam a população carcerária”, relata a pesquisadora.

Nos anos 1950, as freiras perdem o posto de comando na administração penitenciária, uma vez que são consideradas ineficientes para conter e lidar com as “subversões das internas”.

Nas décadas seguintes, no entanto, a sexualidade das internas se preservou como um ponto central de disciplinarização e gerenciamento por parte da esfera institucional. O ambiente das prisões manteve-se sob vigilância contínua, voltada para disciplinar os corpos das presas.

Na década de 1980 inicia-se em intensa movimentação política e social. O país reabria-se lentamente às normas democráticas. O regime militar, condenado, desemboca em inúmeras transformações. Dentre elas, aparece a Lei de Execuções Penais (LEP), cujas diretrizes ampliam os direitos dos presos.

As penas adquirem viés mais individualizado para, segundo Fabíola, se conhecer melhor as peculiaridades de cada corpo e mente. Dessa maneira, as penas seriam estabelecidas segundo critérios menos impessoais.

Se por um lado, a reforma trouxe avanços no sentido de aprimorar as penas, por outro, implicou no fortalecimento dos agentes penitenciários e de seu controle sobre o destino dos presos. Uma conseqüência foi a intensificação das relações clientelísticas na prisão.

É também com a redemocratização do país que as ONGs de Direitos Humanos e entidades religiosas (católicas e evangélicas) se tornaram mais presentes dentro das instituições carcerárias. Amplia-se assim a demanda social por maior humanização do sistema prisional.

O debate sobre a visita íntima ganha força nesse período em articulação com um discurso sobre família e conjugalidade; ou seja, ela é entendida como uma maneira de as mulheres preservarem os laços familiares durante o encarceramento. “O projeto conjugal-familiar ainda é pensado como a possibilidade de salvação para as mulheres envolvidas na ou com a criminalidade”, diz a pesquisadora. O teor homofóbico esteve presente tanto no subtexto do debate sobre visita íntima, como serviu, também, para reiterar o estereótipo de que a família é o princípio ativo da “mulher honesta”.

As próprias regras para regular as visitas são emblemáticas. É preciso um parceiro estável heterossexual. Há raríssimos casos de autorizações judiciais para encontro entre parceiros do mesmo sexo. Além disso, em se tratando dos presídios femininos, a questão das visitas é peculiar, como sublinha Fabíola, “A maioria das mulheres, quando presas, perdem o parceiro. São poucas as que recebem visitas de parentes”.

A homofobia se expressa ainda de variadas formas no cotidiano da prisão. E se traduz nas relações de trabalho e pessoais. Nas conversas com ex-detentas, Fabíola encontrou representações e práticas semelhantes àquelas que orientaram as primeiras políticas carcerárias para mulheres.

A correlação entre sexualidade desviante e criminalidade feminina reforça a tendência a identificar as “verdadeiras criminosas” com as presas que se envolvem em práticas homoeróticas e, sobretudo, as que subvertem os padrões de gênero. Essa perspectiva envolve o estabelecimento ainda de níveis de distinção entre as internas. Além disso, os conflitos e violências praticadas na prisão tendem a ser associados a essas mulheres. É um estigma que, segundo a pesquisadora, circula tanto entre as próprias ex-detentas como entre funcionários de estabelecimentos prisionais.

Na relação clientelista que se forma entre os agentes e as mulheres, nota-se uma segregação na rotina de trabalho. Regalias (como usar roupas de cores não permitidas às demais internas, receber a visita de amigos, etc.) e as ocupações mais valorizadas (trabalho em cooperativas, fábricas ou na administração da cadeia) são destinadas sobretudo para aquelas que assumem a postura de presas modelo; com freqüência, mulheres que se apresentam como mães de família ou jovens pobres que entraram para o crime “iludidas” por amor ou pelo dinheiro.

Há também que se considerar o impacto da atuação de grupos religiosos dentro das prisões para disciplinar e “pacificar” o convívio. “Nesse contexto, surge uma figura de forte teor simbólico: a crente, que é moralmente valorizada por estar “de fato” em vias de recuperação. As chamadas “sapatões” e “lésbicas” aparecem, com freqüência, nesse jogo simbólico como as criminosas irrecuperáveis.

Fabíola cita que no depoimento de muitas de suas entrevistadas, as lésbicas e as “sapatões” são taxadas de preguiçosas e indisciplinadas, acusadas de não gostarem do trabalho, de arrumarem confusão ou de serem viciadas em drogas. “As presas vão construindo uma série de signos de status que vão diferenciá-las numa busca para tentar neutralizar o estigma de criminosas. E, conforme se constrói a imagem de mulher recuperada, em oposição aparecem as que seriam as ‘verdadeiras’ criminosas”, afirma.

Por assumirem certo status, estas mulheres adquirem privilégios como celas melhores. Com interesses compartilhados com os funcionários, elas auxiliam no papel de sentinelas da prisão. “A religião é um mecanismo de adaptação à vida na cadeia, uma espécie de extensão do poder disciplinar. Ao mesmo tempo, ela está em confronto com outros mecanismos que funcionam de adaptação, como o estabelecimento de alianças homoeróticas”, afirma Fabíola.

O discurso dos funcionários também é permeado pelo estigma da homossexualidade. “Em conversas informais com pessoas que já trabalharam em presídios, também aparece a relação entre presas problemáticas e orientação sexual”, relata.

Fabíola lamenta a raridade de campanhas para enfrentar essa situação. “Poucas ONGs tentam valorizar a auto-estima das chamadas lésbicas e sapatões”, conta, ressaltando a dupla criminalização que essas mulheres enfrentam.

Houve avanços, como enfatiza Fabíola. A visita íntima já foi assimilada e desvinculou-se da noção de privilégio ou de “sem-vergonhice”; além disso, trocas de afeto entre internas do mesmo sexo já não são alvo de sanções disciplinares violentas como há 20 anos. Mas, “a visita íntima ainda tende a não ser tratada como um direito e está longe de ser democratizada. Às homossexuais, ainda falta vencer barreiras mais internas para que, do lado de fora, suas parceiras tenham permissão para entrar”, conclui.


Fuente: Clam.org

16:46:28 el día 19/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 303 veces

Air Supply - Making Love Out of Nothing At All





Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=6lE6Htee0sA&feature=player_embedded

13:26:06 el día 19/01/10 por a20034394 - Para ver y escuchar - comentarios - Visto: 805 veces

The Story of Stuff o dónde va lo que consumimos

free range studios
Desde que The Story of Stuff fue presentado en internet, el 4 de diciembre de 2007, el sitio ha sido visitado por millones de personas de más de 224 países y territorios de todo el mundo. Ahora se presenta en 11 idiomas para seguir difundiendo todo lo que sucede con los residuos y las cuestiones relacionadas como el reciclaje y la incineración, entre otras.




Fuente: http://www.storyofstuff.com/international/
Fuente; Rebelión.org

10:54:53 el día 19/01/10 por a20034394 - Medio ambiente - comentarios - Visto: 328 veces

The Story of Cap & Trade: Coming DECEMBER 1st!

November 24th, 2009, posted by Annie Leonard

Greetings everyone! The Story of Stuff Project and I are thrilled to announce the upcoming release of our first in a series of mini-films. The Story of Cap & Trade will premiere on the internet at storyofcapandtrade.org. The new film will be available for viewing on December 1, 2009 at 12:01am PST.

Until then, you can view the teaser film. Please feel free to pass on the word and the link! Thanks always.




Fuente: http://www.storyofstuff.com/blog/

10:50:46 el día 19/01/10 por a20034394 - Medio ambiente - comentarios - Visto: 359 veces

DISCURSO DEL PRESIDENTE MAURICIO FUNES DE EL SALVADOR

16 de Enero de 2010



EN PRIMER LUGAR QUIERO APROVECHAR ESTA TRIBUNA PUBLICA PARA ENVIAR UN MENSAJE DE SOLIDARIDAD Y DE ACOMPAÑAMIENTO AL HERMANO Y GOBIERNO DE HAITÍ POR LA TRAGEDIA QUE ESTA ENFRENTANDO, ESTE GOBIERNO A QUERIDO COLABORAR CON UNA PEQUEÑA PERO SIMBÓLICA AYUDA ENVIANDO INMEDIATAMENTE UNA BRIGADA DE RESCATISTAS DEL CUERPO DE BOMBEROS NACIONALES QUE TAMBIEN VA A SER ACOMPAÑADA DENTRO DE PRONTO POR MIEMBROS DE LAS FUERZAS ARMADAS Y DE LA POLICÍA NACIONAL CIVIL, TAMBIEN POR INSTRUCCIONES DE LA SECRETARIA DE INCLUSIÓN SOCIAL HEMOS ENVIADO UN IMPORTANTE ESFUERZO NACIONAL PARA HACER POSIBLE LLEVAR ALIMENTOS, MEDICINAS, TIENDAS DE CAMPAÑA QUE DE ALGUNA MANERA PUEDEN AYUDAR HA ALIVIAR LA TRAGEDIA QUE ENFRENTAN NUESTROS HERMANOS Y HERMANAS DE HAITÍ.



EN ESTE 18 ANIVERSARIO DE LA FIRMA DE LOS ACUERDOS DE PAZ RECUPERAMOS SU CELEBRACION COMO UN ACTO DE RECONOCIMIENTO DE LA TRASCENDENCIA HISTORICA DE LOS MISMOS. ES POR LO TANTO UN HONOR PARA MI PRECIDIR ESTE ACTO Y SENTIRME ACOMPAÑADO POR LAS MAS ALTAS AUTORIDADES DE NUESTRO PAIS, POR REPRESENTANTES DEL CUERPO DIPLOMATICO Y ORGANISMOS INTERNACIONALES, POR LOS LEGITIMOS REPRESENTANTES DEL PUEBLO, ALCALDES Y ALCALDESAS, DIPUTADOS Y DIPUTADAS, POR DIRECTIVOS EMPRESARIALES Y DE ORGANIZACIONES SINDICALES Y SOCIALES, A TODOS SINCERAMENTE LES AGRADEZCO SU PRESENCIA ESTA MAÑANA.



PERO TAMBIEN AGRADEZCO A LOS MILES DE SALVADOREÑOS Y SALVADOREÑAS QUE DESDE SUS HOGARES NOS ACOMPAÑAN A TRAVES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, MUY ESPECIALMENTE AGRADEZCO A TODOS AQUELLOS QUE DIRECTA E INDERECTAMENTE HAN SUFRIDO LAS CONSECUENCIAS DEL CONFLICTO ARMADO QUE FINALIZO, PRECISAMENTE CON LOS ACUERDOS DE PAZ QUE HOY RECORDAMOS CUYOS REPRESENTANTES ME ACOMPAÑAN ACA.



CUANDO LA MAYORIA DEL PUEBLO SALVADOREÑO DIO SU VOTO PARA QUE ESTE SERVIDOR LLEGARA A LA PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA, NO SOLO MEDIO SUS RESPALDO SINO QUE TAMBIEN DIO EL MANDATO DE TRANSITAR POR EL SENDERO DEL CAMBIO, NO NOS INDICO CAMINAR POR LA VIA DE LA CONFRNTACION, LA LUCHA, LAS TRANFORMACIONES VIOLENTA Y MENOS LA PROFUNDIZACION DEL ANTAGONISMO ENTRE HERMANOS Y HERMANAS.

TAMPOCO EL PUEBLO SALVADOREÑO PIDIO SEGUIR EN LA SENDA DE LA DESIGUALDAD, LA INJUSTICIA, EL ATRASO Y LA POBREZA. EL PUEBLO SALVADOREÑO QUISO MIRAR DE FRENTE SU REALIDAD, SU PASADO Y SU PRESENTE, PERO SOBRE TODO SU FUTURO PARA COMENZAR UN CAMINO DE UNIDAD Y PROGRESO PARA TODOS, PARA LOGRAR UNA RECONCILIACION QUE NO SE ALCANZA CON LA NEGACION DE LA HISTORIA, POR EL CONTRARIO CON LA VERDAD Y LA JUSTICIA.



COMO AFIRMO LOUIS JOINET RELATOR DE LAS NACIONES UNIDAS EN LA LUCHA CONTRA LA IMPUNIDAD, ABRO COMILLAS “PARA PASAR LA PAGINA HAY QUE HABERLA LEIDO ANTES”. CREO POR TANTO ESTE ACTO ES UN REFLEJO DE LA VOLUNTAD DE LOS SALVADOREÑOS Y SALVADOREÑOS POR RECUPERAR LA IMPORTANCIA DEL 16 DE ENRO COMO FECHA CLAVE POR RETOMAR EL ESPIRITU DE ESOS ACUERDOS QUE CONSTITUYERON EL MAYOR CONTRATO SOCIAL DE LA HISTORIA DE EL SALVADOR.



LA VERDAD Y LA JUSTICIA ENTONCES COMO FUNDAMENTOS DE LA RECONCILIACION NOS OBLIGAN A RECONOCER LOS AVANCES DECISIVOS QUE LOS ACUERDOS DE PAZ HAN TENIDO EN LA PACIFICACIÓN Y EN LA DEMOCRATIZACION DE LA VIDA POLITICA DEL PAIS, ASI COMO NOS LLEVAN A DMITIR DEUDAS QUE AL NO SER SALDADAS CONSTITUYEN UN OBSTACULO PARA LA UNIDAD Y FRATERNIDAD DEL PUEBLO SALVADOREÑO.



ESA ES MI INTENCION ESTA MAÑANA, LEER UNA PAGINA IMPORTANTE DE NUESTRO PASADO RECIENTE, PARA AVANZAR HACIA EL FUTURO CON LAS HERIDAS CURADAS CON EL PASADO RESUELTO Y CON LA PAZ QUE SUPONE PARA EL ESPIRITU DEJAR ATRÁS UNA ETAPA TAN DOLOROSA COMO TRAGICA.

EL MENSAJE QUE QUIERO TRANSMITIRLES HOY ES PARTE DE UNA DEUDA QUE EL ESTADO SALVADOREÑO CONTRAJO HACE 18 AÑOS CON TODOS SUS CIUDADANOS Y ES MI RESPONSABILIDAD EN ESTE MOMENTO COMO MAXIMO REPRESENTANTE DEL ESTADO RECONOCER ESA DEUDA Y COMENZAR A SALDARLA.



EN VIRTUD DE UNA LECTURA CONCIENTE, ECUANIME Y RESPONSABLE DE LA LETRA Y EL ESPIRITU DE AQUELLOS ACUERDOS, HE TOMADO UNA RESOLUCION QUE QUIERO TRANSMITIRLES Y A LA QUE OTORGO VERDADERA TRASCENDIENCIA HISTORICA.



COMO TITULAR DEL ÓRGANO EJECUTIVO DE LA NACIÓN Y EN NOMBRE DEL ESTADO SALVADOREÑO, EN RELACIÓN CON EL CONTEXTO DEL CONFLICTO ARMADO INTERNO QUE CONCLUYÓ EN 1992, RECONOZCO QUE AGENTES ENTONCES PERTENECIENTES A ORGANISMOS DEL ESTADO, ENTRE ELLOS LAS FUERZAS ARMADAS Y LOS CUERPOS DE SEGURIDAD PÚBLICA, ASÍ COMO OTRAS ORGANIZACIONES PARAESTATALES, COMETIERON GRAVES VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS Y ABUSOS DE PODER, REALIZARON UN USO ILEGÍTIMO DE LA VIOLENCIA, QUEBRANTARON EL ORDEN CONSTITUCIONAL Y VIOLENTARON NORMAS BÁSICAS DE LA CONVIVENCIA PACÍFICA. ENTRE LOS CRÍMENES COMETIDOS SE CUENTAN MASACRES, EJECUCIONES ARBITRARIAS, DESAPARICIONES FORZADAS, TORTURAS, ABUSOS SEXUALES, PRIVACIONES ARBITRARIAS DE LIBERTAD Y DIFERENTES ACTOS DE REPRESIÓN. TODO ESTOS ABUSOS FUERON EJECUTADOS, EN SU MAYORÍA, CONTRA CIVILES INDEFENSOS AJENOS AL CONFLICTO.



RECONOZCO PÚBLICAMENTE LA RESPONSABILIDAD DEL ESTADO ANTE ESOS HECHOS, TANTO POR ACCIÓN COMO POR OMISIÓN, PUESTO QUE ERA Y ES OBLIGACIÓN DEL ESTADO PROTEGER A SUS CIUDADANOS Y GARANTIZAR SUS DERECHOS HUMANOS.



POR TODO LO ANTERIOR, EN NOMBRE DEL ESTADO SALVADOREÑO, PIDO PERDÓN.

PIDO PERDÓN A LOS NIÑOS, PIDO PERDÓN EN NOMBRE DEL ESTADO SALVADOREÑO A LOS NIÑOS Y NIÑAS, JÓVENES, MUJERES Y HOMBRES, ANCIANOS Y ANCIANAS, RELIGIOSOS, CAMPESINOS, TRABAJADORES, ESTUDIANTES, INTELECTUALES, OPOSITORES POLÍTICOS Y ACTIVISTAS DE LOS DERECHOS HUMANOS.



PIDO PERDÓN A QUIENES NO HAN PODIDO TERMINAR SU DUELO POR DESCONOCER EL PARADERO DE SUS SERES QUERIDOS.

PIDO PERDÓN A LOS MÁRTIRES QUE CON SU VIDA DEFENDIERON LA PAZ Y NUNCA HAN VISTO RECONOCIDO SU SACRIFICIO.

PIDO PERDÓN A LAS MADRES Y PADRES, A LOS HIJOS E HIJAS, A LOS HERMANOS Y HERMANAS.



PIDO PERDÓN A TODOS Y CADA UNO DE LOS AFECTADOS Y SUS FAMILIARES, A TODOS LOS QUE DURANTE AÑOS HAN LLEVADO EL DRAMA EN SU CORAZÓN SIN EL AMPARO DE SUS INSTITUCIONES.


A ALGUNAS DE ESTAS VÍCTIMAS LOS TRIBUNALES INTERNACIONALES YA LES HAN RECONOCIDO SU DERECHO AL PERDÓN; A ELLOS, POR SUPUESTO, TAMBIÉN DIRIJO ESTA PETICIÓN. A TODOS HAGO LLEGAR MI MÁS ALTO RESPETO.



QUE ESTE PERDÓN SIRVA PARA DIGNIFICAR A LAS VÍCTIMAS, QUE LES AYUDE A ALIVIAR SU DOLOR Y CONTRIBUYA A SANAR SUS HERIDAS Y LAS DE TODO EL PAÍS. QUE ESTE GESTO CONTRIBUYA A FORTALECER LA PAZ, A CIMENTAR LA UNIÓN NACIONAL Y A CONSTRUIR UN FUTURO DE ESPERANZA.



EL 16 DE ENERO DE 1992 EL SALVADOR FIRMÓ CON SUS ACUERDOS DE PAZ EL COMPROMISO DE DECIR "NUNCA MÁS" A MUCHAS COSAS, NUNCA MÁS A LAS VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS, NUNCA MÁS AL USO DE LA VIOLENCIA, NUNCA MÁS AL ABUSO DE LAS INSTITUCIONES, NUNCA MÁS A LA REPRESIÓN PARA SILENCIAR IDEAS.



HOY ESTE DÍA SUMAMOS OTRO “NUNCA MÁS” A ESA LISTA. NUNCA MÁS DARLE LA ESPALDA A LAS VÍCTIMAS, NUNCA MÁS NEGAR NUESTRA REALIDAD.

ESTE RECONOCIMIENTO Y PETICIÓN DE PERDÓN QUE HOY FORMULAMOS, NOS LLEVA, A PARTIR DE ESTE MOMENTO, A ASUMIR COMO OBJETIVO ESTRATÉGICO DE LA GESTIÓN GUBERNAMENTAL LA DIGNIFICACIÓN DE LAS VICTIMAS, SIN LA CUAL ESTE ACTO NO TENDRÍA SENTIDO Y SUMARÍA UNA NUEVA FRUSTRACIÓN.

CON ESTE OBJETIVO HE DECIDIDO LA CREACIÓN DE UNA COMISIÓN QUE TENDRÁ COMO FINALIDAD ÚNICA PROPONER A LA PRESIDENCIA LA REPUBLICA LA ADOPCIÓN DE MEDIDAS PARA LA REPARACIÓN MORAL, SIMBÓLICA Y MATERIAL, DENTRO DE LAS POSIBILIDADES QUE LAS FINANZAS DEL ESTADO NOS BRINDAN Y CON LA OBLIGACIÓN DE OFRECER RESULTADOS CONCRETOS EN TIEMPO Y FORMA. INTEGRARÁN LA COMISIÓN REPRESENTANTES DE LOS MINISTERIOS DE LA DEFENSA NACIONAL, DE RELACIONES EXTERIORES, DE SALUD; DE HACIENDA Y DE LA SECRETARÍA DE INCLUSIÓN SOCIAL DE LA PRESIDENCIA. Y SE INVITARÁ A LA PROCURADURÍA PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS, QUE ACTUÉ EN CALIDAD DE OBSERVADOR CON ESTATUS CONSULTIVO.



EL CAMINO DE LA DIGNIFICACIÓN DE LAS VICTIMAS HA COMENZADO EN EL NUEVO EL SALVADOR Y HOY TIENE SU EXPRESIÓN MÁS ALTA Y DECIDIDA, ESTE GOBIERNO YA HA PUESTO DE MANIFIESTO UNA NUEVA VISIÓN DE LA GOBERNABILIDAD DEL PAÍS, RESCATANDO EL ESPÍRITU DE LA AGENDA DE DEMOCRATIZACIÓN Y DERECHOS HUMANOS DE LOS ACUERDOS DE PAZ. LA CREACIÓN DEL CONSEJO ECONÓMICO Y SOCIAL RETOMA EL ESPÍRITU DEL FORO ECONÓMICO Y SOCIAL CONTENIDO EN LOS ACUERDOS.



HEMOS ABIERTO ESPACIOS INSTITUCIONALES DE DIÁLOGO EN LA CANCILLERÍA CON LAS ORGANIZACIONES DEFENSORAS DE LOS DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS Y HEMOS ALCANZADO ACUERDOS IMPORTANTES CON ELLAS.

EL PASADO 18 DE NOVIEMBRE POR DECISIÓN DE LA PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA EL ESTADO SALVADOREÑO OTORGÓ LA ORDEN JOSÉ MATÍAS DELGADO, GRADO GRAN CRUZ PLACA DE ORO A LOS SACERDOTES JESUITAS ASESINADOS EN 1989, USTEDES RECORDARAN QUE FUE JUSTAMENTE EN CASA PRESIDENCIAL, EN EL SALON DE HONOR DONDE TUVE LA OPORTUNIDAD, EL 16 DE NOVIEMBRE, EL MISMO DÍA EN QUE FUERON ASESINADOS LOS SACERDOTES JESUITAS Y DOS DE SUS MAS CERCANAS COLABORADORAS, DE OTORGAR ESTA CONDECORACIÓN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS.



HOY QUIERO ANUNCIARLES, TAMBIÉN QUE, UNA VEZ CONCLUIDA ESTA INTERVENCIÓN, FIRMARÉ EL DECRETO DE CREACIÓN DE LA COMISIÓN NACIONAL DE BÚSQUEDA DE NIÑOS DESAPARECIDOS, COMISIÓN QUE REUNIRÁ LOS ESTÁNDARES REQUERIDOS POR LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS. ESTA DECISIÓN NO ES TAN SÓLO UN ACTO SIMBÓLICO, ES ADEMÁS, UN ACTO EJECUTIVO DE ALIVIO Y REPARACIÓN A UNO DE LOS SECTORES DE LAS VÍCTIMAS QUE MÁS HA LUCHADO POR SUS DERECHOS Y QUE ENCARNÓ EL ESFUERZO DE MUCHOS AÑOS DEL PADRE YA FALLECIDO, NUESTRO HERMANO JON CORTINA, A QUIEN HOY RENDIMOS NUESTRO HOMENAJE Y EXPRESAMOS NUESTRA GRATITUD.



EL PODER EJECUTIVO SE COMPROMETE A PRESTAR LA MÁS AMPLIA Y ACTIVA COLABORACIÓN CON LAS AUTORIDADES COMPETENTES NACIONALES E INTERNACIONALES QUE INVESTIGAN CAUSAS EMANADAS DE LA VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS. ES OBLIGACIÓN DEL ESTADO HACERLO Y ESTE PRESIDENTE NO ELUDIRÁ SU RESPONSABILIDAD.

SEÑORAS, SEÑORES:



OTRO CAPÍTULO DE LOS ACUERDOS DE PAZ EN QUE EL ESTADO SALVADOREÑO ESTÁ COMPROMETIDO Y NO HA CUMPLIDO CON SU OBLIGACIÓN, ES GARANTIZAR LOS DERECHOS Y SATISFACER LAS DEMANDAS DE LOS LISIADOS DE GUERRA. EN ESTE SENTIDO, EXISTE UNA DEUDA DEJADA POR ANTERIORES ADMINISTRACIONES QUE NO CUMPLIERON CON EL PAGO OBLIGATORIO DE LAS PENSIONES.



MI GOBIERNO ATENDERÁ, POR SUPUESTO, A ESA LEGÍTIMA DEMANDA EN LOS PLAZOS QUE LO PERMITAN NUESTRAS FINANZAS Y A PARTIR DE UN ACUERDO CON LOS AFECTADOS. PARA ESE EFECTO INSTALARÉ, A PARTIR DE LA PRÓXIMA SEMANA, UNA MESA DE DIÁLOGO Y NEGOCIACIÓN CON REPRESENTANTES DE LAS ORGANIZACIONES DE LISIADOS Y DISCAPACITADOS A CAUSA DEL CONFLICTO ARMADO Y DELEGADOS DEL GOBIERNO PARA ESTABLECER EL MONTO DE LA DEUDA, LA FORMA Y TIEMPO DE PAGO.



QUIERO INFORMAR, EN ESTE ASPECTO, EN LOS PRÓXIMOS DÍAS ESTARÁ PLENAMENTE OPERATIVO EL FONDO DE PROTECCIÓN DE LISIADOS Y DISCAPACITADOS A CONSECUENCIA DEL CONFLICTO ARMADO, CON PROGRAMAS DE REINSERCIÓN SOCIAL Y PRODUCTIVA, EN MATERIA DE CAPACITACIÓN, APOYO PRODUCTIVO, SALUD MENTAL, INSERCIÓN LABORAL, CONSTRUCCIÓN DE UN TALLER DE FABRICACIÓN DE PRÓTESIS Y UN SISTEMA DE CRÉDITO INSTITUCIONAL.



QUERIDOS SALVADOREÑOS Y SALVADOREÑAS:

A PARTIR DE HOY, COMO FECHA SIMBÓLICA, INICIAMOS UNA NUEVA RELACIÓN DEL ESTADO CON LAS ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS Y PROTECTORAS DE LISIADOS Y DISCAPACITADOS, LAS QUE A PARTIR DE AHORA TENDRÁN EN ESTE GOBIERNO UN ALIADO QUE COLABORARÁ ACTIVAMENTE EN SU TAREA.



ESTE RECONOCIMIENTO DE PROCEDERES ILÍCITOS, SU CONSECUENTE ACEPTACIÓN DE RESPONSABILIDAD Y EL NECESARIO PEDIDO DE PERDÓN QUE HOY FORMULAMOS NO DEBE SER APROVECHADO POR NINGÚN SECTOR MINORITARIO PARA INTENTAR LLEVAR DISCORDIA Y DIVISIONES AL SENO DE LA COMUNIDAD SALVADOREÑA.



NECESITAMOS ACTOS DE AMOR, NUNCA MÁS DE ODIO.
NECESITAMOS ACTOS DE DIGNIFICACIÓN, NUNCA MÁS DE DAÑO.
NECESITAMOS ACTOS DE SOLIDARIDAD, NUNCA MÁS DE EGOÍSMO.
SOMOS CONCIENTES QUE LAS CAUSAS ESTRUCTURALES QUE LLEVARON AL CONFLICTO ARMADO ESTÁN AÚN –MUCHAS DE ELLAS- SIN SOLUCIÓN, SIN RESPUESTA, SOBRE TODO AQUELLAS DE NATURALEZA ECONÓMICA Y SOCIAL.

ESTE GOBIERNO DEL CAMBIO HA COMENZADO UN PROCESO QUE TIENE COMO FIN EL DESARROLLO ECONÓMICO, LA JUSTA DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA Y LA INCLUSIÓN SOCIAL PLENA. CONSIDERO, ENTONCES, MI LABOR COMO UNA RESPUESTA AL ESPÍRITU QUE ANIMÓ LA FIRMA DE LOS ACUERDOS DE PAZ EN 1992, EN EL SENTIDO MÁS PLENO: PROFUNDIZAR LOS VALORES DE DEMOCRACIA, DE LA UNIÓN Y CONCERTACIÓN NACIONAL Y DE COMPROMISO SOCIAL, ESPECIALMENTE CON LOS MÁS NECESITADOS Y VULNERABLES.

POR ELLO REAFIRMO TAMBIÉN HOY MI OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES, TAL COMO LO ENSEÑARA NUESTRO OBISPO MÁRTIR Y GUÍA ESPIRITUAL DE LA NACIÓN, MONSEÑOR OSCAR ARNULFO ROMERO.



NUESTRO PAÍS AÚN NECESITA TRANSITAR EL CAMINO HACIA LA DEMOCRACIA PLENA, QUE IMPLICA NO SÓLO EL EJERCICIO SISTEMÁTICO DEL VOTO, SINO TAMBIÉN GARANTIZAR LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES Y LA JUSTICIA SOCIAL. NO HABRÁ PAZ DURADERA, NO HABRÁ CONCORDIA MIENTRAS PERSISTAN LAS DISTINTAS FORMAS DE LA INEQUIDAD, LA MISERIA, EL ATRASO Y LA EXCLUSIÓN DE LAS GRANDES MAYORÍAS DE LA EDUCACIÓN Y DE LA SALUD DE CALIDAD, DEL MERCADO LABORAL, DE LA CULTURA Y DEL PROGRESO SOCIAL.



ESE RUMBO SERÁ POSIBLE SOLO EN EL MARCO DE LA UNIÓN NACIONAL. LAS LUCHAS POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA NO PUEDEN NI DEBEN COMPROMETER ESE CAMINO QUE ES EL QUE EL PUEBLO SALVADOREÑO HA ELEGIDO: EL CAMINO DE LA PAZ, CONVIVENCIA, FRATERNIDAD, EL AMOR AL PRÓJIMO.

COMO SIEMPRE HE DICHO: CADA SALVADOREÑO ES NUESTRO HERMANO, CADA SALVADOREÑA ES NUESTRA HERMANA.



MUCHAS GRACIAS A TODOS NUEVAMENTE POR SU PRESENCIA EN ESTE ACTO.
GRACIAS A LAS VÍCTIMAS Y SUS FAMILIAS POR RECIBIR MI PETICIÓN DE PERDÓN EN NOMBRE DEL ESTADO SALVADOREÑO.

QUE DIOS LES BENDIGA A EL SALVADOR.
QUE DIOS BENDIGA AL PUEBLO SALVADOREÑO.
QUE DIOS BENDIGA A EL SALVADOR.

MUCHAS GRACIAS.



Enviado por GTR PERU

19:33:43 el día 18/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 388 veces

Historia de una mujer

Lunes, 18 de Enero de 2010 / 09:32 h




Dagoberto Gutiérrez

Eran tiempos polvorientos y azarosos cuando Luis, Director de la Escuela del Cantón la Joya muy cerca de Comasagua, vio pasar a las 11 de la mañana a una mujer del pueblo, el viento le remolineaba la falda, alborotaba las hojas y levantaba los papeles del camino, pero Gloria no parecía darse cuenta de eso y prácticamente arrastraba a un niño y a una niña que venían de las dos manos de la madre. Tenía 21 años y su mirada se cruzó fugazmente con la del joven profesor que, de pie y una pierna cruzada con la otra, la miró y largamente hasta que se perdió en un recodo del camino la figura de la muchacha.

Gloria Esperanza Gonzáles no se imaginó lo que vendría después de esa mirada, pero 49 años después y con 73 años de vida moriría de insuficiencia renal, siendo madre de 5 hijos y con una vida intensa, fructífera y trepidante.

En realidad Gloria se enamora de Luis y Luis de Gloria, pero de diferente manera, Gloria se convierte en la razón de ser y la fuente de seguridad que siempre conectó la vida de Luis a la realidad, y Luis siempre fue el sentido de las cosas y la otra parte en la vida de Gloria.

Luis se incorpora al partido comunista y su vida pasa a ser el amorío con los ideales supremos, pero sin abandonar los corredores terrenales de la vida y los placeres que esta brinda, Gloria siempre garantizó, con inteligencia, paciencia infinita y amor a toda prueba, la marcha del hogar. Luis conoce a su primer hija a los 15 días de nacida mientras vivían en la misma escuela en una habitación del Cantón la Joya de Comasagua.

En 1968, se trasladan a San Salvador a la populosa zona de Zacamil, esa casa siempre fue el hogar de los hijos de Gloria y Luis y también de la familia de él. En cierta ocasión uno de sus cuñados, Jorge, le ayudó a capturar, de manera discreta, la gallina de unos vecinos para hacer la sopa y alimentar al grupo familiar, mientras tanto Luis trabajaba de capataz en una finca durante las vacaciones de fin de año.

Gloria vendía ropa para aumentar sus ingresos y sus clientes estaban sobre todo en la Colonia Ferrocarril, se trataba de aumentar los ingresos para la familia creciente hasta que, dejan Zacamil y pasan a vivir en Ciudad Delgado.

En realidad Gloria se incorpora a la lucha política antes que Luis, porque se hace vendedora del Diario Voz Popular que era el periódico del Partido Comunista y esto suponía actividad política, conciencia y conocimiento del bando conveniente y de la vida necesaria.

En 1973 regresan a la Zacamil al edificio 53, apartamento 43, cuarta planta. Como siempre gloria construye su tejido social y amistades, pero de repente el dueño de la tienda anuncia que ya no dará fiado nada, y gloria empieza a lavar ropa ajena y también a vender pollos Sello de Oro, nunca fue una vendedora exitosa, porque al ser buena persona no podía engañar a nadie y decide a vender tamales de gallina y así, un día de tantos descubre a los trabajadores de la fábrica DIANA que le compran todos sus tamales y a mejor precio; tuvo tanto éxito que hasta se hizo trabajadora de la fábrica y el primer día de pago, siendo autosuficiente, dio a cada hijo algo de su salario. Una nueva hija se incorpora a la familia cuando el padre de Luis, Don Santiago de 75 años tiene una hija, Iveth que es criada y educada por Gloria.

Su casa se convierte, en los años de guerra, en centro de conspiración, lugar de reuniones patrióticas y revolucionarias y centro de impresión. Gloria se hace sindicalista y su hijo Luis se incorpora a la guerra, al mismo tiempo que Luis, su padre también se va a la montaña. El hijo caerá en combate en 1983 y Gloria es golpeada mortalmente por el dolor y la angustia, mientras su otra hija Vicky que trabajaba en la Comisión de Derechos no gubernamentales es capturada en 1987 junto con Gloria.

En 1989, Vicky y Gloria salen hacia Nicaragua y conocen el exilio; pero en 1990 regresa de nuevo a Zacamil para recibir el ramalazo trágico de la muerte de Vicky en accidente de tránsito en 1991. La salud de gloria se desploma, pero su resistencia y su amor a la vida se mantienen, inicia un largo proceso de diálisis que la amarra a la realidad.

Gloria no quiere morir, no pierde su humanidad y solidaridad pero la vida la abandona minuto a minuto y ella sigue siempre aferrada a lo cotidiano hasta que el primero de enero del 2010 y a las 6:15 de la mañana cruza el umbral de la vida y nace la historia de una mujer que supo vivir intensa, humana y solidariamente.




Fuente: Diariocolatino.org

19:25:32 el día 18/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 320 veces

Ayuda humanitaria

null
Humor por Sergio Langer
Fuente: http://www.argenpress.info/2010/01/que-paso-en-chile.html



19:21:10 el día 18/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 532 veces

¿Qué pasó en Chile?

lunes 18 de enero de 2010

Ernesto Carmona (especial para ARGENPRESS.info)


Sebastián Piñera obtuvo medio millón de votos más que en la primera vuelta, pese a que el total de votantes disminuyó en 34.161 electores respecto a diciembre. Eduardo Frei añadió 1,3 millones a sus resultados de diciembre (2.043.514), pero perdió por 222.742 preferencias.


Los votos nulos y blancos bajaron a 242 mil, contra 284.369 en la primera vuelta, pero la abstención aumentó de 11% a 12%, es decir, 965 mil inscritos no fueron a votar. En definitiva, Piñera le ganó a Frei por 3,23 % (51,61 versus 48,38).


¿De dónde sacó Piñera los 506.524 nuevos votos que le dieron su estrecha victoria? Del 36,3% de la votación de Marco Enríquez-Ominami (ME-O), de 1,4 millones de sufragios. Ambos candidato también captaron algunos de los 42 mil votos nulos/blancos de la primera vuelta que en el balotaje se convirtieron en sufragios válidos.


¿De dónde obtuvo Frei sus 1,3 millones de nuevos votos? Arrate le aportó sus 430.824 sufragios disciplinados de la primera vuelta y el resto, 855.970 preferencias, necesariamente provino del 61,3% de la votación de ME-O.


Cada vez votan menos ciudadanos. La votación válida descendió el domingo en 106.445 sufragios respecto al del SI y el NO de 1988. Hace 21 años votaron 7.251.930 y ahora lo hicieron 7.145.485.


El padrón electoral chileno tiene 8.110.265 electores inscritos, pero la población habilitada para votar asciende a 12,18 millones. Hay un 31% que no está en el padrón y tiene menos de 40 años. Se trata de 3,8 millones de ciudadanos. Desde 1988, el padrón creció sólo 9%.


Piñera deberá gobernar en “consenso” con la Concertación, tal como ésta lo hizo durante 20 años de consolidación del modelo neoliberal legado por la dictadura. La Concertación tiene 19 integrantes del Senado, frente a 16 de la extrema derecha y tres independientes. En Diputados existe un empate entre los 120 legisladores


Síntomas de fascismo


Piñera hizo anoche por TV un discurso conciliatorio prometiendo un gobierno de unidad nacional y agradeció a sus partidarios, al gobierno, la Concertación, su familia, Dios y otros factores. Pero la serenidad del presidente electo al parecer no es compartida por todos su adherentes.


A esa misma hora, una caravana de vehículos pasó frente a mi casa gritando por megáfono: “¡Allende se siente!, Piñera Presidente”. Sentí un olor a fascismo al paso de los automóviles. “¿Qué significa ese grito: ¿una burla?”, pregunté a mis cercanos. “Odio fascista”, comentó uno de mis hijos nacidos en el exilio en Venezuela. Y entonces recordé las primeras palabras conciliadoras que oí por TV a los golpistas digitados por la gente de Piñera en septiembre de 1973: “No habrá vencedores ni vencidos”. Y a los pocos días comenzaron a desaparecer y/o asesinar a más de 3.000, mientras 30.000 iban a los campos de tortura.


El votó popular castigó el estilo adquirido por la Concertación al final de un ciclo de 20 años en que llevo a la práctica el legado del dictador pero con la anuencia de EEUU (que lo puso y lo sacó): libre mercado, entrega de riquezas al capital extranjero, fortalecimiento de los grupos económicos y discretas políticas de bienestar social que adquirieron más énfasis con Michelle Bachellet.


El clientelismo y el populismo elevaron la “popularidad” de la mandataria por encima del 80%, pero nada de eso se reflejó en la votación del domingo. ¿Por qué? Sólo pasó a la historia política como la jefa de estado con mayor con mayor éxito personal.


La ultra derecha ha gobernado poco a Chile “por las buenas” en el último siglo. En 1920 emergió Arturo Alessandri, un derechista disidente y populista que estableció el contrato de trabajo, la silla para los empleados de comercio y convocó a una constituyente que reemplazó la Constitución de 1832. Luego vino un periodo de desorden político, dictadura, varios golpes y la poco conocida y efímera República Socialista de 1932, en un período de incertidumbre y “ruido de sables”, matizado por las clásicas matanzas obreras.


La derecha reconquistó el poder en elecciones en 1932, con el mismo Alessandri de 1920, pero transformado, como si fuera otra persona. Y la derecha salió de la escena en 1938 con la irrupción del Frente Popular, encabezado por el partido Radical, con socialistas y comunistas, que introdujo importantes progresos en la conversión de un país agrícola a minero-industrial. El partido radical se mantuvo 14 años ganando elecciones, hasta que su último presidente, Gabriel González, traicionó a sus aliados comunistas y comenzó a perseguirlos.


La derecha no ganaba una elección desde 1958, con Jorge Alessandri (apoyado por los radicales de derecha), hijo de Arturo y capitán de empresas como Piñera. En esa ocasión, Salvador Allende se postuló por segunda vez y perdió por escasos 30 mil votos. En 1964, Alessandri hijo le entregó el país a la “revolución en libertad” del demócrata cristiano Eduardo Frei Montalva, padre del perdedor del domingo. En 1970, y después de cuatro intentos, Allende conquistó el gobierno con una nueva versión del Frente Popular de 1938, la Unidad Popular, cuyo gobierno fue derrocado cruentamente por quienes ahora eligieron a Piñera (y también algunos de los que perdieron).


La dictadura duró 17 años, la Concertación gobernó 20. La derecha acumula de nuevo todo el poder, esta vez “por la vía pacífica”. Poder económico (el presidente electo tiene su propio grupo de grandes empresas), poder mediático (dos aliados son dueños de los diarios y la mitad del país que lo adversa no tiene cómo ni dónde expresarse), poder ejecutivo, simpatía militar, eclesiástica y judicial ( más los llamados “poderes fácticos”). Pero no controla el legislativo y por eso, el hábil Piñera anuncia “unidad nacional” mientras sus partidarios emiten gritos de venganza.


Chile fue gobernado por los dueños de la tierra hasta 1920, entre 1958-1964 gobernaron los gerentes, los ejecutivos de empresa que ahora llaman CEOs, con el slogan de “apretarse el cinturón” (que significa pasar hambre). Ahora comienza el ciclo de los grandes grupos económicos, y con un doble discurso tan populista como el de Bachelet, sin ninguna alusión a apretarse el cinturón. Al contrario. Piñera prometió más educación, mejor salud y un millón de empleos. ¿Cómo lo hará? Habrá que verlo. Además, reiteró el eje de su discurso: el fin de la delincuencia y el narcotráfico y… mayor preocupación por los discapacitados. La Concertación se acaba y Chile ingresa a una nueva era en el concierto de naciones latinoamericanas con gobiernos reaccionarios.


Foto: Chile, política - Sebastián Piñera, presidente electo. / Autor: EL REPUERTERO




Fuente: http://www.argenpress.info/2010/01/que-paso-en-chile.html

19:14:56 el día 18/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 349 veces

Los pecados de Haití

18.01.10 - HAITÍ




Eduardo Galeano *

Adital -
La democracia haitiana nació hace un ratito. En su breve tiempo de vida, esta criatura hambrienta y enferma no ha recibido más que bofetadas. Estaba recién nacida, en los días de fiesta de 1991, cuando fue asesinada por el cuartelazo del general Raoul Cedras. Tres años más tarde, resucitó. Después de haber puesto y sacado a tantos dictadores militares, Estados Unidos sacó y puso al presidente Jean-Bertrand Aristide, que había sido el primer gobernante electo por voto popular en toda la historia de Haití y que había tenido la loca ocurrencia de querer un país menos injusto.
El voto y el veto

Para borrar las huellas de la participación estadounidense en la dictadura carnicera del general Cedras, los infantes de marina se llevaron 160 mil páginas de los archivos secretos. Aristide regresó encadenado. Le dieron permiso para recuperar el gobierno, pero le prohibieron el poder. Su sucesor, René Préval, obtuvo casi el 90 por ciento de los votos, pero más poder que Préval tiene cualquier mandón de cuarta categoría del Fondo Monetario o del Banco Mundial, aunque el pueblo haitiano no lo haya elegido ni con un voto siquiera.


Más que el voto, puede el veto. Veto a las reformas: cada vez que Préval, o alguno de sus ministros, pide créditos internacionales para dar pan a los hambrientos, letras a los analfabetos o tierra a los campesinos, no recibe respuesta, o le contestan ordenándole:

-Recite la lección. Y como el gobierno haitiano no termina de aprender que hay que desmantelar los pocos servicios públicos que quedan, últimos pobres amparos para uno de los pueblos más desamparados del mundo, los profesores dan por perdido el examen.
La coartada demográfica

A fines del año pasado cuatro diputados alemanes visitaron Haití. No bien llegaron, la miseria del pueblo les golpeó los ojos. Entonces el embajador de Alemania les explicó, en Port-au-Prince, cuál es el problema:

-Este es un país superpoblado -dijo-. La mujer haitiana siempre quiere, y el hombre haitiano siempre puede.

Y se rió. Los diputados callaron. Esa noche, uno de ellos, Winfried Wolf, consultó las cifras. Y comprobó que Haití es, con El Salvador, el país más superpoblado de las Américas, pero está tan superpoblado como Alemania: tiene casi la misma cantidad de habitantes por quilómetro cuadrado.

En sus días en Haití, el diputado Wolf no sólo fue golpeado por la miseria: también fue deslumbrado por la capacidad de belleza de los pintores populares. Y llegó a la conclusión de que Haití está superpoblado... de artistas.

En realidad, la coartada demográfica es más o menos reciente. Hasta hace algunos años, las potencias occidentales hablaban más claro.
La tradición racista

Estados Unidos invadió Haití en 1915 y gobernó el país hasta 1934. Se retiró cuando logró sus dos objetivos: cobrar las deudas del City Bank y derogar el artículo constitucional que prohibía vender plantaciones a los extranjeros. Entonces Robert Lansing, secretario de Estado, justificó la larga y feroz ocupación militar explicando que la raza negra es incapaz de gobernarse a sí misma, que tiene "una tendencia inherente a la vida salvaje y una incapacidad física de civilización". Uno de los responsables de la invasión, William Philips, había incubado tiempo antes la sagaz idea: "Este es un pueblo inferior, incapaz de conservar la civilización que habían dejado los franceses".

Haití había sido la perla de la corona, la colonia más rica de Francia: una gran plantación de azúcar, con mano de obra esclava. En El espíritu de las leyes, Montesquieu lo había explicado sin pelos en la lengua: "El azúcar sería demasiado caro si no trabajaran los esclavos en su producción. Dichos esclavos son negros desde los pies hasta la cabeza y tienen la nariz tan aplastada que es casi imposible tenerles lástima. Resulta impensable que Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo un alma buena, en un cuerpo enteramente negro".

En cambio, Dios había puesto un látigo en la mano del mayoral. Los esclavos no se distinguían por su voluntad de trabajo. Los negros eran esclavos por naturaleza y vagos también por naturaleza, y la naturaleza, cómplice del orden social, era obra de Dios: el esclavo debía servir al amo y el amo debía castigar al esclavo, que no mostraba el menor entusiasmo a la hora de cumplir con el designio divino. Karl von Linneo, contemporáneo de Montesquieu, había retratado al negro con precisión científica: "Vagabundo, perezoso, negligente, indolente y de costumbres disolutas". Más generosamente, otro contemporáneo, David Hume, había comprobado que el negro "puede desarrollar ciertas habilidades humanas, como el loro que habla algunas palabras".
La humillación imperdonable

En 1803 los negros de Haití propinaron tremenda paliza a las tropas de Napoleón Bonaparte, y Europa no perdonó jamás esta humillación infligida a la raza blanca. Haití fue el primer país libre de las Américas. Estados Unidos había conquistado antes su independencia, pero tenía medio millón de esclavos trabajando en las plantaciones de algodón y de tabaco. Jefferson, que era dueño de esclavos, decía que todos los hombres son iguales, pero también decía que los negros han sido, son y serán inferiores.

La bandera de los libres se alzó sobre las ruinas. La tierra haitiana había sido devastada por el monocultivo del azúcar y arrasada por las calamidades de la guerra contra Francia, y una tercera parte de la población había caído en el combate. Entonces empezó el bloqueo. La nación recién nacida fue condenada a la soledad. Nadie le compraba, nadie le vendía, nadie la reconocía.
El delito de la dignidad

Ni siquiera Simón Bolívar, que tan valiente supo ser, tuvo el coraje de firmar el reconocimiento diplomático del país negro. Bolívar había podido reiniciar su lucha por la independencia americana, cuando ya España lo había derrotado, gracias al apoyo de Haití. El gobierno haitiano le había entregado siete naves y muchas armas y soldados, con la única condición de que Bolívar liberara a los esclavos, una idea que al Libertador no se le había ocurrido. Bolívar cumplió con este compromiso, pero después de su victoria, cuando ya gobernaba la Gran Colombia, dio la espalda al país que lo había salvado. Y cuando convocó a las naciones americanas a la reunión de Panamá, no invitó a Haití pero invitó a Inglaterra.

Estados Unidos reconoció a Haití recién sesenta años después del fin de la guerra de independencia, mientras Etienne Serres, un genio francés de la anatomía, descubría en París que los negros son primitivos porque tienen poca distancia entre el ombligo y el pene. Para entonces, Haití ya estaba en manos de carniceras dictaduras militares, que destinaban los famélicos recursos del país al pago de la deuda francesa: Europa había impuesto a Haití la obligación de pagar a Francia una indemnización gigantesca, a modo de perdón por haber cometido el delito de la dignidad.

La historia del acoso contra Haití, que en nuestros días tiene dimensiones de tragedia, es también una historia del racismo en la civilización occidental.

[Brecha 556, Montevideo, 26 de julio de 1996].


* Escritor y periodista uruguayo

Fuente: Adital.org

19:12:09 el día 18/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 345 veces

Informe revela que casos de femicidios siguen en el país

18.01.10 - ARGENTINA


Karol Assunção *

Adital -
La violencia sexista sigue haciendo victimas en Argentina. Las mujeres y niñas son las principales víctimas. Prueba de esto es que, en el periodo de 1° de enero al 31 de diciembre de 2009, 231 mujeres y niñas fueron víctimas del femicidio en el país. Las informaciones son del "Informe de Investigación sobre Femicidios en Argentina 2009", realizado por el Área de Investigación de La Asociación Civil "La Casa del Encuentro".
Según el informe, además de los 231 casos de femicidios, el año de 2009 aún tuvo 16 femicidios "vinculados" de hombres y niños, un incremento del 11% de asesinatos con respecto al año 2008. Los datos del Informe son recopilaciones de las Agencias informativas: Télam y DyN y de 43 diarios de distribución nacional y provincial.


De acuerdo con la Asociación Civil La Casa del Encuentro, Femicidio es un término político que denuncia "la naturalización de la sociedad hacia la violencia sexista" cometida por un hombre "hacia una mujer a quien considera de su propiedad." Ya el femicídio "Vinculado" es utilizado para casos de personas que fueron asesinadas por el femicida al intentar impedir el Femicidio o por teneren vínculo familiar o afectivo con la mujer a quien el femicida considera de su propiedad.

Según el informe, noviembre y diciembre tuvieron los más altos índices de asesinatos, con 29 registros cada. El mes con menos números de muertes fue Junio, con 7 casos. En el total, 231 mujeres y niñas murieron en 2009 víctimas de la violencia sexista; en 2008, el informe de la Asociación había registrado 208.

Las regiones con mayores números de casos fueron: Buenos Aires, con 66 asesinatos; Santa Fe, con 28; Córdoba, con 21; Mendoza, con 14; y Salta, con 11. Según informa la Asociación, el Femicidio ocurre en el círculo afectivo directo de la víctima o entre conocidos.

De los 231 casos registrados, 163 se produjeron por familiares (esposos, parejas, novios, ex-esposos, ex-parejas, ex-novios, hermanos, padres, padrastros, hijos y otros familiares) y 19 entre vecinos y conocidos. Solamente 49 casos se produjeron por personas sin vínculo aparente o sin detenidos.

La mayoría de las mujeres asesinadas tenía entre 13 y 65 años y fue apuñalada, baleada, golpeada, estrangulada, degollada, asfixiada, incinerada o ahogada. La Asociación destaca que en 24 casos hubo denuncias o exposiciones previas por violencias. Además, 13 femicidas pertenecerían a fuerzas de seguridad y se supone que 7 mujeres asesinadas estaban en situación de prostitución.

La Casa del Encuentro acredita que la violencia hacia las mujeres debe ser entendida como una cuestión política, social y cultural, como una realidad colectiva que viven las mujeres en la Argentina, y no como hechos individuales.

A causa de esto, la Asociación pide, en el Informe: la incorporación en el Código Penal del Femicidio como una figura penal autónoma, la existencia de estadísticas oficiales sobre la violencia hacia las mujeres, la protección integral y efectiva para la víctima de violencia, la reglamentación de la Ley N° 26.485 ("Ley de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales".

El Informe está disponible en: http://www.lacasadelencuentro.org/2010.html



* Periodista de Adital

Fuente: Adital.org

19:09:34 el día 18/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 407 veces

A Prueba De Hombres

Es un video muy interesante que vale la pena de verlo, pues aparece aspectos como la discriminación, la intolerancia, machismo, miedo a se padre, miedo a ser violados aplicar en la vida "el fin justifica los medios". Mejor ustedes saquen sus propias conclusiones.


=========================================

/A>A Prueba De Hombres Esp. latino P.1
/A>A Prueba De Hombres Esp. latino P.2
/A>A Prueba De Hombres Esp. latino P.3
/A>Prueba De Hombres Esp. latino P.4
/A> Prueba De Hombres Esp. latino P.5
Prueba De Hombres Esp. latino P.6
Prueba De Hombres Esp. latino P.7
Prueba De Hombres Esp. latino P.8
Prueba De Hombres Esp. latino P.9
Prueba De Hombres Esp. latino P.10
Prueba De Hombres Esp. latino P. 11
Prueba De Hombres Esp. latino P.12
Prueba De Hombres Esp. latino P.13
Prueba De Hombres Esp. latino P.14




Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=3Dir2rdMK6M&feature=related

11:08:06 el día 18/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 303 veces

Las zonas erógenas en los varones



Condicionantes de la cultura

Miguel Angel, "David"Cuando nacemos, niños y niñas, los primeros estímulos son táctiles extragenitales -incluso antes que la actividad succionadora-, sea de la madre, el padre o la enfermera. Muchas veces, es lo que perdemos tempranamente, sobre todo de nuestros padres: las caricias, los masajes que nos daban por todo el cuerpo, los "mimitos". Siempre recuerdo algo que nos decía el maestro Escardó cuando cursábamos Pediatría: "el eczema infantil es una enfermedad por falta de caricias".

Sabemos que la piel se origina de la misma raíz embriológica que el cerebro con lo cual la dermis no sólo es una cubierta sino algo donde se reciben las sensaciones afectuosas, agresivas o dolorosas. O sea que, salvo los condicionantes de la cultura, no hay nada que impida a los varones disfrutar de las caricias. Es cierto que los varones han privilegiado los estímulos visuales, al punto que el voyeurismo es una parafilia típicamente masculina; las mujeres le dan suma importancia a lo táctil, a las caricias, masajes, mimos y besos; pero creo que es algo que está en proceso de cambio: hay mujeres que ven desnudos masculinos en shows y films "hardcore" y varones que disfrutan sobremanera de masajes eróticos.

Muchos varones acusan a sus mujeres (sobre todo en quienes están en la década de los 50 o más) de que son "pasivas", que no los buscan y que no los estimulan en la zona genital, que no les hacen la fellatio (estimulación oral genital al varón) ni quieren cambiar de posiciones. Pero también convengamos que los varones son muy falocéntricos y pretenden que ellas vayan directamente "al grano" y, antes de empezar un mínimo cortejo, suponen que tienen que estimularlos genitalmente, cosa que a las damas no siempre les agrada; es como si sintieran: "¡lo único que existe es su pene erecto!". Esto se ve claramente en varones con disfunción eréctil que están observando todo el tiempo si la erección ("la primma donna assoluta") llega, cuán rígida es y, si no aparece, ni se acuerdan de la mujer que tienen al lado. He visto que, en casos de impotencias, muchas veces, a ellas les molestaba más el olvido que hacían de su presencia que el hecho de la tan mentada erección. Hay quienes se quejan de que muchas mujeres son bruscas porque succionan el pene de una manera mecánica o les tocan los genitales de modo torpe y rudo. Quizás, en realidad, tampoco sepan cómo hacerlo de otra manera, pero la brusquedad es más común observarla entre los varones.

La omnipotencia de los varones

Los varones tienen muy arraigada la idea de que todo tiene que ser espontáneo ("ella tenía que adivinar, que saber lo que me gusta") pues todo viene programado de fábrica y ellos, por supuesto, de sexo ¿qué tienen que aprender?

Es bastante común que cuando decimos que lean algún libro sobre sexualidad, algunos exclaman: "¿qué más puedo aprender yo, qué me pueden enseñar sobre sexo?". Omnipotencia, que le dicen. A lo cual les respondo: "¡qué suerte que tienen!, porque yo, que escribí varios libros y leí muchos más, sigo leyendo y no termino de informarme y sorprenderme". Por otro lado sienten que si explicitan: "me gusta esto y lo otro", sería una señal de debilidad; son las mujeres las que piden, nosotros -a lo sumo - exigimos. Creo que el no decir ciertas cosas lleva a fracasos, malentendidos, confusiones o, más simplemente, a no poder descubrir nuevas formas y zonas de placer.

Los tabúes

Además de la zona genital hay otras de alto nivel sensitivo - erótico: región anal, glúteos, pezones, cuello, detrás de las orejas, manos y dedos, ingle y cara interna de muslos, piernas, en fin diría que todo el mapa del cuerpo humano. Aunque parezca obvio, muchas veces hay un gran olvidado que es el beso: hay varones que descuidan esto como estimulación erógena con su pareja y muchas mujeres se quejan de que ellos "no las besan en los labios".

Muchos no aceptan que su pareja heterosexual los estimule en la zona anal (¿temor a que les guste y eso despierte fantasías homosexuales?), los bese en las nalgas o en las tetillas. Cuando se lo permiten disfrutan plenamente logrando altos picos pasionales. En una célebre escena de "El Satiricón", del escritor romano Petronio, el personaje Encolpio ejemplifica este temor: cuando está decaído e impotente recurre a una sacerdotisa y ésta le aconseja ser penetrado con un "olisbos" (falo de cuero) untado con aceite de oliva mientras siendo, a la vez, azotado con ramas de ortiga. Encolpio huye aterrado, curándose (de espanto) ante tal proposición.

Hay puntos en el cuerpo, descriptos por los orientales, que no coinciden siempre con las zonas anatómicas de los occidentales y que, digitopuntura o caricias mediante, excitarían a varones y mujeres. Por ejemplo veía, en mi viaje por China, los que hacían masajes en los pies, con todo un mapa en ellos donde se describían distintos puntos erógenos.

El máximo tabú, como dije antes, es la famosa zona anal y glútea, y suelen ser reacios a adoptar un rol pasivo (yo creo que no es tan pasivo) de dejarse acariciar, tocar, palpar o ser besados salvo en zonas "permitidas": genitales, boca, cara. Pensemos que muchos varones mayores de 45 no se hacen controles prostáticos por no dejarse realizar el tacto rectal, sin pensar que, con ese estudio, dan lugar a que los urólogos descarten patología benigna o maligna de la próstata, y en esto la prevención es fundamental.

El cerebro: ese gran órgano sexual

Explicaba antes que la piel y mucosas comunican con el cerebro: hay una vía somática y otra erógena, al punto que si se corta está última (operaciones, cirugía, bloqueo emocional incluso) se percibe el contacto pero no hay representación cortical erógena. Esto ocurre en los casos, p.ej., de impotencia y anorgasmia donde se siente el tacto pero no hay placer. Los pacientes lo describen bien cuando dicen : "es como si tuviera el cuerpo partido en dos, como si hubiera una desconexión con mi mente". Claro que el cerebro procesa, produce, genera y recibe toda la información: sin él no hay placer, no hay erotismo posible, no hay amor ni pasión. Al punto que uno puede erotizar distintas zonas del cuerpo y las más diversas prácticas, que varían en los seres humanos. El cerebro da la singularidad sexual, el sello distintivo, le da color y emoción. Observemos que podemos ser tocados de la misma manera por diferentes personas pero no sentir la misma sensación. Se acerca esta mujer, me da una beso, me toca la mano y me derrito, "no sé más quien soy"; viene otra, hace lo mismo y no siento absolutamente nada. Es el aparato psíquico que da la respuesta emocional diferente, singular, personal, inefable. Amén de ello sabemos que en el cerebro está representado todo el esquema corporal y existen zonas del placer allí alojadas. Hay personas que tienen dificultad para recibir, dar y disfrutar de las cosas placenteras y a eso, en psicología, se lo llama "anhedonia" (como contrario a lo hedónico = culto por el placer y el goce) y se deben a cuadros psicológicos claros y definidos.

Algo que nos muestra esto con claridad es el mecanismo de acción del Viagra: para que actúe tienen que desencadenarse las primeras fases de la respuesta sexual: deseo, estímulos (visuales, táctiles, sonoros, fantasías, recuerdos) y una vez que se segregaron sustancias en la etapa de excitación el sildenafil comienza a actuar en los cuerpos cavernosos del pene, de manera eficaz y segura, favoreciendo la erección e impidiendo que ésta se pierda. Y eso hace que este novedoso fármaco -citrato de sildenafil-, verdadera revolución en los tratamientos de la disfunción eréctil (ahora también estamos investigando su uso en las mujeres) actúe de una manera fisiológica. No es como dicen algunas mujeres: "ahora se va a excitar con la pastilla y no conmigo". No es así: se excitará con ella y por ella, necesitando desplegar las artes del juego amatorio; recién entonces el Viagra actuará de una manera poderosa. Pero el cerebro es el que tiene la primera orden, la primera y última palabra (pues es allí donde se percibe lo placentero del orgasmo). Reivindiquemos entonces, con loas y alabanzas, al gran órgano sexual que es nuestro tan preciado y querido cerebro.

DR. ADRIÁN SAPETTI, psiquiatra y sexólogo.
Autor de "Los varones que saben amar", Editorial Galerna.
Director del Centro Médico de Sexología


Fuente: http://www.sexovida.com/educacion/zonas.htm

10:40:54 el día 18/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 835 veces

Un día sin nosotros

1 de marzo de 2010: Jornada sin inmigrantes en Francia


Nadia Lamarkbi
Il Manifesto

Traducido para Rebelión por Gorka Larrabeiti


"Cuando es uno, vale, pero cuando son muchos, surgen problemas", declaró el pasado septiembre el ministro del Interior francés Brice Hortefeux, con motivo de la jornada de los jóvenes del UMP, el partido de Sarkozy. Nuestro colectivo nació en respuesta a esa afirmación de Hortefeux, que no suscitó una ola de rechazo equivalente al desprecio que manifestó contra los inmigrantes. Esa afirmación era reveladora de un clima difuso y sucedía, de manera tristemente previsible, a numerosos precedentes semejantes. Las declaraciones estigmatizantes, repletas de estererotipos -que se presentan injustamente como desechos de lenguaje- se han multiplicado después.

El punto en común es la instrumentalización del asunto de la inmigración, que se presenta de modo deshonesto como un problema para mejor dividir a los franceses y para que estos olviden sus preocupaciones reales.

Son discursos que minan los valores republicanos y en general dañan la imagen de Francia. Pretendemos, pues, denunciar estas actitudes y demostrar que la inmigración representa una riqueza -económica, política, social, cultural...- para nuestro país gracias sus aportaciones pasadas, presentes y futuras.

La iniciativa, que se lanzó en Internet, ha obtenido amplia respuesta: en Facebook ha reunido a 54.000 personas, que se han reunido a través del sitio lajourneesansimmigres.org. un blog (http://blog.lajourneesansimmigres.org) y un fórum. Se fundó inmediatamente una asociación sin ánimo de lucro que todos los días consigue un número mayor de adhesiones y simpatizantes.

Somos un amplio colectivo nacional, ciudadano y apolítico; contamos con representantes en todas las regiones de Francia. Franceses e inmigrantes de todos los horizontes, tenemos en común el hecho de que somos conscientes de la contribución de los inmigrantes a nuestro país y confiamos en que esta aportación se reconozca en su justa medida. Sentimos la necesidad de reaccionar ante la progresiva banalización de un discurso que estigmatiza la inmigración en sentido vasto.

Así, el conjunto de la sociedad de dará cuenta de que nuestra presencia en este país es positiva y contribuye a su riqueza. ¡Somos ciudadanos de pleno derecho!

En épocas de crisis, los discursos construyen poco a poco la figura del "chivo expiatorio". El inmigrante, el extranjero, el otro suele ser el culpable designado. Emprender un debate sobre la identidad nacional (como ha hecho el ministro para la Inmigración y la Identidad Nacional, Eric Besson) en este periodo en el que se conjugan crisis financiera, deconstrucción de vínculos y cohesión social, y campaña electoral, significa explotar temores para atraer a la franja más a la derecha del electorado y correr el peligro de una radicalización cada vez más pronunciada a favor de la extrema derecha.

Hoy, mientras la crisis y las desigualdades estallan, la mayoría presidencial atraviesa un momento difícil con vistas a las elecciones regionales de marzo. La cuestión de la inmigración reaparece como por arte de magia aunque no corresponde a una necesidad profunda de la sociedad. Sin embargo, el peligro es que se llegue a un agarrotamiento identitario. Hace falta, por tanto, afrontar la cuestión para subrayar que la identidad es evolutiva, y que la inmigración constituye uno de sus componentes legítimos y positivos.

Nos hemos inspirado en el Gran Boicot Americano, que tuvo lugar el 1 de marzo de 2006. Ese día los inmigrantes de origen hispano quisieron protestar contra una ley que criminalizaba la inmigración clandestina. A través de su ausencia, quisieron subrayar la necesidad de su presencia para el buen funcionamiento de la economía estadounidense. Hemos mantenido el nombre "Jornada sin inmigrantes" para recuperar, rehabilitándolo, el término "inmigrante", que se había convertido casi en un insulto debido a la fuerza, al martilleo de las palabras. Tras este término, reunimos a todas las personas a las que se percibe como tales. Además, más de uno de cada tres franceses es fruto de la inmigración. La cuestión, pues, afecta a toda la sociedad francesa. Desde el momento en el que se define la inmigración en los términos del discurso dominante actual, resulta que toda la cohesión social se ve amenazada y la imagen de Francia, dañada. Queremos, por tanto, cambiar los términos del debate. La inmigración no es un "problema", siempre que no se presente siempre bajo esta luz negativa. Queremos que se sepa que la inmigración es una riqueza que va más allá de la mera contribución económica.

Se ha elegido el 1 de marzo de 2010 en referencia también a la entrada en vigor de la ley Ceseda de 1 de marzo de 2005. Este "código sobre la entrada y la residencia de los extranjeros y sobre el derecho de asilo" reduce al inmigrante a objeto económico. Simbólicamente no hubiéramos podido encontrar un día mejor para actuar y demostrar que nuestra presencia es benéfica desde el punto de vista económico, pues contribuye a la prosperidad. Somos trabajadores y empresarios como los demás.

Hemos previsto que esta jornada de no participación en la vida económica como una fecha histórica en la que, mediante nuestra ausencia, subrayemos la necesidad de nuestra presencia. Lanzamos, por ello, un llamamiento a todas las personas implicadas para que se reúnan: extranjeros o ciudadanos franceses, inmigrantes, descendientes de inmigrantes, personas solidarias. Habrá puntos de reunión. En París, enfrente del ayuntamiento, pero también enfrente de los ayuntamientos de todos los municipios de todas las grandes ciudades francesas, porque el colectivo actúa a escala nacional.

Nadia Lamarkbi. Periodista franco-marroquí, promotora de la "Jornada sin inmigrantes" del 1 de marzo en Francia

Fuente: http://www.ilmanifesto.it/il-manifesto/in-edicola/numero/20100116/pagina/01/pezzo/269125/


Fuente: Rebelion.org

09:55:33 el día 18/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 304 veces

Escocia tiene problemas con el alcohol


Redacción

Un adulto escocés toma al año, como promedio, el equivalente a 46 botellas de vodka, sugurió un estudio.

La cifra equivale a unos 305 litros de cerveza o 130 botellas de vino por persona cada año.


Esto es un 25 por ciento más que en el resto de Inglaterra.

El estudio, realizado por el Servicio Nacional de Salud de Escocia, NHS por sus siglas en inglés, analizó las estadísticas de ventas de alcohol en el país.

A juzgar por lo que se vendió en el año hasta septiembre de 2009, cada persona mayor de 18 años pudo haber consumido un promedio de 12,2 litros de alcohol puro.

El gobierno escocés dijo que la cifra, que se ha mantenido invariable desde 2005, era el equivalente a 130 botellas de vino por persona.

El estudio sele a relucir justo cuando el gobierno escocés intenta imponer un precio mínimo al alcohol, para tratar de combatir los problemas relacionados con el consumo excesivo.

Precio mínimo
En total, 50,5 millones de litros de alcohol puro se vendieron en Escocia el pasado año, cifra suficiente como para que cada consumidor mayor de 18 años exceda el límite aconsejable de consumo semanal.

Mientras en Escocia el consumo anual por persona fue de 12,2 litros, en Inglaterra y Gales el promedio anual fue de 9.7 litros por persona.

La cifra equivale a un consumo semanal de 3 botellas de vino por persona.

La secretaria de salud escocesa Nicola Sturgeon dijo que ya era hora de que los críticos a la medida de imponer un precio mínimo a las bebidas alcohólicas se dieran cuenta de la escala del problema.

"La evidencia sugiere, añadió, que el aumento del consumo de bebidas alcohólicas en Escocia en décadas recientes está estrechamente ligado a la caída en un 70 por ciento de los precios del alcohol".
Como consecuencia, insiste, Escocia enfrenta una carga sin precedentes de enfermedades relacionadas con el abuso del alcohol, además del aumento del crimen y la pérdida de la productividad económica.

En este sentido, la ministra de Salud Pública de Escocia, Shona Robinson, dijo a la BBC que "el precio mínimo no es una solución mágica, pero es algo que respalda la gran mayoría de organizaciones de la salud."
"Esta es una oportunidad para hacer algo sobre nuestra relación con el alcohol", agregó.

Actualmente no existe ninguna ley que pueda impedir que los supermercados vendan el alcohol más barato que una botella de agua, y es por eso que es tan fácil que alguien exceda el límite semanal recomendado, por menos de 5 dólares.

Una vocera del partido laborista Jackie Baillie, dijo que considera que el abuso del alcohol es el problema de salud más grave que enfrenta Escocia en estos momentos.

Quienes se oponen a la medida de imponer un precio límite en la venta de alcohol, alegan que de esta forma solo saldrán ganando los supermercados, quienes podrán recaudar más dinero, en vez de destinar los fondos a la creación de mejores tratamientos contra el alcoholismo.

Otras medidas radicales deben tenerse en cuenta para restringir el bajo precio de la bebida y así poder enfrentar el alcoholismo.


Fuente: BBC Mundo


19:41:41 el día 17/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 355 veces

La masacre de 1932 en El Salvador




Alirio Montoya
Rebelión





George Orwell dijo que quien controla la historia, controla el presente, y a lo mejor hasta el futuro. Resulta de obligada urgencia que se rediseñe y reescriba toda la tergiversada historia salvadoreña, es decir, escuchar la historia desde la posición de los vencidos. Se vuelve un imperativo conocer la cultura de nuestros antepasados, cómo se fueron configurando los diversos grupos étnicos, la independencia de 1821, el surgimiento de la oligarquía, la sangrienta historia de los golpes de Estado y las dictaduras militares. Por estar en el mes de enero, el mes del levantamiento indígena-campesino o comunista, iniciado el 20 de enero de 1932, es oportuno señalar algunos episodios de esa parte de la historia de lucha de clases en nuestro El Salvador, para que las futuras generaciones no olviden lo ocurrido, bien para prepararse ante eventos de ese tipo, o bien para que no se repitan.

Los “sucesos de 1932” como algunos historiadores se han tomado la tarea en llamar, es una concurrencia de varios factores que incidieron para que el pueblo, en su mayoría campesinos-indígenas, se sublevaran en contra de la dictadura militar del General Maximiliano Hernández Martínez, apoyado por la oligarquía cafetalera. Por ejemplo, uno de los factores fue el descontento de la población por el asunto relacionado con la tenencia desproporcional de la tierra, concentrada ésta mayoritariamente en manos de la oligarquía. Para algunos este suceso fue un levantamiento campesino, para otros una insurrección propiamente dicha, y no falta quien opine que fue un movimiento comunista para la toma del poder. Todos tienen relativamente la razón, porque las variables de esos acontecimientos del 32 reúnen las características de las denominaciones que anteriormente señalamos; pero fue también, a mi juicio, un etnocidio; porque la mayoría de asesinados fueron campesinos y nativos que representaban la mayoría de la población salvadoreña en la zona donde se generaron estos hechos; en una palabra integradora, fue un hecho abominable en la historia no sólo de El Salvador, sino de la humanidad. Antes de emitir un juicio es necesario remontarnos a los orígenes de los “sucesos del 32”.

Los orígenes de esta matanza se remontan a la invasión de los españoles a nuestras tierras y la subsecuente independencia de los criollos y mestizos; todo ello fue un factor negativo para que las condiciones de vida de la población se volvieran cada vez más en un estado de precariedad. La misma independencia de 1821 incidió a que surgiera un escenario de desigualdades, la cual dejó a la población nativa en una miseria sin precedentes; sumado a ello, la caída en los precios del café a raíz de la crisis mundial de 1929 fue un detonante de gran envergadura para que se diera este fenómeno sociopolítico. Aunque una década antes ya existía el descontento generalizado de la población; la crisis cafetalera incidió en gran medida porque al tiempo que se disminuían las exportaciones, aumentaban los despidos de los campesinos que trabajaban en las haciendas de los terratenientes cafetaleros.

Planteada así la situación, la sociedad salvadoreña entra en una fase de lucha entre opresores y oprimidos. Específicamente a finales de la década de 1920 se transforma El Salvador en un territorio propicio para las luchas populares; surgen las primeras organizaciones proletarias como la Sociedad de Obreros de El Salvador, la Sociedad Cooperativa de Zapateros y Sastres, entre otras; y con ello la Federación Regional de Trabajadores Salvadoreños (FRTS). Además, es justamente en marzo de 1930 cuando se funda el Partido Comunista Salvadoreño (PCS) y dos años más tarde se da la masacre.

Este hecho histórico dio paso al escenario de una larga dictadura militar caracterizada por la represión, en tanto después a esta fecha no se habla solamente de las categorías opresores-oprimidos; por cuanto el régimen, al ver que el pueblo comienza a organizarse para defender sus derechos fundamentales, diseña un mecanismo de represión para contrarrestar la resistencia y el avance popular; es así como surge la lucha represores-reprimidos. Los líderes de los movimientos sociales son perseguidos, exiliados, torturados y en el peor de los casos asesinados; la dictadura militar trata de silenciar el descontento del pueblo implementando más represión. La injusticia social y económica se incrementa en el país, las voces populares nos revelan que el 80% de la población gozaba del 20% de la riqueza nacional, y el 20% de la población gozaba del 80% de la riqueza nacional, lo cual es una enorme injusticia.

Esta riqueza nacional es entendida como la suma total de todos los bienes con valor económico que poseen los gobiernos centrales, regionales y locales de un determinado país. Concretamente en tiempos de las dictaduras militares comprendidas desde 1932 a 1992, lo que caracterizaba y le daba fuerza a la riqueza y economía de El Salvador era la agricultura; el café, el algodón y la caña de azúcar eran productos de exportación, y esa riqueza también era distribuida desigualmente como ya se ha señalado.

Vayamos a los hechos que dieron origen a la insurrección señalada. En primer lugar, evidentemente en la década de 1920 ya había un descontento de la clase trabajadora y los campesinos, quienes son explotados por los grandes cafetaleros. A este descontento se suman los indígenas y los líderes comunistas de esa época. Para algunos, este levantamiento o insurrección popular fue obrero-campesino, y que los comunistas se aprovecharon de esa coyuntura para emprender su conspiración. Pero al hacer un análisis de esos acontecimientos, diremos categóricamente que fue el PCS el que orientó y enrumbó esa convergencia de factores que generaron las condiciones para que se diese la insurrección. Es decir, que el PCS le imprimió el alma de todo movimiento social, político y revolucionario, que es en sí la dialéctica marxista interpretativa de esas condiciones, la cual no puede estar divorciada de la lucha popular porque es la esencia de toda revolución originada a consecuencia de las mismas contradicciones sociales.

No tenemos que perder de vista el elemento que le dio vida al levantamiento; y es que ese acontecimiento, según Tomas Anderson, se distingue por ser el primer movimiento revolucionario latinoamericano en el cual desempeñaron el papel más importante hombres considerados como comunistas internacionales. Por cuanto, quedémonos con que fue una insurrección popular en donde el PCS jugó un importante papel.

Es preciso señalar que no tenemos por qué perder de vista el elemento que le dio vida al levantamiento; y es que ese acontecimiento, según Tomas Anderson, se distingue por ser el primer movimiento revolucionario latinoamericano en el cual desempeñaron el papel más importante hombres considerados como comunistas internacionales. Por cuanto, quedémonos con que fue una insurrección popular en donde el PCS jugó un importante papel junto a los campesinos e indígenas.

Se tiene que decir también con toda propiedad que fue el problema agrario el que más incidió, relacionado éste con la tenencia desproporcional de la tierra y el salario de los trabajadores y campesinos-indígenas. El salario que los grandes cafetaleros pagaban a los campesinos era de miseria, al respecto Marx ya había señalado que, “El nivel mínimo de salario, y el único necesario, es lo requerido para mantener al obrero durante el trabajo, y para que él pueda alimentar una familia y no se extinga la raza de los obreros. El salario habitual es, según Smith, el mínimo compatible con la simple humanité, es decir, con una existencia animal”. La crisis mundial de 1929 también fue un elemento que incidió a que el café, como monocultivo de exportación y base de la economía salvadoreña, disminuyeran sus exportaciones, en consecuencia, los despidos aumentaron y los salarios de hambre pagados a los campesinos-indígenas fueran aun más bajos. Fue por lo tanto una conjunción de factores que le dieron vida a las contradicciones de clase, y ello propició a que en enero de 1932 se iniciara la insurrección.

Una vez llevada a cabo la insurrección, comandada en algunos sitios del occidente del país por líderes campesinos e indígenas, y en otras partes por líderes sindicales y comunistas, las fuerzas represivas de la dictadura militar del General Martínez apoyado por la oligarquía respondieron con represión indiscriminada contra el pueblo. Algunos afirman que los muertos fueron cinco o quince mil muertos, pero hay otros que registran más de treinta mil muertos, en su inmensa mayoría indígenas; por ello es que anteriormente he señalado que fue un etnocidio porque la mayoría de ejecutados fueron indígenas que no comprendían lo que era el comunismo, únicamente ellos se sublevaron con la intención de que cambiaran sus condiciones precarias de vida, y esa motivación era coincidente con el planteamiento de los comunistas.

El régimen de manera preeminente y con toda la premeditación perversa del caso, tergiversaron la idea del comunismo hasta llegar a satanizarlo. Una vez que la dictadura militar sembró en la opinión pública la vinculación entre comunistas e indígena, a manera de sinónimo, propició la “legitimación” o “justificación” de la masacre. En esto, como ha sido siempre y hasta la fecha, los medios de comunicación de derecha o conservadores, hicieron su papel de distorsionar los hechos. En los periódicos como La Prensa aparecían las siguientes líneas tendientes a favorecer y justificar la masacre propiciada por el régimen: “gracias a la energía del Gobierno del General Martínez ha sido restablecida totalmente la paz”. Es de observar cómo este periódico manejó y ocultó la realidad, porque cuando se menciona el término “energía” lo hace para no mencionar la palabra violencia o genocidio. Los muertos se contaban por centenares en las líneas férreas del occidente del país, y para justificar la desaparición y calcinación de esos cuerpos masacrados el periódico en mención seguía diciendo: “Para evitar las epidemias, la dirección General de Sanidad ha ordenado la incineración de los cadáveres de los comunistas muertos en los diferentes encuentros habidos en la República”. Y a los indígenas los definían como terroristas y personas salvajes.

Héctor Lindo Fuentes señala que el hecho de que la historia esté condenada a repetirse tiene que ver tanto con la capacidad de olvidar como con la capacidad de recordar. Y sigue diciendo que una exploración de cómo diferentes elementos de la sociedad salvadoreña seleccionaron, silenciaron y reacomodaron diferentes aspectos de la historia de la matanza de miles de campesinos e indígenas que tuvo lugar en 1932 nos ayuda a comprender la problemática historia de El Salvador.

Como país hemos entrado en una fase transicional, y es oportuno señalar la importancia de recobrar la verdadera memoria histórica de nuestro pueblo, la cual los anteriores regímenes han ocultado durante tanto tiempo. Es de mencionar que la rebelión de 1932 finaliza con el fusilamiento de uno de sus líderes, como fue Farabundo Martí, y por supuesto tiene que resaltar el nombre de otros líderes que sobrevivieron a la masacre como Miguel Mármol, fundador del Partido Comunista Salvadoreño y dirigente sindical. Así finaliza el levantamiento del 32 pero se recrudece la represión contra el pueblo salvadoreño mediante la imposición de un estado de excepción que se promulgó y prolongó durante la dictadura de Martínez hasta las posteriores dictaduras militares.

Esta suspensión de garantías constitucionales implicó represión contra el pueblo organizado y persecución contra sus líderes. Así tenemos que Miguel Mármol huyó hacia el oriente del país, específicamente se radicó en el Departamento de Usulután, otros se exiliaron en el extranjero. Pero lo más importante es que quedó sembrada la semilla insurreccional que germinó en las décadas de 1970 y 1980, dando como resultado la guerra civil que duró 12 años y se culminó con la firma de un Acuerdo de Paz, por razones del destino firmado en el mes de enero de 1992.

Mediante este Acuerdo lo que se logró fue simplemente un cese al enfrentamiento armado, pero no se logró erradicar el problema de raíz que es la injusticia social, siendo la oligarquía la más beneficiada porque instauró un neoliberalismo ortodoxo que, hasta la fecha y aun con cambio de gobierno de izquierda, se mantiene sin presentar signos de verdaderos cambios. Se espera que esto vaya cambiando pronto por el bien de la clase trabajadora y los campesinos, siendo éstos últimos los que mayor protagonismo han tenido en las luchas armadas en toda la historia insurreccional de El Salvador.

Los hechos de 1932, por haber ocurrido justamente al finalizar el mes de enero, es importante que se le dé mayor importancia a su celebración, incluso muy por encima del Acuerdo de Paz. Creo que está más lleno de significado ese acontecimiento, en el entendido de la imperiosa necesidad de comprender la historia para controlar el presente y evitar en el futuro que un hecho abominable como la masacre del 32 se repita.

*El autor es salvadoreño.

Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.




Fuente: rebeliòn.org

19:34:10 el día 17/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 323 veces

Golpiza de Brown cambió a Rihanna


Si pues para muchos hombres machistas y abusivos la violencia es única forma de arreglar los conflictos, siempre habrà justificaciones para este tipo de conductas, pero no para reconocer, aceptar y cambiar, pues si lo hace probablemente pierda provilegios otorgados por el modelo hegemònico de masculinidad.

=============================0===
Adrián Ortiz Romero Cuevas


[09:08] LOS ÁNGELES (SUN).- La cantante de pop Rihanna dijo que la agresión que recibió por parte de su ex novio Chris Brown, es algo que tarde o temprano pasará, debido a la inestabilidad emocional de su antigua pareja.
De acuerdo con información del portal en Internet "Music news", la intérprete explicó que el comportamiento de Brown ya era agresivo y violento desde antes de que la golpeara, luego de una discusión que tuvieron en febrero pasado.
"Cuando las personas son inseguras se vuelven controladoras y se pueden poner muy agresivas, hasta el punto de maltratar a alguien; y no tiene por qué ser físicamente", indicó Rihanna.
La intérprete confesó que después de ese acontecimiento comenzó a ver la vida de otra manera; desde entonces sus composiciones tienen más sentimiento y todo su trabajo se puede ver reflejado en su más reciente álbum "Rated R".
"Mientras estaba haciendo el álbum tenía a diario muchos cambios de humor, en ocasiones me sentía miserable y lo plasmaba en mis canciones con diferentes historias. Aún es difícil escuchar ciertas canciones, hubo algunas que ni siquiera pude grabar", explicó.


Fuente: Tiempos en Linea

11:08:08 el día 17/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 349 veces

Ricky Martin regresa a la universidad, en Puerto Rico


Agencias


[09:09] MÉXICO (Agencias).- El cantante boricua encabeza una investigación acerca del tráfico y trata en su país; también trabaja en un programa para rescatar niños en Haití
“Tráfico y trata en Puerto Rico: un reto a la invisibilidad”, es el nombre de la investigación comisionada por la Fundación Ricky Martin, que el propio artista presentará la semana próxima en el recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico.
El martes 19 de enero de 2010, a las 10:00 de la mañana, en el anfiteatro de la Facultad de Derecho de la Universidad de Puerto Rico, el intérprete ofrecerá personalmente los resultados de este revelador estudio que divulgará aspectos poco auscultados sobre la realidad social de Puerto Rico.
Se trata de un estudio sobre el abuso humano en la isla que Martin encomendó al sociólogo César Rey en una alianza entre la Universidad de Puerto Rico y la Universidad de Johns Hopkins, en Baltimore.
Además el embajador de Unicef está trabajando en un programa para ayudar a las víctimas en Haití, especialmente a los niños, ya que una de sus mayores preocupaciones en este tipo de desastres es rescatar a los infantes.
Por otra parte, ayer se anunció que el intérprete de "Livin' la vida loca", entre otros éxitos, tendrá a su cargo la presentación de uno de los galardones durante la entrega de los premios Grammy, a celebrarse el 31 de enero en el Staples Center de Los Ángeles.



Fuente: Tiempos en Linea

11:00:57 el día 17/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 548 veces

Abusos sexuales y santos




Los casos de corrupción en los que se ha visto envuelta la Iglesia católica han sido numerosos en los últimos años. La Iglesia se financia fundamentalmente con las aportaciones de sus fieles (la sede del Opus Dei en Nueva York se inauguró en 2001 y costó 70 millones de dólares de los que la mitad se obtuvo de una sola donación), la subvención del Estado, lo aportado por empresas de su propiedad, sobre todo en el sector de la edición de libros y medios de comunicación, arrendamientos, herenciasÂ… y sus millonarias inversiones.

Por: Patxi Zamora
::


Numerosos teólogos han sido castigados dentro de la Iglesia por considerar la sexualidad humana como "un lujo de la naturaleza" y por comprender las relaciones prematrimoniales, la homosexualidad o la masturbación. Muchos de estos severos apercibimientos los firmaba Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, antes llamada Inquisición. Por otra parte el Derecho Canónico tiene en cuenta desde tiempo inmemorial los delitos sexuales cometidos por sus pastores, el homo eclesiasticus, pero las Instrucciones del Vaticano para tapar los escándalos sexuales son, como dice una de 1962, de "reserva total". Marcial Maciel, fundador de la poderosa organización católica de los Legionarios de Cristo fue protegido tras haber infringido abusos sexuales sobre cientos de muchachos a lo largo de varios decenios. El castigo que se le impuso, en mayo de 2006, fue la reclusión en un monasterio mexicano y el alejamiento de la vida pública. En EE.UU las diócesis católicas han pagado miles de millones de dólares para reparar a los que sufrieron vejaciones sexuales por parte de sus sacerdotes. En Irlanda, tras treinta años de abusos a menores en instituciones gestionadas por la iglesia católica (uno de cada cuatro las padeció), la justicia de la isla ha iniciado los trámites para castigar a los culpables y ha hablado de "arrogancia, ocultamiento, negación a las víctimas" y de connivencia a la propia república irlandesa. Todos los arzobispos y obispos fueron conscientes de la trama criminal y callaron. El ministro de Justicia irlandés ha proclamado que "un alzacuellos no protegerá a un criminal".

Mientras tanto, la curia vaticana distrae la atención de sus seguidores con sucesos y nombramientos más propios del Medievo. "La Razón" (12-09-2000) titulaba en portada a cuatro columnas: "El Papa practica un exorcismo sobre una chica endemoniada". Con más trascendencia sociopolítica, la revista "Tiempo" informaba de que el 78% de los santos pertenece a la clase alta, el 17% a la media y el 5% a la baja, la mayoría son varones de raza blanca y la diócesis de Madrid es la que más candidatos presenta de todo el mundo.

HISTORIA Y MENTIRAS DE LA IGLESIA CATÓLICA

La teología sirve para adaptar a los nuevos tiempos los dogmas heredados. Los católicos la han necesitado mucho porque la historia de la Biblia está condicionada por su dependencia de los poderes de turno y está llena de reescrituras, añadidos y refundiciones interesadas. La mayoría de lo que se conoce como "palabra de dios" está copiada, literalmente, de otras religiones: el diluvio universal, el nacimiento de Jesús, la virginidad de MaríaÂ… Jesús es un personaje del que se cuenta con pocas informaciones fidedignas que no resisten la historia crítica moderna. Los apóstoles no tuvieron a Jesús por Dios (hubo serias disputas dentro de la Iglesia hasta el 680) ni se instauró ninguna iglesia, ni sacerdocio ni estructura oficial alguna; el dogma de la "Asunción de María" no fue proclamado hasta 1950 y hasta el siglo V era completamente desconocidoÂ… pero la dimensión teológica les resbala, basta con la obediencia, pues lo que importa son los mecanismos de poder.

Y esta obediencia ciega nos aporta conductas que reflejan la lejanía vital de los seguidores de la Iglesia con la sociedad actual. En "La Razón" (29-12-2008), un extenso reportaje sobre la manifestación realizada en Madrid con motivo del Día de la Familia, exponía el caso de la familia Ruiz Pons que desde Valencia acudía disfrazada de "belén" para dar testimonio de su fe. La familia en cuestión estaba compuesta por los padres y doce hijos, ocho de ellos minusválidos, ante lo que el jefe de la prole declaraba: "dios hace milagros, pero a su manera y somos muy felices". Entre quienes acudieron a la consagración de España al Sagrado Corazón, ceremonia oficiada por Rouco, (junio 2009), estaba Arantza Díez, con su marido y diez hijos, "educados en casa pues son defensores del "Home schooling", corriente cada vez con más adeptos dentro de la propia Iglesia, que desconfía del "laicismo y relativismo" reinante en la enseñanza pública. El laicismo mina los cimientos de una religión acostumbrada a educar a través del miedo y el sometimiento. La Iglesia apoyó con vehemencia el régimen franquista porque ya entonces denominaban a la escuela laica, establecida por la República, como "secta infernal y anticristiana de ateos y apóstatas". Y también por el creciente prestigio social del maestro que amenazaba con oscurecer la figura del párroco, disminuyendo su influencia en la comunidad. La depuración de los maestros constituyó un objetivo primordial para el franquismo y el control de la enseñanza representó un pilar básico en la construcción del nuevo régimen nacional-católico.

PODER ECONÓMICO Y CORRUPCIÓN

Los casos de corrupción en los que se ha visto envuelta la Iglesia católica han sido numerosos en los últimos años. La Iglesia se financia fundamentalmente con las aportaciones de sus fieles (la sede del Opus Dei en Nueva York se inauguró en 2001 y costó 70 millones de dólares de los que la mitad se obtuvo de una sola donación), la subvención del Estado, lo aportado por empresas de su propiedad, sobre todo en el sector de la edición de libros y medios de comunicación, arrendamientos, herenciasÂ… y sus millonarias inversiones. A lo largo del proceso (por graves delitos económicos) contra Javier de la Rosa, amigo de Juan Carlos Borbón, se supo que 14 conventos y los arzobispados de Toledo y Barcelona tenían acciones tanto en el grupo Torras como en el Gran Tibidabo, principales afectadas del sumario. Diferentes comunidades de religiosos y varias diócesis se vieron millonariamente sorprendidas por las estafas de Gescartera y Afinsa. Y el último ejemplo lo tenemos en Euskal Herria, en Navarra, donde la Iglesia se ha apropiado en los últimos años y en el mayor de los secretos, de al menos 1.087 bienes que pertenecen a los pueblos afectados. Viviendas, locales comerciales, garajes, cementerios, fincas, prados, viñedos e incluso un frontón. La premeditación y alevosía son de tal calibre que el teólogo navarro Jesús Lezáun, ha afirmado: "los obispos son verdaderos atracadores". ''No es lógico que la Iglesia exija unas conductas de comportamiento y que luego no sea coherente con ellas a la hora de invertir el dinero'', ha escrito Alejandro Torres, profesor de Derecho Eclesiástico de la Universidad Pública de Navarra. Como dice un amigo, "la religión es la forma más fácil de hacer plata en abundancia sin exponer el capital".

Los nombramientos realizados por el Vaticano para dirigir la Iglesia en Euskal Herria (empezando en Iruñea primero con el ultra Sebastián y ahora con el ex arzobispo castrense) demuestran que la institución apuesta por aplastar a sus sectores más comprometidos y dar alas a los más conservadores no sólo en materia ética y religiosa, sino especialmente a la hora de alinearse con las tesis del nacionalismo español. Por todo ello, luchar contra la Iglesia me parece no sólo legítimo sino prioritario para que se desvanezca como institución que representa históricamente lo peor del ser humano.

Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.




Fuente original: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=98687







Fuente: telesurtv

10:58:34 el día 17/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 1644 veces

¿Cómo detectar turistas sexuales pedófilos?


Publicado el : 17 Enero 2010 - 7:00 de la mañana
| Por Perro de Jong

El ministro holandés de Justicia, Ernst Hirsch Ballin, ha lanzado esta semana una nueva campaña para combatir el turismo sexual de pedófilos.


El titular holandés recomienda a los holandeses mantenerse alertas y denunciar el abuso sexual de niños por parte de sus compatriotas. ¿Pero, cómo reconocer a un pederasta?

“¡Tenga cuidado, no actúe como detective!” advierte en su página web la organización contra el abuso sexual infantil, ECPAT, que apoya la campaña de concienciación promovida por el Ministerio de Justicia, en la que también participan la asociación de agencias de viaje ANVR, y la Policía Militar holandesa.

Lo que sí se puede hacer, como turista, es mantener bien abiertos los ojos y los oídos, recomienda Greet Koster de la Policía Militar. “Particularmente sospechosos son aquellos hombres de entre los cincuenta y los sesenta años que frecuentemente andan en compañía de niños. También se debe observar la presencia de niños pequeños en bares, ya que esto puede ser un indicio de que algo no anda bien.”

Denuncia en Holanda
Esa sensación experimentó también el guía turístico David de Koning, de Koning Aap, cuando se encontraba en el río Kwai en Tailandia. “Yo me alojaba en un barco-vivienda,” narra, “y vi que a su regreso, mi vecino entraba a su barco llevando consigo a una niña pequeña. Dijo que era su hija pero, por los sonidos que se escuchaban por la noche, era evidente que no lo era, por lo cual lo denuncié a la policía.“

No obstante, las autoridades locales no pudieron impedir la fuga del individuo. En su nueva campaña, el Ministerio subraya que también existe otra posibilidad, la de presentar una denuncia más tarde en Holanda. Pocas personas saben que eso es legalmente posible.
Quien, por ejemplo, viaja en el mismo avión con uno de esos individuos, puede anotar el número de su silla y averiguar su nombre en las oficinas de la aerolínea.

Escasas condenas
Hasta ahora, sólo dos holandeses han sido condenados en Holanda por casos de abuso sexual infantil en las Filipinas, y uno por abuso en Gambia. Según un estudio realizado en el 2002, los pocos casos de condena no guardan ninguna relación con el número total de turistas holandeses que mantiene relaciones sexuales con menores, cifra que se calcula más de tres mil al año.

Incluso esas estimaciones pueden ser demasiado bajas, teme Greet Koster. A medida que los turistas respondan y denuncien efectivamente lo que puedan detectar, la campaña de concienciación podría revelar nuevos datos. “Holanda, lamentablemente, es uno de los países problemáticos en este sentido.”

Por ello es importante reducir al máximo los obstáculos para presentar denuncias. A partir de esta semana, la página web 'meldingsekstoerisme.nl (en lengua holandesa) remite al conocido sitio de Internet para presentar denuncias de abuso sexual infantil (Meldpunt Kinderporno op Internet). También se pueden presentar denuncias de forma anónima a través de una línea telefónica especialmente creada para ese fin (0800-7000).

Anónimos
Esas líneas de denuncia anónima han dado sorprendentes resultados en Holanda. Sólo en el año pasado, gracias a tales denuncias se efectuaron unas mil detenciones “normales”, y se esclarecieron más de ocho mil casos. El número de denuncias on-line de pornografía infantil asciende actualmente a mil por año.

Sin embargo, la suboficial Greet Koster considera que es demasiado prematuro para celebrar victoria, porque una acusación anónima no tiene demasiado peso, sobre todo cuando se trata de un caso único que no es corroborado por los demás viajeros. “Pero es un comienzo,” subraya.




Fuente: Radio Nederland

10:35:59 el día 17/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 529 veces

Derechos de autor y propiedad intelectual

Paradojas y complejidades



Colectivo Filar Prim
Rebelión




Dejando constancia de que puede sonar a provocación gratuita, quisiéramos realizar una narración corta de las paradojas y complejidades (otros prefieren denominarlo camelos y martingalas) de los derechos de autor y de la propiedad intelectual. Es probable que caigamos en la caricatura o en el histrionismo que hemos criticado, pero nuestra intención es iniciar un debate dando por sentado que no deseamos sentar cátedra. Si logramos traspasar al interior de alguien la duda que nos atenaza, aunque al cabo de tres segundos el intranquilo volviera a la normalidad de las certezas, habremos conseguido abrir una brecha en el enfangado terreno de la economía cultural política.
Al analizar el controvertido tema de la propiedad intelectual debemos ser rigurosos y dejar constancia de que en España, no hace demasiado tiempo, tuvo lugar el último intento de cambio social que, a diferencia de otros anteriores y posteriores, buscó alejarse de la órbita soviética y encontrar un camino diferente que respetase la libertad del pueblo y de los individuos que lo componen.

¡Qué lejos quedan aquellos ideales en las cabezas de los artistas abanderados de la propiedad intelectual! Tan lejos como de Antonin Artaud, que refiriéndose a la idea del arte como mercancía dijo: "No quiero comer mi poema, sino que quiero dar mi corazón a mi poema". Queda claro entonces que hubo y hay personas que consideran injusta la concentración de la propiedad en pocas manos, incluida la intelectual.

Es cierto que hoy, una porción grande de creadores e intelectuales rechazan estas ideas y abrazan la propiedad privada y los derechos que ésta otorga, también cuando se trata de propiedad intelectual. Están en su derecho, pero tal vez convendría analizar más profundamente algunos aspectos para luego extraer conclusiones.

La primera paradoja surge cuando al buscar el origen de los derechos de autor nos encontramos con que fueron reivindicados porque los empresarios hacían uso de las obras sin pagar absolutamente nada por ellas. Hoy, empresarios y creadores comparten intereses. Se han unido y juntos consideran que son los receptores quienes deben pagar a ambos por disfrutar de la música. Por este motivo la Sociedad General de Autores de España, desde que se produjo el matrimonio, ha pasado a marcar como Sociedad General de Autores y Editores.

Preguntémonos por qué una silla diseñada por un artista, que vende su idea a una empresa y cobra por su creación, al reproducirse en serie y comercializarse ya no lleva gravamen, aunque sea utilizada en bares o sitios públicos. Este ejemplo es extrapolable, siguiendo los criterios de protección de derechos y propiedad intelectual, a cualquier elemento, ya que de una manera u otra todo es producto de la imaginación y la creación de alguien, desde las canciones de John Lennon a la sopa de ajo, pasando por los vasos de tubo, el sofá cama y los ascensores. ¿Qué diferencia unas creaciones de otras?

¿Por qué la ejecución pública de las canciones de un disco en un bar, hospital o autobús debe pagar derechos de autor al ser comprado y de nuevo al ser utilizado? ¿Pagan acaso los artistas algún canon a quienes diseñaron la ropa que llevan puesta al hacer uso público de ella en sus conciertos? ¿Pagan un canon al comprar las cuerdas de las guitarras que utilizarán en los conciertos? ¿Y el escenario donde actúan, está gravado en beneficio de quien lo creó?

Dentro de las reglas del sistema democrático, que por supuesto respeta la propiedad privada, se encuentra la de la igualdad de derechos. ¿Dónde están los del minero que encontró la pepita, los del trabajador que la fundió y los del joyero que dio forma al anillo que luce un artista en sus actuaciones?

Se dirá que es imposible, que una sociedad en la que todo tenga que pagar derechos de autor no es viable y seguramente sea cierto. Por eso la pregunta reiterada de por qué hay discriminación entre autorías. Pero vamos a hacer un esfuerzo y olvidemos lo arbitrario de esta realidad para pasar a otro aspecto de los derechos de autor.

La práctica totalidad de la música que durante el siglo anterior y lo que va de éste ha sido comercializada y ha estado "protegida", es decir, que ha sido gravada por derechos de propiedad intelectual tiene su origen: África y las comunidades de este continente que fueron esclavizadas y trasladadas como animales al resto del planeta.

Nadie duda acerca del origen del blues y el jazz, de los que surge el rock, el pop y el punk. La música caribeña o brasilera, exacta historia. Son ritmos que pertenecían y pertenecen a pueblos que nunca concibieron que la tierra, los ríos, los animales o las plantas tuviesen dueño. Y mucho menos las melodías, las danzas, las canciones.

Hete aquí que un día llegan unos señores, los exterminan o esclavizan y se apropian de todo, músicas incluidas. Los descendientes copian ritmos y melodías y las comercializan. ¿No deberían pagar por ello? O qué pasa, ¿si eres negro o aborigen y no tienes montada una sociedad de gestión de derechos, no puedes ser protegido? ¿Con qué moral se recauda por una obra cuando ésta ha sido robada, copiada o expoliada? ¿Conoce alguien a un artista que renuncie a sus derechos de autor cuando sus discos se venden en África o América Latina? Y cuando van de gira por países de esas latitudes, ¿ceden el porcentaje de derechos de autor a alguna entidad benéfica?

Aunque parezca increíble, los mismos que cuidan celosamente del dinero que genera la propiedad intelectual de sus canciones no tienen empacho en usar a África, Emiliano Zapata, los indios de la selva amazónica o el hambre de esos pueblos para vender discos y ganar dinero. Deberían no solamente pagarles por lucrarse con sus nombres, su cultura y sus miserias, también tendrían que contar con su permiso y aprobación. Se pueden seguir encontrando situaciones de esta índole, pero enfoquemos la polémica desde otro punto de vista.

Las consecuencias represivas de la legislación vigente que defiende los derechos de autor y de propiedad intelectual son desproporcionadas y, como veremos después, tampoco se aplican con criterios de igualdad.

Patronal y trabajadores, o sea, editores y autores, han conseguido que en España se pueda penalizar a quien fotocopie una página de un libro, baje una canción de Internet sin pagar o intercambie música con sus amigos. ¿Así se defiende la creación? ¿Así se garantiza la jubilación del autor?

Y regresamos a otro agravio comparativo: se ha instaurado un canon indiscriminado sobre diversos productos ya que se da por sentado que se mal utilizarán y vulnerarán los derechos de propiedad intelectual. Esto rompe con la presunción de inocencia ya que con antelación se acusa de delincuente a todo aquel que compra, por ejemplo, un CD virgen. Por otra parte, se acerca demasiado al concepto de guerra preventiva tan en boga en sectores no precisamente muy democráticos, que propone exterminar a la mayoría de los habitantes de países pobres ya que de allí saldrán los futuros terroristas. No decimos que ambas teorías sean iguales pero tienen demasiadas coincidencias en lo conceptual.

Para acabar, y siguiendo con este razonamiento del potencial delincuente, ¿por qué no gravar con un canon a motos, coches y camiones que pueden superar los límites de velocidad? Basta con intuir que quien compra un vehículo de esas características infringirá la ley y el canon que debe pagar iría destinado no al bolsillo de nadie, como con los derechos de propiedad intelectual, sino a la Tesorería de la Seguridad Social, organismo que correrá con los gastos de hospitalización de los heridos en posibles accidentes de tráfico.

Lo absurdo de este concepto de canon es que se puede aplicar a cualquier herramienta de la que se pudiera hacer un mal uso. Acabaríamos pagando canon al comprar un cuchillo porque su uso inapropiado podría provocar asesinatos. O imponer un impuesto por la compra de unos esquís, suponiendo que todos los usuarios sufrirán accidentes, para así sufragar un porcentaje del coste de los equipos de rescate.

Llevar al límite un orden social de estas características conduciría a pagar canon hasta por los deseos sexuales que podrían provocar embarazos no deseados o enfermedades venéreas. Finalmente se debería pagar hasta por pensar. Porque, ¿quién garantiza que no se tengan malos pensamientos que vulneren algún derecho?

Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa de los autores, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.




Fuente: rebeliòn,.org

21:10:02 el día 13/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 427 veces

Masacre de la razón

Por: Raúl Wiener
Analista



No hay que mentir tanto, señor García. Es lo menos que puede respondérsele, con su propia máxima, después de sus increíbles palabras del domingo señalando que había un plan paramilitar en Bagua para asesinar policías. Como si el plan no hubiera sido el suyo, que escogió el lugar donde debía desalojarse con toda la fuerza disponible a los indígenas que llevaban dos meses ocupando diversos puntos de las carreteras de la selva; el que le ordenó a Cabanillas que cambiara al general Uribe, que había dialogado demasiado con las comunidades, por un relevo de Lima que no tuviera ninguna empatía con los que iban a ser reprimidos; que aprobó un plan de ataque que incluía la acción desde el aire, la ocupación de la altura de la Curva del Diablo, y el despliegue del máximo de fuerzas por la carretera cuando empezaba el día, para sembrar el terror y la dispersión entre los nativos.

Fue usted señor García al que no le importó que hubieran policías retenidos por la fuerza en la Estación 6 de Petroperú, cuando se lanzaba al ataque, como tampoco tomó en cuenta a los guardias rehenes de Sendero Luminoso cuando ordenó bombardear El Frontón. De quién fue la consigna de matar que usted menciona. ¿De los indígenas?, o ¿del que ordenó atacar con fusiles a los que sólo contaban con lanzas y flechas, pero que no las habían usado hasta que fueron atacados? Una cosa es que el presidente, la ministra, el alto mando de la Policía, diseñaran pésimamente la intervención y que los atacantes fueran reducidos por el número en varios puntos, en medio del caos armado por las bombas y los disparos, y que esto derivara en actos de venganza injustificables, por la creencia de que los estaban matando a todos, y otra muy distinta declarar que lo que pasó estaba planificado.

Veamos las cifras: 24 policías muertos y 10 civiles; pero 20 policías murieron estando retenidos y sólo cuatro en el enfrentamiento, mientras que los civiles cayeron en las acciones. Asimismo, en cuanto a heridos: se reportaron 35 policías y 200 civiles, de los cuales 82 eran por herida de bala. ¿Qué quiere decir esto? En primer lugar que no es cierto que no se usaron armas para el desalojo; en segundo lugar que sobre el terreno del enfrentamiento prevaleció la superioridad de fuego de la Policía, como es lógico; en tercer lugar, que el mayor número de policías caídos no se debe a que los atacantes fueron los nativos, sino a que estos lograron desarmar a los efectivos en dos puntos claves y luego se desbordaron en violencia.

Se suponía que la Comisión Especial iba a intentar explicar este brote en un contexto histórico cultural y de errores políticos. Pero García ha zanjado: aquí no hay más que asesinos nativos, seudoizquierdistas que quieren adueñarse de la memoria y el gobierno pobrecito que manda policías a desalojar que terminan asesinados. Esa es la interpretación García, del hombre de los Penales y Bagua, a la que el nuevo “Panorama” de Cayetana Aljovín (la vendedora de Paita y Collique) le prestó tribuna. Un notable inicio. No cabe duda.




Fuente: La Primera

21:03:35 el día 13/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 301 veces

Coalición de mujeres progresistas

Chile


En Chile, el domingo 17 de enero se realizará la segunda vuelta electoral entre el candidato de la Concertación, Eduardo Frei y el de la derecha, Sebastián Piñera. De triunfar el segundo, sería la primera vez, casi 20 años desde que el país derrotara la dictadura de Pinochet en las urnas, que un gobierno de derecha llegaría a la presidencia.

Está en juego en esta elección presidencial dos miradas de país diametralmente distintas, en particular en los temas que la prensa local insiste en llamar “valóricos”. La garantía de contar con iguales derechos para hombres y mujeres respetando sus opciones de vida, promover una participación paritaria de las mujeres, impulsar el pleno respeto a los derechos sexuales y reproductivos de las personas, abogar por la legalización del aborto y erradicar la violencia de género son algunos ejemplos que marcan la diferencia entre ambos aspirantes presidenciales. Pero también las condiciones laborales y el derecho a sindicalización para reivindicar mejores salarios.


En este escenario, para que la candidatura de Eduardo Frei, sucesor de Michelle Bachelet por la Concertación, signifique continuar y profundizar la democracia, agrupaciones de mujeres progresistas piden a este candidato que incluya en su programa una serie de demandas. Para ello se articuló una iniciativa de mujeres progresistas, independientes y de izquierda, feministas, de organizaciones sociales y sindicales, de ONGs y de redes, que habiendo votado por Marco Enríquez Ominami, Jorge Arrate o Eduardo Frei en la primera vuelta, se unieron y pactaron un apoyo a la candidatura de Frei.


A partir de esta iniciativa fue laborada una carta con más de 260 firmas de mujeres de diferentes partidos, líderes sociales, militantes de la diversidad y algunas connotadas independientes. Las representantes de las tres candidaturas de la primera vuelta electoral se reunieron con Carolina Tohá, coordinadora general de la campaña de Eduardo Frei, y con el comando de mujeres del candidato concertacionista, entregaron esta solicitud y están a la espera de un gesto de compromiso efectivo.


Para hablar sobre los alcances de este acto político, conversamos con Teresa Valdés, coordinadora del Observatorio de Género y Equidad, quien junto a varias mujeres de distintos partidos colaboró en el programa de Eduardo Frei para las mujeres y participó activamente de esta iniciativa.


¿Cuál es el nuevo escenario ad portas a las elecciones de este domingo?

Hay un hecho que es interesante analizar. El candidato de la Presidenta Michelle Bachelet es Eduardo Frei. Sin embargo, cabe preguntarse por qué, pese a que la mandataria termina su período con un histórico 81% de aprobación, no puede traspasar su popularidad a su sucesor, que en la primera vuelta obtuvo el 30%.


Sin duda, Michelle Bachelet cambió dramáticamente el balance del poder simbólico entre mujeres y hombres en Chile. Ella fue capaz de colocar la paridad no sólo como un bien simbólico sino como objetivo de la democracia. Desde el 21 de diciembre de 2009 comenzó a regir la ley que establece la igualdad salarial para hombres y mujeres, la cual apunta a terminar con la discriminación salarial. Igualmente, la Cámara de Diputados aprobó recientemente, en este mes de enero, el proyecto sobre Información, Orientación y Prestaciones en materia de Fertilidad, que permite la entrega gratuita de la píldora de anticoncepción de emergencia en los consultorios públicos, incluso a menores de 14 años (pese a que la derecha exigió un nuevo paso por el Tribunal Constitucional). Qué decir del sistema previsional que avanza en el reconocimiento del trabajo reproductivo, y la prioridad dada en la política pública a la erradicación de la violencia contra las mujeres en la familia.


Entonces volvemos a la pregunta del millón. ¿Por qué con una Presidenta tan celebrada y apoyada, su candidato saca el 30%? La respuesta es que Chile ya no es el mismo que votó por Michelle Bachelet hace cuatro años. El país cambió sustancialmente y la ciudadanía ahora expresa su molestia por la forma poco transparente y democrática en que han actuado las cúpulas de los partidos de la Concertación, las persistentes desigualdades sociales, la exclusión de temas relevantes para la población por las restricciones del sistema electoral binominal y el modelo económico que privilegia al mercado y a quienes dominan en él. Hoy el ejercicio de los derechos es más que un voto en las urnas.


Los problemas en los partidos son evidentes. Existe una crisis de confianza política. En 20 años de gobierno concertacionista aún se mantiene una Constitución de bases poco democráticas y un sistema electoral excluyente y no representativo. Una mayoría de electoras y electores busca profundizar la democracia y un proyecto distinto y renovado, lo que se reflejó en la división de las fuerzas progresistas y de izquierda en tres candidaturas. El candidato de Concertación sólo obtuvo un 30% de apoyo, y los otros dos candidatos sumaron un 26% y el conglomerado de gobierno debe entender lo que está tras su pobre resultado en la primera vuelta electoral en diciembre de 2009.


¿Cuál es el papel de las mujeres para avanzar en el reconocimiento de sus derechos?

Las mujeres hemos sido uno de los pilares fundamentales para avanzar hacia un Chile más progresista. Luchamos por el derecho al sufragio y a la plena ciudadanía en los años 30 y 40; a través de la Concertación de Mujeres por la Democracia, en la campaña “Soy mujer, tengo derechos”, formulamos propuestas de gobierno en 1989. Esa ocasión utilizamos la consigna “democracia en el país y en la casa”, y nuestras propuestas fueron recogidas por el gobierno del Presidente Aylwin y los gobiernos posteriores de la Concertación con la creación del SERNAM (Servicio Nacional de la Mujer). De allí salieron sucesivas políticas para la igualdad entre mujeres y hombres, la no discriminación y la no violencia hacia las mujeres, las cuales hoy ponen a Chile en un lugar privilegiado en toda América Latina.


Es cierto que muchos avances no se han logrado concretar porque requieren mayorías parlamentarias en el Congreso, donde la derecha se ha negado a concurrir con sus votos: la ley marco de derechos sexuales y reproductivos, la ley de representación equilibrada, la tímida ley de cuotas, entre otras. Cabe recordar que la presentación al Tribunal Constitucional sobre la distribución de la píldora del día después en consultorios dejó muy claro quiénes son los que están por impulsar avances en temas de género y equidad, y quienes no.


¿Qué buscan las mujeres progresistas en esta segunda vuelta electoral?

En el próximo gobierno queremos contar con un Ministerio de Igualdad y no con un SERNAM “jibarizado” bajo una Subsecretaría de servicios en MIDEPLAN (Ministerio de Planificación y Cooperación). Queremos paridad en los cargos públicos y de representación y también en la empresa privada, queremos igualdad efectiva en las remuneraciones, ciudadanía laboral para las trabajadoras temporeras y del comercio, corresponsabilidad de hombres y mujeres en las tareas de cuidado (de niños/as, adultos mayores y discapacitados/as), con el apoyo del Estado y de leyes laborales que lo garanticen. Queremos más igualdad y no una promesa de futuro con motivo de una campaña electoral, estamos por un compromiso que se demuestre con hechos, con prácticas coherentes y trayectoria.


No apoyaremos nunca un gobierno de derecha, pero tampoco estamos dispuestas a aceptar la repetición de un esquema debilitado y obsoleto. Estamos por una democracia que asegure la participación activa de toda la ciudadanía y en particular de las mujeres. Para ello es indispensable contar con un programa de gobierno que se esfuerce por democratizar el país y que se comprometa efectivamente con los derechos de las mujeres. Así como en la dictadura tomamos la iniciativa de unir fuerzas, hoy estamos por apoyar al candidato que pasó a la segunda vuelta electoral, Eduardo Frei, sobre la base de 10 puntos fundamentales.


¿Cuáles son los diez puntos fundamentales?

Queremos una nueva Constitución que sea democrática en su origen y contenido. Segundo, garantía efectiva de todos los derechos de las mujeres mediante una Ley de Igualdad. Tercero, asegurar la presencia paritaria de mujeres y hombres en todos los niveles de gobierno a través de medidas progresivas y evaluables en los poderes del Estado, las fuerzas políticas y el ámbito privado. En cuarto lugar, aspiramos a contar con una reforma tributaria que reduzca la extrema desigualdad social y genere recursos para las políticas de no discriminación, por ejemplo, la ley de violencia. En quinto lugar, necesitamos una educación pública y no sexista, con financiamiento necesario para alcanzar los mejores estándares de calidad. Como sexto punto creemos en el fortalecimiento del sistema público de salud. Estamos además por profundizar un sistema de protección social que no genere asistencialismo, sino sujetos de derecho. En octavo lugar buscamos la protección del medioambiente y los recursos no renovables mediante una ley efectiva. En el noveno, iniciativas legales que democraticen el funcionamiento de los partidos políticos, limiten los períodos de los cargos de diputados y senadores y aseguren mayor capacidad de influencia a las organizaciones sociales. Y por último, contar con un sistema de medios de comunicación más democrático que fomente la diversidad y la pluralidad de voces.


Fuente: clam.org

20:58:26 el día 13/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 350 veces

Guatemala: El Estado no logra disminuir las muertes violentas de mujeres

miércoles 13 de enero de 2010


CERIGUA


Pese a los avances en materia de coordinación interinstitucional y la creación de políticas y planes específicos para disminuir las expresiones de violencia contra las mujeres, las muertes violentas y el femicidio en Guatemala, no han podido ser reducidas por las autoridades; las elevadas cifras persisten, en tanto el número de víctimas del narcotráfico y de los grupos del crimen organizado aumentan.


Según datos elaborados por el Ministerio de Gobernación, en el 2009 se registraron 708 muertes violentas de mujeres a nivel nacional, pero sólo el 48 por ciento de los casos cuenta con información suficiente para determinar si efectivamente las causas fueron asociadas al género.


Durante el año recién pasado aumentó el número de hechos en los que las víctimas sufrieron desmembramientos, así como tortura y violación, al registrarse 10 casos, principalmente en zonas tomadas por grupos del crimen organizado, el narcomenudeo y las pandillas, destaca la Investigación en Prensa Escrita sobre Violencia contra las Mujeres, elaborada por Cerigua.


Las declaraciones de las y los residentes de dichas áreas revelan que las mujeres, mayoritariamente adolescentes y jóvenes, son reclutadas para distribuir estupefacientes o para cobrar extorsiones; cuando se niegan son asesinadas brutalmente, enfatiza el análisis.


Las mujeres usualmente mueren durante ataques armados a buses del transporte público, asaltos a sus negocios o en la vía pública y a manos de sus parejas; el 97 por ciento de las investigaciones permanecen en la impunidad, concluye el estudio.


Fuente: http://humor.argenpress.info/2008/12/urbi-et-orbi.html

20:49:34 el día 13/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 282 veces

Guatemala: La compraventa de niñas y adolescentes, una tradición que viola los derechos de las menores

miércoles 13 de enero de 2010


CERIGUA


La compraventa de niñas y adolescentes como parte de las costumbres ancestrales de algunas comunidades y el relegar a la mujer a un segundo plano, son acciones que demuestran la marginación y la vulnerabilidad que vive la población femenina en Guatemala, sólo por su condición de género, indicó Carolina Vásquez Araya.


Vásquez dijo, en su columna “La justicia ausente”, que pese a que las Constitución Política de la República de Guatemala establece igualdad de derechos y condena la discriminación por cualquier causa, en el país se apela aún a una costumbre que perpetúa la violación de niñas y adolescentes ante la vista y el conocimiento de autoridades locales, nacionales e internacionales.


El que varias comunidades regalen o vendan a adolescentes de 12 años a hombres adultos es un hecho lamentable que se considera lícito pues forma parte de las tradiciones de Guatemala, sin tomar en cuenta que se compromete la integridad, la vida y el futuro de las niñas, anotó.


La columnista indicó que esta compraventa de menores tiene la complicidad de madres y padres, contradiciendo el absurdo estereotipo de que la familia es, de por sí y por naturaleza, un refugio seguro para la niñez y la adolescencia, pues estas niñas son privadas de la educación, condenadas a la esclavitud sexual y al servicio doméstico, tratadas como inferiores.


Finalmente, Vásquez dijo que la responsabilidad de las instituciones públicas y privadas en esta deformación del concepto de tradición es un hecho incontestable, por lo que hizo un llamado a las entidades de justicia y de derechos humanos a defender los derechos de la niñez.

Fuente: http://humor.argenpress.info/2008/12/urbi-et-orbi.html



20:48:38 el día 13/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 548 veces

Humor por Sergio Langer

null

Fuente: http://humor.argenpress.info/2008/12/urbi-et-orbi.html

20:47:22 el día 13/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 1170 veces

Rodeando a Venezuela


Publicado el : 12 Enero 2010 - 10:20 de la mañana
| Por Ignacio Ramonet


La llegada al poder, en Venezuela, del Presidente Hugo Chávez el 2 de febrero de 1999 coincidió con un acontecimiento militar traumático para EE.UU.: la clausura de su principal instalación militar en la región, la base Howard, situada en Panamá, cerrada en noviembre de 1999 en virtud de los Tratados Torrijos-Carter (1977).

Las tropas de Howard fueron reconcentradas en Puerto Rico. Pero ahí, un masivo movimiento de protesta obligó al Pentágono a retirarse y a cerrar la gigantesca base de Roosevelt Roads, trasladando a sus efectivos a Texas y Florida, y el Cuartel General del Comando Sur (SouthCom ) a Miami.

En sustitución, el Pentágono eligió cuatro localidades estratégicamente situadas para controlar la región: Manta en Ecuador, Comalapa en El Salvador y las islas de Aruba y Curazao (de soberanía holandesa). A sus - por decirlo así - 'tradicionales' misiones de espionaje, añadió a estas bases nuevos cometidos oficiales (vigilar el narcotráfico y combatir la inmigración clandestina hacia Estados Unidos), y otras tareas encubiertas: luchar contra los insurgentes colombianos; controlar los flujos de petróleo y minerales, los recursos en agua dulce y la biodiversidad. Pero desde el principio sus principales objetivos fueron: vigilar a Venezuela y desestabilizar a la Revolución Bolivariana.

Después de los atentados del 11 de septiembre del 2001, el Secretario norteamericano de Defensa, Donald Rumsfeld, definió una nueva doctrina militar para enfrentar al "terrorismo internacional". Modificó la estrategia de despliegue exterior, fundada en la existencia de enormes bases dotadas de personal muy abundante. Y decidió reemplazar esas megabases por un número mucho más elevado de Foreign Operating Location (FOL, Sitio Operacional Preposicionado) y de Cooperative Security Locations (CSL, Sitio Compartido de Seguridad) con poco personal militar pero equipados con tecnologías ultramodernas de detección, rádares de última generación, gigantescas antenas satelitales, aviones espías (Orion C-130 y Awacs), drones (avión no tripulado) de vigilancia, etc.

Resultado: en poco tiempo, la cantidad de instalaciones militares estadounidenses en el extranjero se multiplicó alcanzando la insólita suma de 865 bases de tipo FOL o CSL desplegadas en 46 países . Jamás en la historia, una potencia multiplicó de tal modo sus puestos militares de control para implantarse a través del planeta.

En América Latina, el redespliegue de bases va a permitir que la de Manta (Ecuador) colabore en el fallido golpe de Estado del 11 de abril de 2002 contra el Presidente Chávez de Venezuela. A partir de entonces, una campaña mediática dirigida por Washington empieza a difundir falsas informaciones sobre la pretendida presencia en ese país de células de organizaciones como Hamás, Hezbollah y hasta Al-Qaeda que dispondrían de "campos de entrenamiento en la isla de Margarita ".

Con el pretexto de vigilar tales movimientos, y en represalia contra el gobierno de Caracas que ha puesto fin, en mayo de 2004, a medio siglo de presencia militar estadounidense en Venezuela, el Pentágono renueva, en 2005, un contrato con el Gobierno de los Países Bajos para ampliar el uso de sus bases militares en las islas de Aruba y Curazao, situadas muy cerca de las costas venezolanas, y donde últimamente se habrían incrementado las visitas de buques de guerra estadounidenses .

Lo cual ha sido recientemente denunciado por el Presidente Chávez: "Es bueno que Europa sepa que el imperio norteamericano está armando hasta los dientes, llenando de aviones de guerra y de barcos de guerra las islas de Aruba y Curazao. Estoy acusando al Reino de los Países Bajos, que es miembro de la Unión Europea, - y quisiera ver qué dice la Unión Europea sobre esto - de estar preparando, junto al imperio yanqui, una agresión contra Venezuela ."

En 2006, se empieza a hablar en Caracas de "socialismo del siglo XXI", nace la Alianza Bolivariana para las Américas (ALBA) y Hugo Chávez es reelegido presidente. Washington reacciona imponiendo un embargo sobre la venta de armas a Venezuela, bajo el pretexto de que Caracas "no colabora suficientemente en la guerra contra el terrorismo". Los aviones F-16 de las Fuerzas Aéreas venezolanas se quedan sin piezas de recambio. Ante esa situación, las autoridades venezolanas establecen un acuerdo con Rusia para dotar a su fuerza aérea de aviones Sukhoi. Washington denuncia un presunto "rearmamento masivo" de Venezuela, omitiendo recordar que los principales presupuestos militares de América Latina son los de Brasil, Colombia y Chile. Y que, cada año, Colombia recibe, en el marco del Plan Colombia, una ayuda militar estadounidense de 630 millones de dólares (unos 420 millones de euros).

A partir de ahí, las cosas se aceleran. El 1° de marzo de 2008, ayudadas por la base de Manta, las fuerzas colombianas atacan un campamento de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) situado en el interior del territorio de Ecuador. Quito, en represalia, decide no renovar el acuerdo sobre la base de Manta que vence en noviembre del 2009. Washington responde, el mes siguiente, con la reactivación de la IV Flota (desactivada en 1948, hace sesenta años...) cuya misión es vigilar la costa atlántica de América del Sur. Un mes más tarde, los Estados sudamericanos, reunidos en Brasilia, replican creando la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR), y, en marzo del 2009, el Consejo de Defensa Sudamericano.

Unas semanas después, el embajador de Estados Unidos en Bogotá anuncia que la base de Manta será relocalizada en Palanquero, Colombia. En junio, con el apoyo de la base estadounidense de Soto Cano, se produce el golpe de Estado en Honduras contra el Presidente Manuel Zelaya quien había conseguido integrar a su país en el ALBA. En agosto, el Pentágono anuncia que dispondrá de siete nuevas bases militares en Colombia. Y en octubre, el presidente conservador de Panamá, Ricardo Martinelli, admite que ha cedido a Estados Unidos el uso de cuatro nuevas bases militares.

Por último, Colombia decidió, el pasado 20 de diciembre, desplegar en sus departamentos fronterizos con Venezuela siete nuevas brigadas (seis batallones de aviación y uno de fuerzas especiales, en total unos 1.000 hombres), y construir una nueva base militar en la península de la Guajira, frontera con el estado venezolano Zulia.

De ese modo, Venezuela y la Revolución Bolivariana se ven rodeadas por nada menos que trece bases estadounidenses, situadas en Colombia, Panamá, Aruba y Curazao, así como por los portaaviones y navíos de guerra de la IV Flota. El Presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, parece haber dejado manos libres al Pentágono. Todo indica que se prepara una agresión. ¿Consentirán los pueblos que, en América Latina, se cometa un nuevo crimen contra la democracia?

Las opiniones de nuestros columnistas reflejan sus particulares puntos de vista acerca de los temas que abordan, y no reflejan necesariamente la opinión de Radio Nederland.




Fuente: radio Nederland

21:37:12 el día 12/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 387 veces

Cuando la oreja piensa, el corazón late

Espacio de integración, libertad y soberanía

por Adolfo Pérez Esquivel*

Comenzamos el año del Bicentenario. Es necesaria la reflexión y el análisis a fin de ver hacia dónde camina el país. Los hechos están a la vista, lo que se siembra se recoge, sabemos que toda sociedad es el resultado de quienes la componen.

El pueblo debe analizar si las políticas impuestas por el Estado y las Provincias están al servicio del pueblo, o responden a los intereses económicos y políticos privilegiando a las empresas transnacionales; como la gran minería que saquea el país y provocan la destrucción ambiental, la contaminación y uso irracional del agua; se llevan el oro, la plata, el cobre y minerales estratégicos con una simple declaración jurada dejando miseria, enfermedades y desempleo al pueblo.

Nada de esto sería posible sin la complicidad de los gobernantes. El veto presidencial a la Ley de protección de los glaciales es una de ellas.

Es urgente y necesaria la reforma de la ley de minería, regular el uso de los recursos y controlar la explotación, sin dañar la vida y el derecho de la Madre Tierra que sufre explotación y destrucción ambiental, el saqueo sin piedad que no le permite recobrar su vitalidad.

Otro eje fundamental en el país, es la decisión del gobierno de pagar los intereses de la deuda externa sin hacer una auditoría para saber cuál es la deuda legítima de la ilegítima.

El gobierno de Néstor Kirchner pagó al Fondo Monetario Internacional. Hoy se quiere continuar el pago y las relaciones con un organismo nefasto para los pueblos.

El gobierno de Cristina Kirchner tiene políticas errantes y pretende pagar la deuda inmoral e ilegítima con las reservas del Banco Central. Es necesario reclamar a las autoridades la realización de una auditoría sobre la deuda externa, saber lo que se ha pagado y que es la deuda legítima y la ilegitima.

Lamentablemente no existe voluntad política del gobierno de hacer una auditoría; tiene miedo que surjan los negociados turbios de los gobiernos durante la dictadura militar hasta la fecha.

El Dr. Alejandro Olmos llevó adelante el juicio sobre la deuda externa; el juez Ballestero elevó lo actuado al parlamento y por decisión del gobierno se niegan a investigar y han impedido la realización de la auditoria.

Otro tema preocupante que no aparece en la agenda de los dirigentes políticos y la sociedad, es el rol de las fuerzas armadas en la construcción democrática.

Los integrantes de las fuerzas armadas son ciudadanos y ciudadanas y no un apéndice de la sociedad; por lo tanto hay que considerar su participación.

No es posible la construcción de un proyecto de país si las fuerzas armadas están ausentes. Estoy hablando de las FF.AA. democráticas al servicio de la soberanía de nuestro pueblo.

Comprender si al cumplirse el Bicentenario, somos un país soberano o una colonia de las transnacionales. Somos dueños o no de nuestros recursos.

Un país que no controla sus recursos y no tiene capacidad de disponer de las industrias bases y estratégicas, es un país sin soberanía.

La Argentina es un país sin soberanía.

El interrogante es: ¿Las fuerzas armadas que concepto tienen de la soberanía nacional, cuando el país ha perdido todos sus recursos y pasado a manos privadas?

¿Cuáles son los valores y la soberanía del pueblo? ¿Qué se entiende por soberanía, si es territorial o es la soberanía del pueblo?

Estos interrogantes deben ser motivo de debate a nivel nacional, saber quiénes somos y hacia dónde vamos.

La realidad nos muestra que están devastando y saqueando los recursos naturales, minerales y energéticos del país con total impunidad.

Hablamos de los pobres, pero pocas veces se plantean ¿por qué hay pobres?- ¿Por qué un país rico como la Argentina, hoy tiene más de 10 millones de compatriotas en la pobreza y se mueren más de 25 niños de hambre por día?

El aumento de la pobreza tiene que ver con las políticas impuestas y son varias las razones para no resolver ese grave problema en aumento, cuando los campesinos e indígenas son expulsados de sus tierras y no se les da créditos, ni existen programas para el desarrollo que los tenga en cuenta y son desplazados hacia las periferias de las grandes ciudades.

Las tierras son vendidas a empresas transnacionales y a terratenientes para la explotación minera, industrial o a los productores de soja transgénica, que generan monocultivos y la destrucción de la biodiversidad por los desmontes de los bosques naturales.

En el Bicentenario es necesario que el pueblo se auto-convoque para pensar y comprender la situación del país y saber hacia dónde vamos.

Hay mucha fuerza y resistencia en la esperanza del pueblo y la capacidad de encontrar nuevos caminos para la vida y desarrollo.

Pensar en celebrar sin analizar y entrar en un auto-convencimiento, que somos un país libre y soberano, es no ver la realidad.

Tengamos en cuenta los acontecimientos que presagian tiempos tormentosos: el golpe de Estado cívico militar en Honduras, los intentos de golpe militar denunciados por el Presidente del Ecuador Rafael Correa, la inestabilidad y ruidos de cuarteles en Paraguay contra el Presidente Fernando Lugo; el malestar de los militares en Brasil cuando el presidente Lula intentó crear una “ Comisión de la Verdad” para saber la verdad de lo ocurrido durante la dictadura militar brasileña; la Ley de Caducidad en Uruguay que no pudo ser derogada en dos plebiscitos.

Las bases militares norteamericanas en todo el continente- en especial las siete nuevas en Colombia y la IV Flota de Mar norteamericana para el control continental - ponen en evidencia que el presidente de los EEUU, Barack Obama se esta destiñendo, asemejándose más y más a George Bush.

Los fantasmas de la Casa Blanca son poderosos y saben que el poder domestica y mimetiza.

Hay que resistir en la Esperanza. Los signos de resistencia y cambio están en el continente.

En Bolivia con el presidente Evo Morales, en Venezuela con Hugo Chavez, en Cuba la Revolución en su resistencia y propuestas de la mano de Fidel y Raúl, en Ecuador con Rafael Correa, en Uruguay el nuevo gobierno con Pepe Mujica.

Esperemos que en Argentina, Cristina tenga la claridad y coherencia para avanzar en la integración continental y esperamos que en estos nuevos emergentes social, culturales y políticos se sumen otros países del continente a fin de construir nuevos espacios de integración, libertad y soberanía.

Adolfo Pérez Esquivel

Premio Nobel de la Paz. Argentino, arquitecto y escritor.





Fuente: http://www.voltairenet.org/article163494.html

21:09:08 el día 12/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 382 veces

Monica Bellucci: 'La belleza es un poder que hay que aprender a utilizar'


La famosa actriz reveló en una entrevista que no tiene miedo de perder su atractivo, pero sí le tiene temor a la muerte.

La sensual actriz Monica Bellucci, quien sobre belleza puede hablar con autoridad, dijo en una entrevista a la revista Elle que la belleza es “un poder que hay que aprender a usar”.

Para ella, dicho atributo “es como tener un Ferrari: si no se sabe cómo se maneja, el coche puede volverse tan rápido que podría chocar contra la pared”. La asrtista italiana de 45 años, quien está embarazada de su segundo hijo, aseguró que no teme el paso del tiempo ni la pérdida de su sensualidad.

“Tengo miedo a la muerte, pero no de perder mi atractivo. Eso es una obsesión estadounidense muy insana”, afirma sin dudas la esposa del actor Vincent Cassel.

Además, la protagonista de Manuale d” amore 2 o Lágrimas del sol, añadió que el “sex appeal” es algo más que solo belleza, pues habría que sumarle algo de “naturalidad, relajación, así como también un alma profunda”.

Según Bellucci, “en la industria del cine y de la moda hay mucha gente guapa”, pero “si no hay nada aparte de su atractivo, la belleza puede llegar a ser aburrida”. Palabras de Bellucci.


Fuente: Peru21

21:05:30 el día 12/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 443 veces

CNDDHH: “Rechazamos denuncia contra fiscal Cristina Olazábal por el caso Accomarca”


CNDDHH: “Rechazamos denuncia contra fiscal Cristina Olazábal por el caso Accomarca”


--------------------------------------------------------------------------------

La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos deplora que la Fiscal de la Nación haya declarado fundada la denuncia interpuesta por Alan García Pérez, presidente de la República, contra la doctora Cristina Olazábal, Fiscal Adjunta de la Primera Fiscalía Supraprovincial de Ayacucho, por la supuesta comisión del delito de prevaricato en la formulación de la denuncia penal por los hechos de Accomarca ocurridos en su primer mandato presidencial; asimismo, rechaza el envío “de los actuados al Fiscal competente” para el ejercicio de la acción penal en contra de la recta señora fiscal adjunta.

La decisión de la Fiscal de la Nación nos causa profunda preocupación en tanto se estaría cuestionando la labor de la doctora Cristina Olazábal, quien –como es de conocimiento público- se ha mostrado a favor del proceso de verdad y de la lucha contra la impunidad de los violadores de derechos humanos.

La fiscal Cristina Olazábal ha tenido una actuación valiente y decidida en diferentes investigaciones de los crímenes cometidos durante el período de violencia política, y ha sido gracias a su labor que casos como el de Accomarca, en el que se dio muerte a numerosas personas inocentes por agentes del Estado, pudo judicializarse. Igualmente, su desempeño profesional posibilitó conocer las muertes y desapariciones de personas en el interior del cuartel “Los Cabitos”, lugar donde se encontraron fosas con cadáveres de las víctimas y hornos en los que fueron cremados los cuerpos. Más recientemente, sobre la base de las investigaciones que ella realizó se llegó a conocer el caso del asesinato de más de cien pobladores, incluidos niños, en la comunidad de Putis. Por cierto, su recta labor también ha permitido denunciar los pavorosos crímenes perpetrados por el grupo terrorista Sendero Luminoso.

Los fundamentos de sus resoluciones, cualquier sea el sentido de ellas, no constituyen sino la mera aplicación de los criterios y principios jurídicos que se consagran y recogen en la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y de nuestro propio Tribunal Constitucional.

Llama poderosamente la atención que una mujer que ha contribuido significativamente en el proceso de búsqueda de verdad y justicia en la zona más golpeada por la violencia política, como es Ayacucho, se vea denunciada precisamente por ello. Someter a la fiscal Cristina Olazábal a un proceso penal es, en verdad, un duro golpe a la lucha por la justicia en relación a los crímenes del pasado. Y puede ser leído como un mensaje de advertencia a otros miembros del Ministerio Público y del Poder Judicial que actúan con objetividad, imparcialidad y apego a la verdad.

Instamos a las autoridades encargadas de evaluar la viabilidad de la denuncia que se presentará contra la doctora Cristina Olazábal, Fiscal Adjunta de la Primera Fiscalía Supraprovincial de Ayacucho, a actuar con la razón y el derecho, entendiendo que los criterios aplicados por ella no constituyen en lo absoluto delito alguno, ni existe razón que sustente denunciarla penalmente.

Lima, 11 de Enero de 2010

Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

http://blog.dhperu.org


Fuente: CCNNDDHH

20:59:58 el día 12/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 609 veces

Ecuador: ¿Es posible democratizar la gran empresa mediática?

lunes 11 de enero de 2010


Alberto Maldonado (especial para ARGENPRESS.info)


He oído y he leído –con alguna insistencia y como si fuera la piedra filosofal de la comunicación- que la ley de comunicación que discute el parlamento ecuatoriano “debe procurar la democratización de los medios de comunicación” Y ya. Que ese es el problema de fondo y que “todo lo demás” vendría por añadidura. Tal vez por arte de magia.


Y como soy escéptico de tales pronunciamientos –especialmente si vienen de los sectores retardatarios del país y del exterior- me pregunto y les pregunto: ¿Es posible tal democratización? ¿Qué comprendería esa democratización?


Respecto de la primera interrogante, recuerdo que alguien preguntaba: ¿Es posible que pretendamos que el tigre se haga vegetariano? O el argumento que exhibe el cantautor Facundo Cabral, en una de sus canciones. “Coman hierba. Millones de vacas no pueden equivocarse”.


Si nosotros recordamos la trayectoria que han seguido los grandes medios de comunicación, en nuestros países, descubriremos que han ido “de más a menos”; que habiendo sido, algunos de ellos, pluralistas, abiertos, éticos, democráticos; sin embargo, conforme ha avanzado la tecnología de comunicación, han ido constituyéndose en empresas periodísticas, ha ido imponiéndose la sociedad de consumo y la publicidad comercial, estos grandes medios han tomado posiciones fundamentalistas (al servicio, desde luego, del sistema imperante) posiciones antipopulares, posiciones no solo anticomunistas (que prevalecieron contra la ex Unión Soviética, contra Cuba, contra Allende) sino contrarios a todo cambio o transformación social.


Este fue y sigue siendo un proceso irreversible; un proceso que fue profundizándose a través de décadas; y que ha determinado que esas empresas comunicacionales sean absolutamente dependientes del sistema imperante. Frente al desmoronamiento de los llamados partidos tradicionales, los medios sipianos, además, han tenido que asumir la vanguardia y la retaguardia del neoliberalismo, el sistema que tantos “beneficios” les ha traído; que tanto poder les ha dado. Mas, el sistema les ha creado para si, total dependencia, al extremo que una tímida independencia les significaría su liquidación. Es decir, el sistema imperante, según Ignacio Ramonet, tiene en la gran prensa (impresos, radio, televisión) “un arma más peligrosa que una bomba atómica” pero, a su vez, muy dependiente del sistema que la alimenta, agregaríamos nosotros.


Cabe preguntarse, por lo tanto, si en un esquema semejante, “es posible una democratización de los medios empresariales” entendida esta como un mínimo esfuerzo porque tales medios se abran a informaciones y opiniones de amplios sectores económicos, políticos, sociales que tengan intereses y puntos de vista divergentes o que piensen lo contrario de sus propietarios y patrocinadores; o, peor, que planteen cambios o reformas estructurales o que les obliguen a pagar impuestos, como a cualquier ciudadano. Tengo la seguridad de que esta alternativa, si no es imposible, por lo menos es de muchas dificultades. Por ello, vemos que los medios sipianos, sin decirlo, se han alineado en posiciones fundamentalistas; y si aceptan algunos cambios “es para que no cambie nada”


En el Ecuador, por ejemplo, solo hay que revisar todos los días, lo que publica El Comercio, de Quito, para advertir que todo el esquema mediático responde a una matriz, que viene de la SIP-Miami o del Grupo de Diarios de América (GDA) o de sectores ultristas de Venezuela o de consignas de las oligarquías locales o de estrategias que han nacido de conciliábulos que se dan desde los círculos “intelectuales y empresariales” que se reúnen periódicamente en cualquier capital latinoamericana y que están inspiradas por personajes tan “independientes” como el franquista José María Aznar, el otrora escritor decente Mario Vargas Llosa y su hijo, o el “coca cola” de Vicente Fox entre otros. Podemos asegurar que en cada uno de nuestros países hay más de uno de este tipo de personajes.


¿Cómo actúan estos “mass media” en contra del enemigo? La estrategia es variada y depende de contra quién o contra qué. Algún analista del “discurso mediático” ha logrado especificar algunos puntos o prácticas: El blanqueamiento del “enemigo”: nunca hace nada bueno; todas son segundas intenciones. La minimización del “enemigo” y su equipo. Si no pueden evitar alguna noticia positiva, pues hay que relegarla a espacios o tiempos secundarios y siempre hay que deslizar en el texto alguna duda, alguna contradicción. La maximación de errores y desaciertos. La mentira, la tergiversación, el rumor no confirmado, la especulación, la manipulación y un largo etc.


¿Puede pensarse siquiera que tales prácticas y tales elementos pueden democratizarse? Y lo anecdótico resulta que sus periodistas estrella y sus analistas sesudos nos hablan de que hablan a nombre de la “democracia y la libertad”


Si es imposible tal democratización la respuesta a la segunda interrogante (cómo podría darse tal proceso) es también muy poco probable. En el caso ecuatoriano estamos viendo cómo los medios han desatado una campaña sin cuartel contra la ley; y si tienen que aceptarla, pues esta ley “debe ser” lo más “blanda” posible, inofensiva. Por lo tanto, tampoco la “mediocracia” puede protagonizar ninguna democratización.


¿Qué hacer, entonces? Una respuesta posible debe darse fuera de la gran empresa comunicacional. No puede ser de un día para otro. Tampoco es cuestión de soplar y hacer botellas.


Gentes que han estudiado este panorama y nosotros mismos, por experiencia profesional, podemos decir que una posibilidad cierta está en los medios públicos y en la comunicación comunitaria.


La experiencia de una comunicación pública al servicio de los grandes temas del país, en el Ecuador, es reciente y bastante pobre. El único canal público tiene apenas 2 años de vigencia, opera en UHF y su programación es muy similar a la de los canales comerciales. Algo se diferencia en los informativos. Pero, hasta enero/2010, no había sido capaz de trasladar su señal a uno de los dos canales de señal abierta que quedaron en manos de la AGD ya que eran de propiedad de los banqueros Isaias y, por lo tanto del quebrado Filanbanco, uno de los mayores escándalos financieros de los años 99.


En cuanto a radiodifusión, no llega a un año de haber vuelto al aire la vieja radio nacional del Estado. Está bastante bien, como señal audiovisual, pero le falta mucho en programación diversa para que sea una red competitiva de la telaraña comercial que reina en todo el país, en AM y actualmente en FM. Con mencionar que una radio local (ARUTAM) que opera en un sector del oriente ecuatoriano, donde hay extensas comunidades indígenas, se pretende que sea considerada como “radio comunitaria” cuando en un levantamiento de hace unos cuatro meses, contra el Gobierno, protagonizó una conmoción social con un profesor bilingüe muerto. Por ello esa radio, tiene sentencia de primera instancia de ser clausurada; pero, como hay una apelación, el veredicto no ha sido aplicado. Y a lo mejor no podrá aplicarse por cuanto el sector indígena que domina la COPNAIE (la Confederación de Nacionalidades Indígenas) amenaza con nuevos levantamientos y paros si se llega a la clausura de la radio.


El Colegio de Periodistas de Pichincha ha propuesto dos alternativas: que uno de los canales incautados a la banca quebrada se convierta en un canal ciudadano y de la cultura y sea adquirido mediante depósitos populares de no más de 10 dólares por persona; y que el Estado desarrolle un programa sostenido de “enseñar a los que van a enseñar” como un primer paso para ir a ala comunicación comunitaria. Ninguna de las dos propuestas ha sido acogida por quienes manejan la comunicación estatal, suponemos porque está en manos de “publicistas” que piensan que pagando enormes sumas a los medios comerciales y solo a través de este mecanismo comunicacional, pueden neutralizar la guerra mediática que han desatado los medios comerciales.


Y esa actitud está a la vista de todos. El propio Presidente Rafael Correa, todos los sábados, tiene que desmentir, aclarar, denunciar la actitud de medios privados, de sus periodistas y “analistas” en contra de su gobierno y del proyecto de “revolución ciudadana” Pero, en cerca de tres años de este gobierno, los medios comerciales y privados han logrado meterle a buena parte de los perceptores que “es un peligro para la libertad de expresión” (de ellos) ya que ni siquiera le reconocen que está en su derecho a responder semanalmente lo mucho que le dicen a través de sus espacios.





Fuente: argenpres

16:46:47 el día 11/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 308 veces

180 PERIODISTAS FUERON AGREDIDOS EN EL PERU DURANTE 2009


Y la SIP no sabe de esta situaciòn? o solo de los de RCTV y Globovisiòn de Venezuela son periodistas para la SIP?.
SIP= SOCIEDAD INTERAMERICANA DE PRENSA, que hace denuncias contra el gobierno venezolano, boliviano, ecuatoriano por la supuesta violaciòn a los derechos de los y la speriodistas.

=====================

Un total de 180 periodistas fueron agredidos en el desempeño de su labor informativa durante 2009 en Perú, cifra similar a la de 2008, informó la Asociación Nacional de Periodistas.

El cierre gubernamental de radio La Voz de Bagua, luego de las violentas protestas que dejaron 24 policías y 10 indígenas amazónicos muertos en junio, marcó también el año 2009 para la prensa peruana.

La organización gremial indicó que los periodistas de radios encabezan las estadísticas con 75 agredidos, seguidos de 60 de la prensa televisiva y 45 de la prensa escrita.

Del total de atentados contra los periodistas peruanos, 68 fueron agresiones físicas y/o verbales, 34 amenazas judiciales y 29 casos de hostigamientos, entre otras modalidades.

El caso de radio La Voz movilizó en Perú a organizaciones de prensa como el Instituto Prensa y Sociedad (IPYS), y en Francia a Reporteros Sin Fronteras (RSF), que reclamaron como injusta la decisión del gobierno peruano.

El cierre de radio La Voz fue también objeto de una audiencia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, en Washington, donde los dueños de la radio denunciaron al gobierno peruano.

El IPYS denunció además que el periodista Julio Vásquez, de radio Cutivalú, recibió amenazas de muerte de la minera Majaz (norte) por denunciar que esa empresa practicó torturaS.

FUENTE: AFP


(CODEHICA)- 26/12/2009



Fuente: CODEHICA

16:44:31 el día 11/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 297 veces

Consume para que seas feliz

Contrapublicidad



Ernesto Carmona
Rebelión




La ausencia de noticias reales recrudece en los medios comerciales en vísperas de Navidad, mientras intensifican la propaganda sobre un supuesto “fin de la crisis” fundado en el afán de compras banales inculcado en los pueblos. Los “contenidos informativos” están saturados de ofertas navideñas disfrazadas de noticias chatarra, por ejemplo las últimas “novedades” tecnológicas que deberían regalarse a los seres queridos o dónde se pueden comprar gangas para los regalones.

La parafernalia comercial contrasta con la historia legendaria del nacimiento del Niño Jesús alumbrado por María en un modesto pesebre. El patrimonio familiar sólo era el burrito de José, pero hoy la meta universal es regalarse un sofisticado “burrito” japonés cero kilómetro, no importa que contamine el ambiente.

En todos los países resuena la misma consigna mediática: “salgan a comprar y sean felices (antes que se acabe la mercancía)”. Las chimeneas echan humo y gases fabricando juguetes, pinturas tóxicas y toda clase de objetos ornamentales sintéticos que pronto se convertirán en basura. Esto ocurre “aquí y en la quebrada del ají”. Es una pandemia mundial.

Pero en los noticiarios de TV no hay espacio para explicar cómo y por qué fracasó tristemente la cumbre de Copenhague sobre cambio climático, ni la manipulación de sus acuerdos hecha por los países industrializados, los mismos que destruyen el planeta liderados por EEUU. El fin del mundo ya no es una amenaza de Nostradamus o una profecía más. Es un hecho real, no del futuro sino del presente. Una prueba flagrante es esta Navidad fría en EEUU y Europa, con 20 grados bajo cero. Allí también hay pobres que son los primeros en morir congelados.

La TV logró que todos conozcan los nombres de los Simpson y sepan dónde y qué comprar para estas navidades. Y pocos saben de qué tratan los acuerdos de Kyoto de 1997 que el gran capitalismo sepultó en Copenhague 2009. La TV infla “la propuesta” del guerrero Obama, un saludo a la bandera para “congelar” en dos grados el aumento de la temperatura global (que probablemente tampoco se cumplirá), pero oculta que no se permitió hablar a los líderes de 170 países no industrializados, relegados al rol de meros “oyentes” pobres, con la excepción de Evo Morales y Hugo Chávez, que dijeron sus verdades.

Los grandes medios no informan sobre problemas reales, sino que saturan con propaganda y noticias basura o banales. Por tanto, la gente no debería comprar tantas tonterías, atender menos la pantalla chica e informarse mejor apoyando los nuevos medios independientes, no comerciales o públicos.

Fuente original: http://www.argenpress.info/2009/12/consume-y-seras-feliz.html

Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.



Fuente: rebeliòn

16:38:55 el día 11/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 369 veces

Chiapas carece de información sobre asesinatos de mujeres

18.12.09 - MÉXICO



Adital -
De enero a junio del 2008, la Procuraduría de Justicia del estado de Chiapas registró 138 homicidios dolosos en contra de mujeres, "cifra mucho mayor que la registrada en cualquier otro estado de la república" señaló la presidenta del Colectivo de Mujeres (Colem), Martha Figueroa Mier.
En entrevista con diferentes medios locales, la activista por los derechos de las mujeres dijo que en Chiapas el feminicidio se ha incrementado, incluso, dijo por encima de los registrados en la Ciudad de México que se ubicaron en 89 y en Chihuahua, donde se registraron 71 durante el primer semestre de 2008.

Figueroa Mier dijo que estos son los últimos datos disponibles, los cuales fueron recabados por el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio, el cual presentó recientemente su informe.


Explicó que los datos de éste se obtuvieron de cada una de las Procuradurías de Justicia de los estados de la república, al tiempo que denunció dilación en la entrega de datos.

"La solicitud de información se hizo desde diciembre del año pasado y nos las entregaron el 2 de diciembre de este año, apenas un día antes de la fecha que se entrega el informe nacional de feminicidio, hubo mucha dilación de la información y también la Procuraduría nos entregó expedientes incompletos" señaló la activista.

Una constante, señaló la defensora de derechos humanos, es la falta de información sobre los asesinatos dolosos contra las mujeres, ya que en al menos 60 de los 138 expedientes de este tipo, no hay mayores datos de las mujeres".

Entre los casos analizados por la abogada destacan los de las mujeres que fueron asesinadas aún y cuando existían denuncias que ellas habían interpuesto por acoso o violencia, "y aún así no se les brindó la protección necesaria", lamentó.

La activista pidió a las autoridades estatales aplicar políticas públicas adecuadas para prevenir, sancionar y erradicar la violencia en contra de las mujeres y su máxima expresión que es el feminicidio.

La noticia es de Cimac, por Sandra de los Santos


Fuente: Adital

16:34:34 el día 11/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 362 veces

Robinson deja el cargo por seis semanas tras el escándalo sexual de su mujer


11:49 Mundo
Robinson deja el cargo por seis semanas tras el escándalo sexual de su mujer

El primer ministro irlandés se aparta de la vida política mientras dure la investigación a su esposa, por beneficiar supuestamente a su amante.


El primer ministro de Irlanda del Norte, Peter Robinson, no resistió el escándalo generado por las infidelidades de su esposa, Iris Robinson, y presentó su dimisión al cargo tras reunirse con dirige
ntes y diputados del Partido Democrático Unionista.

Robinson decidió alejarse de sus funciones durante seis semanas para separar su nombre de la investigación que se lleva a cabo tras el escándalo sexual de su cónyuge, que es acusada de utilizar sus influencias para beneficiar a su joven amante, Kirk McCambley, de 19 años, que se convirtió en un exitoso hombre de negocios en el tiempo que duró su relación.

Las normas de la Asamblea regional permiten al primer ministro dejar el cargo temporalmente durante seis semanas. Después de ese plazo, su sustitución debe ser ratificada por la Asamblea. La renuncia de Robinson abre un futuro político incierto en Irlanda del Norte. La ministra de Negocios, Arlene Foster, sustituirá al premier temporalmente, a la espera de las conclusiones de la investigación.




Fuente: Perù21

16:31:39 el día 11/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 337 veces

El tiempo es hoy - Beds are burning - Tck Tck Tck (justicia climática)

Este video clip ha sido realizado por cantantes peruanos, para representar a
América Latina en la conferencia de la ONU sobre el Cambio Climático en
Copenhague (ningún otro país preparò nada, y en el Perú, insólitamente, sòlo canal N, "le ha dado bola").


Buena la música, buenos los artistas, PERO mejor aún, la intención y
preocupación!

John Din (misionero laico columbano) y un gran equipo de "Lima Norte", son
parte de esta gran iniciativa.







16:16:51 el día 11/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 365 veces

ASTERIO PUJUPAT WACHAPEA

ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO A LA CAPTURA DEL HERMANO ASTERIO PUJUPAT WACHAPEA


Imacita , 06 de enero del 2 010

Como es deconocimiento de la opinión publica local y nacional, que el DIA 29 de diciembre del año 2009, el sistema de inteligencia del Gobierno peruano ha capturado, mediante una estrategia, con agentes infiltrados dentro de la Comunidad Awajún de Nazareth, del distrito de Imaza, provincia de Bagua,
región Amazonas, al hermano awajún Asterio Pujupat Wachapea, quien según fuentes periodísticas se encuentra en la dependencia policial de Bagua Grande, para lo cual tengo algunas reflexiones que compartir en torno a este acontecimiento que esta produciendo cada día mas rechazo e indignación de la población que considera una provocación más del gobierno del Sr. Alan García, al pueblo indígena:
1) Según el relato de los testigos del hecho Asterio estaba en la Comunidad, a donde han acudido los agentes infiltrados, haciéndose pasar por comerciantes de madera, y que deseaban hacer negocios con el, le conducieron a la capital distrital del pueblo de Chiriaco, donde le invitaron ha parecer una bebida con alguna sustancia para doparlo y de esta manera sacarlo con destino a la ciudad de Bagua Grande donde se encuentra hoy detenido.
2) Asterio no ha tenido ni un mandato de detención judicial, citación fiscal, ni siquiera citación policial en ningún momento, desde los trágicos hechos del 05 de Junio del año pasado, por lo que ni el apu de la comunidad tenia conocimiento que él estaba en investigación. El hermano asterio no está en ninguna lista ni como dirigente, participante, no encuentro su nombre en ninguna de las listas de retorno que elaboró la Defensoria del Pueblo, ni en los albergues de las casas que nos acogieron, en los días posteriores al viernes 05 de junio.
3) Asterio es un humilde comunero, que se dedica ala actividad agrícola para subsistencia y a la actividad forestal comercial, no ha registrado jamás problemas de ninguna índole en la comunidad ni en el distrito, se le conoce como persona de respeto, perfil bajo, amable, colaborador, bastante callado, gozando del respeto de las personas y de las autoridades, tanto locales y distritales.
4) Cada día la población de Imacita ve como la Policía entra con su camioneta armados con AKM, buscando a los dirigentes indígenas, de forma provocativa, e irreponsable, por que esto puede ocasionar algo lamentable, que no lo queremos.
5) ¿Se puede tener un dialogo sincero con Represión y persecución a los hermanos Dirigentes?
6) Con este hecho donde el estado Peruano ha violado: PRIMERO: la Constitución Política del Estado Artículos 2º inciso 24, numerales b, “No se permite forma alguna de restricción de la libertad personal,..” f, “Nadie puede ser detenido sino por mandamiento escrito y motivado por el juez o por las autoridades policiales en caso de flagrante delito…” 89º, en todo cuanto dice el articulo, sobre la autonomía. 149º no s eha considerado ni notificado a las autoridades Comunales. SEGUNDO: La ley Nº 22175, Ley de
Comunidades Nativas y campesinas, donde indica que la Policía Nacional ni las Fuerzas Armadas pueden entrar a la Comuidad sin el dar cuenta al apu como autoridad máxima de la Comunidad. TERCERO: Una vez más a violado el Convenio 169 OIT, y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y otros Convenios Internacionales de la que el Perú es parte.
7) Por lo que se siente en Imaza, una política represiva, discriminatoria, donde se está entrando a una especie de casería de dirigentes y buscar a como de lugar a responsables, aunque con la mentira y
el soborno; amparados en el informe mal intencionado de los Comisionados que representan al Gobierno, donde ningún ciudadano indígena ni hispano se siente seguro al contrario la densa y tensa calma que esta reinando, es muestra que se avecina tiempos muy difíciles, por la falta de capacidad de solucionar los problemas amazónicos de parte del Gobierno.
8) Ante este panorama, que se puede hacer, es necesario que concertemos para estar unidos en la defensa de nuestros hermanos dirigentes inocentes de toda acusación, acusados injustamente por malos elementos
policiales y de procuradores; La Comunidad de Nazareth y el distrito de Imaza, con sus dirigentes y Organismos como Aidesep, Orpian, pueden acudir ante los organismos internacionales como la Corte Interamericana de Derechos Humanos, La ONU, CERD, sobre este nuevo caso de violación del Derecho contra
los Pueblos Indígenas.
9) El Gobierno Peruano, representado por Alan García Pérez, esta perdiendo credibilidad con el pueblo indígena de la amazonia peruana, por que no hay muestra de buena voluntad para resolver el problema de la
amazonia y falta de capacidad para solucionar los conflictos sociales.
10) La captura del hermano Asterio Pujupat, una vez más demuestra que el Gobierno está desesperado; por estar capturando a personas inocentes que no
tienen nada que ver con la desaparición del Mayor Felipe Bazan.
11) El pueblo y sus autoridades piden vivir en PAZ, EN ARMONIA, SOLIDARIAMENTE, para ir buscando caminos que nos conduzcan a la verdadera reconcialicion, con la verdad, que nos lleven a la construcción de una Nueva patria Peruana, donde los indígenas sean personas valoradas y respetadas por
el Estado Peruano.


Solidariamente, en la defensa de nuestra Amazonia;

Carlos Navas; Coordinador de la mesa 01 de dialogo.


Enviado por CODEHICA

16:13:09 el día 11/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 514 veces

Reinterpretar la paternidad y la masculinidad



⇒ Publicado en Julio 2007


Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.


¿Qué sucedió en tu familia cuando supieron que tu hermano era gay?
Mi tío, el único hermano de mi padre, era borracho, parrandero, mujeriego y jugador. Todo un "Juan Charaasqueado". No podía tener hijos y el primogénito de la familia fue mi hermano. Mi tío lo llevaba al estadio Azteca a ver los partidos de futbol y a jugar, era fanático A mi hermano sólo le interesaba jugar con muñecas. Mi tío lo rechazaba mucho, lo insultaba y a mis padres también porque no hacían nada para "componerlo". Al principio pensaba que mi tío tenía razón, pero fue por un tiempo muy breve, en lo que crecí y me di cuenta de que estaba equivocado. No me costó trabajo aceptarlo, ni a mi madre, ni a mi hermana. A mi padre sí le costó mucho, incluso lo corrió de la casa. Yo ayudaba a mi hermano con dinero o cosas que me pedía.

¿No te cuestionaste tu propia identidad?
No, jamás.

¿Cómo te sientes como padre? ¿Consideras que la paternidad te da más valor como varón?
Para nada. La paternidad te hace ser más responsable de ti mismo y de otra persona. Tú como mujer puedes ser padre y madre al mismo tiempo o viceversa.

¿Crees que el modelo de papá actual es diferente ya, por ejemplo, al que era tu padre?
Sí, mucho. Recuerdo que él era muy estricto. Yo soy muy flexible con mi hija, trato de entenderla como adolescente.

¿A qué crees que se deba este cambio de modelo de padre?
Pues creo que existe democracia familiar, antes no. Antes lo que decía el padre se hacía. Además, y lo más importante, es que hay acercamiento entre padre e hijos más grande e importante que antes. Te ayuda en prevenir los problemas sociales, como drogas y alcohol. Entre más confianza, más comunicación, y la confianza se gana con el respeto hacia los gustos de los hijos.

¿Una anécdota que te gustaría contar?
Aunque estoy divorciado, paso mucho tiempo con mi hija... Y fui parte de su primera menstruación. Fui a la farmacia a comprarle toallas y le preparé té y di medicamento para sus cólicos. Fue una experiencia muy especial.
Entrevista a Luis H., 32 años de edad

Quizá un caso no diga mucho. Quizá también sólo sean respuestas que se dicen porque suenan "bien" o "bonito". Lo cierto es que quienes hemos sido generación "sandwich" nos hemos podido dar cuenta de un cierto cambio en los modelos de paternidad, y por ende, estar frente a una reinterpretación de la masculinidad.

Esa forma de "ser hombre", como el mendionado "Juan Charrasqueado", está quedando como rezago de tiempos ya superados, y se ha adjudicado al movimiento feminista y a los estudios de género y de masculinidad. Porque el cambio del "ser femenino" no podía sino ir de la mano con un cambio en el "ser masculino".

No estamos ya totalmente ante el hombre que necesitaba regar su semen en cuanta vagina encontrara para demostrar con cada hijo cuán hombre era; que requería de gritar, humillar y golpear para imponer su autoridad; que no se permitía llorar ni acariciar a los hijos; que se sentía desvalorizado primero y encolerizado después cuando su anhelado primer hijo resultaba hija; que celar, beber y pelear eran sus formas de socializar; que consideraba que ser hombre era sostener a la familia; que pensaba que quien debía trabajar era él para que la mujer estuviera en casa con los hijos.

Y esto ha sido tan evidente, que Drucilla Cornel habla en su libro En el corazón de la libertad (Edit. Cátedra, Madrid 1998), de un movimiento de hombres en Estados Unidos que propugna una vuelta a sus responsabilidades paternas. La gravedad del asunto radica en las "estrategias" que plantean para ello.

Este movimiento define a los hombres como naturalmente "irresponsables" y "polígamos", que busca "reclutar" hombres para la paternidad y la monogamia:


"Tan obscenos seres, si se les deja a sí mismos abandonarán a sus familias, cediendo inevitablemente a su sexualidad licenciosa y a sus impulsos socialmente perturbadores. Por supuesto es preciso, pues, solucionar la falta de padres y todos los demás males sociales consecuencia de esta perniciosa realidad; es preciso tomar duras medidas directas e indirectas para refrenar los impulsos que los hombres no pueden conytrolar por sí mismos".


Como causas de que las cosas hayan cambiado, este movimiento argumenta que se requiere de prohibir legalmente el divorcio y de que las mujeres vuelvan también al hogar, enlas condiciones que por siglos se ha buscado superar:


"Para lograr mantener realmente a los hombres en su sitio una vez reclutados para la vida familiar, es fundamental el sentimiento de que las mujeres verdaderamente los necesitan como hombres. Las mujeres por desgracia se han acostumbrado a que los hombres estén fuera de la escena y, lo que es más, algunas hasta parecen inclinadas a seguir su vida sin el padre (...) tienen que hacer que los hombres se sientan grandes en su papel (...) el padre con toda la autoridad y el poder que se supone que esa palabra inspira (...) Es necesaria una rígida división de géneros en la familia provocando que el papel del padre sea lo bastante viril y dominante como para que los padres quieran desempeñarlo".



¿No es escalofriante imaginar el triunfo de un movimiento así? Cuando ya estamos ante hombres y padres que -algunos lo han conseguido en mayor medida que otros- ya no buscan estar a la altura de la figura paterna idealizada, pues ya poseen visiones alternativas de masculinidad; cuando ya no son tan susceptibles de engaño como para creer que necesitan aunque sea "una ilusión de poder sobre las mujeres y los niños".

Sí, claro que aún falta mucho. Pero platicar con Luis H., quien físicamente es todo un macho, que creció con la influencia de figuras masculinas estereotipadas, que defendió ante esas figuras a un hermano gay, y que ahora es un padre que se autodefine como "flexible", es gratificante y por sobre todo, esperanzador.


"Cuando las mujeres se alzan contra la ley o la cultura patriarcales están, desde luego, de parte de los hombres (...) Si la paternidad no tuviera que cargar con todo el peso del significado patriarcal podría ser asumida con mucha alegría. El movimiento de los padres ni siquiera considera la posibilidad de que estén haciendo la paternidad terriblemente pavorosa al insistir en que los padres sean Padres con P mayúscula".



Este artículo fue originalmente publicado en la revista Fem, número 247, octubre 2003.




Fuente: mujeresinfo.net

22:39:45 el día 10/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 321 veces

El esperado año 2016

¿Puede ser electo Alan García Pérez como presidente em año 2016?, Yo creo que no, pero si en el año 2026 hasta esa fecha ya la gente se habrà olvidado de lo que ha hecho Alan García como presidente. Tenemos muchas razones para no olvidar tan pronto, es decir en 5 años. Y creo que ustedes pueden mencionarlos mejor que Yo ¿Se animan a enumerarlo?.

Pero en el fondo lo que le inspira a Garcìa Pérez a ser presidente en el 2016 es el poder para hacer y deshacer, para someter y subyugar a la minoría con jueces y botas como si fueran animales. El poder da privilegios, y deshacerse del poder deja soledades, vacíos, etc. y es difícil que pueda sobrevir con buena salud mental.

22:13:37 el día 10/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 278 veces

“Salvemos a MySQL” ¿Por qué está en peligro?



LXA!




Nosotros algo intuíamos en LXA! cuando comentábamos la venta de Sun a Oracle pero no lo teníamos tan claro.
Nos autocitamos:

MySQL

Quizás era una de las cosas que a Oracle le tenía ganas entre todo lo que tiene Sun en su catálogo. Una base de datos libre a la que, sin embargo, se le puede sacar provecho y muy bueno vía soporte.

El problema es que, como plantean en ComputerWorld, es un área en la que tienen buen catálogo en Oracle y con dividendos mucho mejores, vamos, son productos más caros.

Aunque siendo una base de datos más es mucho más fácil integrarla en el catálogo, digamos que no es la razón por la cual Oracle compra Sun exactamente.

Pero muchos expertos en el tema lo tienen aún más claro todavía: Oracle no tiene ningún interés en seguir invirtiendo en MySQL.

Entre estos expertos en el tema está nada más y nada menos que nuestro amigo personal ؟ Richard Stallman, pero también y más importante aún, de su propio creador, Michael Widenius.

Tanto Widenius como Stallman nos piden desesperadamente ayuda para que la Comisión Europea no le entregue a Oracle (dado que están revisando aún la adquisición por asuntos de monopolio) MySQL que es un proyecto libre donde ellos también tienen un producto similar (InnoDB), lo que podría ser un argumento válido para la Comisión.

Los problemas, además de no darle más importancia a este producto también es que pueden intentar desarrollar módulos privativos y dado que contarían con la marca MySQL, a través de ella enjuiciar a todo aquel que quiera modificarlo y distribuirlo. Además, al no existir Sun y Oracle restarle importancia, el desarrollo de MySQL puede quedarse sin financiamiento.

Pensemos: Si tienen un producto muy caro, bueno, pero caro y compito con un producto gratuito y libre, muy bueno también y un día adquiero sus derechos, ¿qué haría si fuesen empresarios?

La decisión por parte de la Comisión Europea puede estar por tomarse la próxima semana, se pueden enviar e-mails a la Comisión a comp-merger-registry@ec.europa.eu explicando el peligro latente en esta operación.

Stallman y Widenius han escrito sobre el tema pidiendo ayuda y existe una web que explica todo el problema http://www.helpmysql.org/es/ donde también pueden firmar la petición que se envía a la Comisión Europea pero también a otras entidades de carácter mundial (Oracle no es una compañía europea, sino estadounidense)

Fuente: http://linuxadictos.com/2010/01/09/salvemos-a-mysql-por-que-esta-en-peligro/




Fuente: rebelion.org

22:03:29 el día 10/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 302 veces

Grupos de hombres: Apúntate a un grupo


Queremos cambiar el modelo tradicional de masculinidad que (todos) hemos aprendido desde pequeños. Muchas de nuestras conductas y pensamientos, vienen determinados por esto.

Y queremos construir uno distinto, propio, que no esté basado en la obligada fortaleza de lo masculino, en la agresividad, en la competitividad, en la búsqueda desmesurada del éxito social, en la renuncia a los sentimientos. Queremos un modelo de masculinidad basado en la igualdad, la justicia, el respeto y la solidaridad.

Y además, hemos aprendido que no podemos hablar de masculinidad, de hombres, sin hablar también de mujeres y, sobre todo, de la discriminación que sufren.

De aquí surgen los dos objetivos básicos, que definen nuestra Asociación:

* Promover una sociedad en la que consigamos una igualdad real entre hombres y mujeres, luchando activamente contra toda clase de discriminación.

* Fomentar el cambio en los hombres hacia posiciones favorables a la igualdad, apoyándolos en ese proceso. Esto nos beneficiará a todos y a todas.



Fuente: AHIGE

21:33:42 el día 09/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 309 veces

DDHH: Un vaso bastante vacío


Dom, 10/01/2010 - 20:37



.Por Óscar Schiappa-Pietra

La lucha por la afirmación de los DDHH en el Perú lleva ya varias décadas, pero los resultados son aún magros. Cierto es que ahora existe mayor conciencia entre la población y que algunos de los principales violadores de DDHH están encausados o hasta presos. Pero también es cierto que muchos otros siguen impunes y algunos incluso mantienen una presencia político-electoral sustancial; o que los procesos judiciales discurren con clamorosa lentitud; o que el Estado muy poco hace en conjunto para cumplir sus diversas obligaciones internacionales en materia de DDHH. Acaso más grave: sigue sin recibir compensaciones la inmensa mayoría de las víctimas directas o –tratándose de ejecuciones extrajudiciales– sus deudos, y algunos ya mueren de vejez.

Tal escenario plantea la necesidad de una reflexión estratégica para introducir rumbos correctivos. Cierto es que no hay margen para claudicar en lo tocante a la responsabilidad penal de los perpetradores, y que cualquier intento de amnistía resultaría incompatible con las obligaciones internacionales del Estado. Pero, sin perjuicio de ello, es de elemental justicia prestar mayor atención a la reparación a las víctimas o a sus deudos. Hasta ahora, el enfoque predominante entre las ONG especializadas en DDHH ha tendido a enfocarse en la promoción de los procesos penales contra los perpetradores.

Desde el punto de vista jurídico-procesal, las dimensiones punitiva y compensadora admiten ser abordadas a través de procesos distintos. El proceso penal tiende a enfocarse en la sanción de los perpetradores a expensas de sacrificar la dimensión compensadora. Pero, aun sin que exista una determinación individualizada de responsabilidad penal en casos de violaciones de DDHH, debieran promoverse procesos civiles y administrativos para obtener del Estado el pago de compensaciones a las víctimas o a sus deudos. Esto es posible en aquellos casos en que el Estado ha admitido las violaciones alegadas aunque no se haya sancionado penalmente a los autores. Aún más, podría promoverse que este tipo de casos sean resueltos por medio de arbitraje bajo supervisión de la CIDH, para procurar resultados prontos y equitativos, como ya lo hace Argentina. El paso del tiempo, los escasos resultados alcanzados en sede penal y la objetiva realidad de la masiva y prolongada existencia de víctimas directas y deudos sin compensación, demanda adoptar un enfoque matizado que, sin arriar banderas en lo tocante a la sanción de los perpetradores, procure alguna justicia compensadora y pronta en favor de aquéllas.

Adicionalmente, en los pocos casos en los que el Estado ha compensado a las víctimas directas de violaciones de DDHH o a sus deudos –generalmente a instancias de la CIDH– los dineros pagados han sido aportados por el erario nacional –es decir, por todos los contribuyentes– sin que el Estado haya promovido diligentemente procesos civiles y administrativos de repetición contra los perpetradores para recuperar esos montos. Esto genera una situación de ilegitimidad por cuanto la carga financiera de tales transgresiones es asumida por toda la sociedad preservando así la impunidad absoluta de los perpetradores. Ni siquiera existe información contable que permita establecer cuánto ha recuperado hasta ahora el Estado sobre los miles de dólares que ya ha pagado por concepto de compensaciones ante violaciones de DDHH perpetradas por sus agentes. Esta es otra dimensión a la que la Defensoría del Pueblo y las ONG debieran prestar atención, supervisando que el Estado promueva eficazmente acciones judiciales y administrativas de repetición contra los perpetradores para recuperar los montos de compensaciones que ya ha pagado.


Fuente: La Repùblica

21:26:26 el día 09/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 304 veces

Elogio al Punto P



Dom, 10/01/2010 - 19:22


.Se acaba de demostrar que el escurridizo Punto G en las mujeres es un mito de revistas y terapeutas sexuales.

Por Eloy Jáuregui

Lo sospeché desde un principio. Aquello del Punto G en las mujeres era tan falso como las estadísticas nacionales de Alan García. Mi brevísima experiencia falaz y “lecto-entero-deditis”, parafraseando al enorme onanista don Marco Aurelio Denegri, me obliga a explicar que, según el reciente estudio en 1,800 damitas realizado por el King’s College de Londres, aquello del punto de marras es “producto de la imaginación” del pajerismo multinacional. Las pruebas de los ingleses, fogosos a la manera de Benny Hill, hablan de un mito y no existen pruebas de la existencia de dicha zona erógena en la bóveda azulada que baña de ambrosía en esa catedral que es la delicada bolsa uterina de las señoras. Y a las pruebas me remito.

Según el estudio, publicado en la revista The Journal of Sexual Medicine, esta zona sensible, descubierta hace más de 50 años por el ginecólogo alemán Ernst Gräfenberg, un mitómano de la mano, aquel que decía que el Punto G se ubicaba, entrando a la derecha, luego a la izquierda y más allá, en el techo de la caverna jugosa. No soy el Indiana Jones del coito, ni busco el arca perdida –sí a una mujer perdida– y convengo con la investigación, en que esa zona es un despropósito “estimulado por las revistas y los terapeutas sexuales”.

Leo permanentemente la sección “Campo de Venus” en una revista local y me prendía bien de la página de Esther Vargas en un diario de mi localidad. Y así, como cuando hace 30 años me ascendieron en el periódico donde era un pinche, a ser jefe de horóscopos, confirmo que la lectura de los asuntos del bajo vientre son pamplinas y que la mayoría de mujeres no conoce su vaina. Menos eso del Punto P. Con ojo clínico, con lupa, con taladro y hasta con webcam, he hurgado en el lugar. Capitán Nemo debajo de los jugos del ardor, fui expulsado de esas profundidades oceánicas y quedé como monse tripulante de “20 lenguas de viejo submarido”.

Norma, allá en Dock Sud, en las estribaciones del Buenos Aires de mi primera pubertad, no solo me hizo debutar, me enseñó que el magisterio estaba en que uno maneje bien el muñeco y que la pareja, el muñequeo. Ella era una morocha porteña, le gustaban dos cosas: el tango del ‘Polaco’ y el sexo a forro. Por eso, cierta noche me dijo que las mujeres, ella se ponía como conejilla de indias, no nacen con el arte del perreo. Son mongas y esperan la pose del misionero. La araña patas arriba. Y la chamba era de uno. Yo digo sí existe sexo oral porque, señora, no existe el sexo escrito. De eso se trata.

Amo rescatar a una lesbiana y busco la portabilidad de un gay. Yo con el tiempo he devenido en un “emosexual”, pero sé. El orgasmo es el vómito dulce de la vagina luego de una borrachera sin Punto G –que así se llamaba un trago–. Y depende de la pelvis. Uno que no baila salsa, está jodido. Las chicas de colegios de monjas, peor. Repito, la cosa está en el movimiento. Y no al taladro. No derrumbes el edificio de la lujuria con un golpe de dados que jamás abolirá el azar. El Punto P es esencial. Tuerto erecto, pero sabio. Que fui paloma por creer ser gavilán. Esa quilla enrumba los mares de la locura. Y a propósito: Oye, locaza, te voy a olvidar. No porque yo quiera. Porque no tengo tiempo de recordarte.



FUENTE: La Republica

21:25:00 el día 09/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 373 veces

Grupos de hombres: Qué son los grupos de hombres


El movimiento de hombres por la igualdad nació a principios de los setenta en los países nórdicos al amparo o impulsado por las fuerzas que se generaron a raíz del resurgimiento del movimiento feminista, en plena segunda oleada del mismo.

Tradicionalmente, el movimiento de hombres por la igualdad se ha articulado a través de los grupos de hombres. Ya sea porque descubrimos todo el nuevo mundo que significa aplicar la cuestión de género a nuestras vidas, ya sea porque necesitamos hablar de algo que nos pasa y que no sabemos muy bien qué es, lo cierto es que, habitualmente, hemos tendido a crear un espacio común con otros hombres con los que poder intercambiar nuestros pensamientos y sentimientos.

En AHIGE, invitamos a los hombres a integrarse en un grupo de reflexión. No queremos reproducir el estereotipo de “militantes” que quieran cambiar al mundo sin haberse parado antes a cambiarse ellos mismos.

Los grupos de hombres son el más formidable –e imprescindible- instrumento de cambio que tenemos. Permiten crear un espacio de comunicación, en el que se crea una especial complicidad y en el que se facilita el cambio necesario en sus participantes. En los grupos de hombres, muchos de nosotros encontramos los referentes necesarios de los que carecemos en el exterior.

Esto en sí mismo es ya algo muy novedoso. Los hombres tenemos muchas relaciones sociales, pero muy pocas de ellas con la suficiente cercanía y complicidad como para poder intercambiar nuestras inquietudes personales. O, al menos, muy pocas de ellas se dan con otros hombres, sí más con mujeres. Esto tampoco es casualidad. Es producto de nuestra educación, de la competitividad con que solemos relacionarnos, del miedo a la cercanía, de nuestra incapacidad para mostrar la debilidad –y menos a nuestros potenciales competidores-, de nuestra falta de habilidades relacionales cuando se trata de hablar de cosas íntimas...

Dar el paso de empezar a reunirse con otros hombres es, en sí mismo, un hecho notablemente innovador que rompe con la tradición masculina, que hace que tengamos una visión claramente individualista de nuestro devenir vital; bajo la que se supone que nosotros debemos ser capaces de resolver nuestros problemas por nosotros mismos.



¿Cómo empezar?

A menudo nos encontramos con hombres con muy buenas intenciones de empezar un grupo pero que, tras varios intentos, están totalmente desanimados. El comienzo no es fácil. Hay que tener en cuenta que las características y circunstancias anteriormente descritas configuran una situación que rompe, totalmente, con los esquemas relacionales a los que estamos acostumbrados los hombres. Incluso llenos de buena voluntad, no es difícil pues, que una vez reunidos por primera vez, los miembros de un grupo se miren unos a otros y, sencillamente, no sepan cómo empezar.

Ante esto no hay recetas mágicas. Desde luego, una buena fórmula podría ser –que no la única- utilizar algunos textos ya escritos sobre el tema, bien cortos como artículos, bien algún libro, que también existe.

En cualquier caso, sí es importante situarse en la adecuada perspectiva. Un grupo de hombres no es un lugar para la reflexión intelectual y/o teórica. Y no es que no pueda hacerse este ejercicio mental pero, desde luego, nunca puede ser lo fundamental de un grupo.

Más bien debemos mirar hacia lo personal. Cada uno de los miembros del grupo debe mirar hacia dentro, hacia sí mismo, hacia su propia historia y, sobre todo, hacia su mundo emocional-afectivo. También hacia su vida personal y familiar, pues ahí encontrará el espejo perfecto que le devolverá la verdad sobre sus actitudes y valores.

Pero no es fácil. Los hombres no solemos tener trayectoria ni experiencias previas en mirarnos hacia nosotros mismos y hablar desde lo personal. Y esto se hace aún más difícil si, además, hemos de incluir la perspectiva de género, ya que habitualmente hemos considerado que esta cuestión sólo afectaba a las mujeres y, por tanto, no la tenemos incorporada a la visión de nuestra propia vida.

Una vez superado el primer escollo de la vergüenza a mostrarnos ante los demás, todo resulta mucho más fácil. A partir de este momento, cientos de temas se abren ante nosotros; el poder, la sexualidad, la relación con nuestra pareja, con nuestros hijos e hijas, con nuestro padre y madre, con el trabajo, con las mujeres, nuestro mundo afectivo y emocional…




Fuente: AHIGE

21:22:02 el día 09/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 341 veces

Otra vara de medir y otros principios para la economía


23.12.09 - MUNDO





CCS *

Adital -

Por Xavier Caño Tamayo
Periodista y escritor
Antes de comprobar que millones de hipotecas estadounidenses no se cobrarían nunca (convertidas en basura) y de que se tambaleara el sistema financiero mundial hasta casi hundirse, en 2007 se calculó que el Producto Interior Bruto mundial (PIB: todos los bienes y servicios producidos) era de 63 millones de millones de dólares. Un valor tangible. Sin embargo...

Bajo la presidencia de Bush, por ejemplo, los 400 estadounidenses más ricos cuadruplicaron sus fortunas. Pero, según la Oficina Federal del Censo de Estados Unidos, en ese tiempo los pobres aumentaron en 1.700.000, hasta 35 millones de pobres. Y hoy ya son 46.


En 2003, la FAO contabilizó 18 millones de hambrientos más en el mundo que ocho años antes. 842 millones. Hoy son casi 1000. Como también son mil millones quienes malviven en favelas, villas miseria o bidonvilles. Más medio millón de mujeres que mueren anualmente por complicaciones del embarazo o parto que no ocurren en países ricos. Más...

Antes de la crisis, hubo bonanza económica, incremento del PIB. Pero la mayoría de ciudadanos del mundo ni se enteró.

Ahí está la cruda realidad. Además de sufrir pobreza, hambre y otras calamidades, miles de millones de seres humanos aguantan como pueden. Y no por casualidad o mala suerte. El crecimiento económico que indica el PIB no garantiza nada en un sistema voraz, desigual, injusto, insostenible, suicida, depredador y antidemocrático.

Las cifras verdaderas sobre la situación y vida de las personas explican cómo son las cosas realmente. Y este sistema, con su PIB como estrella polar, sólo asegura un beneficio descomunal para la minoría de los que más tienen, más generosas migajas para auxiliares, sirvientes, siervos, asesores, encubridores y cómplices.

Una economía no funciona (por mucho que el PIB saque pecho) si no satisface las necesidades sociales básicas de la inmensa mayoría de los ciudadanos: alimentación suficiente, vestido adecuado, vivienda digna, atención sanitaria, educación, desarrollo personal (no sólo profesional o laboral)...

No es así. Por eso esta economía neoliberal es un espejismo. O algo peor.

Tenemos la imperiosa necesidad de cambiar los valores directores de la economía. Como sustituir el necio principio de competividad por la cooperación y la solidaridad. O recuperar la progresividad y equidad de los ingresos del Estado. Es decir, que pague más quien más tiene. Y no lo dijo Marx, sino Adam Smith.

Una pista de por dónde ir tal vez la ofrezca el Reino de Bután, un pequeño país al norte de Bangladesh. Y no es el principio de un cuento de reyes y princesas.

El joven rey de Bután, Jigme Singye Wangchuck, tras convertir el reino de 47.000 kilómetros cuadrados y unos 700.000 habitantes en la democracia más joven del mundo, ha renegado del PIB como vara de medir la bondad de la economía. Y ha establecido un índice nuevo para conocer el estado real del país y de las gentes que lo habitan: la Felicidad Interior Bruta (FIB).

La FIB tiene cuatro pilares: Desarrollo socioeconómico sostenible y equitativo, preservación y promoción de la cultura, conservación del medio ambiente y buen gobierno. Para averiguar la FIB de Bután, en 2008 se crearon una comisión nacional y varios comités locales, encargados de investigar y averiguar el grado de FIB del país.

Para ello, los butaneses responden a 180 preguntas sobre bienestar psicológico, uso del tiempo, disfrute de la cultura, vitalidad de lo comunitario, disfrute de salud, acceso a la educación, diversidad medioambiental...

Las preguntas pueden ser: Su vida es: a) muy estresante, b) algo estresante, c) nada estresante. ¿Ha perdido el sueño por sus preocupaciones? ¿Cuenta usted cuentos a sus hijos? En el último mes, ¿con qué frecuencia se relacionó con sus vecinos e hicieron cosas conjuntamente? ¿Cuán independientes considera usted son nuestros jueces para impartir justicia?...

No es broma. Es, de una vez por todas, llamar las cosas por su nombre. Porque lo que ya tenemos claro es que el PIB (y lo que significa) no explica cómo vive y puede vivir la gente.

Visto lo que da de sí este sistema neoliberal (como la crisis ha demostrado diáfanamente), lo que no ayuda a mejorar la vida de las personas es agua de borrajas. O humo. Necesitamos otras varas de medir.


* Centro de Colaboraciones Solidarias

Fuente: adital.org

21:19:58 el día 09/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 316 veces

Desempleo, inflación y pobreza continúan descendiendo en Venezuela


El desempleo descendió en diciembre y cerró en 6,6% el 2009


ABN




Pese a la crisis del sistema capitalista mundial, la política económica que impulsa el Gobierno del presidente Hugo Chávez Frías permitió continuar reduciendo los índices de desempleo, inflación y pobreza en Venezuela durante el año 2009.

Así lo evidencian las cifras suministradas por el Banco Central de Venezuela (BCV) y el Instituto Nacional de Estadísticas (INE), las cuales destacan que la nación venezolana mantiene niveles de empleo que superan 90% de la población activa, así como la reducción de 5,8% en el índice inflacionario al compararse con el registrado en el 2008, cuando culminó en 30,9%.

Asimismo, se redujeron los hogares en situación de pobreza en más de 50% al compararse con la cifra de 1998 y el coeficiente de Gini (que mide la desigualdad en los ingresos) continúa su descenso, logrando disminuir nueve puntos desde 1998 hasta 2009, al pasar de 0,4865 cuando Chávez asume la presidencia a 0,3928 el pasado año.

Empleo creciente

El Presidente venezolano, en el mes de septiembre del 2009 y producto de la crisis del sistema capitalista mundial que condujo a la contracción del Producto Interno Bruto (PIB) del país, decidió aplicar una serie de acciones dirigidas a recuperar la economía y a proteger los niveles de empleo.

Para ello, anunció la puesta en marcha del Plan Extraordinario de Empleo que, apoyado en la inversión por parte del Estado venezolano, fomentaría este sector y contribuiría a continuar y profundizar las diversas obras desarrolladas por el Gobierno Nacional.

Esto surtió su efecto y para el cierre del 2009 el índice de desocupación en Venezuela cerró en 6,6%, disminuyendo 0,9% al ser comparado con el mes de septiembre (7,5%) y 1,8% con respecto al registrado al momento del anuncio de las medidas.

“Algo que nos preocupa mucho es preservar el empleo (…) No queremos que no se nos dispare el desempleo y para ello lanzaremos un plan extraordinario que será llevado a cabo la primera semana de octubre', indicó el Mandatario Nacional en esa ocasión.

Lucha contra la inflación

Durante los últimos 25 años, Venezuela se ha caracterizado por mantener índices inflacionarios anuales superiores a dos dígitos, esto luego del llamado “Viernes Negro”, ocurrido el 18 de febrero de 1983 y cuyas consecuencias se reflejaron en una drástica caída en la economía venezolana.

“Con el socialismo estamos comenzando a posicionarnos para empezar a incidir en esa inflación de precios, de especulación, de explotación de una minoría por una mayoría. Todo esto no se siente de una vez. En algunos casos es posible que se sientan rápido los efectos, pero estamos trabajando para disminuir este índice”, subrayó el presidente Chávez durante una alocución en 2009.

Producto de estas acciones económicas, el Índice Nacional de Precios al Consumidor (INPC) cerró en 25,1% el recién culminado año, ubicándose por debajo de las estimaciones realizadas por el Gobierno Nacional para dicho período, las cuales se encontraban entre 26% y 27%.

Este acumulado se alcanzó a raíz del 1,7% que se registró en diciembre de 2009, el cual fue inferior en 0,2% al alcanzado en noviembre de ese mismo año (1,9%).

“Vamos a seguir bajándola hasta alcanzar un dígito”, sentenció el Jefe de Estado venezolano durante un Consejo de Ministros efectuado en el Palacio de Miraflores, en septiembre del año pasado.

Misión Cristo: Pobreza cero

Para 1998, los niveles de pobreza alcanzaban 48,1% de los hogares en Venezuela, mientras que la pobreza extrema superaba 19%. Esto confirmaba que de cada 10 hogares venezolanos 4,8 eran pobres y de esos 1,9 eran pobres de manera extrema.

“Vamos a trabajar todos en la madre de las misiones, la Misión Cristo, que tiene como meta alcanzar un índice de pobreza cero para el 2021. Para ello, tenemos que poner el máximo de nuestros esfuerzos para lograr que esta meta se cumpla”, indicó el Mandatario venezolano en el 2007.

A fin de alcanzar dicho objetivo, el Gobierno venezolano ha creado diversas misiones sociales que abarcan los ámbitos de salud, educación y cultura, entre otras actividades que incrementan el nivel de vida de las personas.

Estos planes y acciones han permitido que durante los últimos 10 años, la pobreza haya disminuido anualmente, sólo teniendo un repunte en el año 2002 y 2003, producto del golpe de Estado y el paro petrolero que afectó las políticas que implementaba el Gobierno venezolano.

Es así como para este 2009 el porcentaje de hogares en situación de pobreza extrema, de acuerdo con los ingresos disminuyó, 1,6% en comparación con 2008 (7,6%), con lo cual cerró en 6% para el segundo semestre del año pasado, mientras que al realizarse la medición por necesidades básicas insatisfechas, el resultado del primer semestre del mismo periodo es de 7,9% y el 2008 fue de 8,5%.

En tanto, la totalidad de los hogares en situación de pobreza muestra una disminución de 2,3%, al pasar de 27,5% en el segundo semestre de 2008 a 24,2% en el mismo periodo de 2009.

“Vamos al socialismo y eso quiere decir que tenemos que construir un país más igualitario y para ello debemos derrotar transformar el modelo capitalista y sus plagas como son la pobreza, la desigualdad y el desempleo”, enfatizó el Jefe de Estado venezolano recientemente.

Fuente: http://abn.info.ve/noticia.php?articulo=214462&lee=3





Fuente: Rebeliòn.org

21:11:23 el día 09/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 433 veces

La involución cultural en el corazón de Latinoamérica


Sobre la campaña difamatoria contra la ONG Justicia y Paz



Héctor José Arenas A.




La mentira puede correr cien años,
pero la verdad la alcanza en un día.


Una vez mas en Colombia algunos medios de comunicación están siendo utilizados -y se prestan a ello- para adelantar campañas de desprestigio, obstaculizar la devolución de tierras a las comunidades desplazadas y crear climas propicios a los atentados a organizaciones y personas que además de ser victimas de infames calumnias, son calificadas como “marxistas” o “comunistas” remembrando la enfermedad del odio y la furia aniquiladora que fueron alentados durante la guerra fría (1).


En diciembre pasado se inició esta nueva campaña sobre Justicia y Paz, una organización no gubernamental que se ha destacado por su compromiso con la verdad y por el valeroso acompañamiento a las victimas de las regiones que han sido arrasadas a sangre y fuego por su valor económico o por ser consideradas estratégicas en la confrontación entre el Estados y las guerrillas.


Esta campaña difamatoria, de extrema gravedad en un país donde se cuentan por miles los precedentes que vinculan los falsos señalamientos con los crímenes en el marco de una concepción de la Guerra Política que tiende a subsumir a cualquier defensor de los derechos y las garantías fundamentales en la subversión, forma parte del proceso de degradación cultural impulsado por el nacional populismo de extrema derecha, el mismo proceso de ascensión del fascismo que se ha normalizado en amplias franjas de la comunicación masiva y la comunicación cotidiana en el país.

En esta dinámica puntual de involución cultural se yuxtaponen medios de comunicación como El Tiempo , que desde hace cerca de dos años está controlado por el Grupo Planeta de España, el diario El Colombiano de Medellín y Radio Súper, y columnistas como Fernando Londoño y José Obdulio Gaviria, que al mismo tiempo que comparten la comisión, a lo largo de sus vidas, de imborrables actuaciones contrarias a la ética más elemental, son parte principal de los áulicos del actual gobierno encargados de utilizar el acceso a algunos medios masivos de comunicación en campañas de desprestigio de quienes han tenido el valor extraordinario de denunciar a los mas altos responsables estatales de la maquinaria criminal que tantas vidas inermes ha cegado en Colombia, o en tender cortinas de humo que desvíen la atención colectiva del fracaso irremediable de políticas de seguridad llamadas “democráticas” pero en realidad concebidas y ejecutadas en favor de algunos los principales capitales nacionales y de las mega corporaciones que han impulsado en el escenario internacional el soporte a un gobierno seriamente cuestionado por su entrelazamiento con organizaciones delictivas.

La degradación cultural como proceso está unida indiscerniblemente en Colombia a la dinámica que alienta: el control creciente de la vida social, la manipulación emocional que acude a todas las herramientas de la revolución mediática, la ignorancia política, la pretensión de aniquilar la memoria esclarecedora y la vida que resurge irrefrenable en las multitudes de muertes producidas por el designio de exterminio de la diferencia, la instauración del miedo y el darwinismo social como únicos horizontes de sentido, la militarización general que desprecia los valores de las artes, las ciencias y las culturas de vida, como forma de existencia deseable, y la confrontación bélica interna y exterior como horizonte social ineludible.

Un proceso de esta naturaleza y magnitud, inscrito en el corazón del Sur de América en el momento en el que la región es observada como lugar de esperanza desde diversas latitudes por la emergencia de las culturas ancestrales de vida y de cuidado de la tierra hermanadas con formas políticas cada vez mas sensibles a la responsabilidad conjunta en la curación del planeta y a la singularidad de nuestros pueblos, exige una amplia, profunda y sostenida batalla de opinión que revele el carácter involutivo de la dinámica cultural basada en la mentira y en el aliento de las facetas mas feroces de la condición humana.

Una batalla de opinión que muestre a partir de las falsedades el valor inconmensurable del resplandor ético que ha preservado con entereza un sentido de la dignidad vital en tiempos en que la corrupción más abyecta ha causado incalculables estragos en nuestro territorio y amenaza con contagiar el entorno vecinal.

Amplios sectores sociales experimentan una fatiga y una repugnancia insuperables con un orden mafioso que ha convertido la vida social en una máquina trituradora de millones de seres por la miseria materia y espiritual que le es inherente, en estas amplias franjas sociales el conocimiento del tejido ético al que pertenecen organizaciones como Justicia y Paz, significa un horizonte vital cierto en medio de la desesperanza y la confusión expandida por quienes han sacrificado la verdad y su sagrado significado en los altares de la codicia.


(1) Ver : Orquestan campaña de difamaciones contra la Comisión Intereclesial de Justicia y Paz (05.01.10)
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=98130&titular=orquestan-campaña-de-difamaciones-contra-la-comisión-intereclesial-de-justicia-y-paz-"



Fuente: rebeliòn

21:07:47 el día 09/01/10 por a20034394 - Derechos Humanos - comentarios - Visto: 457 veces

INDECOPI SANCIONA Y MULTA A LA MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE ICA Y 10 EMPRESARIOS DE ESPECTÁCULOS, POR LA VENDIMIA 2009.




El 18 de Diciembre del 2009 el INDECOPI ICA emitió la Resolución Nº 208-2009/CPC-INDECOPI-ICA, con respecto al expediente de denuncia de oficio por el Festival Internacional Vendimia 2009, en infracción a la Ley de Protección al Consumidor, por no cumplir con la presentación de artistas publicitados, no cumplimiento de los horarios programados, falta de seguridad y salubridad, entre otros, imponiendo multas por un monto total de S/. 1´570,591.00 , a la entidad organizadora y a los empresarios de espectáculos:
1.- MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE ICA, 146.46 UIT (S/. 519,933.00).
2.- ARTURO ORTEGA FLORES, 143.98 UIT (S/. 511,129.00).
3.- HECTOR ALEGRIA HUAMANI, 2.00 UIT (S/. 7,100.00).
4.- ANGOBALDO AVILA, 8.70 UIT (S/. 30,885.00).
5.- MARCO A. ORIHUELA HUAMAN, 9.64 UIT (S/. 34,222.00).
6.- EDWIN UCHUYA LAZARTE, 56.70 UIT (S/. 201,285.00).
7.- CUMBIA VIP SAC, 36.16 UIT (S/. 128,368.00).
8.- ESPINOZA SALAS, 6.00 UIT (S/. 21,300.00).
9.- LUJAN CALDERÓN, 2.00 UIT (S/. 7,100.00).
10.- SOTO TOALA, 17.52 UIT (S/. 62,196.00).
11.- TRILLO SANCHEZ, 13.26 UIT (S/. 47,073.00).
La DEFENSORIA DEL VECINO, hace un llamado al Alcalde de la Municipalidad Provincial de Ica, a los Regidores, a no volver repetir en este año el maltrato a los usuarios del Festival Internacional de la Vendimia.
Ica, Enero 2010

Enviado por Dora Alicia Torres H.
Presidenta de UNADIS ICA

21:44:33 el día 08/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 992 veces

Los nativos denuncian que la fotografía del mayor Bazán es trucada


La Aidesep exige que se presente la imagen original y solicitará que una comisión investigue el caso.



Denuncian manipulación del Gobierno. Los nativos de la selva señalaron que la fotografía que presentó la Policía del mayor Felipe Bazán, en la que aparece golpeado y custodiado por un grupo de indígenas, es trucada y ha sido manipulada por las autoridades.

“A la fotografía le falta claridad. Solicitaremos la original porque creemos que la foto es trucada. Además, no conocemos a algunos supuestos nativos que aparecen en la fotografía”, dijo Saúl Puerta, secretario nacional de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), un día después de que se presentarán imágenes de los últimos momentos de vida de Bazán, desaparecido el 5 de junio pasado, durante el Baguazo.

El líder indígena señaló que solicitarán la creación de una comisión para que se investiguen los hechos, pues uno de los nativos que aparece en la foto junto a Bazán, y que ya fue detenido por la Policía, ni siquiera habla español.

En tanto, el ministro del Interior, Octavio Salazar, anunció que se reunirá el 15 o 16 de este mes con el padre de Bazán, quien rechaza la versión de que su hijo esté muerto, como sostiene la Policía. “Encontrar el cuerpo del mayor Bazán es lo que nos interesa. Somos bastante respetuosos de sus sentimientos”, dijo Salazar.


Fuente: Perú21

17:14:23 el día 08/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 299 veces

Fiesta de la Resistencia

La lucha de los trabajadores y trabajadoras del centro de Salud Mental "Dr. Arturo Ameghino" en Buenos Aires



Centro de Salud Mental Ameghino
youtube


El juez Gallardo ordenó dar lugar a la medida cautelar ante el Amparo presentado por la Asociación Gremial de Profesionales del Centro de Salud Mental "Dr. Arturo Ameghino". Con nuestra lucha sacamos a la directora impuesta por Macri - Lemus - Alcaín y restituimos la Dirección Consensuada de Rubén Slipak.




Funete: rebeliòn.org

17:09:12 el día 08/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 319 veces

¡Que veamos el primer añito!


Este es un mensaje maravilloso que envìa el maravilloso Larry José Madrigal al Rigo un padre y esposo que disfruta la llegada de su hija cambiando el pañalito, preparando el biberòn, prestando atenciòn a la coautora de su hija y la coincidencia es que està de vacaciones. laro que es maravilloso lavar la ropita, cambiar los pañales, su mamila, cuando grande prepara su alimento, llevar al colegio y todo eso por amor y por ser papà.
Que se multiplique miles de Rigos en este mundo.

===============
Querido Rigo:


Sigo sin ver las fotos de tu nenita, pero ¡he gozado hasta las lágrimas leyendo sobre la cagadita!





Tierna caricia
de humanidad que nace
sonidos de esperanza
humana y cotidiana fuerza
no envuelta en libros
ni en congresos, ni discursos ni solemnes fotos...
¡los pañales gritaron!
Y Rigo, contento y medio apenado
sigue reportando la ilusión.
¡que veamos el primer añito!


(¡gran fiesta en Panamá!)


Abrazos,
Larry José.

22:21:41 el día 07/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 424 veces

En España hay trata de mujeres


Acto de Amnistia Interncional contra la trata en el metro de Madrid



Fuente: Rebeliòn.org

18:16:35 el día 07/01/10 por a20034394 - Di NO - ÚNETE - comentarios - Visto: 294 veces

Procesados por 'Baguazo' tienen dificultades para garantizar su defensa


Sì pues para el gobierno, Raùl Vargas Vega de RPP y otros comodines los ùnicos culpables del asesinato de 34 personas en el mes de junio del 2009 son los indìgenas, se nota que la soberbìa y el poder les a aturdido la razón. Lo justo es que las responsabilidades sea asumida tambièn por el gobierno y por medios serviles. Por què solo a Radio Bagua se le clausurò?, acaso RPP y otros medio parametrados con el gobierno no pedìa mano dura? y eso què significaa?, ademàs un comentarista del pasquìn Correo sugiriò que se le eche naplan a los indigenas que estaban en protesta. Esta no es otra forma de azusar a la gente a llenarse rabia?

=?============================
Jue, 07/01/2010 - 15:49


Los indígenas procesados por los sucesos de Bagua , no cuentan con traductores para expresarse en su lengua de origen y se quejan de que sus declaraciones son tergiversadas. Además, deben viajar entre dos o tres días para comparecer ante la justicia.

Según la Comisión de Derechos Humanos (COMISEDH), las autoridades judiciales no han demostrado la responsabilidad del centenar de indígenas y mestizos denunciados por estos hechos y tampoco dan las facilidades para que estas personas puedan ejercer debidamente su derecho a la defensa y esclarecer lo que sucedió el 5 de junio de 2009.

“Los procesados tienen graves dificultades para defenderse debido a que viven en comunidades alejadas a dos o tres días de viaje hasta los juzgados y tampoco cuentan con traductores oficiales que les permita dar su versión sobre los hechos. Ellos se quejan porque dicen que las declaraciones preliminares (ante la policía y Fiscalia) no recogen lo que ellos querían decir como al parecer ha sido el caso del nativo Asterio Pujupat Wachapea a quien incriminan en la desaparición del mayor Felipe Bazán”, manifestó el abogado Gustavo Campos, responsable del Área Legal de la Comisión de Derechos Humanos (COMISEDH).

Por ello, Campos pide que “el sistema judicial tome las medidas correctivas para considerar las particularidades culturales y las dificultades geográficas que deben enfrentar los acusados para asistir y participar adecuadamente en las diligencias ordenadas por el Poder Judicial”. “Rechazamos cualquier tipo de violencia pero hechos tan complejos como los de Bagua ameritan una investigación exhaustiva y minuciosa por parte de las autoridades judiciales para encontrar a los verdaderos responsables y sancionarlos ejemplarmente”, agregó.

Peritajes demuestran que nativos no dispararon

De los 108 detenidos por el “Baguazo”, hoy sólo permanecen dos detenidos (sin contar con el actual detenido Pujupat) porque las autoridades se apresuraron en involucrarlos en los procesos debido a falta de pruebas y los abogados de las organizaciones de derechos humanos como COMISEDH, el Instituto de Defensa Legal (IDL) y CEAS, lograron su comparecencia.

Los sucesos del 5 de junio derivaron en 7 casos judiciales con un centenar de denunciados, casi 50 de ellos fueron procesados por los hechos de “Curva del Diablo”, en el que murieron 12 policías y cinco nativos.

Sin embargo, los peritajes de absorción atómica al que se sometieron 50 acusados por Curva del Diablo demuestran que ellos no dispararon armas de fuego ese día. Un primer peritaje, Nº 3527-3567/0, concluye que 41 acusados examinados el 6 de junio no presentan restos de plomo, bario y antimonio; es decir no efectuaron disparos.

Debe crearse juzgados especializados

Para que las autoridades realicen una investigación exhaustiva y acuciosa sin involucrar a inocentes, el abogado de COMISEDH plantea que se formen juzgados y sala ad hoc y así, funcionarios especializados puedan hacerse cargo del tema a tiempo completo y el proceso no siga en manos de juzgados mixtos en Bagua que ven todo tipo de procesos (penal, laboral, civil) sin el tiempo y la experiencia que requieren la complejidad de los hechos de Bagua.

A esto se suma, que resultaría inmanejable un juicio oral con un centenar de procesados. “Por eso es imprescindible excluir del juicio a quienes están procesados sin tener responsabilidad penal. Solo para el caso de Curva del Diablo tendría que juzgarse a 58 personas en una sala y las sesiones tendrían que ser cada 8 días.

Esto significa que los procesados tendrían que permanecer de manera indefinida en Bagua, lo cual resultaría muy costoso para ellos y dificultaría su presencia en las audiencias”, concluyó Campos.

La mayoría de los nativos acusados vive en comunidades alejadas de los juzgados de Bagua Grande y Bagua Chica, donde se llevan a cabo los procesos y tienen que viajar entre dos o tres días para acudir ante la justicia, gastar cada uno entre 220 y 320 soles por viaje, sin contar sus gastos de hospedaje y alimentación.

Cada viaje le toma a un procesado en promedio seis días de ida y vuelta lo que implica que debe dejar a su familia por casi una semana y prever recursos adicionales en su hogar para esos días de ausencia.




Fuente: La Repùblica

18:00:23 el día 07/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 503 veces

Poder, mujeres y liderazgo



México


Liderazgo, poder, mujeres, masculinidad, pobreza, desigualdad, diversidad sexual, género, cuotas, feminismos, masa crítica, empoderamiento, diálogo, democracia, vida institucional, movimientos sociales, aborto, violencia, derechos humanos, libertad, propiedad, respeto, autocontrol del cuerpo, etnicidad, discursos conservadores, fundamentalismos religiosos y políticas públicas son algunos de los temas que aborda Poder, mujeres y liderazgo: guía incluyente en un contexto global, editado por el Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo León.

Adriana Ortiz-Ortega, doctora en Ciencias Políticas por la Universidad de Yale, emplea reiteradamente la mayéutica con el lector: “¿Cuánto se ha avanzado en reconocer la multiplicidad de voces de mujeres que cada día luchan por apropiarse de un poder y ejercer un liderazgo en México? ¿Cuáles de estas voces están presentes en la escena pública y en interlocución con el ejercicio del poder y el liderazgo?”


Para la autora, es necesario revisar hasta qué punto “se ha completado” la laicidad en México, ya que la Iglesia católica “es uno de los pilares más importantes de la concepción que sostiene la separación entre la esfera pública y privada, así como uno de los mecanismos más efectivos para limitar el acceso de las mujeres al poder por su énfasis en valores femeninos que se consideran deben sostener la vida familiar”.


Ortiz-Ortega, hoy asesora académica del secretario general de la Universidad Nacional Autónoma de México, asume que en el proceso de construcción como sujetos de derecho, las mujeres se encuentran en el momento histórico de renovarse como actrices del cambio social.


En entrevista para el CLAM, la académica sostiene que el movimiento amplio de mujeres tiene hoy la oportunidad histórica de renovarse conceptual, política y generacionalmente; de lo contrario, las conquistas logradas por los feminismos podrían revertirse en las próximas dos décadas debido a la ausencia de activistas que encabecen esta lucha social.


La politóloga señala que la “ofensiva” conservadora contra la interrupción legal del embarazo (ILE) en el Distrito Federal, a través de la inclusión del precepto “defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural” en las Constituciones de los demás estados de la República, demuestra que la derecha “está muy organizada” y que existe “un enfrentamiento desigual en fuerzas”.


¿Cómo y por qué se gestó este texto?

Se gesta por iniciativa de una líder, María Elena Chapa, presidenta del Instituto de las Mujeres de Nuevo León. Chapa es una mujer muy comprometida con la lucha social de las mujeres, fue ella quien ideó hacer un manual para apoyar a las personas que ofrecen talleres sobre liderazgo.


Cuando ella me dijo “necesitamos hablar de poder, mujeres y liderazgo”, yo me pregunté: ¿y qué sabemos del poder realmente?, ¿qué sabemos de las mujeres?, ¿qué entendemos del liderazgo? Me pareció importante tener la oportunidad de reflexionar y reconceptualizar más en serio sobre estas cuestiones, así surgió el libro.


¿Qué pasa en México con el movimiento amplio de mujeres y los feminismos? Sabemos que sectores ligados a la Iglesia católica han conseguido la aprobación de leyes antiaborto en diferentes estados del país. Un avance de los grupos conservadores se llevó a cabo en Yucatán, en una entidad gobernada por una mujer, Ivonne ortega, del Partido Revolucionario Institucional (PRI), fuerza política de centro que siempre se asumió como laica y liberal. ¿Qué lectura podemos hacer de esto?

Podemos hacer varias lecturas. En primer lugar, el tema del liderazgo de las mujeres es un tema que toca toda la agenda social. Toda la agenda pública estatal toca a las mujeres y a los hombres, pero el esfuerzo de las mujeres ha sido redimensionar el papel desigual que ellas han ocupado en las políticas públicas. En tanto que ha sido una agenda amplia, ha habido una sobrecarga hacia el movimiento de las mujeres, porque ha tenido que ejercer en tres capacidades: como expertas, como técnicas, y como políticas y activistas, esto ha sido una sobrecarga para un movimiento pequeño.


Hay otro problema que es la concentración de liderazgo en ciertos grupos debido a que en México existen élites que permanecen en el poder y las mujeres no han logrado cambiar esta realidad, pese a sus esfuerzos. Adicionalmente tenemos el problema de la falta de renovación generacional, lo cual no sólo está ocurriendo en México, sino en el mundo.


Es en medio de este contexto que los partidos políticos retoman una agenda feminista para plantear una reforma al Código Penal de la Ciudad de México que no es encabezada por los feminismos. Por otro lado, hay que entender que en México todos los temas que tenían que ver con sexualidad y género siempre fueron parte de un pacto entre caballeros, temas que se negocian. Con el aval de las mujeres feministas, se gesta en el DF un cambio en este pacto, y la derecha se organiza y a nadie sorprende que la derecha esté muy organizada y orqueste sus ofensivas.


Si nosotros viésemos el tema como política pública, como, por ejemplo, un tema de salud pública, diríamos, como dice Marta Lamas, se ha ganado la batalla histórica del aborto. Pero si lo vemos como una lucha inmediata de fuerzas que se contraponen políticamente, vemos actores en una posición muy desigual. Es como decir que los campesinos ya ganaron la batalla histórica de obtención del derecho a la tierra o que los pobres ya ganaron la batalla histórica de tener acceso a educación o a derechos humanos. Viéndolo así, todo mundo estaría de acuerdo al menos discursivamente, pero es muy diferente a concretizarlo.


Ahora hay un enfrentamiento desigual en fuerzas por parte de las feministas que no construyeron un liderazgo y una agenda capaz de detener la ofensiva conservadora que busca imponer el “derecho a la vida desde la concepción”. Ese liderazgo feminista, si bien apoyó la iniciativa de ILE, no estaba necesariamente equipado para proponer que éste se sacara el Código Penal. Se celebró el avance y se pensó que ya, que con ese hecho se detiene la historia, hasta que un día descubren que no.


Creo que ésta es una oportunidad histórica muy importante para renovar el liderazgo de las mujeres con otros sectores sociales, porque lo que está en juego en esas reformas para defender el “derecho a la vida desde la concepción” en los estados es reconocer al feto como persona humana.


En el Código Penal y en la Constitución mexicana, desde el siglo XIX, se reconoce la diferencia entre la vida antes y después del nacimiento. Ese es un reconocimiento que se ha establecido en todas las Constituciones del mundo. Muchos Códigos Penales prohíben el aborto, sin embargo, ninguno defiende el “derecho a la vida desde la concepción”. ¿Por qué razón? Porque el feto no es persona, ¿por qué? Porque no le podemos otorgar derechos. En ese sentido, hay un retroceso jurídico, una falacia jurídica que se debería señalar. Adicionalmente, se está contradiciendo el artículo cuarto de la Constitución que dice que la mujer tiene derecho a decidir sobre el número y espaciamiento de sus hijos.


¿Las mujeres que están en el poder están verdaderamente comprometidas con los derechos de sus contemporáneas?

No. Cuando una diputada es electa, independientemente del partido al que pertenezca, la agenda más difícil que tiene para avanzar es la de género, todo lo que tiene que ver con mujeres y con diversidad sexual, porque es la agenda que más sacude la moral dominante y porque adicionalmente es la que tiene menos pactos y menos fuerza política. De ahí que es indispensable fortalecer a quienes ocupan papeles de liderazgo para que logren plantear estos temas.


Hay muchas personas que se unen en contra de la inseguridad, por ejemplo. Pero son muchos menos los que están dispuestos a salir públicamente a las calles a defender el derecho de las mujeres a abortar y actuar como fuerza política. Esto es una realidad pese a que las encuestas demuestren que en zonas como el Distrito Federal, entre otras regiones, hay una postura más liberal.


No necesariamente los liderazgos de las mujeres apoyan la agenda de género o de diversidad sexual. De ahí la importancia de hacer un trabajo con estas mujeres en un momento histórico donde por primera vez se tiene una masa crítica; pero esto es un logro que puede no sostenerse en el tiempo y puede irse para atrás.


¿En qué momento dejaremos de privilegiar la arena electoral para pasar a una institucionalidad comprometida con los derechos de todos los ciudadanos y ciudadanas?

Una de las cosas que caracteriza a México en su transición hacia la democracia, que para muchos es sólo alternancia del poder, es que se ha privilegiado la arena electoral sobre el cambio institucional. Para poder pasar de lo electoral a lo institucional se requiere un acuerdo entre los actores políticos y el establecimiento de pactos entre ellos. Nosotros necesitamos tener una transición hacia la democracia más madura, más sólida.


¿Existen las condiciones para ello?

No. Estamos en un proceso de desgaste de la democracia y por eso la gente está tan escéptica. Si la transición hacia la democracia ocurre en el año 2000, entendida como un cambio de partidos en el control estatal, lo que estamos viviendo es una situación en la cual los partidos que actualmente llegan al poder, caen en contradicciones evidentes: clientelismo, corrupción, oportunismo, concentración de liderazgos.


¿Dónde se ubica México con respecto a la realidad latinoamericana en materia de diversidad sexual, derechos humanos y mujeres?

En términos de equidad de género, México es uno de los países que más tarde responde. Los institutos de las mujeres ya se habían creado en muchos países de América Latina, empezando por República Dominicana, uno de los primeros.


Respecto al aborto, México tiene la legislación más avanzada porque vivió la separación Iglesia-Estado que parte del siglo XIX. En lo referido a diversidad sexual, la posición del país es mucho más variada. En comparación al aborto y al género, el tema de la diversidad sexual se ha movido de manera más ágil en los últimos años. Pero ésta también es una agenda más amplia en la cual, creo, podríamos tener retrocesos similares a los del aborto en los próximos años.


Lo que logró detener mucho la agenda de aborto fue la capacidad de los grupos autodenominados como Pro Vida. Ellos fueron muy hábiles en identificar al feto con los niños, y entonces, llamar al aborto de “asesinato”. Así crearon una respuesta emotiva en la política, la cual, inclusive, muchas veces llega hasta las feministas quienes muchas veces abren espacios de contradicciones cuando afirman que el aborto “es una cosa terrible y en realidad nadie quiere abortar”.


Yo creo que esta postura hace una concesión al duelo que significaría el aborto, en lugar de decir que hay muchas respuestas al aborto, dependiendo de la concepción que se tenga de lo que significa dar o no dar vida. Hay muchas maneras de proteger a los niños y la más importante no es seguramente que todos los embarazos lleguen a término, porque nosotros vemos que hay muchísimos niños de la calle que sufren condiciones muy desfavorables.


¿Hacia dónde vamos con el tema de mujeres?

Estamos en un escenario muy esperanzador. Yo encontré en mi investigación que pasamos por ciclos de renovación en el concepto de mujer. La expansión de noción de mujer, cuya experiencia no es validada, cuyo conocimiento no es reconocido, hacia la multiplicidad de mujeres que se manifiestan en distintos ámbitos, a tal punto que ya los hombres se empiezan a interesar en las mujeres como objetos de estudio. Pese a los retrocesos, las dificultades y contradicciones, las mujeres estamos en un arduo proceso de construirnos como sujetos de derechos.





Fuente: Clam.org

17:27:05 el día 07/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 359 veces

Alertan sobre el virus 'primo' del VIH

Ciencia y tecnología
Una de cada 40 mujeres está infectada con el HTLV-1, según estudios realizados en tres ciudades del Perú.

Estudios realizados en tres ciudades del país dieron como resultados que el 2.5 por ciento de mujeres están infectadas por el virus HTLV-1, el cual es considerado como primo del VIH, informó el director del Instituto de Medicina Tropical Alexander Von Humboldt de la Universidad Cayetano Heredia, Eduardo Gotuzzo.

“En Lima, Ayacucho y el Carmen (Chincha) se elaboraron estudios sobre el virus linfotrópico humano tipo 1 (HTLV-1), los cuales arrojaron que el 2.5 por ciento de mujeres están infectadas; quiere decir que es una de cada 40 mujeres”, manifestó el galeno.

Asimismo, señaló que el HTLV-1 es un retrovirus con amplia distribución mundial y es el agente etiológico de la leucemia. La mayoría de las personas infectadas no presentan manifestaciones clínicas, solo en una minoría la infección evoluciona.

También, dijo que esta enfermedad se contrae por lactancia materna, transfusión de sangre y relaciones sexuales. Por ello, Gotuzzo, recomendó que las mujeres que ejercen el meretricio no dar de lactar y las que tienen relaciones sexuales con una pareja no conocida, deben usar preservativo.

Alertó a las autoridades a poner mayor atención en las enfermedades infecciosas desatendidas (las cuales se caracterizan por no ser de carácter prioritario en el mundo).


Fuente: Perù21

21:14:15 el día 06/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 477 veces

Los 10 más codiciosos de 2009



Sam Pizzigati
Too Much




¿Quiénes se merecen aparecer este año en la lista de nuestras celebridades más codiciosas? De hecho podríamos elegir a diez eminencias de la avaricia de entre el personal de cualquier gran banco de Wall Street. Pero, ¿por qué perderse toda la diversión?

¿Ha sido alguna vez tan fácil elegir a las diez personas más codiciosas del año? No lo creo. Este año podríamos completar la lista entera sólo con banqueros de Goldman Sachs, o de JPMorgan Chase, o cualquier otro de los gigantes de Wall Street. Todos ellos ejecutivos de gimnasio vestidos de tiburones ochenteros, que prendieron la mecha que hizo volar por los aires la economía global para luego procurarse, después de recibir miles de millones en rescates financieros, pagas y extras de cuantías astronómicas –y todo ello en un momento en el que, en casi la mitad de nuestros Estados, alrededor de una cuarta parte de los niños estadounidenses sobreviven gracias a las cartillas de comida–.

Eso sí es avaricia. Pero no es esa toda la historia. Los más codiciosos de la Gran Recesión no sólo se sientan en Wall Street. Ocupan los sillones del poder a lo largo de toda la economía de EEUU. Así que, en este último ranking anual de la avaricia, hemos tratado de repasar todo ese panorama.

¿De dónde viene toda esa codicia? Los seres humanos hemos convivido desde siempre con la avaricia, pero los niveles de codicia varían enormemente entre un u otro momento histórico, y entre una u otra sociedad.

Así pues, ¿qué determina en qué sociedades van a hospedarse los campeones de la codicia y la avaricia? En una palabra: la desigualdad. Cuanto más se concentra la riqueza, más crece la codicia. Los EEUU siguen siendo el país desarrollado con mayores desigualdades. Este próximo año, nos tememos, volveremos a tener una magnífica cosecha de avariciosos.

10: Richard Anderson

Las aerolíneas estadounidenses han venido operando, la mayoría de ellas, bajo el radar de los medios de comunicación desde que los grandes bancos del país pasaron a estado de alerta, y eso de hecho ya le viene bien al director ejecutivo de Delta, Richard Anderson.

Delta, ahora la mayor compañía aérea del mundo, ha estado recompensando muy generosamente a Anderson desde el mismo día en que se convirtió en su máximo ejecutivo, en septiembre de 2007. Pero si ustedes han estado atentos últimamente, se preguntarán porqué. Delta, después de todo, perdió 8.900 millones de dólares en 2008. Y en 2009 junto con otros operadores norteamericanos, como la International Air Transport Association, posiblemente acaben perdiendo en conjunto otros 1.000 millones.

Los pasajeros sí están notando esos números rojos. Delta y otros operadores han venido recortando el número de asientos, una estrategia que busca, según el Orlando Sentinel, “permitirles subir los precios de los billetes más a menudo”. Y también están estrujando a los pasajeros cobrándoles por las maletas. El pasado agosto, las tasas por equipaje que cobraban llegaron a los 20 dólares para la primera maleta y 30 para la segunda.

Mientras tanto, Anderson y su familia no sólo vuelan gratis con Delta. La compañía también paga los impuestos correspondientes a sus billetes y muchas cosas más.

Para aceptar el puesto de jefe de Delta, hace 28 meses, Anderson se llevó 8 millones y medio de dólares en acciones. Siete meses después, otros 3,4 millones. Y seis meses después de eso, para celebrar la fusión de Delta y Northwest, más opciones de compra de acciones de Delta, por valor de 7,3 millones, junto con más acciones valoradas en 6,1 millones.

Con todas esas recompensas, Anderson debe estar dedicando todas y cada una de las horas del día a relanzar Delta, ¿no? Bueno, casi todas sus horas. Anderson ha estado dedicando parte de su precioso tiempo trabajando en la junta directiva de Medtronic, una empresa de tecnología sanitaria. En 2009, la buena gente de Medtronic le va a pagar 188.000 dólares por sus servicios directivos.

9: George David/Marie Douglas-David

Esta poderosa pareja llegó a los titulares el pasado marzo, debido al desagradable juicio de su divorcio. Nosotros tratamos de discernir cuál de los dos era más avaricioso/a, pero no lo logramos. Ahí va el porqué.

George David, de 67 años y anterior director ejecutivo de United Technologies, una de las grandes contratistas con defensa, tiene un impecable expediente de codicia. Durante los cuatro años que siguieron a los ataques del 11-S, David se llevó a casa las mayores pagas de entre todos los directivos del sector de la defensa, unos 200 millones de dólares en total, incluyendo los 88,3 millones en 2004 que le convirtieron en el director ejecutivo mejor pagado del año.

Según el informe Executive Excess de 2006 del Institute for Policy Studies, que analiza los pagos a directores ejecutivos, los contribuyentes aportan directamente 1/3 de los ingresos corrientes anuales de United Technologies.

Pero George encontró a su igual en avaricia. Marie Douglas-David, banquera de inversión en Wall Street antes de que se casara con George en 2002, firmó un contrato prenupcial antes del día de su boda según el cuál le corresponderían 20.000 dólares a la semana en caso de romperse el matrimonio, algo razonablemente posible dados los 30 años de diferencia entre los cónyuges.

Y efectivamente la pareja se separó el año pasado, y esta pasada primavera acudieron a los juzgados después de que Marie interpusiera una demanda para ampliar el acuerdo prenupcial. Pedía 53.000 a la semana. Marie necesitaba más efectivo, según sus abogados, para cubrir sus gastos básicos. Entre ellos: “4.500 dólares a la semana para ropa, 8.000 para viajes, y 1.500 para comer fuera”.

8: Steve Wynn

El pasado febrero el rey de la industria del juego de Las Vegas, Steve Wynn, anunció un recorte generalizado en las nóminas y los salarios por hora de todos los empleados de su imperio del ocio. El montante total ahorrado por Wynn Resorts: entre 75 y 100 millones de dólares.

En noviembre Wynn Resorts anunció en cambio el pago de un dividendo especial de 4 dólares por acción. El coste total para Wynn Resorts del pago de ese dividendo: 492 millones de dólares. Parte de ese dividendo que corresponde a Steve Gin por las acciones que él tiene: 88,6 millones.

Wynn de momento está el número 141 en la lista Forbes de las 400 personas más ricas de los EEUU. Pero su fortuna de hecho menguó unos 900 millones el año pasado, hasta solamente los 2.300 millones de dólares. Una familia estadounidense normal, según las cifras del Census Bureau, tendría que trabajar casi 18.000 años para ganar esos 900 millones.

Pero Wynn, que está siempre en forma, no se ha dedicado a lloriquear en sus martinis por la pérdida de casi mil millones de dólares. Al contrario, decidió dar la bienvenida al año nuevo de 2009 surcando el Caribe en su mega yate de 183 pies, para luego pasar unos maravillosos días de invierno dando de qué hablar a la prensa del corazón en la Riviera y los Alpes.

7: Robert Rubin

Hacia 1997, el entonces Secretario del Tesoro Robert Rubin se ganó la admiración a lo largo de todo el planeta por sus esfuerzos para atajar la crisis financiera asiática. “Arreglada” una crisis, Rubin se dedicó a preparar la siguiente: negociando el acuerdo de 1999 que ponía fin a la más importante legislación sobre el sector financiero que en su momento se había puesto en marcha con las reformas del New Deal.

Dicha reforma, la Ley Glass-Steagall, básicamente impedía que los bancos de inversión especulasen con los bancos comerciales y las compañías de seguros que recibían los depósitos de ahorradores y asegurados. La Ley Glass-Steagall se había ido debilitando a lo largo de los años, pero a finales del pasado siglo todavía tenía suficiente peso para impedir que Citicorp completase una fusión con la aseguradora Travelers Group.

Citi, el mayor banco de los EEUU, y Travelers necesitaban que la Ley Glass-Steagall fuese revocada. Y Rubin cumplió. Gracias a sus contactos y su credibilidad, señala el director de Public Citizen, Robert Weissman, fueron clave para acelerar el trámite en el Congreso, y allanaron el camino para el consiguiente frenesí que se desató en Wall Street y acabó destrozando la economía estadounidense.

Rubin, formado al calor de Goldman Sachs antes de pasar al Tesoro, volvería luego a formar parte del nuevo Citigroup salido de la fusión, en calidad de asesor al más alto nivel. Citi, apostando fuerte por las subprime, terminaría por acabar perdiendo unos 65.000 millones de dólares durante la etapa de Rubin, hasta que en enero pasado Rubin finalmente renunció a sus funciones en Citi.

Al final, Rubin se embolsó 126 millones de dólares en efectivo y acciones por sus servicios prestados a Citi. Pero curiosamente parece que considera sus años en el banco como algo parecido a un servicio público. Así en una entrevista cuando dejaba el puesto decía que: “Considero que no ha habido ni un solo año en el que hubiese podido irme a algún otro lado y hacer más”.

6: Andrew Hall

Si usted fuese Andrew Hall, el comerciante más famoso del mundo, no le importaría en absoluto lo que la gente pensase. Hall mantuvo una batalla de 4 años – contra sus vecinos en Southport, uno de los pueblos más pijos de Connecticut – para mantener una estatua de hormigón de 80 pies de largo instalada en su césped.

Los vecinos ganaron y Hall tuvo que quitar el engendro de hormigón. Pero rápidamente lo reemplazó con dos chabacanas esculturas de coches como salidos de un cómic.

Hall puede permitirse tener montones de esculturas. En 2008 se llevó unos 100 millones de dólares jugando con futuros sobre petróleo y otras mercancías – después de haber ganado aproximadamente otros 250 millones durante los anteriores 5 años – y este año espera llevarse otros 100 millones.

Pero su patrón, Citigroup, no lo tenía tan claro. Citi, en ese momento, se encontraba recién rescatado por 45.000 millones de dólares de los contribuyentes, y pagarle 100 millones a Hall, el jefe de la filial de Citi para el negocio de las mercancías, habría provocado un auténtico desastre en la imagen del banco, y también en la de la administración Obama, de paso.

Pero a Hall no le importó. Exigió su comisión, y Citi acabó vendiendo la filial de Hall, a precio de coste, para terminar con el pesado de Hall.

Aunque esta historia, no lo duden, tiene un final feliz para Hall, Citi y el zar de la caja federal, Kenneth Feinberg. Hall va a llevarse sus 100 millones, pero no hasta el próximo año. Ese aplazamiento permite a Citi sostener que no le ha pagado absolutamente nada a Hall en 2009, y además las cuentas de Citi reflejan que este año se han pagado aproximadamente 100 millones menos que el anterior.

Este malabarismo contable es el que ha maquillado en 2009 la nómina de los altos ejecutivos para las siete grandes entidades encuadradas en los planes de rescate financiero, y ha permitido a Feinberg declarar que las presiones desde su departamento han logrado, “de media”, reducir los pagos en efectivo a los ejecutivos de esas siete entidades en un impresionante – y totalmente engañoso – 90 por ciento.

5: John Chambers

A principios de este año, con todos los legisladores devanándose los sesos para dar con la forma de limitar los sueldos de los directores ejecutivos, un grupo de empresas de alto nivel de Nueva York convocó un “Grupo de Trabajo sobre Remuneración de Directivos” para mostrar cómo las propias compañías podían lavar su ropa sucia.

El informe final de este grupo de trabajo, que salió este otoño, pedía a las empresas que se comprometiesen a unas remuneraciones para los altos ejecutivos que fuesen “justas” y “claramente en consonancia con su desempeño real”. Entre la primera media docena de empresas que se comprometían a ello: Cisco, el gigante de las comunicaciones en Internet.

Unos días más tarde, un expediente federal reveló que Cisco iba a pagar “pluses discrecionales” a sus cinco directivos de más alto rango, correspondientes al año fiscal que terminó el pasado julio. ¿Por qué “discrecionales”? La empresa no podía darles los habituales pluses para ejecutivos porqué ninguno de los cinco había cumplido con sus objetivos de rendimiento.

Cisco sostiene que esos cinco altos ejecutivos ofrecieron un “sólido desempeño financiero” mientras que tuvieron que hacer frente a “duros retos económicos”. Nada más lejos de la realidad. Cisco ha echado a unos 1.500 trabajadores desde que la economía se volvió tan desafiante. En cambio el director ejecutivo de Cisco John Chambers se ha embolsado él solito 232,7 millones de dólares durante los últimos 5 años.

En el año 2000, Cisco reinó brevemente al ser la empresa más grande del mundo, medido según el valor total de sus acciones. Luego vino el estallido de la burbuja de las punto.com, pero Chambers pudo deshacerse de un montón de sus acciones antes de que la burbuja colapsara, y se aseguró un beneficio extra de 156 millones de dólares.

El conserje que limpiaba ese año las oficinas de los ejecutivos de Cisco, según el San Jose Mercury News de ese momento, tendría que haber trabajado 8.653 años para ganar lo que Chambers había conseguido en sólo uno.

4: Rupert Murdoch

Los milmillonarios nunca descansan. Ni dejan tampoco que sus activos descansen. Veamos por ejemplo el magnate de los medios de comunicación Rupert Murdoch. Hace tres años, Murdoch aflojó unos 30 millones de dólares para hacerse con un yate de 183 pies al que llamó Rosehearty. Y por lo que parece está disfrutando de su inversión: los “caza millonarios” le han visto de vacaciones furtivas con el actor Mel Gibson y su amiguete Billy Joel.

¿Pero que hacen los milmillonarios cuando no pueden dar con ninguna vetusta celebridad que les acompañe a bordo? Pues alquilan sus yates, según el Superyacht World, discretamente claro, a través de agencias charter que nunca revelan quién es el auténtico propietario del barco.

Pero algunas veces esa identidad sí sale a la luz. El Rosehearty de Murdoch, según ha revelado un periodista del mundo de los negocios, se alquila por casi 300.000 dólares a la semana. El servicio del “excepcionalmente solícito personal” de Murdoch viene incluido en el precio.

Y hablando de tarifas, Murdoch ha lanzado una cruzada para forzar a los internautas a pagar por los artículos de prensa que leen online. El motivo: sus ganancias directas de News Corp. – la base de su imperio mediático – cayeron un 14% hasta sólo los 27,5 millones.

3: Mark Hurd

La tinta de las impresoras, señalaba un analista financiero del ámbito de la alta tecnología, “cada una de sus gotas cuesta más que las de cualquier perfume caro”. Mark Hurd, director ejecutivo de Hewlett-Packard desde 2005, no lo querría de otra forma.

HP, bajo dirección de Hurd, se ha ocupado de estrujar al máximo las ganancias que vienen de la gallina de los huevos de oro de los cartuchos de tinta. El año pasado, HP subió los precios de la tinta el doble de lo que subió la inflación. Según informaba SmartMoney el pasado junio, el típico cartucho de 30 dólares cuesta de hecho sólo 3 fabricarlo.

Hurd parece que disfruta tanto recortando salarios y puestos de trabajo como subiendo los precios. En mayo, echó a 6.000 trabajadores de HP a la calle y rebajó las nóminas de los supervivientes entre un 5 y un 15 por ciento.

Y de hecho Hurd se rebajó él mismo un 20% su sueldo en 2009. Pero en 2008 su “sueldo” sólo comprendía 1,45 millones de los 26,04 millones de dólares que recibió Hurd en efectivo. Además se llevó otros 7,9 millones en nuevas acciones, y se sacó otros 10,1 millones vendiendo opciones de compra que le habían pagado en años anteriores.

El reinado de Hurt como director ejecutivo de HP ya ha visto como, por el momento, unos 40.000 trabajadores han perdido su trabajo.

2: Richard Scott

Mike Snow, un directivo regional del ámbito de la sanidad, a principios de este mes recordaba esa noche de hace 12 años en la que el director ejecutivo de Columbia/HCA Healthcare Corp., Richard Scott, que era entonces su jefe, le confesó a él y al resto de los altos directivos de la empresa que el FBI acababa de registrar la oficina que tenían en El Paso.

Scott, desafiante, sostuvo que la acusación del gobierno no tenía fundamento. Mike Snow y sus colegas aplaudieron con gallardía. Recuerda Snow: “Como muchos otros, esa noche yo también creí en los cantos de sirena”.

Pero el gobierno federal siguió adelante y acusó a los cargos más importantes de Columbia/HCA por “estafar a Medicare a la vez que pagaban sobornos e incentivos a los médicos para que mandasen a los pacientes a sus hospitales”. La empresa acabó declarándose culpable de 14 cargos y pagando 1.700 millones de dólares en multas e indemnizaciones.

La junta directiva de Columbia/HCA, entonces la mayor cadena de hospitales privados del país, decidió echar a la calle a Scott, pero educadamente claro. Se marchó con una indemnización en forma de acciones a 10 dólares, un paquete valorado globalmente en unos 300 millones de dólares.

Esta pasada primavera Richard Scott irrumpió de nuevo en los telediarios, revelándose como uno de los principales responsables del primer envite que los medios lanzaron para demonizar la reforma sanitaria de la administración Obama.

Si el presidente Obama logra salirse con la suya, nos advertía Scott en un anuncio pagado por la campaña multimillonaria que ha lanzado, los burócratas van a “decidir qué tratamientos recibe usted, qué medicamentos toma, e incluso qué médicos le atienden”.

Los anuncios de Scott van a preparar el tono maniqueo que le interesa para el debate sobre sanidad pública que habrá este año, y además ayudarán a dejar a decenas de millones de estadounidenses sin cobertura médica alguna, una situación que dicho sea de paso nunca ha preocupado lo más mínimo a Scott, originariamente un abogado especializado en pleitos corporativos.

Como solía decir el propio Scott en sus días de director ejecutivo: “¿Tenemos la obligación de proveer de atención sanitaria a todo el mundo? ¿Dónde trazamos la línea? ¿O es que un restaurante cualquiera debe estar obligado a dar de comer al primero que se presente?”

1: Larry Ellison

Larry Ellison ya apareció en nuestra lista de “los más codiciosos” del año pasado. Y puede que siga apareciendo cada año, ya que nadie más personifica mejor que él, sea personal o profesionalmente, el narcisismo, la arrogancia y la frialdad que separa a las personas solamente codiciosas de las auténticamente corroídas por la avaricia.

En 2008 Ellison, el director ejecutivo de la empresa de software Oracle, impugnó los 166,3 millones de impuestos estatales que tenía que pagar en el norte de California. La comisión de revisión de apelaciones le concedió un reintegro impositivo de 3 millones de dólares, mediante una resolución que va a costar al sistema escolar local unos 250.000 dólares al año, el coste de emplear y disponer de 3 profesores.

Ellison, que dispone de una fortuna personal de 27.000 millones de dólares, pasó buena parte de 2009 sin escatimar gasto alguno para construir un velero lo bastante rápido para ganar la próxima America’s Cup, la competición náutica más importante del mundo. Su nuevo velero tiene pues un mástil de 10 millones de dólares, “de 180 pies de alto y con velas lo bastante grandes para cubrir el interior de un campo de béisbol”. Unos 30 diseñadores e ingenieros pasaron 130.000 horas construyendo el navío.

Para mayor diversión acuática, Ellison se lanza a los mares en su mega yate de 453 pies, el Rising Sun, un barco sobre el que es copropietario junto con el magnate de Hollywood David Geffen. Este barquito de 5 pisos contiene 82 habitaciones y una pista de baloncesto que se utiliza también como plataforma de aterrizaje para helicópteros. El coste de fabricación en 2004: 200 millones de dólares.

Respecto a los negocios, Ellison se esforzó todo lo que pudo en 2009 para mejorar los 557 millones que se embolsó en 2008 como director ejecutivo de Oracle. Su fórmula mágica: Ellison es un “fusionador” en serie. Compra empresas, se queda con los clientes y echa a los trabajadores. Su último festín en 2009: la Sun Microsystems de Silicon Valley.

La fusión con Sun, según creen los analistas, casi con toda seguridad conllevará la eliminación de más puestos de trabajo que los 5.000 que se perdieron cuando Oracle compró a su rival, PeopleSoft.

¿Y hemos mencionado los dividendos? Oracle anunció esta pasada primavera que iba a pagar su primer dividendo. Esa decisión, según estimó la CNBC, significaba un desembolso trimestral de 57,5 millones para Ellison en mayo, junto con otros 230 millones en pagos a lo largo de los siguientes 12 meses.

En 2009, el viejo chiste de Silicon Valley seguía siendo cierto: “¿Cuál es la diferencia entre Dios y Larry Ellison? Pues que Dios no cree que él sea Larry Ellison”.

Sam Pizzigatti edita Too Much, la revista electrónica semanal sobre los excesos y la desigualdad.

Traducción para www.sinpermiso.info: Xavier Fontcuberta i Estrada

Fuente: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3002




Fuente: Rebeliòn

10:38:39 el día 06/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 372 veces

Perú: Minería impuesta a sangre y fuego


Wilwer Vilca Quispe

ALAI AMLATINA, 05/01/2010.- En el Perú el gobierno de Alan García se empeña en mantener y profundizar su política económica neoliberal e impone actividades mineras, de hidrocarburos y forestales en los territorios de las comunidades y pueblos indígenas, anteponiendo el interés individual de las
empresas sobre el derecho de propiedad comunal, con el argumento del crecimiento y el desarrollo económico. Para ello no duda en expedir normas inconstitucionales ni, peor aun, en recurrir a la fuerza militar y policial, incluyendo la muerte de autoridades y líderes indígenas. Es la aplicación de su “filosofía” expresada en “El síndrome del perro del hortelano”, ya convertida en programa de gobierno.

Una radiografía de esta política la constituye el proyecto minero Río Blanco, de las empresas Xiamen Zijin Mining (china) y Monterrico Metals (británica), a las que el Estado dota de cuerpo policial y militar para
proteger sus operaciones. “Protección” que hasta la fecha ha provocado la muerte de cinco indígenas, entre autoridades y líderes, además de dejar heridos, torturados y secuestrados. Al mismo tiempo se despliega todo el Poder Judicial para denunciar y procesar a los líderes que exigen respeto a sus derechos territoriales y modelos de desarrollo, los cuales fueron ratificados en una Consulta Vecinal desarrollada el 16 de septiembre de 2007, cuando más del 90 por ciento de la población de la zona rechazó la presencia minera en sus territorios.

Es bastante conocido por la comunidad internacional que América Latina en general basa su economía en la exportación primaria de minerales. Por eso los gobiernos ofertan espacios territoriales de los pueblos indígenas, para que toda empresa interesada obtenga concesiones para la exploración y explotación. A esta actividad económica se le da máxima prioridad, por lo que todo proyecto minero viable económicamente es declarado de “interés nacional”, para cubrir de legalidad la violación de todos los derechos de las comunidades y pueblos indígenas.

La estadística de concesiones mineras en el Perú demuestra que sólo en el lapso de un año (de noviembre de 2008 a noviembre de 2009) el territorio nacional concesionado a la minería se expandió del 13.46% al 15.38%. Es decir, 19,573.752 hectáreas poseen hoy concesiones mineras, sin contar las concesiones de hidrocarburos que a la fecha abarcan el 75% del territorio de la amazonía peruana. Este mapa de concesiones viene provocando conflictos sociales en todo el país. La Defensoría del Pueblo registró en octubre de este año 286 conflictos, de los cuales 132, es decir el 46%, corresponden a conflictos socioambientales.

Esta política de venta indiscriminada de espacios de vida de los pueblos indígenas es acompañada de una política de criminalización, militarización y violación a los derechos de los pueblos indígenas. La Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería, CONACAMI PERÚ, tiene registrados, hasta la fecha, a 242 autoridades y lí eres comunales (162 varones y 80 mujeres) denunciados por diversos delitos como: contra la seguridad pública, en su modalidad de peligro común – arrebato de armamento; homicidio culposo; contra la vida, el cuerpo y la salud, en su modalidad de lesiones graves; contra el patrimonio, en su modalidad de daños contra la propiedad privada; contra la seguridad pública, en su modalidad de atentado contra los medios de transporte, comunicación y otros. También malversación
de fondos y todo delito que se puede imputar. Todos denunciados por agentes de empresas mineras y en algunos casos por representantes del Estado.

En el caso específico del proyecto Río Blanco, por las acciones de protección del medio ambiente ante la inminente presencia de la actividad minera que provocaría la destrucción y contaminación de un afluente
importante del río Amazonas, hay 173 dirigentes y líderes procesados, de los cuales 156 son varones y 17 son mujeres. A esta lista se deben sumar los cinco líderes asesinados por la fuerza policial. Y los comuneros torturados en las instalaciones de la empresa de seguridad de la mina por paramilitares y policías (julio/agosto del 2005).

Todo esto se inscribe dentro de una política de gobierno que trata de “solucionar” los conflictos sociales expandiendo el sistema penal, antes de atenderlos con políticas públicas diferenciales para pueblos indígenas y construir un país democrático e incluyente. De esta manera se violan derechos constitucionales como la libertad de opinión, expresión, reunión,
asociación, etc.

En este escenario, los retos para las comunidades indígenas del Perú, en especial para las organizaciones que tienen representatividad legítima, son muchos y muy arduos, teniendo en cuenta que estamos ad portas de las elecciones municipales y regionales del 2010 y las presidenciales del 2011, las cuales harán imprescindible considerar en las propuestas políticas de los candidatos el respeto de los derechos territoriales de los pueblos indígenas y un mecanismo de control de cumplimento de estas promesas durante
las gestiones. Porque hay una larguísima experiencia de que los candidatos ofrecen todo lo que el pueblo quiera escuchar y llegados al cargo aplican sus propias lógicas de desarrollo. Si avanzara el brazo político que se
viene gestando desde las organizaciones campesinas e indígenas, éste debería tener un proceso diferente al de los partidos tradicionalistas que cuestionan y lograr una estructura colectiva para que el movimiento no
recaiga en la imagen de una o dos personas.

Otros retos están enfocados a seguir construyendo la consciencia colectiva mediante los mecanismos de exigibilidad del ejercicio de sus derechos: a la autodeterminación, territorio, consulta previa e informada, ambiente sano y saludable, participación política, etc. y lo más importante: definir e intensificar el modelo de desarrollo comunal como mecanismo de protección de su espacio de vida.

- Wilwer Vilca Quispe es Miembro del Consejo Consultivo de la Coordinadora Andina de Organizaciones indígenas - CAOI y actual responsable del Área de Incidencia de la Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería - CONACAMI PERU.






Enviado por CODEHICA

10:37:33 el día 06/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 488 veces

Entre machos nos entendemos: la complicidad masculina

Oswaldo Montoya
Miembro del Grupo de Hombres Contra la Violencia de Managua

"Cómplice: persona que sin ser autora de un delito coopera a su perpetración", dice muy categóricamente mi diccionario de consulta.

Decidí buscar una definición formal del término complicidad después de participar en una sesión de reflexión con mis compañeros del Grupo de Hombres contra la Violencia de Managua. Y es que ese fue el tema que escogimos para reflexionar. ¿Hay complicidad entre nosotros los varones? ¿Complicidad de qué? ¿Y por qué?.

Primero compartimos experiencias personales en las cuales nos hayamos sentido cómplices del comportamiento machista de otros hombres. La lista fue larga... Desde dejar pasar comentarios burlescos contra las mujeres, pasando por organizar la salidas del amigo con las amantes, hasta presenciar la "celebración" que los amigos hacían por participar en una violación múltiple a una muchacha.

En algunos casos aplaudimos la conducta machista de nuestro "broderes"; en otros casos simplemente nos quedamos callados, y nos sentimos cómplices por no hacer nada al respecto. Dice Robert Connell, un sociólogo australiano, que la mayoría de los hombres somos cómplices del proyecto dominante de masculinidad aunque no logremos practicarlo totalmente, ya que a fin de cuentas todos los hombres nos "beneficiamos" del machismo de otros hombres.

Por ejemplo, cada vez que un hombre maltrata a una mujer, se reafirma el mensaje que los hombres tenemos poder sobre las mujeres. Así, muchos otros hombres individuales no necesitamos golpear a las mujeres porque basta con que unos lo hagan para que todas las mujeres "agarren la seña": los hombres tienen el permiso cultural de maltratar a las mujeres si sienten amenazado su poder.

Entonces, en nuestra sesión de grupo reflexionamos que al ser cómplices no nos ponemos en la línea frontal del machismo. Otros hacen el trabajo sucio; otros son los malos de la película aunque todos saquemos ventaja.

Nos preguntamos por qué somos cómplices entre los hombres, más allá de la explicación sociológica de la reafírmación del poder masculino. Yo creo que lo somos porque actuar de manera cómplice nos une a los hombres. La complicidad masculina pueda que sea una de las pocas formas que aprendimos para establecer intimidad y camaradería entre nosotros. Desde la complicidad nos sentimos seguros de ser aceptados por los demás hombres. Romper con la complicidad puede poner en riesgo la amistad con los otros varones. ¿Qué creen ustedes que le puede pasar a un hombre si critica a su "pofi" por desnudar en palabras el cuerpo de la mujer que pasa por la calle? "Ideay jodido, ¿Qué te pasa? ¿Y es que ya no te gustan las mujeres?"

Finalmente, discutimos sobre qué podemos hacer para dejar de ser cómplices sin aislarnos de los otros hombres. Aunque no es nada fácil, reconocimos que ya estamos haciendo cosas para terminar con la complicidad. Un compañero dijo que él lo hace por medio de bromas, al suave, sin confrontar a sus amigos directamente; de lo contrario, ellos se ponen a la defensiva y te atacan. La búsqueda de apoyo entre hombres que están tratando de superar el machismo es otra forma.

Pensamos que es posible lograr esa intimidad y camaradería entre svarones sin ser cómplices de nuestros machismos, aunque comprendiendo que estamos en proceso y necesitamos una mano que nos ayude a salir de los viejos esquemas de comportamiento. Un nuevo tipo de apoyo entre los hombres nos pareció tan fundamental para salir de la complicidad machista que acordamos hacer la próxima reflexión del grupo sobre la solidaridad entre los hombres.

*Publicado en EI Semanario (Nicaragua), 24 de noviembre de 1998


Fuente:edualter.org

20:43:53 el día 05/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 980 veces

El desarrollo de las microfinanzas olvida a los más pobres


Publicado el : 5 Enero 2010 - 3:30 de la tarde | Por Laurens Nijzink

De nuevo parece que los más pobres llevan las de perder. Cuando en 1976 Muhammad Yunus comenzó en Bangladesh su Banco Grameen para la financiación de microcréditos, pretendía dar a la gente situada en la capa más inferior de la sociedad, una oportunidad para salir de su extrema pobreza.

Con “gestionar a través de un banco lo no gestionable”, los más desafortunados podían recibir un préstamo aunque carecieran de un aval de garantía. Ahora, casi treinta años más tarde, la microfinanciación es un éxito a nivel mundial. Pero, ¿no se ha vuelto a olvidar a los más pobres?

Mientras tanto, la microfinanciación se ha convertido en un “gran negocio”. Aproximadamente 154 millones de personas en todo el mundo han recibido un microcrédito. El sector cuenta con más de 10.000 organismos con una facturación de alrededor 12.000 millones de dólares. Y eso es sólo el comienzo: la solicitud de microcréditos parece insaciable. 2.200 millones de personas en África, Asia y Latinoamérica no ahorran o piden préstamos a los bancos.

En los pasados años, varios pequeños bancos de microcréditos o MFI (Instituciones de Micro Finanzas) han crecido hasta convertirse en grandes bancos comerciales. A veces por su propia capacidad, otras veces, ayudados por ricos fondos financieros cuyos nombres se asociarían antes con Wall Street – como Morgan Stanley, Citibank y JPChase.

De arriba a abajo
También ING, ABN AMRO y Rabobank desarrollan microfinanciación. Este desarrollo se produce de arriba a abajo: ricos fondos invierten en MFI en el sur. De estos MFI se espera que consigan beneficios: los intereses se elevan.

El influyente Grupo Consultativo de Asistencia a los Pobres (CGAP) calculó en 2008 que aproximadamente el 75% de las inversiones internacionales de las MFI van a Latinoamérica y Europa del Este, que son territorios economicamente algo más desarrollados. Para las MFI con fines lucrativos en países pobres, existe una tendencia que prioriza los préstamos a los que están situados en medio –prestar antes a una pequeña empresa que a los más pobres: eso genera más...

Abundante oferta de préstamos
Ylse van der Schoot, gerente de Oikocredit, una gran intermediario entre inversores y MFI locales, también ve un explosivo crecimiento del sector de la microfinanciación a través del suministro de dinero de inversores occidentales. Es positivo que más gente pueda acceder a un crédito, pero el préstamo de grandes cantidades de dinero también despierta sus preocupaciones. En algunas regiones se crea una abundante oferta de préstamos y eso, en la mayoría de los casos, no favorece la calidad de los mismos. La supervisión y asistencia del prestatario es menor: la problemática de la deuda constituye una amenaza, advierte Van der Schoot.

Concesión de poderes
El fundador del micro crédito, Muhammad Yunus, quería otro tipo de planteamiento: no prestar para conseguir beneficios, sino para dar a la gente la posibilidad de salir de su pobreza. Desde este enfoque, su banco Grammen ofrece un buen ejemplo a seguir y ha recibido por ello un gran reconocimiento. En 2006, Yunus y su banco recibieron el premio Nobel de la Paz.

La gente debe tener la posibilidad de desarrollar ciencia y capacidades: “concesión de poderes” como se conoce en el argot. Que la gente pueda recibir un préstamo, les concede autoestima, y con algo de escolarización y acceso a la asistencia sanitaria, ellos mismos pueden contener la pobreza.

Avaricia
Según Yunus, ese debe seguir siendo el enfoque. Conseguir beneficios no puede ser la razón para invertir en microcréditos. Recientemente Yunus dijo también que “cuando consigues beneficios, se eleva tu posibilidad de convertirte en un usurero, mientras que nosotros precisamente lo que queremos es mantener a los avariciosos al margen”. El Banco Grameen y las MFI con la misma opinión intentan aplicar este concepto en la práctica.

Análisis
Para un sector tan popular como el de la microfinanciación, la falta de una investigación detenida respecto al impacto de los pequeños préstamos resulta asumbrosa. Sin embargo, este año se ha publicado el resultado de dos importantes estudios en la India y Filipinas. De ello se desprende que un microcrédito no hace menos pobres a las familias. Entre doce y dieciocho meses tras la concesión de un préstamo, el nivel de consumo continúa siendo el mismo. El informe no habla sobre los efectos a largo plazo.

No todos los préstamos conducen hasta el inicio de un negocio: en la India tan solo uno de cada cinco préstamos se usa para ello. A menudo, los préstamos son utilizados como un tipo de ahorro a la inversa. En lugar de ahorrar primero y gastar después, la gente toma el microcrédito para abonar los gastos y devolver después el dinero en pequeños plazos.

Panacea
Los resultados de la investigación confirman que la microfinanciación no es la panacea contra la pobreza. Yunus y los suyos no lucharán contra esto: la microfinanciación ha de situarse en una política de desarrollo. Y la gente no adquiere más capacidad de un día para otro, sino que se trata de una cuestión a largo plazo.

El dilema permanece. La microfinanciación para seguir ayudando a los más pobres es otra cosa que un nuevo objeto de inversión para los bancos occidentales. Sin embargo, el crecimiento se sitúa justamente en el rincón comercial: ahora, el 47% de los micropréstamos que se proporcionan tienen un interés comercial, y este porcentaje va en aumento. Los más pobres, entre ellos, 2.200 millones de clientes potenciales en África, Asia y Sudamérica, no se beneficiarán suficientemente ante estos requisitos.



Fuente: Radio Nederland

20:35:19 el día 05/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 575 veces

El Punto G de las mujeres...¿un mito?

Ciencia y tecnología


Un estudio inglés con 1,800 mujeres habría concluido que no existen pruebas de la existencia de dicha zona erógena

¿Es en verdad el Punto G algo subjetivo? Investigadores del King’s College de Londres (Reino Unido) concluyeron un estudio con 1,800 mujeres luego de lo cual aseguran que el Punto G de las mujeres podría ser “producto de su imaginación” y no existir realmente. Y es que tras la investigación no hallaron prueba alguna de la existencia de dicha zona erógena.

La Vanguardia informó que según las conclusiones del estudio, publicadas en la revista The Journal of Sexual Medicine, esta zona sensible, descubierta hace más de 50 años por el ginecólogo alemán Ernst Gräfenberg -quien la situó en la parte frontal de la vagina- sería realmente un mito “estimulado por las revistas y los terapeutas sexuales”.

Todas las mujeres del estudio eran gemelas o mellizas y, al ser preguntadas por la presencia de su Punto G, ninguna pareja de hermanas coincidió en la respuesta pese a su similitud genética. “Si una de las gemelas idénticas respondía que sí, se esperaba que la otra, que tenía genes idénticos, también tuviera la zona erógena, pero este patrón no se produjo”, señalan los investigadores.

Por ello, aunque “las mujeres pueden argumentar que la dieta o el ejercicio ayuda a estimular el Punto G”, según destacó Tim Spector, uno de los autores del estudio, “en realidad es virtualmente imposible encontrar rastros reales”.

Por el contrario, la sexóloga Beverley Whipple, criticó estas conclusiones ya que, a su juicio, no tiene en cuenta las experiencias de las mujeres lesbianas o bisexuales, e ignora el uso de diferentes técnicas sexuales.


Fuente: Perù21

20:16:43 el día 05/01/10 por a20034394 - Género - comentarios - Visto: 416 veces

Leonardo Boff habla sobre los rumbos del planeta tierra y del ser humano

23.12.09 - MUNDO




Rogéria Araújo *

Adital -

Las movilizaciones sociales y los alardes sobre los perjuicios que la acción humana viene causando al medio ambiente no fueron suficientes para garantizar la concreción de acuerdos eficaces durante la 15ª Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambios Climáticos (COP-15), concluida el viernes (18) en Copenhague, Dinamarca.
Los líderes mundiales demostraron una vez más la preferencia por el desarrollo del capital en detrimento de la vida. Aún así, la postura de desdén para con los problemas climáticos del planeta no está paralizando las acciones de la población en su lucha por pequeños cambios. La evidencia dada a la causa ambiental ha servido para generar conciencia y, de a poco, cambiar malos hábitos de consumo. "El lugar más inmediato es comenzar por cada uno", sostiene Leonardo Boff.


En entrevista con ADITAL, el teólogo, filósofo y escritor habla sobre la necesidad de comenzar los cambios en nosotros que van a beneficiar a la Tierra. "Cada uno en su lugar, cada comunidad, cada entidad, en fin, todos debemos comenzar a hacer algo para dar un rumbo diferente a nuestra presencia en este planeta". Para Boff, no debemos depositar nuestras esperanzas en las decisiones que vienen de arriba.


Adital - ¿Cree usted en la voluntad política de los grandes líderes mundiales para revertir la situación climática en la que se encuentra nuestro planeta?

Leonardo Boff - No, no creo. Los grandes no tienen ninguna preocupación que vaya más allá de sus intereses materiales. Todas las políticas que hasta ahora fueron pensadas y proyectadas por el G-20 apuntan a salvar el sistema económico-financiero, con correcciones y regulaciones (que hasta ahora no se realizaron) para que todo vuelva a lo que era antes. Antes reinaba la especulación más desvergonzada que se pueda imaginar. Basta pensar que el capital productivo, aquél que se encuentra en las fábricas y en el proceso de generación de bienes, suma 60.000 billones de dólares.

El capital especulativo, basado en papeles, alcanzaba la cifra de 500.000 billones. Circulaba en las bolsas especulativas del mundo entero, gerenciado por verdaderos ladrones y falsarios. La verdadera alternativa sólo puede ser: salvar la vida y la Tierra y poner la economía al servicio de estas dos prioridades. Hay una tendencia al suicidio dentro del capitalismo: prefiere morir o hacer morir antes que renunciar a sus beneficios.

Adital - Aunque fue muy esperada la COP 15, que se realiza en Copenhague, Dinamarca, parece no apuntar hacia resultados eficaces y hacia compromisos más serios. ¿Cuál debe ser el papel de la sociedad civil en caso de que los resultados no sean los esperados?

Leonardo Boff - Llegamos a un punto en el que todos seremos afectados por los cambios climáticos. Todos corremos riesgos, inclusive el de que gran parte de la humanidad tenga que desaparecer por no conseguir adaptarse ni mitigar los efectos maléficos del calentamiento global. No podemos confiar nuestro destino a representantes políticos que, en realidad, no representan a sus pueblos sino a los capitales con sus intereses presentes en sus pueblos. Necesitamos nosotros mismos asumir una tarea salvadora. Cada uno en su lugar, cada comunidad, cada entidad, en fin, todos debemos comenzar a hacer algo para dar un rumbo diferente a nuestra presencia en este planeta. Si no podemos cambiar el mundo, sí podemos cambiar este pedazo de mundo que somos cada uno de nosotros.

Sabemos gracias a la nueva biología y por la física de las energías que toda actividad positiva, que va en la dirección de la lógica de la vida, produce una resonancia morfogenética, tal como se dice. En otras palabras, el bien que hacemos no queda reducido a nuestro espacio personal. Ese bien resuena lejos, se irradia y entra en las redes de energía que vinculan a todos con todos, reforzando el sentido profundo de la vida. De ahí pueden ocurrir surgimientos sorprendentes que apunten hacia un nuevo modo de vivir sobre el planeta y nuevas relaciones personales y sociales más inclusivas, solidarias y compasivas. Efectivamente, se nota por todos lados que la humanidad no está inmóvil ni endurecida por las perplejidades. Miles de movimientos están buscando formas nuevas de producción y alternativas que respondan a los desafíos.

Solamente hablando de ONGs, existen más de un millón en el mundo entero. Es un movimiento de base y no de cúpulas, las cuales siempre interrumpen los cambios.

Adital - Nunca las cuestiones ambientales estuvieron tan en evidencia como en los últimos años. Términos como "calentamiento global" y "cambios climáticos", a pesar de varios alertas realizados hace bastante tiempo, hoy son parte de la vida cotidiana de mucha gente en todo el planeta. ¿En esta "crisis de civilización" todavía hay tiempo para hacer algo? ¿De dónde podrá venir esa "salvación"?

Leonardo Boff - Si trabajamos con los parámetros de la física clásica, la inaugurada por Newton, Galileo Galilei y Francis Bacon, orientada por la relación causa-efecto, estamos perdidos. No tenemos tiempo suficiente para introducir cambios, ni sabiduría para aplicarlos. Iríamos fatalmente al encuentro de lo peor. Pero si cambiamos de registro y pensamos en términos de proceso evolutivo, cuya lógica viene descripta por la física cuántica que ya no trabaja con materia sino con energía (la materia, por la fórmula de Einstein, es energía altamente condensada), ahí el escenario cambia de figura.

Del caos nace un nuevo orden. Las turbulencias actuales preanuncian una emergencia nueva, venida de aquel trasfondo de Energía que subyace en el universo y en cada ser (llamado también Vacío Cuántico o Fuente Originaria de todo ser). Las emergencias o surgimientos introducen una ruptura e inauguran algo nuevo todavía no ensayado. Así, no sería extraño que de repente, los seres humanos volvieran en sí y pensaran una articulación central de la humanidad para atender las demandas de todos con los recursos de la Tierra, recursos que, si son racionalmente gerenciados, son suficientes para nosotros los humanos y para toda la comunidad de vida (animales, plantas y otros seres vivos).

Posiblemente, llegaríamos a esto sólo ante un peligro inminente o después de un desastre de grandes proporciones. Ya decía Hegel: el ser humano no aprende nada de la historia, sino que aprende todo del sufrimiento. Prefiero a San Agustín que en las Confesiones reflexionaba: el ser humano aprende a partir de dos fuentes de experiencia: el sufrimiento y el amor. El sufrimiento por la Madre Tierra y por sus hijos e hijas y el amor por nuestra propia vida y supervivencia van a salvarnos.

Entonces, no estaríamos frente a un escenario de tragedia cuyo fin es fatal o inevitable sino de una crisis que nos acrisola y purifica y nos crea la oportunidad de un salto rumbo a un nuevo ensayo civilizatorio, éste sí, caracterizado por el cuidado y por la responsabilidad colectiva por la única Casa Común y por todos sus habitantes.

Adital - Hay varias demandas pidiendo que la Corte Penal Internacional reconozca los delitos ambientales como crímenes de lesa humanidad. ¿Usted piensa que sería una alternativa?

Leonardo Boff - Las leyes solamente tienen sentido y funcionan cuando previamente se ha creado una nueva conciencia con los valores ligados al respeto y al cuidado de la vida y de la Tierra, percibida como nuestra Madre, pues nos provee todo lo que necesitamos para vivir. Si existe esa conciencia, puede materializarse en leyes, tribunales y cortes que hagan justicia a la vida, a la Humanidad y a la Tierra con castigos ejemplares. En el caso contrario, los tribunales sólo tienen un carácter legalista, de difícil aplicación, sin su necesaria aura moral, que le confiera legitimidad y reconocimiento por parte de todos.

Entonces debemos primero trabajar en la creación de esa nueva conciencia. Yo mismo estoy trabajando con un pequeño grupo, a pedido de la Presidencia de la Asamblea de la ONU, en una Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad. Esa declaración deberá difundirse por todos los medios de comunicación, especialmente por Internet, para favorecer la creación de esta nueva conciencia de la humanidad. La nueva centralidad no es más el desarrollo sustentable, sino la vida, la humanidad y la Tierra, entendida como Gaia, un superorganismo vivo.

Adital - Por otro lado, no se piensa en nada orientado hacia el consumo, por ejemplo, que no tenga interferencia directa en el caos que se produjo en la Tierra. ¿Podría hablar un poco sobre eso?

Leonardo Boff - El propósito de todo el proyecto de la modernidad, nacido en el siglo XVI, está asentado sobre la voluntad de poder que se traduce en la voluntad de enriquecimiento, que presupone la dominación y explotación ilimitada de los recursos y servicios de la Tierra. En nombre de esta intención se construyó el proyecto-mundo, primero por las potencias ibéricas, después por las centroeuropeas y finalmente por la hegemonía estadounidense. Al principio no había cómo darse cuenta de las consecuencias funestas de esta empresa, pues ésta incluía entender la Tierra como un simple baúl de recursos, algo sin espíritu que podría ser tratado como quisiéramos. Surgió el gran instrumento de la tecno-ciencia que facilitó la concreción de este proyecto. Transformó el mundo, surgió la sociedad industrial y actualmente la sociedad de la información y de la automatización.

Toda esta civilización ofrece a los seres humanos, como felicidad, la capacidad de consumo sin obstáculos, sea de bienes naturales, sea de bienes industriales. Llegamos a un punto en el que consumimos un 30% más de lo que la Tierra puede reproducir. Ella está perdiendo más y más sustentabilidad y su biocapacidad; simplemente no aguanta más el nivel excesivo de consumo por parte de los dueños del poder y de los controladores del proceso de la modernidad.

El 20% de los más ricos consume el 82,4% de toda la riqueza de la Tierra, mientras que el 20% de los más pobres tiene que contentarse con sólo el 1,6% de la riqueza total. Ahora nos damos cuenta de que una Tierra limitada no soporta un proyecto ilimitado. Si quisiéramos universalizar el nivel de consumo de los países ricos para toda la Humanidad, los cálculos ya fueron hechos: necesitaríamos por lo menos 3 Tierras iguales a ésta, lo que se revela como una imposibilidad. Tenemos que cambiar, en el caso de que queramos superar esta injusticia social y ecológica universal y tener un mínimo de equidad entre todos.

Adital - ¿Hasta qué punto cree usted que la sociedad civil organizada puede ser agente de una nueva práctica de consumo?

Leonardo Boff - Se debe comenzar por algún lugar. El lugar más inmediato es comenzar por cada uno. El desafío, frente al problema universal, es convencerse de que podemos ser más con menos. Importa hacer la opción por una simplicidad voluntaria y por un consumo compasivo y solidario pensando en todos los demás hermanos y hermanas y demás seres vivos de la naturaleza que padecen hambre y están sufriendo todo tipo de carencias. Pero para ello, debemos realizar la experiencia radicalmente humana de que de hecho todos somos hermanos y hermanas y que somos ecointerdependientes y que formamos una comunidad de vida.

La economía se orientará para producir lo que realmente necesitamos para vivir y no para acumular ni para lo superfluo, una economía de lo suficiente y de lo decente para todos, respetando los límites ecológicos de cada ecosistema y obedeciendo los ritmos de la naturaleza. Esto es posible. Pero precisamos de una "metanoia" bíblica, de una transformación de nuestros hábitos, de nuestra mente y de nuestros corazones. Esta transformación constituye la espiritualidad. No es facultativa, es necesaria. Cada uno es como una gota de lluvia. Una moja poco. Pero millones y millones de gotas hacen una tempestad, ahora es necesario un tsunami del bien.

Adital - Brasil, a causa de la Floresta Amazónica y otras florestas nativas, debería tener un papel fundamental en la cuestión ambiental. ¿Cómo evalúa usted la postura del gobierno brasilero en relación con el tema?

Leonardo Boff - El gobierno brasilero no acumuló todavía la suficiente masa crítica ni la conciencia de la importancia de la floresta amazónica en la consecución del equilibrio climático de toda la Tierra. Si el problema es el exceso de dióxido de carbono en la atmosfera, entonces son las florestas las grandes secuestradoras de este gas que produce el efecto invernadero y, en consecuencia, el calentamiento global.

Ellas absorben los gases contaminantes por medio de la fotosíntesis y los transforman en biomasa, liberando oxígeno. En vez de establecer la meta de deforestación cero y en esa posición ser rígido e implacable, por amor a la humanidad y a la Tierra, el gobierno establece que para 2020 va a reducir la deforestación en un 15%. Y hay políticas contradictorias, pues por un lado el Ministerio de Medio Ambiente combate la deforestación, y por el otro el BNDS financia proyectos de expansión de la soja y de la actividad pecuaria que avanzan sobre la floresta. Por detrás están los grandes intereses del agronegocio que presionan al gobierno a mantener una política flexible y que daña para el equilibrio de la Tierra.

Adital - Se ve la gran actuación de movimientos sociales y entidades en defensa de la naturaleza, reclamando más de sus gobiernos en ámbitos internacionales. ¿Cree que hay, en este momento, más empoderamiento?

Leonardo Boff - Pienso que la Cumbre de Copenhague tendrá una función semejante a la que tuvo la Eco-92 en Río de Janeiro. Después de la Eco-92 surgió en el mundo entero la cuestión de la sustentabilidad y de la crítica al sistema del capital visto como esencialmente anti-ecológico, pues implica una producción ilimitada a costa de la extracción ilimitada de los recursos y servicios de la naturaleza. Creo que a partir de ahora la Humanidad tomará conciencia de que, a partir de la sociedad civil mundial, de los movimientos, organizaciones, instituciones, religiones e iglesias, cambia de rumbo o tendrá que aceptar entonces la aniquilación de la biodiversidad y el riesgo del exterminio de millones y millones de seres humanos, no excluida la eventualidad de la desaparición de la propia especie humana.

Esta conciencia va a encontrar los medios para presionar a las empresas, a los grandes emprendimientos y a los Estados para hallar una nueva relación con la Tierra. El problema no es la Tierra, sino nuestra relación para con ella, relación de agresión y de explotación implacable. Necesitamos establecer un acuerdo Tierra y Humanidad para que ambos puedan convivir interdependientemente, con sinergia y espíritu de reciprocidad. Sin esto no tendremos futuro. El futuro vendrá a partir de la fuerza de la simiente, es decir, de las prácticas humanas personales y comunitarias que crean redes, ganan fuerza y consiguen imponer un nuevo orden que garantizará un nuevo tipo de historia.

Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com





* Periodista de Adital

Fuente: Adital

10:42:19 el día 05/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 344 veces

Cuba y Colombia, libertades a comparar

Reflexiones 2010: La Libertad



Azalea Robles
Rebelión




La Libertad ha sido ataviada con trajes de frivolidad y de egoísmo, para justificar la mortífera codicia de los monopolios capitalistas. Y así disfrazada nos la pasean por televisores y revistas, para que nos creamos libres, cuando obtenemos un privilegio por encima de otro congénere, más pisado aún que nosotros.

Deseos para la Libertad…

…que logremos rescatarla de esa definición a la que se ha visto arrinconada por los adalides del capitalismo, porque la Libertad es más que poder elegir entre decenas de marcas para un mismo producto; porque la Libertad es más que poder capitalizar y acumular propiedad privada mientras esto causa la exclusión de muchos; porque la Libertad es más que esa creencia implantada de que se es “Libre” mediante el individualismo. Porque el “Libre mercado” no es otra cosa que la vida encarcelada, ya que significa privatizaciones y saqueo, significa el encarcelamiento de nuestros derechos más básicos a la vivienda, la salud, la educación gratuita; significa la exclusión social y el desprecio por la vida, el medio ambiente y la cultura… en beneficio de la Libertad de acumular capital.

Libertad es compromiso social, solidaridad, responsabilidad ecológica… debemos rescatarla…

La Libertad ha sido ataviada con trajes de frivolidad y de egoísmo, para justificar la mortífera codicia de los monopolios capitalistas. Y así disfrazada nos la pasean por televisores y revistas, para que nos creamos libres, cuando obtenemos un privilegio por encima de otro congénere, más pisado aún que nosotros.

“Libertad”, Según nos la dicen las fábricas de opinión:

Deberíamos llorar amargamente porque los cubanos no pueden elegir entre 10 o 15 marcas de champú; o porque no tienen la “libertad” de poseer cada uno un teléfono móvil, y cambiarlo a cada rato como en el autodenominado “mundo Libre”, en el que tenemos la “Libertad” (mediante pago) de cambiar el teléfono de la forma más parasitaria que queramos… Aunque eso haga que en el Congo, los congoleses tengan la “libertad” de seguir siendo sojuzgados por la barbarie generada por empresas como Sony que para Saquear el Coltán no han cejado en su “Libertad” de crear una guerra que ya ha dejado más de 10 millones de muertos (esa última parte de la muerte correlativa a nuestra Libertad-parásita la suelen ocultar los mass-media).

Las empresas tienen inclusive la libertad de la obsolescencia programada, que es el envejecimiento prematuro de las cosas, con el fin de que cuando se dañen prematuramente, vayamos a comprar otras. Esta medida es tomada para impulsar a los reticentes a la publicidad, para impulsarlos a “renovarse”: toca impulsarlos a “renovar” sus cosas, a ejercer su Libertad de consumo… mediante la obsolescencia programada. Esta obsolescencia genera más basura, polución, más expolio y más muerte en países saqueados como el Congo… Pero es que… frente a la sagrada “Libertad” de parasitar el planeta, ¿quién se atreve a esgrimir nociones de Responsabilidad social y ecológica?

A La Libertad le quema como un ácido el disfraz que le han puesto los mass media y las fábricas de opinión, afín de convertirla en un aval de la codicia y la capitalización…

A la libertad le duele que la vean como frívola, que crean que ella se define según los privilegios de pocos, mientras la mayoría solo tiene la “libertad” de morir de hambre…

En el “mundo libre”, cada 7 segundos, un niño de menos de diez años se muere de hambre. Ninguno de ellos es cubano.

Según la FAO, 842 millones de personas sufren de malnutrición crónica. Ninguna de ellas es cubana

En el “mundo Libre”, 200 millones de niños viven y duermen en las calles; ninguno de ellos es cubano.

En América Latina y el Caribe hay 102 millones de seres humanos en completa indigencia, o sea un 20 por ciento de la población. Ninguno de ellos en Cuba. (CEPAL)

Cada día mueren en el mundo por causas totalmente evitables unos 35 000 niños (UNICEF, informe Estado Mundial de la Infancia 2009). Cuba, a pesar de ser un país bloqueado, posee índices de salud iguales a los del “primer mundo” -“una tasa de mortalidad infantil de 4,7 por cada mil nacidos vivos y 26 de los 169 municipios cubanos presentan mortalidad cero" (Unicef)-… esto porque hay voluntad, decisión política, y sobre todo porque el sistema cubano no permite la libertad de acumular y capitalizar en grandes monopolios. Es esta capitalización la que excluye a las mayorías del acceso a suplir sus necesidades más vitales, como pasa en el “mundo Libre”.

No obstante, las fábricas de opinión tratan sin cesar de desprestigiar y destruir el sistema cubano, mintiendo sistemáticamente, y ocultando, por supuesto, las cifras aquí expuestas (que sin embargo han tenido que reconocer organismos como Unicef).

De Cuba nos hablan de unos supuestos “presos políticos” cuya lista no llega ni a 10, entre los cuales encontramos personas que recibían salario de la CIA para fomentar desintegración social, y encontramos personas que están presas por haber colocado bombas en hoteles, ni más ni menos. Es impresionante como el “mundo libre” habla sin cesar de los “presos cubanos”, mientras invisibiliza totalmente los miles de presos políticos mexicanos, peruanos, nigerianos, colombianos, porque todos ellos son presos de los cuales los mass-media prefieren no hablar… Este trato criminal de los mass-media contra los presos políticos es parte de la guerra mediática: se busca ocultar que en los países cuyos regímenes son favorables al saqueo multinacional, hay miles y miles de presos políticos… son presos aquellos que se oponen al expolio…

Libertad, presos y secuestro

7.500 presos políticos en Colombia¹, son completamente invisibilizados por los mass media…. Son sindicalistas, estudiantes, maestros, campesinos, ecologistas, todos ellos del pueblo, encarcelados en su mayoría bajo burdos montajes judiciales y condenados por “terrorismo”… La cantidad de presos políticos en Colombia es escandalosa, y sus condiciones de vida son infrahumanas, ya que el Estado colombiano es unos de los principales Estados torturadores en el mundo (OMCT). Pero estos presos políticos no nos deben quitar el sueño: su subvaloración mediática ha domesticado incluso las mentes de personas de “izquierda”, que no los reclaman.

Pero, por ejemplo, una señora franco-colombiana², de familia adinerada nos debe conmover y movilizar, porque su libertad Sí que es importante. Una señora de la oligarquía que fue retenida por una guerrilla que nos dicen malvada, cuando ella “únicamente” pretendía desconocer la guerra, y estaba en campaña presidencial, en una zona en la cual la guerrilla había advertido que no reconocía la Farsa Electoral. Ella sólo pretendía jugar al poder, en un país en el que la oligarquía es la que puede jugar con su Muñeca-democracia-electoral, mientras que si el pueblo lo intenta, es rápidamente masacrado por un Estado que se encarga de defender la “Libertad” al Latifundio, y la “Libertad” que tienen las multinacionales de destruir montañas, ríos y comunidades con tal de extraer la riqueza codiciada. Para aclararnos que en Colombia no hay democracia sino Ficción-Electoral, basta recordar la masacre de la Unión patriótica: partido que buscaba justicia social y fue exterminado por el Estado por su alta probabilidad de vencer en elecciones. Más de 5.000 personas eliminadas físicamente por los militares y el brazo paramilitar del Estado colombiano, bajo el “plan Baile Rojo” diseñado en USA. ³

Es que, nos dicen los mass-media, la malvada guerrilla practica “secuestros”: “un atentado contra la libertad y la dignidad de las personas” ⁴ … y nos hacen creer que es una práctica tan común de la malvada guerrilla que nos puede caer a todos y cada uno si asomamos las narices por Colombia; pero nos tranquilizan un poco al hacernos ver también que gracias al Estado y su Libertad para masacrar a todo aquel que le huela a “Rojo”, ese riesgo para nosotros va decreciendo.

Lo que no nos dicen los mass-media es que los “secuestros” de la malvada Guerrilla, son dirigidos a personas especificadas por leyes de la guerrilla, y además buscan un Canje de Prisioneros: justamente buscan la liberación de los invisibilizados 7.500 presos políticos. En cuanto a las personas especificadas como potenciales “secuestrables”: las personas que poseen fortunas de más de 1 millón de dólares (que no son precisamente la gente de a pié en Colombia), los agentes de la CIA, los políticos corruptos que se han robado fondos públicos o son comprobados jefes paramilitares autores de comanditar masacres con motosierra para infundir el terror en una población, y para inspirarle así la “Libertad” de abandonar sus tierras, y dejárselas al gran Latifundio y a los megaproyectos económicos de extracción minera, de energía o de agro combustibles. Tampoco nos dicen los mass media que la mayoría de los mal llamados “secuestrados” por la malvada guerrilla son prisioneros de guerra: militares caídos presos en combate, y no “secuestrados”

En cambio, de las más de 50.000 personas secuestradas, torturadas y desaparecidas en Colombia por el Estado y su Herramienta paramilitar, nada nos dicen esos mismos mass-media…. Pero es que los dueños de los mass-media tienen el derecho, la Libertad de decir lo que les convenga para proteger sus intereses económicos…

“Libertades” y muerte

No por nada los propietarios de los medios tienen esas Libertades mágicas de transformar las mentiras en verdades, esos privilegios de sentar realidades virtuales: es porque han “trabajado” para concentrar las riquezas y las tierras, en una sociedad donde esas libertades son posibles: La plusvalía de los salarios de sus trabajadores, la han conseguido gracias a mucha iniciativa empresarial, como la iniciativa de armar bandas de asesinos a sueldo que maten a sindicalistas que reivindiquen mejores salarios. La concentración de tierras la han obtenido por herencia solo en una parte(los oligarcas de alcurnia son descendientes de los colonizadores europeos que con mucho esfuerzo cometieron genocidio y despojo), la ampliación de sus latifundios es el fruto de su audacia en los negocios, porque entendieron que el terror puede forzar a millones de campesinos, indígenas y afro-descendientes a abandonar sus tierras, para ir a apiñarse “libremente” en los cinturones de miseria de las ciudades.

En Colombia hay más de 4 millones de personas desplazadas, que han abandonado más de 6.000.000 de hectáreas de tierra, empujadas por el Terrorismo de Estado, que con sus militares y su brazo paramilitar ha perpetrado masacres atroces con el fin de vaciar extensas zonas de su población: son zonas de alto interés económico… Estas tierras ahora se las reparten latifundistas y multinacionales y en ellas intensifican producción de agro combustibles, extracción minera, y megaproyectos, entre otras libres utilizaciones que hacen del medioambiente… Los habitantes que quedan en las tierras tienen la libertad de trabajar para los asesinos de poblados enteros, en el agro-industrial, con salarios y condiciones esclavizantes.

La concentración de la riqueza es escandalosa en Colombia, el país ocupa el puesto número 11 de coeficiente GINI de desigualdad en el mundo: es el undécimo país con más desigualdad social del mundo. Según la CEPAL más del 49.2 por ciento de la población de Colombia vive bajo la línea de pobreza y el 14.7 por ciento en condiciones de pobreza extrema. Las cifras de los niños víctimas de la pobreza en Colombia son escalofriantes: 45% de ellos son pobres y 17% se encuentran en la indigencia… Pero esos niños son Libres; Libres de dormir en la calle; libres de “escoger” la prostitución infantil para sobrevivir, libres de zapatos, de educación, de salud, de infancia… completamente “libres” de todo. Y si llegan a tener un “espíritu emprendedor” serán “libres” de integrar un grupo de sicarios para mejorar sus condiciones de vida.

Mientras estas libertades inundan hoy las calles y los basurales de Colombia, un solo banquero, Sarmiento Angulo, controla el 42% del crédito Nacional y acaba de declarar ganancias en el último bimestre de 2009 por 1.250 millones de dólares.

Colombia es un país libre, tan Libre, que incluso ahora alberga en su suelo 7 bases militares del “País de la Libertad”: USA. Desde sus 7 bases militares en suelo colombiano, el “País de la Libertad”, busca aniquilar a la malvada guerrilla, y a los vientos peligrosos para la Libertad de Mercado que soplan en Venezuela y en América.

Libertad de abusar a las nativas para los marines USA

Colombia es una colonia Libre, tan libre que en ella los marines gozan de Libertad Total. Plenas Libertades. El gobierno colombiano ha firmado con USA un tratado según el cual los nacionales de USA no podrán ser perseguidos ante el TPI (Tribunal penal internacional), por sus crímenes cometidos o a cometer en Colombia, esto les otorga plena inmunidad.

Hay ya varios casos de niñas violadas por soldados y oficiales gringos en Colombia. Con las nuevas bases y el tratado de inmunidad, los estadounidenses tendrán más Libertad de violar y abusar a las nativas.

El caso de una niña de 12 años violada en la base colombiana de Melgar "por un oficial activo del Ejército de los Estados Unidos y uno retirado: Michael Cohen y Cesar Ruick" ⁵ es escalofriante, pues ella y su madre ya han sido víctimas de un intento de asesinato en Bogotá, por tratar de visibilizar las violaciones sufridas.

A pesar de la peligrosidad que implica hacer investigaciones, ya se conocen otros casos de varios uniformados estadounidenses implicados en violaciones y torturas "muchachas que fueron torturadas sexualmente" ⁵ , actos que fueron grabados en vídeo y publicados; una de las jóvenes se suicidó.

Colombia es una colonia Libre… lo único que ocasiona una “mancha” en ese paraíso de libertades, es una malvada guerrilla que probablemente ahora mismo conspira malvadamente para privar de sus Libertades al exitoso emprendedor y banquero Sarmiento Angulo, y para impedir en sus Libertades a los “gloriosos marines”.

Notas:


¹ Campaña para la liberación de presos políticos en Colombia: http://www.kaosenlared.net/noticia/campana-liberacion-presos-politicos-colombia

² Ingrid Betancourt: http://www.kaosenlared.net/noticia/frasecita-perversa-ingrid-guerra-conceptual-sustenta-horror-complicida

³ U.P: ver “El baile Rojo”: http://www.youtube.com/watch?v=jDbg08BR3lg&feature=PlayList&p=ED1EDF35E4C7D4AA&index=0

⁴ Datos acerca de la Libertad y la Dignidad en Colombia: http://www.kaosenlared.net/noticia/saqueo-terrorismo-estado-secuestran-millones-vidas

⁵ http://periodicopg.com.ve/?q=node/16727/pdf
Rebelión ha publicado este artículo con permiso de la autora, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.




Fuente: Rebeliòn

10:34:52 el día 05/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 372 veces

Frei Betto: Feliz 2010




Frei Betto
Alai-amlatina




Feliz Año Nuevo a los artesanos de utopías, cuyas manos callosas desentierran girasoles de los pantanos de la ambigüedad; a las mujeres buscadoras de afectos recónditos, divas milagrosas del bien-amar gratuito; a los niños sobrevivientes en los corazones de todas las edades; y a los guardianes de silencios meditativos.

Feliz Año Nuevo a los magos de la delicadeza y a los que tejen lazos de cintas con las líneas del tiempo; a los auscultadores del rumor de ángeles y a los portadores de altivez luminosa montados en caballos de fuego.

Feliz Año Nuevo a los peregrinos de caminos desprovistos de oscuridad; a los buscadores de conchas en las playas solariegas de la saciedad ética; a los desatadores de nosotros en los pliegues del espíritu; a los heraldos de buenas nuevas y a los espantadores del infortunio.

Feliz Año Nuevo a quien se asoma a la ventana del alma para contemplar su propio amanecer; a los navegantes cuyas velas se mueven gracias al soplo del Espíritu; a los sembradores de horizontes translúcidos; a las bordadoras de ternura en el suelo pedregoso de nuestras desventuras.

Feliz Año Nuevo a los acampados en el vasto territorio de la insensatez, rehenes de egos inflados; a los acróbatas de extravagantes conjeturas, esclavos de sus altisonantes ilusiones; a los autores de la incongruencia cívica, inveterados jugadores del escarnio.

Feliz Año Nuevo a los corazones seducidos por el toque del amor divino; a los voluntarios de la generosidad, indicadores de caminos en las vías laberínticas de nuestros desaciertos; a los profetas inflexibles a la embriaguez de la rutina, intrépidos cultivadores de la esperanza.

Feliz Año Nuevo a los confiteros de dulces anuncios entre tantas desilusiones; a los artistas de la sobriedad, ajenos a las luces llamativas de la hipocresía; a los orfebres de la belleza preñada de densidad subjetiva; a los maestros de la sabiduría impelidos por la brisa suave impregnada de sabor a miel.

Feliz Año Nuevo a los filósofos desalfabetizados de erudición, atentos a los vuelos de la inteligencia para trascender la razón; a los adeptos a la mística vacía de imágenes y palabras; a los gitanos de Dios cuyos pasos recorren las sendas mistéricas de la amorosidad inefable.

Feliz Año Nuevo a quien se niega a proferir el discurso ácido de la designificación del otro; a los habitantes de aldeas líricas, en cuyo amanecer suenan cantos compasivos; a los eremitas del desconsuelo, alimentados por el Verbo que se hace carne; a los hábiles alpinistas de la imaginación, en cuyas artes la vida se transmuta en alegorías.

Feliz Año Nuevo a los cazadores de confidencias, atentos a los detalles de la gentileza; a los orfebres de la elegancia, cuyas palabras exhalan fragancias perfumadas; a los centinelas del asombro, agraciados por el don de identificar la vida como milagro; a los artífices de la fantasía, transustanciadotes de nuestras emociones más telúricas.

Feliz Año Nuevo a quien calla los despropósitos ajenos, incapaz de transformar la propia lengua en piedra de tropiezo; a los navegantes de devaneos románticos, embriagados de poesía; y a los arquitectos del futuro, dedicados al proyecto de la ceremonia nupcial de la libertad con la justicia.

Feliz Año Nuevo a los artistas de la insensatez capaces de imprimir a la vida carácter lúdico; a los aplicados caballeros de la filosofía de la risa, de los cuales emana el júbilo de vivir; y a los acongojados encendedores de luminarias, discípulos indignados de Diógenes.

Feliz Año Nuevo a quien trasiega a despecho de los pusilánimes, entregado a la osadía de reinventar la existencia después de cada fracaso; y al guardia del farol en pleno mar revuelto, cuyo haz de luz abre vías doradas en la superficie de las aguas; y a las mujeres de corazones acunados por la preferencia de Cupido.

Feliz Año Nuevo a los ojos vigilantes al ocaso ambiental, en los que las lágrimas serán resecadas por el hollín de chimeneas lucrativas; a los desenjauladores de pájaros, intrépidos pilotos de vuelos alucinados; y a los serviciales de la gratitud, militantes del altruismo compasivo.

Feliz Año Nuevo a quien tuvo un año infeliz, herido por dolores y lágrimas, empantanado por desesperanzas y sendas oscuras: Dios quiera que ahora pueda rescatar lo mejor de sí, religarse al Trascendente y hacer del amor la razón de su renacer a la vida. (Traducción de J.L.Burguet)

Frei Betto es escritor, fraile dominico y asesor de movimientos sociales. Autor de “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros.

Fuente: http://alainet.org/active/35299





Fuente: Rebeliòn

10:33:09 el día 05/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 424 veces

El trabajo precario desde un punto de vista feminista



Silvia Federici
Sin Permiso




El trabajo precario es un concepto central en las discusiones del movimiento sobre la reorganización capitalista del trabajo y las relaciones de clase en la economía global actual. Silvia Federici analiza los límites y el potencial del concepto, entendido como una herramienta analítica y organizativa. Sostiene que el trabajo reproductivo es un continente oculto del trabajo y de la lucha que el movimiento tiene que reconocer en su tarea política, si desea enfrentar las cuestiones centrales que nos salen al paso cuando ideamos una alternativa a la sociedad capitalista. ¿Cómo lidiar con el trabajo reproductivo sin destruirnos a nosotros o a nuestras comunidades? ¿Cómo crear un movimiento que se autorreproduzca? ¿Cómo superar las jerarquías raciales, generacionales y sexuales construidas en base al salario? La conferencia –dentro de una serie titulada: “This is Forever: From Inquiry to Refusal Discussion Series”— tuvo lugar el 28 de octubre de 2006 en la librería radical “Bluestockings” de New York (172 Allen Street)

Esta noche voy a criticar la teoría del trabajo precario, tal como la vienen desarrollando algunos marxistas autonomistas italianos, particularmente Antonio Negri, Paolo Virno y también Michael Hardt. Hablo de “teoría”, porque las ideas que Negri y otros vienen articulando hace tiempo van más allá de una mera descripción de los cambios en la organización del trabajo que se han sucedido en los 80 y los 90 de la mano de un proceso de globalización que ha traído consigo la “precarización del trabajo”, unas relaciones laborales crecientemente discontinuas, la introducción del “tiempo flexible” y una paulatina fragmentación de la experiencia laboral. La opinión de estos autores sobre el trabajo precario está de todo punto marcada por una determinada perspectiva de conjunto sobre la naturaleza del capitalismo y de los conflictos de nuestros días. Y hay que apresurarse a decir que no se trata aquí de simples ideas que pueblan las cabezas de un puñado de intelectuales, sino de teorías que circulan cumplidamente desde hace unos cuantos años dentro del movimiento italiano, y que recientemente también tienen influencia en los EEUU. Son, así pues, teorías que en nuestra opinión han llegado a cobrar relevancia.

Historia y origen del trabajo precario y de la teoría del trabajo inmaterial

Mi premisa inicial es la siguiente: es indudable que el problema del trabajo precario debe estar en nuestra agenda. Y no se trata simplemente de que nuestras relaciones con el trabajo asalariado sean ahora más discontinuas, sino también de que la discusión sobre el trabajo precario es crucial para entender cómo podemos superar al capitalismo. Las teorías que discuto captan aspectos importantes de los cambios que tuvieron lugar en la organización del trabajo, es cierto; pero también nos retrotraen a una concepción machista del trabajo y de la lucha social. Discutiré ahora los aspectos que para mi crítica de esta teoría resultan más pertinentes.

Un supuesto importante de la teoría autonomista italiana sobre el trabajo precario es que la precarización laboral –desde fines de los setenta al presente— fue la respuesta capitalista a las luchas de clase de los sesenta, una lucha centrada en el rechazo del trabajo, tal y como se expresaba en la consigna: “más dinero y menos trabajo”. Fue una réplica a un ciclo de luchas que ponían en jaque al control capitalista del trabajo, un rechazo de la disciplina capitalista laboral por parte de los trabajadores, el repudio de una vida organizada en función de las necesidades de la producción capitalista, de una vida consumida en la fábrica o la oficina.

Otro tema importante es que la precarización de las relaciones laborales hunde sus raíces en una permutación del trabajo industrial por un trabajo que Negri y Virno denominan “inmaterial”. Negri y otros cuantos argumentan que la reestructuración de la producción que tuvo lugar entre los ochenta y los noventa, entendida como respuesta a las luchas de los sesenta, produjo un proceso en el que el trabajo industrial fue reemplazado por un tipo diferente de trabajo, tal y como anteriormente el trabajo industrial había reemplazado al trabajo en la agricultura. Y denominan a este nuevo tipo de trabajo “labor inmaterial”, pues argumentan que la computación y la revolución de la información han producido cambios en las formas de trabajo. En el mundo capitalista de hoy, la tendencia principal se orientaría a una forma dominante de trabajo que no produciría objetos físicos, sino información, ideas, estados de cosas, relaciones.

En otras palabras: el trabajo industrial –hegemónico en las fases previas del capitalismo— ya no es tan importante, ya no es el motor del desarrollo capitalista. En su lugar encontramos “trabajo inmaterial”, trabajo cultural, cognitivo y trabajo “info”.

Los autonomistas italianos creen que la precarización del trabajo y la aparición del trabajo inmaterial han hecho realidad la predicción de Marx en los Grundrisse, en esa famosa sección sobre las máquinas en la que Marx afirma que con el desarrollo del capitalismo, el proceso de producción capitalista depende cada día menos del trabajo vivo y cada día más de la integración de la ciencia, el conocimiento y la tecnología, que se convierten en el motor de la acumulación. Virno y Negri creen que el desplazamiento hacia el trabajo precario hace realidad esa predicción sobre la tendencia histórica del capitalismo. Así, la creciente importancia del trabajo cognitivo y el desarrollo del trabajo computacional en nuestros tiempos se considera como parte de una tendencia histórica del capitalismo hacia la reducción del trabajo.

La precarización del trabajo sería consecuencia de las nuevas formas de producción. Es probable que el viraje hacia el trabajo inmaterial genere precarización de las relaciones laborales, porque la estructura del trabajo intelectual es diferente del trabajo industrial, del trabajo físico. El trabajo intelectual y de la información descansa menos en la presencia física continua del trabajador en el tradicional lugar de trabajo. El ritmo del trabajo es mucho más intermitente, fluido y discontinuo.

En síntesis, el desarrollo del trabajo precario y el desvío hacia el trabajo intelectual no aparecen –a los ojos de Negri y otros autonomistas marxistas— como un fenómeno completamente negativo. Al contrario, lo ven como expresión de una tendencia hacia la reducción del trabajo y, por eso mismo, de la explotación: como el resultado de un desarrollo capitalista que responde al conflicto de clase.

Esto significaría, hoy, que el desarrollo de las fuerzas productivas nos permitiría vislumbrar un mundo capaz de trascender el trabajo; un mundo en el cual nos liberaríamos de la necesidad de trabajar, una vía que conduce al reino de la libertad.

Los marxistas autonomistas creen que este desarrollo también está creando una nueva forma de “common” o bienes comunes, pues les parece de todo punto posible que el trabajo inmaterial represente un salto hacia adelante en la socialización y homogeneización del trabajo. La idea es que se habrían borrado las otrora decisivas diferencias entre distintas formas de trabajo (trabajo productivo/reproductivo, trabajo en la industria/agricultura, trabajo de cuidado), porque todas ellas (como tendencia) resultarían asimiladas en la medida en que comienzan a incorporar trabajo cognitivo. Y más aún, todas las actividades que de manera creciente se incorporan al desarrollo capitalista contribuyen al proceso de acumulación, y la sociedad se convierte en una inmensa fábrica. Es así que, por ejemplo, se esfuma la distinción entre trabajo productivo e improductivo.

Y esto significa que el capitalismo no sólo nos conduciría más allá del trabajo, sino que estaría sentando las bases mismas para convertir nuestra experiencia de trabajo en algo “común” ahí donde las divisiones comienzan a desmoronarse.

Es relativamente simple averiguar por qué esas teorías se han hecho populares. Contienen elementos utópicos especialmente atractivos para los trabajadores cognitivos, el “cognitariado” como lo denominan Negri y otros activistas italianos. Con la nueva teoría aparece un nuevo vocabulario. “Cognitariado”, en vez de proletariado. En vez de clase obrera, “multitud”, probablemente porque el concepto de multitud expresa la unidad creada por la nueva socialización del trabajo, la comunalización del proceso de trabajo, la idea de que dentro del proceso de trabajo los trabajadores son cada día más homogéneos, pues todas las formas de trabajo incorporan trabajo cognitivo, computacional, comunicacional y así sucesivamente.

Como he dicho, esta teoría alcanzó un alto grado de popularidad porque hay una generación de activistas jóvenes -con varios años de formación y postgrados- que ahora están empleados en trabajos precarios en las distintas ramas de la industria cultural o en la industria de producción de conocimiento. Y entre ellos esas teorías son muy populares, porque les sugieren que a pesar de la miseria y explotación que experimentan, sin embargo nos movemos hacia un nivel más alto de producción y de relaciones sociales. Es una generación de trabajadores que considera el horario laboral de “nueve a cinco” como una regla carcelaria. Para ellos la precariedad les otorga nuevas posibilidades que sus padres no tuvieron pero soñaron. El varón joven de hoy, por ejemplo, no es tan disciplinado como lo fueron sus padres; y estos padres todavía eran capaces de esperar que su esposa o compañera fuera económicamente dependiente de él. Ahora ellos cuentan con relaciones sociales que suponen menor dependencia financiera. La mayoría de las mujeres tienen acceso autónomo a un ingreso y con frecuencia se niegan a tener niños.

Esta teoría apela a una nueva generación de activistas que, a pesar de las dificultades inherentes al trabajo precario, fantasean en este tipo de actividad algunas posibilidades. Y estos teóricos proponen empezar por ahí, sin interesarse por la lucha por el pleno empleo. Pero también hay una diferencia entre Europa y EEUU. Por ejemplo, en Italia, dentro de ese movimiento, hay una demanda por un ingreso garantizado. Lo llaman “seguridad de la flexibilidad”. Lo que dicen es lo siguiente: no tenemos un empleo, somos precarios porque el capitalismo necesita que lo seamos, entonces deben pagar por ello. Hubo movilizaciones que duraron varios días, especialmente el 1 de mayo, y la consigna central era el ingreso garantizado. El 1 de mayo de este año, en Milán, gente del movimiento paseó a “San Precario”, el santo patrono de los trabajadores precarios. Este ícono irónico aparece en concentraciones y demostraciones centradas en la cuestión del trabajo precario.

Crítica del trabajo precario y de su apología indirecta

A partir de aquí hare una crítica de esas teorías, una crítica desde el punto de vista feminista. No es que al exponer mi crítica quiera minimizar la importancia de las teorías que habré de discutir. Estas teorías se han nutrido de muchas organizaciones y luchas políticas relacionadas con los cambios en la organización del trabajo que afectaron nuestras vidas. Recientemente, en Italia, el trabajo precario ha sido uno de los principales lemas de las movilizaciones, junto con la lucha por los derechos de los inmigrantes.

No quiero minimizar el valor del trabajo que se realiza en relación con los temas de la precariedad. Es evidente que en la última década asistimos a un nuevo tipo de lucha. Un nuevo tipo de organización escindida de los confines del puesto de trabajo tradicional. Ahí donde el puesto de trabajo era la fábrica o la oficina, ahora vemos un nuevo tipo de luchas que salen de la fábrica hacia el “territorio”, conectando distintos lugares de trabajo y construyendo movimientos y organizaciones arraigadas a un territorio. Las teorías del trabajo precario intentan dar cuenta de las novedades en la organización del trabajo y de la lucha, y también pretenden entender las formas emergentes de organización.

Y esto es muy importante. Al mismo tiempo, pienso que aquello que denomino teoría del trabajo precario tiene defectos serios, que ya he señalado en mi presentación. En lo que sigue resumiré las críticas y luego discutiré las posibles alternativas.

Mi primera crítica es que esta teoría se construye sostenida en una concepción completamente equivocada sobre el modo en que opera el capitalismo. Ven al desarrollo capitalista moviéndose hacia formas más altas de producción y de trabajo. En Multitud, Negri y Hardt llegan a decir que el trabajo se está haciendo más “inteligente”. El supuesto es que la organización capitalista del trabajo y el desarrollo capitalista estarían creando ya las condiciones para superar la explotación. Sería incluso posible que el cascarón protector de esta sociedad llegara a colapsar, lo que traería consigo la liberación de las potencialidades urdidas y crecidas en su seno. Se fantasea con que un proceso así está ya en marcha en la actual organización de la producción. Mi punto de vista es que todo eso no es sino un penoso malentendido sobre los efectos de la reestructuración inducida por la globalización capitalista y el giro neoliberal.

Lo que Negri y Hardt no advierten es que el tremendo costo del salto tecnológico necesario para la computarización y la integración de la información en el proceso de trabajo se pagó a expensas de un gigantesco crecimiento de la explotación en el otro extremo del proceso. Hay un hilo de continuidad entre el trabajador de la computación y el trabajador del Congo que extrae el coltán con sus propias manos para sobrevivir, antes de ser expropiados y pauperizados por las repetidas rondas de ajustes estructurales o de los constantes robos de tierras y recursos naturales comunitarios.

El principio fundamental es que el desarrollo capitalista es, siempre y al mismo tiempo, un proceso de subdesarrollo. María Mies lo describe elocuentemente en sus trabajos: “Lo que en una parte del capitalismo se presenta como desarrollo, en otra lo hace como subdesarrollo.”

Estas teorías ignoran por completo ese vínculo crucial, porque están de todo punto penetradas por la ilusión de que el proceso del trabajo nos está uniendo. Cuando Negri y Hardt hablan de que el trabajo se está “volviendo común” y usan el concepto de “multitud” para referirse a esa nueva forma de “común” supuestamente construido por el desarrollo de las fuerzas productivas son ciegos ante lo que ocurre con el proletariado mundial.

Ciegos porque no ven la destrucción de vidas y de medio ambiente que produce el capitalismo. No ven que la reestructuración de la producción tiene como objetivo reformar y profundizar las divisiones dentro de la clase trabajadora, en lugar de borrarlas. La idea de que el desarrollo del microchip está creando nuevos bienes comunes y nuevos comunarios o puede ser más desacertada; el comunalismo sólo puede ser el producto de una lucha, nunca de la producción capitalista.

Una de mis críticas a Negri y Hardt es que parecen creer que la organización capitalista del trabajo es la expresión de una racionalidad más elevada, y que el desarrollo capitalista es necesario para crear las condiciones materiales para el comunismo. Esta creencia es central en su teoría del trabajo precario. Podemos discutir si esta creencia representa o no el pensamiento de Marx. Es cierto que el Manifiesto habla del capitalismo en estos términos; también algunas secciones de los Grundrisse. Pero no es claro que esto sea un tema dominante en el trabajo de Marx, y desde luego no en El Capital.

Trabajo precario y trabajo reproductivo

Otra de mis objeciones a la teoría del trabajo precario es que se presenta como neutral ante el tema del género. Asume, sin más, que la reorganización de la producción está eliminando las relaciones de dominación y las jerarquías que existen dentro de la clase trabajadora en función de la raza, sexo y edad y, por tanto, no se ocupa de tratar esas relaciones de poder y carece de las herramientas teóricas y políticas para pensar cómo abordarlas. Negri, Virno y Hardt no discuten cómo ha sido y continúa siendo usado el salario para organizar dichas divisiones y cómo, por tanto, debemos enfocar las luchas por el salario para que no se conviertan en un instrumento para futuras divisiones, sino que, por el contrario, nos ayuden a socavarlas. Es éste, en mi opinión, uno de los temas principales que debemos abordar en el movimiento.

El concepto de “multitud” sugiere que todas las divisiones dentro de la clase trabajadora se han borrado o que ya no son políticamente relevantes. Obviamente se trata de una ilusión. Algunas feministas señalan que el trabajo precario no es un fenómeno nuevo. Las mujeres siempre tuvieron una relación precaria con el trabajo asalariado. Pero la crítica va mucho más lejos

Me preocupa que la teoría negriana del trabajo precario ignore y pase por alto una de las contribuciones más decisivas de la teoría y de la lucha feministas: la redefinición del trabajo y el reconocimiento de que el trabajo reproductivo impagado femenino es un recurso fundamental de la acumulación capitalista. Al redefinir el trabajo doméstico como trabajo, y no como un servicio personal; al definirlo como un trabajo que produce y reproduce la fuerza de trabajo, las feministas descubrieron un nuevo y profundo modo de explotación que Marx y la teoría marxista pasaron prácticamente por alto. Todas las intuiciones políticamente importantes contenidas en este tipo de análisis se esfuman ahora, al no otorgárseles la menor importancia en la comprensión de la actual organización de la producción.

Hay un eco imperceptible de los análisis feministas en la teoría, una especie de apoyo de boquilla, cuando se incluye a la “labor afectiva” dentro de las actividades laborales calificadas como “labor inmaterial”. Sin embargo, lo más que llegan a reconocer es el caso del trabajo de las azafatas o de los servicios de comida en las empresas: las llamadas trabajadoras a las que llaman “afectivas”, porque se supone que deben sonreír a sus clientes.

Pero, ¿qué es la labor afectiva? ¿Y por qué incluirla en la categoría de trabajo inmaterial? Imagino que la incluyen –vaya usted a saber— porque no produce productos tangibles, sino “estados afectivos”, esto es, sentimientos. Y nuevamente, para decirlo sin tapujos, pienso que eso es tirarle un huesito al feminismo, que es ahora una perspectiva que goza de cierto apoyo social y ya no puede ser ignorada.

Pero el concepto de “labor afectiva” evapora todo el poder desmitificador del análisis feminista del trabajo doméstico. De hecho, vuelve a introducir al trabajo doméstico en el ámbito de la mistificación al sugerir que la labor reproductiva sólo tiene que ver con la producción de “emociones”, “sentimientos”. Solía llamárselo el “trabajo del amor”, y ahora Negri y Hardt, en cambio, han descubierto que se trata de “afecto”.

El análisis feminista de la función de la división sexual del trabajo, de la función de las jerarquías de género, el análisis del modo en que el capitalismo ha usado el salario para movilizar el trabajo femenino de reproducción de la fuerza de trabajo, todo ello se evapora bajo la etiqueta de “trabajo afectivo”.

Que Negri y Hardt ignoren totalmente este análisis feminista, confirma mis sospechas de partida: esta teoría expresa los intereses de un grupo selecto de trabajadores, juntos y revueltos en la gran olla de la "multitud". En realidad, la teoría del trabajo precario e inmaterial se ocupa de la situación y de los intereses de los trabajadores del nivel más alto de la tecnología capitalista. Su desinterés por el trabajo reproductivo y su presunción de que todo trabajo es común, esconde el hecho de que se ocupan de los sectores más privilegiados de la clase trabajadora. Y esto significa que no es una teoría que podamos usar para construir un movimiento que se autorreproduzca de manera verdadera.

Para esta tarea, aún es hoy crucial la lección del movimiento feminista. En los setenta el feminismo intentó entender las raíces de la opresión y explotación de las mujeres y las jerarquías de género. Las feministas describen tales fenómenos como producto de una desigual división del trabajo, que fuerza a las mujeres a trabajar para la reproducción de la clase trabajadora. Esta idea fue decisiva para una crítica social radical, y sus consecuencias aún precisan ser entendidas y desarrolladas en todo su potencial.

Cuando nosotras decimos que el trabajo doméstico es verdaderamente trabajo para el capital; que si bien es trabajo impagado aún contribuye a la acumulación del capital, estamos diciendo algo importantísimo sobre la naturaleza del capitalismo como sistema de producción. Afirmamos que el capitalismo se construye sobre una inmensa suma de trabajo impagado, y que no se erige exclusiva o primariamente fundado en relaciones contractuales; también decimos que la relación salarial oculta al trabajo impago, esclavo, tal y como es la naturaleza de gran parte del trabajo que hace posible la acumulación de capital.

Además, cuando decimos que el trabajo doméstico no sólo reproduce la “vida”, sino también la “fuerza de trabajo”, comenzamos por separar dos esferas distintas de nuestra vida y trabajo que aparentemente están indisolublemente conectadas. Comenzamos a ser capaces de concebir una lucha en contra del trabajo doméstico entendida ahora como la reproducción de la fuerza de trabajo, que es la reproducción del bien más importante que posee el capital: “ la capacidad de trabajo”, la posibilidad de que los trabajadores resulten explotados. Con otras palabras, reconocer que aquello que denominamos el “trabajo reproductivo” es un ámbito de acumulación y, por tanto, también de explotación, nos permite también ver a la reproducción como un lugar de lucha y, lo que es más importante, concebirla como una lucha anticapitalista en contra del trabajo reproductivo, que no nos destruirá ni a nosotros ni a nuestras comunidades.

¿Cómo luchamos en contra del trabajo reproductivo? No es lo mismo que luchar en el puesto de trabajo en la fábrica –por ejemplo, la lucha en contra de la velocidad en la línea de montaje—, porque del otro lado de la lucha hay personas y no cosas. Una vez que hemos dicho que el trabajo reproductivo es un ámbito de lucha, de inmediato debemos preguntarnos cómo luchar en ese terreno sin destruir a las personas que están a nuestro cargo. Ese es el problema que conocen muy bien las madres, maestras y enfermeras.

Por eso es tan importante poder trazar una separación entre la creación de seres humanos y la reproducción de los mismos entendidos como fuerza de trabajo, como futuros trabajadores que, por eso mismo, necesitan ser entrenados y no necesariamente en función de sus necesidades y deseos, sino que deben ser disciplinados y sometidos a reglas de un tipo particular.

Por ejemplo, fue importante para las feministas advertir que parte del trabajo doméstico y de crianza de los niños es trabajo policial para con ellos, para que se adapten a una disciplina laboral particular. Comenzamos a ver, entonces, que rechazar determinados ámbitos laborales no sólo nos puede liberar a nosotras sino también a nuestros hijos. Pudimos advertir que la lucha no se realiza a expensas de aquellos a quienes cuidamos, aunque pasemos por alto preparar la comida y limpiar los pisos. De hecho nuestra negativa abre un camino para su propia lucha y para el proceso de su liberación.

Una vez visto que en lugar de reproducir la vida estamos expandiendo la acumulación capitalista y que comenzamos a definir el trabajo reproductivo como un trabajo para el capital, también abrimos la posibilidad de un proceso de recomposición de las relaciones entre las mujeres.

Por ejemplo, pensemos en el movimiento de las prostitutas a quienes ahora llamamos movimiento de las “trabajadoras del sexo”. Los orígenes de este movimiento en Europa se remontan a 1975, cuando un grupo de trabajadoras del sexo en Paris ocupó una iglesia como forma de protesta en contra de una nueva regulación por zonas, que ellas vieron como un ataque a su seguridad. Hubo una clara relación entre lucha -que luego se propagó por toda Europa y en EEUU- y el movimiento feminista que estaba volviendo a pensar y cuestionar el trabajo doméstico. La posibilidad de decir que la sexualidad era un trabajo para las mujeres condujo a una nueva manera de pensar las relaciones sexuales, incluidas las relaciones gay. Debido a los movimientos feministas y gay, comenzamos a pensar en las formas en que el capitalismo ha explotado nuestra sexualidad para hacerla “productiva.”

Para concluir, fue un avance importante que las mujeres hayan podido comenzar a entender el trabajo impago y la producción que se realiza dentro y fuera del hogar como la reproducción de la fuerza de trabajo. Esto permitió repensar cada aspecto de la vida cotidiana –crianza de niños, relación entre hombres y mujeres, relaciones homosexuales y la sexualidad en general—, todo ello en función de la explotación y la acumulación capitalista.

Para crear un movimiento que se autorreproduzca

En la medida en que fuimos capaces de pensar que cualquier aspecto de la vida cotidiana es potencialmente liberador o explotador, también pudimos percatarnos de las distintas maneras en que se enlazan las mujeres y las luchas de las mujeres. Descubrimos la posibilidad de “alianzas” que no habíamos imaginado y la posibilidad de superar las divisiones que se habían creado entre las mujeres, también sobre la base de la edad, raza, y preferencia sexual.

No podemos construir un movimiento sostenible sin entender esas relaciones de poder. También necesitamos aprender varias cosas de los análisis feministas del trabajo reproductivo, porque ningún movimiento puede sobrevivir a menos que se interese por la reproducción de sus miembros. Esta es una de las debilidades del movimiento por la justicia social de EEUU.

Asistimos a las manifestaciones, organizamos actos, y esto es lo máximo que hacemos en nuestra lucha. Pero el análisis sobre cómo es posible reproducir el movimiento y reproducirnos a nosotros mismos no está en el centro de la organización del propio movimiento. Es preciso que volvamos a la tradición histórica de la clase trabajadora y organicemos una “ayuda mutua”, y que volvamos a pensar tal experiencia, no necesariamente para resucitarla, sino para nutrirnos de ella en el presente.

Es preciso construir un movimiento que en su agenda incluya las condiciones para su propia reproducción. Es necesario que la lucha anticapitalista invente distintas alternativas y sea capaz de construir sus propias vías de reproducción de manera colectiva.

Debemos asegurarnos de que no sólo confrontamos al capital en el momento de las manifestaciones, sino que lo hacemos colectivamente y en todo momento de nuestras vidas. Lo que ocurre internacionalmente es prueba de que sólo cuando contamos con formas colectivas de reproducción, de que sólo cuando tenemos comunidades que se reproducen a sí mismas de manera colectiva, pueden entonces nuestras luchas moverse y orientarse en un sentido radicalmente pugnaz frente al orden establecido: ahí están, por señalado ejemplo, las luchas de los pueblos indígenas contra la privatización del agua o contra las compañías de petróleo que destruyen las tierras de los indígenas en Ecuador.

Deseo cerrar esta disertación diciendo lo siguiente: si prestamos atención a los ejemplos de luchas en Oaxaca, Bolivia y Ecuador, veremos que las confrontaciones más radicales no son las que inician los trabajadores “cognitivos”, o las que surgen en virtud de los “bienes comunes” de Internet. La fortaleza del pueblo de Oaxaca, por ejemplo, reside en la profunda solidaridad que une a quienes luchan, una solidaridad que hizo posible el apoyo de otros pueblos indígenas de todo el territorio del Estado mexicano: los llamaron “maestros”, y los vieron como miembros de su propia comunidad. Lo mismo en Bolivia: el pueblo que impidió la privatización del agua tiene una larga tradición de lucha comunal. Este tipo de luchas es lo que debemos incluir en la agenda, construir este modo de solidaridad y entender de qué manera podemos superar lo que nos divide. Y para concluir, el principal problema de la teoría del trabajo precario es que no nos da la menor herramienta para superar el modo en que hemos sido divididos. Y lo cierto es esas divisiones, continuamente recreadas y reproducidas, son nuestra principal debilidad en relación con la capacidad para resistir la explotación y crear una sociedad equitativa.

Silvia Federici es una investigadora y activista de origen italiano.Historiadora marxista y feminista, autora del aclamado libro Caliban and the Witch: Women, The Body And Primitive Accumulation (Nueva York, Autonomedia, 2004), ha enseñado en varias universidades norteamericanas, así como en la Universidad de Port Harcourt en Nigeria. Es profesora emérita de la Hofstra University (Long Island, Nueva York).

Traducción para www.sinpermiso.info: María Julia Bertomeu

Fuente: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3007






Fuente: rebeliòn.org

10:31:17 el día 05/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 359 veces

Anda caminando en Bogotá


Por Hugo Huberman, desde Colombia | 5.1.2010

Virgelina Chara se nombra esta mujer afro habladora y genuina, camina sin estridencias en el Encuentro de la Red de Masculinidades Ni Hegemónicas de Colombia. Anda suave y su verde que te quiero ver en su cabeza la ilumina mas aún. Desciende de los Chará, los negros esclavos que regaron esta América.


52 años la convocan a andar su historia, de Cauca a Bogotá, seis hijos y seis nietos son parte de su familia hoy, ha trabajado en casas de familia, de chica; luego el M19 la tuvo entre sus filas, vendedora ambulante, lideresa comunitaria y defensora incansable de los derechos humanos.

Ella sabe más de lo que habla, desde el 2003 está en Bogotá, corrida de tanto correr.
La primera vez, de su pueblo a la guerrilla andando, la segunda en Cali tomando tierras donde conformaron un barrio. Sin embargo en 1987 Virgelina fue tomada, torturada y golpeada por las fuerzas militares. El barrio, los hijos y las hijas quedaron atrás, había que salvar la piel.

En los 2000 seguían peleando por legalidad de los territorios que ocupaban, los paramilitares comenzaron a matar los líderes uno a uno. Volver a desplazarse…
Llega el 2003, Virgelina sabe que vienen por ella, así de simple, así de complejo.
Su hijo reclutado con ellos le avisa, me dice: 'la guerra no respeta a nadie y a mí sí que menos. Ese 21 de Febrero del 2003, mientras nosotros emprendíamos camino hacia Bogotá, en el barrio asesinaron a 17 personas. Como a las diez de la noche entraron a mi casa, tumbaron la puerta y se llevaron los documentos de la organización. En el barrio nadie vio nada, nadie hizo nada'.

En Bogotá consiguieron que Afrodes (Asociación de Desplazados Afrocolombianos) les prestara 500 mil pesos para poder establecerse. Tocando en una puerta y en otra Virgelina consiguió que el Instituto Latinoamericano de Servicios Legales Alternativos le concediera una beca de casi un millón de pesos por seis meses y con ese dinero logró sostener a su familia y otras más personas que también tuvieron que venirse de Cali para Bogotá desplazadas. Era gente que conocía de los procesos sociales.

Ella no abandonaba lo suyo. 'Vea, iba a las reuniones de la Asamblea Permanente de la Sociedad Civil por la Paz, me vinculé con los procesos de comunidades de Afrodes, con la asociación Minga, con la Alianza Social de Organizaciones Sociales y Afines, y con la Conferencia Nacional Afrocolombiana'.
Poco a poco, como todo lo suyo, con mujeres del barrio el Rocío de Bógota organizó talleres de artesanías de jabón, bijouteri y tejidos. Comenzaron las reuniones 20 mujeres del Barrio Rafael Uribe. 'Con esas señoras nos inventábamos talleres que para aprender a hacer mermeladas, tortas, bolsos y muñecas en jabón. Eso nos permitía tener un ingreso y empezar a meterles a las mujeres en la cabeza que eran sujetas de derechos y que debían luchar por que les fueran respetados'.

En Julio del 2003 nace la Asociación Mujer y Trabajo, que recién pudieron legalizar en Diciembre del 2006. Hoy con su Asociación Mujer y Trabajo tiene procesos organizativos con mujeres en sectores como Sierra Morena, en Ciudad Bolívar; Quiroga, Diana Turbay, Nueva Esperanza y San Marcos, en Rafael Uribe Uribe; Villa Rosita, en Usme; Rincón de Suba, en Suba, y con los vendedores ambulantes de la Plaza España,en Los Mártires. 'Lo que hacemos en esos sectores es dictarles capacitaciones, charlas, crear unidades productivas, ayudarles a vender sus productos y por ahí de paso meterles formación social y política', agrega escondiendo su sonrisa.

Esta es una organización casi familiar en la que trabajan sus hijos, quienes son los que sirven de secretarios y dan los talleres de mermeladas, tortas y collares. Nadie tiene sueldo fijo y, por el contrario, cuando logran sacar proyectos la mayoría del dinero se va en pagar el arriendo del lugar, darles algo a las mujeres por sus productos y comprar material para seguir produciendo. 'Hay meses en que estamos al haber…Debemos hasta la madre…', rezonga.

Hace un año Amaury Moguea entró a reforzar el trabajo de Virgelina. Él es un estudiante de último semestre de sociología, de la Universidad Cooperativa de Colombia, que les ayuda dictando los talleres de formación en derechos humanos y ahora asesorándolos sobre cómo hacer el acompañamiento a las personas que llegan a la asociación pidiendo ayuda porque han sido vulnerados sus derechos.
En Bogotá el hecho de denunciar lo de su hijo y sus desplazamientos, la ha llevado a ser secuestrada y amenazada más de una vez: 'negra de eso no se habla, negra de eso no se discute'.

Sólo la llamaron por su nombre en pleno día y la llevaron varias veces. Cuenta que cuando escucha su nombre ahora 'no doy papaya: por nada del mundo volteo a mirar cuando me llaman, me fijo muy bien quién va a mi lado y ante cualquier situación que me alerte, reacciono'.

Virgelina deambula por las calles bogotanas con el miedo a cuestas, sabiendo que su historia no está terminada. Ahí va la negra Virge, mas allá de sus desplazos.






Enviado por Hugo Huberman

10:05:00 el día 05/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 408 veces

ANTIDOTOS PARA EL MACHISMO




Para ser machista no es necesario ser hombre. Aunque no nos demos cuenta, hombres y mujeres tenemos una vena machista en nuestra conducta. Pelear para ganar, guardar rencor por la injuria, huir de ser visto como niño o niña, etc. Son formas de machismo.


El que cumpla estos preceptos tendrá menos problemas y logrará alargar su vida, vale la pena, no?


Escrito por Regina Brett, 90 años, de "The Plain Dealer", Cleveland, Ohio

Para celebrar la llegada a mi edad avanzada escribí unas lecciones que me ha enseñado la vida.

* La vida no es justa, pero aún así es buena.

* La vida es demasiada corta para perder el tiempo odiando a alguien.

* Tu trabajo no te cuidará cuando estés enfermo. Tus amigos y familia sí. Mantente en contacto.

* No tienes que ganar cada discusión. Debes estar de acuerdo en no estar de acuerdo.

* Llora con alguien. Alivia más que llorar solo.

* Cuando se trata de chocolate, la resistencia es inútil.

* Haz las paces con tu pasado para que no arruine el presente.

* No compares tu vida con la de otros.. No tienes ni idea de cómo es su travesía.

* Si una relación tiene que ser secreta, mejor no tenerla.

* Respira profundamente. Eso calma la mente.

* Elimina todo lo que no sea útil, hermoso o alegre.

* Lo que no te mata, en realidad te hace más fuerte.

* Nunca es demasiado tarde para tener una niñez feliz. Pero la segunda sólo depende de ti.

* Cuando se trata de perseguir aquello que amas en la vida, no aceptes un "no" por respuesta.

* Enciende las velas, utiliza las sábanas bonitas, ponte la lencería cara. No la guardes para una ocasión
especial. Hoy es especial.

* Sé excéntrico ahora. No esperes a ser viejo para serlo.

* El órgano sexual más importante es el cerebro.

* Nadie es renponsable de tu felicidad, sólo tú.

* Enmarca todo supuesto "desastre" con estas palabras: "En cinco años, ¿esto importará?"

* Perdónales todo a todos.

* Lo que las otras personas piensen de ti, no te incumbe.

* El tiempo sana casi todo.. Dale tiempo al tiempo.

* Por más buena o mala que sea una situación, algún día cambiará.

* No te tomes tan en serio. Nadie más lo hace.

* No cuestiones la vida. Sólo vívela y aprovéchala al máximo hoy.

* Llegar a viejo es mejor que la alternativa. ....morir joven.

* Todo lo que verdaderamente importa al final es que hayas amado.

* Sal todos los días. Los milagros están esperando en todas partes.

* Si juntáramos nuestros problemas y viéramos los montones de los demás, querríamos los nuestros.

* La envidia es una pérdida de tiempo. Tú ya tienes todo lo que necesitas.

* Lo mejor está aún por llegar.

* No importa cómo te sientas... arréglate y preséntate.

* Cede.

* La vida no está envuelta con un lazo pero sigue siendo un regalo.




Enviado por Mario Francisco Mena Mendez

10:04:00 el día 05/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 417 veces

La economía bajo el gobierno de Morales

Para LEER pulse aqui

Fuente: rebeliòn

22:52:56 el día 03/01/10 por a20034394 - Política - comentarios - Visto: 315 veces

'Llamarme antiamericano es como decir que el Papa odia la Iglesia'



El que Michael Moore acostumbre a meter el dedo en las llagas de su país no responde sino a su voluntad de recuperar el verdadero orgullo de ser americano, hipótesis que demuestra en "Capitalismo: una historia de amor", el documental en el que busca a los culpables de la crisis.

"Llamarme antiamericano es como decir al Papa que odia a la Iglesia", se defiende en una entrevista con Efe el popular documentalista, que apela en su nueva cinta, no a la comparación con Europa o Canadá, sino a la capacidad de ilusión de su pueblo, a sus bases democráticas primigenias o a las políticas del New Deal de Roosevelt.

Esas políticas que, curiosamente, sentaron el Estado del Bienestar en Europa. "No veo Europa con visión de miope, ya sé que no sois una utopía. Tenéis muchos problemas. Si creyera que es tan genial, estaría viviendo allí, pero sigo viviendo aquí, así que en realidad prefiero esto", explica el ganador de un Óscar por "Bowling for Columbine".

"Esto" es Traverse City, la pequeña localidad del estado de Michigan en la que reside, en la que ha creado su propio festival de cine y en la que convocó a la prensa internacional.

"Quería que todos vosotros viniérais al lugar al que nunca vendríais: al estado con mayor tasa de desempleo del país. Estáis en medio de la depresión", asegura. Y en ella profundiza su película, en la que, por primera vez en su cine, el drama puede con el humor.

Y es que, después de hacer una "comedia de situación" con Charlton Heston en "Bowling for Columbine" o de buscar la filosofía del apoyo incondicional de Britney Spears a George W. Bush en "Fahrenheit 9/11", Moore quería abordar un romance.

"Ha sido una evolución natural -bromea-, es una historia de amor de gente rica que ama su dinero. Ellos no sólo quieren el dinero, también el nuestro. Querían todo el dinero. Estaban tan enamorados de ellos mismos y de su dinero, que no pudieron pensar claro. Y, por su culpa, el resto del mundo ahora sufre", explica.

Al decir "el mundo", denuncia el mimetismo de Europa con la cara más feroz de los Estados Unidos. "Dejad de ser como nosotros. Vuestra sociedad sufrirá si privatizáis la sanidad, si retiráis el dinero de la educación, seréis como la América de mis películas", espeta.

"Os pido es que no adoptéis nuestras políticas, dejad de invadir otros países con nosotros. Apoyásteis a George W.Bush y le legitimásteis", reprocha.

El ex presidente de su país ha sido una atípica musa para su cine, pero no echa de menos la inspiración y da la bienvenida a la esperanza gracias a la elección de Barack Obama.

La administración Bush estimulaba su sorna, pero con Obama segrega optimismo. "Tengo mucha esperanza desde que Obama fue elegido", confiesa. Según él, ahora le toca a la gente estar a la altura y, por eso, "Capitalismo: una historia de amor", llama a la revuelta popular.

"Me preocupa que los millones de personas que se activaron para que la victoria de Obama se produjera se sienten ahora en su casa y se pongan a ver la tele sin más", argumenta.

"No conseguiremos que su política avance en el Congreso si no estamos detrás de él. Como ocurrió con Roosevelt, cuando directores en Hollywood decidieron hacer cine sobre la condición humana, como Frank Capra, Preston Sturges y Will Rogers, o John Steinbeck escribió 'Las uvas de la ira'", prosigue.

Con sus películas intenta recuperar ese cine por la democracia. "Las cosas han cambiado en mí país: cuando hice 'Fahrenheit 9/11' -por la que ganó la Palma de Oro en Cannes- el 70 por ciento creía en Bush y en la guerra. En 2004 era un 'outsider'. Pero en 2008 la mayoría de los americanos estaban de acuerdo conmigo", argumenta.

Pero, si el objetivo último de su cine es que el mundo se solucione, ¿qué sería de Michael Moore en un mundo perfecto?

"Me gustaría no ser necesario en este negocio. Si la gente empieza a hacer las cosas mejor y no tengo que hacer más películas, yo estaría encantado", concluye. EFE

Fuente: La Repùblica

22:44:44 el día 03/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 322 veces

En crisis, el modelo tradicional de la masculinidad he gemónica



Periódico La Jornada.

-El machismo tiene formas diferentes en cada lugar; los países desarrollados no están exentos

El protagonismo social de las mujeres resquebraja un esquema que se había mantenido por siglos, destaca investigador

El movimiento feminista planteó un debate que los hombres ahora retoman



Por Mariana Norandi





Periódico La Jornada
México, DF, Domingo 3 de enero de 2010, p. 25



La cada vez mayor emancipación de la mujer en el mundo contemporáneo ha puesto en crisis el modelo tradicional masculino, en el cual los hombres son los únicos que pueden proveer, ser exitosos, ejercer el poder y gobernar.

Este modelo, que se ha perpetuado por siglos, hoy comienza a resquebrajarse por el mayor protagonismo social de las mujeres y porque cada vez son más los hombres que empiezan a estar agotados de representar un papel que exige mucha competitividad. Así que, si bien aún perdura el modelo tradicional, el cual alcanza su más extrema expresión en el aumento de feminicidios, comienzan a surgir nuevas masculinidades, es decir, hombres que, desde la perspectiva de género, quieren un sistema más equitativo.

Julio César González Pagés, investigador de la Universidad de La Habana, Cuba, es coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades (www.redmasculinidades.com), la cual, en los 28 países donde tiene representación, impulsa a escala regional una nueva forma de ser hombre.



– ¿Qué significa asumir una nueva masculinidad?

–Es asumir un concepto ideológico que viene del debate de equidad. Es romper con una estructura hegemónica, que se asume desde la educación, en la cual se piensa que los hombres somos los únicos que podemos proveer y gobernar. El discurso de la nueva masculinidad nos da a los hombres la posibilidad de otros derroteros, donde –desde la cultura– podemos replantearnos estructuras que pensábamos eran inamovibles.



– ¿Cuál es el punto de partida del cambio?

–El movimiento feminista, el cual planteó nuevos espacios para las mujeres que antes eran hegemónicos de los hombres. La crisis del modelo tradicional de las mujeres cambió cuando el feminismo se planteó una reflexión, pero los hombres no tuvieron la oportunidad de hacer ese planteamiento en el debate de género. Entonces, así como las mujeres han cambiado por un mundo más equitativo, los hombres con sensibilidad social nos estamos planteando qué podemos aportar para construir ese mundo. Hoy las mujeres ocupan más plazas universitarias, en cambio los hombres, acaparamos las estadísticas de criminalidad y tráfico de drogas. ¿Qué pasó? Tiene que ver con un diseño de género. También intentamos que este discurso no sólo sea académico, sino que se introduzca en los movimientos sociales. A veces pensamos que porque somos de izquierda somos ideológicamente más correctos en estos temas, y no es así, ya que la izquierda y la derecha tienen en común que son igualmente patriarcales.



– ¿Cuáles son los miedos de los hombres para cambiar?

–El principal es a la homosexualidad. Suponen que si un hombre cambia su masculinidad, cambia su opción sexual. Eso pasa sobre todo en los sectores que tienen estructuras masculinas más hegemónicas, como los militares. Pero el cambio que se plantea, independientemente de la opción sexual que se tenga, es en el orden de los poderes y de la hegemonía. Un mundo gobernado por hombres y mujeres sería mucho más justo porque la mitad del mundo son mujeres.



– ¿Las sociedades latinoamericanas son tan machistas como se cree?

–El machismo tiene formas diferentes en cada lugar. Tal vez aquí el estereotipo tiene que ver con bigotes, pistolas y sombreros; sin embargo, las estadísticas dicen que los países y regiones donde más mujeres mueren asesinadas por arma de fuego son Estados Unidos y Europa. Los países pobres siempre tenemos una lupa sobre nosotros, porque se cree que somos más agresivos. No obstante, y sin restarle importancia a la cuota de violencia que tenemos, nuestra región está dando pasos muy importantes en la creación de nuevas masculinidades y en desprendernos del macho latino.





– ¿Qué es lo que más le cuesta a los hombres a la hora de cambiar?

–Hablar de sí mismos, no tenemos el menor nivel de intimidad entre nosotros para poder socializar el mínimo problema y si la persona no tiene disposición de recibir otra cultura, se está arando en el mar. Además, si seguimos recibiendo imágenes en películas de Rambo o canciones de reggaetón, que refuerzan los estereotipos, incitan a la violencia, a la dureza, a no ceder y a ver las mujeres como objetos sexuales, entonces será muy difícil cambiar.



– ¿Cómo convencer a los hombres que tienen que cambiar? ¿Qué ganan si cambian?

–No se trata sólo de lo que ganan, sino también de lo que pierden. Cuando un hombre tiene la masculinidad hegemónica pierde aspectos de su vida, como familia, amigos y el criar los hijos. Sin embargo, si cambia gana en salud mental y en tiempo, ya que los hombres nunca tienen tiempo porque están compitiendo para conseguir lo que no tienen.



Periódico La Jornada. México

Enviado por Julio Cèsar

22:33:00 el día 03/01/10 por a20034394 - Masculinidades - comentarios - Visto: 590 veces

José María Arguedas, 40 años después




Alfredo Herrera Flores
La Ventana


A cuarenta años de la muerte del narrador peruano —el 2 de diciembre de 1969—, sigue vigente su visión del mundo andino, sus cuestionamientos al sistema y sus propuestas para salir de la exclusión y la injusticia




Es difícil imaginar qué pasó por la mente y el corazón de José María Arguedas aquellos días de finales de noviembre de 1969, para que en la soledad de su estudio en la Universidad de La Molina decidiera, por fin, agarrar firmemente su arma, apuntarse a la cabeza y tirar del gatillo, y más difícil de imaginar aún es el sentimiento de agonía que soportó hasta que su cuerpo cedió a la muerte, cuatro días después de la fatal determinación, el 2 de diciembre.

Cuarenta años después, la pregunta que los sectores sociales, políticos y literarios que siguieron de cerca la vida atormentada y a la vez esperanzadora de Arguedas se hicieron en ese momento sigue vigente, no porque no haya respuesta sino porque esa respuesta, adelantada por el propio intelectual andahuaylino en sus obras, entrevistas y ensayos cuestiona aún a quienes intentamos encontrar el camino para eliminar muchas de las barreras sociales que afectan a nuestra sociedad, manteniéndola en la exclusión, la ignorancia y la injusticia.

Los especialistas han dado en llamar a la novela póstuma El zorro de arriba y el zorro de abajo (Losada, Buenos Aires, 1971) como su testamento político, y así se entiende hasta hoy, pues en ella Arguedas narra sus conflictos íntimos que lo llevarían al suicidio, sus impresiones sobre la vida social, cultural y política del país, su experiencia con otros escritores latinoamericanos, su visión de la cultura andina y sus frustraciones respecto al amor y su obra creativa. Sin embargo, esta novela es nada más que el epígono de una vida dedicada a expresarse con la voz y la emoción de un hombre de su raza.

Probablemente sea Todas las sangres (Losada, Buenos Aires, 1964) la novela en la que José María Arguedas intentó reunir toda su mirada respecto al mundo que le tocó vivir, ese mundo en el que superviven enfrentados y a la vez de espaldas uno del otro, la cultura andina y la occidental (traída de España a la fuerza), ambas ya tergiversadas, adulteradas y hasta corrompidas por el curso de la historia y el paso del tiempo, un mundo del cual él mismo fue víctima a lo largo de su vida.

Todas las sangres intenta ser una novela total. Ya su título anuncia esa aglutinación real e inevitable que se manifiesta en la sociedad peruana y que fácil y lógicamente es aplicable a toda América. Aunque algunos críticos la señalen como una novela irregular, sus páginas conforman, a través de varias historias de enfrentamientos culturales, un cuadro de la realidad del país salido de los paisajes inhóspitos de la sierra peruana y recreado, repetido, renovado en la gran urbe.

La mayoría coincide en que es la novela Los ríos profundos (1958) la que mayor calidad literaria alcanza y lo coloca como el mayor narrador peruano, a pesar de que otros, sin desmerecer, hayan obtenido más fama y fortuna. Arguedas muestra en esta, su segunda novela, su propia experiencia como miembro de dos culturas enfrentadas. El niño Ernesto se ve como parte de la cultura dominante al ser hijo de un señor y al mismo tiempo como parte de la cultura dominada al criarse entre los indios, y como tal es testigo de una revuelta protagonizada por mujeres indígenas ante las injusticias del sistema, representado por el gobierno. Esta metáfora sería el hilo conductor de toda la obra literaria y antropológica de Arguedas y el centro de su visión del mundo.

Antes Arguedas había publicado Yawar fiesta (1941), novela en la que más bien muestra la cultura andina a través de una de sus tradiciones más arraigadas y que a su vez representa el enfrentamiento entre lo andino y lo español a través de la lucha entre el cóndor y el toro, pero al mismo tiempo mostraba las luchas internas y domésticas de un pueblo alejado del centralismo capitalino, que sufría los mismos males de la ciudad como la corrupción y el ejercicio despreciable y villano de la política.

En 1961 José María Arguedas publica la novela El Sexto, una historia de carácter autobiográfico que sale del tema habitual de lo andino y se interna en el submundo lúgubre e inhumano que es la cárcel, en este caso la que da nombre a la novela y en la que el propio Arguedas es internado por razones políticas. Pronto esta novela se convierte en un símbolo de la injusticia en el país pero luego pasa a un segundo plano mientras que Arguedas asume una mayor presencia en el ámbito cultural nacional e internacional, ocupa importantes cargos públicos y académicos a la vez que sus ideas son adoptadas por diferentes grupos políticos, inclusive.

Arguedas escribió también cuentos, poemas y ensayos antropológicos, de entre los cuales destacan el poema “Oda al jet” y el conjunto de poesías Katatay, los cuentos “Agua”, “Warma kuyay”, “La agonía de Rasu Ñiti” y “El sueño del pongo”, en los que redunda en el tema de la cultura andina. Entre su obra ensayística destacan los volúmenes Notas sobre la cultura latinoamericana (1966) y Las comunidades de España y del Perú (1968).

Igual de importante es su labor investigadora sobre el folklore, recopilando canciones e interpretándolas en círculo de investigadores y especialistas, participando en eventos como el de la Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno, donde precisamente bautizó al departamento como Capital del Folklore del Perú y que luego se institucionalizara a través de leyes y normas exclusivas para proteger y difundir la expresión musical y danzaria del altiplano.

La trascendencia de la obra y el pensamiento de Arguedas se hace cada vez más amplia. En vida recibió varios premios y homenajes y hasta hoy de organizan cada año, y en las universidades más importantes de América Latina, Estados Unidos y Europa, reuniones académicas para analizar e interpretar su obra, aunque pocas veces se han aplicado, por ejemplo, para mejorar la calidad educativa en nuestro país. En el año 2000, la Casa de las Américas de Cuba, una de las instituciones más antiguas de fomento a la literatura y arte en general, instituyó el premio honorífico anual José María Arguedas, a un autor y obras que haya destacado y aportado a la cultura latinoamericano en el campo de la narrativa.

José María Arguedas nació en Andahuaylas, en 1911. Al morir su madre siendo él niño y su padre se casara por segunda vez, quedó al cuidado de su madrastra, de quien recibió un trato de sirviente, junto a los indios de Puquio, adonde se trasladó la nueva familia. Al cumplir once años él y su hermano escapan de casa y se refugian en una hacienda, desde donde luego se trasladan a Abancay, Ica, Huancayo y finalmente Lima.

Allí ingresa a la Universidad de San Marcos para estudiar Literatura, es apresado por participar en manifestaciones estudiantiles y al graduarse ejerce la docencia en Sicuani, Cusco. Posteriormente vuelve a Lima, donde es activo representante de los maestros y es llamado por el Ministerio de Educación para colaborar en planes educativos.

Ejerce varios cargos, especialmente de investigador y catedrático en diferentes universidades, hasta su suicidio, el 28 de noviembre de 1969 y su muerte, acaecida el 2 de diciembre de ese año.

Tomado de La silla prestada

Fuente: http://laventana.casa.cult.cu/modules.php?name=News&file=article&sid=5215

Fuente: Rebelión

11:07:59 el día 02/01/10 por a20034394 - General - comentarios - Visto: 1267 veces

Mi perfil


<< enero 2010 >>
LuMaMiJuViSaDo
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

Últimos artículos

Últimos comentarios


    Francesca: Sin duda que Guatemala es un estado que por mucho tiempo ha discriminado a los...

    deysi: hola soy Deysi y tengo 26 años y tengo mastitis crónica y estoy en trastamiento de...

    Rolando: Estimada colega: Felicito su reflexivo analisis sobre la remuneración, una de las...

    iphone app development: I was very pleased to find this site.I wanted to thank you for this great read!! I...

    isamuel: El pantalón es la prenda menos adecuada para un hombre; el calzoncillo bóxer, hace...

    Paco: Hola, su articulo es interesante, habria algo que podria comentarme acerca de la...

    LEANDRO HUILLCANINA GIL: Estimados miembros de la empresa privada de televisión de señal abierta reciban...

Enlaces