30/11/09: Leonardo Boff: El encanto de los Orixás
30.11.09 - BRASIL
El encanto de los Orixás
Leonardo Boff *
Adital -
Toda cultura, cuando alcanza un elevado grado de complejidad, encuentra su expresión artística, literaria y espiritual. Pero al crear una religión a partir de una experiencia profunda del Misterio del mundo, alcanza su madurez y apunta hacia valores universales. Es lo que ha sucedido con la Umbanda, religión nacida en Niterói, Río de Janeiro, en 1908, bebiendo de las fuentes de la más genuina brasilidad, hecha de europeos, de africanos y de indígenas. En un contexto de desamparo social, con millares de personas desenraizadas, venidas de la selva y de los rincones más distantes del Brasil profundo, desempleadas, enfermas por la notoria insalubridad de Río a principios del siglo XX, irrumpió una fortísima experiencia espiritual.
Una persona del interior, Zélio Moraes, declara la comunicación de la Divinidad bajo la figura del Caboclo das Sete Encruzilhadas, de la tradición indígena y del Preto Velho de la tradición de los esclavos. Esa revelación tiene como principales destinatarios a los humildes desposeídos de todo apoyo material y espiritual. Quiere reforzar en ellos la percepción de la profunda igualdad entre todos, hombres y mujeres; se propone potenciar la caridad y el amor fraterno, mitigar las injusticias, consolar a los afligidos y reintegrar al ser humano en la naturaleza bajo la guía del Evangelio y de la figura sagrada del Divino Maestro Jesús.
El nombre Umbanda está cargado de significado. Está compuesto de OM (el sonido originario del universo en las tradiciones orientales) y de BANDHA (movimiento incesante de la fuerza divina). Sincretiza de forma creativa elementos de las varias tradiciones religiosas de nuestro país creando un sistema coherente. Privilegia las tradiciones del Candomblé de Bahía por ser las más populares y próximas a los seres humanos en sus necesidades. Pero no las considera como entidades, sino como fuerzas o espíritus puros que a través de los Guías espirituales se acercan a las personas para ayudarlas. Los Orixás, la Mata Virgem, el Rompe Mato, el Sete Flechas, la Cachoeira, la Jurema y los Caboclos representan facetas arquetípicas de la divinidad. Ellas no multiplican a Dios en un falso panteísmo, sino que concretan, bajo los más diversos nombres, al único y mismo Dios. Éste se sacramentaliza en los elementos de la naturaleza como en las montañas, en las cascadas, en los bosques, en el mar, en el fuego y en las tempestades. Al confrontarse con estas realidades, el fiel entra en comunión con Dios.
La Umbanda es una religión profundamente ecológica. Devuelve al ser humano el sentido de reverencia ante las energías cósmicas. Renuncia a los sacrificios de animales para restringirse solamente a las flores y a la luz, realidades sutiles y espirituales.
Hay un diplomático brasilero, Flávio Perri, que sirvió en embajadas importantes como Paris, Roma, Ginebra y Nueva York, que se dejó encantar por la religión de la Umbanda. Con recursos de las ciencias comparadas de las religiones y de los distintos métodos hermenéuticos elaboró perspicaces reflexiones que llevan justamente este título: El Encanto de los Orixás, desvelándonos la riqueza espiritual de la Umbanda. Entrevera su trabajo con poemas propios de fina percepción espiritual y se inscribe en el género de los poetas-pensadores y místicos, como Álvaro Campos (Fernando Pessoa), Murilo Mendes, T. S. Elliot y el sufí Rumí. Incluso bajo el encanto, su estilo es contenido, sin ninguna exaltación, pues ése es el rigor que la naturaleza de lo espiritual exige.
Además, ayuda a desmontar los prejuicios que rodean a la Umbanda, a causa de sus orígenes en medio de los pobres de la cultura popular, espontáneamente sincréticos. Que ellos hayan producido una significativa espiritualidad y hayan creado una religión cuyos medios de expresión son puros y sencillos revela cuán profunda y rica es la cultura de esos humillados y ofendidos, nuestros hermanos y hermanas. Como se decía en los inicios del cristianismo, que en su origen era también una religión de esclavos y marginalizados: «los pobres son nuestros maestros, los humildes, nuestros doctores».
Tal vez algún lector o lectora se extrañe de que un teólogo como yo diga todo esto que escribí. Únicamente le respondo que un teólogo que no consigue ver a Dios más allá de los límites de su religión o iglesia no es un buen teólogo. Sería más bien un erudito en doctrinas. Perdería la ocasión de encontrarse con Dios, que se comunica por otros caminos y que habla por diferentes mensajeros, sus verdaderos Ángeles. Dios desborda nuestras cabezas y nuestros dogmas.
* Teólogo, filósofo e escritor
Fuente: Adital
El encanto de los Orixás
Leonardo Boff *
Adital -
Toda cultura, cuando alcanza un elevado grado de complejidad, encuentra su expresión artística, literaria y espiritual. Pero al crear una religión a partir de una experiencia profunda del Misterio del mundo, alcanza su madurez y apunta hacia valores universales. Es lo que ha sucedido con la Umbanda, religión nacida en Niterói, Río de Janeiro, en 1908, bebiendo de las fuentes de la más genuina brasilidad, hecha de europeos, de africanos y de indígenas. En un contexto de desamparo social, con millares de personas desenraizadas, venidas de la selva y de los rincones más distantes del Brasil profundo, desempleadas, enfermas por la notoria insalubridad de Río a principios del siglo XX, irrumpió una fortísima experiencia espiritual.
Una persona del interior, Zélio Moraes, declara la comunicación de la Divinidad bajo la figura del Caboclo das Sete Encruzilhadas, de la tradición indígena y del Preto Velho de la tradición de los esclavos. Esa revelación tiene como principales destinatarios a los humildes desposeídos de todo apoyo material y espiritual. Quiere reforzar en ellos la percepción de la profunda igualdad entre todos, hombres y mujeres; se propone potenciar la caridad y el amor fraterno, mitigar las injusticias, consolar a los afligidos y reintegrar al ser humano en la naturaleza bajo la guía del Evangelio y de la figura sagrada del Divino Maestro Jesús.
El nombre Umbanda está cargado de significado. Está compuesto de OM (el sonido originario del universo en las tradiciones orientales) y de BANDHA (movimiento incesante de la fuerza divina). Sincretiza de forma creativa elementos de las varias tradiciones religiosas de nuestro país creando un sistema coherente. Privilegia las tradiciones del Candomblé de Bahía por ser las más populares y próximas a los seres humanos en sus necesidades. Pero no las considera como entidades, sino como fuerzas o espíritus puros que a través de los Guías espirituales se acercan a las personas para ayudarlas. Los Orixás, la Mata Virgem, el Rompe Mato, el Sete Flechas, la Cachoeira, la Jurema y los Caboclos representan facetas arquetípicas de la divinidad. Ellas no multiplican a Dios en un falso panteísmo, sino que concretan, bajo los más diversos nombres, al único y mismo Dios. Éste se sacramentaliza en los elementos de la naturaleza como en las montañas, en las cascadas, en los bosques, en el mar, en el fuego y en las tempestades. Al confrontarse con estas realidades, el fiel entra en comunión con Dios.
La Umbanda es una religión profundamente ecológica. Devuelve al ser humano el sentido de reverencia ante las energías cósmicas. Renuncia a los sacrificios de animales para restringirse solamente a las flores y a la luz, realidades sutiles y espirituales.
Hay un diplomático brasilero, Flávio Perri, que sirvió en embajadas importantes como Paris, Roma, Ginebra y Nueva York, que se dejó encantar por la religión de la Umbanda. Con recursos de las ciencias comparadas de las religiones y de los distintos métodos hermenéuticos elaboró perspicaces reflexiones que llevan justamente este título: El Encanto de los Orixás, desvelándonos la riqueza espiritual de la Umbanda. Entrevera su trabajo con poemas propios de fina percepción espiritual y se inscribe en el género de los poetas-pensadores y místicos, como Álvaro Campos (Fernando Pessoa), Murilo Mendes, T. S. Elliot y el sufí Rumí. Incluso bajo el encanto, su estilo es contenido, sin ninguna exaltación, pues ése es el rigor que la naturaleza de lo espiritual exige.
Además, ayuda a desmontar los prejuicios que rodean a la Umbanda, a causa de sus orígenes en medio de los pobres de la cultura popular, espontáneamente sincréticos. Que ellos hayan producido una significativa espiritualidad y hayan creado una religión cuyos medios de expresión son puros y sencillos revela cuán profunda y rica es la cultura de esos humillados y ofendidos, nuestros hermanos y hermanas. Como se decía en los inicios del cristianismo, que en su origen era también una religión de esclavos y marginalizados: «los pobres son nuestros maestros, los humildes, nuestros doctores».
Tal vez algún lector o lectora se extrañe de que un teólogo como yo diga todo esto que escribí. Únicamente le respondo que un teólogo que no consigue ver a Dios más allá de los límites de su religión o iglesia no es un buen teólogo. Sería más bien un erudito en doctrinas. Perdería la ocasión de encontrarse con Dios, que se comunica por otros caminos y que habla por diferentes mensajeros, sus verdaderos Ángeles. Dios desborda nuestras cabezas y nuestros dogmas.
* Teólogo, filósofo e escritor
Fuente: Adital
30/11/09: Peritos exhuman otros 20 cuerpos
Wilber Prado, presidente de la Asociación de Afectados de Huarapite, Ayacucho, informó ayer que culminaron los trabajos de exhumación de 20 de los 26 cuerpos de pobladores de esa localidad que en 1986 fueron asesinados por un grupo de militares.
“Luego de cinco días culminaron las exhumaciones, fueron hallados sólo 20 cuerpos. Los otros seis no pudieron ser encontrados debido a que algunos de los testigos han muerto o no recordaron con precisión su ubicación a pesar del denodado esfuerzo de los peritos, lamentablemente muchos de los muertos fueron enterrados a escondidas”, detalló Prado.
Fuente: La Primera
ENCUENTRO DE JOVENES
Bogotá, Noviembre 23 de 2007
Niñas y jóvenes de Instituciones Educativas Distritales de Bogotá, reunidas en el Primer Encuentro Por Una Educación No Sexista, organizado por la Política Pública de Mujer y Género, el pasado viernes 23 de Noviembre de 2007, en la ciudad de Bogotá, suscribimos el siguiente Mandato, exigiéndole a la ciudad nuestro derecho a ser educadas en igualdad de oportunidades. Con este objetivo le ordenamos a la ciudad lo siguiente:
1. Que nuestras escuelas y colegios nos muestren diferentes alternativas de ser mujer, que no impliquen necesariamente la maternidad o el cuidado de otros.
2. Que en las materias que vemos en el colegio, también nos enseñen los aportes de las mujeres, así entenderemos como el papel de nuestro sexo ha sido vital en la historia de la humanidad.
3. Las y los profesores/as nos deben imaginar siendo abogadas, astrónomas, médicas, ingenieras, presidentas, ministras, premios Nóbel; y deben hacer todo lo posible para educarnos hacia ese camino.
4. Se nos debe nombrar en todas las actividades y acciones que se realicen en nuestros colegios. Esto es que: "los y las", se utilice en las clases, las izadas de bandera, los actos culturales, las celebraciones, etc. No queremos ser más invisibles ante los ojos de nadie.
5. Que no se nos etiquete como juiciosas, delicadas, calladas o tímidas, por el hecho de ser mujer.
6. Nuestras maestras y maestros no deben creer que por ser mujeres tenemos que decorar el salón, ser sus asistentes, organizar el día del amor y la amistad, participar en desfiles de moda, reinados y demás cosas, que nos encasillan en un rol que no queremos.
7. Las escuelas y colegios deben revisar los Manuales de Convivencia, desechando medidas que restrinjan nuestro libre desarrollo de la personalidad.
8. Nuestros colegios, nos deben garantizar el derecho a usar y disfrutar los espacios físicos de nuestro colegio, sin tener que disputárselos a los hombres o lo peor sin tener que relegarnos a las márgenes del patio de recreo por temor a que se burlen de nosotras, nos den balonazos o nos chiflen.
9. Los Colegios donde estudiamos, nos deben asegurar que podamos vivir con goce y alegría la llegada de nuestra menstruación, para esto necesitamos: dispensadores de toallas higiénicas en los baños, servicios médicos que puedan atendernos en caso de cólicos y malestares premestruales, y lo más importante maestras y maestros, que nos enseñen que la menstruación es un acto natural y maravilloso, que no debe ser motivo de vergüenza para nadie.
10. Las escuelas y colegios nos deben enseñar que el amor es fundamentalmente para hacernos felices y no para sufrir. No queremos que amar a alguien nos condene a la esclavitud y al sufrimiento.
Se debe eliminar toda forma de violencia contra nosotras en las escuelas y colegios, no queremos que se ejerza más violencia física, sexual, verbal o sicológica contra nosotras, y si esto llegará a pasar, queremos estar seguras de saber que hacer y a quién recurrir.
11. Se debe enseñar y orientar sobre la manera sana de relacionarnos con las otras mujeres, no queremos competir más entre nosotras, por el contrario creemos que es posible que podamos establecer relaciones de solidaridad.
12. Nuestras escuelas y colegios, deben cuestionar permanente los modelos de mujer que nos indican que debemos ser delgadas, bonitas, tiernas, como camino para lograr el éxito. No queremos morirnos más por anorexia, bulimia o suicidio.
13. Se deben preocupar por enseñar a nuestros compañeros, amigos, novios, otras formas de ser hombre.
14. Nuestras maestras y maestros, nos deben enseñar con su ejemplo que es posible otras formas de relación entre mujeres y hombres, que no impliquen la subordinación ni la dominación de nadie.
15. Finalmente, Las escuelas y colegios de esta ciudad, se deben promover y defender nuestros derechos, porque son los derechos de la humanidad.
Comuníquese y cúmplase en todas las Instituciones Educativas de Bogotá a la mayor brevedad.
Dado en Bogotá, a los 23 días del mes de Noviembre de 2007.
Anamaria Rodríguez Porras
Sistema Integrado de Gestión de Calidad - Comunicaciones
Gerencia de Mujer y Género
Instituto Distrital de Participación - Alcaldía Mayor de Bogotá
Enviado por Luis Benitez de Colombia
La filial en Ica de la Universidad Alas Peruanas, que tiene como vicerrector al congresista aprista Edgar Núñez, inició sus actividades el 20 de agosto del 2004, sin contar con la autorización necesaria de la Asamblea Nacional de Rectores, pero lo más grave es que tuvo como madrina de esta sede ilegal a la entonces fiscal de la Nación Nelly Calderón Navarro.
La influencia de tan alta autoridad sería la razón para que Alas Peruanas haya funcionado de manera irregular durante un año y se produzcan una serie de ilícitos relacionados con su actividad, señaló el periodista iqueño Fernando Risco Huayanca.
A los pocos días de la inauguración, el 31 de agosto, el periodista denunció ante la Fiscalía de Prevención del Delito, en ese momento a cargo de un fiscal provisional, que se estaba violando la Ley 27504, que prohibía las filiales. Con asombrosa celeridad, el 8 de setiembre, el magistrado archivó la denuncia y a los pocos meses fue ascendido a Fiscal Titular Penal de Ica.
Como prueba de la ilegalidad cometida, la primera promoción de la filial de Alas Peruanas en Ica no culminará en el presente año sus estudios académicos, sino el próximo, pues el año de funcionamiento ilícito no ha sido considerado.
La Asamblea Nacional de Rectores autorizó el funcionamiento en una resolución publicada el 5 de junio de 2005, firmada por su presidente, Iván Rodríguez Chávez, sólo para cinco carreras profesionales; pero la filial iqueña ya tenía en ese momento 11 carreras, que no redujo a pesar de las limitaciones de la autorización.
Al año siguiente, esta filial no cumplió tampoco el proceso de ratificación que ordenaba el Consejo Nacional para la Autorización de Funcionamiento de Universidades (Conafu), al quedar sin efecto la Ley 27504 que regulaba la creación de filiales.
Pero, a pesar de funcionar con una resolución no ratificada que autoriza sólo cinco carreras, la filial iqueña de la Universidad Alas Peruanas cuenta en estos momentos con una oferta de 16 carreras universitarias, pasando por encima de la ley.
FUENTE: LA PRIMERA
La influencia de tan alta autoridad sería la razón para que Alas Peruanas haya funcionado de manera irregular durante un año y se produzcan una serie de ilícitos relacionados con su actividad, señaló el periodista iqueño Fernando Risco Huayanca.
A los pocos días de la inauguración, el 31 de agosto, el periodista denunció ante la Fiscalía de Prevención del Delito, en ese momento a cargo de un fiscal provisional, que se estaba violando la Ley 27504, que prohibía las filiales. Con asombrosa celeridad, el 8 de setiembre, el magistrado archivó la denuncia y a los pocos meses fue ascendido a Fiscal Titular Penal de Ica.
Como prueba de la ilegalidad cometida, la primera promoción de la filial de Alas Peruanas en Ica no culminará en el presente año sus estudios académicos, sino el próximo, pues el año de funcionamiento ilícito no ha sido considerado.
La Asamblea Nacional de Rectores autorizó el funcionamiento en una resolución publicada el 5 de junio de 2005, firmada por su presidente, Iván Rodríguez Chávez, sólo para cinco carreras profesionales; pero la filial iqueña ya tenía en ese momento 11 carreras, que no redujo a pesar de las limitaciones de la autorización.
Al año siguiente, esta filial no cumplió tampoco el proceso de ratificación que ordenaba el Consejo Nacional para la Autorización de Funcionamiento de Universidades (Conafu), al quedar sin efecto la Ley 27504 que regulaba la creación de filiales.
Pero, a pesar de funcionar con una resolución no ratificada que autoriza sólo cinco carreras, la filial iqueña de la Universidad Alas Peruanas cuenta en estos momentos con una oferta de 16 carreras universitarias, pasando por encima de la ley.
FUENTE: LA PRIMERA
28/11/09: Feminicio, un problema global
Ana Rosa Alcalde
Público
Hace sólo diez años que la Asamblea General de Naciones Unidas declaró el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Este dato demuestra hasta qué punto estaba asumido en todas nuestras sociedades que la violencia contra las mujeres era algo natural e inevitable y, en el mejor de los casos, un mal menor que tolerar. Afortunadamente, la lucha de los movimientos feministas (especialmente durante los últimos 30 años, con el respaldo de las Conferencias Mundiales sobre la Mujer) ha permitido revertir este estado de opinión, crear una serie de mecanismos internacionales, regionales y nacionales –no del todo eficaces– e introducir en la agenda global una lluvia fina de datos escalofriantes de los que antes no disponíamos. Sin embargo, estos esfuerzos todavía son claramente insuficientes. Un día como hoy debe servir para tomar conciencia de la envergadura de un problema que trasciende todas las fronteras políticas, económicas y culturales y limita directamente los avances en el desarrollo y en el respeto a los derechos humanos.
La violencia contra las mujeres y las niñas es la violación a los derechos humanos más generalizada que se produce en la actualidad. Abarca desde las formas más predominantes de violencia intrafamiliar y sexual –tráfico de mujeres y prostitución forzosa, violencia sexual como táctica de guerra o de represión política– hasta prácticas tradicionales nocivas como la mutilación genital, la selección prenatal del sexo a favor del masculino, el infanticidio femenino o las muertes por motivos de honor y dotes. Se produce en espacios variados: en el hogar, en la escuela, en el trabajo, en las zonas rurales, en las periurbanas, en las grandes capitales. En muchos de estos casos, la violencia no es aleatoria, ya que tiene lugar precisamente porque las víctimas son del sexo femenino. Cuando esta violencia acaba en muerte se conoce como feminicidio.
Los datos acompañan estos hechos: el Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM) estima que alrededor del 70% de las mujeres son víctimas de violencia física o sexual por parte de un hombre a lo largo de sus vidas. La violación y la violencia doméstica representan un riesgo más alto para las mujeres de entre 15 y 44 años que el cáncer, los accidentes de tráfico y la malaria.
La violencia contra las mujeres es, además, un importante freno al desarrollo y consecuencia directa de la discriminación que sufren. Detrás de la persistente feminización de la pobreza, de la precarización del empleo femenino y del no reconocimiento del trabajo doméstico y el cuidado de familiares como actividad económica, detrás de la brecha de género en la educación, subyacen estructuras sociales. Tomando formas políticas o culturales, estas estructuras perpetúan injusticias y limitan el pleno ejercicio de derechos a las mujeres y sus posibilidades para defenderse de las situaciones de violencia. La todavía insuficiente participación de las mujeres en la política, en las instituciones y en los poderes económicos contribuye a invisibilizar la violencia de género como un grave problema social.
Si hay algo que queda claro este 25 de noviembre de 2009, es que todavía queda un largo camino. Es necesario colocar la eliminación de la violencia contra las mujeres en el centro de la agenda internacional del desarrollo y de los derechos humanos, trabajando más explícitamente los vínculos entre violencia machista y Desarrollo Humano e incluyendo entre los Objetivos de Desarrollo del Milenio indicadores para medir el relativo a la igualdad de género en términos de vivir una vida sin violencias. Es necesario también enmarcar los debates sobre violencia en la perspectiva del ejercicio de los derechos humanos, especialmente con el aumento dramático del negocio de la trata de personas y el cada vez más explícito uso de la violencia sexual como arma política.
Pero se requiere algo más: construir alianzas más potentes y efectivas entre las instituciones, las organizaciones y los movimientos que compartimos esta visión. El caldo de cultivo ya está ahí: en los últimos años, las organizaciones feministas se han movilizado en muchos países para conseguir legislaciones nacionales en contra de la violencia de género y reformas institucionales para prevenirla y subsanar sus efectos. Organismos internacionales y organizaciones de derechos humanos han hecho del tema un eje central de su trabajo. Gobiernos como el de España han hecho de la erradicación de la violencia de género un tema central de su política y numerosos medios de comunicación se involucran en campañas de prevención, esenciales para visibilizar y cambiar valores. En el campo del desarrollo, ONG del Norte y del Sur apoyamos iniciativas locales para atajar la violencia de género en países en desarrollo y mejorar las condiciones de vida de las mujeres.
No obstante, a todos nos queda pendiente un elemento esencial: aunar fuerzas y coordinar de manera más efectiva nuestros recursos y redes para conseguir que la eliminación de la violencia de género sea un tema central de la agenda internacional. Esta semana, instituciones gubernamentales y ciudadanas de diez países se dan cita en Madrid para intercambiar experiencias de trabajo contra la violencia de género en distintos puntos del planeta. Iniciativas como esta, o como la Plataforma Mundial de Acción de UNIFEM, “Di no, únete para poner fin a la violencia contra las mujeres”, son pasos necesarios para empezar a andar ese camino.
Ana Alcalde es directora de Solidaridad Internacional
Fuente: http://blogs.publico.es/dominiopublico/1682/feminicidio-un-problema-global/
Fuente: rebeliòn
28/11/09: ¿Islamofobia o xenofobia?
Nueva ola de islamofobia en Europa?
¿Islamofobia o xenofobia?
Gihan Shahine
Al Ahram Weekly
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens
No fue nada que hiciera o dijese. Más bien, lo que le costó la vida fueron su apariencia y su tipo de vestido. La farmacéutica egipcia Marwa El-Sherbini, llevaba puesto el velo islámico (hiyab) mientras jugaba inocentemente con su hijo de tres años en un parque en Dresde, Alemania, cuando un hombre ruso-alemán repentinamente la llamó “terrorista” entre otras cosas.
El-Sherbini llamó a la policía y acudió a los tribunales, donde el mismo hombre la atacó con un cuchillo. También apuñaló a su esposo mientras trataba de protegerla y luego un policía que, según se informa, lo confundió con el atacante le disparó y le hirió gravemente.
Mientras el asesino de El-Sherbini fue condenado a cadena perpetua el 11 de noviembre por un tribunal alemán, la cólera por su asesinato no sólo se extendió por el mundo musulmán, sino que además ha abierto toda una caja de Pandora de preguntas sobre si Europa en su conjunto sufre una nueva ola de islamofobia.
El asesinato de El-Sherbini, por trágico que sea, todavía puede ser interpretado por algunos musulmanes y por voces más lúcidas como un incidente “aislado” cometido por un lobo racista solitario. Pero sigue siendo cuestionable si otros incidentes se pueden descartar de la misma manera.
Hace sólo algunos meses, a Ali Mohammed, el imán de una mezquita en California, le quemaron vivo cuando incendiaron su casa después de haberle acosado por ser un “terrorista musulmán.” En otro sitio, el enviado de Al-Azhar al Centro Islámico en Londres, Mohamed El-Salamoni, fue golpeado por un atacante sólo seis meses después de iniciar su misión, y terminó por perder la vista. Semejantes incidentes explican por qué el asesinato de Marwa El-Sherbini se ha considerado ampliamente como una prueba más del prejuicio occidental contra el Islam.
La reciente ola de crímenes de odio cometidos contra musulmanes también ha provocado ansiedades musulmanas sobre si semejante islamofobia occidental ha tomado ahora una forma nueva y más sangrienta. El tema de si esos crímenes de odio se deben ver en el contexto de islamofobia, o sólo como resultado de xenofobia, también es objeto de un acalorado debate.
¿Les va peor a los musulmanes que a otros grupos minoritarios que viven en el continente europeo?
Si nos guiamos por estudios existentes, es posible que los musulmanes estén sufriendo más. Un estudio realizado en diciembre de 2006 por el Centro Europeo de Monitoreo sobre Racismo y Xenofobia, basado en Viena, declaró de modo terminante que “la islamofobia aumenta en toda Europa, donde muchos musulmanes son amenazados e incomprendidos – algunos a diario.” El centro, que rastrea prejuicios étnicos y religiosos en los 27 países de la Unión Europea, dice que “los musulmanes sufren rutinariamente problemas que van desde ataques físicos a discriminación en el mercado laboral y de la vivienda.”
El centro también enumeró cientos de casos de violencia y amenazas contra los musulmanes en Europa desde 2004, tales como vandalismo en mezquitas y centros islámicos, abuso contra mujeres que llevan velos islámicos, y ataques, como el de una pandilla con bates de béisbol decorados con esvásticas y consignas racistas que atacó a una familia somalí en Dinamarca. Mientras tanto, según el informe, la representación musulmana en los parlamentos nacionales europeos sigue siendo baja, con sólo dos miembros musulmanes practicantes en el parlamento británico, uno en Alemania, y ninguno en Francia.
Según Mahmoud Khalil, profesor en la Facultad de Información de la Universidad de El Cairo: “las minorías musulmanas que viven en Occidente sufren más que ninguna otra religión por un simple motivo: no existe una protección internacional que asegure amparo para todos los musulmanes del mundo, similar a la que otrora fuera suministrada por la histórica regla islámica del califato.”
Parece que se deja que los musulmanes se las arreglen solos, ya que las organizaciones internacionales usualmente no pueden suministrar ayuda. “Las minorías cristianas que viven en países de mayoría musulmana, al contrario, tendrían de inmediato la protección del Vaticano y del mundo en su conjunto si se cometiera un crimen contra un cristiano como el perpetrado contra El-Sherbini," dijo Khalil. “La comunidad judía en países de mayoría musulmana como Marruecos también goza de todos sus derechos civiles, y tiene el apoyo de Occidente y de EE.UU.”
Además, se culpa culpados frecuentemente a los medios de comunicación occidentales de jugar un papel crucial en el aliento de sentimientos anti-musulmanes. El hecho de que el abogado del asesino de El-Sherbini haya declarado terminantemente que cuando cometió el crimen su cliente estaba bajo la influencia de una cobertura mediática prejuiciada que tiende a mostrar a los musulmanes como terroristas, ha llevado a cuestionar aún más la objetividad de los medios occidentales.
En un artículo reciente intitulado “La vergonzosa islamofobia en el corazón de la prensa británica” que apareció en el periódico británico Independent, el periodista Peter Oborne citó un estudio de la Escuela de Periodismo de Cardiff que examinó la información sobre temas musulmanes.
“El equipo analizó unos 974 artículos y estableció que aproximadamente dos tercios de todos los ‘enganches’ para historias sobre musulmanes implicaban terrorismo (cerca de un 36% de los artículos), temas religiosos como la ley Sharia, subrayaban diferencias culturales entre musulmanes británicos y otros (un 22%); o extremismo musulmán, respecto a personajes como Abu Hamza,” escribió Oborne. “Esos artículos mostraban todos a musulmanes como fuente de problemas. Al contrario, sólo un 5% de los artículos se basaban en problemas enfrentados por los musulmanes británicos.”
Khalil también dice que los prejuicios en los medios occidentales aumentaron después de los ataques del 11-S contra Nueva York y Washington, pero que semejantes prejuicios han sido desde hace tiempo una característica de los medios occidentales. “Los medios occidentales han sido prejuiciados por lo menos desde la Guerra de Octubre en 1973 cuando se presentó a los árabes utilizando el petróleo como arma para presionar a EE.UU. a que abandonara su apoyo para Israel,” señaló Khalil.
El que el secuestro de miembros del personal de la embajada de EE.UU. en Teherán durante la Revolución Islámica en 1979 se siga conmemorado actualmente en los medios occidentales es también un ejemplo de cómo los medios tratan de avivar el sentimiento público contra los musulmanes, dijo Khalil.
Semejantes imágenes negativas de los musulmanes parecen haber influenciado el modo de pensar dominante en Occidente. Según un reciente sondeo publicado por la red estadounidense ABC News, un 14% de los ciudadanos de la Unión Europea admitió su “intolerancia” hacia minorías, mientras otro 25% dijo que eran “ambivalentes” hacia ellas.
“Mientras Alemania presenció un aumento de un 40% en crímenes racistas denunciados el año pasado, y la Comisión Islámica de Derechos Humanos basada en Londres ha registrado que las quejas por reacciones en Gran Bretaña desde los ataques del 11-S se han multiplicado por 13, semejantes cifras son difíciles de comparar en países como Francia, donde los orígenes étnicos de los demandantes no se registran,” dijo el sondeo de ABC News.
Además, Runnymede Charity, basada en Londres, publicó en 1997 un informe intitulado “Islamophobia: A Challenge for Us All" [Islamofobia: un desafío para todos], actualizado en 2004, que estableció que “a los musulmanes se les ve como ‘los otros’ y como que carecen de los valores mantenidos por las culturas occidentales.” El Islam también era considerado por muchos como una religión violenta, terrorista, incapaz de corresponder a los valores occidentales.
Lo que es aún más alarmante, el informe estableció que muchos occidentales usaban semejantes conceptos erróneos como el Islam como pretexto para justificar “prácticas discriminatorias contra musulmanes y su exclusión de la sociedad en general.” El informe concluyó que entre los europeos “la hostilidad contra los musulmanes es considerada como natural o normal.”
Posiblemente semejantes conclusiones no sean sorprendentes para el destacado novelista egipcio Alaa El-Aswani. Los sentimientos anti-musulmanes han estado aumentando en Europa como resultado de la creciente popularidad de la extrema derecha en muchos países europeos, dijo El-Aswani, y el hecho de que la mayoría de los europeos sepan poco o nada sobre las verdaderas enseñanzas del Islam, supone que muchas mezquitas y organizaciones islámicas en Europa estén en manos de tendencias extremistas, ha complicado aún más el problema, dijo.
“El tono y la retórica a veces extrema que los imanes de algunas mezquitas en Europa tienden a adoptar presenta una imagen errónea del Islam que va en contra de los valores seculares de Occidente,” dijo El-Aswani. Describir el niqab (velo completo) como una obligación religiosa para las mujeres, cuando la mayoría de los eruditos islámicos insisten en que no lo es, puede alarmar a muchos occidentales, por ejemplo, no tanto por cómo se ve, sino más bien por el mensaje de reclusión de las mujeres que transmite.
“Este ejemplo, y el hecho de que los medios occidentales dominantes a menudo tratan de mostrar a los musulmanes como terroristas, ha hecho que mucha gente occidental, que sabe poco o nada sobre el Islam, teme tener a un vecino o colega musulmán, por ser tal vez una amenaza potencial,” dijo El-Aswani.
La actual campaña “¡Detened el minarete!” en Suiza es otro ejemplo de cómo la islamofobia ha estado penetrando profundamente en el modo de pensar occidental. Más de 100.000 suizos han firmado, según se informa, una petición en apoyo a las demandas del derechista Partido Popular Suizo por una prohibición de la construcción de minaretes en Suiza.
Sólo existen cuatro minaretes actualmente en Suiza, y ni siquiera se utilizan para llamar a las plegarias musulmanas. Los propugnadores de la campaña contra los minaretes han afirmado, a pesar de ello, que los minaretes son peligrosos porque son un “símbolo del poder islámico” y pueden representan una “intrusión ideológica” en el modo de vida suizo.
El-Aswani fue uno de los primeros qu dio a conocer la campaña suiza en Egipto, y se realizan esfuerzos para detener la campaña. Sin embargo, el hecho de que una tal campaña haya podido tener lugar incluso en un país multicultural como Suiza, donde jamás ha habido ataques terroristas islamistas, podría interpretarse como algo sintomático de una creciente marea de islamofobia en Europa en su conjunto, dijo El-Aswani.
No obstante, Dalia Mogahed, directora del Centro Gallup de Estudios Musulmanes basado en EE.UU. y miembro del Consejo Asesor Presidencial sobre Sociedades Vecinales y Basadas en la Fe del presidente Obama, afirma que en realidad la islamofobia se ha mantenido estable o ha disminuido en los últimos años. Mogahed especula que “podría ser que los crímenes contra musulmanes sólo estén recibiendo más atención que antes,” y agrega que los estereotipos occidentales de musulmanes con velos o barbas como “terroristas” puede también estar cambiando, apuntando como testimonio a la “referencia positiva al hijab del presidente Obama en diversas ocasiones en su discurso de El Cairo.”
Mogahed es una de esas voces musulmanas moderadas que tratan de explicar el asesinato de El-Sherbini como “un síntoma de un problema más profundo de prejuicios en Alemania,” más que un problema de Occidente en general, o una indicación de que los prejuicios contra el Islam esté tomando una forma nueva y más peligrosa.
Sin embargo, la idea de que Europa esté en peligro por los musulmanes y otros ha entrado al debate público en el continente, y hay muchos que argumentan que como resultado Europa occidental, que ha sido aclamada por su tolerancia hacia grupos minoritarios desde la Segunda Guerra Mundial, ya no es tan tolerante como antes. Como dice Leela Jacinto de ABC News: “En toda Europa occidental, expertos en inmigración y los derechos civiles dicen que una ola xenofóbica, contra los inmigrantes y contra los musulmanes, parece estar asolando una región que fuera famosa por su tolerancia.”
“Políticos alemanes advierten de que el ‘germanismo’ está siendo subsumido por gente de origen turco, que representa un poco más de un 2% de la población. Partidarios franceses de una prohibición del hijab creen que los pañuelos que llecan las escolares representan un riesgo para el ideal francés de laicismo o secularismo. Y en Dinamarca, controvertidas nuevas reglas para despojar a los hijos de inmigrantes de su derecho a la ciudadanía automática son criticadas por grupos de derechos humanos, que dicen que constituyen una violación de los derechos a la ciudadanía, así como del derecho a una vida familiar,” escribió Jacinto.
Y muchos están de acuerdo con Khalil en que a los musulmanes les afecta particularmente esta ola xenofóbica. Según el columnista de Huffington Post, Firas Al-Atraqchi, “en vista del racismo que padecen muchos musulmanes en Europa, el asesinato de una mujer egipcia porque llevaba un hijab no se debe descartar como el acto de un solo hombre a quien muchos ahora califican de insano.”
“No se trata sólo de un estado de xenofobia que asola Europa. Forma parte de una ola claramente anti-musulmana que ahora aumenta a niveles sangrientos,” dijo Khalil. “Los musulmanes solían sufrir sólo insultos y discriminación. Pero ahora vemos que son asesinados por su identidad como musulmanes, algo que puede llevar al genocidio si lo seguimos ignorando.”
La visión pesimista de Khalil está apoyada por una reciente serie de libros que muestran a los 53 millones de musulmanes de Europa como una “bomba de tiempo demográfica” que tiene que ser “desactivada de inmediato.” En una reseña sobre esos libros en el periódico británico The Guardian en agosto pasado, el columnista Pankaj Mishra citó a una serie de destacados políticos y periodistas europeos y estadounidenses que piensan que Europa está a punto de ser “invadida” por musulmanes, que todavía no representan más de 3 ó 4 por ciento de la población total de la UE, de 493 millones.
“Por cierto, las minorías pueden conformar países,” escribió Christopher Caldwell, un columnista estadounidense del Financial Times de Londres, a quien el periódico británico The Observer describió recientemente como un “vigorizante analista con una visión clara de las devociones europeas.” “Los musulmanes ya están conquistando las ciudades de Europa, calle por calle,” escribió Caldwell, y el historiador derechista británico Niall Ferguson también afirmó que “una juvenil sociedad musulmana al sur y al este del Mediterráneo está lista para colonizar – el término no es demasiado fuerte – una Europa senescente,” según la reseña de Mishra.
El analista indio Hassan Suroor compara el tono alarmista que emana de estos libros, que “tienden a mostrar a los musulmanes on los colores más sombríos posibles,” con las “cosas que una vez se escribieron sobre los judíos europeos.” La solución que propugnan semejantes libros para salvar a Europa de convertirse en una potencial “Eurabia” es “mantener a los musulmanes fuera de Europa y, si es necesario, expulsarlos. Algunas de las sugerencias sobre cómo encarar el ‘problema’ musulmán equivalen a limpieza étnica” advierte Suroor.
Para Suroor, muchos incidentes recientes han sido sintomáticos de islamofobia, y menciona a “un ministro británico, Jim Fitzpatrick, que abandonó un matrimonio de un elector musulmán en protesta contra la segregación de invitados masculinos y femeninos; un destacado erudito musulmán moderado, Tariq Ramadan, es expulsado no de uno sino de dos puestos de trabajo distintos por presentar un show en un canal de la televisión iraní; agresivos manifestantes derechistas en Suiza exigen la eliminación de minaretes de todas las mezquitas; y el presidente francés Nicolas Sarkozy llama a prohibir el uso de la burqa en público.”
Las caricaturas que aparecieron en un periódico danés en 2006 mostrando al profeta Muhammad con un turbante en forma de bomba, y la prohibición anterior de usar pañuelos musulmanes en escuelas públicas francesas, también han sido vistas como evidencia de prejuicios europeos contra el Islam.
Suroor concluye que aunque sería “necio combinar incidentes que podrían no ser más que dificultades locales e inflarlos hasta convertirlos en una conspiración contra los musulmanes,” sería igualmente necio negar que tales incidentes evidencian el prejuicio que los musulmanes enfrentan en toda Europa.
Por su parte, Khalil rechaza las afirmaciones de que los musulmanes están “conquistando Europa”, cuando en realidad la población musulmana no asciende a más que una ínfima fracción del conjunto de la población. “Las cifras no son más que un pretexto,” dijo Khalil, argumentando que la campaña de la que forman parte semejantes afirmaciones constituye una “guerra contra el Islam. Los intelectuales occidentales admiten que ésta es una era de conflicto religioso, y muchas de las guerras que han estallado durante el último siglo fueron motivadas por la religión. Lo que los musulmanes enfrentan ahora en Occidente es la herencia cultural del espíritu que otrora llevó a las Cruzadas.”
Sin embargo, otras voces musulmanas llaman a las poblaciones europeas musulmanas a no verse como víctimas. Por ejemplo, Carla Amina Baghajati, portavoz de la comunidad islámica de Austria, ha advertido a los musulmanes que no conviertan la islamofobia en un “tema general.” “Tenemos que crear un clima que posibilite que se superen los prejuicios y el racismo sin mostrar a los musulmanes como víctimas,” explicó recientemente al International Herald Tribune.
En la misma línea, Nesrine Malek advirtió en una reciente columna en el Guardian sobre la muerte de El-Sherbini de que “los musulmanes (incluyéndome a mí) protestan constantemente que no se debiera permitir que las acciones de unos pocos extremistas denigren al Islam y a sus adherentes en conjunto – pero es exactamente lo que ellos [los musulmanes] están haciendo con los europeos y las acciones de Axel W. (El asesino de El-Sherbini].”
“Hay un gran paso del prejuicio que los musulmanes enfrentan en Europa “a la imagen de discriminación exhaustiva, conspiratoria, institucional contra los musulmanes en Europa que gana terreno en los países árabes y provoca llamados a la ruptura de relaciones diplomáticas y al boicot de productos,” escribió Malek.
Sin embargo, Khalil afirma que “admitir el odio occidental hacia el Islam es el primer paso en el camino a contrarrestarlo. Esto no significa que estemos en guerra con Occidente. Sólo significa que tenemos que diagnosticar la enfermedad para poder curarla.” Khalil sugiere que debería establecerse una organización internacional con representación de todos los países musulmanes para proteger a los musulmanes que viven en Occidente.
Para El-Aswani, al contrario, debería canalizarse más esfuerzo a la educación de los occidentales sobre el Islam. Los musulmanes occidentales también deberían hacer su parte, dando un buen ejemplo e integrándose en las culturas occidentales.
Sin embargo, si los musulmanes podrán integrarse positivamente, o sólo “retirarse a un resentimiento pasivo”, también “dependerá de la rapidez y facilidad con la que sus ‘anfitriones’ – europeos ordinarios así como gobiernos – los hagan sentirse en casa,” escribió Mishra.
© Copyright Al-Ahram Weekly. All rights reserved
Fuente: http://weekly.ahram.org.eg/2009/973/focus.htm
Fuente: rebeliòn
¿Islamofobia o xenofobia?
Gihan Shahine
Al Ahram Weekly
Traducido del inglés para Rebelión por Germán Leyens
No fue nada que hiciera o dijese. Más bien, lo que le costó la vida fueron su apariencia y su tipo de vestido. La farmacéutica egipcia Marwa El-Sherbini, llevaba puesto el velo islámico (hiyab) mientras jugaba inocentemente con su hijo de tres años en un parque en Dresde, Alemania, cuando un hombre ruso-alemán repentinamente la llamó “terrorista” entre otras cosas.
El-Sherbini llamó a la policía y acudió a los tribunales, donde el mismo hombre la atacó con un cuchillo. También apuñaló a su esposo mientras trataba de protegerla y luego un policía que, según se informa, lo confundió con el atacante le disparó y le hirió gravemente.
Mientras el asesino de El-Sherbini fue condenado a cadena perpetua el 11 de noviembre por un tribunal alemán, la cólera por su asesinato no sólo se extendió por el mundo musulmán, sino que además ha abierto toda una caja de Pandora de preguntas sobre si Europa en su conjunto sufre una nueva ola de islamofobia.
El asesinato de El-Sherbini, por trágico que sea, todavía puede ser interpretado por algunos musulmanes y por voces más lúcidas como un incidente “aislado” cometido por un lobo racista solitario. Pero sigue siendo cuestionable si otros incidentes se pueden descartar de la misma manera.
Hace sólo algunos meses, a Ali Mohammed, el imán de una mezquita en California, le quemaron vivo cuando incendiaron su casa después de haberle acosado por ser un “terrorista musulmán.” En otro sitio, el enviado de Al-Azhar al Centro Islámico en Londres, Mohamed El-Salamoni, fue golpeado por un atacante sólo seis meses después de iniciar su misión, y terminó por perder la vista. Semejantes incidentes explican por qué el asesinato de Marwa El-Sherbini se ha considerado ampliamente como una prueba más del prejuicio occidental contra el Islam.
La reciente ola de crímenes de odio cometidos contra musulmanes también ha provocado ansiedades musulmanas sobre si semejante islamofobia occidental ha tomado ahora una forma nueva y más sangrienta. El tema de si esos crímenes de odio se deben ver en el contexto de islamofobia, o sólo como resultado de xenofobia, también es objeto de un acalorado debate.
¿Les va peor a los musulmanes que a otros grupos minoritarios que viven en el continente europeo?
Si nos guiamos por estudios existentes, es posible que los musulmanes estén sufriendo más. Un estudio realizado en diciembre de 2006 por el Centro Europeo de Monitoreo sobre Racismo y Xenofobia, basado en Viena, declaró de modo terminante que “la islamofobia aumenta en toda Europa, donde muchos musulmanes son amenazados e incomprendidos – algunos a diario.” El centro, que rastrea prejuicios étnicos y religiosos en los 27 países de la Unión Europea, dice que “los musulmanes sufren rutinariamente problemas que van desde ataques físicos a discriminación en el mercado laboral y de la vivienda.”
El centro también enumeró cientos de casos de violencia y amenazas contra los musulmanes en Europa desde 2004, tales como vandalismo en mezquitas y centros islámicos, abuso contra mujeres que llevan velos islámicos, y ataques, como el de una pandilla con bates de béisbol decorados con esvásticas y consignas racistas que atacó a una familia somalí en Dinamarca. Mientras tanto, según el informe, la representación musulmana en los parlamentos nacionales europeos sigue siendo baja, con sólo dos miembros musulmanes practicantes en el parlamento británico, uno en Alemania, y ninguno en Francia.
Según Mahmoud Khalil, profesor en la Facultad de Información de la Universidad de El Cairo: “las minorías musulmanas que viven en Occidente sufren más que ninguna otra religión por un simple motivo: no existe una protección internacional que asegure amparo para todos los musulmanes del mundo, similar a la que otrora fuera suministrada por la histórica regla islámica del califato.”
Parece que se deja que los musulmanes se las arreglen solos, ya que las organizaciones internacionales usualmente no pueden suministrar ayuda. “Las minorías cristianas que viven en países de mayoría musulmana, al contrario, tendrían de inmediato la protección del Vaticano y del mundo en su conjunto si se cometiera un crimen contra un cristiano como el perpetrado contra El-Sherbini," dijo Khalil. “La comunidad judía en países de mayoría musulmana como Marruecos también goza de todos sus derechos civiles, y tiene el apoyo de Occidente y de EE.UU.”
Además, se culpa culpados frecuentemente a los medios de comunicación occidentales de jugar un papel crucial en el aliento de sentimientos anti-musulmanes. El hecho de que el abogado del asesino de El-Sherbini haya declarado terminantemente que cuando cometió el crimen su cliente estaba bajo la influencia de una cobertura mediática prejuiciada que tiende a mostrar a los musulmanes como terroristas, ha llevado a cuestionar aún más la objetividad de los medios occidentales.
En un artículo reciente intitulado “La vergonzosa islamofobia en el corazón de la prensa británica” que apareció en el periódico británico Independent, el periodista Peter Oborne citó un estudio de la Escuela de Periodismo de Cardiff que examinó la información sobre temas musulmanes.
“El equipo analizó unos 974 artículos y estableció que aproximadamente dos tercios de todos los ‘enganches’ para historias sobre musulmanes implicaban terrorismo (cerca de un 36% de los artículos), temas religiosos como la ley Sharia, subrayaban diferencias culturales entre musulmanes británicos y otros (un 22%); o extremismo musulmán, respecto a personajes como Abu Hamza,” escribió Oborne. “Esos artículos mostraban todos a musulmanes como fuente de problemas. Al contrario, sólo un 5% de los artículos se basaban en problemas enfrentados por los musulmanes británicos.”
Khalil también dice que los prejuicios en los medios occidentales aumentaron después de los ataques del 11-S contra Nueva York y Washington, pero que semejantes prejuicios han sido desde hace tiempo una característica de los medios occidentales. “Los medios occidentales han sido prejuiciados por lo menos desde la Guerra de Octubre en 1973 cuando se presentó a los árabes utilizando el petróleo como arma para presionar a EE.UU. a que abandonara su apoyo para Israel,” señaló Khalil.
El que el secuestro de miembros del personal de la embajada de EE.UU. en Teherán durante la Revolución Islámica en 1979 se siga conmemorado actualmente en los medios occidentales es también un ejemplo de cómo los medios tratan de avivar el sentimiento público contra los musulmanes, dijo Khalil.
Semejantes imágenes negativas de los musulmanes parecen haber influenciado el modo de pensar dominante en Occidente. Según un reciente sondeo publicado por la red estadounidense ABC News, un 14% de los ciudadanos de la Unión Europea admitió su “intolerancia” hacia minorías, mientras otro 25% dijo que eran “ambivalentes” hacia ellas.
“Mientras Alemania presenció un aumento de un 40% en crímenes racistas denunciados el año pasado, y la Comisión Islámica de Derechos Humanos basada en Londres ha registrado que las quejas por reacciones en Gran Bretaña desde los ataques del 11-S se han multiplicado por 13, semejantes cifras son difíciles de comparar en países como Francia, donde los orígenes étnicos de los demandantes no se registran,” dijo el sondeo de ABC News.
Además, Runnymede Charity, basada en Londres, publicó en 1997 un informe intitulado “Islamophobia: A Challenge for Us All" [Islamofobia: un desafío para todos], actualizado en 2004, que estableció que “a los musulmanes se les ve como ‘los otros’ y como que carecen de los valores mantenidos por las culturas occidentales.” El Islam también era considerado por muchos como una religión violenta, terrorista, incapaz de corresponder a los valores occidentales.
Lo que es aún más alarmante, el informe estableció que muchos occidentales usaban semejantes conceptos erróneos como el Islam como pretexto para justificar “prácticas discriminatorias contra musulmanes y su exclusión de la sociedad en general.” El informe concluyó que entre los europeos “la hostilidad contra los musulmanes es considerada como natural o normal.”
Posiblemente semejantes conclusiones no sean sorprendentes para el destacado novelista egipcio Alaa El-Aswani. Los sentimientos anti-musulmanes han estado aumentando en Europa como resultado de la creciente popularidad de la extrema derecha en muchos países europeos, dijo El-Aswani, y el hecho de que la mayoría de los europeos sepan poco o nada sobre las verdaderas enseñanzas del Islam, supone que muchas mezquitas y organizaciones islámicas en Europa estén en manos de tendencias extremistas, ha complicado aún más el problema, dijo.
“El tono y la retórica a veces extrema que los imanes de algunas mezquitas en Europa tienden a adoptar presenta una imagen errónea del Islam que va en contra de los valores seculares de Occidente,” dijo El-Aswani. Describir el niqab (velo completo) como una obligación religiosa para las mujeres, cuando la mayoría de los eruditos islámicos insisten en que no lo es, puede alarmar a muchos occidentales, por ejemplo, no tanto por cómo se ve, sino más bien por el mensaje de reclusión de las mujeres que transmite.
“Este ejemplo, y el hecho de que los medios occidentales dominantes a menudo tratan de mostrar a los musulmanes como terroristas, ha hecho que mucha gente occidental, que sabe poco o nada sobre el Islam, teme tener a un vecino o colega musulmán, por ser tal vez una amenaza potencial,” dijo El-Aswani.
La actual campaña “¡Detened el minarete!” en Suiza es otro ejemplo de cómo la islamofobia ha estado penetrando profundamente en el modo de pensar occidental. Más de 100.000 suizos han firmado, según se informa, una petición en apoyo a las demandas del derechista Partido Popular Suizo por una prohibición de la construcción de minaretes en Suiza.
Sólo existen cuatro minaretes actualmente en Suiza, y ni siquiera se utilizan para llamar a las plegarias musulmanas. Los propugnadores de la campaña contra los minaretes han afirmado, a pesar de ello, que los minaretes son peligrosos porque son un “símbolo del poder islámico” y pueden representan una “intrusión ideológica” en el modo de vida suizo.
El-Aswani fue uno de los primeros qu dio a conocer la campaña suiza en Egipto, y se realizan esfuerzos para detener la campaña. Sin embargo, el hecho de que una tal campaña haya podido tener lugar incluso en un país multicultural como Suiza, donde jamás ha habido ataques terroristas islamistas, podría interpretarse como algo sintomático de una creciente marea de islamofobia en Europa en su conjunto, dijo El-Aswani.
No obstante, Dalia Mogahed, directora del Centro Gallup de Estudios Musulmanes basado en EE.UU. y miembro del Consejo Asesor Presidencial sobre Sociedades Vecinales y Basadas en la Fe del presidente Obama, afirma que en realidad la islamofobia se ha mantenido estable o ha disminuido en los últimos años. Mogahed especula que “podría ser que los crímenes contra musulmanes sólo estén recibiendo más atención que antes,” y agrega que los estereotipos occidentales de musulmanes con velos o barbas como “terroristas” puede también estar cambiando, apuntando como testimonio a la “referencia positiva al hijab del presidente Obama en diversas ocasiones en su discurso de El Cairo.”
Mogahed es una de esas voces musulmanas moderadas que tratan de explicar el asesinato de El-Sherbini como “un síntoma de un problema más profundo de prejuicios en Alemania,” más que un problema de Occidente en general, o una indicación de que los prejuicios contra el Islam esté tomando una forma nueva y más peligrosa.
Sin embargo, la idea de que Europa esté en peligro por los musulmanes y otros ha entrado al debate público en el continente, y hay muchos que argumentan que como resultado Europa occidental, que ha sido aclamada por su tolerancia hacia grupos minoritarios desde la Segunda Guerra Mundial, ya no es tan tolerante como antes. Como dice Leela Jacinto de ABC News: “En toda Europa occidental, expertos en inmigración y los derechos civiles dicen que una ola xenofóbica, contra los inmigrantes y contra los musulmanes, parece estar asolando una región que fuera famosa por su tolerancia.”
“Políticos alemanes advierten de que el ‘germanismo’ está siendo subsumido por gente de origen turco, que representa un poco más de un 2% de la población. Partidarios franceses de una prohibición del hijab creen que los pañuelos que llecan las escolares representan un riesgo para el ideal francés de laicismo o secularismo. Y en Dinamarca, controvertidas nuevas reglas para despojar a los hijos de inmigrantes de su derecho a la ciudadanía automática son criticadas por grupos de derechos humanos, que dicen que constituyen una violación de los derechos a la ciudadanía, así como del derecho a una vida familiar,” escribió Jacinto.
Y muchos están de acuerdo con Khalil en que a los musulmanes les afecta particularmente esta ola xenofóbica. Según el columnista de Huffington Post, Firas Al-Atraqchi, “en vista del racismo que padecen muchos musulmanes en Europa, el asesinato de una mujer egipcia porque llevaba un hijab no se debe descartar como el acto de un solo hombre a quien muchos ahora califican de insano.”
“No se trata sólo de un estado de xenofobia que asola Europa. Forma parte de una ola claramente anti-musulmana que ahora aumenta a niveles sangrientos,” dijo Khalil. “Los musulmanes solían sufrir sólo insultos y discriminación. Pero ahora vemos que son asesinados por su identidad como musulmanes, algo que puede llevar al genocidio si lo seguimos ignorando.”
La visión pesimista de Khalil está apoyada por una reciente serie de libros que muestran a los 53 millones de musulmanes de Europa como una “bomba de tiempo demográfica” que tiene que ser “desactivada de inmediato.” En una reseña sobre esos libros en el periódico británico The Guardian en agosto pasado, el columnista Pankaj Mishra citó a una serie de destacados políticos y periodistas europeos y estadounidenses que piensan que Europa está a punto de ser “invadida” por musulmanes, que todavía no representan más de 3 ó 4 por ciento de la población total de la UE, de 493 millones.
“Por cierto, las minorías pueden conformar países,” escribió Christopher Caldwell, un columnista estadounidense del Financial Times de Londres, a quien el periódico británico The Observer describió recientemente como un “vigorizante analista con una visión clara de las devociones europeas.” “Los musulmanes ya están conquistando las ciudades de Europa, calle por calle,” escribió Caldwell, y el historiador derechista británico Niall Ferguson también afirmó que “una juvenil sociedad musulmana al sur y al este del Mediterráneo está lista para colonizar – el término no es demasiado fuerte – una Europa senescente,” según la reseña de Mishra.
El analista indio Hassan Suroor compara el tono alarmista que emana de estos libros, que “tienden a mostrar a los musulmanes on los colores más sombríos posibles,” con las “cosas que una vez se escribieron sobre los judíos europeos.” La solución que propugnan semejantes libros para salvar a Europa de convertirse en una potencial “Eurabia” es “mantener a los musulmanes fuera de Europa y, si es necesario, expulsarlos. Algunas de las sugerencias sobre cómo encarar el ‘problema’ musulmán equivalen a limpieza étnica” advierte Suroor.
Para Suroor, muchos incidentes recientes han sido sintomáticos de islamofobia, y menciona a “un ministro británico, Jim Fitzpatrick, que abandonó un matrimonio de un elector musulmán en protesta contra la segregación de invitados masculinos y femeninos; un destacado erudito musulmán moderado, Tariq Ramadan, es expulsado no de uno sino de dos puestos de trabajo distintos por presentar un show en un canal de la televisión iraní; agresivos manifestantes derechistas en Suiza exigen la eliminación de minaretes de todas las mezquitas; y el presidente francés Nicolas Sarkozy llama a prohibir el uso de la burqa en público.”
Las caricaturas que aparecieron en un periódico danés en 2006 mostrando al profeta Muhammad con un turbante en forma de bomba, y la prohibición anterior de usar pañuelos musulmanes en escuelas públicas francesas, también han sido vistas como evidencia de prejuicios europeos contra el Islam.
Suroor concluye que aunque sería “necio combinar incidentes que podrían no ser más que dificultades locales e inflarlos hasta convertirlos en una conspiración contra los musulmanes,” sería igualmente necio negar que tales incidentes evidencian el prejuicio que los musulmanes enfrentan en toda Europa.
Por su parte, Khalil rechaza las afirmaciones de que los musulmanes están “conquistando Europa”, cuando en realidad la población musulmana no asciende a más que una ínfima fracción del conjunto de la población. “Las cifras no son más que un pretexto,” dijo Khalil, argumentando que la campaña de la que forman parte semejantes afirmaciones constituye una “guerra contra el Islam. Los intelectuales occidentales admiten que ésta es una era de conflicto religioso, y muchas de las guerras que han estallado durante el último siglo fueron motivadas por la religión. Lo que los musulmanes enfrentan ahora en Occidente es la herencia cultural del espíritu que otrora llevó a las Cruzadas.”
Sin embargo, otras voces musulmanas llaman a las poblaciones europeas musulmanas a no verse como víctimas. Por ejemplo, Carla Amina Baghajati, portavoz de la comunidad islámica de Austria, ha advertido a los musulmanes que no conviertan la islamofobia en un “tema general.” “Tenemos que crear un clima que posibilite que se superen los prejuicios y el racismo sin mostrar a los musulmanes como víctimas,” explicó recientemente al International Herald Tribune.
En la misma línea, Nesrine Malek advirtió en una reciente columna en el Guardian sobre la muerte de El-Sherbini de que “los musulmanes (incluyéndome a mí) protestan constantemente que no se debiera permitir que las acciones de unos pocos extremistas denigren al Islam y a sus adherentes en conjunto – pero es exactamente lo que ellos [los musulmanes] están haciendo con los europeos y las acciones de Axel W. (El asesino de El-Sherbini].”
“Hay un gran paso del prejuicio que los musulmanes enfrentan en Europa “a la imagen de discriminación exhaustiva, conspiratoria, institucional contra los musulmanes en Europa que gana terreno en los países árabes y provoca llamados a la ruptura de relaciones diplomáticas y al boicot de productos,” escribió Malek.
Sin embargo, Khalil afirma que “admitir el odio occidental hacia el Islam es el primer paso en el camino a contrarrestarlo. Esto no significa que estemos en guerra con Occidente. Sólo significa que tenemos que diagnosticar la enfermedad para poder curarla.” Khalil sugiere que debería establecerse una organización internacional con representación de todos los países musulmanes para proteger a los musulmanes que viven en Occidente.
Para El-Aswani, al contrario, debería canalizarse más esfuerzo a la educación de los occidentales sobre el Islam. Los musulmanes occidentales también deberían hacer su parte, dando un buen ejemplo e integrándose en las culturas occidentales.
Sin embargo, si los musulmanes podrán integrarse positivamente, o sólo “retirarse a un resentimiento pasivo”, también “dependerá de la rapidez y facilidad con la que sus ‘anfitriones’ – europeos ordinarios así como gobiernos – los hagan sentirse en casa,” escribió Mishra.
© Copyright Al-Ahram Weekly. All rights reserved
Fuente: http://weekly.ahram.org.eg/2009/973/focus.htm
Fuente: rebeliòn
27/11/09: 42 centros de atención a mujer
Perú:
Durante la sustentación ante el Parlamento del presupuesto de su sector para el 2010, la ministra de la Mujer, Nidia Vílchez, aseguró que al menos 42 Centros de Emergencia Mujer (CEM) se crearán, con lo cual sumarían 131 en todo el país.
Dijo que será posible de aprobarse el presupuesto de 386 millones de soles, con lo cual el Programa Nacional contra la Violencia Familiar y Sexual, a cargo de los CEM, no sólo creará nuevos centros, sino que fortalecerá los existentes, en zonas como Cusco, Junín, Apurímac y Puno, donde la incidencia de violencia contra la mujer es alta.
Sobre el Pronaa, para el 2010 se ha solicitado 690 millones que permitirán aumentar el número de desayunos escolares y mejorar las papillas para menores de tres años.
Fuente: La Priemra
Durante la sustentación ante el Parlamento del presupuesto de su sector para el 2010, la ministra de la Mujer, Nidia Vílchez, aseguró que al menos 42 Centros de Emergencia Mujer (CEM) se crearán, con lo cual sumarían 131 en todo el país.
Dijo que será posible de aprobarse el presupuesto de 386 millones de soles, con lo cual el Programa Nacional contra la Violencia Familiar y Sexual, a cargo de los CEM, no sólo creará nuevos centros, sino que fortalecerá los existentes, en zonas como Cusco, Junín, Apurímac y Puno, donde la incidencia de violencia contra la mujer es alta.
Sobre el Pronaa, para el 2010 se ha solicitado 690 millones que permitirán aumentar el número de desayunos escolares y mejorar las papillas para menores de tres años.
Fuente: La Priemra
Actualidad | Vie. 27 nov '09
Más nexos de Alas Peruanas
Los vínculos de la universidad con el Ejecutivo y el Ejército. Denuncian que, en 2004, Municipalidad de Lima la favoreció.
Los nexos construidos por la Universidad Alas Peruanas en los últimos años no se han limitado al Congreso y al Poder Judicial. El rector de esa casa de estudios, Fidel Ramírez Prado, también ha logrado vincularse con el Poder Ejecutivo y con el propio alcalde de Lima y alumno de ese centro superior, Luis Castañeda Lossio.
En el caso del Ejecutivo, Ramírez tuvo la habilidad de suscribir un convenio con el Despacho Presidencial, manejado por el secretario personal del presidente Alan García, Luis Nava Guibert. Según esta oficina, el mismo ya ha sido dejado sin efecto porque no era del interés de los trabajadores. Aunque Perú.21 supo que, hasta hace dos semanas, sí estaba vigente.
Pero Ramírez también ha estado muy cerca de los círculos castrenses. Esto le permitió, en abril de 2008, convertirse en miembro del Comité Consultivo del Ministerio de Defensa, cuando este estaba en manos de Ántero Flores-Aráoz.
El 7 de junio de ese año, en solemne ceremonia en el salón Francisco Bolognesi del Cuartel General del Ejército, el militar retirado Fidel Ramírez recibió la ‘Condecoración Francisco Bolognesi’, la máxima distinción que otorga el Ejército a los “civiles y militares con destacada trayectoria personal, cívica y profesional al servicio del país”, como rezaba una nota de prensa de entonces.
Esa tarde le impuso la distinción el propio Ántero Flores-Aráoz, entonces ministro de Defensa, y el entonces comandante general del Ejército, Edwin Donayre. Este último, durante su discurso, aseguró que la elección del premiado Ramírez se había realizado “luego de una rigurosa selección”.
A punta de buenas amistades, Fidel Ramírez ha logrado 11 convenios con el Ejército y varios más con diversas entidades del Estado, como ministerios y cortes judiciales, entre otros (ver recuadro).
LAZOS CON CASTAÑEDA. Otra institución con la que Alas Peruanas mantiene un especial vínculo es la Municipalidad de Lima; en particular, con el alcalde Luis Castañeda Lossio.
En junio de 2004, el municipio capitalino favoreció a Alas Peruanas con una ordenanza que le permitió construir en Valle Hermoso, Surco, su facultad de Enfermería, algo a lo que la gestión del entonces alcalde del distrito, Carlos Dargent, se había opuesto pues la zonificación del lugar era residencial y permitía apenas la existencia de un colegio con más de dos pisos de altura.
Varios vecinos de la zona presentaron aquella vez sendos memoriales oponiéndose a la existencia de esa facultad, y la Municipalidad de Surco no cedió a las presiones de las autoridades académicas. En ese momento (2002) el expediente fue elevado a la Municipalidad de Lima, que debía autorizar el cambio del Plano de Zonificación General, de Equipamiento Educativo E1, a Equipamiento Educativo E3. Como por esos días Castañeda se hallaba en Europa, la Ordenanza Nº 635 fue rubricada por el teniente alcalde Marco Parra. Esta norma, según dijeron a Perú.21 vecinos y ex regidores de esa comuna, fue aprobada por la instancia metropolitana en tiempo récord.
Parra explicó a este diario que él firmó porque alguien tenía que suscribir la ordenanza y porque ya había pasado por un filtro previo (la Comisión de Desarrollo Urbano y el propio concejo metropolitano). Negó que hubiera existido premura.
EDUCACIÓN ‘PERSONALIZADA’. Por esos tiempos, Castañeda se matriculó como alumno de Arquitectura en Alas Peruanas. Y aunque, según el propio rector, el alcalde está a punto de graduarse, no asiste regularmente a clases. Autoridades de esa casa de estudios sostienen que Castañeda estudia bajo una suerte de “modalidad personalizada” e, incluso, los docentes tienen que ir hasta su despacho edil para tomarle los exámenes de rigor.
Eso sí –asegura el director de la Escuela de Arquitectura de Alas Peruanas, José Arce Pomahualy, quien también es regidor de Lima–, el alumno Luis Castañeda sí hace la tarea y construye sus maquetas, como cualquier estudiante. “Si lo viera, hasta parece un cachimbo”, dijo Arce a este diario.
Fuentes del propio municipio ratificaron a Perú.21 que Castañeda “estudia en sus horas libres debido a su recargada labor como alcalde”. Eso explica por qué en el local de la facultad, en Barranco, nadie ha visto llegar al burgomaestre y futuro arquitecto.
Fuente: Perú21
Más nexos de Alas Peruanas
Los vínculos de la universidad con el Ejecutivo y el Ejército. Denuncian que, en 2004, Municipalidad de Lima la favoreció.
Los nexos construidos por la Universidad Alas Peruanas en los últimos años no se han limitado al Congreso y al Poder Judicial. El rector de esa casa de estudios, Fidel Ramírez Prado, también ha logrado vincularse con el Poder Ejecutivo y con el propio alcalde de Lima y alumno de ese centro superior, Luis Castañeda Lossio.
En el caso del Ejecutivo, Ramírez tuvo la habilidad de suscribir un convenio con el Despacho Presidencial, manejado por el secretario personal del presidente Alan García, Luis Nava Guibert. Según esta oficina, el mismo ya ha sido dejado sin efecto porque no era del interés de los trabajadores. Aunque Perú.21 supo que, hasta hace dos semanas, sí estaba vigente.
Pero Ramírez también ha estado muy cerca de los círculos castrenses. Esto le permitió, en abril de 2008, convertirse en miembro del Comité Consultivo del Ministerio de Defensa, cuando este estaba en manos de Ántero Flores-Aráoz.
El 7 de junio de ese año, en solemne ceremonia en el salón Francisco Bolognesi del Cuartel General del Ejército, el militar retirado Fidel Ramírez recibió la ‘Condecoración Francisco Bolognesi’, la máxima distinción que otorga el Ejército a los “civiles y militares con destacada trayectoria personal, cívica y profesional al servicio del país”, como rezaba una nota de prensa de entonces.
Esa tarde le impuso la distinción el propio Ántero Flores-Aráoz, entonces ministro de Defensa, y el entonces comandante general del Ejército, Edwin Donayre. Este último, durante su discurso, aseguró que la elección del premiado Ramírez se había realizado “luego de una rigurosa selección”.
A punta de buenas amistades, Fidel Ramírez ha logrado 11 convenios con el Ejército y varios más con diversas entidades del Estado, como ministerios y cortes judiciales, entre otros (ver recuadro).
LAZOS CON CASTAÑEDA. Otra institución con la que Alas Peruanas mantiene un especial vínculo es la Municipalidad de Lima; en particular, con el alcalde Luis Castañeda Lossio.
En junio de 2004, el municipio capitalino favoreció a Alas Peruanas con una ordenanza que le permitió construir en Valle Hermoso, Surco, su facultad de Enfermería, algo a lo que la gestión del entonces alcalde del distrito, Carlos Dargent, se había opuesto pues la zonificación del lugar era residencial y permitía apenas la existencia de un colegio con más de dos pisos de altura.
Varios vecinos de la zona presentaron aquella vez sendos memoriales oponiéndose a la existencia de esa facultad, y la Municipalidad de Surco no cedió a las presiones de las autoridades académicas. En ese momento (2002) el expediente fue elevado a la Municipalidad de Lima, que debía autorizar el cambio del Plano de Zonificación General, de Equipamiento Educativo E1, a Equipamiento Educativo E3. Como por esos días Castañeda se hallaba en Europa, la Ordenanza Nº 635 fue rubricada por el teniente alcalde Marco Parra. Esta norma, según dijeron a Perú.21 vecinos y ex regidores de esa comuna, fue aprobada por la instancia metropolitana en tiempo récord.
Parra explicó a este diario que él firmó porque alguien tenía que suscribir la ordenanza y porque ya había pasado por un filtro previo (la Comisión de Desarrollo Urbano y el propio concejo metropolitano). Negó que hubiera existido premura.
EDUCACIÓN ‘PERSONALIZADA’. Por esos tiempos, Castañeda se matriculó como alumno de Arquitectura en Alas Peruanas. Y aunque, según el propio rector, el alcalde está a punto de graduarse, no asiste regularmente a clases. Autoridades de esa casa de estudios sostienen que Castañeda estudia bajo una suerte de “modalidad personalizada” e, incluso, los docentes tienen que ir hasta su despacho edil para tomarle los exámenes de rigor.
Eso sí –asegura el director de la Escuela de Arquitectura de Alas Peruanas, José Arce Pomahualy, quien también es regidor de Lima–, el alumno Luis Castañeda sí hace la tarea y construye sus maquetas, como cualquier estudiante. “Si lo viera, hasta parece un cachimbo”, dijo Arce a este diario.
Fuentes del propio municipio ratificaron a Perú.21 que Castañeda “estudia en sus horas libres debido a su recargada labor como alcalde”. Eso explica por qué en el local de la facultad, en Barranco, nadie ha visto llegar al burgomaestre y futuro arquitecto.
Fuente: Perú21
27/11/09: Nicole Kidman
Embajadora de Buena Voluntad de UNIFEM y Portavoz de Di NO
La Embajadora de Buena Voluntad de UNIFEM Nicole Kidman es la portavoz internacional de la iniciativa de UNIFEM Di NO - ÚNETE para poner fin la Violencia contra las Mujeres. Desde su nombramiento en enero de 2006, su labor como Embajadora de Buena Voluntad de UNIFEM ha estado orientada a generar consciencia sobre la violación de los derechos humanos de las mujeres en todo el mundo, y dedicada especialmente a poner de relieve el tema de la violencia contra las mujeres, probablemente la violación más generalizada de los derechos humanos que afecta hasta a una de cada tres mujeres.
La actriz, ganadora de un premio de la Academia y ciudadana estadounidense y australiana, ha participado intensamente en iniciativas filantrópicas de alcance internacional, tanto en los Estados Unidos como en Australia.
Nicole Kidman se ha desempeñado como Embajadora de Buena Voluntad de UNICEF para Australia. Es también Embajadora del Hospital de Niños de Sidney, Randwik. Su compromiso, contacto con los pacientes y sus familias, y aportes económicos para el hospital han contribuido a marcar una diferencia en la vida de miles de pacientes jóvenes durante los últimos años, con efectos directos para el Servicio de Tumor Cerebral, el Servicio Respiratorio, la Unidad para el Desarrollo de la Enfermería para la Salud de Niños y Adolescentes y la Presidencia de la Enfermería del hospital.
Nicole Kidman es Protectora del Teatro Australiano para Jóvenes con sede en Sidney. Su relación con el teatro comenzó en 1982 como participante de talleres y actuó en diversas producciones durante los años siguientes. En 1993 aceptó el pedido de ATYP (Programa para Talentos Jóvenes) para oficiar de embajadora de la compañía, y en el año 2000 se convirtió en la principal patrocinadora, junto con los Estudios Fox y la Cadena Nueve, dos relaciones que comenzó en nombre de la compañía. En 2002, consciente de la importancia de ATYP para los primeros años de su vida artística, y de la salida y las oportunidades creativas que ofrece a los jóvenes de toda Australia, aceptó el cargo de Protectora.
Mientras rodaba en Rumania en 2002, Nicole Kidman presenció de forma directa la difícil situación de miles de niños huérfanos y abandonados en ese país, y fue testigo del extraordinario trabajo efectuado en nombre de esos niños por la organización FARA del Reino Unido. Desde 1994, FARA ha contribuido a mejorar la calidad de vida y ha brindado cuidados alternativos a cientos de estos niños y niñas a través de los Programas de Hogares de Acogida que financia y opera directamente. Desde 2003, Nicole Kidman ha oficiado de Protectora Honoraria de la recaudación anual de fondos de FARA, incluyendo su participación en la Royal Charity Premiere de "Cold Mountain" en Londres.
En los Estados Unidos, Nicole Kidman es una activa y elocuente defensora de la investigación sobre el cáncer de mujeres. Tres años atrás, se convirtió en la Primera Presidenta del Fondo para la Salud de la Mujer de la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA) en la Facultad de Medicina David Geffen. Como respaldo a este título, fue la imagen del cartel de ese año de "La Clave para la Cura", una iniciativa contra el cáncer de mujeres financiada por la cadena americana Saks Fifth Avenue, y la Fundación Entertainment Industry. Solamente su participación en la campaña “La Clave para la Cura” ayudó a recaudar 400.000 dólares para apoyar directamente la investigación clínica de UCLA. Su participación honorífica en 2003 en la cena anual celebrada en Los Ángeles para la Investigación sobre el Cáncer de Mujeres, “Una Noche Inolvidable”, ayudó a recaudar 9 millones de dólares para programas de Los Ángeles (incluyendo UCLA) y 2,7 millones de dólares para programas similares en el resto del país.
Nicole Kidman atrapó la atención del público estadounidense por primera vez con su aclamada interpretación en “Calma Total”, la fascinante película australiana de suspenso psicológico de 1989. Desde entonces se convirtió en una de las actrices más buscadas en el mundo del cine. Recibió el elogio de la crítica y galardones por su actuación en numerosas películas (rodadas en países que van desde Irlanda a España, y desde Rumania, Finlandia y Australia hasta los Estados Unidos), incluyendo “Un Horizonte Lejano”, “Retrato de una Dama", "Todo por un Sueño", "Los Otros", "Cold Mountain", "Dogville" y "Reencarnación". Fue nominada al Oscar en 2002 por su interpretación en "Moulin Rouge" y obtuvo el premio de la Academia a "Mejor Actriz" en 2003 por su papel en “Las Horas”.
26/11/09: Mi paternidad
Muy bonito por cierto la poesía, personalmente a mi me gusta, porque es enternecedor.
==================
Quiero estar contigo siempre
En horas buenas y horas malas
Dividir contigo
Tus lágrimas y sonrisas
Tus fracasos y éxitos
Tus fragilidades y potencialidades
No quiero encontrarte adulto
Desconociendo el niño que fueras
Intentando caminar
A pesar del dolor
De las caídas
De los tropiezos
Del miedo
Quiero estar contigo
Para decirte que puedes llorar
Porque no me vas a molestar
Que no tienes que seguir en el mismo camino
Que puedes incluso volver
Y empezar todo otra vez
Porque lo que es importante
Es el aprendizaje
La búsqueda
El saber la hora de parar
Para re empezar
Se vale la pena
Quiero ser tu amigo
Y vivir tu niñez
Y disfrutar mi paternidad
Abrazo a todos, principalmente a los papás.
Antonio Martins de Oliveira
Barcelona, 12/11/08
Fuente: http://www.redjovenes.es
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Quiero estar contigo siempre
En horas buenas y horas malas
Dividir contigo
Tus lágrimas y sonrisas
Tus fracasos y éxitos
Tus fragilidades y potencialidades
No quiero encontrarte adulto
Desconociendo el niño que fueras
Intentando caminar
A pesar del dolor
De las caídas
De los tropiezos
Del miedo
Quiero estar contigo
Para decirte que puedes llorar
Porque no me vas a molestar
Que no tienes que seguir en el mismo camino
Que puedes incluso volver
Y empezar todo otra vez
Porque lo que es importante
Es el aprendizaje
La búsqueda
El saber la hora de parar
Para re empezar
Se vale la pena
Quiero ser tu amigo
Y vivir tu niñez
Y disfrutar mi paternidad
Abrazo a todos, principalmente a los papás.
Antonio Martins de Oliveira
Barcelona, 12/11/08
Fuente: http://www.redjovenes.es
26/11/09: Género y trabajo
26.11.09 - MÉXICO
Ircamericas *
Adital -
Por Fabiola Torralba
Organizadora del Centro de Esperanza de Paz y Justicia en El Paso, Texas, EE.UU.
Disponible en la traducción: Gender and Labor
Nota: El 5-7 de junio se realizó el Foro Social de la Maquila para conmemorar el 20 aniversario de la Coalición pro Justicia en las Maquiladoras, una organización de trabajadoras y trabajadores que ha luchado dos décadas en defensa de sus derechos laborales. Había motivo para celebrarse-la Coalición no sólo había logrado sobrevivir en un contorno marcado por la crisis económica, el desempleo, la ofensiva contra los derechos laborales en México y la militarización, también había superado retos internos para enfrentar a los nuevos desafíos.
En el Foro, se abrieron nuevos temas de reflexión. Ejemplo de ello es el texto que se presenta aquí. Por primera vez en esta organización de trabajadoras y trabajadores de base, se discutió el tema de la sexualidad. La autora, una joven organizadora del Centro de Esperanza de Paz y Justicia en El Paso, presentó una versión del siguiente texto a los y las participantes, quienes retomaron los temas en sus conclusiones y resolutivos (ver recuadro abajo).
En la ciudad de Nuevo Laredo, Tamaulipas, el movimiento laboral dio un paso adelante poco percibido pero muy significativo-incorporó los temas de la inclusión y la equidad de género. Esperemos que este logro sirva de ejemplo para organizaciones laborales en todo el país de nuevos modelos para caminar juntos en diversas luchas, que en lugar de dividirnos, nos unen hacia una visión común e incluyente.
"Queer" constituye una forma de describir la identidad o el género y la orientación o sexualidad de personas que aman a otras personas del mismo sexo. Este término está a la vez dentro y fuera de las formas tradicionales de entender estas experiencias.
Entre los estadounidenses hay dos formas de identidad que dominan la conversación sobre la sexualidad: gay y lesbiana. El problema de estos términos es que sólo hablan de la identidad sexual y no del género. Creo que es importante hablar de los dos a un mismo tiempo. Uno no existe sin el otro. Necesitamos un término crítico para ambos que reconozca la relación entre el género y la sexualidad.
El segundo problema que plantean estos términos es que promueven el dualismo en la comprensión de sexualidad y género. El dualismo nos hace ver en blanco y negro, con un mínimo de referentes al contexto y la situación. "Gay" y "lesbiana" son palabras heteronormativas que apuntan, asignan y contribuyen al dualismo porque se basan en conceptos de lo que es ser mujer y lo que es ser hombre.
Pero también sabemos que nuestras formas de entender la sexualidad y el género son construcciones sociales, conceptos inventados, que finalmente pueden cambiar. Sabemos que los estadounidenses somos minoría cuando consideramos las formas de entender el género y la sexualidad entre diferentes culturas, principalmente comunidades indígenas y no europeas. Por ejemplo, hay comunidades que aceptan y piensan que la sexualidad y el género no son conceptos fijos, que pueden cambiar durante el curso de la vida de un individuo. Queer, entonces, se vuelve una forma de expresar la identidad y orientación por encima de conceptos de género y sexualidad. También es un método crítico que desafía al sexismo y al patriarcado.
El género es un instrumento para suprimir y controlar a las y los trabajadores de la maquila y a la sociedad en general. Por ejemplo, el requisito de algunos patrones de que las mujeres vistan falda es una norma de género injustificada. Si una mujer demanda laboralmente a su jefe o patrón, la puedan correr. Pero si lo hace una mujer a quien se cree homosexual porque se viste como hombre, con pantalón y camisa, los resultados pueden ser la agresión ó el asalto sexual. Para un hombre transgénero, las consecuencias pueden llegar a la muerte.
La vigencia de las reglas de género y el abuso del término es el resultado del heterosexismo, que nos afecta a todos. Al aprender a ver el mundo a través de la óptica queer y feminista, comenzamos un diálogo sobre las estructuras opresivas, cómo nos controlan y cómo podemos combatirlas como sujetos definidos por el género.
En el Centro de Esperanza de Paz y Justicia, organización dirigida por mujeres principalmente mexicana-americanas de la clase obrera que se identifican como lesbianas o queer, hemos entendido la importancia de reconstruir conceptos de ser mujer que nos permitan vivir lo que somos de una manera integral, más allá de sólo ser amas de casa y trabajadoras, y de considerar las realidades de nuestras vivencias o experiencias como fuentes de sabiduría y fuerza.
Como mujeres, hemos sido figuras centrales en el mantenimiento, la sobrevivencia y el desarrollo de nuestras familias, comunidades y sociedades en todos los sentidos: económico, espiritual, político, y cultural. Por el hecho de ser mujeres de color y mexicana-americanas, trabajadoras, lesbianas o queers y estar en lo más bajo de la jerarquía social, y porque nos entregamos completamente a nuestras comunidades, somos las primeras en sentir la violencia, desigualdad social e injusticia cuando sobreviene un cambio como una crisis económica, guerra, inmigración, y deterioro del medio ambiente.
Estas realidades nos impulsan a ser creativas en nuestras soluciones para no reproducir el daño que se hace ante nosotras. Pero también entendemos que estas formas de sobrevivir no sólo son resultados de las condiciones que enfrentamos, sino que también son las razones de nuestra existencia y resistencia. Es decir, estas formas de vivir se manifiestan en nuestros cuerpos, a raíz de la sabiduría que viene con nuestras propias experiencias y con la reafirmación de las costumbres de nuestros antepasados.
Como mujeres que tradicionalmente quedamos fuera del diálogo debido a nuestra sexualidad, entendemos que existen otras formas de familia, otras formas de vivir. Somos nosotras que hemos tenido que construir nuestras propias redes de apoyo. Algunas de nosotras hemos crecido en familias donde nuestras madres eran el único sostén de la familia, o vivíamos junto a tías o abuelas para compartir ingresos y responsabilidades. En México es costumbre que más de una familia vive en un hogar. Convivir así, construyendo formas de familia diferentes de la nuclear, es una forma de sobrevivencia económica y de ahorrar gastos, pero también de mantener las costumbres de la cultura indígena mexicana.
Aunque estas distintas formas funcionen bien-pareja con pareja, abuela con sobrina, hermana con hermana-la heteronormatividad no las reconoce. Este desconocimiento lleva a que las familias diferentes no pueden acceder a los mismos derechos concedidos a las familias constituidas por el tradicional matrimonio de hombre y mujer y sus hijos. Entre los beneficios así negados están el acceso a medicinas, jubilación, seguro, y hasta el derecho de obtener documentos migratorios en Estados Unidos, ya que "al otro lado", no se reconoce la unión de individuos del mismo sexo.
Este estado de cosas daña por igual a dos mujeres que se quieren y a dos hermanas que se apoyan económicamente para sobrevivir. Es un ataque a las comunidades de mano de obra con tradiciones que difieren de la modalidad dominante.
El patriarcado hace que hasta cierto punto las mujeres dependan de un hombre, y de las costumbres seguidas por hombres, para que su trabajo sea reconocido y para tener acceso a empleos. Muchas adoptan el feminismo como forma alternativa de reconstrucción. Pero el problema del feminismo en Estados Unidos es que se concentra en buscar sobrevivir u obtener derechos iguales a los de los hombres, sin un análisis o crítica de los métodos empleados para llegar a esa meta, ya sea un mejor salario, mejor nivel educativo, prestaciones, etc. Es decir, no se toma en cuenta que se está adoptando las mismas costumbres que perjudican a las mujeres.
Lo que en realidad buscamos es una forma de convivencia que sea ampliamente inclusiva. Estas formas existen en las tradiciones de nuestras comunidades contemporáneas e indígenas. Ser una mujer que ama a otra es una forma de crear ese espacio porque para querer totalmente a otra mujer, una tiene que confrontarse en un espejo, y de-construir el sexismo y la heteronormatividad que tenemos internalizados.
Esta forma de reflexión les es útil a hombres y mujeres, heterosexuales u homosexuales, para recuperar lo que más nos ha negado una sociedad que enseña a devaluar y odiar a la mujer, a la madre, a la hermana, a la abuela. Tenemos que recuperar el amor por la mujer para amarnos a nosotras mismas y a nuestras parejas.
Esta forma diferente de reflexión se encuentra arraigada de alguna manera en las costumbres indígenas, en donde se aprende a ver al otro como uno mismo. Son variaciones de las costumbres que existen en culturas colectivas, mucho menos individualistas que la cultura contemporánea de Estados Unidos. Forman parte de nuestra sabiduría intuitiva, únicamente falta crear los espacios para practicarlas.
En la comunidad del Centro de Esperanza de Paz y Justicia, la reflexión nos ha llevado a trabajar en distintas formas. Cuando movilizamos a la comunidad, nos comunicamos directamente, cara a cara, y priorizamos este medio por encima del uso del teléfono ó del correo electrónico. Cuando trabajamos en comunidad, se entiende que cada persona es sabio y alumno, sin diferencias de edad, género, clase o sexualidad, y que el conocimiento que se da y se recibe surge de nuestras experiencias. Mediante un proceso consensual, tomamos en cuenta todas las opiniones en contra o a favor de una decisión como oportunidades para aprender y fortalecer el movimiento.
Este proceso es intenso y prolongado, pero necesario. Tenemos la firme convicción de que estas formas de crear nuevos procesos desde el punto de vista queer y feminista son el mejor modo de ser realmente inclusivo; de que ellas empoderan a nuestras comunidades y son una forma directa de combatir el neoliberalismo que viola nuestras comunidades, la tierra madre, la cultura, y el conocimiento propio de todo lo que es ser mujer y, en última instancia, todo lo que es ser humano.
[Recuadro]
Declaración del Foro Social de la Maquila
Considerando:
Que la crisis actual del capitalismo, profundizada por el proyecto neoliberal, no es solo una crisis económica sino es sistémica, es decir, de valores, ambiental, alimentaria, energética y del patriarcado.
Que esta crisis tiene impactos muy negativos en el nivel de vida de las mayorías y de sus expectativas, afectando sobre todo a los países pobres y dependientes, y afectando fundamentalmente a las mujeres, por generar desempleo, pérdida de poder adquisitivo, menor acceso a la educación y la salud, y atentar contra las garantías constitucionales y los derechos humanos.
Que, en los países de América del Norte la crisis ha generado mayores índices de desempleo debido en parte al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), que subordina los intereses de los pueblos a los de las empresas transnacionales.
Que el TLCAN y la Alianza para la Seguridad y la Prosperidad de América del Norte (ASPAN) son parte de la estrategia de integración regional y seguridad nacional de Estados Unidos que busca controlar los recursos estratégicos, y la fuerza laboral de esta región, por medio de leyes de control social, de militarización bajo el pretexto de la lucha contra el narcotráfico, y la migración indocumentada.
Que estos y otros aspectos relacionados con la lucha de las trabajadoras y los trabajadores de la maquila, del campo, de la ciudad y la montana, y migrantes fueron ampliamente discutidos en los paneles, mesas de trabajo y plenarias realizadas en el FORO SOCIAL DE LA MAQUILA, actividad organizada por la Coalición pro Justicia en las Maquiladoras en el marco de su 20 aniversario, teniendo como sede la Ciudad de Nuevo Laredo, Tamaulipas los días 5-7 de junio de 2009.
RESOLVEMOS:
I. Para generar y proteger fuentes de trabajo:
-IMPULSAR CAMPAÑAS de consumo de productos mexicanos; de no comprar productos manchados de sangre e injusticia; de establecer procesos productivos alternativos utilizando las remesas, frente al proyecto privatizador de las mismas; de crear talleres de promoción productiva en las comunidades; del intercambio de experiencias, capacitación y transmisión de conocimientos, tanto de pueblos originarios como de proyectos nuevos; acceder a microcréditos comunitarios; cambiar el régimen económico, político y social.
II. Para construir nuevos valores, equidad de género y formas alternativas de organización:
-IMPULSAR CAMPAÑAS de recuperación de valores ancestrales y creación de nuevos valores que se traduzcan en relaciones equitativas, libres y democráticas, que permitan formas de producción más racionales y humanas, con apego a los derechos humanos, con comercio justo y cuidado ambiental.
-Tener presente la situación específica de las mujeres, en contra de todas las formas discriminatorias hacia las mujeres, y en contra de la opresión y abuso de poder del patriarcado, incluyendo la perspectiva de género en todos los temas y acciones.
-Promover el respeto y el reconocimiento de la diversidad sexual y de opción de género, ejerciendo los derechos humanos de todas y todos, incluyendo a personas que se identifican como parte de una comunidad en elegir su opción sexual ya sea homosexual, queer, lesbiana, bisexual, transgénero, transexual, de "dos espíritus" y heterosexual.
-Promover la celebración del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer en las maquiladoras, así como el 25 de noviembre Día de la No violencia hacia las Mujeres.
-Realizar talleres sobre migración y maquila, y el impacto en comunidades de origen, de paso y receptoras.
-Difundir y sistematizar las experiencias de lucha de las y los trabajadores/as, del campo, de la ciudad, de la montana, de la industria, de la agroindustria, de los servicios, del comercio informal, del trabajo domestico, del trabajo en domicilio, así como las/os trabajadores/as sexuales.
-Establecer alianzas permanentes con las diferentes expresiones de lucha, como parte de la solidaridad a nivel local, nacional e internacional.
-Fortalecer nuevas formas de organización en nuestras familias, comunidades, sindicatos, organizaciones y colectivos, así como en la sociedad en general teniendo como base la equidad, la libertad y la democracia.
-Construir, vincular y dar impulso a las fuerzas sociales que sustentan el movimiento democrático fronterizo.
-Formar comités de seguridad y solidaridad, denunciando las violaciones de derechos humanos de las mujeres y los hombres de los pueblos y comunidades.
-Difundir las experiencias exitosas de los pueblos de América Latina, como Bolivia, Venezuela, Brasil, Ecuador, etc.
Nos pronunciamos contra la militarización y la criminalización de la protesta social.
Nos pronunciamos por la evaluación independiente y participativa del TLCAN, y el establecimiento de normas laborales y ambientales en lugar de los acuerdos paralelos, buscando los beneficio para la gran mayoría de la gente expresado en una mejor distribución del ingreso y por tanto, mayor mercado interno y crecimiento económico, además de un adecuado cuidado del ambiente, con vista a la renegociación o derogación del TLCAN y tomando en cuenta la demanda de sacar el capitulo agropecuario del TLCAN sobretodo el maíz, frijol y leche.
Nos pronunciamos por la Soberanía Alimentaria y la reactivación del campo mexicano.
Nos pronunciamos por el rechazo a la privatización de la tierra comunal indígena y campesina y del territorio nacional.
Nos pronunciamos por una democracia participativa, por el impulso comunitario, por el desarrollo de los pueblos, por la economía justa y libre de abuso, por la defensa de la ecología y el medio ambiente.
Nos pronunciamos por el cuidado del planeta como parte fundamental de las agendas de nuestros movimientos, promoviendo nuevas tecnologías que apoyen la conservación del ambiente.
Nos pronunciamos por la libertad de las presas y los presos políticos de México y del mundo.
Nos pronunciamos contra la guerra a las comunidades y a los pueblos de México y el mundo.
Nos pronunciamos a favor de la libertad de expresión, de organización y de pensamiento.
Nos pronunciamos por la solidaridad entre los pueblos del mundo.
Para mayor información
Línea aborto: más información, menos riesgos
http://www.ircamericas.org/esp/6587
Audiencia sobre la situación de los derechos de las mujeres en Honduras en el marco del golpe de estado
http://www.ircamericas.org/esp/6586
* Programa de las Américas
Fuente: Adital
Ircamericas *
Adital -
Por Fabiola Torralba
Organizadora del Centro de Esperanza de Paz y Justicia en El Paso, Texas, EE.UU.
Disponible en la traducción: Gender and Labor
Nota: El 5-7 de junio se realizó el Foro Social de la Maquila para conmemorar el 20 aniversario de la Coalición pro Justicia en las Maquiladoras, una organización de trabajadoras y trabajadores que ha luchado dos décadas en defensa de sus derechos laborales. Había motivo para celebrarse-la Coalición no sólo había logrado sobrevivir en un contorno marcado por la crisis económica, el desempleo, la ofensiva contra los derechos laborales en México y la militarización, también había superado retos internos para enfrentar a los nuevos desafíos.
En el Foro, se abrieron nuevos temas de reflexión. Ejemplo de ello es el texto que se presenta aquí. Por primera vez en esta organización de trabajadoras y trabajadores de base, se discutió el tema de la sexualidad. La autora, una joven organizadora del Centro de Esperanza de Paz y Justicia en El Paso, presentó una versión del siguiente texto a los y las participantes, quienes retomaron los temas en sus conclusiones y resolutivos (ver recuadro abajo).
En la ciudad de Nuevo Laredo, Tamaulipas, el movimiento laboral dio un paso adelante poco percibido pero muy significativo-incorporó los temas de la inclusión y la equidad de género. Esperemos que este logro sirva de ejemplo para organizaciones laborales en todo el país de nuevos modelos para caminar juntos en diversas luchas, que en lugar de dividirnos, nos unen hacia una visión común e incluyente.
"Queer" constituye una forma de describir la identidad o el género y la orientación o sexualidad de personas que aman a otras personas del mismo sexo. Este término está a la vez dentro y fuera de las formas tradicionales de entender estas experiencias.
Entre los estadounidenses hay dos formas de identidad que dominan la conversación sobre la sexualidad: gay y lesbiana. El problema de estos términos es que sólo hablan de la identidad sexual y no del género. Creo que es importante hablar de los dos a un mismo tiempo. Uno no existe sin el otro. Necesitamos un término crítico para ambos que reconozca la relación entre el género y la sexualidad.
El segundo problema que plantean estos términos es que promueven el dualismo en la comprensión de sexualidad y género. El dualismo nos hace ver en blanco y negro, con un mínimo de referentes al contexto y la situación. "Gay" y "lesbiana" son palabras heteronormativas que apuntan, asignan y contribuyen al dualismo porque se basan en conceptos de lo que es ser mujer y lo que es ser hombre.
Pero también sabemos que nuestras formas de entender la sexualidad y el género son construcciones sociales, conceptos inventados, que finalmente pueden cambiar. Sabemos que los estadounidenses somos minoría cuando consideramos las formas de entender el género y la sexualidad entre diferentes culturas, principalmente comunidades indígenas y no europeas. Por ejemplo, hay comunidades que aceptan y piensan que la sexualidad y el género no son conceptos fijos, que pueden cambiar durante el curso de la vida de un individuo. Queer, entonces, se vuelve una forma de expresar la identidad y orientación por encima de conceptos de género y sexualidad. También es un método crítico que desafía al sexismo y al patriarcado.
El género es un instrumento para suprimir y controlar a las y los trabajadores de la maquila y a la sociedad en general. Por ejemplo, el requisito de algunos patrones de que las mujeres vistan falda es una norma de género injustificada. Si una mujer demanda laboralmente a su jefe o patrón, la puedan correr. Pero si lo hace una mujer a quien se cree homosexual porque se viste como hombre, con pantalón y camisa, los resultados pueden ser la agresión ó el asalto sexual. Para un hombre transgénero, las consecuencias pueden llegar a la muerte.
La vigencia de las reglas de género y el abuso del término es el resultado del heterosexismo, que nos afecta a todos. Al aprender a ver el mundo a través de la óptica queer y feminista, comenzamos un diálogo sobre las estructuras opresivas, cómo nos controlan y cómo podemos combatirlas como sujetos definidos por el género.
En el Centro de Esperanza de Paz y Justicia, organización dirigida por mujeres principalmente mexicana-americanas de la clase obrera que se identifican como lesbianas o queer, hemos entendido la importancia de reconstruir conceptos de ser mujer que nos permitan vivir lo que somos de una manera integral, más allá de sólo ser amas de casa y trabajadoras, y de considerar las realidades de nuestras vivencias o experiencias como fuentes de sabiduría y fuerza.
Como mujeres, hemos sido figuras centrales en el mantenimiento, la sobrevivencia y el desarrollo de nuestras familias, comunidades y sociedades en todos los sentidos: económico, espiritual, político, y cultural. Por el hecho de ser mujeres de color y mexicana-americanas, trabajadoras, lesbianas o queers y estar en lo más bajo de la jerarquía social, y porque nos entregamos completamente a nuestras comunidades, somos las primeras en sentir la violencia, desigualdad social e injusticia cuando sobreviene un cambio como una crisis económica, guerra, inmigración, y deterioro del medio ambiente.
Estas realidades nos impulsan a ser creativas en nuestras soluciones para no reproducir el daño que se hace ante nosotras. Pero también entendemos que estas formas de sobrevivir no sólo son resultados de las condiciones que enfrentamos, sino que también son las razones de nuestra existencia y resistencia. Es decir, estas formas de vivir se manifiestan en nuestros cuerpos, a raíz de la sabiduría que viene con nuestras propias experiencias y con la reafirmación de las costumbres de nuestros antepasados.
Como mujeres que tradicionalmente quedamos fuera del diálogo debido a nuestra sexualidad, entendemos que existen otras formas de familia, otras formas de vivir. Somos nosotras que hemos tenido que construir nuestras propias redes de apoyo. Algunas de nosotras hemos crecido en familias donde nuestras madres eran el único sostén de la familia, o vivíamos junto a tías o abuelas para compartir ingresos y responsabilidades. En México es costumbre que más de una familia vive en un hogar. Convivir así, construyendo formas de familia diferentes de la nuclear, es una forma de sobrevivencia económica y de ahorrar gastos, pero también de mantener las costumbres de la cultura indígena mexicana.
Aunque estas distintas formas funcionen bien-pareja con pareja, abuela con sobrina, hermana con hermana-la heteronormatividad no las reconoce. Este desconocimiento lleva a que las familias diferentes no pueden acceder a los mismos derechos concedidos a las familias constituidas por el tradicional matrimonio de hombre y mujer y sus hijos. Entre los beneficios así negados están el acceso a medicinas, jubilación, seguro, y hasta el derecho de obtener documentos migratorios en Estados Unidos, ya que "al otro lado", no se reconoce la unión de individuos del mismo sexo.
Este estado de cosas daña por igual a dos mujeres que se quieren y a dos hermanas que se apoyan económicamente para sobrevivir. Es un ataque a las comunidades de mano de obra con tradiciones que difieren de la modalidad dominante.
El patriarcado hace que hasta cierto punto las mujeres dependan de un hombre, y de las costumbres seguidas por hombres, para que su trabajo sea reconocido y para tener acceso a empleos. Muchas adoptan el feminismo como forma alternativa de reconstrucción. Pero el problema del feminismo en Estados Unidos es que se concentra en buscar sobrevivir u obtener derechos iguales a los de los hombres, sin un análisis o crítica de los métodos empleados para llegar a esa meta, ya sea un mejor salario, mejor nivel educativo, prestaciones, etc. Es decir, no se toma en cuenta que se está adoptando las mismas costumbres que perjudican a las mujeres.
Lo que en realidad buscamos es una forma de convivencia que sea ampliamente inclusiva. Estas formas existen en las tradiciones de nuestras comunidades contemporáneas e indígenas. Ser una mujer que ama a otra es una forma de crear ese espacio porque para querer totalmente a otra mujer, una tiene que confrontarse en un espejo, y de-construir el sexismo y la heteronormatividad que tenemos internalizados.
Esta forma de reflexión les es útil a hombres y mujeres, heterosexuales u homosexuales, para recuperar lo que más nos ha negado una sociedad que enseña a devaluar y odiar a la mujer, a la madre, a la hermana, a la abuela. Tenemos que recuperar el amor por la mujer para amarnos a nosotras mismas y a nuestras parejas.
Esta forma diferente de reflexión se encuentra arraigada de alguna manera en las costumbres indígenas, en donde se aprende a ver al otro como uno mismo. Son variaciones de las costumbres que existen en culturas colectivas, mucho menos individualistas que la cultura contemporánea de Estados Unidos. Forman parte de nuestra sabiduría intuitiva, únicamente falta crear los espacios para practicarlas.
En la comunidad del Centro de Esperanza de Paz y Justicia, la reflexión nos ha llevado a trabajar en distintas formas. Cuando movilizamos a la comunidad, nos comunicamos directamente, cara a cara, y priorizamos este medio por encima del uso del teléfono ó del correo electrónico. Cuando trabajamos en comunidad, se entiende que cada persona es sabio y alumno, sin diferencias de edad, género, clase o sexualidad, y que el conocimiento que se da y se recibe surge de nuestras experiencias. Mediante un proceso consensual, tomamos en cuenta todas las opiniones en contra o a favor de una decisión como oportunidades para aprender y fortalecer el movimiento.
Este proceso es intenso y prolongado, pero necesario. Tenemos la firme convicción de que estas formas de crear nuevos procesos desde el punto de vista queer y feminista son el mejor modo de ser realmente inclusivo; de que ellas empoderan a nuestras comunidades y son una forma directa de combatir el neoliberalismo que viola nuestras comunidades, la tierra madre, la cultura, y el conocimiento propio de todo lo que es ser mujer y, en última instancia, todo lo que es ser humano.
[Recuadro]
Declaración del Foro Social de la Maquila
Considerando:
Que la crisis actual del capitalismo, profundizada por el proyecto neoliberal, no es solo una crisis económica sino es sistémica, es decir, de valores, ambiental, alimentaria, energética y del patriarcado.
Que esta crisis tiene impactos muy negativos en el nivel de vida de las mayorías y de sus expectativas, afectando sobre todo a los países pobres y dependientes, y afectando fundamentalmente a las mujeres, por generar desempleo, pérdida de poder adquisitivo, menor acceso a la educación y la salud, y atentar contra las garantías constitucionales y los derechos humanos.
Que, en los países de América del Norte la crisis ha generado mayores índices de desempleo debido en parte al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), que subordina los intereses de los pueblos a los de las empresas transnacionales.
Que el TLCAN y la Alianza para la Seguridad y la Prosperidad de América del Norte (ASPAN) son parte de la estrategia de integración regional y seguridad nacional de Estados Unidos que busca controlar los recursos estratégicos, y la fuerza laboral de esta región, por medio de leyes de control social, de militarización bajo el pretexto de la lucha contra el narcotráfico, y la migración indocumentada.
Que estos y otros aspectos relacionados con la lucha de las trabajadoras y los trabajadores de la maquila, del campo, de la ciudad y la montana, y migrantes fueron ampliamente discutidos en los paneles, mesas de trabajo y plenarias realizadas en el FORO SOCIAL DE LA MAQUILA, actividad organizada por la Coalición pro Justicia en las Maquiladoras en el marco de su 20 aniversario, teniendo como sede la Ciudad de Nuevo Laredo, Tamaulipas los días 5-7 de junio de 2009.
RESOLVEMOS:
I. Para generar y proteger fuentes de trabajo:
-IMPULSAR CAMPAÑAS de consumo de productos mexicanos; de no comprar productos manchados de sangre e injusticia; de establecer procesos productivos alternativos utilizando las remesas, frente al proyecto privatizador de las mismas; de crear talleres de promoción productiva en las comunidades; del intercambio de experiencias, capacitación y transmisión de conocimientos, tanto de pueblos originarios como de proyectos nuevos; acceder a microcréditos comunitarios; cambiar el régimen económico, político y social.
II. Para construir nuevos valores, equidad de género y formas alternativas de organización:
-IMPULSAR CAMPAÑAS de recuperación de valores ancestrales y creación de nuevos valores que se traduzcan en relaciones equitativas, libres y democráticas, que permitan formas de producción más racionales y humanas, con apego a los derechos humanos, con comercio justo y cuidado ambiental.
-Tener presente la situación específica de las mujeres, en contra de todas las formas discriminatorias hacia las mujeres, y en contra de la opresión y abuso de poder del patriarcado, incluyendo la perspectiva de género en todos los temas y acciones.
-Promover el respeto y el reconocimiento de la diversidad sexual y de opción de género, ejerciendo los derechos humanos de todas y todos, incluyendo a personas que se identifican como parte de una comunidad en elegir su opción sexual ya sea homosexual, queer, lesbiana, bisexual, transgénero, transexual, de "dos espíritus" y heterosexual.
-Promover la celebración del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer en las maquiladoras, así como el 25 de noviembre Día de la No violencia hacia las Mujeres.
-Realizar talleres sobre migración y maquila, y el impacto en comunidades de origen, de paso y receptoras.
-Difundir y sistematizar las experiencias de lucha de las y los trabajadores/as, del campo, de la ciudad, de la montana, de la industria, de la agroindustria, de los servicios, del comercio informal, del trabajo domestico, del trabajo en domicilio, así como las/os trabajadores/as sexuales.
-Establecer alianzas permanentes con las diferentes expresiones de lucha, como parte de la solidaridad a nivel local, nacional e internacional.
-Fortalecer nuevas formas de organización en nuestras familias, comunidades, sindicatos, organizaciones y colectivos, así como en la sociedad en general teniendo como base la equidad, la libertad y la democracia.
-Construir, vincular y dar impulso a las fuerzas sociales que sustentan el movimiento democrático fronterizo.
-Formar comités de seguridad y solidaridad, denunciando las violaciones de derechos humanos de las mujeres y los hombres de los pueblos y comunidades.
-Difundir las experiencias exitosas de los pueblos de América Latina, como Bolivia, Venezuela, Brasil, Ecuador, etc.
Nos pronunciamos contra la militarización y la criminalización de la protesta social.
Nos pronunciamos por la evaluación independiente y participativa del TLCAN, y el establecimiento de normas laborales y ambientales en lugar de los acuerdos paralelos, buscando los beneficio para la gran mayoría de la gente expresado en una mejor distribución del ingreso y por tanto, mayor mercado interno y crecimiento económico, además de un adecuado cuidado del ambiente, con vista a la renegociación o derogación del TLCAN y tomando en cuenta la demanda de sacar el capitulo agropecuario del TLCAN sobretodo el maíz, frijol y leche.
Nos pronunciamos por la Soberanía Alimentaria y la reactivación del campo mexicano.
Nos pronunciamos por el rechazo a la privatización de la tierra comunal indígena y campesina y del territorio nacional.
Nos pronunciamos por una democracia participativa, por el impulso comunitario, por el desarrollo de los pueblos, por la economía justa y libre de abuso, por la defensa de la ecología y el medio ambiente.
Nos pronunciamos por el cuidado del planeta como parte fundamental de las agendas de nuestros movimientos, promoviendo nuevas tecnologías que apoyen la conservación del ambiente.
Nos pronunciamos por la libertad de las presas y los presos políticos de México y del mundo.
Nos pronunciamos contra la guerra a las comunidades y a los pueblos de México y el mundo.
Nos pronunciamos a favor de la libertad de expresión, de organización y de pensamiento.
Nos pronunciamos por la solidaridad entre los pueblos del mundo.
Para mayor información
Línea aborto: más información, menos riesgos
http://www.ircamericas.org/esp/6587
Audiencia sobre la situación de los derechos de las mujeres en Honduras en el marco del golpe de estado
http://www.ircamericas.org/esp/6586
* Programa de las Américas
Fuente: Adital
25.11.09 - AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer
Laura Carlsen *
Adital -
Queridas lectoras y lectores,
Hoy es el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer. En este número especial del Boletín Américas les presentamos una serie de ensayos sobre la realidad que vivimos nosotras, las mujeres en América Latina (*). Las luchas son múltiples y duras-desde la violencia contra las mujeres hondureñas que forma parte vertebral de la resistencia, hasta la "violencia obstétrica" de las leyes contra el aborto en México.
Para dar un panorama, anexo el PRONUNCIAMIENTO MESOAMERICANO CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES, de las Petateras, un documento firmado por cientos de mujeres y sus organizaciones en la región.
"Las mujeres somos parte fundamental de nuestra sociedad, nuestro trabajo cotidiano, saberes históricos y luchas sostienen el tejido social y lo transforman hacia formas más libres y justas de relacionamiento humano. Es por ello que vulnerar a través de la violencia, la vida, dignidad, seguridad y salud de las mujeres, es un problema estructural que: pone en riesgo el desarrollo y el avance de las democracias; contribuye al deterioro del tejido social y representa una grave violación a los derechos humanos de más de la mitad de la población.
En Mesoamérica, la fragilidad de nuestras democracias y sistemas de justicia, la vulneración del carácter laico que debería imperar en los Estados y la creciente desigualdad generada por el modelo económico vigente, son factores que han agudizado la violencia contra las mujeres.
Los gobiernos de nuestros países, estrechamente coludidos con poderes fácticos como el narcotráfico, las jerarquías religiosas y militares y los medios masivos de comunicación, utilizan la violencia hacia las mujeres como medio para mantener un estado de miedo, manipulación, impunidad, represión e inseguridad. Solo mediante la fuerza pueden tener el control necesario para mantener sus intereses.
El feminicidio, la violencia sexual, el aumento en la persecución y violencia contra defensoras de derechos humanos y luchadoras sociales y la criminalización de las mujeres que se practican un aborto, son solo algunos ejemplos de esta situación. La realidad habla por si misma:
* Dos de cada tres mujeres asesinadas en Centroamérica mueren por razón de su género. En Costa Rica mueren 30 mujeres por feminicidio al año, en Nicaragua 67 mujeres y en Panamá 68 han sido asesinadas en lo que va del 2009. En El Salvador, solo en septiembre de 2009, fueron asesinadas 31 Mujeres.
* Guatemala ocupa el primer lugar de asesinatos contra mujeres en América Latina y el segundo de ataques a defensoras de derechos humanos.
* En Honduras entre enero y octubre de 2009, 325 mujeres han muerto de manera violenta. Casi la mitad de los femicidios ocurridos en 2009 han ocurrido durante el golpe de estado, mismo que ha dejado un saldo alarmante de mujeres agredidas y abusadas sexualmente por los actos de represión.
* En Nicaragua numerosas feministas han sido hostigadas, amenazadas, lastimadas físicamente, detenidas ilegalmente y difamadas públicamente en el marco de una campaña represiva del gobierno en turno.
* En México el 90% de los asesinatos de mujeres queda impune. Quedan también en la impunidad decenas de casos de mujeres violadas por el ejército (en su mayoría indígenas) y por cuerpos de seguridad en el marco de acciones represivas (como lo demuestran los casos de Atenco y Oaxaca).
* En Nicaragua, México, El Salvador y República Dominicana, se persigue, difama públicamente y encarcela a mujeres que se han practicado un aborto (muchas de ellas embarazadas producto de una violación). De los cuatro países en el continente donde se penaliza el aborto terapéutico, tres pertenecen a Mesoamérica. Por su parte, 16 estados de la república Mexicana, han reformado sus constituciones en los últimos dos años para, con el pretexto de proteger la vida desde la concepción, prohibir el aborto y encarcelar a las mujeres que lo practiquen. Tan solo en el estado mexicano de Guanajuato, se han encarcelado por abortar a más de 100 mujeres.
* En Estados Unidos más de 3 mujeres son asesinadas por sus parejas o ex parejas cada día.
* El 58% de las costarricenses han vivido al menos un incidente de violencia física y sexual después de los 16 años.
Las mujeres hemos sido el sujeto histórico de la lucha contra la violencia. Son las luchas feministas y de las mujeres en el mundo, las que han visibilizado y denunciado este flagelo y los pactos patriarcales de impunidad y silencio que pretenden perpetuarlo.
Sin embargo, la violencia es un problema de todos y todas. El estado debe cumplir con sus obligaciones en materia de derechos de las mujeres y dejar de ser cómplice y promotor de la violencia. Ello debe reafirmarse en la reunión extraordinaria de Presidentes y Jefes de Estado en la Cumbre sobre "Género, Integración y Desarrollo" a desarrollarse e Costa Rica los días 8 y 9 de diciembre próximo.
La sociedad debe transformar toda práctica de poder que subordine a las mujeres y ponga en riesgo su vida, dignidad y salud. Los movimientos sociales, sin importar el tema o sector que representemos, debemos asumir la lucha contra la violencia hacia las mujeres como un componente central de nuestra agenda-pues es condición para la construcción de un mundo justo y solidario-y evitar toda práctica discriminatoria y de violencia al interior de nuestras organizaciones.
Es por ello que, en el marco del Lanzamiento regional de la Campaña de las Naciones Unidas "Unidos para Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres" (noviembre de 2009, Guatemala), hacemos un llamado a los Estados, los movimientos sociales y la ciudadanía en su conjunto a asumir la urgente tarea de erradicar toda forma de violencia contra las mujeres.
¡Todas Unidas y Unidos Contra la Violencia!
¡Ni una muerta más!
¡Desarmemos el crimen organizado contra las Mujeres!
¡Ni golpes de estado ni golpes a las mujeres!
(*) Lea en http://www.ircamericas.org/esp los ensayos clicando en:
Carta a la CIDH sobre la situación de los derechos de las mujeres en Honduras
Línea aborto: más información, menos riesgos - Lucía Álvarez
Género y trabajo - Fabiola Torralba -
El aborto en México - Natanya Robinowitz
* Directora del Programa de las Américas para el Center for International Policy en México
Fuente: Adital
Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer
Laura Carlsen *
Adital -
Queridas lectoras y lectores,
Hoy es el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer. En este número especial del Boletín Américas les presentamos una serie de ensayos sobre la realidad que vivimos nosotras, las mujeres en América Latina (*). Las luchas son múltiples y duras-desde la violencia contra las mujeres hondureñas que forma parte vertebral de la resistencia, hasta la "violencia obstétrica" de las leyes contra el aborto en México.
Para dar un panorama, anexo el PRONUNCIAMIENTO MESOAMERICANO CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES, de las Petateras, un documento firmado por cientos de mujeres y sus organizaciones en la región.
"Las mujeres somos parte fundamental de nuestra sociedad, nuestro trabajo cotidiano, saberes históricos y luchas sostienen el tejido social y lo transforman hacia formas más libres y justas de relacionamiento humano. Es por ello que vulnerar a través de la violencia, la vida, dignidad, seguridad y salud de las mujeres, es un problema estructural que: pone en riesgo el desarrollo y el avance de las democracias; contribuye al deterioro del tejido social y representa una grave violación a los derechos humanos de más de la mitad de la población.
En Mesoamérica, la fragilidad de nuestras democracias y sistemas de justicia, la vulneración del carácter laico que debería imperar en los Estados y la creciente desigualdad generada por el modelo económico vigente, son factores que han agudizado la violencia contra las mujeres.
Los gobiernos de nuestros países, estrechamente coludidos con poderes fácticos como el narcotráfico, las jerarquías religiosas y militares y los medios masivos de comunicación, utilizan la violencia hacia las mujeres como medio para mantener un estado de miedo, manipulación, impunidad, represión e inseguridad. Solo mediante la fuerza pueden tener el control necesario para mantener sus intereses.
El feminicidio, la violencia sexual, el aumento en la persecución y violencia contra defensoras de derechos humanos y luchadoras sociales y la criminalización de las mujeres que se practican un aborto, son solo algunos ejemplos de esta situación. La realidad habla por si misma:
* Dos de cada tres mujeres asesinadas en Centroamérica mueren por razón de su género. En Costa Rica mueren 30 mujeres por feminicidio al año, en Nicaragua 67 mujeres y en Panamá 68 han sido asesinadas en lo que va del 2009. En El Salvador, solo en septiembre de 2009, fueron asesinadas 31 Mujeres.
* Guatemala ocupa el primer lugar de asesinatos contra mujeres en América Latina y el segundo de ataques a defensoras de derechos humanos.
* En Honduras entre enero y octubre de 2009, 325 mujeres han muerto de manera violenta. Casi la mitad de los femicidios ocurridos en 2009 han ocurrido durante el golpe de estado, mismo que ha dejado un saldo alarmante de mujeres agredidas y abusadas sexualmente por los actos de represión.
* En Nicaragua numerosas feministas han sido hostigadas, amenazadas, lastimadas físicamente, detenidas ilegalmente y difamadas públicamente en el marco de una campaña represiva del gobierno en turno.
* En México el 90% de los asesinatos de mujeres queda impune. Quedan también en la impunidad decenas de casos de mujeres violadas por el ejército (en su mayoría indígenas) y por cuerpos de seguridad en el marco de acciones represivas (como lo demuestran los casos de Atenco y Oaxaca).
* En Nicaragua, México, El Salvador y República Dominicana, se persigue, difama públicamente y encarcela a mujeres que se han practicado un aborto (muchas de ellas embarazadas producto de una violación). De los cuatro países en el continente donde se penaliza el aborto terapéutico, tres pertenecen a Mesoamérica. Por su parte, 16 estados de la república Mexicana, han reformado sus constituciones en los últimos dos años para, con el pretexto de proteger la vida desde la concepción, prohibir el aborto y encarcelar a las mujeres que lo practiquen. Tan solo en el estado mexicano de Guanajuato, se han encarcelado por abortar a más de 100 mujeres.
* En Estados Unidos más de 3 mujeres son asesinadas por sus parejas o ex parejas cada día.
* El 58% de las costarricenses han vivido al menos un incidente de violencia física y sexual después de los 16 años.
Las mujeres hemos sido el sujeto histórico de la lucha contra la violencia. Son las luchas feministas y de las mujeres en el mundo, las que han visibilizado y denunciado este flagelo y los pactos patriarcales de impunidad y silencio que pretenden perpetuarlo.
Sin embargo, la violencia es un problema de todos y todas. El estado debe cumplir con sus obligaciones en materia de derechos de las mujeres y dejar de ser cómplice y promotor de la violencia. Ello debe reafirmarse en la reunión extraordinaria de Presidentes y Jefes de Estado en la Cumbre sobre "Género, Integración y Desarrollo" a desarrollarse e Costa Rica los días 8 y 9 de diciembre próximo.
La sociedad debe transformar toda práctica de poder que subordine a las mujeres y ponga en riesgo su vida, dignidad y salud. Los movimientos sociales, sin importar el tema o sector que representemos, debemos asumir la lucha contra la violencia hacia las mujeres como un componente central de nuestra agenda-pues es condición para la construcción de un mundo justo y solidario-y evitar toda práctica discriminatoria y de violencia al interior de nuestras organizaciones.
Es por ello que, en el marco del Lanzamiento regional de la Campaña de las Naciones Unidas "Unidos para Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres" (noviembre de 2009, Guatemala), hacemos un llamado a los Estados, los movimientos sociales y la ciudadanía en su conjunto a asumir la urgente tarea de erradicar toda forma de violencia contra las mujeres.
¡Todas Unidas y Unidos Contra la Violencia!
¡Ni una muerta más!
¡Desarmemos el crimen organizado contra las Mujeres!
¡Ni golpes de estado ni golpes a las mujeres!
(*) Lea en http://www.ircamericas.org/esp los ensayos clicando en:
Carta a la CIDH sobre la situación de los derechos de las mujeres en Honduras
Línea aborto: más información, menos riesgos - Lucía Álvarez
Género y trabajo - Fabiola Torralba -
El aborto en México - Natanya Robinowitz
* Directora del Programa de las Américas para el Center for International Policy en México
Fuente: Adital
DECLARACIÓN
I FORO INTERNACIONAL JUVENTUD Y VIOLENCIA DE GÉNERO
En el marco del I Foro Internacional Juventud y Violencia de Género, reunidos el 23 y 24 de noviembre de 2009, en Madrid, las entidades miembros del Foro de la Juventud del los Países de Habla Portuguesa y del Espacio Iberoamericano de Juventud, entendemos que La Violencia de Género es una de las lacras más importantes que afectan hoy en día ,a nuestra sociedad, cristalizándose en las mujeres y agravándose aún más en la población joven.
En los últimos años reconocemos el gran avance en materia legislativa, sin embargo, es necesario incorporar otros tipos de herramientas para dar una solución integral a dicho problema.
Es necesario aplicar el principio de transversalidad de las medidas destinadas a luchar contras las diferentes formas de violencia y discriminación de genero.
Es necesario profundizar la articulación entre sociedad civil organizada y los Estados para lograr una abordaje eficiente en la lucha contra la erradicación de la violencia de genero.
La violencia de género no debe ser visibilizada solo en situaciones de violencia física o domestica, sino que deber abordarse desde el aspecto sistemático y simbólico del mismo.
Es necesaria la incorporación del segmento juvenil en cualquier concepción, discusión e implementación de políticas públicas si queremos lograr la sustentabilidad de las mismas.
En este marco, las organizaciones firmantes, nos comprometemos a:
- Incluir en nuestras agendas y planes de trabajo la consecución de la plena igualdad, trabajando especialmente la prevención de la violencia de género y el compromiso de la transversalización de la perspectiva de género en nuestro actividad diaria y filosofía organizativa.
- Fomentar el uso del lenguaje no sexista en nuestros discursos como elemento integrador de igualdad
- Trabajar para la eliminación de esterotipos que generan desigualdad y para la construcción de modelos sociales y relacionales igualitarios.
- Promover la igualdad de oportunidades en el acceso y mantenimiento de los puestos de tomas de decisiones mediante estrategias de paridad y empoderamiento de las mujeres jóvenes.
- Como juventudes queremos ser agentes de cambio en la lucha contra el patriarcado establecido, contando con la colaboración de todos los agentes sociales, a través de la transmisión de valores y la educación no formal en igualdad, promovido entre pares.
Reconociendo la importancia y garantizando, la participación y la incidencia de los y las jóvenes en las estructuras de toma de decisiones que afecten a su emancipación REQUERIMOS a los Gobiernos que:
- Visibilicen la realidad de la violencia de género entre la juventud, a partir de datos y estudios a nivel local, estatal e internacional.
- Promuevan, garanticen y divulguen la igualdad entre los hombres y las mujeres , como forma de prevención de la violencia de género.
- Impulsen un modelo de alfabetización audiovisual para que las familias, profesores y demás agentes por medios de imágenes y discursos actúen como agentes socializadores.
- Realicen campañas de sensibilización, haciendo énfasis en la juventud.
- Garanticen el uso a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, favoreciendo a la democratización de los medios de comunicación y el acceso a la información, disminuyendo así la brecha digital. Asimismo contar con las redes sociales como un puente parar contactar con la juventud y sensibilizarla sobre la violencia de
género.
- Profundizar la articulación entre sociedad civil organizada juvenil y los Estados para fortalecer los esfuerzos en la lucha contra la violencia de género.
- Instamos a las Administraciones Públicas a que refuercen a la sociedad civil organizada estableciendo partidas presupuestarias a prevenir la Violencia de Género a través de la educación entre iguales.
- Creen ( en el caso de que no lo hubiera en ese país ) un Observatorio contra la violencia de
género con un área de juventud.
- Instar a los Gobiernos a regular y mejorar la legislación vigente incluyendo en la misma no sólo a la pareja legal, sino también a parejas de noviazgo, transexuales, homosexuales e inmigrantes irregulares sumidas en este momento en un vacío legal y sin amparo de la ley actual.
- Combatir de una forma eficaz y transversal todas las múltiples formas de discriminación y asumir el concepto de igualdad y respeto a la diversidad.
- Comprendan que, para la prevención de la violencia, es importante la integración de la igualdad en los contenidos curriculares y la garantía de formación inicial y permanente al conjunto de profesionales del ámbito educativo.
- Promuevan la continuidad de este Foro, realizando nuevas ediciones de forma periódica en otros países, para hacer visible la importancia que tiene la juventud para prevenir la Violencia de Género.
- Impulsen y hagan efectivos los compromisos, adquiridos por los propios gobiernos en los acuerdos internacionales, en pro de la igualdad de género y especialmente el referido a erradicar la violencia contra las mujeres en 2015, fecha propuesta para el logro de los ODM y la promoción de la Paz y la estabilidad internacional tal como consta en la Carta de las
Naciones Unidas la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
MALTRATO CERO EN LAS RELACIONES DE PAREJA ENTRE LA GENTE JOVEN Y TOLERANCIA CERO A LA VIOLENCIA DE GÉNERO.
Instamos a que todos las personas que han participado de este Foro hagan suya esta declaración
firmando la presente.
Foro de la Juventud de los Países de Habla Portuguesa
Espacio Iberoamericano de Juventud
Enviado por: P. José Manuel Miranda
25/11/09: 25 N: No más violencia contra la mujer
Publicado el : 25 de noviembre 2009 - 11:54 de la mañana
| Por Beatriz Díez Hernando
Como cada año desde hace décadas, este 25 de noviembre se celebra el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.
Un día para recordar que el problema de la violencia sobre la mujer incumbe a toda la sociedad. La Asamblea General de las Naciones Unidas declaró en 1999 el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Con esta resolución, el organismo internacional invitaba a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a realizar en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer. Sin embargo, desde años antes, 1981 para ser exactos, las militantes en favor del derecho de la mujer ya observaban el 25 de noviembre como el día contra la violencia. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del entonces gobernante dominicano Rafael Trujillo.
Una sociedad enferma
La violencia contra las mujeres afecta a toda la sociedad, y en ello coinciden todos aquellos que trabajan por su erradicación. Son muchas las iniciativas que existen en este sentido, y muchos los implicados, mujeres y hombres que creen en una sociedad más igualitaria y libre de violencia. En este caso destacamos el trabajo de la Fundación Assistència i Gestió Integral (Asistencia y Gestión Integral, AGI), con sede en Barcelona.
Dicha fundación, creada en 1994, se dedica a la atención a mujeres maltratadas, a niñas y a niños, y también ofrece atención a los maltratadores. Como dice su directora, Rosa Mª Garriga, preferirían no tener que seguir haciendo este trabajo, porque ello significaría que se ha dejado de maltratar a las mujeres.
Diálogo en lugar de violencia
Cada año se celebra este Día de Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y cada año se siguen produciendo cifras alarmantes de mujeres que son víctimas de maltrato, muchas de las cuales pierden la vida a manos del hombre. El caso de España es especialmente llamativo, donde el número de víctimas mortales supera las varias decenas año tras año, a pesar de los esfuerzos realizados por las autoridades en cooperación con las organizaciones de la sociedad civil para atajar el problema.
Hay quien se pregunta cómo puede explicarse esto, ante lo que Rosa Mª Garriga, directora de la Fundación AGI hace una importante observación: “no debería de explicarse de ninguna manera, pero intentamos hacemos una reflexión y ver por qué pasa todo esto”.
Garriga expone que son muchos años de historia de preponderancia del patriarcado, el cual otorga a las mujeres un rol y a los hombres otro. A ellos el rol de la fuerza y el poder, y a las mujeres, el rol de la sumisión. No obstante, esta diferencia de roles no sirve como único fundamento para analizar el origen de la violencia de género, puesto que, como subraya Rosa Mª Garriga, “el rol del patriarcado es para todos, hombres y mujeres, y no todos los hombres maltratan a sus parejas, o a sus hijos o sus hijas”. Dentro de este marco general del patriarcado, hay hombres proclives al maltrato por diversas razones. Puede ser que lo hayan vivido en su medio habitual, en sus familias, en su proceso de socialización, en el que se han desarrollado pautas educativas tendentes al maltrato. También puede ser, dice Garriga, porque algunos tienen serias disfunciones psicológicas.
Garriga sostiene que los servicios de ayuda y recuperación para las mujeres maltratadas están cada vez mejor, con mejores profesionales y más redes de protección a las mujeres, pero el problema persiste. Es necesario un cambio de mentalidad que no se va a producir de un día para otro, sino que requiere un trabajo constante de prevención e información. “Esto ha de empezar en la propia casa, en la cuna, cuando los niños son pequeñitos, en la escuela, en la universidad, para formar a hombres y mujeres que respeten los derechos de unos y de otros y que diriman sus conflictos a través del diálogo”, subraya Garriga.
Tratamiento a los maltratadores
Desde hace unos años, se han emprendido algunas iniciativas para desarrollar programas de rehabilitación de maltratadores. Este trabajo encontró una seria oposición al comienzo, porque las organizaciones de mujeres entendían que cualquier recurso que existiera tenía que ponerse a disposición de las mujeres víctima de maltrato, y no invertirlo en tratar a sus victimarios.
La Fundación AGI fue casi la primera entidad que puso en marcha un programa de rehabilitación de maltratadores, siguiendo la estela del profesor Enrique Echuburúa, quien en el ámbito de la Universidad del País Vasco empezó a investigar y a ver que era posible una rehabilitación. “Cuando hay un conflicto, se ha de intervenir en las dos partes, una protegiéndola y otra poniendo los puntos sobre las íes”, defiende Garriga. En su opinión, se ha de enseñar a los maltratadores a descodificar lo que aprendieron.
Los maltratadores que se acogen al programa de rehabilitación de la Fundación AGI proceden de medidas penales alternativas, que surgieron como consecuencia de una modificación del Código Penal en el año 2003 en España, y otros son voluntarios, hombres que intuyen o a quien alguien ha dicho que como sigan maltratando a su esposa o compañera es posible que la pierdan e incluso que pierdan a los niños.
Lógicamente, el índice de éxito del tratamiento a los maltratadores es mayor en el caso de los voluntarios, ya que ellos mismos reconocen que tienen un problema, no son enviados por un juez.
Reacción de las mujeres
El rechazo a estos programas de reinserción que encontraron en un principio se ha ido disipando con el tiempo y, según dice Rosa Mª Garriga, ahora no hay prácticamente ninguna organización que se oponga a estas iniciativas.
Eso no es óbice para que la directora de la Fundación AGI enfatice que la mujer sigue siendo la prioridad en este trabajo. Es la primera a quien hay que atender y dar todo el apoyo y todo el recurso.
Actividades en todo el mundo
Más allá de este ejemplo, son muchas las organizaciones y las personas implicadas en la lucha contra la violencia de género. Desde América Latina llegan innumerables propuestas de iniciativas para solidarizarse con esta causa.
Amnistía Internacional, por ejemplo, teñirá de violeta edificios emblemáticos y plazas de Buenos Aires para llamar la atención sobre la alarmante situación de violencia de género en Argentina y en el mundo.
En Colombia, se ha puesto en marcha el programa Ciudades sin Violencias hacia las Mujeres, por el que se demanda que las ciudades sean seguras para todas y todos.
La lista de todas las actividades, concentraciones, marchas de protesta o actos de recuerdo es prácticamente interminable. Pero infórmese, es muy probable que en su lugar de residencia haya alguna iniciativa con la que podrá unirse al llamado de eliminación de cualquier tipo de violencia contra la mujer.
Fuente: radio Nederland
25/11/09: Larry Madrigal
Por Mirta Rodríguez Calderón
Santo Domingo, noviembre (Especial de SEMlac).- El joven miró la hoja en blanco intensamente. Se decidió y comenzó a dibujar. Debía representar cómo es un hombre. De soslayo, miraba a la derecha, donde tenía a otro varón: o a la izquierda, donde se había sentado una mujer académica, también joven.
El grupo todo avanzaba en su "creación". El ejercicio se realizaba en uno de los grupos de trabajo que formaron parte del Seminario Masculinidad y Violencia de Género, en la universidad INTEC de la capital dominicana, donde existe un Centro de Estudios de Género que se está convirtiendo en paradigmático.
El experto salvadoreño Larry Madrigal conducía la práctica, que ha realizado antes en varios países de todo el continente, lo que le ha permitido coleccionar cientos de dibujos.
El propósito es colocar a los varones en la situación de aceptarse o darse cuenta de que él, en particular, no es ese hombre que ha dibujado, con frecuencia desnudo, con voluminosos bíceps, una cabeza robusta, un pene grande, fumador, bebedor y mujeriego, que presume de guerrero, de castigador, pero también de respetable y soberano, entre otras cosas.
Por ese camino, "cuando quien dibuja reconoce que ese no es él, que no responde a ese modelo que la sociedad le inculca, tenemos un candidato al cambio suyo y, tal vez, a acompañar el de otros", explicó a SEMlac Madrigal, quien llegó desde El Salvador a Santo Domingo para conducir parte del seminario.
Madrigal es autor de varios libros, psicoterapeuta e investigador, facilitador internacional del Programa de Masculinidades de la Escuela Equinoccio.
En varios salones del encuentro, más de un centenar de hombres y mujeres trabajó para identificar los mitos y estereotipos de esa masculinidad construida desde la sociedad y la cultura, y que se refleja en múltiples singularidades, casi todas urgidas de cambio, en los espacios de la educación, la salud, la justicia y la sociedad civil, entre otras.
Las intervenciones magistrales de Madrigal, y del también doctor dominicano Ángel Pichardo, llenaron el seminario de saberes, revelaciones, razonamientos? y de una suerte de descubrimiento colectivo de que este asunto de las masculinidades necesita mucho más estudio ?no importa cuánto se sepa ya?, como lo remarcó la académica Lourdes Contreras, directora del centro, en sus palabras inaugurales.
"Tenemos que trascender las limitaciones, leer y estudiar sobre esto. Se hace difícil que se entienda el problema como problema social y más difícil que los actores retardatarios en el proceso entiendan cómo actuar. Para comenzar, tienen que aceptar que la violencia no corre por las venas de nadie, pero hay que castigar a quienes la ejercen. Por dificultades en el país, muchas víctimas desisten por lo complicado de los estancos por los que tienen que transitar para las denuncias", aseveró.
No todos los varones son el panfleto
¿Cuánto nos falta a las mujeres para poder vivir en equidad después de milenios de desigualdad e injusticias?, le objetó SEMlac a Larry Madrigal.
"Seguramente nos va a tomar mucho. Pero no se puede ver ni pensar esta realidad en la medida de los años que ella ha tenido para formarse, sino de la voluntad que existe ya para cambiarlo. Es indiscutible que nos va a tomar más de lo que puedo imaginarme", respondió reflexivo.
"Yo no lo voy a ver, pero quisiera que mis hijos, hijas y nietos sí. Ya llevamos tiempo tratando de conformar una voluntad por la equidad. Y espero que la siguiente generación, en correspondencia con sus sueños y sus esperanzas, pueda ver parte de lo que queremos alcanzar. Nos esperan muchos años para trabajar por apuntalar la posibilidad de cambios".
¿Cuántos varones han escuchado sus charlas en los 10 años de su trabajo con ellos? ¿Cuántos rompieron con la masculinidad hegemónica?
"Muchos, muchos? Cientos han comprendido que ellos, individualmente, no responden al modelo que se les ha impuesto. Y también muchos, muchos, inician un camino hacia el cambio".
¿Cuánto sufren los hombres que creen en lo que usted explica?
"Los varones que creen y razonan sobre lo que yo predico suelen no ser el panfleto de lo que se dice de ellos".
"No reconocer la diversidad de hombres que somos es una trampa política que nos impide avanzar. En el mundo de la diversidad de hombres, entendiendo el sufrimiento como resultante de un mandato social en el que sienten que no encajan, puede ser una magnífica oportunidad para propiciar el cambio".
¿Y los que no van a sus conferencias o a encuentros como este?
"Los que vienen a mis conferencias son una rascadita. Entre ellos están los que sufren mucho, los que no sufren nada y otros tantos que no se dan cuenta del sufrimiento que les toca. En esa diversidad de hombres hay muchísimos que creen que ganan mucho y que no están interesados en cambiar".
"No se puede generalizar. Los hombres tienen mecanismos para cambiar. Por ahora tenemos que enfrentar sufrimientos más cotidianos y cosas que los hombres se están perdiendo: la crianza, la emoción, la vivencia del sentimiento, la solución de los conflictos de este tiempo, la participación política en equidad?"
¿Qué se puede hacer desde la comunicación para contribuir a desmontar esa masculinidad hegemónica?
"Se puede hacer mucho. Un primer aspecto es abonar sistemáticamente, en los espacios donde es posible, la idea de que no porque sea complejo debemos renunciar a transitar el camino hacia ella. Los hombres somos partes del problema, pero también de la solución".
"Es importante abrir la mayor cantidad de espacios a diferentes voces, hombres y mujeres, para que cuenten cómo están viendo el asunto: hombres y mujeres que ya tienen un compromiso".
"Otro asunto es colocar el tema de género en la construcción de la opinión pública, en particular con juicios de gente importante, como ya lo están haciendo".
¿Qué se consigue con el ejercicio de las láminas donde dibujan cómo se ven?
"Se trata de trazar la silueta humana de un varón según el imaginario social del contexto en el que está y escribir cuáles son las características físicas y emocionales que la sociedad quiere de un varón. Cuando ya lo han hecho, se les pide que se coloquen frente a él y se pregunten si caben en ese modelo. Así se puede visibilizar a aquellos que, no cabiendo, son candidatos para mostrar cambios".
"Tengo cientos de siluetas de toda América, desde México hasta la Argentina, cruzando por Centroamérica y Brasil con la diversidad de etnias y culturas. Tristemente, el modelo construido e impuesto está ahí y se verifica en todas partes".
FUENTE: http://www.redsemlac.net/noticias/2009/091109mrc.htm
Enviado por Luis galvez Trejo del foro permanente de estudios sobre masculinidades el 11/25/2009
Larry Madrigal
Santo Domingo, noviembre (Especial de SEMlac).- El joven miró la hoja en blanco intensamente. Se decidió y comenzó a dibujar. Debía representar cómo es un hombre. De soslayo, miraba a la derecha, donde tenía a otro varón: o a la izquierda, donde se había sentado una mujer académica, también joven.
El grupo todo avanzaba en su "creación". El ejercicio se realizaba en uno de los grupos de trabajo que formaron parte del Seminario Masculinidad y Violencia de Género, en la universidad INTEC de la capital dominicana, donde existe un Centro de Estudios de Género que se está convirtiendo en paradigmático.
El experto salvadoreño Larry Madrigal conducía la práctica, que ha realizado antes en varios países de todo el continente, lo que le ha permitido coleccionar cientos de dibujos.
El propósito es colocar a los varones en la situación de aceptarse o darse cuenta de que él, en particular, no es ese hombre que ha dibujado, con frecuencia desnudo, con voluminosos bíceps, una cabeza robusta, un pene grande, fumador, bebedor y mujeriego, que presume de guerrero, de castigador, pero también de respetable y soberano, entre otras cosas.
Por ese camino, "cuando quien dibuja reconoce que ese no es él, que no responde a ese modelo que la sociedad le inculca, tenemos un candidato al cambio suyo y, tal vez, a acompañar el de otros", explicó a SEMlac Madrigal, quien llegó desde El Salvador a Santo Domingo para conducir parte del seminario.
Madrigal es autor de varios libros, psicoterapeuta e investigador, facilitador internacional del Programa de Masculinidades de la Escuela Equinoccio.
En varios salones del encuentro, más de un centenar de hombres y mujeres trabajó para identificar los mitos y estereotipos de esa masculinidad construida desde la sociedad y la cultura, y que se refleja en múltiples singularidades, casi todas urgidas de cambio, en los espacios de la educación, la salud, la justicia y la sociedad civil, entre otras.
Las intervenciones magistrales de Madrigal, y del también doctor dominicano Ángel Pichardo, llenaron el seminario de saberes, revelaciones, razonamientos? y de una suerte de descubrimiento colectivo de que este asunto de las masculinidades necesita mucho más estudio ?no importa cuánto se sepa ya?, como lo remarcó la académica Lourdes Contreras, directora del centro, en sus palabras inaugurales.
"Tenemos que trascender las limitaciones, leer y estudiar sobre esto. Se hace difícil que se entienda el problema como problema social y más difícil que los actores retardatarios en el proceso entiendan cómo actuar. Para comenzar, tienen que aceptar que la violencia no corre por las venas de nadie, pero hay que castigar a quienes la ejercen. Por dificultades en el país, muchas víctimas desisten por lo complicado de los estancos por los que tienen que transitar para las denuncias", aseveró.
No todos los varones son el panfleto
¿Cuánto nos falta a las mujeres para poder vivir en equidad después de milenios de desigualdad e injusticias?, le objetó SEMlac a Larry Madrigal.
"Seguramente nos va a tomar mucho. Pero no se puede ver ni pensar esta realidad en la medida de los años que ella ha tenido para formarse, sino de la voluntad que existe ya para cambiarlo. Es indiscutible que nos va a tomar más de lo que puedo imaginarme", respondió reflexivo.
"Yo no lo voy a ver, pero quisiera que mis hijos, hijas y nietos sí. Ya llevamos tiempo tratando de conformar una voluntad por la equidad. Y espero que la siguiente generación, en correspondencia con sus sueños y sus esperanzas, pueda ver parte de lo que queremos alcanzar. Nos esperan muchos años para trabajar por apuntalar la posibilidad de cambios".
¿Cuántos varones han escuchado sus charlas en los 10 años de su trabajo con ellos? ¿Cuántos rompieron con la masculinidad hegemónica?
"Muchos, muchos? Cientos han comprendido que ellos, individualmente, no responden al modelo que se les ha impuesto. Y también muchos, muchos, inician un camino hacia el cambio".
¿Cuánto sufren los hombres que creen en lo que usted explica?
"Los varones que creen y razonan sobre lo que yo predico suelen no ser el panfleto de lo que se dice de ellos".
"No reconocer la diversidad de hombres que somos es una trampa política que nos impide avanzar. En el mundo de la diversidad de hombres, entendiendo el sufrimiento como resultante de un mandato social en el que sienten que no encajan, puede ser una magnífica oportunidad para propiciar el cambio".
¿Y los que no van a sus conferencias o a encuentros como este?
"Los que vienen a mis conferencias son una rascadita. Entre ellos están los que sufren mucho, los que no sufren nada y otros tantos que no se dan cuenta del sufrimiento que les toca. En esa diversidad de hombres hay muchísimos que creen que ganan mucho y que no están interesados en cambiar".
"No se puede generalizar. Los hombres tienen mecanismos para cambiar. Por ahora tenemos que enfrentar sufrimientos más cotidianos y cosas que los hombres se están perdiendo: la crianza, la emoción, la vivencia del sentimiento, la solución de los conflictos de este tiempo, la participación política en equidad?"
¿Qué se puede hacer desde la comunicación para contribuir a desmontar esa masculinidad hegemónica?
"Se puede hacer mucho. Un primer aspecto es abonar sistemáticamente, en los espacios donde es posible, la idea de que no porque sea complejo debemos renunciar a transitar el camino hacia ella. Los hombres somos partes del problema, pero también de la solución".
"Es importante abrir la mayor cantidad de espacios a diferentes voces, hombres y mujeres, para que cuenten cómo están viendo el asunto: hombres y mujeres que ya tienen un compromiso".
"Otro asunto es colocar el tema de género en la construcción de la opinión pública, en particular con juicios de gente importante, como ya lo están haciendo".
¿Qué se consigue con el ejercicio de las láminas donde dibujan cómo se ven?
"Se trata de trazar la silueta humana de un varón según el imaginario social del contexto en el que está y escribir cuáles son las características físicas y emocionales que la sociedad quiere de un varón. Cuando ya lo han hecho, se les pide que se coloquen frente a él y se pregunten si caben en ese modelo. Así se puede visibilizar a aquellos que, no cabiendo, son candidatos para mostrar cambios".
"Tengo cientos de siluetas de toda América, desde México hasta la Argentina, cruzando por Centroamérica y Brasil con la diversidad de etnias y culturas. Tristemente, el modelo construido e impuesto está ahí y se verifica en todas partes".
FUENTE: http://www.redsemlac.net/noticias/2009/091109mrc.htm
Enviado por Luis galvez Trejo del foro permanente de estudios sobre masculinidades el 11/25/2009
de No hay primera sin segunda
Fuente: La Primera
Fuente: La Primera
24/11/09: Trabajadores de Repsol en lucha
Este caso es común en las empresas transnación, al menos estos trabajadores quieren hacer respetar sus derechos laborales, ya que el e4stado peruano no se preocupa. Además estos trabajadores corren el riesgo de ser despedidos. Qué bueno haya unidad, pero cuidado señores dirigentes las represalias pueden empezar por sus agremiados como una forma de dvidirlos yquebrar su reclamo. ES HORA DE CUMPLIR CON LOS DERECHOS...
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Debido a que no lograron acuerdos satisfactorios con los funcionarios de la empresa española Repsol, el sindicato de trabajadores de la Refinería La Pampilla - Repsol, iniciaron ayer un paro de 48 horas en demanda al cumplimiento de sus reclamos. Con plantones en la sede de Repsol en San Isidro, los trabajadores exigirán se respete el convenio colectivo de trabajo y el pago a tiempo de sus beneficios laborales.
Fuente: la Primera
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Debido a que no lograron acuerdos satisfactorios con los funcionarios de la empresa española Repsol, el sindicato de trabajadores de la Refinería La Pampilla - Repsol, iniciaron ayer un paro de 48 horas en demanda al cumplimiento de sus reclamos. Con plantones en la sede de Repsol en San Isidro, los trabajadores exigirán se respete el convenio colectivo de trabajo y el pago a tiempo de sus beneficios laborales.
Fuente: la Primera
Publicado el : 24 de noviembre 2009 - 1:33 de la tarde | Por Beatriz Díez Hernando
Las organizaciones ALOP y Enlace han presentado "Sur, inicio de un camino", un informe sobre la situación de los migrantes en la Frontera sur de México en el que se denuncian graves violaciones a los derechos humanos.
El informe “Sur, inicio de un camino” es un documento extenso y exhaustivo, que presenta una realidad a menudo ignorada o desconocida: la de las y los trabajadores que emigran desde Centroamérica hacia Estados Unidos o hacia el propio México y que son víctima de graves abusos laborales y personales.
El Sur también existe
La Frontera norte de México acapara una gran atención por parte de los medios, de las autoridades nacionales y de la comunidad internacional. Tanto es así, que la realidad que se vive en la Frontera sur del país a menudo se eclipsa o recibe poca atención. La investigadora Ana Elena Barrios, de Enlace-Equipo Comitán, explica a Radio Nederland que esa es precisamente la razón por la que decidieron realizar esta investigación a fondo.
“Cuando se habla generalmente en México de migración, se suele hablar de la Frontera norte, que es la noción inmediata y en términos de la exigencia que le hacen los mexicanos al gobierno de Estados Unidos para el respeto de sus derechos”, dice Barrios. “Sin embargo, se suele ignorar que México es un país muy importante de tránsito y destino de migrantes, de personas centroamericanas que cruzan y llegan al sur de México a trabajar”, añade.
Una mirada humana
Ante este panorama, la Asociación Latinoamericana de Organizaciones de Promoción al Desarrollo, ALOP, y la organización Enlace decidieron explorar esta situación, por la gravedad de los abusos y las violaciones que se cometen contra los derechos de los migrantes que se encuentran en esta frontera.
El documento que ahora se presenta es fruto de un trabajo de mucho tiempo, y contiene testimonios personales que aportan una mirada humana sobre esta compleja problemática. El informe recoge la triple condición de la Frontera sur como punto de origen-retorno, zona de tránsito o lugar de destino de trabajadoras y trabajadores migrantes.
La investigadora Ana Elena Barrios subraya que la idea de presentar la historia personal de los migrantes estaba presente desde un principio. “No somos academia”, señala Barrios, “entonces siempre desde el principio se expresa y se aclara que la idea no es la realización de un documento académico; más allá es poder expresar la realidad de los migrantes, la realidad de abuso, y nos han parecido tan importantes las visitas de campo precisamente por el poder darle palabra a estas personas que son tan víctimas de abuso”.
Robos, secuestros, violaciones
Los abusos que se presentan en el informe tienen que ver con atropellos a los derechos laborales de los migrantes, pero también con ataques a la seguridad personal de estos trabajadores y trabajadoras. En este sentido, las mujeres son las víctimas más vulnerables, en un escenario donde los secuestros y las violaciones sexuales están a la orden del día.
Según se denuncia en el informe, las personas que pasan por el tramo entre Tapachula y Arriaga en tránsito corren el peligro de ser extorsionadas, robadas o violadas por grupos criminales. Más allá de este punto, después de Arriaga, se dan más casos de secuestros. Es todo un funcionamiento sumamente complejo y bien organizado de varios grupos, en donde participan también personas infiltradas en la zona que se dedican a observar y a escuchar a los migrantes, para saber quiénes de ellos tienen familia en los Estados Unidos, y quiénes pueden tener dinero.
La investigadora del Equipo de Enlace en Comitán asegura que las autoridades están al tanto de esta situación, y recuerda que existe un informe dedicado exclusivamente a la realidad de los secuestros de migrantes centroamericanos en la Frontera sur.
Lucha contra el crimen
El gobierno del presidente mexicano Felipe Calderón ha emprendido toda una batalla contra el crimen, pero aquí también es el norte el que recibe más atención y más recursos.
Ana Elena Barrios sostiene que “el discurso del presidente actual es la lucha contra el narcotráfico y la lucha contra el crimen organizado; sin embargo, se sabe que la política migratoria que el gobierno aplica para el sur de México es un espejo de las exigencias del norte, de EE.UU.”. La historia de esta política migratoria forma también parte del informe “Sur, inicio de un camino”. Esta política tiene como objetivo, dice Barrios, convertir a la frontera sur en un “muro de contención” de los migrantes.
Vulnerabilidad de las mujeres
A la ya delicada condición de migrante sin documentos, se suma en muchas ocasiones el hecho de ser indígena o ser mujer como agravante a una situación que ya de por sí es complicada.
Ana Elena Barrios subraya que las mujeres son las más vulnerables en este contexto y comenta cómo muchas de las mujeres migrantes se auto inyectan métodos anticonceptivos porque saben que corren peligro de ser violadas.
Además, las menores son a menudo víctimas de redes de tráfico de personas. “Hay redes muy grandes, muy importantes y muy bien organizadas”, denuncia Barrios, “que se dedican a la trata de personas y estas son, sobre todo, menores centroamericanas. En el informe se da un dato: solamente en Tapachula son más de 10.000 las mujeres víctimas de explotación sexual y el 98% de ellas tienen entre 15 y 17 años. Es una situación muy dura”.
Fuente: Radiom Nederland
Jorge Ramos Ronceros, pariente del presidente García, le alquila propiedad a la Universidad Alas Peruanas.
Fidel Ramírez Prado está interesado en mantener buenas relaciones con altas esferas del poder político, además mantiene negocios con miembros de la familia presidencial.
DETALLE
Ramos Ronceros fue uno de los invitados al ágape ofrecido por Ramírez Prado en el exclusivo restaurante “Costa Verde” en agosto pasado con motivo de su cumpleaños. En dicha reunión estuvo presente también el edecán del presidente, Juan Urcariegui, además de algunos ex ministros como Ántero Flores-Aráoz. Entre los asistentes se pudo ver también a congresistas del partido de gobierno y de otras tiendas política.
Los nexos que el rector de la Universidad Alas Peruanas, Fidel Ramírez Prado, ha formado, llegan hasta la familia del presidente Alan García. LA PRIMERA pudo conocer que Jorge Ramos Ronceros, tío de nuestro primer mandatario, mantiene un estrecho vínculo comercial con el rector de Alas Peruanas, institución a la que incluso le alquila un local ubicado en la avenida Santa Cruz 1550, en el distrito de Miraflores, donde funciona la facultad de comunicaciones de la referida casa de estudios.
Se trata de un inmueble de grandes dimensiones que alberga a una enorme cantidad de alumnado, puesto que comunicaciones es la especialidad con mayor demanda en esta universidad.
Ramos Ronceros es una personalidad discreta a nivel social, pero con una intensa actividad empresarial, tal como ocurrió durante el primer gobierno de Alan García. Estas cercanías favorecen mucho a la Universidad Alas Peruanas, pues desde su creación e inicio de actividades académicas, en 1996, funciona de manera provisional debido a que el Consejo Nacional de Funcionamiento de Universidades (Conafu) fue impedido de pronunciarse sobre este centro de estudios, así lo señala una resolución judicial del año 2000 después de haber objetado su existencia. Mediante otra resolución emitida el mismo año, Alas Peruanas es la única universidad en el país que puede abrir filiales en cualquier parte del territorio nacional.
En la actualidad, al Conafu no se le permite regularizar el funcionamiento de esta universidad que para todas sus actividades cuenta tan sólo con la autorización de jueces acusados de haber formado parte de la red de corrupción de Vladimiro Montesinos.
Fuente: La Primera
El tío con alas
Fidel Ramírez Prado está interesado en mantener buenas relaciones con altas esferas del poder político, además mantiene negocios con miembros de la familia presidencial.
DETALLE
Ramos Ronceros fue uno de los invitados al ágape ofrecido por Ramírez Prado en el exclusivo restaurante “Costa Verde” en agosto pasado con motivo de su cumpleaños. En dicha reunión estuvo presente también el edecán del presidente, Juan Urcariegui, además de algunos ex ministros como Ántero Flores-Aráoz. Entre los asistentes se pudo ver también a congresistas del partido de gobierno y de otras tiendas política.
Los nexos que el rector de la Universidad Alas Peruanas, Fidel Ramírez Prado, ha formado, llegan hasta la familia del presidente Alan García. LA PRIMERA pudo conocer que Jorge Ramos Ronceros, tío de nuestro primer mandatario, mantiene un estrecho vínculo comercial con el rector de Alas Peruanas, institución a la que incluso le alquila un local ubicado en la avenida Santa Cruz 1550, en el distrito de Miraflores, donde funciona la facultad de comunicaciones de la referida casa de estudios.
Se trata de un inmueble de grandes dimensiones que alberga a una enorme cantidad de alumnado, puesto que comunicaciones es la especialidad con mayor demanda en esta universidad.
Ramos Ronceros es una personalidad discreta a nivel social, pero con una intensa actividad empresarial, tal como ocurrió durante el primer gobierno de Alan García. Estas cercanías favorecen mucho a la Universidad Alas Peruanas, pues desde su creación e inicio de actividades académicas, en 1996, funciona de manera provisional debido a que el Consejo Nacional de Funcionamiento de Universidades (Conafu) fue impedido de pronunciarse sobre este centro de estudios, así lo señala una resolución judicial del año 2000 después de haber objetado su existencia. Mediante otra resolución emitida el mismo año, Alas Peruanas es la única universidad en el país que puede abrir filiales en cualquier parte del territorio nacional.
En la actualidad, al Conafu no se le permite regularizar el funcionamiento de esta universidad que para todas sus actividades cuenta tan sólo con la autorización de jueces acusados de haber formado parte de la red de corrupción de Vladimiro Montesinos.
Fuente: La Primera
23/11/09: Por unas relaciones sentimentales sanas
Escrito por EUROPA PRESS/Canarias Ahora.es/18/11/2009
Viernes, 20 de Noviembre de 2009 18:39
Con el título Quiéreme bien, el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria inicia estas jornadas para profesores, familias o jóvenes.
El Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria inicia este miércoles unas Jornadas de Sensibilización y Fomento de las Relaciones Sentimentales Sanas, que se celebrarán hasta el viernes en el Palacio de Congresos de Canarias, según informó el Consistorio capitalino a través de un comunicado.
Bajo el título de Quiéreme bien, estas jornadas organizadas por la Concejalía de Igualdad del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria, pretenden ser un espacio en el que reflexionar acerca de los diversos lazos que existen en torno al amor y educar a la vez en materia de igualdad.
Las jornadas acogerán varios talleres dirigidos a profesorado, familias, alumnos de ciclos formativos o universitarios, profesionales que trabajen con juventud y, en general, la población en la ciudad.
Entre las organizaciones colaboradoras se encuentran la AHIGE (Asociación de Hombres por la Igualdad de Género) y la ASPAS (Asociación Andaluza por la Solidaridad y la Paz).
Fuente: AHIGE
23/11/09: El Perú y la traición institucionalizada
Vicky Peláez
Desgraciado el país que necesita héroes (Bertolt Brecht)
Todos los gobernantes del mundo recurren siempre al truco de buscar algo
sensacional, frecuentemente preparado con anticipación, cuando su liderazgo
va en bajada y necesitan desviar la atención ciudadana de los problemas
reales que agobia su nación . El presidente del Perú, Alan García es un
indiscutible y taimado campeón en la tarea de confundir a su pueblo cuando
su aceptación va en caída. Por eso no extraña que la captura en Lima del
suboficial de la Fuerza Aérea del Perú Víctor Ariza, acusado de espiar para
Chile, y presentada con bombos y platillos, sea uno de sus trucos
hipnotizadores con el que se quiere tapar la descarada venta del Perú a
los inversionistas chilenos, patrocinada por el mismo García, lo que ya
estaba produciendo la indignación general.
¿Qué secretos podría vender este suboficial de inteligencia de la FAP a los
chilenos, que ellos no sabían? Primero, Chile posee dos satélites FASat-Alfa
y FASat-Bravo lanzados en los 1990 y en Febrero 2010 será lanzado su
satélite militar adquirido en Europa por 72 millones de dólares. Con esta
tecnología saben de la ubicación de tropas, desplazamiento y armamento con
mínimos detalles. Y segundo, Chile es seguro aliado de los Estados Unidos
en América Latina igual como ha sido de los británicos en la guerra de las
Malvinas. La CIA, DEA, DIA etc., lo consideran país amigo y le pasan toda
la información que necesita respecto a sus vecinos, en especial sobre Perú,
cuyos inmensos e incalculables recursos naturales son imán para los
chilenos. No olvidemos que las fuentes acuáticas y energéticas del Chile se
agotan, y que sus tierras son insuficientes para sus necesidades
alimenticias.
El Perú, cuya riqueza natural e infraestructura económica Alan García está
tratando de rematar, siguiendo el ejemplo de sus predecesores, especialmente
de la dupla Fujimori -Montesinos, representa una oportunidad única para
aliviar los problemas económicos chilenos, cuyo gobierno facilita cómodo
crédito financiero a los que quieren hacer negocio en Perú. La
“chilenización” del Perú empezó aceleradamente con la famosa frase de
Pinochet a los hombres de dinero: “compren en el Perú, está barato”. Ahora
son dueños de cadenas de supermercados, hoteles, del aeródromo Collique,
terrenos de cultivo, construcciones de casas, minas, puertos y se apoderaron
del transporte aéreo, marítimo y terrestre peruanos sin disparar un tiro,
solo ofreciendo un puñado de dólares al corrupto gobierno con la venia de
los militares.
La supuesta traición del suboficial es nada, comparado con la traición
generalizada de todas las instituciones peruanas, en especial de sus Fuerzas
Armadas. El espíritu de Vladimiro Montesinos sigue ‘vivito y coleando’ en el
alma nacional. De otra forma no se explica cómo el pueblo permite al
gobierno la destrucción de la soberanía nacional. Héroes como Francisco
Bolognesi, Miguel Grau, Velasco Alvarado, Hoyos Rubio ya no existen entre
los militares. Los secretos de Estado son utopía en el Perú porque contrata
a la empresa de Mossad – Global CST para la preparación de sus fuerzas
armadas, la que está haciendo el mismo trabajo en Chile, Colombia, Honduras
y muchos otros países latinoamericanos con la venia y control de la CIA y
DIA (Servicio de Inteligencia Militar de EE.UU.). Ya no hay nada que
ocultar, todo se sabe, solamente varía el precio.
Vicky.pelaez@eldiariony.com
Enviado por CODEHICA
¿Una alternativa?
_________________
Publicado el : 22 de noviembre 2009 - 11:00 de la mañana | Por Bette Dam
Las películas indias estilo Bollywood gozan de gran popularidad en Afganistán. Los hombres las miran en su trabajo, en las casas de té o en casa junto a sus mujeres.
En su ceñido vestido rojo, la chica corre hacia un hombre guapo, de rasgos indios. Sus rizos negros se agitan mientras gira en torno a él. Una nueva película estilo Bollywood ha comenzado, y para el funcionario de ministerio afgano de Defensa dejo de ser interesante.
El funcionario, con aspecto cansado, está detrás de su escritorio y, sin apartar la de la pantalla, revuelve de vez en cuando su té. En la oficina hay cinco hombres tras escritorios, y es incompresible que quepan en un espacio tan pequeño. Uno de ellos habla algo de inglés, de manera que mi intérprete puede dejarme sola por un momento y dedicarse también a mirar la película. En la pantalla la mujer de vestido rojo roza de vez en cuando al héroe, pero cuando éste la quiere besar se retira ágilmente.
Las películas indias estilo Bollywood son enormemente populares en Afganistán. Los hombres las miran en su trabajo, en las casas de té y en casa junto a sus mujeres (que cuando llegan hombres de visita sintonizan el mismo canal en una habitación aparte). Es extraño ver estas películas en un país donde gran parte de los hombres prefiere ver a sus mujeres cubiertas por un burka, y jamás aceptaría que bailara en un parque alrededor de un grupo de hombres. En la vía pública afgana las mujeres no cuentan.
Me pregunto cómo se comportarán en casa los hombres y las mujeres de este país. ¿Se podrán encontrar, tras esas paredes, dramas tipo Bollywood? Por experiencia sé que el uso de cosméticos no es inusual en las mujeres. En Tarin Kowt y en Kabul he visto caritas maquilladas debajo del pañuelo. En Tarin Kowt he visto también parejitas que se hacían cariños un atardecer de jueves, comparable con nuestro sábado. Eso sí, dentro de los límites de sus casas de adobes. ¿Y qué quieren decir los brillantes vestidos rosa, verdes, rojo encendido, que se ofrecen en las tiendas? ¿Y los zapatos de tacón aguja?
El dueño de un supermercado en Kabul, quien recientemente se ha comprometido con una chica elegida por sus padres, dice, riendo como un adolescente, que no quiere esperar hasta el matrimonio para tener “una conversación sexy” con ella. En la pantalla de su móvil me muestra a una mujer que bien podría tener el rol principal en una película de Bollywood. Pero, agrega desalentado, la chica asiste a una madrassa, es decir es una estudiosa del Corán. Cuando la llama por las tardes para intentar seducirla lo único que escucha son protestas. Piensa en el Corán, piensa en el Corán, dice la joven, pero finalmente accede un poco.
“Hablamos por teléfono durante horas, ella vive en Jalalabad y yo en Kabul,” comenta el novio. “No podemos hablar de todo eso porque todavía no estamos casados, pero yo lo hago igual. Lo pasamos bien, ella lo encuentra emocionante y yo quiero conocerla un poco más”. Estos diálogos y flirteos se dan por lo general sin muchas palabras, en secreto, a menudo tras los muros de los hogares.
Una película afgana que mostrara este tipo de escenas amorosas es algo aún impensable. Esto me quedó más que claro durante la semana, mirando el canal privado TOLO. En un momento pensé que el televisor se había estropeado, pero rápidamente me di cuenta de lo que estaba pasando. La dirección de TOLO considera que las películas de Bollywood se están excediendo y ha decidido intervenir. Con tal fin, cubre algunas partes del cuerpo de la cantante india. Por la pantalla van y vienen franjitas grises, justo a la altura de los senos de la veloz bailarina.
Fuente: Radio nederland
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Publicado el : 22 de noviembre 2009 - 11:00 de la mañana | Por Bette Dam
Las películas indias estilo Bollywood gozan de gran popularidad en Afganistán. Los hombres las miran en su trabajo, en las casas de té o en casa junto a sus mujeres.
En su ceñido vestido rojo, la chica corre hacia un hombre guapo, de rasgos indios. Sus rizos negros se agitan mientras gira en torno a él. Una nueva película estilo Bollywood ha comenzado, y para el funcionario de ministerio afgano de Defensa dejo de ser interesante.
El funcionario, con aspecto cansado, está detrás de su escritorio y, sin apartar la de la pantalla, revuelve de vez en cuando su té. En la oficina hay cinco hombres tras escritorios, y es incompresible que quepan en un espacio tan pequeño. Uno de ellos habla algo de inglés, de manera que mi intérprete puede dejarme sola por un momento y dedicarse también a mirar la película. En la pantalla la mujer de vestido rojo roza de vez en cuando al héroe, pero cuando éste la quiere besar se retira ágilmente.
Las películas indias estilo Bollywood son enormemente populares en Afganistán. Los hombres las miran en su trabajo, en las casas de té y en casa junto a sus mujeres (que cuando llegan hombres de visita sintonizan el mismo canal en una habitación aparte). Es extraño ver estas películas en un país donde gran parte de los hombres prefiere ver a sus mujeres cubiertas por un burka, y jamás aceptaría que bailara en un parque alrededor de un grupo de hombres. En la vía pública afgana las mujeres no cuentan.
Me pregunto cómo se comportarán en casa los hombres y las mujeres de este país. ¿Se podrán encontrar, tras esas paredes, dramas tipo Bollywood? Por experiencia sé que el uso de cosméticos no es inusual en las mujeres. En Tarin Kowt y en Kabul he visto caritas maquilladas debajo del pañuelo. En Tarin Kowt he visto también parejitas que se hacían cariños un atardecer de jueves, comparable con nuestro sábado. Eso sí, dentro de los límites de sus casas de adobes. ¿Y qué quieren decir los brillantes vestidos rosa, verdes, rojo encendido, que se ofrecen en las tiendas? ¿Y los zapatos de tacón aguja?
El dueño de un supermercado en Kabul, quien recientemente se ha comprometido con una chica elegida por sus padres, dice, riendo como un adolescente, que no quiere esperar hasta el matrimonio para tener “una conversación sexy” con ella. En la pantalla de su móvil me muestra a una mujer que bien podría tener el rol principal en una película de Bollywood. Pero, agrega desalentado, la chica asiste a una madrassa, es decir es una estudiosa del Corán. Cuando la llama por las tardes para intentar seducirla lo único que escucha son protestas. Piensa en el Corán, piensa en el Corán, dice la joven, pero finalmente accede un poco.
“Hablamos por teléfono durante horas, ella vive en Jalalabad y yo en Kabul,” comenta el novio. “No podemos hablar de todo eso porque todavía no estamos casados, pero yo lo hago igual. Lo pasamos bien, ella lo encuentra emocionante y yo quiero conocerla un poco más”. Estos diálogos y flirteos se dan por lo general sin muchas palabras, en secreto, a menudo tras los muros de los hogares.
Una película afgana que mostrara este tipo de escenas amorosas es algo aún impensable. Esto me quedó más que claro durante la semana, mirando el canal privado TOLO. En un momento pensé que el televisor se había estropeado, pero rápidamente me di cuenta de lo que estaba pasando. La dirección de TOLO considera que las películas de Bollywood se están excediendo y ha decidido intervenir. Con tal fin, cubre algunas partes del cuerpo de la cantante india. Por la pantalla van y vienen franjitas grises, justo a la altura de los senos de la veloz bailarina.
Fuente: Radio nederland
21/11/09: Piden condón femenino
En el Perú, una de cada tres personas que viven con VIH/Sida son mujeres, informó el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). Por ello, especialistas de América Latina y El Caribe recomiendan el uso del condón femenino tras el éxito en Brasil y África.
“La importancia de este innovador método de barrera (que tiene un 97% de efectividad) radica en otorgar un mayor control a la mujer en sus relaciones sexuales. La idea no es que reemplace al condón masculino, sino que se sume al abanico de opciones”, señaló Carmen Murgia, asesora nacional de VIH del UNFPA. El condón femenino es una funda de plástico de polímero de nitrilo (más resistente que el látex del condón masculino), mide 17 centímetros y tiene dos anillos flexibles en los extremos. No requiere que el pene esté erecto para utilizarlo. Hoy, en la Sala Mochica del Museo de la Nación, expertos internacionales participarán en el Simposio sobre el Condón Femenino.
Fuente: La primera
20/11/09: Di NO A LA VIOLENCIA
Por Maura Gastelú Escalante de CODEHICA
20/11/09: Heridas que no cierran
Mujeres violadas sexualmente en conflicto interno no reciben justicia hasta la fecha. Denuncian que Estado no actúa.
DETALLE
Presentan cifras de casos que siguen sin atender. El Estado no se preocupa en hacer justicia.
Portal también criticó el cierre del Consejo de Reparaciones, pues dejó sin acreditar a miles de víctimas de la violencia interna, por lo que quedarán fuera del sistema de reparaciones individuales.
Han pasado casi treinta años desde el inicio del conflicto armado en el Perú y hasta la fecha hay casos que no se resuelven, muertos que no descansan en paz y cientos de mujeres que no encuentran justicia para sus hijos, sus esposos y para sus propias vidas. De acuerdo al registro único de víctimas, hasta agosto del 2009 se tenían registradas 503 denuncias por violación sexual y 29 por violencia sexual, casos que hasta la fecha no han sido judicializados en su mayoría.
Según informó Diana Portal, encargada de la línea jurídica de la ONG Demus, Estudio para la Defensa y los Derechos de la Mujer, la inexistencia de normas nacionales específicas para el procesamiento de la violencia sexual en conflictos armados hace más difícil la labor de la administración de justicia, además que no se consideran como delitos de lesa humanidad, pese a que los tratados internacionales sí lo hacen.
Fuera de las estadísticas
Portal también aclaró que el número de denuncias registradas oficialmente no abarca la totalidad de casos, pues en la mayoría de mujeres que fueron atacadas sexualmente prefieren mantener el silencio el hecho, o si lo denunciaron en el momento en que ocurrió, ya no quieren hacerlo nuevamente por temor a represalias y porque el Estado no les da garantías. “Por ejemplo, en el caso de los poblados de Manta y Vilca, en Huancavelica, de las 24 denuncias que se tienen, hasta la fecha solo 7 mujeres valientes han seguido adelante con su denuncia”, añadió.
En cuanto a las reparaciones económicas, el Estado hasta la fecha ha tenido un papel casi nulo. Los representantes de Demus criticaron el accionar del presidente Alan García, a quien se le responsabilizó de muchos de los hechos registrados en el conflicto interno, pues sucedieron durante su primer mandato presidencial.
Fuente: La Primera
DETALLE
Presentan cifras de casos que siguen sin atender. El Estado no se preocupa en hacer justicia.
Portal también criticó el cierre del Consejo de Reparaciones, pues dejó sin acreditar a miles de víctimas de la violencia interna, por lo que quedarán fuera del sistema de reparaciones individuales.
Han pasado casi treinta años desde el inicio del conflicto armado en el Perú y hasta la fecha hay casos que no se resuelven, muertos que no descansan en paz y cientos de mujeres que no encuentran justicia para sus hijos, sus esposos y para sus propias vidas. De acuerdo al registro único de víctimas, hasta agosto del 2009 se tenían registradas 503 denuncias por violación sexual y 29 por violencia sexual, casos que hasta la fecha no han sido judicializados en su mayoría.
Según informó Diana Portal, encargada de la línea jurídica de la ONG Demus, Estudio para la Defensa y los Derechos de la Mujer, la inexistencia de normas nacionales específicas para el procesamiento de la violencia sexual en conflictos armados hace más difícil la labor de la administración de justicia, además que no se consideran como delitos de lesa humanidad, pese a que los tratados internacionales sí lo hacen.
Fuera de las estadísticas
Portal también aclaró que el número de denuncias registradas oficialmente no abarca la totalidad de casos, pues en la mayoría de mujeres que fueron atacadas sexualmente prefieren mantener el silencio el hecho, o si lo denunciaron en el momento en que ocurrió, ya no quieren hacerlo nuevamente por temor a represalias y porque el Estado no les da garantías. “Por ejemplo, en el caso de los poblados de Manta y Vilca, en Huancavelica, de las 24 denuncias que se tienen, hasta la fecha solo 7 mujeres valientes han seguido adelante con su denuncia”, añadió.
En cuanto a las reparaciones económicas, el Estado hasta la fecha ha tenido un papel casi nulo. Los representantes de Demus criticaron el accionar del presidente Alan García, a quien se le responsabilizó de muchos de los hechos registrados en el conflicto interno, pues sucedieron durante su primer mandato presidencial.
Fuente: La Primera
20/11/09: Contra la violencia hacia las mujeres
Datos locales
Para conmemorar el Día de la No Violencia Contra la Mujer el 25 de noviembre diversas organizaciones de mujeres realizarán una gran cadena humana en San Juan de Lurigancho. Según cifras de las entidades vinculadas, en el distrito seis de cada diez mujeres sufren alguna forma de violencia, por parte de sus parejas. Dicha actividad busca promover la reflexión en torno a esta realidad.
La inscripción de nacimiento será gratis
El Congreso aprobó una disposición legal por la cual se establece gratuidad de la inscripción de nacimientos, decisión que modifica diversos artículos de la Ley Orgánica del Reniec. La disposición legal, que obtuvo 75 votos a favor, será de aplicación en las dependencias públicas y privadas que tengan a su cargo la inscripción de nacimientos, incluidas las oficinas del registro civil de gobiernos locales fuera del Reniec.
Fuente: La Primera
Para conmemorar el Día de la No Violencia Contra la Mujer el 25 de noviembre diversas organizaciones de mujeres realizarán una gran cadena humana en San Juan de Lurigancho. Según cifras de las entidades vinculadas, en el distrito seis de cada diez mujeres sufren alguna forma de violencia, por parte de sus parejas. Dicha actividad busca promover la reflexión en torno a esta realidad.
La inscripción de nacimiento será gratis
El Congreso aprobó una disposición legal por la cual se establece gratuidad de la inscripción de nacimientos, decisión que modifica diversos artículos de la Ley Orgánica del Reniec. La disposición legal, que obtuvo 75 votos a favor, será de aplicación en las dependencias públicas y privadas que tengan a su cargo la inscripción de nacimientos, incluidas las oficinas del registro civil de gobiernos locales fuera del Reniec.
Fuente: La Primera
20/11/09: Peruanas migran más que peruanos
La migración tiene rostro más femenino. Esa es la conclusión a la que llegó un estudio de la Pontificia Universidad Católica del Perú, donde señalan que de 300 mil peruanos migrantes al extranjero en el 2008, el 51% del grupo fueron mujeres.
Según la antropóloga Geeanine Anderson, encargada de la investigación, el estudio determinó que las familias de las mujeres que emigran quedan en condiciones vulnerables, ya que el Perú no cuenta con mecanismos de protección social. El informe aclara que al menos el 10% de la población peruana vive en el extranjero y que la migración de una mujer deja un vacío no sólo en su hogar propio, sino también en el de sus padres, suegros, abuelos y hermanos.
Fuente: LA Primera
Indígenas lo denunciarán por violar derechos humanos.
Carlos Navas dirigente nativo considerá que García y Fujimori son criminales de “la misma calaña”, añadió que deben compartir la misma cárcel por violar derechos humanos.
DETALLE
Por su condición de mandatario Alan García no puede ser denunciado actualmente, por eso los nativos esperarán a que deje el cargo para llevarlo a los tribunales, y de ser necesario acudirán a instancias internacionales para ser escuchados y alcanzar justicia.
La dirigencia de los pueblos nativos buscará que el presidente Alan García tenga el mismo destino que el ex dictador Alberto Fujimori: que sea condenado y recluido en una cárcel por cometer crímenes contra los derechos humanos.
Durante la reunión del Consejo Aguaruna Huambisa, realizado el último fin de semana en la localidad de Urakusa, el dirigente Carlos Navas propuso denunciar a García bajo el argumento que cometió violación de los derechos humanos de nativos, mestizos y policías durante el paro amazónico, el pasado 5 de junio, donde murieron 34 personas (entre civiles y policías), por organizar desde su posición de jefe del Estado el desbloqueo de La Curva del Diablo y por exponer la vida de efectivos policiales.
“En el caso de Fujimori, él utilizó las herramientas del Estado para aniquilar personas que eran enemigas de su régimen dictatorial. En el caso de García, él utiliza los recursos del Estado para perseguir y eliminar a quienes están en contra de sus intereses económicos. No debemos olvidar que la matanza de nativos vino con una orden superior, la cual desencadenó la muerte de policías y nativos, por eso García debe ser denunciado junto con el ex premier Yehude Simon y la ex ministra del Interior, Mercedes Cabanillas”, sostuvo Navas tras indicar que durante los próximos mesas ultimarán los detalles para presentar la referida demanda ni bien García termine su mandato puesto que como mandatario es “inimputable”, es decir, no puede ser denunciado por ningún delito. La propuesta tuvo aceptación entre los apus y dirigentes indígenas de las cuencas de los ríos Chiriaco, Marañón, Santiago y Cenepa. Esto es parte de una estrategia legal que desarrollarán a partir de ahora los nativos, la misma que incluye la presentación de Acciones de Amparo contra la firma de los contratos que permiten a las empresas petroleras y mineras realizar actividades en territorios ocupados milenariamente por las comunidades nativas. En tanto, Hernán Coronado, abogado del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica, viene asesorando a los dirigentes nativos para que hagan respetar su derecho a consulta previa. “Los dirigentes pueden presentar acciones de amparo en cualquier juzgado para pedir el derecho a la consulta, y si las autoridades no cumplen pueden denunciarlas ante instancias internacionales”, señaló Coronado.
Marcelo Puelles
Enviado Especial
Fuente: La Primera
Carlos Navas dirigente nativo considerá que García y Fujimori son criminales de “la misma calaña”, añadió que deben compartir la misma cárcel por violar derechos humanos.
DETALLE
Por su condición de mandatario Alan García no puede ser denunciado actualmente, por eso los nativos esperarán a que deje el cargo para llevarlo a los tribunales, y de ser necesario acudirán a instancias internacionales para ser escuchados y alcanzar justicia.
La dirigencia de los pueblos nativos buscará que el presidente Alan García tenga el mismo destino que el ex dictador Alberto Fujimori: que sea condenado y recluido en una cárcel por cometer crímenes contra los derechos humanos.
Durante la reunión del Consejo Aguaruna Huambisa, realizado el último fin de semana en la localidad de Urakusa, el dirigente Carlos Navas propuso denunciar a García bajo el argumento que cometió violación de los derechos humanos de nativos, mestizos y policías durante el paro amazónico, el pasado 5 de junio, donde murieron 34 personas (entre civiles y policías), por organizar desde su posición de jefe del Estado el desbloqueo de La Curva del Diablo y por exponer la vida de efectivos policiales.
“En el caso de Fujimori, él utilizó las herramientas del Estado para aniquilar personas que eran enemigas de su régimen dictatorial. En el caso de García, él utiliza los recursos del Estado para perseguir y eliminar a quienes están en contra de sus intereses económicos. No debemos olvidar que la matanza de nativos vino con una orden superior, la cual desencadenó la muerte de policías y nativos, por eso García debe ser denunciado junto con el ex premier Yehude Simon y la ex ministra del Interior, Mercedes Cabanillas”, sostuvo Navas tras indicar que durante los próximos mesas ultimarán los detalles para presentar la referida demanda ni bien García termine su mandato puesto que como mandatario es “inimputable”, es decir, no puede ser denunciado por ningún delito. La propuesta tuvo aceptación entre los apus y dirigentes indígenas de las cuencas de los ríos Chiriaco, Marañón, Santiago y Cenepa. Esto es parte de una estrategia legal que desarrollarán a partir de ahora los nativos, la misma que incluye la presentación de Acciones de Amparo contra la firma de los contratos que permiten a las empresas petroleras y mineras realizar actividades en territorios ocupados milenariamente por las comunidades nativas. En tanto, Hernán Coronado, abogado del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica, viene asesorando a los dirigentes nativos para que hagan respetar su derecho a consulta previa. “Los dirigentes pueden presentar acciones de amparo en cualquier juzgado para pedir el derecho a la consulta, y si las autoridades no cumplen pueden denunciarlas ante instancias internacionales”, señaló Coronado.
Marcelo Puelles
Enviado Especial
Fuente: La Primera
19/11/09: QUÉ BUENA NOTICIA
Gestantes podrán dar a luz acompañadas de sus parejas
Las gestantes que se atiendan en el Instituto Nacional Materno Perinatal (INMP) tendrán la opción de dar a luz acompañadas de sus parejas o un familiar, que previamente haya asistido a los sesiones de psicoprofilaxis, así lo informó Pedro Mascaro, director de dicho centro, al inaugurar las obras de remodelación del Servicio de Emergencia.
Mascaro destacó así la importancia de la presencia del padre en la atención prenatal y el parto, ya que su participación logra brindar mayor seguridad y confianza, favoreciendo el parto en mejores condiciones.
De esta manera, la ex Maternidad de Lima atenderá a sus usuarias bajo el nuevo concepto de atención con acompañante, con calidad y calidez, en la búsqueda de favorecer y fortalecer la paternidad responsable.
Fuente: La república
Las gestantes que se atiendan en el Instituto Nacional Materno Perinatal (INMP) tendrán la opción de dar a luz acompañadas de sus parejas o un familiar, que previamente haya asistido a los sesiones de psicoprofilaxis, así lo informó Pedro Mascaro, director de dicho centro, al inaugurar las obras de remodelación del Servicio de Emergencia.
Mascaro destacó así la importancia de la presencia del padre en la atención prenatal y el parto, ya que su participación logra brindar mayor seguridad y confianza, favoreciendo el parto en mejores condiciones.
De esta manera, la ex Maternidad de Lima atenderá a sus usuarias bajo el nuevo concepto de atención con acompañante, con calidad y calidez, en la búsqueda de favorecer y fortalecer la paternidad responsable.
Fuente: La república
Cada día nacen en América Latina más de 30 mil niños, los que viven sus primeros años en unos contextos económicos, sociales y culturales marcados por una extrema desigualdad.
El estudio, el cuarto sobre tendencias sociales y educativas en la región promovido por el IIPE-UNESCO Buenos Aires y la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura, subraya cómo casi 20 años después de la ratificación de la Convención sobre los Derechos del Niño (CDN), la realidad difiere mucho del panorama propuesto en ese articulado.
En América Latina nacen anualmente 11 millones de niños; cerca de 400.000 mueren antes de cumplir los 5 años, aproximadamente 250.000 fallecen antes del primer año y, entre ellos, más de 160.000 durante su primer mes de vida.
Aunque en las últimas cuatro décadas se registraron importantes avances, se observan aún brechas entre países que incluso aumentaron durante los últimos años y que actualmente se sitúan entre los extremos de Cuba y Bolivia, cuya tasa de mortalidad infantil en 2007 fue de 5,3 y 46,6 por cada 1.000 nacidos vivos, respectivamente.
Si bien la región produce un excedente de alimentos un 30 por ciento superior a lo que necesita su población, hay 53 millones de personas que no cuentan con alimentos suficientes, el 7 por ciento de los menores de 5 años tiene bajo peso para su edad y la talla del 16 por ciento es inferior a la que corresponde a esa etapa vital.
El informe destaca la situación de la población aborigen, al subrayar que en Bolivia, Ecuador, Guatemala y Perú la incidencia de la desnutrición global y crónica de los menores de 5 años de las poblaciones indígenas es "algo más del doble" que la de aquellos que no pertenecen a esos grupos.
La mortalidad infantil de los niños indígenas latinoamericanos, además, es un 60 por ciento mayor.
Con respecto a las condiciones materiales de vida, el informe revela que en Bolivia, Nicaragua y Guatemala más de la mitad de los niños menores de seis años vive en hogares que "sufren hacinamiento crítico" y que sólo un tercio de los niños bolivianos, salvadoreños, nicaragüenses y paraguayos vive en viviendas que tienen distribución interna de agua.
Esta situación contrasta con la de Chile, donde el porcentaje de niños que viven en hogares con hacinamiento crítico o sin distribución interna de agua es menor del 10 por ciento.
Menos de la mitad de los niños de las zonas rurales de los países con menor desarrollo de América Central vive en hogares donde el jefe de familia es asalariado, mientras en los países del Cono Sur siete de cada diez niños de zonas rurales lo hacen en unidades familiares en las que el cabeza trabaja en relación de dependencia, muchos de ellos con acceso a la seguridad social.
Con respecto al acceso a la escuela, a los cinco años, ocho de cada diez niños se encuentran escolarizados. Esta proporción supera al 85 por ciento en las áreas urbanas y no alcanza a siete de cada diez en las rurales o entre aquellos que provienen de los sectores socialmente más postergados.
Las diferencias regionales son muy pronunciadas: en el Cono Sur, el acceso a la educación a los 5 años se encuentra cerca de ser universal, en tanto que sólo abarca a la mitad de los niños en la región conformada por Guatemala, Nicaragua, Honduras y El Salvador.
Pese a estos datos, el informe destaca otros factores que configuran un panorama más favorable, como los logros en el marco normativo para impulsar políticas a favor de la infancia y el momento de transición demográfica que vive la región hacia una reducción de las tasas de mortalidad y fecundidad y una expansión de la esperanza de vida.
Además, realza el clima que se ha ido creando en la región en el que cada vez es más aceptado el reconocimiento de los derechos de la niñez y que América Latina atraviesa un momento de mayor fortaleza económica y política desde la cual avanzar en favor de la infancia. (EFE)
Fuente: La república
El estudio, el cuarto sobre tendencias sociales y educativas en la región promovido por el IIPE-UNESCO Buenos Aires y la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura, subraya cómo casi 20 años después de la ratificación de la Convención sobre los Derechos del Niño (CDN), la realidad difiere mucho del panorama propuesto en ese articulado.
En América Latina nacen anualmente 11 millones de niños; cerca de 400.000 mueren antes de cumplir los 5 años, aproximadamente 250.000 fallecen antes del primer año y, entre ellos, más de 160.000 durante su primer mes de vida.
Aunque en las últimas cuatro décadas se registraron importantes avances, se observan aún brechas entre países que incluso aumentaron durante los últimos años y que actualmente se sitúan entre los extremos de Cuba y Bolivia, cuya tasa de mortalidad infantil en 2007 fue de 5,3 y 46,6 por cada 1.000 nacidos vivos, respectivamente.
Si bien la región produce un excedente de alimentos un 30 por ciento superior a lo que necesita su población, hay 53 millones de personas que no cuentan con alimentos suficientes, el 7 por ciento de los menores de 5 años tiene bajo peso para su edad y la talla del 16 por ciento es inferior a la que corresponde a esa etapa vital.
El informe destaca la situación de la población aborigen, al subrayar que en Bolivia, Ecuador, Guatemala y Perú la incidencia de la desnutrición global y crónica de los menores de 5 años de las poblaciones indígenas es "algo más del doble" que la de aquellos que no pertenecen a esos grupos.
La mortalidad infantil de los niños indígenas latinoamericanos, además, es un 60 por ciento mayor.
Con respecto a las condiciones materiales de vida, el informe revela que en Bolivia, Nicaragua y Guatemala más de la mitad de los niños menores de seis años vive en hogares que "sufren hacinamiento crítico" y que sólo un tercio de los niños bolivianos, salvadoreños, nicaragüenses y paraguayos vive en viviendas que tienen distribución interna de agua.
Esta situación contrasta con la de Chile, donde el porcentaje de niños que viven en hogares con hacinamiento crítico o sin distribución interna de agua es menor del 10 por ciento.
Menos de la mitad de los niños de las zonas rurales de los países con menor desarrollo de América Central vive en hogares donde el jefe de familia es asalariado, mientras en los países del Cono Sur siete de cada diez niños de zonas rurales lo hacen en unidades familiares en las que el cabeza trabaja en relación de dependencia, muchos de ellos con acceso a la seguridad social.
Con respecto al acceso a la escuela, a los cinco años, ocho de cada diez niños se encuentran escolarizados. Esta proporción supera al 85 por ciento en las áreas urbanas y no alcanza a siete de cada diez en las rurales o entre aquellos que provienen de los sectores socialmente más postergados.
Las diferencias regionales son muy pronunciadas: en el Cono Sur, el acceso a la educación a los 5 años se encuentra cerca de ser universal, en tanto que sólo abarca a la mitad de los niños en la región conformada por Guatemala, Nicaragua, Honduras y El Salvador.
Pese a estos datos, el informe destaca otros factores que configuran un panorama más favorable, como los logros en el marco normativo para impulsar políticas a favor de la infancia y el momento de transición demográfica que vive la región hacia una reducción de las tasas de mortalidad y fecundidad y una expansión de la esperanza de vida.
Además, realza el clima que se ha ido creando en la región en el que cada vez es más aceptado el reconocimiento de los derechos de la niñez y que América Latina atraviesa un momento de mayor fortaleza económica y política desde la cual avanzar en favor de la infancia. (EFE)
Fuente: La república
Hija de rector Fidel Ramírez es asesora de Edgar Núñez
Aprista admite que le da trabajo a hija de rector de Alas Peruanas y que tiene vínculos con cuestionada universidad; pero en carta oficial dijo que no tenía “participación directa, indirecta o de cualquier otra naturaleza en la gestión de universidades”.
El presidente de la Comisión de Educación del Parlamento, Werner Cabrera, denunció ayer que en la oficina del legislador aprista Edgar Núñez, miembro de dicha comisión del Parlamento que es vicerrector académico de la Universidad Alas Peruanas-Ica, trabaja como asesora la hija de Fidel Ramírez Prado, cuestionado rector de la referida casa de estudios que tiene 129 juicios.
Se trata de Maribel Ramírez Gallegos que, según Cabrera, ingresó a trabajar en la oficina de Núñez el 1 de abril de 2008, pero curiosamente cuando el tema de Alas Peruanas está en el ojo de la tormenta goza de licencia, por lo que no concurre al Congreso.
Ante la denuncia, el legislador Núñez indicó que la hija del cuestionado rector cumple con los requisitos académicos y personales para desempeñarse como su asesora e indicó que no existe ningún impedimento para su contratación.
“Ella está de licencia sin goce de haber hace un mes porque está justo en etapa de graduación de un master”, dijo y calificó como una especulación irresponsable el señalar que se haya beneficiado con los viajes de la Universidad Alas Peruanas y defendió la contratación de la joven.
“Trabajo en Alas Peruanas desde el año 2004, no soy dueño, promotor ni accionista. Entonces ¿dónde está el impedimento?”, preguntó y dijo que su condición es igual a la de otros parlamentarios. “Hemos aceptado viajes, hemos participado en eventos académicos, pero no sólo de Alas Peruanas sino de otras universidades”, finalizó.
Cabrera recordó que el 8 de abril de este año, el congresista Edgar Núñez envió la carta Nº 452-2009-CR/ENR a la Comisión de Educación informando que no tenía “participación directa, indirecta o de cualquier otra naturaleza en la gestión de universidades”.
La carta en cuestión respondía al pedido del congresista Luis Galarreta, quien le pidió responda hasta entonces su supuesta participación a favor de una universidad privada, lo cual transgrede el Artículo 4 inciso 3) del Código de Ética Parlamentaria.
Sin embargo, Núñez ha sido desmentido por el vicerrector administrativo de la Universidad Alas Peruanas, César Olano, quien ha enviado el oficio 105-2009/VRAC-UAP y afirma que Edgar Núñez Román es vicerrector académico de la Filial UAP de Ica, tal como acreditan diversas resoluciones de la universidad citada y de la Asamblea Nacional de Rectores.
Maribel Ramírez Gallegos ingresó a laborar con Núñez el 1 de abril del 2008.
Fuente: La Primera
Aprista admite que le da trabajo a hija de rector de Alas Peruanas y que tiene vínculos con cuestionada universidad; pero en carta oficial dijo que no tenía “participación directa, indirecta o de cualquier otra naturaleza en la gestión de universidades”.
El presidente de la Comisión de Educación del Parlamento, Werner Cabrera, denunció ayer que en la oficina del legislador aprista Edgar Núñez, miembro de dicha comisión del Parlamento que es vicerrector académico de la Universidad Alas Peruanas-Ica, trabaja como asesora la hija de Fidel Ramírez Prado, cuestionado rector de la referida casa de estudios que tiene 129 juicios.
Se trata de Maribel Ramírez Gallegos que, según Cabrera, ingresó a trabajar en la oficina de Núñez el 1 de abril de 2008, pero curiosamente cuando el tema de Alas Peruanas está en el ojo de la tormenta goza de licencia, por lo que no concurre al Congreso.
Ante la denuncia, el legislador Núñez indicó que la hija del cuestionado rector cumple con los requisitos académicos y personales para desempeñarse como su asesora e indicó que no existe ningún impedimento para su contratación.
“Ella está de licencia sin goce de haber hace un mes porque está justo en etapa de graduación de un master”, dijo y calificó como una especulación irresponsable el señalar que se haya beneficiado con los viajes de la Universidad Alas Peruanas y defendió la contratación de la joven.
“Trabajo en Alas Peruanas desde el año 2004, no soy dueño, promotor ni accionista. Entonces ¿dónde está el impedimento?”, preguntó y dijo que su condición es igual a la de otros parlamentarios. “Hemos aceptado viajes, hemos participado en eventos académicos, pero no sólo de Alas Peruanas sino de otras universidades”, finalizó.
Cabrera recordó que el 8 de abril de este año, el congresista Edgar Núñez envió la carta Nº 452-2009-CR/ENR a la Comisión de Educación informando que no tenía “participación directa, indirecta o de cualquier otra naturaleza en la gestión de universidades”.
La carta en cuestión respondía al pedido del congresista Luis Galarreta, quien le pidió responda hasta entonces su supuesta participación a favor de una universidad privada, lo cual transgrede el Artículo 4 inciso 3) del Código de Ética Parlamentaria.
Sin embargo, Núñez ha sido desmentido por el vicerrector administrativo de la Universidad Alas Peruanas, César Olano, quien ha enviado el oficio 105-2009/VRAC-UAP y afirma que Edgar Núñez Román es vicerrector académico de la Filial UAP de Ica, tal como acreditan diversas resoluciones de la universidad citada y de la Asamblea Nacional de Rectores.
Maribel Ramírez Gallegos ingresó a laborar con Núñez el 1 de abril del 2008.
DETALLE
En abril de este año, la entonces presidenta de la Comisión de Educación del Congreso, Cenaida Uribe, pidió a sus colegas informar si tenían alguna vinculación, de cualquier naturaleza, con universidades, para descartar algún conflicto de intereses. “Al respecto debo informarle que no tengo participación directa, indirecta o de cualquier otra naturaleza en la gestión de universidades”, señaló Núñez.
En abril de este año, la entonces presidenta de la Comisión de Educación del Congreso, Cenaida Uribe, pidió a sus colegas informar si tenían alguna vinculación, de cualquier naturaleza, con universidades, para descartar algún conflicto de intereses. “Al respecto debo informarle que no tengo participación directa, indirecta o de cualquier otra naturaleza en la gestión de universidades”, señaló Núñez.
Fuente: La Primera
Escuela Metodológica en Masculinidades EQUINOCCIO para la equidad y prevención de la violencia de género, 2007-2009. Parte I (1 de 3). [PROGRESSIO, CORDAID, CIR, DIAKONIA, MARIASTROOTFONDS]]
Enviado por: Larry Josè Madrigal Rajo - CBC SAN SALVADOR
Enviado por: Larry Josè Madrigal Rajo - CBC SAN SALVADOR
Campaña Lazo Blanco
Uruguay Argentina Chile
Este 25 de Noviembre vuelve con reclamos y realidades concretas, nuestras compañeras, hermanas, hijas, atravesarán muros y barreras como lo han hecho por siglos, exigiendo que la violencia hacia ellas no siga ejerciéndose.
Somos un grupo de personas, hombres, organizaciones sociales, que en silencio nos fuimos organizando para realizar esta Campaña los 365 días del año, sin estridencias, sumando, diciendo NO mas violencia.
Sin apuro, con presencia, vamos con ellas rompiendo nuestro silencio ancestral, en donde sea, en la escuela, las organizaciones, en las calles, en las oficinas, mostrando , haciendo visible Lazo Blanco de Argentina, Uruguay y Chile identificará a los hombres que hemos renunciado a todo tipo de violencia hacia mujeres, jóvenes, niños y niñas.
Transitar sin violencia hacia relaciones equitativas es necesario y urgente
Si te interesa participar, escribínos. a lazoblancodelplata@gmail.com en los próximos días www.lazoblanco.org Argentina y Uruguay .
En Chile http://lazoblancochile.blogspot.com/
Uruguay Argentina Chile
Este 25 de Noviembre vuelve con reclamos y realidades concretas, nuestras compañeras, hermanas, hijas, atravesarán muros y barreras como lo han hecho por siglos, exigiendo que la violencia hacia ellas no siga ejerciéndose.
Somos un grupo de personas, hombres, organizaciones sociales, que en silencio nos fuimos organizando para realizar esta Campaña los 365 días del año, sin estridencias, sumando, diciendo NO mas violencia.
Sin apuro, con presencia, vamos con ellas rompiendo nuestro silencio ancestral, en donde sea, en la escuela, las organizaciones, en las calles, en las oficinas, mostrando , haciendo visible Lazo Blanco de Argentina, Uruguay y Chile identificará a los hombres que hemos renunciado a todo tipo de violencia hacia mujeres, jóvenes, niños y niñas.
Transitar sin violencia hacia relaciones equitativas es necesario y urgente
Si te interesa participar, escribínos. a lazoblancodelplata@gmail.com en los próximos días www.lazoblanco.org Argentina y Uruguay .
En Chile http://lazoblancochile.blogspot.com/
18/11/09: A dos años del terremoto en Ica
A una sola voz RECONSTRUCCIÓN
Pulse aquí para ver el video
Fuente: http://colectivodeperiodistasdeica.blogspot.com
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Fuente: http://colectivodeperiodistasdeica.blogspot.com
Señal de Alerta
por Oscar Llerena Recoba
En la quincena de noviembre del 2007, el empresario dominicano Fortunato Canaán envió instrucciones precisas a Rómulo León Alegría para que le preparara un cronograma de reuniones con los principales funcionarios públicos relacionados con el sector petrolero. Como se recuerda (ver primera entrega), Canaán acababa de reunirse en Madrid con el mexicano Mario Díaz Lugo, por entonces representante para Latinoamérica de las compañías noruegas Discover Petroleum International (DPI) y Petromarker, así como de otras empresas relacionadas con el negocio de los hidrocarburos. León Alegría, en tanto, trabajaba representando los intereses del dominicano en el Perú.
Canaán comprobó rápidamente la efectividad del ex ministro de Pesquería, pues para el 10 de diciembre éste ya le había agendado citas con César Gutiérrez y Juan Valdivia, quienes entonces ejercían los cargos de presidente de Petroperú y ministro de Energía y Minas, respectivamente. Como ha constatado tanto la Comisión Investigadora del Congreso de la República como el Ministerio Público, ambas reuniones se efectuaron. En ellas, Canaán hizo una presentación en la cual explicaba las bondades de las tecnologías que quería vender localmente: Kurata y Geoprobe.
El método Kurata había sido patentado por una compañía japonesa a la que representaba Díaz Lugo, y ofrecía convertir el petróleo pesado en ligero. A su vez, Geoprobe era una tecnología noruega de análisis electromagnético –de propiedad de Petromarker– que permitía ubicar con un importante grado de certeza los yacimientos petroleros en el fondo marino.
Luego de estas demostraciones, el 11 de diciembre León Alegría le mandó un correo electrónico a Gutiérrez en el cual le señalaba: “Tal como te comenté, el Ing. Fortunato Canaán se permite enviarte estas líneas, para que si lo crees conveniente las consideres en la Carta de Intención que le entregarás el día de mañana (…)” (ver documento).
El texto que León Alegría somete a consideración de Gutiérrez decía lo siguiente: “Por la presente les expresamos nuestro interés de obtener la información referente a exploración electromagnética y de perforación en aguas profundas, que ustedes han desarrollado, para la exploración y explotación de hidrocarburos. Con tal propósito nos gustaría celebrar con ustedes algunas reuniones en nuestra sede en Lima, para que nos muestren en detalle las bondades de su importante y novedosa tecnología, con el propósito de obtener la exclusividad para su uso y promoción en el Perú”.
Queda claro, por tanto, que el objetivo de Canaán y León Alegría era hacer que Petroperú comprara la tecnología Geoprobe. Esto, en el marco del proceso de fortalecimiento y modernización de la estatal peruana (iniciado por la Ley Nº 28244 aprobada durante el gobierno de Alejandro Toledo), que era entendido por ésta como una oportunidad para volver a la actividad exploratoria (Petroperú dejó de hacer exploración petrolera como consecuencia del proceso de preparación para su privatización en el que se vio inmersa desde inicios de los noventa).
Tres días después de recibir la comunicación de León Alegría, Gutiérrez le remitió a Fortunato Canaán y a Mario Díaz Lugo una carta en la que no cambió ni una coma de la redacción que le propusiera el ex ministro aprista; sólo la imprimió en papel membretado con el logo de Petroperú y la firmó (compare las cartas).
En respuesta a la carta de Gutiérrez, entre el 21 y 25 de enero arribó a Lima Díaz Lugo, acompañado del ingeniero mexicano Manuel Hurtado y de Canaán (ver registros migratorios de Canaán y Díaz Lugo). Los tres se alojaron en el Country Club Lima Hotel y la suite presidencial 357 se convirtió nuevamente en escenario de las visitas de los entonces ministros Jorge del Castillo, Juan Valdivia, Hernán Garrido Lecca (ver segunda entrega). Durante su estadía, los representantes de las empresas noruegas volvieron a entrevistarse en el despacho del presidente de Petroperú.
Para Canaán, la alianza con la estatal peruana era clave, como él mismo se encargó de explicitar en el documento conocido como la “Ruta Crítica” o “Proyecto Perú”. Éste contenía indicaciones expresas para León Alegría sobre cómo proceder en el Perú con miras a que DPI pudiera adjudicarse lotes de exploración petrolera. En última instancia, la asociación con Petroperú se asumió como un requisito ineludible para participar en la licitación internacional de lotes que Perupetro preparaba en ese entonces, pues, como se verá en la entrega de mañana, la empresa noruega no estaba en condiciones de hacerlo por sí sola.
Cabe indicar que también se barajó inicialmente la posibilidad de suscribir una alianza con Petro-Tech Peruana (la compañía con la mayor área concesionada para exploración petrolera en el zócalo continental peruano), pero las negociaciones no prosperaron debido a que dicha empresa venía negociando en aquel momento su venta a la colombiana Ecopetrol y la coreana KNOC.
El lote Kugarakori-Nahua-Nanti
En un principio, lo que buscaba Discover era adjudicarse lotes exploratorios en el Perú bajo la modalidad de convenios de evaluación técnica. En particular, a la compañía noruega le interesaba el lote Kugarakori-Nahua-Nanti (lote 157), al cual se le estimaban reservas de gas cercanas a los 2 trillones de pies cúbicos (TCF), es decir, 0.5 TCF más de las que el gobierno le acaba de atribuir jubilosamente al lote 58 de Petrobras.
Véase, en ese sentido, el correo que el 24 de mayo del 2008 León Alegría le envió a Ronald Egúsquiza, entonces gerente general de Perupetro:
“Sentí muy positiva nuestra reunión del pasado jueves. Ahora estoy a la espera de la carta respuesta por la cual nos hacen conocer el acuerdo del Directorio que concedió algunos lotes por la modalidad Convenio de Evaluación Técnica, a Discover Petroleum International. Los noruegos tienen especial interés en explotar de forma conjunta con Petroperú el lote Kugarakori-Nahua-Nanti”.
El 29 de mayo, León Alegría le escribió a Miguel Atala, vicepresidente de Petroperú, para solicitarle que lo ayudara a convencer a la estatal para llegar a un acuerdo que les permita explorar conjuntamente dicho lote:
“El Directorio de Perupetro aprobó darle a Discover Petroleum ese lote, por Convenio de Evaluación Técnica, pero Petroperú lo tenía solicitado para explotarlo en alianza con Petrobras, pero según César Gutierrez los brasileños no tendrían mucho interés y él considera que una alianza con los noruegos es más eficaz. En efecto, de firmarse un acuerdo entre Petroperú y Discover, ellos asumirán los riesgos financieros y técnicos y Petroperú podrá acceder a algún beneficio por la explotación conjunta. El beneficio para el país es indudable y AG [Alan García] lo celebrará” (ver documento).
Como se aprecia, León Alegría se aprovechaba hábilmente del renovado interés exploratorio de Petroperú para ensalzar los beneficios que le traería a ésta la alianza con los noruegos. De hecho, el ahínco de León Alegría responde también a que en su contrato con DPI se estipuló expresamente que una de sus obligaciones era gestionar que la compañía noruega se hiciere de este lote.
DPI finalmente no pudo adjudicarse de manera directa el lote en cuestión, por cuanto éste pasó a formar parte de una licitación internacional que venía organizando Perupetro, que fue lanzada en mayo y cuyos resultados se conocerían el 10 de setiembre del 2008. En vista de ello, el presidente de DPI, Jostein K. Kjerstad, decidió venir al Perú a comienzos de junio junto con otros representantes de la empresa (ver Ficha Migratoria y Agenda) y, tras reunirse con César Gutiérrez; Miguel Atala; Daniel Saba, presidente de Perupetro; Alberto Quimper, vicepresidente de Perupetro; y de visitar el Ministerio de Energía Minas, regresó a su pa&iacu te;s seguro de que todo estaba encaminado.
De hecho, el pequeño road show realizado por los directivos de DPI tuvo efecto. El 14 de junio, Gutiérrez mandó un oficio a Kjerstad en el que le explicitaba el interés de Petroperú de asociarse con DPI para iniciar actividades exploratorias. “En las próximas semanas tendrán novedades cuando se vea este asunto en el directorio de la empresa”, señaló el entonces presidente de la petrolera estatal.
En pos de la alianza
El 25 de julio del 2008, DPI fue considerada apta para postular a la licitación internacional de Perupetro. Tanto León Alegría como Quimper, quien para ese entonces ya venía trabajando en coordinación con el primero para allanar el camino de la petrolera noruega, movieron cielo y tierra para obtener que Petroperú se asociara con DPI.
Así, el 30 de julio, León Alegría le escribió un correo electrónico a Miguel Celi, entonces gerente general de Petroperú y con quien tenía una enorme familiaridad, en el que le indicaba: “Con la finalidad que puedas tratar el asunto en el Directorio de mañana, te envío la carta de DPI suscrita por el Dr. [Ernesto] Arias Schreiber [representante visible de DPI –ver primera entrega–], que en unos minutos llegará formalmente a Petroperú. Es importante proceder al acuerdo para participar juntos en el Proceso de Selección 2008, también para la exploración - explotación del famoso lote Kugarakori-Nahua-Nanti. Es conveniente que mañana logren una definición de [Daniel] Saba [presidente de Perupetro y director de Petroperú] al respecto, en su Directorio también le demandarán dicha definición. Como podrás ver, COMESA [una empresa de exploración petrolera 60% de propiedad de la estatal mexicana Pemex] está acordando una participación conjunta con DPI” (Link al documento). En efecto, la filial de P emex le envió a DPI una carta con dicho tenor, pero en la cual sólo mostraba su interés por iniciar conversaciones.
La carta suscrita por Ernesto Arias Schreiber es un extenso documento en el que DPI señalaba que, habiendo sido calificada como postor para la licitación internacional de Perupetro, estaba en condiciones de asociarse con Petroperú. La comunicación hace alusión a la supuesta solvencia financiera y tecnológica de DPI y al apoyo que tendría de Comesa (aun cuando éste nunca fuera confirmado).
Unos días después, Quimper intervino a favor de los noruegos. El 7 de agosto le remitió un correo electrónico a Saba, en el cual adjuntó un escrito que tenía como única finalidad que Petroperú fuera calificado como postor en el concurso de lotes del 10 de setiembre. Solicitó que el tema fuera visto en el directorio de Perupetro, donde se discutiría sobre la conveniencia de que Petroperú regresara a la actividad exploratoria. Hacía 16 años que la petrolera estatal no exploraba y, por este motivo, no existía un convencimiento real sobre el asunto. Si bien la Ley Nº 28244 facultaba a la estatal a efectuar tareas de exploración y explotación, esto último no estaba exento de cuestionamientos (ver documento).
Ahora, Quimper fue más allá y no sólo argumentó que Petroperú debía postular, sino que se le debía calificar con el máximo puntaje (20) por ser una empresa “epónima” del Estado peruano. Da la casualidad que ésta es, justamente, la razón por la que los noruegos deseaban asociarse con Petroperú (ver documento). Al ser DPI una empresa pequeña con un escaso nivel de facturación y con pocos años de experiencia (fue fundada recién en el 2005, por lo cual no tenía ningún pozo en explotación), precisaba de un aliado que le ayudara a obtener un puntaje alto al momento de ser calificada.
El mismo documento fue enviado al entonces ministro de Energía y Minas, Juan Valdivia, y a Gutiérrez. Más tarde, con algunas modificaciones, sería remitido a la congresista aprista Luciana León, hija de León Alegría, para que lo hiciere aprobar en la Comisión de Energía y Minas del Congreso de la República. Esta gestión finalmente no se realizó, puesto que la comisión evaluadora de la licitación internacional de Perupetro accedió al pedido de calificar a Petroperú.
Mientras tanto, León Alegría le escribió a Gutiérrez el 8 de agosto para solicitarle que aceptara la asociación exploratoria con DPI, especialmente en lo relativo al lote Kugarakori-Nahua-Nanti (lote 157). Le dijo que tomara en consideración los argumentos de Quimper y que elevara al directorio de la estatal el pedido. En ese sentido, le adjuntó el informe legal que Quimper preparó para la ocasión.
Tras insistir arduamente, León Alegría finalmente consiguió que Miguel Atala, vicepresidente de Petroperú, organizara un desayuno en su casa e invitara a César Gutiérrez (ver documento), para que pudieren profundizar más sobre los alcances de la asociación. Luego de ello, León Alegría le escribió una nueva carta al presidente de Petroperú, en la cual expuso los beneficios de lograr un acuerdo con DPI. El ex ministro aprista aprovechó la ocasión para hablarle también de otros temas que quería trabajar con la petrolera estatal, como la licitación para modernizar la refinería de Talara (en la que abogaba por un consorcio venezolano-estadounidense), el transporte de gas de cabotaje, la venta de asfalto , entre otros.
Sin política de asociaciones
Cuando se lanzó originalmente la licitación internacional de Perupetro en mayo, César Gutiérrez declaró a la agencia Andina que Petroperú no se presentaría. “Gutiérrez descartó que Petroperú vaya a participar en la nueva licitación de lotes con potencial de hidrocarburos que llevará a cabo Perupetro. ‘Con el proyecto de exploración de los lotes de selva tenemos bastante copada la cartera de exploración de proyectos de Petroperú’”, citó la agencia estatal. Es decir, a la petrolera nacional no le interesaba o no estaba en condiciones de presentarse a este concurso. Curiosamente, tan sólo tres meses después firmaría un acuerdo con DPI y con Pluspetrol para participar en el mencionado concurso. Aparentemente, Gutiérrez cambió de parecer entre mayo y agosto del 2008.
Cabe indicar que, al analizar la política de asociaciones que guió el accionar de Petroperú en su relación con DPI, la Contraloría General de la República determinó que la estatal peruana no había aprobado ninguna en particular, por lo cual este tipo de asociaciones se realizaba de manera discrecional. Los exámenes efectuados por el órgano de control mostraron que, luego de que en el 2004 se excluyera a Petroperú de los procesos de privatización y el 2006 se promulgaran las normas para su fortalecimiento institucional, no se produjo ningún cambio estructural al interior de esta empresa encaminado a asumir los nuevos roles que se le otorgaron (como, por ejemplo, la posibilidad de asociarse para explorar, como ocurrió en este caso).
A la fecha no existe una unidad orgánica responsable de estos procedimientos, ni tampoco se ha definido cuáles son los parámetros que deben cumplirse antes de cerrar una asociación de este tipo. Así, en los últimos años Petroperú se ha venido aliando con una serie de compañías (como estaciones de gas natural vehicular, además de firmar seis convenios de evaluación técnica en las que participa con Petrobras y Ecopetrol) sin un marco legal que regulara tales vínculos.
De acuerdo con un funcionario de la Controlaría que accedió a hablar con SE.com bajo la regla del anonimato: “Falta una unidad orgánica responsable, faltan procedimientos claros para asociarse y, sobre todo, falta planificación que determine en dónde, para qué y con quién debe y puede Petroperú consorciarse”.
Tal situación explica por qué en mayo del 2008 Gutiérrez podía indicar que la empresa que dirigía no estaba interesada en participar del concurso que realizaba Perupetro, y luego, tres meses después, apareciera a lado de Jostein K. Kjerstad celebrando la obtención de cinco lotes para la exploración.
De hecho, el ex presidente de la estatal se defiende afirmando que la ley no le fijaba un plazo para efectuar las modificaciones estructurales que Contraloría reclama que no se hicieron. Gutiérrez agrega que era necesario llevar a Petroperú nuevamente al terreno exploratorio y que lamentablemente no había muchas empresas interesadas en asociarse con ella.
Se cierra el trato
Desde diciembre del 2007, César Gutiérrez, presidente de Petroperú, se reunió repetidas veces con Fortunato Canaán, los ejecutivos de DPI y Rómulo León Alegría (quien fue 19 veces a las oficinas de la petrolera estatal entre enero y setiembre del 2008, sobre todo a buscar al gerente general, Miguel Celi). Gutiérrez mantuvo amplia correspondencia con ellos y, dada la libertad que tenía para decidir con quién se asociaba la petrolera estatal, fue quien selló la alianza entre ésta y la empresa noruega.
El paso decisivo lo dio el 20 de agosto. Ese día, el directorio de Petroperú tuvo en su agenda un punto vital: Pluspetrol acababa de confirmar que sólo tenía interés en explorar junto a la petrolera estatal un lote en la cuenca del Titicaca. Petrobras, en tanto, había decidido meses atrás no participar en la licitación internacional. Esta información se le había comunicado a Petroperú el 18 de agosto, pero la confirmó el 20. Dadas las circunstancias, las opciones de DPI crecieron enormemente. Gutiérrez decidió no esperar más y le dirigió una carta a Ernesto Arias Schreiber, el representante formal de DPI en el Perú, para decirle que aceptaba la asociación con la petrolera noruega. Líneas abajo, le enumeró las condiciones del acuerdo, la principal de las cuales consistía en distribuir la participación en la asociación de la siguiente forma: 35% para Petroperú y 65% para DPI. Además, esta última debía asumir todos los gastos exploratorios.
A las 10:23 am de ese mismo día, llegaron a Petroperú León Alegría, Arias-Schreiber y Quimper para entrevistarse con Miguel Celi. La reunión está descrita en un correo que el ex ministro aprista le envió al día siguiente a Gutiérrez:
“Ayer [20/08] tuvimos la reunión con Miguel Celi, el Ing. Luis Suárez y una abogada [Tatiana Urrunaga]. Por nuestra parte asistimos Alberto Quimper [es decir no fue en su calidad de vicepresidente de Perupetro, sino como abogado de Discover], Ernesto Arias Schreiber y yo. Nos pusimos de acuerdo rápidamente, se envió a Perupetro la Carta de Participación Conjunta, cuya copia adjunto y se establecieron algunas pautas generales para el contrato que firmaremos la primera semana de setiembre, que estarán en Lima los noruegos. Como ya sabes, los lotes en que tenemos mutuo interés son: dos off shore uno frente a Lima y otro frente a Pisco, uno en la cuenca de Madre de Dios y otro en la cuenca del Marañón (entre el lote 116, 144 y 64). Ten la seguridad de que nuestra participación será un éxito para el país y un gran logro para tu gestión. Si Petroperú toda vía no ha instituido un Reconocimiento al Mérito, espero que lo hagas pronto para que me puedas conceder la medalla”.
Efectivamente, se pusieron de acuerdo rápidamente, pues la carta de participación conjunta ingresó a Perupetro a las 12:17 pm del mismo 20 de agosto, según el sello de recepción. Aun cuando habían transcurrido un año y nueve meses desde la primera reunión entre Gutiérrez, Canaán y León Alegría, llama poderosamente la atención que la formalización del negocio entre Petroperú y DPI se haya dado en cuestión de un día.
El oficio enviado por Gutiérrez a DPI recién llegó el 26 de agosto (según los cargos en poder de la Contraloría) y fue oficialmente contestado el 27 de ese mes por Arias Schereiber. En la respuesta, el representante de la empresa noruega señaló que ésta estaba de acuerdo con todos los términos, salvo con uno que solicitó reconsiderar: pidió que la distribución de las participaciones en la asociación fuese de 20%-80% y no de 35%-65%, como había pedido originalmente Petroperú. Este cambio se sustentaba en que todos los gastos serían efectuados por la petrolera escandinava. Finalmente, Arias Schreiber indicó que los acuerdos definitivos podrían estar listos la primera semana de setiembre, c uando la plana mayor de DPI estuviera en Lima. “Tenemos agendado para el 4 de setiembre una cita con el señor Miguel Celi para discutir los últimos detalles”, escribió.
Es decir, cuando se envió la carta de participación conjunta a Perupetro no se habían acordado todos los detalles. Recién el 27 de agosto la abogada de Petroperú, Tatiana Urrunaga mandó los términos de la asociación a León Alegría. El apuro tiene una explicación sencilla: el 28 de agosto se cerraba el plazo para presentarse como postores en la licitación internacional de Perupetro.
Sin perjuicio de ello, la Contraloría detectó también que en las negociaciones entre DPI y Petroperú no participó Ernesto Barrera Tamayo, gerente de planeamiento de la petrolera estatal. Barrera estuvo presente a lo largo de todo el proceso de asociación que dicha empresa llevó a cabo con Petrobras, Ecopetrol y Pluspetrol, pero no asistió a ninguna de las reuniones con los directivos de la firma noruega. Quien sí asistió, como quedó registrado en el correo electrónico citado líneas arriba, fue Luis Gregorio Suárez López, miembro de la “unidad de exploración y explotación” de Petroperú. Para la Contraloría es incomprensible que a estas reuniones no haya asistido un gerente de línea como Barrera, sino un funcionario de inferior rango.
De hecho, Suárez se mantuvo en comunicación con León Alegría. En un correo que el ex ministro de Pesquería le dirigió a Gutiérrez el 28 de agosto del 2008, le dijo: “Estoy en contacto con el Ing. Luis Suárez quien generosamente me ha orientado con información profesional”. Aparentemente, Celi había destacado a Suárez para que cumpla con esta tarea. A la Contraloría le llamó la atención igualmente que en los acuerdos a los que llegó Petroperú con otras compañías –como Pluspetrol, por ejemplo– se tomaron ciertas precauciones y hasta se establecieron algunos mecanismos de control (se cuenta con abundante documentación y correspondencia sobre las discusiones y acuerdos a los que se llegaron) antes de firmar los contratos de asociación. Todos estos acuerdos fueron aprobados en el Directorio. En cambio, esta situación no ocurrió con DPI. Hasta la fecha, las razones por las cuales la petrolera estatal decidió asociarse con DPI no están para nada claras.
Recién el 8 de setiembre –el mismo día en que se abrieron los primeros sobres de la licitación internacional– Petroperú anunció esta particular asociación. En el comunicado oficial quedó expuesto claramente lo que para los noruegos significaba el acuerdo: “a Discover Petroleum le interesa asociarse con la empresa estatal por su tamaño empresarial, ya que esto tendrá un peso importante en la calificación para obtener la buena pro. El máximo puntaje se otorgará a la empresa que facture más de US$500 millones y Petroperú factura más de 2,800 millones, entonces nuestra participación aporta mucho y eso nos ayudó en esta negociación”, conforme refirió César Gutiérrez.
¿Qué ganaba en cambio Petroperú? Nadie entiende mucho ese crucial punto, pero los que sí buscaron beneficiarse a todas luces fueron Rómulo León Alegría, Alberto Quimper y Ernesto Arias Schreiber, quienes solicitaron un “honorario de éxito” de US$100,000 para cada uno (escuchar petroaudio). En el caso de León Alegría hubo pedidos de hasta US$300,000 (ver documento de Ernst & Young).
Fuente: /www.voltairenet.org
por Oscar Llerena Recoba
En la quincena de noviembre del 2007, el empresario dominicano Fortunato Canaán envió instrucciones precisas a Rómulo León Alegría para que le preparara un cronograma de reuniones con los principales funcionarios públicos relacionados con el sector petrolero. Como se recuerda (ver primera entrega), Canaán acababa de reunirse en Madrid con el mexicano Mario Díaz Lugo, por entonces representante para Latinoamérica de las compañías noruegas Discover Petroleum International (DPI) y Petromarker, así como de otras empresas relacionadas con el negocio de los hidrocarburos. León Alegría, en tanto, trabajaba representando los intereses del dominicano en el Perú.
Canaán comprobó rápidamente la efectividad del ex ministro de Pesquería, pues para el 10 de diciembre éste ya le había agendado citas con César Gutiérrez y Juan Valdivia, quienes entonces ejercían los cargos de presidente de Petroperú y ministro de Energía y Minas, respectivamente. Como ha constatado tanto la Comisión Investigadora del Congreso de la República como el Ministerio Público, ambas reuniones se efectuaron. En ellas, Canaán hizo una presentación en la cual explicaba las bondades de las tecnologías que quería vender localmente: Kurata y Geoprobe.
El método Kurata había sido patentado por una compañía japonesa a la que representaba Díaz Lugo, y ofrecía convertir el petróleo pesado en ligero. A su vez, Geoprobe era una tecnología noruega de análisis electromagnético –de propiedad de Petromarker– que permitía ubicar con un importante grado de certeza los yacimientos petroleros en el fondo marino.
Luego de estas demostraciones, el 11 de diciembre León Alegría le mandó un correo electrónico a Gutiérrez en el cual le señalaba: “Tal como te comenté, el Ing. Fortunato Canaán se permite enviarte estas líneas, para que si lo crees conveniente las consideres en la Carta de Intención que le entregarás el día de mañana (…)” (ver documento).
El texto que León Alegría somete a consideración de Gutiérrez decía lo siguiente: “Por la presente les expresamos nuestro interés de obtener la información referente a exploración electromagnética y de perforación en aguas profundas, que ustedes han desarrollado, para la exploración y explotación de hidrocarburos. Con tal propósito nos gustaría celebrar con ustedes algunas reuniones en nuestra sede en Lima, para que nos muestren en detalle las bondades de su importante y novedosa tecnología, con el propósito de obtener la exclusividad para su uso y promoción en el Perú”.
Queda claro, por tanto, que el objetivo de Canaán y León Alegría era hacer que Petroperú comprara la tecnología Geoprobe. Esto, en el marco del proceso de fortalecimiento y modernización de la estatal peruana (iniciado por la Ley Nº 28244 aprobada durante el gobierno de Alejandro Toledo), que era entendido por ésta como una oportunidad para volver a la actividad exploratoria (Petroperú dejó de hacer exploración petrolera como consecuencia del proceso de preparación para su privatización en el que se vio inmersa desde inicios de los noventa).
Tres días después de recibir la comunicación de León Alegría, Gutiérrez le remitió a Fortunato Canaán y a Mario Díaz Lugo una carta en la que no cambió ni una coma de la redacción que le propusiera el ex ministro aprista; sólo la imprimió en papel membretado con el logo de Petroperú y la firmó (compare las cartas).
En respuesta a la carta de Gutiérrez, entre el 21 y 25 de enero arribó a Lima Díaz Lugo, acompañado del ingeniero mexicano Manuel Hurtado y de Canaán (ver registros migratorios de Canaán y Díaz Lugo). Los tres se alojaron en el Country Club Lima Hotel y la suite presidencial 357 se convirtió nuevamente en escenario de las visitas de los entonces ministros Jorge del Castillo, Juan Valdivia, Hernán Garrido Lecca (ver segunda entrega). Durante su estadía, los representantes de las empresas noruegas volvieron a entrevistarse en el despacho del presidente de Petroperú.
Para Canaán, la alianza con la estatal peruana era clave, como él mismo se encargó de explicitar en el documento conocido como la “Ruta Crítica” o “Proyecto Perú”. Éste contenía indicaciones expresas para León Alegría sobre cómo proceder en el Perú con miras a que DPI pudiera adjudicarse lotes de exploración petrolera. En última instancia, la asociación con Petroperú se asumió como un requisito ineludible para participar en la licitación internacional de lotes que Perupetro preparaba en ese entonces, pues, como se verá en la entrega de mañana, la empresa noruega no estaba en condiciones de hacerlo por sí sola.
Cabe indicar que también se barajó inicialmente la posibilidad de suscribir una alianza con Petro-Tech Peruana (la compañía con la mayor área concesionada para exploración petrolera en el zócalo continental peruano), pero las negociaciones no prosperaron debido a que dicha empresa venía negociando en aquel momento su venta a la colombiana Ecopetrol y la coreana KNOC.
El lote Kugarakori-Nahua-Nanti
En un principio, lo que buscaba Discover era adjudicarse lotes exploratorios en el Perú bajo la modalidad de convenios de evaluación técnica. En particular, a la compañía noruega le interesaba el lote Kugarakori-Nahua-Nanti (lote 157), al cual se le estimaban reservas de gas cercanas a los 2 trillones de pies cúbicos (TCF), es decir, 0.5 TCF más de las que el gobierno le acaba de atribuir jubilosamente al lote 58 de Petrobras.
Véase, en ese sentido, el correo que el 24 de mayo del 2008 León Alegría le envió a Ronald Egúsquiza, entonces gerente general de Perupetro:
“Sentí muy positiva nuestra reunión del pasado jueves. Ahora estoy a la espera de la carta respuesta por la cual nos hacen conocer el acuerdo del Directorio que concedió algunos lotes por la modalidad Convenio de Evaluación Técnica, a Discover Petroleum International. Los noruegos tienen especial interés en explotar de forma conjunta con Petroperú el lote Kugarakori-Nahua-Nanti”.
El 29 de mayo, León Alegría le escribió a Miguel Atala, vicepresidente de Petroperú, para solicitarle que lo ayudara a convencer a la estatal para llegar a un acuerdo que les permita explorar conjuntamente dicho lote:
“El Directorio de Perupetro aprobó darle a Discover Petroleum ese lote, por Convenio de Evaluación Técnica, pero Petroperú lo tenía solicitado para explotarlo en alianza con Petrobras, pero según César Gutierrez los brasileños no tendrían mucho interés y él considera que una alianza con los noruegos es más eficaz. En efecto, de firmarse un acuerdo entre Petroperú y Discover, ellos asumirán los riesgos financieros y técnicos y Petroperú podrá acceder a algún beneficio por la explotación conjunta. El beneficio para el país es indudable y AG [Alan García] lo celebrará” (ver documento).
Como se aprecia, León Alegría se aprovechaba hábilmente del renovado interés exploratorio de Petroperú para ensalzar los beneficios que le traería a ésta la alianza con los noruegos. De hecho, el ahínco de León Alegría responde también a que en su contrato con DPI se estipuló expresamente que una de sus obligaciones era gestionar que la compañía noruega se hiciere de este lote.
DPI finalmente no pudo adjudicarse de manera directa el lote en cuestión, por cuanto éste pasó a formar parte de una licitación internacional que venía organizando Perupetro, que fue lanzada en mayo y cuyos resultados se conocerían el 10 de setiembre del 2008. En vista de ello, el presidente de DPI, Jostein K. Kjerstad, decidió venir al Perú a comienzos de junio junto con otros representantes de la empresa (ver Ficha Migratoria y Agenda) y, tras reunirse con César Gutiérrez; Miguel Atala; Daniel Saba, presidente de Perupetro; Alberto Quimper, vicepresidente de Perupetro; y de visitar el Ministerio de Energía Minas, regresó a su pa&iacu te;s seguro de que todo estaba encaminado.
De hecho, el pequeño road show realizado por los directivos de DPI tuvo efecto. El 14 de junio, Gutiérrez mandó un oficio a Kjerstad en el que le explicitaba el interés de Petroperú de asociarse con DPI para iniciar actividades exploratorias. “En las próximas semanas tendrán novedades cuando se vea este asunto en el directorio de la empresa”, señaló el entonces presidente de la petrolera estatal.
En pos de la alianza
El 25 de julio del 2008, DPI fue considerada apta para postular a la licitación internacional de Perupetro. Tanto León Alegría como Quimper, quien para ese entonces ya venía trabajando en coordinación con el primero para allanar el camino de la petrolera noruega, movieron cielo y tierra para obtener que Petroperú se asociara con DPI.
Así, el 30 de julio, León Alegría le escribió un correo electrónico a Miguel Celi, entonces gerente general de Petroperú y con quien tenía una enorme familiaridad, en el que le indicaba: “Con la finalidad que puedas tratar el asunto en el Directorio de mañana, te envío la carta de DPI suscrita por el Dr. [Ernesto] Arias Schreiber [representante visible de DPI –ver primera entrega–], que en unos minutos llegará formalmente a Petroperú. Es importante proceder al acuerdo para participar juntos en el Proceso de Selección 2008, también para la exploración - explotación del famoso lote Kugarakori-Nahua-Nanti. Es conveniente que mañana logren una definición de [Daniel] Saba [presidente de Perupetro y director de Petroperú] al respecto, en su Directorio también le demandarán dicha definición. Como podrás ver, COMESA [una empresa de exploración petrolera 60% de propiedad de la estatal mexicana Pemex] está acordando una participación conjunta con DPI” (Link al documento). En efecto, la filial de P emex le envió a DPI una carta con dicho tenor, pero en la cual sólo mostraba su interés por iniciar conversaciones.
La carta suscrita por Ernesto Arias Schreiber es un extenso documento en el que DPI señalaba que, habiendo sido calificada como postor para la licitación internacional de Perupetro, estaba en condiciones de asociarse con Petroperú. La comunicación hace alusión a la supuesta solvencia financiera y tecnológica de DPI y al apoyo que tendría de Comesa (aun cuando éste nunca fuera confirmado).
Unos días después, Quimper intervino a favor de los noruegos. El 7 de agosto le remitió un correo electrónico a Saba, en el cual adjuntó un escrito que tenía como única finalidad que Petroperú fuera calificado como postor en el concurso de lotes del 10 de setiembre. Solicitó que el tema fuera visto en el directorio de Perupetro, donde se discutiría sobre la conveniencia de que Petroperú regresara a la actividad exploratoria. Hacía 16 años que la petrolera estatal no exploraba y, por este motivo, no existía un convencimiento real sobre el asunto. Si bien la Ley Nº 28244 facultaba a la estatal a efectuar tareas de exploración y explotación, esto último no estaba exento de cuestionamientos (ver documento).
Ahora, Quimper fue más allá y no sólo argumentó que Petroperú debía postular, sino que se le debía calificar con el máximo puntaje (20) por ser una empresa “epónima” del Estado peruano. Da la casualidad que ésta es, justamente, la razón por la que los noruegos deseaban asociarse con Petroperú (ver documento). Al ser DPI una empresa pequeña con un escaso nivel de facturación y con pocos años de experiencia (fue fundada recién en el 2005, por lo cual no tenía ningún pozo en explotación), precisaba de un aliado que le ayudara a obtener un puntaje alto al momento de ser calificada.
El mismo documento fue enviado al entonces ministro de Energía y Minas, Juan Valdivia, y a Gutiérrez. Más tarde, con algunas modificaciones, sería remitido a la congresista aprista Luciana León, hija de León Alegría, para que lo hiciere aprobar en la Comisión de Energía y Minas del Congreso de la República. Esta gestión finalmente no se realizó, puesto que la comisión evaluadora de la licitación internacional de Perupetro accedió al pedido de calificar a Petroperú.
Mientras tanto, León Alegría le escribió a Gutiérrez el 8 de agosto para solicitarle que aceptara la asociación exploratoria con DPI, especialmente en lo relativo al lote Kugarakori-Nahua-Nanti (lote 157). Le dijo que tomara en consideración los argumentos de Quimper y que elevara al directorio de la estatal el pedido. En ese sentido, le adjuntó el informe legal que Quimper preparó para la ocasión.
Tras insistir arduamente, León Alegría finalmente consiguió que Miguel Atala, vicepresidente de Petroperú, organizara un desayuno en su casa e invitara a César Gutiérrez (ver documento), para que pudieren profundizar más sobre los alcances de la asociación. Luego de ello, León Alegría le escribió una nueva carta al presidente de Petroperú, en la cual expuso los beneficios de lograr un acuerdo con DPI. El ex ministro aprista aprovechó la ocasión para hablarle también de otros temas que quería trabajar con la petrolera estatal, como la licitación para modernizar la refinería de Talara (en la que abogaba por un consorcio venezolano-estadounidense), el transporte de gas de cabotaje, la venta de asfalto , entre otros.
Sin política de asociaciones
Cuando se lanzó originalmente la licitación internacional de Perupetro en mayo, César Gutiérrez declaró a la agencia Andina que Petroperú no se presentaría. “Gutiérrez descartó que Petroperú vaya a participar en la nueva licitación de lotes con potencial de hidrocarburos que llevará a cabo Perupetro. ‘Con el proyecto de exploración de los lotes de selva tenemos bastante copada la cartera de exploración de proyectos de Petroperú’”, citó la agencia estatal. Es decir, a la petrolera nacional no le interesaba o no estaba en condiciones de presentarse a este concurso. Curiosamente, tan sólo tres meses después firmaría un acuerdo con DPI y con Pluspetrol para participar en el mencionado concurso. Aparentemente, Gutiérrez cambió de parecer entre mayo y agosto del 2008.
Cabe indicar que, al analizar la política de asociaciones que guió el accionar de Petroperú en su relación con DPI, la Contraloría General de la República determinó que la estatal peruana no había aprobado ninguna en particular, por lo cual este tipo de asociaciones se realizaba de manera discrecional. Los exámenes efectuados por el órgano de control mostraron que, luego de que en el 2004 se excluyera a Petroperú de los procesos de privatización y el 2006 se promulgaran las normas para su fortalecimiento institucional, no se produjo ningún cambio estructural al interior de esta empresa encaminado a asumir los nuevos roles que se le otorgaron (como, por ejemplo, la posibilidad de asociarse para explorar, como ocurrió en este caso).
A la fecha no existe una unidad orgánica responsable de estos procedimientos, ni tampoco se ha definido cuáles son los parámetros que deben cumplirse antes de cerrar una asociación de este tipo. Así, en los últimos años Petroperú se ha venido aliando con una serie de compañías (como estaciones de gas natural vehicular, además de firmar seis convenios de evaluación técnica en las que participa con Petrobras y Ecopetrol) sin un marco legal que regulara tales vínculos.
De acuerdo con un funcionario de la Controlaría que accedió a hablar con SE.com bajo la regla del anonimato: “Falta una unidad orgánica responsable, faltan procedimientos claros para asociarse y, sobre todo, falta planificación que determine en dónde, para qué y con quién debe y puede Petroperú consorciarse”.
Tal situación explica por qué en mayo del 2008 Gutiérrez podía indicar que la empresa que dirigía no estaba interesada en participar del concurso que realizaba Perupetro, y luego, tres meses después, apareciera a lado de Jostein K. Kjerstad celebrando la obtención de cinco lotes para la exploración.
De hecho, el ex presidente de la estatal se defiende afirmando que la ley no le fijaba un plazo para efectuar las modificaciones estructurales que Contraloría reclama que no se hicieron. Gutiérrez agrega que era necesario llevar a Petroperú nuevamente al terreno exploratorio y que lamentablemente no había muchas empresas interesadas en asociarse con ella.
Se cierra el trato
Desde diciembre del 2007, César Gutiérrez, presidente de Petroperú, se reunió repetidas veces con Fortunato Canaán, los ejecutivos de DPI y Rómulo León Alegría (quien fue 19 veces a las oficinas de la petrolera estatal entre enero y setiembre del 2008, sobre todo a buscar al gerente general, Miguel Celi). Gutiérrez mantuvo amplia correspondencia con ellos y, dada la libertad que tenía para decidir con quién se asociaba la petrolera estatal, fue quien selló la alianza entre ésta y la empresa noruega.
El paso decisivo lo dio el 20 de agosto. Ese día, el directorio de Petroperú tuvo en su agenda un punto vital: Pluspetrol acababa de confirmar que sólo tenía interés en explorar junto a la petrolera estatal un lote en la cuenca del Titicaca. Petrobras, en tanto, había decidido meses atrás no participar en la licitación internacional. Esta información se le había comunicado a Petroperú el 18 de agosto, pero la confirmó el 20. Dadas las circunstancias, las opciones de DPI crecieron enormemente. Gutiérrez decidió no esperar más y le dirigió una carta a Ernesto Arias Schreiber, el representante formal de DPI en el Perú, para decirle que aceptaba la asociación con la petrolera noruega. Líneas abajo, le enumeró las condiciones del acuerdo, la principal de las cuales consistía en distribuir la participación en la asociación de la siguiente forma: 35% para Petroperú y 65% para DPI. Además, esta última debía asumir todos los gastos exploratorios.
A las 10:23 am de ese mismo día, llegaron a Petroperú León Alegría, Arias-Schreiber y Quimper para entrevistarse con Miguel Celi. La reunión está descrita en un correo que el ex ministro aprista le envió al día siguiente a Gutiérrez:
“Ayer [20/08] tuvimos la reunión con Miguel Celi, el Ing. Luis Suárez y una abogada [Tatiana Urrunaga]. Por nuestra parte asistimos Alberto Quimper [es decir no fue en su calidad de vicepresidente de Perupetro, sino como abogado de Discover], Ernesto Arias Schreiber y yo. Nos pusimos de acuerdo rápidamente, se envió a Perupetro la Carta de Participación Conjunta, cuya copia adjunto y se establecieron algunas pautas generales para el contrato que firmaremos la primera semana de setiembre, que estarán en Lima los noruegos. Como ya sabes, los lotes en que tenemos mutuo interés son: dos off shore uno frente a Lima y otro frente a Pisco, uno en la cuenca de Madre de Dios y otro en la cuenca del Marañón (entre el lote 116, 144 y 64). Ten la seguridad de que nuestra participación será un éxito para el país y un gran logro para tu gestión. Si Petroperú toda vía no ha instituido un Reconocimiento al Mérito, espero que lo hagas pronto para que me puedas conceder la medalla”.
Efectivamente, se pusieron de acuerdo rápidamente, pues la carta de participación conjunta ingresó a Perupetro a las 12:17 pm del mismo 20 de agosto, según el sello de recepción. Aun cuando habían transcurrido un año y nueve meses desde la primera reunión entre Gutiérrez, Canaán y León Alegría, llama poderosamente la atención que la formalización del negocio entre Petroperú y DPI se haya dado en cuestión de un día.
El oficio enviado por Gutiérrez a DPI recién llegó el 26 de agosto (según los cargos en poder de la Contraloría) y fue oficialmente contestado el 27 de ese mes por Arias Schereiber. En la respuesta, el representante de la empresa noruega señaló que ésta estaba de acuerdo con todos los términos, salvo con uno que solicitó reconsiderar: pidió que la distribución de las participaciones en la asociación fuese de 20%-80% y no de 35%-65%, como había pedido originalmente Petroperú. Este cambio se sustentaba en que todos los gastos serían efectuados por la petrolera escandinava. Finalmente, Arias Schreiber indicó que los acuerdos definitivos podrían estar listos la primera semana de setiembre, c uando la plana mayor de DPI estuviera en Lima. “Tenemos agendado para el 4 de setiembre una cita con el señor Miguel Celi para discutir los últimos detalles”, escribió.
Es decir, cuando se envió la carta de participación conjunta a Perupetro no se habían acordado todos los detalles. Recién el 27 de agosto la abogada de Petroperú, Tatiana Urrunaga mandó los términos de la asociación a León Alegría. El apuro tiene una explicación sencilla: el 28 de agosto se cerraba el plazo para presentarse como postores en la licitación internacional de Perupetro.
Sin perjuicio de ello, la Contraloría detectó también que en las negociaciones entre DPI y Petroperú no participó Ernesto Barrera Tamayo, gerente de planeamiento de la petrolera estatal. Barrera estuvo presente a lo largo de todo el proceso de asociación que dicha empresa llevó a cabo con Petrobras, Ecopetrol y Pluspetrol, pero no asistió a ninguna de las reuniones con los directivos de la firma noruega. Quien sí asistió, como quedó registrado en el correo electrónico citado líneas arriba, fue Luis Gregorio Suárez López, miembro de la “unidad de exploración y explotación” de Petroperú. Para la Contraloría es incomprensible que a estas reuniones no haya asistido un gerente de línea como Barrera, sino un funcionario de inferior rango.
De hecho, Suárez se mantuvo en comunicación con León Alegría. En un correo que el ex ministro de Pesquería le dirigió a Gutiérrez el 28 de agosto del 2008, le dijo: “Estoy en contacto con el Ing. Luis Suárez quien generosamente me ha orientado con información profesional”. Aparentemente, Celi había destacado a Suárez para que cumpla con esta tarea. A la Contraloría le llamó la atención igualmente que en los acuerdos a los que llegó Petroperú con otras compañías –como Pluspetrol, por ejemplo– se tomaron ciertas precauciones y hasta se establecieron algunos mecanismos de control (se cuenta con abundante documentación y correspondencia sobre las discusiones y acuerdos a los que se llegaron) antes de firmar los contratos de asociación. Todos estos acuerdos fueron aprobados en el Directorio. En cambio, esta situación no ocurrió con DPI. Hasta la fecha, las razones por las cuales la petrolera estatal decidió asociarse con DPI no están para nada claras.
Recién el 8 de setiembre –el mismo día en que se abrieron los primeros sobres de la licitación internacional– Petroperú anunció esta particular asociación. En el comunicado oficial quedó expuesto claramente lo que para los noruegos significaba el acuerdo: “a Discover Petroleum le interesa asociarse con la empresa estatal por su tamaño empresarial, ya que esto tendrá un peso importante en la calificación para obtener la buena pro. El máximo puntaje se otorgará a la empresa que facture más de US$500 millones y Petroperú factura más de 2,800 millones, entonces nuestra participación aporta mucho y eso nos ayudó en esta negociación”, conforme refirió César Gutiérrez.
¿Qué ganaba en cambio Petroperú? Nadie entiende mucho ese crucial punto, pero los que sí buscaron beneficiarse a todas luces fueron Rómulo León Alegría, Alberto Quimper y Ernesto Arias Schreiber, quienes solicitaron un “honorario de éxito” de US$100,000 para cada uno (escuchar petroaudio). En el caso de León Alegría hubo pedidos de hasta US$300,000 (ver documento de Ernst & Young).
Fuente: /www.voltairenet.org
CAMPAÑA - “FORTALECIENDO LAZOS PARA ENFRENTAR LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
NOVIEMBRE 2009 - MES DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
NOVIEMBRE 2009 - MES DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER
17/11/09: No merece amor
Fuente: nomasviolenciacontramujeres.c
17/11/09: No más violencia contra las mujeres
A menudo se hace caso omiso de la violencia contra las mujeres y raramente se castiga
Las mujeres y las niñas sufren de manera desproporcionada la violencia: en la paz y en la guerra, a manos del Estado, de la comunidad y de la familia.
Una vida sin violencia es un derecho humano fundamental.
Desde los hogares a las zonas de conflicto, la violencia debe cesar.
La campaña de Amnistía Internacional:
* presionará para que se apliquen las leyes existentes que garantizan el acceso a la justicia y los servicios para las supervivientes de violación y otras formas de violencia sexual;
* instará a que se ponga fin a la violencia contra las mujeres a manos del Estado y sus agentes
* trabajará para dar capacitación a las mujeres
Fuente: amnesty.org
Fuente: EME Chile
17/11/09: Bolivia se estremece por niñas violadas
Por Mery Vaca
Bolivia
Bolivia se ha estremecido con la noticia de que dos niñas, una de diez y otra de 13 años, que quedaron embarazadas producto de violaciones de sus padrastros.
A raíz de esos y otros casos, se abrió un debate sobre la necesidad de endurecer las penas contra los violadores, aunque la coyuntura electoral que atraviesa el país ha impedido que el tema ingrese a la agenda legislativa.
El primer caso conocido corresponde a un pequeña de diez años que permanece internada en un hospital. Ella es de la comunidad de Peñas y llegó a La Paz para recibir atención médica luego de haber tenido al bebé en el trayecto entre su comunidad y la ciudad. Posteriormente, la policía encontró el cadáver del recién nacido enterrado en el campo.
Entre tanto, la muchacha de 13 años vive en El Alto, cerca de La Paz, y tiene un bebé de cuatro meses producto de las sucesivas violaciones de su padrastro. El hombre reconoció el delito y la madre dijo que la pequeña fue violada desde que tenía 10 años.
Los padrastros de ambas niñas están en la cárcel. Fueron detenidos gracias a la acción de vecinos y campesinos que se declararon indignados por lo sucedido.
Estos dos casos han puesto al descubierto que el delito de la violación se ha disparado en Bolivia.
Doce denuncias por día
El presidente de la Comisión de Política Social de la Cámara de Diputados, Guillermo Mendoza, le dijo a BBC Mundo que diariamente se presentan 12 denuncias de violación en el país y que aproximadamente el 60% de las víctimas son menores de 12 años.
El legislador aseguró que las denuncias de abuso sexual se han incrementado en un 120% desde 2007.
Mendoza expresó que estos son sólo los casos denunciados y estimó que la mayoría de las víctimas no denuncia este tipo de agresiones.
EMBARAZO INFANTIL
Según la Fiscalía de Bolivia, en el primer semestre de este año 48 niñas entre 10 y 13 años dieron a luz. Un total de 15 lo hicieron por parto normal y otras 33 tuvieron que ser sometidas a cesáreas.
Según la Fiscalía de Bolivia, en el primer semestre de este año 48 niñas entre 10 y 13 años dieron a luz. Un total de 15 lo hicieron por parto normal y otras 33 tuvieron que ser sometidas a cesáreas.
La Fiscalía de Santa Cruz, luego de las sucesivas denuncias de niñas embarazadas producto de violaciones, pidió un informe a la maternidad Percy Boland –la principal de la ciudad- y llegó a la conclusión de que, en el primer semestre del año, 48 niñas entre 10 y 13 años dieron a luz. Un total de 15 lo hicieron por parto normal y otras 33 tuvieron que ser sometidas a cesáreas.
"Se presume que entre los 10 y 13 años son (embarazos por) violación. Nosotros presumimos", afirmó a BBC Mundo Francisca Rivero, responsable de la Unidad de Víctimas Especiales de la Fiscalía de Santa Cruz.
Según Rivero, en 80% de los casos los violadores pertenecen al entorno cercano de las víctimas. Eso quiere decir que son padrastros, hermanastros, tíos e incluso padres y hermanos.
Consternación de Unicef
En medio del debate, la oficina del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) en Bolivia se ha declarado consternada por estos incidentes, muchos de los cuales son "tratados con impunidad".
Además ha propuesto "una revisión de la normativa existente para garantizar el cumplimiento de los derechos de niños, niñas y adolescentes y fortalecer las instancias y servicios judiciales y de protección de sus derechos".
El representante de Unicef en Bolivia, Gordon Jonathan Lewis, instó a la sociedad boliviana a "hacer una evaluación introspectiva y autocrítica sobre este problema, preguntándose si éste es el futuro que se quiere garantizar a la niñez y adolescencia del país".
En la línea de los cambios legales, el diputado Mendoza ha propuesto un paquete de cinco proyectos de ley destinados a endurecer las penas, aunque aún no están en la agenda de las cámaras legislativas.
El tema "está obligando a la clase política a poner en el debate estos proyectos antes de estar distrayéndonos en boberías electorales", dijo el legislados, quien informó que el gobierno de Evo Morales accedió a debatir el asunto en una reunión prevista para este martes, de la que participarán el Ministerio de Justicia y la Comisión de Política Social de la Cámara de Diputados.
Entre las propuestas de Mendoza existe una que plantea la castración química y quirúrgica de los violadores reincidentes, aunque él sabe que esta idea no prosperará porque algunos sectores alegan que va en contra los derechos humanos.
Fuente: /www.bbc.co.uk
17/11/09: Descubren el 'viagra femenino'
Por BBC Mundo, BBC Mundo, Actualizado: 17/11/2009
Descubren el "viagra femenino"
Un medicamento que no logró pasar las pruebas como antidepresivo está siendo acogido como el viagra para las mujeres.
Como medicamento antidepresivo fracasó los ensayos clínicos, pero ahora el fármaco está siendo acogido como un "viagra para mujeres", después de que mostró sorprendentes efectos secundarios "placenteros".
Tal como afirman los investigadores de la Universidad de Carolina del Norte, en Estados Unidos, a pesar de que el medicamento -llamado filibanserin- no logró en tres pruebas separadas levantar el estado de ánimo de las participantes, "hizo maravillas" con el abatido apetito sexual de las mujeres.
Este hallazgo accidental es similar al ocurrido con el viagra, que originalmente fue diseñado como un fármaco para el corazón pero no logró tal objetivo.
La investigación fue presentada durante la conferencia de la Sociedad Europea de Medicina Sexual, que se celebra en Lyon, Francia.
Tal como explicó a la BBC el profesor John Thorp, quien dirigió el estudio, "los resultados fueron convincentes en base a los informes positivos de las mujeres".
"La otra medición que utilizamos, porque así lo requiere la Administración de Fármacos y Alimentos de Estados Unidos, fue el número de encuentros sexuales satisfactorios por mes, que en promedio fue de uno".
"No sabemos si esto se debió a la respuesta masculina o si en efecto es un número significativo. Pero creo que, en realidad, lo que cuenta es la opinión personal de las participantes", aclaró.
Medición difícil
"Es muy difícil medir una respuesta en las mujeres. En los hombres, la reacción al viagra se puede ver con la erección, pero en las mujeres es un efecto más complicado, quizás una especie de impacto psicológico, emocional y social", explicó Thorp.
Los investigadores contaron que mientras se llevaban a cabo los estudios del filibanserin como antidepresivo, algunos "observadores astutos" notaron que el fármaco aumentaba la libido tanto de animales como seres humanos, por lo que se decidió seguir analizando el efecto.
Los resultados de múltiples ensayos clínicos mostraron que las mujeres que tomaron 100 miligramos diarios para su bajo apetito sexual informaron de una mejora significativa en su libido y de experiencias sexuales más satisfactorias.
Se trata, dijo el profesor Thorp, de un fármaco para el cual habría un mercado potencial enorme, ya que parece solucionar la reducción del deseo en las mujeres, que es la disfunción sexual femenina más común.
"Una de cada diez mujeres de entre 30 y 60 años cumple con el criterio de este trastorno, llamado deseo sexual hipoactivo, y para cumplir este criterio no sólo se debe tener una reducción en el interés sexual, sino que además el trastorno debe estar causando problemas en la relación de pareja".
"Porque cuando hablamos solamente de reducción del interés sexual, el trastorno afecta a una de cada tres mujeres de entre 30 y 60 años", explicó el científico.
Los ensayos del filibanserin, en los que participaron 2.000 mujeres en Estados Unidos, Canadá y Europa, fueron financiados por la compañía farmacéutica Boehringer Ingelheim.
¿Fármaco necesario?
Algunos expertos, sin embargo, cuestionan la necesidad de que exista un medicamento para mejorar el impulso sexual femenino, ya que afirman que una disminución en el interés sexual podría ser "normal" entre las mujeres.
Otros dicen que esta disfunción sexual puede tener una base psicológica y que no se soluciona simplemente con un fármaco.
El profesor Thorp está de acuerdo en que hay muchas críticas válidas para este tipo de compuestos.
"Una es que nadie está en peligro de muerte por este trastorno, por lo cual nos estamos alejando del objetivo de la medicina, que es mejorar la calidad de vida del individuo".
"En segundo lugar, quizás estamos buscando un enfoque farmacéutico para evitar que las personas experimenten los factores naturales que ocurren con el envejecimiento", expresó el científico.
"Y una crítica feminista -agregó el profesor Thorp- es que se trata de una visión masculina, porque ahora que los hombres tienen viagra quieren que también sus mujeres sean más receptivas y están más interesadas sexualmente".
BBC Mundo.com - Todos los derechos reservados. Se prohíbe todo tipo de reproducción sin la debida autorización por escrito de parte de la BBC.
Fuente: noticias.latam.msn.com
Descubren el "viagra femenino"
Un medicamento que no logró pasar las pruebas como antidepresivo está siendo acogido como el viagra para las mujeres.
Como medicamento antidepresivo fracasó los ensayos clínicos, pero ahora el fármaco está siendo acogido como un "viagra para mujeres", después de que mostró sorprendentes efectos secundarios "placenteros".
Tal como afirman los investigadores de la Universidad de Carolina del Norte, en Estados Unidos, a pesar de que el medicamento -llamado filibanserin- no logró en tres pruebas separadas levantar el estado de ánimo de las participantes, "hizo maravillas" con el abatido apetito sexual de las mujeres.
Este hallazgo accidental es similar al ocurrido con el viagra, que originalmente fue diseñado como un fármaco para el corazón pero no logró tal objetivo.
La investigación fue presentada durante la conferencia de la Sociedad Europea de Medicina Sexual, que se celebra en Lyon, Francia.
Tal como explicó a la BBC el profesor John Thorp, quien dirigió el estudio, "los resultados fueron convincentes en base a los informes positivos de las mujeres".
"La otra medición que utilizamos, porque así lo requiere la Administración de Fármacos y Alimentos de Estados Unidos, fue el número de encuentros sexuales satisfactorios por mes, que en promedio fue de uno".
"No sabemos si esto se debió a la respuesta masculina o si en efecto es un número significativo. Pero creo que, en realidad, lo que cuenta es la opinión personal de las participantes", aclaró.
Medición difícil
"Es muy difícil medir una respuesta en las mujeres. En los hombres, la reacción al viagra se puede ver con la erección, pero en las mujeres es un efecto más complicado, quizás una especie de impacto psicológico, emocional y social", explicó Thorp.
Los investigadores contaron que mientras se llevaban a cabo los estudios del filibanserin como antidepresivo, algunos "observadores astutos" notaron que el fármaco aumentaba la libido tanto de animales como seres humanos, por lo que se decidió seguir analizando el efecto.
Los resultados de múltiples ensayos clínicos mostraron que las mujeres que tomaron 100 miligramos diarios para su bajo apetito sexual informaron de una mejora significativa en su libido y de experiencias sexuales más satisfactorias.
Se trata, dijo el profesor Thorp, de un fármaco para el cual habría un mercado potencial enorme, ya que parece solucionar la reducción del deseo en las mujeres, que es la disfunción sexual femenina más común.
"Una de cada diez mujeres de entre 30 y 60 años cumple con el criterio de este trastorno, llamado deseo sexual hipoactivo, y para cumplir este criterio no sólo se debe tener una reducción en el interés sexual, sino que además el trastorno debe estar causando problemas en la relación de pareja".
"Porque cuando hablamos solamente de reducción del interés sexual, el trastorno afecta a una de cada tres mujeres de entre 30 y 60 años", explicó el científico.
Los ensayos del filibanserin, en los que participaron 2.000 mujeres en Estados Unidos, Canadá y Europa, fueron financiados por la compañía farmacéutica Boehringer Ingelheim.
¿Fármaco necesario?
Algunos expertos, sin embargo, cuestionan la necesidad de que exista un medicamento para mejorar el impulso sexual femenino, ya que afirman que una disminución en el interés sexual podría ser "normal" entre las mujeres.
Otros dicen que esta disfunción sexual puede tener una base psicológica y que no se soluciona simplemente con un fármaco.
El profesor Thorp está de acuerdo en que hay muchas críticas válidas para este tipo de compuestos.
"Una es que nadie está en peligro de muerte por este trastorno, por lo cual nos estamos alejando del objetivo de la medicina, que es mejorar la calidad de vida del individuo".
"En segundo lugar, quizás estamos buscando un enfoque farmacéutico para evitar que las personas experimenten los factores naturales que ocurren con el envejecimiento", expresó el científico.
"Y una crítica feminista -agregó el profesor Thorp- es que se trata de una visión masculina, porque ahora que los hombres tienen viagra quieren que también sus mujeres sean más receptivas y están más interesadas sexualmente".
BBC Mundo.com - Todos los derechos reservados. Se prohíbe todo tipo de reproducción sin la debida autorización por escrito de parte de la BBC.
Fuente: noticias.latam.msn.com
Apristas viajaron a Finlandia por invitación de la Universidad Alas Peruanas
Los legisladores Mercedes Cabanillas y Wilder Calderón confirmaron que fueron convocados por el rector Fidel Ramírez Prado.
Los congresistas Mercedes Cabanillas y Wilder Calderón revelaron –en diálogo con *Perú.21*– que el viaje a Finlandia que realizaron la primera semana de octubre de este año se dio por invitación del rector de la Universidad Alas Peruanas (UAP), Fidel Ramírez Prado, tal como ocurrió en el caso de los vocales Francisco Távara y Jorge Solís.
En actitud defensiva, la congresista Cabanillas señaló que al aceptar una invitación de la UAP no incurría en conflicto de intereses, pues actualmente no tiene “ningún auspicio de alguna casa de estudios superiores”.
“No hay ninguna prohibición. Cuál es el problema. Yo, por ejemplo, aunque podría dictar clases en una universidad, no tengo horas académicas. Entonces puedo recibir invitaciones de cualquier institución educativa”, dijo Cabanillas.
Más adelante, cuando se le preguntó si el gobierno finlandés intervino de alguna manera en este viaje, Cabanillas cambió un poco su versión y dijo que el rectorado de la UAP pudo intervenir como un “intermediario”, ya que la verdadera invitación tenía carácter oficial.
TIENE SUS LOBBISTAS. Su colega de bancada, Wilder Calderón, ratificó que la invitación vino del rectorado de la universidad Alas Peruanas. De hecho, Calderón manifestó que desde hace doce años trabaja como asesor de esta casa de estudios y que el viaje a Finlandia no lo hizo en calidad de congresista, sino como representante de la UAP.
Además de Cabanillas y Calderón, viajaron a Finlandia el secretario general del Apra, Mauricio Mulder, el vocero de la bancada oficialista, José Vargas, y el parlamentario Édgar Núñez, este último vicerrector de la filial que la UAP tiene en Ica. Durante los cuatro días que estuvieron en este país, cumplieron algunas actividades oficiales, entre ellas una visita al Parlamento.
En la UAP nos indicaron que su rector estaba de viaje, motivo por el cual no pudo explicar de qué manera intervino realmente en este periplo.
Fuente: Perú21
Los legisladores Mercedes Cabanillas y Wilder Calderón confirmaron que fueron convocados por el rector Fidel Ramírez Prado.
Los congresistas Mercedes Cabanillas y Wilder Calderón revelaron –en diálogo con *Perú.21*– que el viaje a Finlandia que realizaron la primera semana de octubre de este año se dio por invitación del rector de la Universidad Alas Peruanas (UAP), Fidel Ramírez Prado, tal como ocurrió en el caso de los vocales Francisco Távara y Jorge Solís.
En actitud defensiva, la congresista Cabanillas señaló que al aceptar una invitación de la UAP no incurría en conflicto de intereses, pues actualmente no tiene “ningún auspicio de alguna casa de estudios superiores”.
“No hay ninguna prohibición. Cuál es el problema. Yo, por ejemplo, aunque podría dictar clases en una universidad, no tengo horas académicas. Entonces puedo recibir invitaciones de cualquier institución educativa”, dijo Cabanillas.
Más adelante, cuando se le preguntó si el gobierno finlandés intervino de alguna manera en este viaje, Cabanillas cambió un poco su versión y dijo que el rectorado de la UAP pudo intervenir como un “intermediario”, ya que la verdadera invitación tenía carácter oficial.
TIENE SUS LOBBISTAS. Su colega de bancada, Wilder Calderón, ratificó que la invitación vino del rectorado de la universidad Alas Peruanas. De hecho, Calderón manifestó que desde hace doce años trabaja como asesor de esta casa de estudios y que el viaje a Finlandia no lo hizo en calidad de congresista, sino como representante de la UAP.
Además de Cabanillas y Calderón, viajaron a Finlandia el secretario general del Apra, Mauricio Mulder, el vocero de la bancada oficialista, José Vargas, y el parlamentario Édgar Núñez, este último vicerrector de la filial que la UAP tiene en Ica. Durante los cuatro días que estuvieron en este país, cumplieron algunas actividades oficiales, entre ellas una visita al Parlamento.
En la UAP nos indicaron que su rector estaba de viaje, motivo por el cual no pudo explicar de qué manera intervino realmente en este periplo.
Fuente: Perú21
16/11/09: Entrevista a Vargas Llosa
En la entrevista que presenta Radio Nederland, Vargas Llosa muestra su irrespeto o intolerancia al persar difrente, parece que Vargas LLosa está dispuesta a todo para convencernos que si no pensamos como él podemos terminar formando parte del infierno terrenal.
Ahora reniega de lo que en su juventud pregonó,condena con vehemencia y bilis la pretendida reelección de Morales, reelección indefinida de Chávez, Ortega, etc, pero apenas mencionó la pretensión rereeleccionista de Alabro Uribe, es un tipo que renegó del Perú cuando perdió las elecciones ante Fujimori en 1990 se largó de Perú y se nacionalizó como Español, Vargas LLosa se cree el adalid de la democracia, pero sin embargo no condena el golpe militar en Honduras, más bien justifica con mentiras -dando entender que Zelaya ha violado la constitución hondureña para reelegirse- , probablemente ya esté sufriendo mal de alzheimer, pues otra manera no entiendo tremenda mentira, como es conocimiento Zelaya en ningún momento hizo consulta alguna sobre la reelección. Vargas LLosa igual que su hijo vive de lo que sus amos le dan indirectamente, pues publicitan sus obras con mucha parafernalia, todo porque se autodenominan los adalid de la democracia. Por último a qué conclusiones llegó Vargas Llosa cuando fue comicionado en caso de Uchuraccay?
Mejor escuchen la entrevista y saquen sus propias conclusiones
=========================
Publicado el : 12 de noviembre 2009 - 2:48 de la tarde
| Por José Zepeda
El escritor peruano Mario Vargas Llosa ofreció una conferencia dedicada a resaltar la importancia del Inca Garcilaso de la Vega.
Su alocución, pronunciada en Ámsterdam, tuvo lugar en el marco de la conmemoración del 400 aniversario de la aparición del libro ‘Comentarios Reales de los Incas’, la obra más importante del autor peruano.
La presencia de Vargas Llosa en Holanda coincide además con el anuncio de la editorial holandesa Meulenhof de reeditar, desde ahora y hasta el año 2011, su obra completa al holandés, primera lengua a la que fue traducido un libro del autor, específicamente la famosa novela ‘La ciudad y los perros’.
En esta entrevista, Mario Vargas Llosa alude a los grandes temas de América Latina, entre otros, Honduras. Venezuela, el bicentenario y el papel del Estado en el siglo XXI.
Fuente: radio nederland
Ahora reniega de lo que en su juventud pregonó,condena con vehemencia y bilis la pretendida reelección de Morales, reelección indefinida de Chávez, Ortega, etc, pero apenas mencionó la pretensión rereeleccionista de Alabro Uribe, es un tipo que renegó del Perú cuando perdió las elecciones ante Fujimori en 1990 se largó de Perú y se nacionalizó como Español, Vargas LLosa se cree el adalid de la democracia, pero sin embargo no condena el golpe militar en Honduras, más bien justifica con mentiras -dando entender que Zelaya ha violado la constitución hondureña para reelegirse- , probablemente ya esté sufriendo mal de alzheimer, pues otra manera no entiendo tremenda mentira, como es conocimiento Zelaya en ningún momento hizo consulta alguna sobre la reelección. Vargas LLosa igual que su hijo vive de lo que sus amos le dan indirectamente, pues publicitan sus obras con mucha parafernalia, todo porque se autodenominan los adalid de la democracia. Por último a qué conclusiones llegó Vargas Llosa cuando fue comicionado en caso de Uchuraccay?
Mejor escuchen la entrevista y saquen sus propias conclusiones
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Publicado el : 12 de noviembre 2009 - 2:48 de la tarde
| Por José Zepeda
El escritor peruano Mario Vargas Llosa ofreció una conferencia dedicada a resaltar la importancia del Inca Garcilaso de la Vega.
Su alocución, pronunciada en Ámsterdam, tuvo lugar en el marco de la conmemoración del 400 aniversario de la aparición del libro ‘Comentarios Reales de los Incas’, la obra más importante del autor peruano.
La presencia de Vargas Llosa en Holanda coincide además con el anuncio de la editorial holandesa Meulenhof de reeditar, desde ahora y hasta el año 2011, su obra completa al holandés, primera lengua a la que fue traducido un libro del autor, específicamente la famosa novela ‘La ciudad y los perros’.
En esta entrevista, Mario Vargas Llosa alude a los grandes temas de América Latina, entre otros, Honduras. Venezuela, el bicentenario y el papel del Estado en el siglo XXI.
Fuente: radio nederland
16/11/09: Los Hombres y Sus Tiempos
Recomendado y enviado por: Franscisco Aguayo de EME
www.eme.cl
http://twitter.com/EME_masc
http://www.facebook.com/pages/EME-Masculinidades-y-Equidad-de-Genero/191043561907
Empresas de transporte terrestre infractoras no pagaban sanciones porque invalidaban informes firmados por dicho funcionario que nadie sabe quién lo protege.
Paul Jaimes asegura es un malentendido
El señor Paul Jaimes considera, sin embargo, que aquí no hay ningún problema. En conversación telefónica con este diario afirmó que todo era un malentendido, que él era abogado colegiado en el Colegio del Callao y egresado de la Universidad San Martín de Porres. Entonces nos trasladamos al Colegio chalaco y encontramos que efectivamente la referida persona figura inscrita con el número 6843, y su registro corresponde al 19 de junio de 2009 (¡), es decir que hasta esa fecha y desde el año 2007, estuvo ejerciendo ilegalmente la profesión.
Todo indica que fueron los constantes reclamos los que forzaron al caballero a arreglar su situación profesional. Pero eso no cambia la falta ya cometida y la responsabilidad de sus superiores por haber mantenido y encubierto una falta de esta naturaleza.
De un total de 1,412 trabajadores con que cuenta el Ministerio de Transportes y Comunicaciones en el conjunto de sus dependencias, y 472 que figuran como profesionales, hay uno en cuya responsabilidad ha recaído opinar sobre sanciones para más o menos 3 mil 500 casos de accidentes graves y otras faltas al código de tránsito en las que incurren las empresas de servicio de transporte terrestre, muchas de ellas que han logrado amplia notoriedad de prensa por el número de muertos, heridos y daños materiales que han provocado.
Este señor se llama Paul D. Jaimes Blanco, quien debe haber tenido fuerte respaldo de los niveles directivos del ministerio, para haber seguido opinando como “Abogado Informante”, sobre los expedientes de sanción por procedimiento administrativo, a pesar que las empresas fiscalizadas lo cuestionaron varias veces por ejercicio ilegal de la profesión, al no encontrarse acreditado como abogado en ningún colegio profesional del país. De hecho, su permanencia en la función ha sido como un regalo para los infractores y ha suscitado una respuesta crítica de sus colegas que reclamaron contra esta extraña concentración de responsabilidades en quien no estaba calificado para suscribir documentos oficiales.
Una muestra del problema creado por el señor Jaimes es el Informe Nº 21311-2008-MTC/15.04-PJB, cuyo facsímil acompaña esta nota, dirigido al director de Supervisión Fiscalización y Sanciones, referido al caso de la empresa “Erick El Rojo S.A.”, por infracciones al código (no expedir boletos, no tener manifiesto de pasajeros), que concluye recomendando una sanción al fiscalizado, y que firma Paul D. Jaimes Blanco, “Abogado Informante”, sin indicar número de colegiatura. En respuesta a este informe “Erick El Rojo” impugnó la calidad profesional de Jaimes, logrando poner en suspenso las sanciones.
Raúl Wiener
Unidad de Investigación
Fuente: la Primera
Paul Jaimes asegura es un malentendido
El señor Paul Jaimes considera, sin embargo, que aquí no hay ningún problema. En conversación telefónica con este diario afirmó que todo era un malentendido, que él era abogado colegiado en el Colegio del Callao y egresado de la Universidad San Martín de Porres. Entonces nos trasladamos al Colegio chalaco y encontramos que efectivamente la referida persona figura inscrita con el número 6843, y su registro corresponde al 19 de junio de 2009 (¡), es decir que hasta esa fecha y desde el año 2007, estuvo ejerciendo ilegalmente la profesión.
Todo indica que fueron los constantes reclamos los que forzaron al caballero a arreglar su situación profesional. Pero eso no cambia la falta ya cometida y la responsabilidad de sus superiores por haber mantenido y encubierto una falta de esta naturaleza.
De un total de 1,412 trabajadores con que cuenta el Ministerio de Transportes y Comunicaciones en el conjunto de sus dependencias, y 472 que figuran como profesionales, hay uno en cuya responsabilidad ha recaído opinar sobre sanciones para más o menos 3 mil 500 casos de accidentes graves y otras faltas al código de tránsito en las que incurren las empresas de servicio de transporte terrestre, muchas de ellas que han logrado amplia notoriedad de prensa por el número de muertos, heridos y daños materiales que han provocado.
Este señor se llama Paul D. Jaimes Blanco, quien debe haber tenido fuerte respaldo de los niveles directivos del ministerio, para haber seguido opinando como “Abogado Informante”, sobre los expedientes de sanción por procedimiento administrativo, a pesar que las empresas fiscalizadas lo cuestionaron varias veces por ejercicio ilegal de la profesión, al no encontrarse acreditado como abogado en ningún colegio profesional del país. De hecho, su permanencia en la función ha sido como un regalo para los infractores y ha suscitado una respuesta crítica de sus colegas que reclamaron contra esta extraña concentración de responsabilidades en quien no estaba calificado para suscribir documentos oficiales.
Una muestra del problema creado por el señor Jaimes es el Informe Nº 21311-2008-MTC/15.04-PJB, cuyo facsímil acompaña esta nota, dirigido al director de Supervisión Fiscalización y Sanciones, referido al caso de la empresa “Erick El Rojo S.A.”, por infracciones al código (no expedir boletos, no tener manifiesto de pasajeros), que concluye recomendando una sanción al fiscalizado, y que firma Paul D. Jaimes Blanco, “Abogado Informante”, sin indicar número de colegiatura. En respuesta a este informe “Erick El Rojo” impugnó la calidad profesional de Jaimes, logrando poner en suspenso las sanciones.
Raúl Wiener
Unidad de Investigación
Fuente: la Primera
16/11/09: Una mirada a la familia en Holanda
Publicado el : 15 de noviembre 2009 - 10:00 de la mañana
| Por Martijn van Tol
En Holanda la familia goza de excelente salud. Un grupo de investigadores concluyó que los lazos familiares siguen siendo sólidos. ¿Quién lo hubiera pensado en estos tiempos de individualismo, gran movilidad y supuesta indiferencia?
Ahora, cuando se estudian con más detención los resultados de la investigación, queda a la vista que el fundamento de los lazos familiares no es emocional sino económico.
Con una amplia sonrisa, el ministro holandés de Asuntos Familiares, André Rouvoet, recibió este jueves el informe sobre las bases científicas del ideal cristiano de la familia feliz. La conclusión de uno de los autores del documento, Joop Schippers, fue que “la familia sigue siendo válida”. El estudio está basado en una investigación que abarcó cerca de 10 mil familias holandesas.
La mitad de los hijos adultos vive en un radio de 10 kilómetros de su casa paterna; cuida de sus hijos y, siempre que sea posible, también de sus padres. La ayuda profesional entra en juego sólo cuando el apoyo familiar se hace insuficiente.
En las últimas décadas, los sociólogos habían dado por muerta a la familia holandesa, o se la consideraba como un modelo retrógrado, represivo y, sobre todo, burgués (en los años 70 y 80), o se opinaba que había sido sustituida por un calculado individualismo (en los 90). ¿No vivíamos acaso en un país donde nuestros padres, una vez que los declarábamos económicamente inútiles, iban a dar a asilos donde pasaban sus últimos años en soledad? Según el reciente informe, la respuesta es negativa. La familia sigue en pie y la relación entre padres e hijos se mantiene firme.
Los investigadores han elaborado una imagen de la generación del llamado “baby boom”. En este grupo priman los padres con buena educación, dinero y tiempo libre, en condiciones de ofrecer una prolongada educación a sus retoños. Cuando los hijos comenzaban a trabajar, el contacto disminuía, hasta que llegaban los nietos, y, a partir de ese momento, los padres volvían a ser importantes. “Los abuelos son excelentes cuidadores de niños y flexibles. Además tienen tiempo de sobra,” destaca el investigador Freek Buck. En esta fase, el contacto entre padres y abuelos es, como mínimo, semanal.
Otra de las investigadoras, Eva Maria Merz, descubrió que un punto de inflexión en la vida familiar se da cuando los hijos cumplen 40 años. “Hasta ese momento,” señala, “los padres apoyan a sus hijos; a partir de esa edad, los roles cambian y son los hijos quienes ayudan a los padres. El resultado es que los hijos terminan asumiendo totalmente el cuidado de sus padres”.
En la práctica, esta “renovada familia” incluye solo a un pequeño grupo de personas, por lo que difícilmente puede hablarse de una completa rehabilitación del modelo familiar tradicional. Los “jóvenes mayores” (entre 55 y 75 años) con alta educación, dinero y tiempo libre disponibles, son cada vez más escasos. Los padres que no pueden dejar de trabajar antes de los 67 años no tienen mucho tiempo y energía para dedicarse a cuidar niños. Cabe preguntarse también de cuánto tiempo disponen los hijos mayores para visitar y cuidar a sus padres.
En los casos de familias de inmigrantes, la “agradable sala llena de familiares” es igualmente más el resultado de la necesidad económica que de los cálidos lazos sanguíneos, concluyen los investigadores. En estos hogares se repite la tendencia: aquéllos con más educación, se otorgan más libertad – económica y cultural - y la transmiten a sus hijos. Estas personas se pueden permitir ser más individualistas, en contraste con las de menos recursos, que se ven obligadas a ser más solidarias para enfrentar las dificultades.
Fuente: radio nederland
14/11/09: Quiénes somos: Decálogo
Quiénes somos: Decálogo
Un hombre por la igualdad es aquel que:
* Se acepta a sí mismo como producto de su tiempo y cultura.
* Ha iniciado un camino personal de búsqueda y replanteamiento interno de sus valores, esquemas, mecanismos, conductas y pensamientos.
* Mantiene una actitud de cambio en sus relaciones con las mujeres, en las que ya no tolera ningún tipo de desigualdad en razón del sexo.
* Apoya activamente las justas reivindicaciones de las mujeres contra el sexismo. Comprende que no basta con las palabras y que es necesario que los hombres se posicionen activa y públicamente sobre el tema.
* Está aprendiendo a verse como un ser sensible, afectivo y, sobre todo, vulnerable. Además, está intentando superar su tradicional aislamiento emocional.
* Ha iniciado un proceso de replanteamiento de la relación con sus hijos e hijas. Ya no acepta continuar con un papel secundario e intenta que la relación sea más completa, aprendiendo a implicarse directamente con ellos y ellas.
* Intenta ir superando el miedo y el rechazo ante situaciones de cercanía y complicidad con otros hombres. Comprende que la compañía y la ayuda de otros hombres le es necesaria para su desarrollo vital. Acepta su apoyo y está aprendiendo a no verlos como competidores.
* Avanza en un proceso de renovación de su sexualidad, intentando vivirla de forma más natural y plena, sin los determinantes que el modelo tradicional masculino le ha impuesto.
* Ha comenzado a cambiar su actitud hacia la homosexualidad, reconociendo que las personas homosexuales sufren una situación de discriminación que ha de ser combatida activamente. Analiza su relación personal con este tema.
* Y, por supuesto, ha adoptado una actitud de tolerancia cero hacia la violencia de género que ejercen los hombres sobre las mujeres. Ha comprendido que “el silencio nos hace cómplices”.
Y en definitiva ...
Es un hombre que tiene un proyecto de cambio personal y lo está llevando a la práctica. Por ello se replantea una gran parte de sus posiciones, actitudes y conductas, que entiende están determinadas por su proceso de socialización sexista y patriarcal.
Su objetivo es construir una sociedad en igualdad en la que se haya conseguido superar los roles de género y, para ello, entiende que primero ha de cambiar él.
Fuente: AHIGE
Un hombre por la igualdad es aquel que:
* Se acepta a sí mismo como producto de su tiempo y cultura.
* Ha iniciado un camino personal de búsqueda y replanteamiento interno de sus valores, esquemas, mecanismos, conductas y pensamientos.
* Mantiene una actitud de cambio en sus relaciones con las mujeres, en las que ya no tolera ningún tipo de desigualdad en razón del sexo.
* Apoya activamente las justas reivindicaciones de las mujeres contra el sexismo. Comprende que no basta con las palabras y que es necesario que los hombres se posicionen activa y públicamente sobre el tema.
* Está aprendiendo a verse como un ser sensible, afectivo y, sobre todo, vulnerable. Además, está intentando superar su tradicional aislamiento emocional.
* Ha iniciado un proceso de replanteamiento de la relación con sus hijos e hijas. Ya no acepta continuar con un papel secundario e intenta que la relación sea más completa, aprendiendo a implicarse directamente con ellos y ellas.
* Intenta ir superando el miedo y el rechazo ante situaciones de cercanía y complicidad con otros hombres. Comprende que la compañía y la ayuda de otros hombres le es necesaria para su desarrollo vital. Acepta su apoyo y está aprendiendo a no verlos como competidores.
* Avanza en un proceso de renovación de su sexualidad, intentando vivirla de forma más natural y plena, sin los determinantes que el modelo tradicional masculino le ha impuesto.
* Ha comenzado a cambiar su actitud hacia la homosexualidad, reconociendo que las personas homosexuales sufren una situación de discriminación que ha de ser combatida activamente. Analiza su relación personal con este tema.
* Y, por supuesto, ha adoptado una actitud de tolerancia cero hacia la violencia de género que ejercen los hombres sobre las mujeres. Ha comprendido que “el silencio nos hace cómplices”.
Y en definitiva ...
Es un hombre que tiene un proyecto de cambio personal y lo está llevando a la práctica. Por ello se replantea una gran parte de sus posiciones, actitudes y conductas, que entiende están determinadas por su proceso de socialización sexista y patriarcal.
Su objetivo es construir una sociedad en igualdad en la que se haya conseguido superar los roles de género y, para ello, entiende que primero ha de cambiar él.
Fuente: AHIGE
Viernes, 13 de Noviembre de 2009 17:59
Preocupante. Varios ronderos detenidos y golpeados, y uno de ellos aún desaparecido, sería el saldo que hasta ahora dejarían las “investigaciones” de la Policía en torno al atentado en la minera Río Blanco el pasado 1 de noviembre.
El alcalde del distrito de Carmen de la Frontera, Ismael Huayama, denunció ayer en conferencia de prensa que los hermanos Filomeno Ibañez Clemente, Hugo Ibañez Clemente y Porfirio Campos Clemente, fueron detenidos el día anterior por la DIVINCRI y luego aparecieron con señales de tortura. Fuentes de Alerta Perú también indicaron que otro campesino, de nombre Ibañez, habría sufrido el mismo tipo de detención pero se encontraría aún desaparecido. Fuentes de Cooperacción, por su parte, informan que habría sido detenido también el teniente gobernador del cacerío de Corazón de Jesús, en el sector Montaña del referido distrito. Por su parte el periodista Benito Huarnizo confirmó desde la zona que la Policía “ha iniciado una cacería de líderes campesinos y ambientalistas, torturándolos y violando su domicilio sin orden judicial, para obligarlos a autoinculparse” por las muertes ocurridas el 1 de noviembre.
Las detenciones arbitrarias empezaron el miércoles y al parecer continúan aún hoy. La situación es muy parecida en todos los casos: la Policía incursiona en los caceríos, ingresa violentamente a las casas de los ronderos sin orden judicial alguna y sin la presencia de Fiscal, les amenaza, insulta y golpea tratando de que se autoinculpen o denuncien a otros dirigentes ambientalistas de la zona. Organizaciones de derechos humanos y la propia Municipalidad de Carmen de la Frontera vienen prestando apoyo legal a las víctimas de estos abusos, quienes ya han presentado una denuncia ante la Fiscalía y están siendo citados para declarar la próxima semana.
El pasado 1 de noviembre desconocidos atacaron el campamento de la empresa minera Río Blanco, ahora en manos de capitales chinos y del Grupo Romero, matando a tres trabajadores. La presencia de la empresa minera, rechazada en 2007 por la mayoría de la población en una consulta pública, es motivo de constantes protestas de las organizaciones de ronderos y campesinos ambientalistas que se oponen a la actividad minera en la zona por los posibles efectos en el medio ambiente. Sin embargo, es la primera vez que hay un ataque armado.
El 2 de noviembre, el Frente por el Desarrollo Sostenible de la Frontera Norte deslindó cualquier responsabilidad en el hecho y rechazó la violencia. Según fuentes locales consultadas por Alerta Perú, es poco probable que ciudadanos vinculados a las rondas campesinas hayan tenido que ver con un ataque “con armas, para matar gente”. Estas mismas fuentes, más bien, sugieren que los autores podrían estar vinculados con intereses pro-mineros interesados en justificar la represión. De hecho, luego del ataque del 1 de noviembre circuló la propuesta de instalar una base militar en Huancamba para proteger a Río Blanco.
Actualizado ( Viernes, 13 de Noviembre de 2009 18:06 )
Fuente: Alerta Perú
Werner Cabrera propuso depurar la Comisión de Educación
El titular de dicho grupo de trabajo señaló que, por transparencia, los congresistas vinculados a la Universidad Alas Peruana no deben continuar.
Todos los legisladores que tienen alguna relación con la Universidad Alas Peruanas deben ser retirados de la Comisión de Educación del Congreso, opinó el presidente de este grupo de trabajo, Werner Cabrera, quien consideró necesario que se adopten medidas para garantizar la total transparencia en la investigación que se iniciará en torno a las vinculaciones políticas y judiciales que tiene dicho centro de estudios. Agregó que el lunes 16 presentará el pedido al presidente del Legislativo, Luis Alva Castro.
En diálogo con Perú.21, el parlamentario nacionalista mencionó los casos de los apristas Mercedes Cabanillas, Wilder Calderón y Édgar Núñez –este último, aseveró, es socio en la citada institución–, quienes viajaron a Finlandia invitados por la referida universidad.
También señaló que deberían ser excluidos sus colegas de bancada Rafael Vásquez y Cenaida Uribe, ex presidentes de la Comisión de Educación. El primero viajó a Estados Unidos, en enero de 2007, con dinero de Alas Peruanas, mientras que la ex voleibolista recibió apoyo con el fin de financiar dos pasajes aéreos para la cobertura periodística de un evento internacional de esa disciplina deportiva en Brasil. “Lamentablemente, ninguno de los que están vinculados a esa universidad debe continuar en el grupo de trabajo por un sentido de transparencia”, puntualizó.
Cabrera manifestó que igual medida debe aplicarse para todos aquellos legisladores que tienen vinculación con universidades y con centros superiores privados, para evitar los conflictos de intereses en los proyectos que se aprueban en la comisión.
Mencionó los casos de las apristas Hilda Guevara, quien –dijo– es socia de la Universidad José Carlos Mariátegui de Moquegua, y Luciana León, quien tendría familiares que son propietarios de institutos privados.
Fuente. Perú21
El titular de dicho grupo de trabajo señaló que, por transparencia, los congresistas vinculados a la Universidad Alas Peruana no deben continuar.
Todos los legisladores que tienen alguna relación con la Universidad Alas Peruanas deben ser retirados de la Comisión de Educación del Congreso, opinó el presidente de este grupo de trabajo, Werner Cabrera, quien consideró necesario que se adopten medidas para garantizar la total transparencia en la investigación que se iniciará en torno a las vinculaciones políticas y judiciales que tiene dicho centro de estudios. Agregó que el lunes 16 presentará el pedido al presidente del Legislativo, Luis Alva Castro.
En diálogo con Perú.21, el parlamentario nacionalista mencionó los casos de los apristas Mercedes Cabanillas, Wilder Calderón y Édgar Núñez –este último, aseveró, es socio en la citada institución–, quienes viajaron a Finlandia invitados por la referida universidad.
También señaló que deberían ser excluidos sus colegas de bancada Rafael Vásquez y Cenaida Uribe, ex presidentes de la Comisión de Educación. El primero viajó a Estados Unidos, en enero de 2007, con dinero de Alas Peruanas, mientras que la ex voleibolista recibió apoyo con el fin de financiar dos pasajes aéreos para la cobertura periodística de un evento internacional de esa disciplina deportiva en Brasil. “Lamentablemente, ninguno de los que están vinculados a esa universidad debe continuar en el grupo de trabajo por un sentido de transparencia”, puntualizó.
Cabrera manifestó que igual medida debe aplicarse para todos aquellos legisladores que tienen vinculación con universidades y con centros superiores privados, para evitar los conflictos de intereses en los proyectos que se aprueban en la comisión.
Mencionó los casos de las apristas Hilda Guevara, quien –dijo– es socia de la Universidad José Carlos Mariátegui de Moquegua, y Luciana León, quien tendría familiares que son propietarios de institutos privados.
Fuente. Perú21
13/11/09: No más violencia
13/11/09: VILMA, MI VECINA ES MALTRATADA
El Rector Fidel Ramírez mantiene estrechos vínculos con figuras apristas y militares para que lo ayuden en los 129 juicios que afronta esta casa superior de estudios.
Hasta Mantilla integra red de contactos de Alas Peruanas
Los dadivosos viajes pagados a magistrados y congresistas por la universidad privada Alas Peruanas son sólo la punta de un iceberg de enmarañadas relaciones que utiliza su rector, Fidel Ramírez Prado, vinculándose con figuras de la política y de las instituciones armadas, particularmente el Ejército, para encumbrarse como un poderoso personaje con aspiraciones políticas, aunque tiene muchas cosas que aclarar sobre el origen de su prosperidad.
Entre los numerosos congresistas, dirigentes y militantes apristas cercanos del rector, destaca el ex ministro del Interior, Agustín Mantilla, quien, a pesar de su expulsión del Partido Aprista por haber recibido 30 mil dólares del ex asesor Vladimiro Montesinos, es una figura influyente en el gobierno de Alan García.
Otras amistades apristas de Ramírez Prado son Wilder Calderón y Edgar Núñez, dos congresistas que, según el presidente de la Comisión de Educación del Congreso, Werner Cabrera, se encargan de hacer lobis en el Congreso para proteger a la Universidad Alas Peruanas de cualquier investigación. Calderón es asesor del rector desde la fundación de ese centro académico, hace 13 años, y Núñez vicerrector de la filial de Ica.
Otros amigos del rector son la presidenta de la Comisión Política del APRA, Mercedes Cabanillas; el secretario general del partido, Mauricio Mulder; el vocero de la bancada, José Vargas, y el integrante de la Dirección Política, César Zumaeta.
También el edecán del presidente de la República, Juan Urcariegui, uno de los asistentes al último cumpleaños del rector, en julio pasado.
En el ágape, realizado en el lujoso restaurante Costa Verde, participaron el entonces ministro de Defensa Ántero Flores-Aráoz; los citados personajes apristas; el ahora postulante a presidente y ex comandante general del Ejército, Edwin Donayre; la congresista nacionalista Cenaida Uribe; la ex fiscal de la Nación, Nelly Calderón y otros.
Fuentes de este diario señalaron que el rector de Alas Peruanas conquista sus amistades en el Congreso y el Poder Judicial para que los 129 juicios que afronta la universidad queden encarpetados como está ocurriendo hasta la actualidad.
La primera semana de octubre viajaron a Finlandia con los gastos pagados por Alas Peruanas los apristas Mercedes Cabanillas, Wilder Calderón, Mauricio Mulder y José Vargas.
Los vocales supremos Francisco Távara Córdova y Jorge Solís Espinoza, aceptaron una invitación para viajar a Francia con financiamiento de la Universidad Alas Peruanas, entre el 30 de octubre y el seis de noviembre, por lo que son investigados por el Consejo Nacional de la Magistratura, dos de cuyos miembros se inhibieron de ver el caso por haber tenido vínculos con Alas Peruanas.
Hasta Mantilla integra red de contactos de Alas Peruanas
El congresista Washington Zeballos afirmó que no es conveniente que un legislador acepte dádivas que tengan el fin de obtener un beneficio. “Cuando hay conflicto de intereses es mejor abstenerse de intervenir en este tipo de actividades particulares que son financiadas por algunas empresas o instituciones que pueden tener algún interés”, dijo.
DETALLE
La congresista fujimorista Martha Hildebrandt, integrante de la Comisión de Ética del Parlamento, no descartó investigar el caso de los integrantes de la bancada aprista que viajaron a Finlandia por cuenta de la Universidad Alas Peruanas (UAP). “Si lo consideramos pertinente, lo haremos. Todavía no hemos estudiado el caso. No digamos ‘universidades privadas’. Hay universidades privadas y universidades privadas. De ésta, no creo que se tome un buen ejemplo”, dijo a LA PRIMERA.
DETALLE
La congresista fujimorista Martha Hildebrandt, integrante de la Comisión de Ética del Parlamento, no descartó investigar el caso de los integrantes de la bancada aprista que viajaron a Finlandia por cuenta de la Universidad Alas Peruanas (UAP). “Si lo consideramos pertinente, lo haremos. Todavía no hemos estudiado el caso. No digamos ‘universidades privadas’. Hay universidades privadas y universidades privadas. De ésta, no creo que se tome un buen ejemplo”, dijo a LA PRIMERA.
Los dadivosos viajes pagados a magistrados y congresistas por la universidad privada Alas Peruanas son sólo la punta de un iceberg de enmarañadas relaciones que utiliza su rector, Fidel Ramírez Prado, vinculándose con figuras de la política y de las instituciones armadas, particularmente el Ejército, para encumbrarse como un poderoso personaje con aspiraciones políticas, aunque tiene muchas cosas que aclarar sobre el origen de su prosperidad.
Entre los numerosos congresistas, dirigentes y militantes apristas cercanos del rector, destaca el ex ministro del Interior, Agustín Mantilla, quien, a pesar de su expulsión del Partido Aprista por haber recibido 30 mil dólares del ex asesor Vladimiro Montesinos, es una figura influyente en el gobierno de Alan García.
Otras amistades apristas de Ramírez Prado son Wilder Calderón y Edgar Núñez, dos congresistas que, según el presidente de la Comisión de Educación del Congreso, Werner Cabrera, se encargan de hacer lobis en el Congreso para proteger a la Universidad Alas Peruanas de cualquier investigación. Calderón es asesor del rector desde la fundación de ese centro académico, hace 13 años, y Núñez vicerrector de la filial de Ica.
Otros amigos del rector son la presidenta de la Comisión Política del APRA, Mercedes Cabanillas; el secretario general del partido, Mauricio Mulder; el vocero de la bancada, José Vargas, y el integrante de la Dirección Política, César Zumaeta.
También el edecán del presidente de la República, Juan Urcariegui, uno de los asistentes al último cumpleaños del rector, en julio pasado.
En el ágape, realizado en el lujoso restaurante Costa Verde, participaron el entonces ministro de Defensa Ántero Flores-Aráoz; los citados personajes apristas; el ahora postulante a presidente y ex comandante general del Ejército, Edwin Donayre; la congresista nacionalista Cenaida Uribe; la ex fiscal de la Nación, Nelly Calderón y otros.
Fuentes de este diario señalaron que el rector de Alas Peruanas conquista sus amistades en el Congreso y el Poder Judicial para que los 129 juicios que afronta la universidad queden encarpetados como está ocurriendo hasta la actualidad.
La primera semana de octubre viajaron a Finlandia con los gastos pagados por Alas Peruanas los apristas Mercedes Cabanillas, Wilder Calderón, Mauricio Mulder y José Vargas.
Los vocales supremos Francisco Távara Córdova y Jorge Solís Espinoza, aceptaron una invitación para viajar a Francia con financiamiento de la Universidad Alas Peruanas, entre el 30 de octubre y el seis de noviembre, por lo que son investigados por el Consejo Nacional de la Magistratura, dos de cuyos miembros se inhibieron de ver el caso por haber tenido vínculos con Alas Peruanas.
2.11.09 - BRASIL
Robson Braga *
Adital -
El Forum de Mujeres de Pernambuco -Estado del nordeste brasilero- realiza, desde hoy (12) y hasta el sábado (14), la cuarta y última etapa de la Caravana Feminista en el municipio de Pombos, en la Zona de la Mata Norte. El objetivo es "interiorizar la discusión sobre la violencia contra la mujer y fortalecer al forum por todo el Estado", explicó Sueli Valongueiro, coordinadora colegiada del Forum. Participan cerca de 100 mujeres de los 15 municipios de la región.
"El movimiento propone, desde 2006, antes incluso de la Ley María da Penha, esta discusión al Estado. Pernambuco tiene un alto índice de asesinatos de mujeres, propio de una sociedad capitalista y patriarcal. Las relaciones de poder tratan a la mujer como propiedad del hombre", opinó Sueli.
Pernambuco presenta un alto índice de homicidios de mujeres, los llamados feminicidios. De enero hasta ahora, el Estado contabilizó 250 casos, según datos de la Secretaría de Desarrollo Social (SDS) y compilaciones del Forum de Mujeres de Pernambuco.
"Esos números son menores que los de otros años, pero no podemos hablar de disminución de la violencia. Pernambuco siempre estuvo en una situación crítica", ponderó Sueli.
A pesar de que todavía están inconclusos los trabajos de la caravana, el Forum de Mujeres de Pernambuco evalúa como positivos los resultados recogidos hasta el momento. "Las discusiones están recorriendo el Estado y hemos evaluado la situación actual como un momento de fortalecimiento, llevando y buscando información, socializando", opinó.
En relación con las audiencias públicas, "algunos gestores se han comprometido a buscar soluciones al problema, pero todavía estamos esperando las repuestas, las acciones", dijo Sueli.
Esta cuarta y última etapa de la Caravana Feminista reúne, en Pombos, a los municipios de las zonas de la Mata Norte y Centro, además de parte de la región Agreste. En la primera etapa, el municipio de Palmares concentró a los grupos feministas de las demás ciudades de la Zona de la Mata Sur.
En la segunda, la caravana llegó al municipio de Oricuri, congregando a las feministas del Semiárido Araripe. En la tercera, la ciudad de Afogados de Ingazeira reunió a los grupos del Semiárido de Pajeú.
Acciones de la cuarta etapa de la caravana
Hoy, el grupo discutió cuestiones vinculadas con el género, la salud reproductiva, el trabajo y la organización del movimiento.
Mañana, una audiencia pública en la Cámara de Concejales de Pombos va a debatir mecanismos de enfrentamiento de la violencia contra la mujer, con a presencia del Ministerio Público y de gestores de 15 municipios de la región. La Mata Norte no tiene ningún servicio de atención a la mujer en situación de violencia.
El sábado, el Grupo de Teatro Loucas de Pedra Lilás presenta el espectáculo "O tore das irreverentes", en la feria libre de la ciudad. La pieza aborda las cuestiones de género presentes en la sociedad. Luego, las feministas recorren las calles de la ciudad en la Vigilia por el Fin de la Violencia Contra las Mujeres.
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
* Periodista de Adital
Fuente: Adital
Robson Braga *
Adital -
El Forum de Mujeres de Pernambuco -Estado del nordeste brasilero- realiza, desde hoy (12) y hasta el sábado (14), la cuarta y última etapa de la Caravana Feminista en el municipio de Pombos, en la Zona de la Mata Norte. El objetivo es "interiorizar la discusión sobre la violencia contra la mujer y fortalecer al forum por todo el Estado", explicó Sueli Valongueiro, coordinadora colegiada del Forum. Participan cerca de 100 mujeres de los 15 municipios de la región.
"El movimiento propone, desde 2006, antes incluso de la Ley María da Penha, esta discusión al Estado. Pernambuco tiene un alto índice de asesinatos de mujeres, propio de una sociedad capitalista y patriarcal. Las relaciones de poder tratan a la mujer como propiedad del hombre", opinó Sueli.
Pernambuco presenta un alto índice de homicidios de mujeres, los llamados feminicidios. De enero hasta ahora, el Estado contabilizó 250 casos, según datos de la Secretaría de Desarrollo Social (SDS) y compilaciones del Forum de Mujeres de Pernambuco.
"Esos números son menores que los de otros años, pero no podemos hablar de disminución de la violencia. Pernambuco siempre estuvo en una situación crítica", ponderó Sueli.
A pesar de que todavía están inconclusos los trabajos de la caravana, el Forum de Mujeres de Pernambuco evalúa como positivos los resultados recogidos hasta el momento. "Las discusiones están recorriendo el Estado y hemos evaluado la situación actual como un momento de fortalecimiento, llevando y buscando información, socializando", opinó.
En relación con las audiencias públicas, "algunos gestores se han comprometido a buscar soluciones al problema, pero todavía estamos esperando las repuestas, las acciones", dijo Sueli.
Esta cuarta y última etapa de la Caravana Feminista reúne, en Pombos, a los municipios de las zonas de la Mata Norte y Centro, además de parte de la región Agreste. En la primera etapa, el municipio de Palmares concentró a los grupos feministas de las demás ciudades de la Zona de la Mata Sur.
En la segunda, la caravana llegó al municipio de Oricuri, congregando a las feministas del Semiárido Araripe. En la tercera, la ciudad de Afogados de Ingazeira reunió a los grupos del Semiárido de Pajeú.
Acciones de la cuarta etapa de la caravana
Hoy, el grupo discutió cuestiones vinculadas con el género, la salud reproductiva, el trabajo y la organización del movimiento.
Mañana, una audiencia pública en la Cámara de Concejales de Pombos va a debatir mecanismos de enfrentamiento de la violencia contra la mujer, con a presencia del Ministerio Público y de gestores de 15 municipios de la región. La Mata Norte no tiene ningún servicio de atención a la mujer en situación de violencia.
El sábado, el Grupo de Teatro Loucas de Pedra Lilás presenta el espectáculo "O tore das irreverentes", en la feria libre de la ciudad. La pieza aborda las cuestiones de género presentes en la sociedad. Luego, las feministas recorren las calles de la ciudad en la Vigilia por el Fin de la Violencia Contra las Mujeres.
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
* Periodista de Adital
Fuente: Adital
13/11/09: Pedagogías de la sexualidad
Chile
Fueron realizados en Buenos Aires y Santiago de Chile dos talleres de capacitación para docentes universitarios activos en el campo de las sexualidades y el género, como conclusión de una investigación internacional sobre la incorporación del género y las sexualidades en la currícula universitaria de países de América Latina, África y Asia. Se busca generar condiciones para que los conocimientos y la reflexión sobre estas temáticas lleguen a nuevas generaciones de estudiantes en variadas disciplinas. El CLAM escuchó a especialistas latinoamericanos involucrados en esta experiencia.
Cómo enseñar sexualidad y género en la Universidad
En 2005, con apoyo de la Fundación Ford, se constituyó un equipo internacional cuyo objetivo fue desarrollar investigaciones sobre la entrada del género y las sexualidades en la formación universitaria en cinco países de América Latina, África y Asia. La tarea inicial del proyecto, según expusieron Teresa Valdés (CEDEM-Chile) y Mario Pecheny (UBA-Argentina), fue construir un mapa de instituciones y docentes universitarios que desarrollan docencia e investigación sobre género y sexualidades, además de identificar barreras u obstáculos para la integración de esas temáticas en las universidades.
Para ello, fue fundamental conocer el marco más amplio de relaciones políticas, culturales y sociales en las que las universidades se insertan en cada país. Se propuso indagar qué tópicos son abordados, en el marco de qué escuelas de pensamiento, y qué metodologías, teorías y prácticas son utilizadas en la enseñanza de la sexualidad y el género. De modo comparado se exploraron también cuáles pueden ser las estrategias más eficaces para vencer las limitaciones existentes para integrar el estudio de las sexualidades en los planes de estudios universitarios.
El proyecto contó con la colaboración de centros de estudios de los cinco países participantes. En América Latina fueron tres unidades académicas mexicanas, el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (Colegio de México), de la Universidad Pedagógica Nacional y la Universidad de Guadalajara; dos argentinas, el CEDES (Centro de Estudios de Estado y Sociedad) y el Instituto Gino Germani-UBA; y en Chile FLACSO y luego CEDEM (Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer), además de ESE:O, que proveyó la plataforma online de la investigación. En China participaron la Universidad Fudan, la Universidad Harbin de Ciencias Médicas y el Instituto de Investigación en Género y Sexualidad de la Universidad Renmin; y en Sudáfrica el Instituto Africano de Género de la Universidad de Ciudad del Cabo y la Unidad de Género y Desarrollo de la Universidad de Kwazulu-Natal.
Un objetivo ulterior del mapeo, según refirió Mónica Gogna (CEDES-Argentina), fue ayudar a generar una masa crítica de académicos informados en las humanidades, ciencias sociales, medicina y derecho, apuntalar el desarrollo de currícula en temas de género y sexualidades, que a su vez se traduzca en transformaciones sociales y políticas.
En su primera etapa, la investigación reveló las carencias y dificultades que existen en las universidades de los países del sur en este campo, siendo una de las principales barreras la falta de herramientas pedagógicas para el abordaje de estas temáticas. Teresa Valdés, quien coordina la iniciativa en Chile, explicó que fue utilizado el enfoque de la investigación-acción. “A partir del diagnóstico de la situación de la enseñanza sobre género y sexualidades en la currícula universitaria, se decidió elaborar material bibliográfico para la docencia en estas materias y entregar herramientas metodológicas a docentes universitarios con experiencia en el dictado de cursos o clases en estas materias”. Se propuso, además, favorecer el intercambio entre docentes.
Los talleres en Chile y Argentina
A partir de ese diagnóstico y con el objetivo de proveer herramientas pedagógicas para el abordaje de estas temáticas, los talleres realizados en Chile y Argentina buscaron fortalecer las capacidades de docentes activos en el campo de las sexualidades y género, para que ellos a su vez multipliquen este esfuerzo. Ambos talleres convocaron a profesionales de diversas provincias y regiones. En Argentina el taller tuvo lugar en Buenos Aires, organizado por el equipo del CEDES y del IGG-UBA. Los docentes chilenos se dieron cita en Santiago, donde el taller fue organizado por el equipo del CEDEM, con la colaboración de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano y del Programa Magíster en Familia la Universidad del Bio-bío, de Concepción. Los talleres contaron con 50 participantes en Argentina y 20 en Chile.
El taller de Buenos Aires estuvo a cargo de Jane Bennett (IAG-UC) responsable del proyecto en Sudáfrica, mientras que en Santiago la invitada a dictar el taller fue Vera Paiva, de la Universidad de São Paulo, Brasil. Ambas docentes-investigadoras cuentan con extensas trayectorias en el desarrollo de metodologías pedagógicas en el campo de la sexualidad. Las expertas presentaron abordajes metodológicos y técnicas de intervención basadas en el intercambio y generación de conocimiento involucrando subjetivamente a docentes y estudiantes. Las y los asistentes en su gran mayoría contaban con experiencia en el dictado de cursos o clases en materias de sexualidades y género, con lo cual se partió de un compromiso intenso con las temáticas, que a su vez permitió un grado significativo de profundización. El resultado en ambos casos fue un diálogo fructífero donde se plantearon no sólo desafíos teóricos, sino también la búsqueda necesaria de herramientas para avanzar en la equidad de género y el ejercicio libre de la sexualidad.
En el taller de Santiago, Teresa Valdés se refirió a los objetivos de la investigación y entregó una síntesis de sus resultados. La experta reveló, por ejemplo, que en Chile 33 universidades (de 61) ofrecen cursos sobre género y/o sexualidades, entre grado y postgrado, en su mayoría, electivos. “En algunos casos, son módulos dentro de otros cursos. Los cursos se dictan principalmente en ciencias sociales. Pocos cursos tienen permanencia a lo largo del tiempo y la mayoría se realizan por iniciativa e interés de las/os propias/os docentes”, indicó la profesional, quien además mencionó carencias y dificultades de acceso a recursos bibliográficos en las universidades.
José Olavarría (CEDEM), uno de los organizadores del taller chileno, destacó “la gran variedad de recursos metodológicos empleados y utilizados por las y los académicos presentes, quienes tuvieron la oportunidad de presentar lo que estaban haciendo en un clima de gran receptividad y disposición”. De hecho todos se habían preparado para exponer sus experiencias. Olavarría explicó que en la síntesis final del taller las actividades que cada participante desarrollaba en su universidad adquirieron sentido bajo una mirada común. También destacó la gran variedad de personas que participaron del taller. “El intercambio de experiencias, tanto de regiones como de Santiago, fue muy rico e interesante, así como la diversidad de edades. Había personas con experiencias académicas de 20 a 30 años y otras con 7 a 8 años. Este intercambio no se da regularmente. También quedó clara la diversidad de experiencias, donde cada una cuenta con particulares propias que las hacen muy interesantes”.
Mario Pecheny, uno de los organizadores del taller en Argentina, comentó el avance que significó, con la excusa de contar con una visita como la de Jane Bennett, “la oportunidad de que muchas y muchos profesionales de distintas áreas pudiéramos encontrarnos y darnos cuenta de lo aislados que trabajamos, cada uno/a en su especialidad”. Esa conclusión es consistente con el trabajo de sistematización logrado por el proyecto. Para Mónica Gogna, “las entrevistas, tanto grupales como individuales, revelaron que para muchas universidades contar con cátedras sobre sexualidad no da prestigio, no legitima. En la mayoría de los casos son cursos optativos y sus integrantes son en su mayoría mujeres vinculadas al feminismo”, indicó. Las fuentes del proyecto indicaron que en ese sentido el caso chileno es bastante similar. A su juicio, una de las alternativas para avanzar en este tema consiste en transversalizar estas materias, dado que “se pueden apreciar prejuicios sexistas, clasistas y homofóbicos”. Gogna sostiene que encarar este desafío es difícil, ya que en Argentina hay carreras muy cortas, por lo que no es tan simple ‘infiltrar’ la malla curricular.
Expectativas y proyecciones
Para Mario Pecheny, la investigación y los talleres permitieron conocer con mayor profundidad los desafíos para la promoción de los derechos humanos con relación al género y la sexualidad en el ámbito educativo y en la formación de profesionales sensibles a estas problemáticas. Aun cuando la apuesta de más largo aliento esté atada al financiamiento, a coyunturas institucionales y a climas políticos, “si se instala esta perspectiva de derechos, se ha logrado instalar una semilla que se renovará cada año”, precisó.
Asimismo fue enfático en reconocer que en este proyecto internacional, el diálogo sur-sur sostenido durante cuatro años demostró la escasa conexión de América Latina con el resto del mundo sin la mediación de agencias metropolitanas. “América Latina tiene mucho que ofrecer a África y la idea es continuar el intercambio de estudiantes y profesores, promover la inserción universitaria y optimizar la sinergía positiva que resultó de este proyecto”.
En la misma línea, Mónica Gogna, consideró que uno de los principales beneficios de este proyecto ha sido el intercambio entre colegas de México, Argentina y Chile con Sudáfrica. “Sudáfrica ha sido una muy grata sorpresa, ya que hay similitudes en la lucha por los derechos humanos en tiempos de dictadura y el entusiasmo inicial por la democracia”, contó. Como proyección de esta experiencia, considera que se puede hablar de una capacidad instalada con posibilidades reales de comunicación en toda la región y, ahora también entre continentes.
Vera Paiva planteó que sería deseable realizar un proyecto similar en el Brasil, con énfasis particular en las carreras de grado de psicología. Existen muchos trabajos y proyectos desarrollados independientemente en cada país, por lo cual “vale la pena rescatar las singularidades del contexto latinoamericano, donde hay muchos elementos en común y el diálogo puede llegar a ser muy provechoso”, dijo. A través de su experiencia profesional, Vera ha podido observar ago que es común a toda la región: el sexismo que atraviesa todas las culturas colonizadas por europeos cristianos. “Lo que nos distingue es una tradición colonial”, que ella propone explorar.
Para la experta, estamos saliendo de la reflexión crítica y descripción de cómo el género se encarna en el mundo para pasar a decidir los procesos de trabajo que ayudan a las personas a superar las desigualdades de género. “Este es el momento de traducir las narrativas del VIH/Sida, por ejemplo, a experiencias prácticas”, donde la reflexión crítica o la descripción sirvan para generar técnicas de intervención adecuadas a contextos sociales específicos.
Por último, Teresa Valdés comentó que el trabajo en colaboración entre los países del sur y de los tres países participantes en América Latina permitirá entregar más recursos pedagógicos y fortalecer los contactos entre quienes realizan docencia en las universidades. En efecto, en los próximos meses se publicarán los resultados de la investigación en Chile; un texto con artículos acerca de los cinco países participantes en español; y una recopilación de textos-clave en formato electrónico, útiles para la enseñanza de género y sexualidad en las universidades.
Fuente: http://www.clam.org.br
Fueron realizados en Buenos Aires y Santiago de Chile dos talleres de capacitación para docentes universitarios activos en el campo de las sexualidades y el género, como conclusión de una investigación internacional sobre la incorporación del género y las sexualidades en la currícula universitaria de países de América Latina, África y Asia. Se busca generar condiciones para que los conocimientos y la reflexión sobre estas temáticas lleguen a nuevas generaciones de estudiantes en variadas disciplinas. El CLAM escuchó a especialistas latinoamericanos involucrados en esta experiencia.
Cómo enseñar sexualidad y género en la Universidad
En 2005, con apoyo de la Fundación Ford, se constituyó un equipo internacional cuyo objetivo fue desarrollar investigaciones sobre la entrada del género y las sexualidades en la formación universitaria en cinco países de América Latina, África y Asia. La tarea inicial del proyecto, según expusieron Teresa Valdés (CEDEM-Chile) y Mario Pecheny (UBA-Argentina), fue construir un mapa de instituciones y docentes universitarios que desarrollan docencia e investigación sobre género y sexualidades, además de identificar barreras u obstáculos para la integración de esas temáticas en las universidades.
Para ello, fue fundamental conocer el marco más amplio de relaciones políticas, culturales y sociales en las que las universidades se insertan en cada país. Se propuso indagar qué tópicos son abordados, en el marco de qué escuelas de pensamiento, y qué metodologías, teorías y prácticas son utilizadas en la enseñanza de la sexualidad y el género. De modo comparado se exploraron también cuáles pueden ser las estrategias más eficaces para vencer las limitaciones existentes para integrar el estudio de las sexualidades en los planes de estudios universitarios.
El proyecto contó con la colaboración de centros de estudios de los cinco países participantes. En América Latina fueron tres unidades académicas mexicanas, el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (Colegio de México), de la Universidad Pedagógica Nacional y la Universidad de Guadalajara; dos argentinas, el CEDES (Centro de Estudios de Estado y Sociedad) y el Instituto Gino Germani-UBA; y en Chile FLACSO y luego CEDEM (Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer), además de ESE:O, que proveyó la plataforma online de la investigación. En China participaron la Universidad Fudan, la Universidad Harbin de Ciencias Médicas y el Instituto de Investigación en Género y Sexualidad de la Universidad Renmin; y en Sudáfrica el Instituto Africano de Género de la Universidad de Ciudad del Cabo y la Unidad de Género y Desarrollo de la Universidad de Kwazulu-Natal.
Un objetivo ulterior del mapeo, según refirió Mónica Gogna (CEDES-Argentina), fue ayudar a generar una masa crítica de académicos informados en las humanidades, ciencias sociales, medicina y derecho, apuntalar el desarrollo de currícula en temas de género y sexualidades, que a su vez se traduzca en transformaciones sociales y políticas.
En su primera etapa, la investigación reveló las carencias y dificultades que existen en las universidades de los países del sur en este campo, siendo una de las principales barreras la falta de herramientas pedagógicas para el abordaje de estas temáticas. Teresa Valdés, quien coordina la iniciativa en Chile, explicó que fue utilizado el enfoque de la investigación-acción. “A partir del diagnóstico de la situación de la enseñanza sobre género y sexualidades en la currícula universitaria, se decidió elaborar material bibliográfico para la docencia en estas materias y entregar herramientas metodológicas a docentes universitarios con experiencia en el dictado de cursos o clases en estas materias”. Se propuso, además, favorecer el intercambio entre docentes.
Los talleres en Chile y Argentina
A partir de ese diagnóstico y con el objetivo de proveer herramientas pedagógicas para el abordaje de estas temáticas, los talleres realizados en Chile y Argentina buscaron fortalecer las capacidades de docentes activos en el campo de las sexualidades y género, para que ellos a su vez multipliquen este esfuerzo. Ambos talleres convocaron a profesionales de diversas provincias y regiones. En Argentina el taller tuvo lugar en Buenos Aires, organizado por el equipo del CEDES y del IGG-UBA. Los docentes chilenos se dieron cita en Santiago, donde el taller fue organizado por el equipo del CEDEM, con la colaboración de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano y del Programa Magíster en Familia la Universidad del Bio-bío, de Concepción. Los talleres contaron con 50 participantes en Argentina y 20 en Chile.
El taller de Buenos Aires estuvo a cargo de Jane Bennett (IAG-UC) responsable del proyecto en Sudáfrica, mientras que en Santiago la invitada a dictar el taller fue Vera Paiva, de la Universidad de São Paulo, Brasil. Ambas docentes-investigadoras cuentan con extensas trayectorias en el desarrollo de metodologías pedagógicas en el campo de la sexualidad. Las expertas presentaron abordajes metodológicos y técnicas de intervención basadas en el intercambio y generación de conocimiento involucrando subjetivamente a docentes y estudiantes. Las y los asistentes en su gran mayoría contaban con experiencia en el dictado de cursos o clases en materias de sexualidades y género, con lo cual se partió de un compromiso intenso con las temáticas, que a su vez permitió un grado significativo de profundización. El resultado en ambos casos fue un diálogo fructífero donde se plantearon no sólo desafíos teóricos, sino también la búsqueda necesaria de herramientas para avanzar en la equidad de género y el ejercicio libre de la sexualidad.
En el taller de Santiago, Teresa Valdés se refirió a los objetivos de la investigación y entregó una síntesis de sus resultados. La experta reveló, por ejemplo, que en Chile 33 universidades (de 61) ofrecen cursos sobre género y/o sexualidades, entre grado y postgrado, en su mayoría, electivos. “En algunos casos, son módulos dentro de otros cursos. Los cursos se dictan principalmente en ciencias sociales. Pocos cursos tienen permanencia a lo largo del tiempo y la mayoría se realizan por iniciativa e interés de las/os propias/os docentes”, indicó la profesional, quien además mencionó carencias y dificultades de acceso a recursos bibliográficos en las universidades.
José Olavarría (CEDEM), uno de los organizadores del taller chileno, destacó “la gran variedad de recursos metodológicos empleados y utilizados por las y los académicos presentes, quienes tuvieron la oportunidad de presentar lo que estaban haciendo en un clima de gran receptividad y disposición”. De hecho todos se habían preparado para exponer sus experiencias. Olavarría explicó que en la síntesis final del taller las actividades que cada participante desarrollaba en su universidad adquirieron sentido bajo una mirada común. También destacó la gran variedad de personas que participaron del taller. “El intercambio de experiencias, tanto de regiones como de Santiago, fue muy rico e interesante, así como la diversidad de edades. Había personas con experiencias académicas de 20 a 30 años y otras con 7 a 8 años. Este intercambio no se da regularmente. También quedó clara la diversidad de experiencias, donde cada una cuenta con particulares propias que las hacen muy interesantes”.
Mario Pecheny, uno de los organizadores del taller en Argentina, comentó el avance que significó, con la excusa de contar con una visita como la de Jane Bennett, “la oportunidad de que muchas y muchos profesionales de distintas áreas pudiéramos encontrarnos y darnos cuenta de lo aislados que trabajamos, cada uno/a en su especialidad”. Esa conclusión es consistente con el trabajo de sistematización logrado por el proyecto. Para Mónica Gogna, “las entrevistas, tanto grupales como individuales, revelaron que para muchas universidades contar con cátedras sobre sexualidad no da prestigio, no legitima. En la mayoría de los casos son cursos optativos y sus integrantes son en su mayoría mujeres vinculadas al feminismo”, indicó. Las fuentes del proyecto indicaron que en ese sentido el caso chileno es bastante similar. A su juicio, una de las alternativas para avanzar en este tema consiste en transversalizar estas materias, dado que “se pueden apreciar prejuicios sexistas, clasistas y homofóbicos”. Gogna sostiene que encarar este desafío es difícil, ya que en Argentina hay carreras muy cortas, por lo que no es tan simple ‘infiltrar’ la malla curricular.
Expectativas y proyecciones
Para Mario Pecheny, la investigación y los talleres permitieron conocer con mayor profundidad los desafíos para la promoción de los derechos humanos con relación al género y la sexualidad en el ámbito educativo y en la formación de profesionales sensibles a estas problemáticas. Aun cuando la apuesta de más largo aliento esté atada al financiamiento, a coyunturas institucionales y a climas políticos, “si se instala esta perspectiva de derechos, se ha logrado instalar una semilla que se renovará cada año”, precisó.
Asimismo fue enfático en reconocer que en este proyecto internacional, el diálogo sur-sur sostenido durante cuatro años demostró la escasa conexión de América Latina con el resto del mundo sin la mediación de agencias metropolitanas. “América Latina tiene mucho que ofrecer a África y la idea es continuar el intercambio de estudiantes y profesores, promover la inserción universitaria y optimizar la sinergía positiva que resultó de este proyecto”.
En la misma línea, Mónica Gogna, consideró que uno de los principales beneficios de este proyecto ha sido el intercambio entre colegas de México, Argentina y Chile con Sudáfrica. “Sudáfrica ha sido una muy grata sorpresa, ya que hay similitudes en la lucha por los derechos humanos en tiempos de dictadura y el entusiasmo inicial por la democracia”, contó. Como proyección de esta experiencia, considera que se puede hablar de una capacidad instalada con posibilidades reales de comunicación en toda la región y, ahora también entre continentes.
Vera Paiva planteó que sería deseable realizar un proyecto similar en el Brasil, con énfasis particular en las carreras de grado de psicología. Existen muchos trabajos y proyectos desarrollados independientemente en cada país, por lo cual “vale la pena rescatar las singularidades del contexto latinoamericano, donde hay muchos elementos en común y el diálogo puede llegar a ser muy provechoso”, dijo. A través de su experiencia profesional, Vera ha podido observar ago que es común a toda la región: el sexismo que atraviesa todas las culturas colonizadas por europeos cristianos. “Lo que nos distingue es una tradición colonial”, que ella propone explorar.
Para la experta, estamos saliendo de la reflexión crítica y descripción de cómo el género se encarna en el mundo para pasar a decidir los procesos de trabajo que ayudan a las personas a superar las desigualdades de género. “Este es el momento de traducir las narrativas del VIH/Sida, por ejemplo, a experiencias prácticas”, donde la reflexión crítica o la descripción sirvan para generar técnicas de intervención adecuadas a contextos sociales específicos.
Por último, Teresa Valdés comentó que el trabajo en colaboración entre los países del sur y de los tres países participantes en América Latina permitirá entregar más recursos pedagógicos y fortalecer los contactos entre quienes realizan docencia en las universidades. En efecto, en los próximos meses se publicarán los resultados de la investigación en Chile; un texto con artículos acerca de los cinco países participantes en español; y una recopilación de textos-clave en formato electrónico, útiles para la enseñanza de género y sexualidad en las universidades.
Fuente: http://www.clam.org.br
Política
Presentan proyectos para favorecer a Alas Peruanas
El aprista Wilder Calderón plantea eliminar las restricciones para el funcionamiento de la cuestionada universidad.
El perfil ‘benefactor’ que la Universidad Alas Peruanas se ha preocupado en proyectar –a través del auspicio de viajes de legisladores y magistrados al exterior, organización de foros, suscripción de convenios y publicación de libros, entre otros– no es, sin duda alguna, gratuito.
Tampoco lo es que los beneficiarios de sus ‘obras sociales’ sean, en el caso del Congreso, parlamentarios que integran la Comisión de Educación, precisamente la instancia filtro de las iniciativas relacionados con ese sector.
Un ejemplo es el proyecto Nº 3039/2008-CR, presentado por el aprista Wilder Calderón en marzo pasado, cuyo único fin es dejar sin efecto una directiva del Conafu que establece que ese organismo puede autorizar la ampliación de facultades y carreras “solo hasta el segundo año de funcionamiento provisional”.
TOMA Y DACA. Una fuente legislativa explicó a Perú.21 que la aprobación de esta iniciativa beneficiaría directamente a unas 27 universidades provisionales. Entre ellas, claro está, figura Alas Peruanas, donde Calderón se desempeña hace 12 años como asesor, según él mismo reveló.
El tema no se ha discutido aún en la Comisión de Educación, pero cuenta con el aval del Apra, que tiene a dos de sus representantes como miembros titulares del grupo dictaminador: Calderón y Édgar Núñez, y como accesitaria a Mercedes Cabanillas. Todos ellos con un común denominador: viajes al exterior financiados por Alas Peruanas.
A LA MEDIDA. Pero la propuesta de Calderón no solo le cae como anillo al dedo a esta controvertida casa de estudios. También beneficiaría a la Universidad Simón Bolívar, de la que el legislador oficialista es nada menos que socio fundador y accionista, desempeñándose asimismo –según reportes de Infocorp y del Conafu– como gerente general. ¿Alguien dijo conflicto de intereses?
Perú.21 trató de comunicarse con Calderón para recoger su versión, pero su personal señaló que se encuentra en la sierra de Áncash. Sin embargo, el titular de la Comisión de Educación, Werner Cabrera, dijo que es evidente que hay un conflicto de intereses en la participación de Calderón y de Núñez en la comisión. No descartó pedir su reemplazo.
Fuente: Diario Perú21
Presentan proyectos para favorecer a Alas Peruanas
El aprista Wilder Calderón plantea eliminar las restricciones para el funcionamiento de la cuestionada universidad.
El perfil ‘benefactor’ que la Universidad Alas Peruanas se ha preocupado en proyectar –a través del auspicio de viajes de legisladores y magistrados al exterior, organización de foros, suscripción de convenios y publicación de libros, entre otros– no es, sin duda alguna, gratuito.
Tampoco lo es que los beneficiarios de sus ‘obras sociales’ sean, en el caso del Congreso, parlamentarios que integran la Comisión de Educación, precisamente la instancia filtro de las iniciativas relacionados con ese sector.
Un ejemplo es el proyecto Nº 3039/2008-CR, presentado por el aprista Wilder Calderón en marzo pasado, cuyo único fin es dejar sin efecto una directiva del Conafu que establece que ese organismo puede autorizar la ampliación de facultades y carreras “solo hasta el segundo año de funcionamiento provisional”.
TOMA Y DACA. Una fuente legislativa explicó a Perú.21 que la aprobación de esta iniciativa beneficiaría directamente a unas 27 universidades provisionales. Entre ellas, claro está, figura Alas Peruanas, donde Calderón se desempeña hace 12 años como asesor, según él mismo reveló.
El tema no se ha discutido aún en la Comisión de Educación, pero cuenta con el aval del Apra, que tiene a dos de sus representantes como miembros titulares del grupo dictaminador: Calderón y Édgar Núñez, y como accesitaria a Mercedes Cabanillas. Todos ellos con un común denominador: viajes al exterior financiados por Alas Peruanas.
A LA MEDIDA. Pero la propuesta de Calderón no solo le cae como anillo al dedo a esta controvertida casa de estudios. También beneficiaría a la Universidad Simón Bolívar, de la que el legislador oficialista es nada menos que socio fundador y accionista, desempeñándose asimismo –según reportes de Infocorp y del Conafu– como gerente general. ¿Alguien dijo conflicto de intereses?
Perú.21 trató de comunicarse con Calderón para recoger su versión, pero su personal señaló que se encuentra en la sierra de Áncash. Sin embargo, el titular de la Comisión de Educación, Werner Cabrera, dijo que es evidente que hay un conflicto de intereses en la participación de Calderón y de Núñez en la comisión. No descartó pedir su reemplazo.
Fuente: Diario Perú21
Universidad pagó un almuerzo para cientos de personas para celebrar, cuando el magistrado aprista asumió la Presidencia de la Corte Suprema de Lima.
Alas Peruanas financió banquete de César Vega
Vega tiene mucho que agradecer a Alas Peruanas. Es conocida la amistad del consejero del CNM Francisco Delgado de la Flor con el vocal Francisco Távara, mientras que su colega Edwin Vegas, recibió el Doctor Honoris Causa de la UAP.
La Universidad Alas Peruanas (UAP) también financió el fastuoso almuerzo para cientos de personas que organizó César Vega Vega en el Club Lawn Tennis de la Exposición para celebrar su asunción al cargo de presidente de la Corte Superior de Lima, aseguró ayer una fuente de ese centro de estudios superiores.
El informante dijo a LA PRIMERA que la universidad pagó el costo total del ágape, que incluyó finos licores y que contó con la asistencia de personalidades y congresistas del Partido Aprista y del fujimorismo.
Vega Vega ha sido miembro del Buró de Conjunciones del Partido Aprista, creado por el propio Víctor Raúl Haya de la Torre e integrado por jóvenes apristas escogidos por el líder, como el actual presidente Alan García, el ex parlamentario Carlos Roca y otros destacados dirigentes.
La fuente identificó entre los asistentes al almuerzo en el Lawn Tennis al rector de la UAP, Fidel Ramírez y a varios docentes y decanos de ese centro de estudios, como el profesor Uriel Laramayo. También al doctor Manuel Soyer, presidente de la Sala Comercial y conocido por su ferviente aprismo, y el ex presidente de la Asociación de Magistrados, José Luis García Villena.
Asimismo, entre los concurrentes estuvo el ex comandante general del Ejército, Edwin Donayre, mencionado como posible candidato presidencial del partido político de Fidel Ramírez, “Participación Popular”.
La fuente de la UAP, que asistió al almuerzo, recuerda también que el vocal Vega Vega tuvo palabras de agradecimiento al gesto de los directivos de ese centro académico hoy envuelto en un escándalo por haber pagado un viaje a Francia a los vocales supremos Francisco Távara y Jorge Solís.
Más magistrados
Personal de UAP confirmó que también la ex fiscal de la Nación, Nelly Calderón, y el ex miembro del Consejo Ejecutivo del Poder Judicial, Marcos Ibazeta, fueron profesores de ese centro de estudios.
Indicaron que Ernesto Villa Morán, hijo del presidente de la Corte Suprema, Javier Villa Stein, fue catedrático de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas desde mediados del 2007 a fines del 2008.
De otro lado, el Consejo Nacional de la Magistratura tuvo ayer una reunión informal para intercambiar opiniones sobre el proceso disciplinario contra los vocales supremos Távara y Solís, en la que el consejero Efraín Anaya deslizó el comentario que también hay muchos miembros del Poder Judicial en la Universidad San Martín, de la que es rector el empresario José Chang, actual ministro de Educación.
César Ascues
Redacción
Alas Peruanas financió banquete de César Vega
Vega tiene mucho que agradecer a Alas Peruanas. Es conocida la amistad del consejero del CNM Francisco Delgado de la Flor con el vocal Francisco Távara, mientras que su colega Edwin Vegas, recibió el Doctor Honoris Causa de la UAP. La Universidad Alas Peruanas (UAP) también financió el fastuoso almuerzo para cientos de personas que organizó César Vega Vega en el Club Lawn Tennis de la Exposición para celebrar su asunción al cargo de presidente de la Corte Superior de Lima, aseguró ayer una fuente de ese centro de estudios superiores.
El informante dijo a LA PRIMERA que la universidad pagó el costo total del ágape, que incluyó finos licores y que contó con la asistencia de personalidades y congresistas del Partido Aprista y del fujimorismo.
Vega Vega ha sido miembro del Buró de Conjunciones del Partido Aprista, creado por el propio Víctor Raúl Haya de la Torre e integrado por jóvenes apristas escogidos por el líder, como el actual presidente Alan García, el ex parlamentario Carlos Roca y otros destacados dirigentes.
La fuente identificó entre los asistentes al almuerzo en el Lawn Tennis al rector de la UAP, Fidel Ramírez y a varios docentes y decanos de ese centro de estudios, como el profesor Uriel Laramayo. También al doctor Manuel Soyer, presidente de la Sala Comercial y conocido por su ferviente aprismo, y el ex presidente de la Asociación de Magistrados, José Luis García Villena.
Asimismo, entre los concurrentes estuvo el ex comandante general del Ejército, Edwin Donayre, mencionado como posible candidato presidencial del partido político de Fidel Ramírez, “Participación Popular”.
La fuente de la UAP, que asistió al almuerzo, recuerda también que el vocal Vega Vega tuvo palabras de agradecimiento al gesto de los directivos de ese centro académico hoy envuelto en un escándalo por haber pagado un viaje a Francia a los vocales supremos Francisco Távara y Jorge Solís.
Más magistrados
Personal de UAP confirmó que también la ex fiscal de la Nación, Nelly Calderón, y el ex miembro del Consejo Ejecutivo del Poder Judicial, Marcos Ibazeta, fueron profesores de ese centro de estudios.
Indicaron que Ernesto Villa Morán, hijo del presidente de la Corte Suprema, Javier Villa Stein, fue catedrático de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas desde mediados del 2007 a fines del 2008.
De otro lado, el Consejo Nacional de la Magistratura tuvo ayer una reunión informal para intercambiar opiniones sobre el proceso disciplinario contra los vocales supremos Távara y Solís, en la que el consejero Efraín Anaya deslizó el comentario que también hay muchos miembros del Poder Judicial en la Universidad San Martín, de la que es rector el empresario José Chang, actual ministro de Educación.
César Ascues
Redacción
Este pueblo vecino de Verapaz también es símbolo de la tragedia. Hasta este martes era el símbolo del aislamiento, de la desatención, del olvido y de la ayuda a cuentagotas. La gente sale corriendo cuando llega la noticia de que llegó el agua. 40 bolsitas para 268 sedientos. Siete sedientos por cada bolsita de agua. Y demasiadas rocas del tamaño de casas para esas cansadas manos desnudas.
Daniel Valencia / Fotos de Frederick Meza
cartas@elfaro.net
Publicada el 11 de noviembre de 2009 - El Faro
Parecen obreros de una cantera picando roca. Obreros explotados porque para ayer se necesita conectar al pueblo con la ayuda humanitaria, pero aquí solo hay 30 hombres que luchan contra decenas de peñas gigantescas. Esas asesinas que arrojó el volcán, ese Chichontepec que lastimó de nuevo a Guadalupe.
Ninguno de estos hombres está relacionado ni con la alcaldía ni con el ejército ni con el Ejecutivo. Son vecinos, amigos, compadres. Líderes a los que les ha tocado echarse el pueblo al lomo porque las autoridades se olvidaron de que las faldas del volcán también cayeron sobre otros pueblos más allá de Verapaz. Es martes y ya es el tercer día desde la tragedia.
A uno de esos hombres le dicen ?Gallina? porque a su tío y al padre de su tío así les decían también. Es moreno y lleva el pelo largo y liso amarrado con una coleta. Hoy viste un centro negro y una calzoneta de lona color azul. Los brazos, el cuello y la cara cuadrada los tiene colorados como langosta por culpa del sol. Gallina no sabe por qué a su tío lo apodaron así y tampoco le importa mucho. Se acomodó a su herencia y por ese apodo responde cuando le piden, de favor, que deje de huevonear y siga dándole al cincel con el mazo. Gallina y otro tipo quieren rajar una peña que los dobla en altura. Y no es la única que hay aquí. Tienen dos horas de estar con esta mole, la cuarta del día. Son las 3 de la tarde y en todo el día, Gallina y sus compañeros apenas han picado tres, a las que luego les introdujeron dinamita y las hicieron volar en pedacitos que han de pesar cuatro kilogramos cada uno. Esta roca es la cuarta, pero no se deja la condenada.
-¡Malditas peñas hijas de puta! ?dice Gallina, antes de tirar el mazo al suelo y pedir un poco de agua.
-¿Cuánto han penetrado? ?pregunto.
-Como 30 centímetros apenas. ¡Es que esta pendeja sí está dura!
A lo lejos, un helicóptero del ejército sobrevuela hacia un descampado en donde aterriza, en las afueras, con cargamentos de ropa. El alcalde de Guadalupe se queja de que solo ropa están trayendo al pueblo, cuando lo que más urge es agua, alimentos y maquinaria pesada para mover de verdad esos peñones que la desconectan.
En la cantera, el que está con Gallina también se cansa de sostener el pedazo de hierro que les sirve de cincel y pide auxilio. Dos jovencitos de Guadalupe relevan a los adultos. Casi de inmediato, Gallina y su pareja ríen, porque el que agarró el mazo estuvo a punto de destriparle los dedos al otro en el primer golpe.
-¡´jue puta! Casi me das ?le grita el que sostiene el cincel.
A falta de Obras Públicas que vengan a hacer este trabajo que ahora comanda Gallina, dos jovencitos juegan a Pedro Picapiedra y Pablo Mármol con uno de los peñones que impiden el paso entre Verapaz y Guadalupe. Pero esto no es un juego.
-Aquí nosotros somos los bomberos, la policía y el ejército ?dice Gallina, y luego estira los brazos y grita-: ¡Estiramiento para el entumecido! ¡12 pijazos le voy a dar!
Gallina y estos hombres han estado picando piedra desde el lunes 9 por la tarde, un día después de la tragedia provocada por Ida. En la mañana del lunes, bajaron al tercero de los cuatro puentes colapsados en la vía hacia Guadalupe y con troncos y tierra hicieron uno improvisado por donde ahora cruzan la gente y los pick ups que del pueblo recorren 3 kilómetros hacia la entrada a Verapaz, ubicada en la colonia San Antonio, para reclamar ayuda. Ahí estaba, hasta el sábado en la noche, el puente que conectaba a estos dos municipios.
3 kilómetros arriba, la entrada al municipio de Guadalupe tampoco existe, y donde estaban los arcos que el alcalde mandó colocar para que recibiera a los visitantes con un ?Bienvenidos a Guadalupe? ahora hay rocas y rocas y más rocas. El puente desapareció en un 80% y ahora la arenilla y el lodo compactado que Gallina y sus compañeros aplanaron también ayer lunes es el paso más seguro. Hacia arriba, el cauce del deslave que bajó del volcán mide entre 150 y 200 metros de ancho y tiene unos 25 metros de profundidad. Hacia abajo, en dirección a Santa María Ostuma, quizá mide unos 300 de ancho y disminuye su profundidad justo enfrente de la que era la colonia Santa Rosa. Ahí el cauce se convirtió en asesino. Y más abajo, quizá los deslaves no han dejado la cantidad de muertos que generan alarmas como la de Verapaz, pero hay otros pueblos que, como Santa María Ostuma, están envidiosos de la ayuda que ha llegado a Verapaz y gritan por agua, comida y un techo y nadie responde.
A tres días del desastre, El Salvador ya ni sabe cuántos muertos tiene porque las autoridades no se ponen de acuerdo. Según dijo Humberto Centeno, el ministro de Gobernación, había 165 la tarde del martes. Protección Civil, una hora después, dijo que 153. El departamento de San Vicente, a las 5, registraba 60. Pero solo en la alcaldía de la cabecera, a las 8 de la noche, registraban 76. En Verapaz apareció otro cuerpo de mujer sin identificar y hasta la noche del martes nadie lo había reportado. Con lo que los muertos en Verapaz subieron a 14.
Esa descoordinación es en cifras, aunque en distribución de ayuda también pareciera que las cosas no están claras. Tepetitán, San Pedro Nonualco, Jerusalén y el propio municipio de San Vicente reclaman la acción del gobierno, tengan o no tengan muertos. En la noche, Telecorporación Salvadoreña sacó tomas de todos estos pueblos en donde no hay tractores ni nadie que responda por ellos. Como ocurre aquí en Guadalupe.
Gallina dice que si alguien baja a la colonia Santa Rosa debe de tener cuidado, porque el fango todavía no está seco. Y tiene razón. Cerca de las dos únicas champas que quedaron en pie la madrugada del domingo, el lodo se traga los tobillos de quienes lo retan. Por eso la familia de Juana de Alvarado ha hecho puentes con los árboles caídos para alcanzar las rocas más cercanas y cruzar, dando saltitos, la inmensa playa que los conecta con el pueblo.
La familia Alvarado es una familia de supervivientes. La champa de Juana y la de su hijo Wilfredo son las únicas que quedaron en pie, a un costado del aluvión. La mayoría de sus vecinos desaparecieron con el golpe de las rocas y lodo.
Ellos ?por gracia de dios? ?como dice Juana- se salvaron, porque no hay lógica visible que diga cómo es que esos peñones que están enfrente no rebotaron hasta acá o cómo los que están más abajo escogieron otras viviendas para embestirlas. Estas paredes de lámina y esta pila de concreto poco hubieran hecho contra el alud.
Enfrente de la familia Alvarado vivían dos cipotes a los que la correntada los agarró dormidos. Enfrente de estos dos vivía una familia de 10 de la que ahora solo sobreviven tres: Ulises, Javier y Fátima Hernández, los hijos mayores. Las rocas se llevaron a Rosalío, a su esposa y a cuatro niños menores de 10 años. Brandon Harley, el más chiquito, tenía dos. Fátima había dicho que este año lo metería al kínder pero ahora Fátima lleva tres días buscándolo entre los cafetales.
Fátima, a las 4 de la madrugada, como pudo ?Juana no se lo explica- apareció vapuleada, con los brazos como rotos y las piernas hinchadas en la puerta de la familia de Dorotea.
-Venía chulona. Chuloncita y llena de lodo ?dice Rosa. Los hermanos de Fátima, Ulises y Javier, estaban menos lastimados.
-A ellos solo los venadeó la corriente ?explica Sandra, de 24 años, nuera de Rosa. ?Venadear?, en esta zona, significa perseguir con denuedo. La correntada los venadeó.
De toda la familia Alvarado ?seis adultos y dos niños-, Sandra fue la única que perdió su champa. A la 1 de la madrugada, su marido, José, le dijo que saliera de ahí, que ni modo. Y salieron los tres junto a su hija Heisy, de cuatro años. Media hora más tarde, su casa fue tragada por la correntada.
-No estaría aquí si me hubiera quedado ?dice Sandra, mientras se come un huevo duro y una tortilla que le dieron allá arriba, en el albergue.
Su concuña, Ana Esmeralda, aparece entonces gritando desde el plan que está llenó de rocas, diciéndole a su suegra y a Sandra que se muevan, que ya van a repartir agua en el Instituto. Allá, al otro lado, acaban de llevar dos paquetes de agua con unas 20 bolsitas cada uno. En ese albergue hay 268 damnificados. Y han traído unas 40 bolsitas. O sea, unas siete personas por cada bolsita. Las mujeres salen corriendo a ver si alcanzan alguna bolsa.
En eso, al fondo, arriba, Gallina y su gente se esconden detrás de las rocas. ¡Bum!, anuncia la dinamita. Son las 4:30 de la tarde y finalmente la roca cede. Cuatro rocas en un día.
La Santa Rosa era una colonia a la orilla de la quebrada de Guadalupe. A la orilla de esa quebrada, de punta a punta, siempre han existido colonias. Abajo del pueblo, esas colonias están en medio de la quebrada y de la calle que conduce hacia Santa María Ostuma ?hacia abajo- y en dirección del centro del pueblo, hacia arriba. Ahí está el Instituto Santiago Ichigoyen, en donde el agua no alcanza. Más arriba está la alcaldía, enfrente la plaza y, al otro lado, la iglesia católica con un ciento de desplazados por las lluvias. En todo Guadalupe hay alrededor de 600 damnificados directos que perdieron sus casas por completo o que las tienen tapizadas con lodo. Una décima parte de la población del municipio víctima directa de Ida.
-Pero dentro de poco podemos ser todo el pueblo porque aquí no ha venido la ayuda. Y sobre todo lo más importante: ¡el agua! ?se queja el alcalde Juan Antonio Cisneros.
Este martes, Guadalupe tiene una población de 6 mil habitantes sin electricidad y sin agua y el río Guadalupe ahora es un charco de lodo que no da de beber.
Atrás de la iglesia está la calle La Ronda, una empedrada en donde todavía hay vestigios del desastre que derrumbó los cimientos de Guadalupe el 13 de febrero de 2001, cuando tembló la tierra. También hay gente con los recuerdos del otro desastre, ocurrido en septiembre de ese mismo año, siete meses después del terremoto. Esa vez, un aluvión con menos fuerza que el del domingo se llevó a la Santa Rosa y a las dos hijas de Rosalía Evaristo. Esta vez, el aluvión se llevó a ocho confirmados y a 15 que no han aparecido. Dejó cuatro heridos y 37 casas destruidas, según los datos preliminares de la alcaldía. La Santa Rosa ya había sido reubicada más arriba de la casa de Francisca, pero Juana me explica el regreso de la gente a la zona de riesgo con un argumento que cuesta combatirlo: ?El terruño es el terruño?. Al menos, a esa convicción no se la lleva ese aluvión que según Francisca Inés Cerón esta vez se multiplicó hasta 10 veces en comparación con el de 2001.
La casa de Francisca está a la orilla de la zona de desastre. Por eso está viva. Por un pelito. Aquí solo cayó una roca que destrozó el baño porque por suerte esta hilera de casas que se extiende hasta arriba estaba protegida por un dique que desapareció. Ahora, a la orilla solo hay un precipicio de unos 30 metros y abajo hay más rocas. Del tamaño de las que Gallina, unos 50 metros más abajo, está tratando de quebrar.
A las 5:30 de la tarde se escucha otra detonación. Es la última de este martes. Pudieron con cinco en un día. Gallina y su gente ya descansan, viendo pasar a los jóvenes que llegan de Verapaz con algunos víveres. Gallina es incansable y decide ver si ayuda con algo del otro lado y emprende la procesión de tres kilómetros hacia Verapaz, sorteando otros dos puentes caídos y rocas del tamaño de casas.
A Gallina a veces le llaman por su nombre, Francisco Rosales, de 33 años, y está desempleado. Era despachador de las rutas de buses 501, 160 y 178 pero lo despidieron hace una semana.
-En un recorte de personal que hicieron esos cabrones -dice.
Despechado, el sábado de la semana antes de la tragedia, Francisco se fue a bailar, bravo, a una fiesta en San Emigdio y muestra los pasitos hacia adelante y hacia atrás que hizo en el baile. Su baile le saca risas a un grupo de mujeres que vienen con cajas en la cabeza rumbo a Guadalupe. Y sigue contando qué pasaba por su mente cuando le notificaron el despido.
-Y deseé que esos cabrones no ganaran dinero y mirá: se les cortó la ruta. Voy a dejar de andar deseando cosas mejor, ja, ja, ja...
Es la entrada a Verapaz, o la ex entrada a Verapaz, donde hasta el sábado pasado estaba la colonia San Antonio. Gallina observa un tractor que rompe fácilmente rocas con la pala. Rocas como las que él y sus compañeros han estado combatiendo a pura mano en Guadalupe.
-¡Puta! ¡Ya quisiéramos uno de esos pa´ moler esas piedras cabronas!
FUENTE; http://www.elfaro.net/secciones/Noticias/20091109/noticias5_20091109.asp
Enviado por Luis Galvez Trejo
11/11/09: El caso de la Universidad Alas Peruanas
Alas Peruanas busca tapar lazos con fujimontesinismo
Con viajes y favores, rector Fidel Ramírez Prado adula a legisladores y gente del Poder Judicial.
Alas Peruanas busca tapar lazos con fujimontesinismo
Universidad Alas Peruanas se encuentra ahora bajo la lupa tras haber financiado viajes de magistrados.
Según fuentes parlamentarias consultadas por este diario, Alas Peruanas tiene como verdadero promotor a Vladimiro Montesinos y actualmente estaría efectuando un gran lavado de dinero procedente de la corrupción fujimontesinista, y por ello necesita blindarse.
DETALLE
Alas Peruanas nació como un instituto de los suboficiales de la Fuerza Aérea del Perú en 1996, justo cuando la dictadura de Alberto Fujimori expide el Decreto Legislativo Nº 882 de Inversión Privada en la educación peruana, que crea el modelo de la “Universidad Empresa”, modificando la estructura jurídica de cómo crear universidades, pues hasta entonces todas las casas de estudios superiores eran creadas por una Ley expedida por el Congreso y no debían tener fines de lucro.
Detrás de los viajes al extranjero pagados a magistrados supremos y congresistas, lo que realmente puede estar buscando Fidel Ramírez Prado, el rector de la Universidad Alas Peruanas, es blindarse por todos lados para no perder la administración de esta casa de estudios, puesto que corre el riesgo de ser intervenida en cualquier momento porque diversas investigaciones están siguiendo el hilo de sus vínculos con el fujimontesinismo. Este blindaje de altos funcionarios permite ahora que Alas Peruanas funcione sin ningún contratiempo.
LA PRIMERA tuvo acceso a una sentencia del año 2000, emitida por la Sala Corporativa Transitoria Especializada en Derecho Público, un colegiado que estuvo integrado por magistrados acusados, y algunos de ellos sentenciados, por formar parte de la red corrupta de Vladimiro Montesinos. La sentencia autoriza a Alas Peruanas a abrir filiales en todo el país y expandir sus negocios a diversos rubros, contraviniendo el artículo 5 de la Ley Universitaria Nº 23733 que prohíbe la creación de nuevas filiales de universidades públicas y privadas salvo que sea en el departamento de su sede principal.
Asimismo, la Ley Nº 28564 remarca la prohibición de crear filiales de las universidades, pero la Universidad Alas Peruanas, en procesos de Acción de Amparo, con la complicidad de la Asamblea Nacional de Rectores, que no planteó los recursos de apelación, logró ganar juicios, como el seguido el año 2007 por terceros contra el administrador de la filial de Alas Peruanas en Abancay, Bernardino Sierra Álvarez. Es así que actualmente es la única universidad que tiene carta blanca para abrir filiales en provincias, lo cual desnaturaliza los fines académicos de la universidad para convertirla en un negocio lucrativo que ofrece atenciones con oscuros fines a altos funcionarios y congresistas.
Los vocales que le dieron una mano a Ramírez Prado con la sentencia del 2000 fueron Felipe Barrera Guadalupe, Robinson Gonzales Campos y Sixto Muñoz Sarmiento, quien luego fue condenado a seis años de prisión porque, a cambio de dinero, benefició a la empresa chilena Lucchetti para que opere en los Pantanos de Villa, mientras Arturo Chocano Polanco fue el único que voto en contra.
En tanto, en la Comisión de Educación del Congreso, varios parlamentarios apristas encabezados por Mercedes Cabanillas, Edgar Núñez y Wilder Calderón tienen una relación directa con la defensa de los intereses de la Universidad Alas Peruanas, sobre todo en temas de fiscalización y diferentes iniciativas legislativas favorables a la referida universidad. Asimismo, Alas Peruanas, en su afán de convertirse en intocable, también ha realizado foros, almuerzos, fiestas y otros eventos para el Ministerio Público y el Consejo Nacional de la Magistratura, el mismo que investiga a los vocales supremos Francisco Távara y Jorge Solís.
También ha llenado de atenciones a alcaldes y hasta ministros de Estado, todas ellas dirigidas a blindar los intereses económicos de Ramírez Prado, quien dirige la única universidad peruana que cuenta con avión propio.
Caso especial es el del congresista aprista Edgar Núñez, quien ha viajado gracias a Alas Peruanas a París, Estados Unidos e Israel, supuestamente para visitar universidades de esos países. Núñez, es vicerrector de la filial de esta universidad en Ica, y hace dos meses ha sido denunciado por el Colegio de Periodistas de Ica por el funcionamiento ilegal de ese local. La denuncia ingresó hace tres meses en la Comisión de Ética Parlamentaria y en la Comisión de Educación del Congreso, pero sigue encarpetada por Martha Hildebrandt, titular de ese grupo de trabajo.
Marcelo Puelles
Redacción
Fuente: La Primera
Con viajes y favores, rector Fidel Ramírez Prado adula a legisladores y gente del Poder Judicial.
Alas Peruanas busca tapar lazos con fujimontesinismo
Universidad Alas Peruanas se encuentra ahora bajo la lupa tras haber financiado viajes de magistrados.
Según fuentes parlamentarias consultadas por este diario, Alas Peruanas tiene como verdadero promotor a Vladimiro Montesinos y actualmente estaría efectuando un gran lavado de dinero procedente de la corrupción fujimontesinista, y por ello necesita blindarse.
DETALLE
Alas Peruanas nació como un instituto de los suboficiales de la Fuerza Aérea del Perú en 1996, justo cuando la dictadura de Alberto Fujimori expide el Decreto Legislativo Nº 882 de Inversión Privada en la educación peruana, que crea el modelo de la “Universidad Empresa”, modificando la estructura jurídica de cómo crear universidades, pues hasta entonces todas las casas de estudios superiores eran creadas por una Ley expedida por el Congreso y no debían tener fines de lucro.
Detrás de los viajes al extranjero pagados a magistrados supremos y congresistas, lo que realmente puede estar buscando Fidel Ramírez Prado, el rector de la Universidad Alas Peruanas, es blindarse por todos lados para no perder la administración de esta casa de estudios, puesto que corre el riesgo de ser intervenida en cualquier momento porque diversas investigaciones están siguiendo el hilo de sus vínculos con el fujimontesinismo. Este blindaje de altos funcionarios permite ahora que Alas Peruanas funcione sin ningún contratiempo.
LA PRIMERA tuvo acceso a una sentencia del año 2000, emitida por la Sala Corporativa Transitoria Especializada en Derecho Público, un colegiado que estuvo integrado por magistrados acusados, y algunos de ellos sentenciados, por formar parte de la red corrupta de Vladimiro Montesinos. La sentencia autoriza a Alas Peruanas a abrir filiales en todo el país y expandir sus negocios a diversos rubros, contraviniendo el artículo 5 de la Ley Universitaria Nº 23733 que prohíbe la creación de nuevas filiales de universidades públicas y privadas salvo que sea en el departamento de su sede principal.
Asimismo, la Ley Nº 28564 remarca la prohibición de crear filiales de las universidades, pero la Universidad Alas Peruanas, en procesos de Acción de Amparo, con la complicidad de la Asamblea Nacional de Rectores, que no planteó los recursos de apelación, logró ganar juicios, como el seguido el año 2007 por terceros contra el administrador de la filial de Alas Peruanas en Abancay, Bernardino Sierra Álvarez. Es así que actualmente es la única universidad que tiene carta blanca para abrir filiales en provincias, lo cual desnaturaliza los fines académicos de la universidad para convertirla en un negocio lucrativo que ofrece atenciones con oscuros fines a altos funcionarios y congresistas.
Los vocales que le dieron una mano a Ramírez Prado con la sentencia del 2000 fueron Felipe Barrera Guadalupe, Robinson Gonzales Campos y Sixto Muñoz Sarmiento, quien luego fue condenado a seis años de prisión porque, a cambio de dinero, benefició a la empresa chilena Lucchetti para que opere en los Pantanos de Villa, mientras Arturo Chocano Polanco fue el único que voto en contra.
En tanto, en la Comisión de Educación del Congreso, varios parlamentarios apristas encabezados por Mercedes Cabanillas, Edgar Núñez y Wilder Calderón tienen una relación directa con la defensa de los intereses de la Universidad Alas Peruanas, sobre todo en temas de fiscalización y diferentes iniciativas legislativas favorables a la referida universidad. Asimismo, Alas Peruanas, en su afán de convertirse en intocable, también ha realizado foros, almuerzos, fiestas y otros eventos para el Ministerio Público y el Consejo Nacional de la Magistratura, el mismo que investiga a los vocales supremos Francisco Távara y Jorge Solís.
También ha llenado de atenciones a alcaldes y hasta ministros de Estado, todas ellas dirigidas a blindar los intereses económicos de Ramírez Prado, quien dirige la única universidad peruana que cuenta con avión propio.
Caso especial es el del congresista aprista Edgar Núñez, quien ha viajado gracias a Alas Peruanas a París, Estados Unidos e Israel, supuestamente para visitar universidades de esos países. Núñez, es vicerrector de la filial de esta universidad en Ica, y hace dos meses ha sido denunciado por el Colegio de Periodistas de Ica por el funcionamiento ilegal de ese local. La denuncia ingresó hace tres meses en la Comisión de Ética Parlamentaria y en la Comisión de Educación del Congreso, pero sigue encarpetada por Martha Hildebrandt, titular de ese grupo de trabajo.
Marcelo Puelles
Redacción
Fuente: La Primera
11/11/09: Heroísmo de las mujeres indígenas
2009-10-16 | Desde Guacolda hasta Micaela, las mujeres indígenas estuvieron junto a su pueblo combatiendo a los colonizadores
por Carmen Hernández
El 12 de Octubre de 1492, día que Cristóbal Colón llegó a la pequeña isla del continente americano conocida como Guanahani, (San Salvador, Bahamas) y tomó posesión ilegal de la ínsula en nombre de Dios, de los Reyes de Castilla y de una religión, no ocurrió ningún descubrimiento como se ha pretendido afirmar para ocultar el más grande genocidio en la historia de la humanidad que generó la muerte de 20 millones de indígenas, la desaparición de centenarias civilizaciones, el saqueo de sus riquezas y la destrucción de sus culturas, sino que marcó el punto de partida de la resistencia indígena que pese a ser sofocada a sangre y fuego, habría de culminar tres siglos después con una rebelión que sepultó para siempre al imperio español.
La mayoría de los historiadores han denominado de manera simplista —por no decir equivocada— ese día como el del "Descubrimiento" y designado como la etapa de los "descubrimientos menores" a todas las expediciones que a partir de esa fecha y hasta 1526, realizaron los navegantes y aventureros españoles que invadieron las islas del mar Caribe y de la costa de la tierra firme venezolana; obviando, que esos espacios y otros más al norte y al sur estaban habitados en algunos casos por civilizaciones como la azteca, la inca, la chibcha y otras extinguidas como la maya, tan avanzadas como la del viejo continente.
Hasta ahora, intentan enmendar el error indicando fue "un encuentro de dos culturas" como si se trató de un pacífico acto protocolar ajeno a toda acción destructiva y genocida.
Colón y su ejército de forajidos encontraron también una feroz resistencia de mujeres y hombres indígenas. En tierras venezolanas al norte de Barquisimeto, Ana Soto —indígena convertida luego en cacica por su intrépida bravura, jefa gayón y de los camagos— forma parte de esa legión del heroísmo de las mujeres indígenas, primeras en el suelo en que nacieron en enfrentarse al dominio colonial español. La aguerrida y astuta Orocopay demostró gran valor y resistencia al coloniaje. Las heroicas Apacuana y Urimare, quienes también resistieron con gran valentía la invasión de sus tierras, fueron solo algunas de las indígenas que en tierra venezolana no se rindieron y pagaron con sus vidas revelarse a las pretensiones del imperio español.
Otra de las primeras mujeres que enfrentó a los invasores colonialistas en la isla La Española (hoy Haití) fue la cacica Anacaona, de Jaragua. Luego de un período de conciliación para evitar una masacre de su gente, Anacaona se rebeló, siendo apresada en una celada tendida por los españoles y luego colgada. Primeras en la línea de la resistencia a los españoles en Colombia fueron las cacicas Gaitana, Ague y Ayunga; aunque algunas traicionaron a su pueblo colaborando con los conquistadores, como la Malinche de Hernán Cortés.
Las mujeres indígenas intervinieron masivamente en las luchas por la tierra y en defensa de su etnia. Desde Guacolda hasta Micaela Bastidas estuvieron junto a su pueblo combatiendo a los colonizadores.
Esa otra destacada mujer que fue Micaela Bastidas, compañera de Tupac Amaru, de clara estirpe indígena, combatió en la gran insurrección de 1780. «Toda la vida compleja de la retaguardia indígena estaba a su cargo». Cuando Tupac vaciló en avanzar sobre el Cuzco, después del triunfo de Sangarará sobre los españoles, Micaela incitó a su compañero a marchar rápidamente sobre la antigua capital de los incas: «como doña Micaela no era una persona que se satisfacía con dar consejos únicamente, personalmente asumió el papel de reclutar gente para rodear poco a poco el Cuzco».
Corresponde añadir que esta no fue la única acción netamente militar emprendida por Micaela Bastidas. Toda vez que peligraba la rebelión, o lo creía necesario, acaudillaba huestes indígenas. Además de Micaela, en la rebelión de Tupac Amaru participó activamente Bartolina Sisa, compañera de Julián Apasa. Juntos sitiaron La Paz durante cuatro meses, al frente de más de 40.000 indígenas, poniendo en jaque al Estado colonial.
Lorenza Abimañay, nacida en un hogar indígena de la zona del Chimborazo (Ecuador), siguió el camino de lucha de otras mujeres de su pueblo, como Rosa Señapanta, Margarita Ochoa, Baltazara Chuiza y Margarita Pantoja.
En 1803, Lorenza Abimañay, junto con Jacinta Juárez y Lorenza Peña, encabezó una rebelión de 10.000 indígenas en Guamote y Columbe (Ecuador) en contra de la tributación, al grito de «sublevémonos, recuperemos nuestra tierra y nuestra dignidad». Aplastada la rebelión, Lorenza fue degollada junto con Cecilio Tanday y Valentín Ramírez «para que se perpetúe la memoria del castigo aplicado», según rezaba la sentencia dictada por las autoridades de la Real Audiencia de Quito.
Tomado de América Latina en Movimiento
Fuente: de Ocean Sur
11/11/09: Malo
Apareciste una noche fría con olor a tabaco sucio y a ginebra. El miedo ya me recorría mientras cruzaba los deditos tras la puerta.
Tu carita de niño guapo se la ha ido comiendo el tiempo por tus venas y tu inseguridad machita se refleja cada día en mis lagrimitas.
Una vez más no, por favor que estoy cansa y no puedo con el corazón.
Una vez más no, mi amor, por favor no grites que los niños duermen (x2)
Voy a volverme cómo el fuego, voy a quemar tus puños de acero y del morao de mis mejillas saldrá el valor pa cobrarme las heridas.
Malo, malo, malo eres, no se daña a quien se quiere, no!
Tonto, tonto, tonto eres, no te pienses mejor que las mujeres (x2)
El día es gris cuando tú estás y el sol vuelve a salir cuando te vas y la penita de mi corazón yo me la tengo que tragar con el fogón.
Mi carita de niña linda se ha ido envejeciendo en el silencio.
Cada vez que me dices puta se hace tu cerebro más pequeño.
Una vez más no, por favor que estoy cansa y no puedo con el corazón.
Una vez más no, mi amor, por favor no grites que los niños duermen (x2)
Por Bebe
Voy a volverme cómo el fuego, voy a quemar tus puños de acero y del morao de mis mejillas saldrá el valor pa cobrarme las heridas.
Malo, malo, malo eres, no se daña a quien se quiere, no!
Tonto, tonto, tonto eres, no te pienses mejor que las mujeres (x2)
Voy a volverme cómo el fuego, voy a quemar tus puños de acero y del morao de mis mejillas saldrá el valor pa cobrarme las heridas.
Malo, malo, malo eres, no se daña a quien se quiere, no!
Tonto, tonto, tonto eres, no te pienses mejor que las mujeres (x2)
Malo, malo, malo eres, malo eres porque quieres
Malo, malo, malo eres, no me chilles que me duele
Eres débil y eres malo y no te pienses mejor que yo ni que nadie.
Y ahora yo me fumo un cigarrito y te hecho el humo en el corazoncito.
Porque malo, malo, malo eres tú.
Malo, malo, malo eres sí!
Malo, malo, malo eres siempre.
Malo, malo, malo eres.
Tu carita de niño guapo se la ha ido comiendo el tiempo por tus venas y tu inseguridad machita se refleja cada día en mis lagrimitas.
Una vez más no, por favor que estoy cansa y no puedo con el corazón.
Una vez más no, mi amor, por favor no grites que los niños duermen (x2)
Voy a volverme cómo el fuego, voy a quemar tus puños de acero y del morao de mis mejillas saldrá el valor pa cobrarme las heridas.
Malo, malo, malo eres, no se daña a quien se quiere, no!
Tonto, tonto, tonto eres, no te pienses mejor que las mujeres (x2)
El día es gris cuando tú estás y el sol vuelve a salir cuando te vas y la penita de mi corazón yo me la tengo que tragar con el fogón.
Mi carita de niña linda se ha ido envejeciendo en el silencio.
Cada vez que me dices puta se hace tu cerebro más pequeño.
Una vez más no, por favor que estoy cansa y no puedo con el corazón.
Una vez más no, mi amor, por favor no grites que los niños duermen (x2)
Por Bebe
Voy a volverme cómo el fuego, voy a quemar tus puños de acero y del morao de mis mejillas saldrá el valor pa cobrarme las heridas.
Malo, malo, malo eres, no se daña a quien se quiere, no!
Tonto, tonto, tonto eres, no te pienses mejor que las mujeres (x2)
Voy a volverme cómo el fuego, voy a quemar tus puños de acero y del morao de mis mejillas saldrá el valor pa cobrarme las heridas.
Malo, malo, malo eres, no se daña a quien se quiere, no!
Tonto, tonto, tonto eres, no te pienses mejor que las mujeres (x2)
Malo, malo, malo eres, malo eres porque quieres
Malo, malo, malo eres, no me chilles que me duele
Eres débil y eres malo y no te pienses mejor que yo ni que nadie.
Y ahora yo me fumo un cigarrito y te hecho el humo en el corazoncito.
Porque malo, malo, malo eres tú.
Malo, malo, malo eres sí!
Malo, malo, malo eres siempre.
Malo, malo, malo eres.
11/11/09: SEGUIMOS EN LA SIEMBRA
El día martes 10 de noviembre del año en curso proseguimos con nuestra siembra “Masculinidades para la equidad y prevención de la violencia de género” esta vez fue en el distrito de San Antonio, provincia de Cañete departamento de Lima.
Esta siembra fue posible gracias a la gentil invitación de la Sra. Bethy Hernández y del Equipo del Centro Emergencia Mujer de la provincia Cañete, Región Lima. Desde la Comisión de Derechos Humanos de Ica - CODEHICA y la Red Hombres Contra la Violencia de Ica, aceptamos con mucho gusto la invitación para compartir con nuestros hermanos obreros de Construcción Civil sobre el tema “Masculinidades para la equidad y prevención de la violencia de género”.
Fue una oportunidad para reflexionar sobre las actitudes y comportamientos machistas en los hombres que afectan no solo a las mujeres, a niños(os) sino a los propios hombres. Al finalizar el evento los hermanos de la construcción civil solicitaron realizar más eventos sobre masculinidades y además se proyecte videos.
En esta oportunidad asistieron más de 120 obreros de Construcción Civil y 6 mujeres del distrito de San Antonio, provincia de Cañete departamento de Lima.
Creo que fue un buen inicio, desde CODEHICA, la Red Hombres Contra la Violencia de Ica, estamos prestos para compartir nuestra experiencia de trabajo a través de talleres vivenciales, seminarios, jornadas, foros, etc.
Se contó con la presencia del Sr. Teniente Alcalde de la municipalidad distrital de San Antonio, quién dio las palabras de bienvenida a los y las asistentes, así mismo dio por inaugurado del evento.
La ponencia estuvo a cargo de:
1. Bethy Hernández CEM - Cañete
Tema: Violencia de género
2. Juan Ramírez Chacaltana - Red de Hombres Contra la Violencia Ica
Tema: Experiencia de la Red de Hombres Contra la Violencia
3. León Huarancca Quichca – Comisión de Derechos Humanos de Ica
Tema: Masculinidades y género.
4. Clausra: Sr. David Vega Secretario General del Sindicato obreros de Construcción Civil
Moderadora. Sra. Rosa Castro - DEMUNA San Antonio.
Finalmente quiero resaltar la convicción y la entrega del Equipo del CEM Cañete y de Sra. Rosa Castro - DEMUNA del distrito de San Antonio Provincia de Cañete, Región Lima.
momentos previos a las exposiciones de los temas
comentando sobre los materiales
Sra. Bethy Hernández en plena disertación
participantes en pleno
León Huarancca -CODEHICA, Sra. Behty Hernandez CEM- Cañete y Teniente Alcalde de la muniicpalidad distrital de san Antonio
Juan Ramiréz Chacaltana Red de Hombres Contra la Violencia
Teniente Alcalde de la muniicpalidad distrital de san Antonio y al fondo Sra. Rosa Castro DEMUNA de San Antonio.
David Vega Sec. de Obreros de Construcción Civil
Esta siembra fue posible gracias a la gentil invitación de la Sra. Bethy Hernández y del Equipo del Centro Emergencia Mujer de la provincia Cañete, Región Lima. Desde la Comisión de Derechos Humanos de Ica - CODEHICA y la Red Hombres Contra la Violencia de Ica, aceptamos con mucho gusto la invitación para compartir con nuestros hermanos obreros de Construcción Civil sobre el tema “Masculinidades para la equidad y prevención de la violencia de género”.
Fue una oportunidad para reflexionar sobre las actitudes y comportamientos machistas en los hombres que afectan no solo a las mujeres, a niños(os) sino a los propios hombres. Al finalizar el evento los hermanos de la construcción civil solicitaron realizar más eventos sobre masculinidades y además se proyecte videos.
En esta oportunidad asistieron más de 120 obreros de Construcción Civil y 6 mujeres del distrito de San Antonio, provincia de Cañete departamento de Lima.
Creo que fue un buen inicio, desde CODEHICA, la Red Hombres Contra la Violencia de Ica, estamos prestos para compartir nuestra experiencia de trabajo a través de talleres vivenciales, seminarios, jornadas, foros, etc.
Se contó con la presencia del Sr. Teniente Alcalde de la municipalidad distrital de San Antonio, quién dio las palabras de bienvenida a los y las asistentes, así mismo dio por inaugurado del evento.
La ponencia estuvo a cargo de:
1. Bethy Hernández CEM - Cañete
Tema: Violencia de género
2. Juan Ramírez Chacaltana - Red de Hombres Contra la Violencia Ica
Tema: Experiencia de la Red de Hombres Contra la Violencia
3. León Huarancca Quichca – Comisión de Derechos Humanos de Ica
Tema: Masculinidades y género.
4. Clausra: Sr. David Vega Secretario General del Sindicato obreros de Construcción Civil
Moderadora. Sra. Rosa Castro - DEMUNA San Antonio.
Finalmente quiero resaltar la convicción y la entrega del Equipo del CEM Cañete y de Sra. Rosa Castro - DEMUNA del distrito de San Antonio Provincia de Cañete, Región Lima.
momentos previos a las exposiciones de los temas comentando sobre los materiales Sra. Bethy Hernández en plena disertación participantes en pleno León Huarancca -CODEHICA, Sra. Behty Hernandez CEM- Cañete y Teniente Alcalde de la muniicpalidad distrital de san Antonio Juan Ramiréz Chacaltana Red de Hombres Contra la Violencia Teniente Alcalde de la muniicpalidad distrital de san Antonio y al fondo Sra. Rosa Castro DEMUNA de San Antonio. David Vega Sec. de Obreros de Construcción Civil
Categoría: Red de Hombres contra la violencia - Ica
Publicado por: a20034394
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Hace más dos de años Ica vivió una tragedia igual, pero originado por un terremoto, la diferencia es que el gobierno Salvadoreño ha de destinar 150 millones de dolares amaericanos de manera inmediata, pero el 15 de agosto del 2007, 4 horas despúes de la tragedia el presidente de la república Alan García Perez dirigió un mensaje a la nación afirmado que felizmente no era un tragedia y solo hay 4 muertos. En realidad a esa hora ya habían más 400 los fallecido.
La reconstrucción ha sido lenta, aún hay gente que vive bajo esteras, niños estudiando en aulas improvisadas.
Animo hermanos y hermanas salvadoreños8as)
=================================================
Estas imágenes pertenecen a: contrapunto.com.sv, laprensagrafica.com, El País.
La reconstrucción ha sido lenta, aún hay gente que vive bajo esteras, niños estudiando en aulas improvisadas.
Animo hermanos y hermanas salvadoreños8as)
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Estas imágenes pertenecen a: contrapunto.com.sv, laprensagrafica.com, El País.
Pulse aquí para ver el viedo
Los días previos al Día de los difuntos son ideales para ganarse algunos dólares pintando tumbas
FUENTE: CONTRAPUNTO
11/11/09: EL SALVADOR REQUIERE APOYO
Redacción ContraPunto / Fotografía cortesía MARN
Los diputados aprobaron expeditamente varios decretos relacionados a la emergencia, pero aún se la piensan para reorientar los $150 millones con los que el Gobierno pretende iniciar la reconstrucción.
SAN SALVADOR - Raras veces la Asamblea Legislativa en El Salvador se pone de acuerdo y emite decretos por unanimidad, como los aprobados el lunes de Estado de Calamidad Pública, otro para el uso de fondos municipales y el de Luto Nacional en tributo a las víctimas que dejaron las devastadoras lluvias del fin de semana.
Con tales decretos, así como el de Emergencia Nacional impuesto por el presidente Mauricio Funes, el Estado salvadoreño tratará de hacerle frente a los estragos que provocaron las intensas lluvias, a causa de fenómenos climáticos sin precedentes, y que dañaron gravemente a seis de los 14 departamentos o provincias del país.
Los efectos reales del desastre afloran en la medida que avanzan las horas. Hay caseríos y cantones arrasados totalmente en las zonas montañosas de San Vicente, así como en las playas y orillas de lagos.
El domingo, a primeras horas, se decía que los muertos eran 42. En la actualidad la cifra ronda los 150, según las morgues de Medicina Legal en cada provincia. El ministro de Gobernación, Humberto Centeno, aseguró el lunes que los muertos eran 130.
En San Vicente, punto neurálgico de la tragedia y cuando los escombros, el lodo y piedras del volcán Chinchontepec, no han sido retiradas, los muertos sobrepasan los 50, según la morgue provincial, cuando oficialmente se dijo que eran 40.
Reportes de las radios locales, incluso de la Radio Nacional -del gobierno-, insisten en grandes cantidades de desaparecidos.
Muchos de los cadáveres localizados se han encontrado a varios kilómetros de sus lugares de origen, ello debido a que el agua los arrastró. Era domingo de madrugada cuando ocurrieron los deslaves y las inundaciones.
Las últimas decisiones legislativas permitirán al gobierno mover fondos de cualquier ministerio o instituciones para atender la emergencia.
San Salvador y San Vicente siguen siendo los departamentos que registran la peor cara de la tragedia al acumular la mayor cantidad de víctimas.
Las principales prioridades en la actualidad serán atender a los más de 13.000 damnificados que se encuentran en 118 albergues distribuidos en siete departamentos. En los albergues se reporta falta de alimentos y abrigos.
Sin embargo, pese a las calamidades que se viven en El Salvador, los políticos, de un lado y otro, quieren sacar ventajas.
Unos acusan al actual gobierno de no haber actuado con la celeridad debida, mientras que el gobierno culpa a sus antecesores de no haber hecho nunca las obras de mitigación de riesgos.
Fondos en sala de espera
Pero la celeridad con que los diputados aprobaron los decretos de Calamidad Pública y Luto Nacional no se movió al mismo ritmo a la hora de aprobar otras cosas más urgentes: la redirección de fondos para atender la reconstrucción.
El presidente Funes urgió ayer lunes a los diputados de la Asamblea Legislativa a aprobar una reorientación de créditos pactados anteriormente para, de eso, destinar $150 millones al proceso de reconstrucción de la infraestructura colapsada por las lluvias del fin de semana pasado, y que han dejado un saldo preliminar de 144 muertos hasta este martes 11.
Funes visitó el poblado de Verapaz, en el departamento de San Vicente, uno de los lugares más devastados por un deslave proveniente del volcán Chinchontepec, que soterró con rocas y lodo la mayor parte del pueblo.
Durante el recorrido, el mandatario dijo que ese dinero es parte de un crédito de $300 millones otorgado por organismos internacionales, pero que se buscaba que de eso el Congreso reorientara $135 millones para el Programa Anticrisis (PAC), con el cual el gobierno pretende hacerle frente a la crisis económica internacional que golpea al país.
Los diputados aprobaron expeditamente varios decretos relacionados a la emergencia, pero aún se la piensan para reorientar los $150 millones con los que el Gobierno pretende iniciar la reconstrucción.
SAN SALVADOR - Raras veces la Asamblea Legislativa en El Salvador se pone de acuerdo y emite decretos por unanimidad, como los aprobados el lunes de Estado de Calamidad Pública, otro para el uso de fondos municipales y el de Luto Nacional en tributo a las víctimas que dejaron las devastadoras lluvias del fin de semana.
Con tales decretos, así como el de Emergencia Nacional impuesto por el presidente Mauricio Funes, el Estado salvadoreño tratará de hacerle frente a los estragos que provocaron las intensas lluvias, a causa de fenómenos climáticos sin precedentes, y que dañaron gravemente a seis de los 14 departamentos o provincias del país.
Los efectos reales del desastre afloran en la medida que avanzan las horas. Hay caseríos y cantones arrasados totalmente en las zonas montañosas de San Vicente, así como en las playas y orillas de lagos.
El domingo, a primeras horas, se decía que los muertos eran 42. En la actualidad la cifra ronda los 150, según las morgues de Medicina Legal en cada provincia. El ministro de Gobernación, Humberto Centeno, aseguró el lunes que los muertos eran 130.
En San Vicente, punto neurálgico de la tragedia y cuando los escombros, el lodo y piedras del volcán Chinchontepec, no han sido retiradas, los muertos sobrepasan los 50, según la morgue provincial, cuando oficialmente se dijo que eran 40.
Reportes de las radios locales, incluso de la Radio Nacional -del gobierno-, insisten en grandes cantidades de desaparecidos.
Muchos de los cadáveres localizados se han encontrado a varios kilómetros de sus lugares de origen, ello debido a que el agua los arrastró. Era domingo de madrugada cuando ocurrieron los deslaves y las inundaciones.
Las últimas decisiones legislativas permitirán al gobierno mover fondos de cualquier ministerio o instituciones para atender la emergencia.
San Salvador y San Vicente siguen siendo los departamentos que registran la peor cara de la tragedia al acumular la mayor cantidad de víctimas.
Las principales prioridades en la actualidad serán atender a los más de 13.000 damnificados que se encuentran en 118 albergues distribuidos en siete departamentos. En los albergues se reporta falta de alimentos y abrigos.
Sin embargo, pese a las calamidades que se viven en El Salvador, los políticos, de un lado y otro, quieren sacar ventajas.
Unos acusan al actual gobierno de no haber actuado con la celeridad debida, mientras que el gobierno culpa a sus antecesores de no haber hecho nunca las obras de mitigación de riesgos.
Fondos en sala de espera
Pero la celeridad con que los diputados aprobaron los decretos de Calamidad Pública y Luto Nacional no se movió al mismo ritmo a la hora de aprobar otras cosas más urgentes: la redirección de fondos para atender la reconstrucción.
El presidente Funes urgió ayer lunes a los diputados de la Asamblea Legislativa a aprobar una reorientación de créditos pactados anteriormente para, de eso, destinar $150 millones al proceso de reconstrucción de la infraestructura colapsada por las lluvias del fin de semana pasado, y que han dejado un saldo preliminar de 144 muertos hasta este martes 11.
Funes visitó el poblado de Verapaz, en el departamento de San Vicente, uno de los lugares más devastados por un deslave proveniente del volcán Chinchontepec, que soterró con rocas y lodo la mayor parte del pueblo.
Durante el recorrido, el mandatario dijo que ese dinero es parte de un crédito de $300 millones otorgado por organismos internacionales, pero que se buscaba que de eso el Congreso reorientara $135 millones para el Programa Anticrisis (PAC), con el cual el gobierno pretende hacerle frente a la crisis económica internacional que golpea al país.
11/11/09: Los Pasos perdidos
Amigas, amigos en solidaridad:
Muchos de sus correos han estado llegando a nuestras manos. Queremos agradecer sus palabras, en nombre del equipo de trabajo de Centro Bartolomé de las Casas y las comunidades con las que hacemos caminar, especialmente las de la orilla del Lago de Ilopango. Aunque hay las necesidades de toda tragedia, aquí se cumple aquello de que "no sólo de pan vive la gente".
La situación del país estaba delicada, ustedes lo habrán sabido, tanto por los movimientos de los partidos políticos (ahora derechas aliadas al FMLN), como por la grave salida del ejército a las callas, con plenos poderes, pedido por el presidente y validado por el congreso, en un país donde todavía (pese a las noticias del caso Mons Romero) no se quiere tocar a las Fuerzas Armadas.
Como que olvidamos dar algunos pasos, y en esos, la prevención de esos desastres largamente anunciados.
La tragedia desatada el sábado por la noche en esas seis horas de tormentas, fue la nota de una calamidad anunciada: los costos de la vulnerabilidad ambiental resultado del descuido, explotación y empobrecimiento. Nada de ataque de la madre naturaleza, más bien, signos de lenta agonía en que con ella estamos cayendo todos y todas.
Pero dentro de lo que cabe, el equipo de Las Casas estamos bien, tratando de apoyar en lo que podamos, pues en este momento hay ayudas que el gobierno alcanza. Pero como dice nuestro colega Walberto: "El asunto es que después todos se van y la gente queda pidiendo apoyo y ahí es donde entramos, ya sea acompañando en la gestión o como en el acompañamiento psicosocial, pues muchas familias se darán cuenta que han perdido todo".
En las comunidades de Ilopango (Joya Grande, Valle, Apancino) que ustedes quizá conocieron, donde la experiencia de trueque y las masculinidades comenzó, contamos con más de una decena de personas fallecidas, miles de damnificadas, algunas desaparecidas y el paisaje enterrado donde una vez hubo comunidades. Nuestras colegas Diana y Rosa Aminta, no pudieron salir en dos días porque los caminos están cortados y decidieron quedarse a sacar del lodo las pertenencias y las esperanzas de las vecinas... dijo Rosa Aminta al amanecer de hoy, de milagro en la oficina: "aquí venimos, golpeadas pero no derribadas... a recuperar los pasos perdidos".
Las cifras globales ya las habrán escuchado en las noticias (más de 150 fallecidas, más de 60 los desaparecidos y 12 mil 930 las personas albergadas. Se registran mil 835 viviendas dañadas de gravedad y 209 destruidas, 13 grandes inundaciones, 12 desbordamientos de ríos, 24 puentes afectados). Noticias: en medio del día en que se "celebr" la caída del muro de Berlín (misma fecha, por cierto, décadas antes, de la tristemente célebre kristallnacht). San Vicente, La Paz, San Martín, la región de los Nonualcos, Ilopango, Las Hojas, La Libertad... lugares de noticia.
Y noticias que son una hojita en el gran río del desastre ocurrido, pero es nuestra parte cercana. Y pensando en lo necesario de nuestro proyecto, no sólo corriendo en emergencias, sino pensando en el futuro donde el cambio climático seguirá tocando cerca.
¿dónde quedaron los pasos perdidos?
Mientras tanto, seguimos buscando el despertar de la conciencia. No tenemos muchas fuerzas, pero las que tenemos, vamos a usarlas en dar sentido a nuestras esperanzas.
En tanto, gracias por su solidaridad.
p.s. abajo las fotos compartidas por nuestra amiga Sandra Margarita, para que se hagan idea visual y magnitud de lo ocurrido.
Larry J. Madrigal Rajo, MTh.
Coordinación general
Centro Bartolomé de las Casas-San Salvador.
www.escuelaequinoccio.org
4º Calle Oriente 23
Centro Histórico 01116
San Salvador, El Salvador, C.A.
Tel (503) 2221-5191
Fax (503) 2222-7176
Enviado:
Muchos de sus correos han estado llegando a nuestras manos. Queremos agradecer sus palabras, en nombre del equipo de trabajo de Centro Bartolomé de las Casas y las comunidades con las que hacemos caminar, especialmente las de la orilla del Lago de Ilopango. Aunque hay las necesidades de toda tragedia, aquí se cumple aquello de que "no sólo de pan vive la gente".
La situación del país estaba delicada, ustedes lo habrán sabido, tanto por los movimientos de los partidos políticos (ahora derechas aliadas al FMLN), como por la grave salida del ejército a las callas, con plenos poderes, pedido por el presidente y validado por el congreso, en un país donde todavía (pese a las noticias del caso Mons Romero) no se quiere tocar a las Fuerzas Armadas.
Como que olvidamos dar algunos pasos, y en esos, la prevención de esos desastres largamente anunciados.
La tragedia desatada el sábado por la noche en esas seis horas de tormentas, fue la nota de una calamidad anunciada: los costos de la vulnerabilidad ambiental resultado del descuido, explotación y empobrecimiento. Nada de ataque de la madre naturaleza, más bien, signos de lenta agonía en que con ella estamos cayendo todos y todas.
Pero dentro de lo que cabe, el equipo de Las Casas estamos bien, tratando de apoyar en lo que podamos, pues en este momento hay ayudas que el gobierno alcanza. Pero como dice nuestro colega Walberto: "El asunto es que después todos se van y la gente queda pidiendo apoyo y ahí es donde entramos, ya sea acompañando en la gestión o como en el acompañamiento psicosocial, pues muchas familias se darán cuenta que han perdido todo".
En las comunidades de Ilopango (Joya Grande, Valle, Apancino) que ustedes quizá conocieron, donde la experiencia de trueque y las masculinidades comenzó, contamos con más de una decena de personas fallecidas, miles de damnificadas, algunas desaparecidas y el paisaje enterrado donde una vez hubo comunidades. Nuestras colegas Diana y Rosa Aminta, no pudieron salir en dos días porque los caminos están cortados y decidieron quedarse a sacar del lodo las pertenencias y las esperanzas de las vecinas... dijo Rosa Aminta al amanecer de hoy, de milagro en la oficina: "aquí venimos, golpeadas pero no derribadas... a recuperar los pasos perdidos".
Las cifras globales ya las habrán escuchado en las noticias (más de 150 fallecidas, más de 60 los desaparecidos y 12 mil 930 las personas albergadas. Se registran mil 835 viviendas dañadas de gravedad y 209 destruidas, 13 grandes inundaciones, 12 desbordamientos de ríos, 24 puentes afectados). Noticias: en medio del día en que se "celebr" la caída del muro de Berlín (misma fecha, por cierto, décadas antes, de la tristemente célebre kristallnacht). San Vicente, La Paz, San Martín, la región de los Nonualcos, Ilopango, Las Hojas, La Libertad... lugares de noticia.
Y noticias que son una hojita en el gran río del desastre ocurrido, pero es nuestra parte cercana. Y pensando en lo necesario de nuestro proyecto, no sólo corriendo en emergencias, sino pensando en el futuro donde el cambio climático seguirá tocando cerca.
¿dónde quedaron los pasos perdidos?
Mientras tanto, seguimos buscando el despertar de la conciencia. No tenemos muchas fuerzas, pero las que tenemos, vamos a usarlas en dar sentido a nuestras esperanzas.
En tanto, gracias por su solidaridad.
p.s. abajo las fotos compartidas por nuestra amiga Sandra Margarita, para que se hagan idea visual y magnitud de lo ocurrido.
Larry J. Madrigal Rajo, MTh.
Coordinación general
Centro Bartolomé de las Casas-San Salvador.
www.escuelaequinoccio.org
4º Calle Oriente 23
Centro Histórico 01116
San Salvador, El Salvador, C.A.
Tel (503) 2221-5191
Fax (503) 2222-7176
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Participantes de la XII Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia
Investigadores, docentes y estudiantes universitarios repudiaron la continuidad ideológica expresada a lo largo del proceso de sometimiento e incorporación estatal de los pueblos originarios.
El pronunciamiento fue hecho público a través de un documento firmado por los participantes de la mesa “Etnogenésis, sometimiento e incorporación estatal/nacional de pueblos originarios”, que sesionó el 29 y 30 de octubre pasado en el marco de las XII Jornadas Interescuelas / Departamentos de Historia organizadas por Universidad Nacional del Comahue en la ciudad de San Carlos de Bariloche.
El documento señala que la ideología dominante “se ha manifestado a través de distintos mecanismos que han procurado generar en la opinión pública una imagen negativa con respecto a los pueblos originarios, identificándolos como una amenaza a los intereses de la sociedad, al ser calificados como grupos irracionales, altamente peligrosos, violentos y atribuyéndoseles un origen extranjero”.
El texto remarca que esta descripción de los pueblos originarios como una amenaza a la sociedad en su conjunto “ha recurrido una y otra vez a viejos argumentos pseudocientíficos”, y que los mismos poseen su origen “en el discurso e ideología política de los sectores de poder que han llevado a cabo las sucesivas expropiaciones a los pueblos originarios a lo largo del proceso histórico referido, desde las campañas militares de conquista de fines del siglo XIX”.
“En el presente observamos y denunciamos una nueva oleada de expresiones mediáticas que califican a los pueblos originarios como sectores peligrosos y como amenaza extranjera. La misma no puede entenderse sino en relación con intereses de sectores concretos en un contexto de redefinición y profundización de los procesos de expropiación”, agrega.
Finalmente, denuncia que esos intereses “hoy responden a la expansión del frente sojero y de las empresas extractivas (petroleras y minería a cielo abierto), forestales y turísticas. Al mismo tiempo dichas expresiones intentan legitimar –como en el pasado- los procedimientos de represión y violencia sobre las comunidades y familias originarias y la judicialización / criminalización de sus demandas”.
Fuente: http://www.voltairenet.org/article162805.html
Investigadores, docentes y estudiantes universitarios repudiaron la continuidad ideológica expresada a lo largo del proceso de sometimiento e incorporación estatal de los pueblos originarios.
El pronunciamiento fue hecho público a través de un documento firmado por los participantes de la mesa “Etnogenésis, sometimiento e incorporación estatal/nacional de pueblos originarios”, que sesionó el 29 y 30 de octubre pasado en el marco de las XII Jornadas Interescuelas / Departamentos de Historia organizadas por Universidad Nacional del Comahue en la ciudad de San Carlos de Bariloche.
El documento señala que la ideología dominante “se ha manifestado a través de distintos mecanismos que han procurado generar en la opinión pública una imagen negativa con respecto a los pueblos originarios, identificándolos como una amenaza a los intereses de la sociedad, al ser calificados como grupos irracionales, altamente peligrosos, violentos y atribuyéndoseles un origen extranjero”.
El texto remarca que esta descripción de los pueblos originarios como una amenaza a la sociedad en su conjunto “ha recurrido una y otra vez a viejos argumentos pseudocientíficos”, y que los mismos poseen su origen “en el discurso e ideología política de los sectores de poder que han llevado a cabo las sucesivas expropiaciones a los pueblos originarios a lo largo del proceso histórico referido, desde las campañas militares de conquista de fines del siglo XIX”.
“En el presente observamos y denunciamos una nueva oleada de expresiones mediáticas que califican a los pueblos originarios como sectores peligrosos y como amenaza extranjera. La misma no puede entenderse sino en relación con intereses de sectores concretos en un contexto de redefinición y profundización de los procesos de expropiación”, agrega.
Finalmente, denuncia que esos intereses “hoy responden a la expansión del frente sojero y de las empresas extractivas (petroleras y minería a cielo abierto), forestales y turísticas. Al mismo tiempo dichas expresiones intentan legitimar –como en el pasado- los procedimientos de represión y violencia sobre las comunidades y familias originarias y la judicialización / criminalización de sus demandas”.
Fuente: http://www.voltairenet.org/article162805.html
11/11/09: Hombres amorosos en SMS
Ha surgido el hombre metrotextual, que envía besos y frases de cariño a sus amigos a través de mensajes de texto. Así se revela que cada vez es más patente el giro masculino hacia la sensibilidad.
Lunes 9 de Noviembre de 2009
Ángela Tapia F.
?Te extraño?, ?Te quiero? o ?un beso? -escrito con una ?x?- ha surgido como una nueva manera masculina de demostrar cariño a sus pares, apareciendo así otro tipo de hombre, más allá del clásico metrosexual: el metrotextual.
Según un estudio de T-Mobile (una operadora de telecomunicaciones estadounidense), un cuarto de los hombres (el 22%) incluye en sus mensajes de texto un beso de despedida.
La práctica se ha hecho más popular en el grupo de hombres de 18 a 24 años, donde un 48% asegura que los besos ?representados por una x, al más puro estilo ?xoxo? (besos y abrazos a la usanza estadounidense)- e incluso frases como ?te quiero? y ?te extraño?, se han hecho habituales en los SMS.
?El mundo está girando hacia la afectividad, tanto para hombres como para mujeres?, asegura el terapeuta familiar Víctor Sforzini, quien destaca no sólo un cambio social tendiente a dirigir los comportamientos hacia el amor, sino que también el giro en el rol varonil desde la liberación femenina: ellos se han puesto más pasivos y femeninos, y ellas más masculinas y activas.
?Este es un proceso adaptativo e impulsado por los medios, por las necesidades y los fracasos que estamos teniendo en el mundo y nos estamos dando cuenta que el amor es la salvación del hombre?, dice.
Es así como, según Sforzini, aparecen en las mismas películas el nuevo prototipo de un hombre bastante alejado de la imagen del macho que besa a su hembra, mientras ella casi se desmaya en sus brazos.
?Hoy vemos que es la mujer la que toma la iniciativa. El hombre se muestra más pasivo, dispuesto a recibir lo que ella quiera darle. Es algo transversal a la relación de hombre y mujer en un montón de cosas y en diversas culturas?, cuenta.
La importancia de expresarse
?Nuestra sociedad anima a los chicos a ?mantenerse firmes? y a soportar cualquier clase de dolor, infelicidad y molestia a pesar del precio personal que les cueste?, escribió Marianne J. Legato en su libro ?Por qué los hombres mueren antes?.
El texto explicaba, de manera científica y basándose en estudios, cómo la crianza machista de los hombres los incitaba a no pedir consejos ni a hablar de sus malestares tanto físicos como mentales, trayendo como resultado depresiones no reconocidas y el avance inminente de otras enfermedades.
Es que por más que se esté abriendo un espacio hacia la expresión de las emociones masculinas, aún ?el hombre se cree autovalente, que no depende de otro para solucionar sus problemas?, asegura el psicólogo de la Universidad Católica, especialista en niños y jóvenes, Juan Pablo Rivero.
?El tema es complejo, porque, si bien existe una sociedad que acepta y promueve expresar emociones, hay otra, sobre todo en el ámbito laboral, donde no lo es?, dice el experto, quien grafica en la normal rabia de un jefe, el comportamiento que se admite en un trabajador, mientras que las lágrimas quedan absolutamente fuera de lugar. ?Y no es que a ellos no les dé pena?.
En la casa, cuidando a los hijos
El viraje masculino hacia un rol más sensible y cercano hacia el papel de la mujer en la sociedad, viene registrándose desde hace unos años.
Basta recordar que ya en año 2006, se calculaba que 159 mil hombres norteamericanos se quedaban en sus casas, criando a sus hijos, mientras sus parejas se iban al trabajo para mantener económicamente el hogar.
El auge de esta tendencia se ha visto reflejado en autores como Armin Brott (?el padre más confiable de América?), quien ha sacado a la venda exitosos libros como ?El padre soltero? o ?El nuevo padre, la guía del papá para el primer año?.
?La idea de que la paternidad transforma a los hombres no es tan sorprendente. De hecho, la mayoría de los padres estarían de acuerdo en que tener hijos influye en cada aspecto de su vida, incluyendo su lugar de residencia, su trabajo, quiénes son sus amigos, su salud, donde ir de vacaciones, y sus matrimonios y relaciones?, escribe Brott en su sitio web, Mr. Dad.
Otro autor, Jeffrey Levine, escribe en su blog, ?Dad at work? -un espacio creado para ayudar a los papás a encontrar un equilibro entre su trabajo y el hogar- que ?la mayoría de las veces caemos en funciones inconcientes ?papá reparador, papá matemáticas, papá Disneylandia- funciones que pueden ser divertidas y útiles pero que realmente no nos unen a nuestros hijos de una manera profunda y significativa?.
En el hogar o entre los pares, para Sforzini, la feminización del hombre es un hecho, un proceso evolutivo que tiene sus bases en los cambios que la mujer ha tenido en su rol social. Y aunque no lo quiera juzgar para bien o para mal, sí destaca que ?se plantea en la psicología que una mente es madura y equilibrada, cuando hombre, desarrolla toda su parte femenina y la vive intensamente; y a su vez, las mujeres desarrollan su masculinidad y no son sólo esas pobrecitas, débiles y dependientes?, ni ellos sólo esos machos que no pueden decirle ni siquiera ?te quiero? a un amigo.
FUENTE: http://www.puntomujer.emol.com/solteras/noticia/detallenoticia.asp?id={B47BC61E-0185-4DF2-B5AC-08B5E9A32562}
Enviado por Luis Galvez Trejo
10/11/09: Hombres Contra la Violencia
10/11/09: Say No
10/11/09: Say No - UNiTE Welcome Message
Una invitación a todos los compañeros para que se sumen a esta campaña
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Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=ouyAh4hrURo
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Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=ouyAh4hrURo
10/11/09: '¿Hay alguien ahí?'
Verapaz ahora es un pueblo fantasma. Un río de lodo y rocas del tamaño de un escarabajo Volkswagen bajó de las faldas del Chichontepec y arrasó con decenas de casas y mató a una docena de personas. La Policía reporta 36 habitantes desaparecidos.
Daniel Valencia
cartas@elfaro.net
Publicada el 09 de noviembre de 2009 - El Faro
Esta noche, el malicioso tintineo de la Osa Menor allá en el firmamento se siente como un abrazo cálido en medio de la tragedia. 24 horas después de escupir lluvia, ahora el cielo de Verapaz intenta resarcir el daño con este espectáculo que cuelga en lo alto, como si allá arriba las estrellas hubieran hecho un coro. Aunque su réquiem no se escucha aquí abajo, porque aquí el silencio de la muerte y la destrucción grita más fuerte. Aquí abajo no llega ni la luz de allá arriba para mostrar el lodo y las piedras que cubren medio pueblo.
A las 9 de la noche, saltando entre esas rocas que se tragaron la 2a. Avenida Sur, viene José Elías Merino, quien todavía incrédulo necesita ver de nuevo en lo que se convirtió la colonia San Antonio para convencerse a sí mismo de que no hay nada que pueda rescatar de su vivienda. Esta noche de domingo es la quinta vez que sube hasta acá. ?No quedó nada... nadita?, se lamenta José. Como todos los que todavía andan dando vueltas en este mar de escombros, silencio y negrura, más que un rostro es una lucecita de una lámpara que habla y se lamenta en la oscurana.
A la par de José hay un camión de carga cubierto por el lodo. Toditito. Junto a este hombre de 40 años también se alcanza a ver los techos del Instituto Nacional. Para quienes se salvaron en el pueblo, los techos fueron sus héroes. 175 casas destruidas cuenta la Policía Nacional Civil la noche de este domingo, una cifra que por sí sola hace dudar de la cifra que 11 horas después manejará Protección Civil, pues su dato oficial será de 209 en todo El Salvador hasta las 8 de la mañana de lunes.
Y para algunos conocedores del lugar, las 175 casas destruidas podría ser un dato conservador. Porque la San Antonio donde vivía José quedó completamente soterrada. Y cerca de ahí, el barrio Las Mercedes, tiene un 70% de destrucción.
?Es que mire, el 50% de todo el pueblo está dañado?, dice el jefe de la delegación policial, José Marín. Una apreciación similar tendrá la mañana del lunes el mismo presidente de la República, Mauricio Funes, al constatar la devastación. ?La mitad del casco urbano ha desaparecido del mapa?, comentó el gobernante.
Esta noche de domingo Verapaz, el pueblo, está silencioso. Casi en abandono. Las autoridades han evacuado a 708 personas hacia los albergues instalados en las afueras del pueblo. Más de una décima parte de la población de Verapaz está hacinada en tres albergues. En la Escuela Cañas, en la Iglesia y en San Isidro. Otros se encuentran en casas particulares a la orilla de la carretera que conduce a Guadalupe, el otro municipio con graves daños en el valle de Jiboa. En una de esas casas-albergue hay amontonados unos 40 adultos y siete niños menores de cinco años. Estos lloran de frío, arropados por los brazos de sus madres y cobijados por chivas rotas. Todos eran de El Molinero, un cantón en las afueras del pueblo hasta donde la correntada de lodo llegó sin invitación.
La correntada atravesó el pueblo, donde una avenida y ocho cuadras junto a ella sufrieron el impacto de las rocas y el lodo. Esta gente quedó sin nada. ?Igualito nos tocó para el terremoto del 2001. Pero aquí hay que aguantar porque, ¿qué más se puede hacer??, dice Inmaculada, una anciana que por rostro apenas tiene unas arrugas color naranja que le pintan el resplandor de las candelas.
En Verapaz no hay agua, no hay electricidad ni servicio telefónico. No hay cobijas con qué abrigarse porque todo está mojado y apestoso a lodo y a muerte, porque el olor de los desaparecidos ya pide que los encuentren. El olor de los desaparecidos y del ganado y de los otros animales. ?No sabemos qué hay debajo de esto?, admite el jefe policial.
En la Iglesia de San Isidro hay más de 100 evacuados que comparten espacio con ocho cadáveres. Aquí se vela a los familiares muertos -y a los desaparecidos- y al dolor por haberlo perdido todo. Aquí lloran a la anciana Catalina, a la jovencita Carolina y a la niñita Bessy; a la señora Roxana, a Ana, al niño Francisco, a su abuela Julia y a otra mujer cuyos familiares se han quedado dormidos entre llanto y llanto. De los que están despiertos nadie recuerda el nombre de la otra víctima.
Son las 10:30 de la noche del domingo y a unas casas de la iglesia hay otra vela. En una casa que funciona como taller lloran a otras dos víctimas: al anciano Román Dimas y a la anciana María Argueta. Sus ataúdes, cerrados, están rodeados por sus parientes sobrevivientes y por algunos otros que vinieron temprano desde San Salvador.
Priscila todavía luce lodosa. Logró escapar con golpes al río de rocas y ahora llora a su abuelo muerto. Pero llora con más intensidad cuando piensa en su madre y en su hijo desaparecidos. Se los llevó la correntada y ella sabe que solo las estrellas los estarán velando a esta hora.
A las 11 de la noche, sobre la calle que de la entrada del pueblo lleva hacia la alcaldía y hacia el taller en donde están velando a los dos ancianos, aparece un grupo de jóvenes con ayuda. Son jugadores del Deportivo Cojutepeque, que se dejaron venir con un camión repleto de comida. La calle es un lodazal que llega hasta las rodillas y la 2a. Avenida, por la que pasaron, solo se puede sortear saltando de roca en roca. Nadie les dijo que a la mayoría del pueblo la han evacuado. Nadie les dijo que, con suerte, a lo sumo encontrarán más arriba a siete hombres con lámparas y machetes cuidando lo poco que quedó de sus pertenencias. Se dan cuenta de que Verapaz es poco menos que un pueblo fantasma.
-¿Hay alguien ahí? -pregunta a gritos uno de los jóvenes-. La respuesta es el silencio y la negrura de la noche.
-¿Hay alguien ahí? -repite otra voz-. ¡Salgan, no tengan miedo! ¡Traemos comida!
Verapaz responde con el silencio.
FUENTE: http://www.elfaro.net/secciones/Noticias/20091109/noticias2_20091109.asp
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Publicado por Luis Edmundo Gálvez Trejo para Centro de Estudios de Género y Desarrollo CEGEDES ...Espacio en construcción el 11/09/2009 06:35:00 P
09/11/09: La Primera
AL primera es un diario que lucha titánicamente para sobrevivir pero con dignidad, mientras otros diarios están inundados por publicidad estatal, La Primera a veces agarra uno, no porque sea mal diario sino... revisen la informaciones y saquen sus propias conclusiones.
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Fuente: la Primera
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Fuente: la Primera
No sé si mucha gente o poca gente participarán en esta movilización exigiendo el cumplimiento de varias leyes, en concreto ley 12.331 y la sanción de la explotación sexual por cuenta ajena, sea por tráfico o no. Además, también pidió a los promotores penales que investiguen las causas del tráfico de personas para fines de explotación sexual y cierren los locales involucrados., siempre se recurre a la penalidad, una, dos o más leyes no basta para prevenir creo Yo, sino empezamos a trabajar la parte preventiva con los consumidores de los servicios que ofrecen los sujetos de mal vivir explotando sexualmente a mujeres, niños, niñas. La cosa es tan simple si alguien roba es porque ahy gente que compra objetos robados.
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09.11.09 - ARGENTINA
Entidades preparan movilización contra trata de personas para explotación sexual
Adital -
El tráfico de personas para fines de explotación sexual en Argentina pasa por una situación confusa: mientras algunos sectores del Estado combaten el delito, otros intentan justificarlo. A causa de ello, la organización La Alameda convoca a entidades y movimientos que luchan contra el tráfico de personas a denunciar las casas de prostitución con el objetivo de identificar a aquéllas que tengan vinculación o favorezcan el delito.
De acuerdo con la convocatoria, la intención es reunir a las personas interesadas el día 27 de este mes, a las 18h, en la sede de la organización, para preparar una movilización contra el tráfico de personas para fines de explotación sexual. La idea es realizar una manifestación el próximo mes en la Procuraduría General de la Nación.
En la ocasión, los manifestantes entregarán al Procurador General, Esteban Righi, una lista con las casas y departamentos que funcionan como prostíbulos. Además de pedir el cierre de esas casas, de acuerdo con lo establecido en la ley n°12.331, demandarán la asistencia a las víctimas de tráfico y de explotación.
Según La Alameda, Righi ya solicitó el cumplimiento de la ley 12.331 y la sanción de la explotación sexual por cuenta ajena, sea por tráfico o no. Además, también pidió a los promotores penales que investiguen las causas del tráfico de personas para fines de explotación sexual y cierren los locales involucrados.
Mientras tanto, la convocatoria denuncia que la solicitud del Procurador General aún no fue acatada por todos los sectores de la sociedad argentina. "Por otra parte, mientras se insta a los promotores a cerrar los prostíbulos, un sector de la justicia e inclusive de ejecutivos provinciales pretende autorizar la existencia de casas de prostitución y embate contra a ley 12.331", comenta.
Tal situación fue comprobada el 19 de agosto de este año, cuando la Sala de la Cámara Nacional de Apelaciones Criminales y Correccionales de la Capital declaró inconstitucional el artículo 17 de la ley en cuestión. De acuerdo con la convocatoria, el artículo 17 multa a quien sustente, administre o encubra las casas de tolerancia.
"También es de público conocimiento que el gobernador de la Provincia de Santa Cruz, Daniel Peralta, se mostró partidario de reglamentar la prostitución permitiendo la existencia de prostíbulos donde se explote la prostitución ajena, en violación del art. 6 del Convenio para la Represión del Tráfico de Personas para fines de explotación sexual y de la Explotación de la Prostitución Ajena", destaca.
Además de Peralta, la convocatoria denuncia también el posicionamiento de otras autoridades, favorables a las casas de prostitución. "Ésta fue la posición asumida por el Gobernador, el Vice, el Jefe de Gobierno e, inclusive, el actual secretario de derechos humanos de la provincia [de Santa Cruz], quienes lamentaron el cierre de las casas de tolerancia y hasta pretendieron esgrimir virtudes sanitarias en las mismas", recuerda.
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
Fuente: Adital
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09.11.09 - ARGENTINA
Entidades preparan movilización contra trata de personas para explotación sexual
Adital -
El tráfico de personas para fines de explotación sexual en Argentina pasa por una situación confusa: mientras algunos sectores del Estado combaten el delito, otros intentan justificarlo. A causa de ello, la organización La Alameda convoca a entidades y movimientos que luchan contra el tráfico de personas a denunciar las casas de prostitución con el objetivo de identificar a aquéllas que tengan vinculación o favorezcan el delito.
De acuerdo con la convocatoria, la intención es reunir a las personas interesadas el día 27 de este mes, a las 18h, en la sede de la organización, para preparar una movilización contra el tráfico de personas para fines de explotación sexual. La idea es realizar una manifestación el próximo mes en la Procuraduría General de la Nación.
En la ocasión, los manifestantes entregarán al Procurador General, Esteban Righi, una lista con las casas y departamentos que funcionan como prostíbulos. Además de pedir el cierre de esas casas, de acuerdo con lo establecido en la ley n°12.331, demandarán la asistencia a las víctimas de tráfico y de explotación.
Según La Alameda, Righi ya solicitó el cumplimiento de la ley 12.331 y la sanción de la explotación sexual por cuenta ajena, sea por tráfico o no. Además, también pidió a los promotores penales que investiguen las causas del tráfico de personas para fines de explotación sexual y cierren los locales involucrados.
Mientras tanto, la convocatoria denuncia que la solicitud del Procurador General aún no fue acatada por todos los sectores de la sociedad argentina. "Por otra parte, mientras se insta a los promotores a cerrar los prostíbulos, un sector de la justicia e inclusive de ejecutivos provinciales pretende autorizar la existencia de casas de prostitución y embate contra a ley 12.331", comenta.
Tal situación fue comprobada el 19 de agosto de este año, cuando la Sala de la Cámara Nacional de Apelaciones Criminales y Correccionales de la Capital declaró inconstitucional el artículo 17 de la ley en cuestión. De acuerdo con la convocatoria, el artículo 17 multa a quien sustente, administre o encubra las casas de tolerancia.
"También es de público conocimiento que el gobernador de la Provincia de Santa Cruz, Daniel Peralta, se mostró partidario de reglamentar la prostitución permitiendo la existencia de prostíbulos donde se explote la prostitución ajena, en violación del art. 6 del Convenio para la Represión del Tráfico de Personas para fines de explotación sexual y de la Explotación de la Prostitución Ajena", destaca.
Además de Peralta, la convocatoria denuncia también el posicionamiento de otras autoridades, favorables a las casas de prostitución. "Ésta fue la posición asumida por el Gobernador, el Vice, el Jefe de Gobierno e, inclusive, el actual secretario de derechos humanos de la provincia [de Santa Cruz], quienes lamentaron el cierre de las casas de tolerancia y hasta pretendieron esgrimir virtudes sanitarias en las mismas", recuerda.
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
Fuente: Adital
Política | Sáb. 07 nov '09
Ignorando la historia
Autor: Santiago Pedraglio
El Consejo Nacional de Reparaciones (CNR), encargado de crear el Registro
Único de Víctimas de la Violencia “ocurrida de mayo de 1980 a noviembre de
2000”, de acuerdo con la Ley 28592, que crea el Plan Integral de
Reparaciones (PIR), ha suspendido, a partir del 1 de noviembre, la
calificación e inscripción de los casos pendientes. El anuncio, dado a
conocer en un reciente comunicado, quiere decir que, para empezar, 28 mil
expedientes que ya están en sus manos, se quedarán sin revisar. La razón
es simple: su solicitud de ampliación presupuestal, necesaria “como
consecuencia del recorte del presupuesto original correspondiente al
ejercicio 2009”, no ha recibido respuesta (o no ha sido aceptada, que no
es lo mismo… pero es igual).
El CNR ha registrado a 62,909 personas y 5,409 centros poblados. Su
compromiso era culminar este año con 90 mil inscritos. Para los efectos de
este registro, la ley considera como víctimas a “las personas o grupos de
personas que hayan sufrido actos u omisiones que violan normas de los
derechos humanos”; por ejemplo, desaparición, secuestro, ejecución,
desplazamiento forzoso, detención arbitraria, tortura o violación.
Igualmente, a los familiares de muertos y desaparecidos en ese contexto y
en el lapso señalado. Excluye a los miembros de organizaciones
subversivas, quienes “no son considerados víctimas y, por ende, no son
beneficiarios de (…) la presente ley”. Dicho sea esto con claridad, pues
no faltan quienes, por ignorancia o para desinformar, afirman que los
programas de reparación favorecen a los “terrucos”.
El PIR, al que deberían acceder las víctimas una vez terminada la labor
del consejo, está compuesto por programas como restitución de derechos
ciudadanos, reparaciones en educación y en salud, colectivas y simbólicas,
y facilitación al acceso habitacional. ¿Por qué dificultar estas
reparaciones si son parte de la “deuda interna” del Estado con personas
–en su mayoría campesinas y quechuahablantes– que llevan años confiando en
que serán resarcidas? Tal parece que el Gobierno no entiende que este tipo
de actos de reparación es, fundamentalmente, un reconocimiento de
ciudadanía, de pertenencia a una sociedad de iguales por parte de un
Estado que cumple con sus responsabilidades.
En lugar de filtrar información sobre arrepentimientos supuestos, ciertos
u obligados por las circunstancias, faltando al espíritu de la ley que
creó esa figura –“el procedimiento (…) tendrá la clasificación de
'estrictamente secreto’, para garantizar la integridad personal del
solicitante y de sus familiares”–, bien haría el Gobierno en estudiar las
lecciones de países como Chile y Uruguay, que bastante han avanzado en la
reconciliación aplicando reparaciones como parte del reconocimiento de las
faltas del Estado en tiempos de violencia.
http://peru21.pe/impresa/noticia/ignorando-historia/2009-11-07/260442
Ignorando la historia
Autor: Santiago Pedraglio
El Consejo Nacional de Reparaciones (CNR), encargado de crear el Registro
Único de Víctimas de la Violencia “ocurrida de mayo de 1980 a noviembre de
2000”, de acuerdo con la Ley 28592, que crea el Plan Integral de
Reparaciones (PIR), ha suspendido, a partir del 1 de noviembre, la
calificación e inscripción de los casos pendientes. El anuncio, dado a
conocer en un reciente comunicado, quiere decir que, para empezar, 28 mil
expedientes que ya están en sus manos, se quedarán sin revisar. La razón
es simple: su solicitud de ampliación presupuestal, necesaria “como
consecuencia del recorte del presupuesto original correspondiente al
ejercicio 2009”, no ha recibido respuesta (o no ha sido aceptada, que no
es lo mismo… pero es igual).
El CNR ha registrado a 62,909 personas y 5,409 centros poblados. Su
compromiso era culminar este año con 90 mil inscritos. Para los efectos de
este registro, la ley considera como víctimas a “las personas o grupos de
personas que hayan sufrido actos u omisiones que violan normas de los
derechos humanos”; por ejemplo, desaparición, secuestro, ejecución,
desplazamiento forzoso, detención arbitraria, tortura o violación.
Igualmente, a los familiares de muertos y desaparecidos en ese contexto y
en el lapso señalado. Excluye a los miembros de organizaciones
subversivas, quienes “no son considerados víctimas y, por ende, no son
beneficiarios de (…) la presente ley”. Dicho sea esto con claridad, pues
no faltan quienes, por ignorancia o para desinformar, afirman que los
programas de reparación favorecen a los “terrucos”.
El PIR, al que deberían acceder las víctimas una vez terminada la labor
del consejo, está compuesto por programas como restitución de derechos
ciudadanos, reparaciones en educación y en salud, colectivas y simbólicas,
y facilitación al acceso habitacional. ¿Por qué dificultar estas
reparaciones si son parte de la “deuda interna” del Estado con personas
–en su mayoría campesinas y quechuahablantes– que llevan años confiando en
que serán resarcidas? Tal parece que el Gobierno no entiende que este tipo
de actos de reparación es, fundamentalmente, un reconocimiento de
ciudadanía, de pertenencia a una sociedad de iguales por parte de un
Estado que cumple con sus responsabilidades.
En lugar de filtrar información sobre arrepentimientos supuestos, ciertos
u obligados por las circunstancias, faltando al espíritu de la ley que
creó esa figura –“el procedimiento (…) tendrá la clasificación de
'estrictamente secreto’, para garantizar la integridad personal del
solicitante y de sus familiares”–, bien haría el Gobierno en estudiar las
lecciones de países como Chile y Uruguay, que bastante han avanzado en la
reconciliación aplicando reparaciones como parte del reconocimiento de las
faltas del Estado en tiempos de violencia.
http://peru21.pe/impresa/noticia/ignorando-historia/2009-11-07/260442
Por Mijail Gorbachov (*)
La primera observación optimista es que el anunciado fin de la Historia no se ha producido en absoluto
MOSC -
Veinte años han pasado desde la caída del Muro de Berlín, uno de los símbolos vergonzosos de la guerra fría y de la peligrosa división del mundo en bloques y en esferas de influencia enfrentadas. El periodo actual nos permite observar aquellos acontecimientos y formarnos una opinión menos emocional y más racional.
La primera observación optimista es que el anunciado fin de la Historia no se ha producido en absoluto. Pero tampoco ha llegado lo que los políticos de mi generación confiaban sinceramente que ocurriría: un mundo en el cual, con el fin de la guerra fría, la humanidad podría finalmente olvidar la aberración de la carrera armamentista, de los conflictos regionales y de las estériles disputas ideológicas y entrar en una suerte de siglo dorado de seguridad colectiva, uso racional de los recursos, fin de la pobreza y la desigualdad y restauración de la armonía con la naturaleza.
Otra consecuencia es la interdependencia de importantes aspectos que tienen que ver con el sentido de la existencia de la humanidad. Esta interdependencia no se da sólo entre los procesos y hechos que ocurren en los diferentes continentes, sino también en el vínculo entre los cambios en las condiciones económicas, tecnológicas, sociales, demográficas y culturales de miles de millones de personas. La humanidad ha comenzado a transformarse en una civilización única.
Al mismo tiempo, la desaparición del llamado telón de acero y de las fronteras ha yuxtapuesto no solamente a aquellos países que hasta hace poco representaban diferentes sistemas políticos, sino también a civilizaciones, culturas y tradiciones.
Los políticos del siglo pasado podemos estar orgullosos de haber evitado el peligro de una guerra termonuclear. Sin embargo, para millones de personas el mundo no se ha convertido en un lugar más seguro que antes. Innumerables conflictos locales y guerras étnicas y religiosas han aparecido en el nuevo mapa de la política mundial. Una prueba evidente del comportamiento irracional de la nueva generación de políticos es el hecho de que los presupuestos de defensa de muchos países, grandes o pequeños, son ahora mayores que durante la guerra fría, así como que los métodos represivos son una vez más el medio general para resolver conflictos y un aspecto común y corriente de las actuales relaciones internacionales.
Desafortunadamente, a lo largo de las dos últimas décadas el mundo no se ha vuelto un lugar más justo: las disparidades entre la pobreza y la riqueza incluso se incrementaron, no sólo en los países en desarrollo, sino también dentro de las propias naciones desarrolladas. Los problemas sociales de Rusia, como en otros países poscomunistas, son una prueba de que el simple abandono de un modelo defectuoso de economía centralizada y de planificación burocrática no es suficiente para garantizar tanto la competitividad del país en una economía globalizada, como el respeto por los principios de la justicia social.
Deben añadirse nuevos desafíos. Uno es el terrorismo, convertido en la "bomba atómica de los pobres", no sólo en sentido figurado sino en sentido literal. La incontrolada proliferación de las armas de destrucción masiva, la competencia entre los antiguos adversarios de la guerra fría para alcanzar nuevos niveles tecnológicos en la producción de armas, y la emergencia de nuevos pretendientes a desempeñar un papel protagonista en un mundo multipolar, incrementan la sensación de caos que está afligiendo a la política global.
El verdadero logro que podemos celebrar es el hecho de que el siglo XX marcó el fin de las ideologías totalitarias, en particular las inspiradas en creencias utópicas. Pero pronto resultó evidente que también el capitalismo occidental, privado de su viejo adversario histórico e imaginándose a sí mismo como el indiscutible ganador histórico y la encarnación del progreso global, puede conducir a la sociedad occidental y al resto del mundo a un nuevo y ominoso callejón sin salida.
En este marco, la irrupción de la actual crisis económica ha revelado los defectos orgánicos del presente modelo occidental de desarrollo impuesto al resto del mundo como el único posible. Asimismo, demuestra que no solamente el socialismo burocrático sino también el capitalismo ultraliberal tiene la necesidad de una profunda reforma democrática y de la adquisición de un rostro humano, una suerte de perestroika propia.
Hoy en día, mientras dejamos a las espaldas las ruinas del viejo orden, podemos pensar en nosotros mismos como activos participantes en el proceso de creación de un mundo nuevo. Muchas verdades y postulados considerados indiscutibles (tanto en el Este como en el Oeste) han dejado de serlo. Entre ellos estaban la fe ciega en el todopoderoso mercado y, sobre todo, en su naturaleza democrática. Había una arraigada creencia de que el modelo occidental de democracia puede ser difundido mecánicamente a otras sociedades cuyas experiencias históricas y tradiciones culturales son diferentes. En la situación presente, incluso un concepto como el del progreso social, que parece ser compartido por todos, necesita una información más precisa y una redefinición.
(*) Ultimo presidente de la URSS
--
Publicado por Luis Edmundo Gálvez Trejo para Centro de Estudios de Género y Desarrollo CEGEDES ...Espacio en construcción el 11/07/2009 10:18:00 A
Felicito que tengamos este espacio donde se pueda a dar a conocer los diversos exceso en el tema laboral que vienen sucediendo.
En Ica se cometió abuso de autoridad, Discriminación, coacción, a 3 personas con Discapacidad el que hemos denunciado hace 9 meces el ministerio Publico a demandado penalmente por abuso de autoridad a los funcionarios de la Municipalidad de Ica Domidel Díaz Casella William Tipiani Loyola, Miguel Aguado Ventura, y Hugo Bonifaz Hernández ,por del Delito contra la administración Publica, en su modalidad de ABUSO DE AUTORIDAD en DEL ESTADO. Denuncia Nº362-2009
Referencia Policial 579-2009-XV-DIRTEPOL_RPI-DIVINCRIV/AJ.
CODIGO : Nº 2009-141. ROGAMOS SU DIFUCION POR NUESTRA LUCHA EN NUESTRA CONDICION DE PERSONAS CON DISCAPACIDAD,
Dora Alicia Torres H.
Presidenta de UNADIS ICA
056 956743734
En Ica se cometió abuso de autoridad, Discriminación, coacción, a 3 personas con Discapacidad el que hemos denunciado hace 9 meces el ministerio Publico a demandado penalmente por abuso de autoridad a los funcionarios de la Municipalidad de Ica Domidel Díaz Casella William Tipiani Loyola, Miguel Aguado Ventura, y Hugo Bonifaz Hernández ,por del Delito contra la administración Publica, en su modalidad de ABUSO DE AUTORIDAD en DEL ESTADO. Denuncia Nº362-2009
Referencia Policial 579-2009-XV-DIRTEPOL_RPI-DIVINCRIV/AJ.
CODIGO : Nº 2009-141. ROGAMOS SU DIFUCION POR NUESTRA LUCHA EN NUESTRA CONDICION DE PERSONAS CON DISCAPACIDAD,
Dora Alicia Torres H.
Presidenta de UNADIS ICA
056 956743734
Por Olga Lucia Alvarez Benjumea.
Colombia.
¡Qué rica es la investigación en la Historia y cómo se disfruta cuando, se va cayendo a pedazos, el Mito de lo absurdo!
Vana seria nuestra fe, si no nos diéramos cuenta del papel que han jugado nuestras abuelas en los albores del cristianismo.
Para logar entender desde donde se fueron formando las bases patriarcales, en el judaísmo, nos tenemos que dar cuenta que esto no fue dado de la noche a la mañana, ?el judaísmo se formó principalmente en periodos de sociedades patriarcales? (1)
Para llegar a establecerse como religión monoteísta tuvo que luchar contra las deidades feministas de los pueblos vecinos politeístas, de allí la fuerte inclinación a lo masculino. A diferencia de los países que rodeaban a Palestina, en el cercano Oriente, sometidos a la influencia de diosas femeninas, el judaísmo no conoce mujeres sacerdotes y el culto de Yahveh, para imponerse, exalta el elemento viril de la humanidad.(2).
?La religión vetero-testamentaria tuvo que imponer rigurosamente límites no sólo frente a las divinidades femeninas y sus cultos, sino contra el principio que lo fundamentaba: lo femenino en general. Esta lucha contra las divinidades femeninas y sus cultos relegó a la mujer a un segundo término, incluso en los menesteres prácticos de la vida diaria?Por ello la mujer israelita no podía tomar parte en la vida del espíritu de una forma que pudiera equipararse al hombre? (3).
Toda regla tiene su excepción y no podemos dejar de destacar el papel de Débora: Jueza, Profeta, gobernante y líder de su pueblo (Jueces 4:4-17).
En el Antiguo Testamento, otras mujeres dignas de mencionar son Miriam la hermana de Moisés, Sara, Rebeca, Rut, Ester, a través de ellas, Dios nos ha hablado de su poder, El se relacionó directamente con ellas e hizo manifiesto sus propósitos. Sin embargo el Sh?ma: ?Escucha Israel, el Señor nuestro Dios es un solo Dios? únicamente los varones lo podían recitar.(4)
Sobre el tapete hay muchos argumentos y controversias todos dignos de atención, unos más relevantes que otros, voy a traer a colación uno que me parece interesante y que tiene que ver con el aporte a la reivindicación de las mujeres en la sociedad romana ?quien lo creyera!- aportes que Jesús tuvo en cuenta y que tienen que ver a lo largo de la Iglesia Primitiva.
En el judaísmo, los varones no podían hablar con las mujeres en público y viceversa. En la época de Jesús, tanto él como varias mujeres sostuvieron conversaciones en público, es más, en la Sinagoga, como el diálogo que conocemos con la mujer jorobada, Lucas 13:10-17. La curación de la mujer hemorroisa, aunque no se sabe por cual camino o montaña sucedió, si sabemos que había mucha gente, Jesús y la mujer delante de todos ellos, estuvieron hablando y ?ella le confesó toda la verdad?, Marcos 5:25-34.
Qué decir de las mujeres que le seguían: María Magdalena, Juana la de Cusa, mayordomo de Herodes, Susana y otras muchas?que le atendían con sus bienes (Lucas 8:2-3). Cuál época era? Judeo-grecoromana.
Se presentaba, en la sociedad romana una tendencia ?a una mayor libertad social para las mujeres (no hacia la ?liberación? en el sentido moderno de la palabra?) un movimiento que estaba ya produciéndose dentro de la sociedad romana y en el cual el cristianismo participó parcialmente? (5).
Es así como nos encontramos con mujeres que ?administraban sus propiedades, llevaban a cabo actividades comerciales y poseían negocios? (6) Bástenos recordar el caso de Lidia quien vivía en una colonia grecoromana en las afueras de Tiatira, vendedora de púrpura. (7) Esto era aprovechado por ?algunas corrientes del cristianismo dándole una motivación religiosa? (8).
Hay quienes dicen que Jesús siendo judío, al hablar con mujeres, andar y dejarse acompañar por ellas, da la impresión de ser un antijudio. ?El antijudaismo implícito que puede subyacer detrás del argumento de que el cristianismo creó un discipulado de iguales: Jesús liberó a las mujeres de la opresión del judaísmo, fue injusto con su propio judaísmo; sí lo hizo y la iglesia no pudo mantenerse a su altura, ésta le falló de manera muy importante; si el patriarcado conservó de verdad su predominio todo el tiempo, desde la perspectivas modernas Jesús tal vez fuera un fracaso? (9)? (el interrogantes es mío).
Queda claro que, ?en las primeras generaciones de la era cristiana, las mujeres participaban en todas las actividades de la iglesia doméstica, y que ésta era el centro del culto, la hospitalidad, el patronazgo, la educación, la comunicación, los servicios sociales, la evangelización y la misión? (10)
¿Qué podemos aprender de estas abuelas? ¿Qué pregunta o preguntas les pudiéramos hacer? Abuelas, Uds. ¿cómo pudieron ser jefas y cabezas de la Iglesia doméstica, en una cultura y sociedad en la que la jefatura masculina de la casa era la norma? (11)+ (PE)
Literatura citada. La Mujer y la Iglesia de Beatriz Melano Couch (1), (2), ( 4); Crisis y Futuro de la Mujer. Heinz A. Strauss. (3); El lugar de la mujer en la Iglesia Primitiva. Iglesias domésticas en los albores del cristianismo. Carolyn, Margaret Y. Macdonald, Janet H. Tulloch.(5) (6) (8) (9) ; Lidia: La vendedora de púrpura, una alternativa de economía doméstica. Aida Soto (7)
PreNot 8515
091030
30/10/2009 - PreNot 8515
Agencia de Noticias Prensa Ecuménica
598 2 619 2518 Espinosa 1493.
Montevideo. Uruguay
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Enviado por: Luis Edmundo Gálvez Trejo para Centro de Estudios de Género y Desarrollo CEGEDES ...Espacio en construcción
09/11/09: Discurso de Mauricio Funes ante tragedia
En los medios principales del Perú poco o nada se ha difundida esta tragedia.
Nuestra solidaridad a nombre de la Red Hombres Contra la Violencia de Ica Perú y del mío propio para los y las hermanas salvadoreñas(as).
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Discurso de Mauricio Funes
El drama a que asistimos es producto de la precariedad en que se encuentran amplias zonas del país por falta de obras de mitigación y prevención de riesgos
Queridos salvadoreños y salvadoreñas:
Hoy es un día muy triste para el país y para este gobierno. El más triste desde que asumiera mi Presidencia y uno de los más trágicos de que tengamos memoria. Por eso quisiera que mis primeras palabras ante ustedes sean de condolencia para las familias de las 124 víctimas mortales identificadas hasta este momento y para todos aquellos que han perdido su casa y todos sus bienes.
Es la expresión del dolor profundo que siente este Presidente al comprobar la vulnerabilidad de nuestro país y la precariedad en que viven muchos de nuestros ciudadanos y ciudadanas y lo mucho que aún nos queda por hacer y que ya llegará tarde para muchos.
Sin embargo, no es para lamentarme que estoy aquí, sino para dejar bien claro a todas las familias, a todos los padres y madres, abuelos , niños y niñas, que esta vez su gobierno no les va a dejar solos ante la desgracia. Que no va a mirar hacia otro lado ni a dar excusas ante el drama que vivimos. Que estoy junto a ustedes y que permaneceré junto a ustedes hasta que hayamos superado la emergencia.
La magnitud de la tormenta y las lluvias es, sin duda, la causa de esta tragedia que padecemos.
Pocas veces se ha registrado un fenómeno de grandes consecuencias. En la zona del volcán de San Vicente, la zona más afectada, se registraron 355 mm de lluvias en sólo cuatro horas. Casi la que se acumulo con otros fenómenos climáticos similares en cinco días.
Para que tengan una idea más clara: durante el Mitch cayeron más de 400 mm en cuatro días, una cantidad casi similar esta vez se precipitó en sólo 4 horas.
Pero también el drama a que asistimos es producto de la precariedad en que se encuentran amplias zonas del país por falta de obras de mitigación y prevención de riesgos, que desde hace años se demandan y que nunca fueron realizadas.
Es una historia que se repite cada invierno pero que debe tener, de una vez por todas, un punto final, una respuesta definitiva y total.
Todas las áreas del gobierno están movilizadas desde ayer para atender a la emergencia y posteriormente para atender la mitigación y la reconstrucción. Están en contacto directo con las víctimas de los desastres y a su entera disposición.
Esta tarde he recibido exhaustivos informes de los alcances del desastre humano y material que nos enluta y entristece. Las imágenes que hemos visto durante este día son las de un país devastado?La magnitud de los daños es incalculable por el momento. Sin embargo, en los próximos días tendremos una evaluación integral de los mismos, para lo que el gobierno contará con el aporte de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) y del Sistema de Naciones Unidas, organismos internacionales de reconocida experiencia y credibilidad en el manejo de desastres y de procesos de reconstrucción.
A la vez, los datos meteorológicos son alentadores en cuanto a que lo peor de la tormenta ya pasó y sólo cabe esperar lluvias que no alcanzarán la dimensión de las de ayer y la madrugada de hoy.
Sin embargo, a las familias que habitan áreas de riesgo, les pedimos que se contacten cuanto antes con las autoridades de Protección Civil y de los municipios correspondientes para recibir la ayuda e instrucciones necesarias y atender las recomendaciones hechas por éstas.
De todos modos, ante la grave tragedia que vivimos he resuelto decretar la Emergencia Nacional para movilizar todos los recursos humanos y económicos del Estado a fin de atender los daños producidos y a los damnificados.
Esta emergencia está, pues, destinada a atender la gravedad de la situación habitacional, alimentaria y productiva generada por el desastre natural.
Ya he habilitado una partida especial de presupuesto destinada al Ministerio de Gobernación, que coordina las acciones gubernamentales, para atender lo más inmediato de la emergencia.
El Ministerio de Salud está, también, movilizado para atender las demandas de los afectados.
El Ministerio de la Defensa y la Policía Nacional Civil se han puesto en disponibilidad para contribuir a las tareas de rescate y protección de los damnificados, sin descuidar sus tareas en materia de Seguridad.
Como pueden ver, todo el esfuerzo de este gobierno se ha puesto en marcha para dar respuesta a las necesidades de aquellos que, no me cansaré de repetir, son mi prioridad: los más vulnerables.
Hoy más que nunca es tiempo de demostrarlo y lo estamos haciendo.
Debo destacar la solidaridad que he recibido de diversos sectores de la sociedad: empresarios, trabajadores, organizaciones no gubernamentales, partidos políticos, de países amigos y de organismos internacionales de cooperación y crédito. Su ayuda será esencial para la reconstrucción material y espiritual que pondremos en marcha de inmediato.
También debo llamar a la solidaridad a todos y cada uno de las salvadoreñas y salvadoreños, este es el momento en que debemos estar unidos como Nación.
Sepa el pueblo salvadoreño que su gobierno no descansa ni descansará en estas horas que son de vigilia y trabajo. No hay límites para el esfuerzo y la solidaridad en los dramáticos momentos que vivimos.
Nuevamente hago llegar mis condolencias a las familias de las salvadoreñas y salvadoreños que han perdido la vida y pido a Dios que nos de fortaleza para salir adelante de esta tragedia.
Que Dios bendiga a El Salvador y a nuestro querido pueblo.
San Salvador, 8 de noviembre de 2009.
FUENTE: http://www.contrapunto.com.sv/index.php?option=com_content&view=article&id=1760:discurso-de-mauricio-funes-ante-tragedia&catid=45:documentos&Itemid=100
Enviado por: Luis Edmundo Gálvez Trejo"
Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.
¿Qué sucedió en tu familia cuando supieron que tu hermano era gay?
Mi tío, el único hermano de mi padre, era borracho, parrandero, mujeriego y jugador. Todo un "Juan Charaasqueado". No podía tener hijos y el primogénito de la familia fue mi hermano. Mi tío lo llevaba al estadio Azteca a ver los partidos de futbol y a jugar, era fanático A mi hermano sólo le interesaba jugar con muñecas. Mi tío lo rechazaba mucho, lo insultaba y a mis padres también porque no hacían nada para "componerlo". Al principio pensaba que mi tío tenía razón, pero fue por un tiempo muy breve, en lo que crecí y me di cuenta de que estaba equivocado. No me costó trabajo aceptarlo, ni a mi madre, ni a mi hermana. A mi padre sí le costó mucho, incluso lo corrió de la casa. Yo ayudaba a mi hermano con dinero o cosas que me pedía.
¿No te cuestionaste tu propia identidad?
No, jamás.
¿Cómo te sientes como padre? ¿Consideras que la paternidad te da más valor como varón?
Para nada. La paternidad te hace ser más responsable de ti mismo y de otra persona. Tú como mujer puedes ser padre y madre al mismo tiempo o viceversa.
¿Crees que el modelo de papá actual es diferente ya, por ejemplo, al que era tu padre?
Sí, mucho. Recuerdo que él era muy estricto. Yo soy muy flexible con mi hija, trato de entenderla como adolescente.
¿A qué crees que se deba este cambio de modelo de padre?
Pues creo que existe democracia familiar, antes no. Antes lo que decía el padre se hacía. Además, y lo más importante, es que hay acercamiento entre padre e hijos más grande e importante que antes. Te ayuda en prevenir los problemas sociales, como drogas y alcohol. Entre más confianza, más comunicación, y la confianza se gana con el respeto hacia los gustos de los hijos.
¿Una anécdota que te gustaría contar?
Aunque estoy divorciado, paso mucho tiempo con mi hija... Y fui parte de su primera menstruación. Fui a la farmacia a comprarle toallas y le preparé té y di medicamento para sus cólicos. Fue una experiencia muy especial.
Entrevista a Luis H., 32 años de edad
Quizá un caso no diga mucho. Quizá también sólo sean respuestas que se dicen porque suenan "bien" o "bonito". Lo cierto es que quienes hemos sido generación "sandwich" nos hemos podido dar cuenta de un cierto cambio en los modelos de paternidad, y por ende, estar frente a una reinterpretación de la masculinidad.
Esa forma de "ser hombre", como el mendionado "Juan Charrasqueado", está quedando como rezago de tiempos ya superados, y se ha adjudicado al movimiento feminista y a los estudios de género y de masculinidad. Porque el cambio del "ser femenino" no podía sino ir de la mano con un cambio en el "ser masculino".
No estamos ya totalmente ante el hombre que necesitaba regar su semen en cuanta vagina encontrara para demostrar con cada hijo cuán hombre era; que requería de gritar, humillar y golpear para imponer su autoridad; que no se permitía llorar ni acariciar a los hijos; que se sentía desvalorizado primero y encolerizado después cuando su anhelado primer hijo resultaba hija; que celar, beber y pelear eran sus formas de socializar; que consideraba que ser hombre era sostener a la familia; que pensaba que quien debía trabajar era él para que la mujer estuviera en casa con los hijos.
Y esto ha sido tan evidente, que Drucilla Cornel habla en su libro En el corazón de la libertad (Edit. Cátedra, Madrid 1998), de un movimiento de hombres en Estados Unidos que propugna una vuelta a sus responsabilidades paternas. La gravedad del asunto radica en las "estrategias" que plantean para ello.
Este movimiento define a los hombres como naturalmente "irresponsables" y "polígamos", que busca "reclutar" hombres para la paternidad y la monogamia:
"Tan obscenos seres, si se les deja a sí mismos abandonarán a sus familias, cediendo inevitablemente a su sexualidad licenciosa y a sus impulsos socialmente perturbadores. Por supuesto es preciso, pues, solucionar la falta de padres y todos los demás males sociales consecuencia de esta perniciosa realidad; es preciso tomar duras medidas directas e indirectas para refrenar los impulsos que los hombres no pueden conytrolar por sí mismos".
Como causas de que las cosas hayan cambiado, este movimiento argumenta que se requiere de prohibir legalmente el divorcio y de que las mujeres vuelvan también al hogar, enlas condiciones que por siglos se ha buscado superar:
"Para lograr mantener realmente a los hombres en su sitio una vez reclutados para la vida familiar, es fundamental el sentimiento de que las mujeres verdaderamente los necesitan como hombres. Las mujeres por desgracia se han acostumbrado a que los hombres estén fuera de la escena y, lo que es más, algunas hasta parecen inclinadas a seguir su vida sin el padre (...) tienen que hacer que los hombres se sientan grandes en su papel (...) el padre con toda la autoridad y el poder que se supone que esa palabra inspira (...) Es necesaria una rígida división de géneros en la familia provocando que el papel del padre sea lo bastante viril y dominante como para que los padres quieran desempeñarlo".
¿No es escalofriante imaginar el triunfo de un movimiento así? Cuando ya estamos ante hombres y padres que -algunos lo han conseguido en mayor medida que otros- ya no buscan estar a la altura de la figura paterna idealizada, pues ya poseen visiones alternativas de masculinidad; cuando ya no son tan susceptibles de engaño como para creer que necesitan aunque sea "una ilusión de poder sobre las mujeres y los niños".
Sí, claro que aún falta mucho. Pero platicar con Luis H., quien físicamente es todo un macho, que creció con la influencia de figuras masculinas estereotipadas, que defendió ante esas figuras a un hermano gay, y que ahora es un padre que se autodefine como "flexible", es gratificante y por sobre todo, esperanzador.
"Cuando las mujeres se alzan contra la ley o la cultura patriarcales están, desde luego, de parte de los hombres (...) Si la paternidad no tuviera que cargar con todo el peso del significado patriarcal podría ser asumida con mucha alegría. El movimiento de los padres ni siquiera considera la posibilidad de que estén haciendo la paternidad terriblemente pavorosa al insistir en que los padres sean Padres con P mayúscula".
Fuente: http://www.mujeresnet.info/2007/07/reinterpretar-la-paternidad-y-la.html
Di NO - ÚNETE para Alcanzar 1 Millón de Acciones en Noviembre de 2010
Hasta 1 de cada 3 mujeres y niñas en todo el mundo pueden sufrir maltrato en el transcurso de su vida. Todos tenemos un papel que desempeñar en el enfrentamiento de esta pandemia mundial. Ésta es tu oportunidad para contribuir al cambio y hacerte escuchar. Contamos contigo.
Aquí van algunas ideas sobre cómo puedes decir NO:
Individuos
Firma el llamado mundial a la acción en www.dinoalaviolencia.org para decirle a los gobiernos de todo el mundo que quieres que conviertan la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas en una prioridad máxima.
Pídele a 3 personas que conozcas que se unan a la red en www.dinoalaviolencia.org Contamos contigo.
Súmate a la campaña Di NO en Facebook y cuéntanos por qué piensas que la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas debe ser una prioridad para los dirigentes de todo el mundo.
Comienza o súmate a una acción: realiza voluntariado en un refugio de mujeres de tu localidad, reúne firmas para exigir una legislación que se oponga a la violencia contra las mujeres y las niñas, organizan una vigilia o una caminata contra la violencia, ofrece una reunión en casa y proyecta una película relativa al tema. Cada firma conseguida y cada persona contactada es una acción.
Ayuda a las organizaciones sobre el terreno a impulsar el cambio: haz una donación o recauda fondos para el Fondo Fiduciario de la ONU para Eliminar la Violencia contra la Mujer que apoya proyectos locales y nacionales en países en vías de desarrollo. Cada dólar/libra/franco/dinar… es una acción.
Pon de relieve el tema: utiliza blogs, tweets y chat para hablar sobre el tema en tus sitios de redes sociales.
Estudiantes y Docentes
Incluye actividades para generar conciencia y promover la prevención de la violencia contra las mujeres y las niñas en tu plan de estudios. Cada estudiante involucrado es una acción.
Asóciate a la campaña Di NO creando un club Di NO en tu escuela y crea un perfil en
www.dinoalaviolencia.org /A> para registrar tus acciones y actualizaciones.
Organiza eventos, seminarios, proyección de películas, talleres, conferencias y campañas para decir NO a la violencia contra las mujeres y las niñas. Cada firma reunida y cada estudiante involucrado cuenta.
Ayuda a las organizaciones sobre el terreno a impulsar el cambio: organiza una recaudación de fondos en tu escuela para aportar al Fondo Fiduciario de la ONU para Eliminar la Violencia contra la Mujer que apoya proyectos locales y nacionales en países en vías de desarrollo. Cada dólar/libra/franco/dinar… es una acción.
Firma el llamado mundial a la acción en www.dinoalaviolencia.org Dile a los gobiernos del mundo que quieres que conviertan la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas en una prioridad máxima.
Súmate a la campaña Di NO en Facebook y cuéntanos por qué piensas que la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas debe ser una prioridad para los dirigentes de todo el mundo.
Lleva la campaña Di NO a tus sitios de redes sociales. Comienza un blogatón sobre el tema, utiliza tweets para pasar la voz y agrega el widget de la campaña Di NO en tus sitios web y tus perfiles en las redes sociales.
Comparte tu material con otras escuelas, universidades y organizaciones de la sociedad civil para inspirar a las personas a pasar a la acción. Puedes cargar el material que hayas creado para generar conciencia en www.dinoalaviolencia.org.
Gobiernos y Parlamentarios
Agrega tu nombre a la campaña Di NO como contribución a la campaña ÚNETE del Secretario General de la ONU y cuéntanos qué estás haciendo para eliminar la violencia contra las mujeres y las niñas.
Desarrolla, adopta, fortalece e implementa planes nacionales de acción para eliminar la violencia contra las mujeres y las niñas.
Revisa la legislación vigente en conjunto con los grupos de mujeres y de la sociedad civil, refuerza y implementa leyes que se opongan i prevengan la violencia contra las mujeres y las niñas.
Ratifica los tratados internacionales pertinentes de los cuales tu país todavía no es parte.
Asigna fondos y recursos suficientes para prestar servicios adecuados y apropiados a las sobrevivientes de violencia.
Inicia y apoya programas, campañas y actividades de prevención y sensibilización.
Contribuye al mejoramiento de la recopilación de datos sobre la prevalencia de la violencia contra las mujeres y las niñas.
Reconoce y recompensa a las mujeres y hombres que trabajan en el ámbito local o nacional en la erradicación de la violencia contra las mujeres y las niñas.
Aborda la violencia sexual relacionada con los conflictos mediante la provisión de instrumentos legislativos y judiciales para poner fin a la impunidad de la violencia sexual en situaciones de conflicto y posconflicto; brinda capacitación al personal policial, militar y de paz en prevención de la violencia sexual y protección de mujeres y niñas; y asigna recursos suficientes para atender las necesidades de las sobrevivientes de violencia sexual durante situaciones de conflicto y posconflicto.
Ayuda a impulsar el cambio sobre el terreno: haz una donación al Fondo Fiduciario de la ONU para Eliminar la Violencia contra la Mujer que apoya proyectos locales y nacionales en países en vías de desarrollo. Cada dólar/libra/franco/dinar… es una acción.
Organizaciones de la Sociedad Civil y Líderes Comunitarios
Asóciate a la campaña Di NO y crea un perfil para tu organización/comunidad en www.dinoalaviolencia.org y difunde junto a otros tus iniciativas de promoción y sensibilización.
La campaña Di NO está diseñada para compilar, contabilizar e divulgar tus acciones. Comienza una campaña, la petición de una nueva ley, involucra a niños/as y jóvenes en las escuelas, organiza una marcha contra la violencia, talleres y eventos de sensibilización y suma y registra tus acciones en www.dinoalaviolencia.org
Jefes de Estado y Ministros de 69 países y más de 600 Parlamentarios han firmado la campaña Di NO. Trabaja en colaboración con funcionarios públicos locales y nacionales para ratificar los tratados internacionales pertinentes al tema y para establecer leyes y políticas que contribuyan a eliminar la violencia contra las mujeres en tu país o tu comunidad. Infórmate acerca de los marcos normativos y jurídicos de tu país en materia de violencia contra las mujeres en: www.un.org/womenwatch/daw/vaw/v-database.htm
Involucra a varones, jóvenes y líderes religiosos de tu comunidad para generar conciencia y prevenir la violencia contra las mujeres y las niñas.
Dicta talleres y realiza actividades de sensibilización sobre las formas predominantes de violencia contra las mujeres y las niñas para policías, el poder judicial, profesionales sanitarios, docentes, medios de comunicación, empresas del sector privado y líderes religiosos. Cada persona sensibilizada es una acción, de modo que comparte tus historias aquí
Sube tu material sobre promoción y sensibilización a tu sitio web de Di NO e inspira a otros.
Negocios y Empresas
Súmate a la campaña Di NO y convierte la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas en una de las prioridades de la responsabilidad social de tu empresa.
Implementa una política de tolerancia cero hacia la discriminación y el acoso de género en tu lugar de trabajo y promueve el liderazgo de las mujeres.
Ayuda a organizaciones sobre el terreno a impulsar el cambio contribuyendo al Fondo Fiduciario de la ONU para Eliminar la Violencia contra la Mujer que apoya proyectos locales y nacionales en países en vías de desarrollo. Cada dólar/libra/franco/dinar… es una acción.
Organiza un día de sensibilización en tu empresa: organiza talleres de género, invita a una ONG local que esté trabajando para eliminar la violencia contra las mujeres a brindar una sesión informativa, proyecta una película que ponga de relieve la temática. Cuenta los participantes www.dinoalaviolencia.org"
Coloca volantes y folletos sobre cómo obtener ayuda en caso de abuso en lugares discretos y de fácil acceso en tu establecimiento.
Pon de relieve el tema: destina un espacio publicitario sin cargo en foros destacados y sitios web influyentes e incluye el banner y el widget de la campaña Di NO en tu sitio web.
Nota: Si estás organizando actividades en un lugar con acceso limitado a Internet, o no puedes acceder al sitio web de la campaña Di NO, contáctanos en saynotoviolence@unifem.org o contacta la oficina regional/nacional de UNIFEM más próxima unifem y cuéntanos acerca de tus acciones. Transmitiremos tu mensaje a la red mundial Di NO.
Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres
“Una de cada tres mujeres y niñas puede sufrir abusos en el transcurso de su vida.” Contamos contigo para contribuir al cambio. Pasa a la acción. Dí NO – ÚNETE para Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres
— Nicole Kidman, Embajadora de Buena Voluntad de UNIFEM
Di NO – ÚNETE para Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres es un llamado mundial a la acción para eliminar la violencia contra las mujeres.
La meta inicial es alcanzar un millón de acciones en noviembre de 2010, instando a los gobiernos de todo el mundo a convertir la eliminación de la violencia contra las mujeres en una prioridad máxima.
Cada acción cuenta, ya sea realizar voluntariado en un refugio de mujeres, hacer donaciones, realizar actividades de divulgación entre estudiantes o promocionar mejores leyes y políticas. Cada acción es contabilizada en www.dinoalaviolencia.org para mostrar la corriente
La actriz se siente como una mercancía en Hollywood. “Somos pechos y piernas”, afirmó.
Luego de confesar su bisexualidad y su sueño de un affaire con Angelina Jolie, la actriz Megan Fox vuelve a remecer Hollywood con explosivas declaraciones, en las que aseguró que las nuevas promesas del cine son solo una “mercancía” que tienen la “obligación” de explotar su cuerpo.
“Tenemos que ser símbolos sexuales. Somos una mercancía, y no hay mejor forma de vender un producto que a través del sexo, los pechos, las piernas y el culo”, declaró recientemente la actriz estadounidense a la revista alemana Bunte, incluyéndose como parte de esa ‘mercancía’.
Considerada un símbolo sexual por su atractivo físico, la protagonista de cintas como Transformers y Diabólica tentación reconoció que se vende a través del sexo y que está encantada con la fijación que despierta su cuerpo en la gente. “No me siento explotada sexualmente. Al contrario, es una inyección de autoconfianza”, señaló Fox.
COMO UNA PROSTITUTA. Una larga lista de excesos precede a Megan Fox por sus desaforadas declaraciones. En pasadas afirmaciones a la revista GQ, manifestó que ser actriz la hacía sentir como una prostituta.
“Cuando piensas en eso, nosotros, los actores, somos una especie de prostitutas. Nos pagan por fingir atracción y amor. Otras personas pagan para vernos besando o tocando a alguien, haciendo cosas que la gente, en una relación monógama normal, no haría”, comentó la artista.
Sobre la imagen que proyecta de ser una chica sexualmente agresiva y salvaje, Fox aseguró que no es como lo creen. “Tengo esta especie de imagen promiscua. La gente asume que soy sexualmente agresiva y una chica salvaje, y no soy del todo así”, indicó tras olvidar sus pasadas confesiones, como su experiencia lésbica con una stripper rusa a los 18 años y su obsesión amorosa con la actriz porno Jenna Jameson.
Fuente: Perú21
27/10/2009
El gasto total de energía en los hogares se ha estimado en diferentes estudios de décadas recientes y muchos han sido explicados en términos de los niveles de ingresos/gastos. Los estudios de patrones de consumo por género demuestran que los hombres consumen mayores cantidades de carne que las mujeres y manejan por distancias más largas, lo cual podría indicar que los hombres gastan más energía. En este estudio se ha calculado los patrones de uso de energía total que utilizan mujeres y hombres en cuatro países europeos (Alemania, Noruega, Grecia y Suecia) al estudiar hogares de personas solteras. Se encontraron diferencias importantes en dos países en cuanto al gasto total de energía, Grecia y Suecia. Las diferencias más grandes entre mujeres y hombres se encontraron por los viajes y comidas afuera, alcohol y tabaco, donde las mujeres usan mucha más energía que las mujeres. Se sugiere que estos resultados tienen implicaciones políticas importantes para la UE, la cual busca transversalizar el género en todas sus actividades para disminuir el gasto total de energía.
La referencia bibliografica exacta de este estudio es:
Räty R. and Carlsson-Kanyama A. 2009: Energy consumption by gender in some European countries. Energy Policy (2009), doi: 10.1016/j.enpol.2009.08.010
Y se encuentra disponible en:
http://www.sciencedirect.com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6V2W-4X3VM2D-3&_user=10&_rdoc=1&_fmt=&_orig=search&_sort=d&_docanchor=&view=c&_acct=C000050221&_version=1&_urlVersion=0&_userid=10&md5=f0526cc18e37b36b81228d8ba71548c2
Fuente: generoyambiente.org
Por CHARLES AZNAVOUR
Publicado el : 3 de noviembre 2009 - 10:47 de la mañana
| Por José Zepeda
Secuelas regionales de la crisis hondureña
En Honduras el golpe de Estado, pese a la eventual solución de la crisis, continúa siendo entendido por los partidarios del gobierno de facto como una acción legal.
Si sólo fuese una disculpa en el marco de la crisis política se podría entender, no compartir; pero cuando son los magistrados, parte del empresariado, muchos políticos, la jerarquía de la iglesia, los que brindan su respaldo al golpe, lo mínimo que puede decirse es que lo que falta en las honduras que existen en América Latina es auténtica convicción democrática. El déficit alcanza, por cierto, hasta las principales víctimas del golpe, poco cuidadosos con los acápites de la constitución nacional.
Han quedado atrás los prolongados períodos dictatoriales de la historia del siglo XX de la región, pero han dejado como lastre un modo de caminar, una cultura autoritaria que aflora en cualquier momento disfrazada de bienhechora, poco importa si es de izquierda o de derecha.
Pobre Honduras, uno de los tres países más desvalidos del continente americano, en donde los dueños del territorio, unas cuantas familias, propietarias de los bienes de producción y de la comunicación, mantienen a vastos sectores sociales en estadios históricos de señorío y vasallaje.
Los hondureños, después de privaciones centenarias, tienen derecho a un cambio que por lo menos les de techo, pan y silabario. Pero no será desconociendo la ley que se pueda avanzar. Las urgencias son de hoy pero la democracia discurre en la paciencia, en pactos de grandes mayorías para impulsar las transformaciones que el país necesita. Los golpe de suerte, la apuesta a la carrera, al salto histórico, siempre acaban por motivar alegrías efímeras y padecimientos prolongados. Es una pena que los vendedores de sueños conciten el entusiasmo popular aunque sean desagradables los despertares.
Lo que hemos aprendido de la lesión democrática hondureña es que junto a la confrontación entre partidarios y adversarios del presidente Manuel Zelaya, una controversia más profunda amenaza con dividir al continente en dos campos irreconciliables, y es la que tiene que ver con la concepción misma, con el valor que se le otorga a los principios democráticos.
Desde el siglo XIX hay quienes consideran al sistema democrático el principal aval del capitalismo, fuente de toda explotación y desigualdad. La alternativa fue para algunos la dictadura del proletariado. El socialismo real, desde 1917, mandó al traste al proletariado e instaló la dictadura del partido, en el que se aunaban los tres poderes, más las fuerzas armadas y, no en último lugar, el aparato represivo. Así, pusieron su empeño en la igualdad y proscribieron la libertad.
En suelo americano, la respuesta a los intentos de transformación fueron crueles dictaduras militares. Un sector de la izquierda latinoamericana aprendió durante los años 70 y 80 la lección de la historia y recuperó para sí el valor de la democracia como principio esencial para una vida en común basada en ideas e instituciones políticas plurales.
Otro sector político decidió o se vio en la necesidad de funcionar en democracia pero para hacer de ella un vehículo que permitiera avanzar en sus idearios transformadores. Cuando la democracia se torna un obstáculo para estas pretensiones, recurre a medidas ingeniosas o burdas para hacer de la legalidad un aliado de las ideas y no a las ideas aliadas de la legalidad.
El pensamiento conservador no se ha quedado atrás e implementa tácticas parecidas. Los extremos se encuentran en la modificación de las constituciones, en la alteración de los plazos presidenciales, en la persecución de la crítica, en la concentración del poder, en la satanización del opositor.
Todas estas “necesidades” son exhibidas como vitales para llevar al pueblo de la mano hacia un futuro esplendoroso. Es la misma tentación del bien que de tantos males ha anegado la historia. No hay dictadura ni autoritarismo que no estén inspiradas en la causa del bien. Para esta gente, la Carta Democrática hay que reivindicarla cuando beneficia al aliado, pero ignorarla cuando perjudica al amigo. Son democráticos de conveniencia, defensores de derechos humanos de ocasión. No quieren ciudadanos autónomos ni críticos, lo suyo es el apoyo incondicional, desprovisto de razones pero ahíto de consignas.
Estamos ante el riesgo de una involución democrática vestida de las galas para defender al pueblo. Los nuevos salvadores cierran espacios de diálogo, despotrican en contra de la izquierda moderada, compran lealtades, jibarizan la libertad de prensa, trafican con armas e influencias, confunden la sinceridad con el insulto, y tienen fe ciega en el caudillo de turno. En el fondo le temen a la libertad, a la responsabilidad propia.
¿Por qué tienen tanta popularidad los pregoneros de patrias más justas? Pueden intentarse variadas respuestas a esta pregunta capital, una de ellas es que tienen acogida porque durante demasiado tiempo, décadas, los políticos se han alejado de las aspiraciones elementales de las grandes mayorías. Los pobres no figuraban en su agenda. Hoy la periferia ha sido traída al centro, los indígenas están en el vértice. A esta inmensa mayoría, transitoriamente, no les importa si terminarán frustrados, lo único que saben es que, aunque sea en incipiente medida, han recuperado su dignidad de seres humanos.
Manuel Zelaya ha despertado estas reflexiones. No cabe duda que sería un paso alentador su retorno a la silla presidencial porque es el presidente elegido por el pueblo, pero sería una equivocación considerar que el apoyo universal que ha concitado es debido a la manera como ha ejercido el poder. La razón única del respaldo se asienta en la preservación democrática y el respeto a la ley, las cuales han servido para un barrido y un fregado en la famélica democracia hondureña.
La restitución presidencial puede ser una gran noticia, aunque el camino que conduce al cambio que sería deseable aún está cerrado por reparaciones.
Fuente: Radio Nderland
Fuente: youtube.co
Fuente: Departamento de salud de Palmilla Chile
Nueva ley de radiodifusión
¿Ley K?
Mauro Paradiso
Rebelión
En el presente artículo intentaremos reflexionar acerca de la ley de radiodifusión. Haremos este ejercicio en un momento en que ya pasaron varias semanas de que la ley se aprobara en el congreso. Tal vez el paso del tiempo nos permita analizar este hecho con un poco más de ecuanimidad.
Una de las opiniones más difundidas es que esta ley es un producto de la voluntad arbitraria del gobierno, que pretendería comenzar a manipular la información pública para que todos piensen como el matrimonio K quiere. Pero es necesario detenerse un poco a analizar esta opinión. Es cierto que el gobierno gana promoviendo esta ley y organizando a su tropa (legisladores oficialistas) para que la vote. Pero lo que gana tiene que ver con la recuperación de la iniciativa política, que caracterizó al gobierno durante gran parte de la gestión K. Es decir, el gobierno, derrotado en las últimas elecciones, necesita volver a fortalecer su gestión, y recuperar aliados.
No está necesariamente interesado en promover lo que la ley de medios promueve, es decir, democratizar la información, luchar contra los monopolios, facilitar el acceso universal a las nuevas tecnologías, favorecer la participación de las radios comunitarias, de las universidades, de los pueblos originarios en la producción de la comunicación. Y decimos que no lo está porque fue el mismo gobierno el que prorrogó las licencias por 10 años a los grandes grupos que hoy manejan la comunicación audiovisual y radiofónica en el país. Efectivamente, Néstor Kirchner firmó en mayo de 2005 el decreto 527 argumentando que “en virtud de la grave crisis que atravesó el país... los medios de comunicación, orientados básicamente al mercado interno, fueron uno de los sectores afectados por la intensa recesión sufrida lo que provocó situaciones de rentabilidad negativa en la mayoría de las empresas.
Esta medida fue muy objetada. El presidente del Foro Argentino de Radios Comunitarias, Néstor Busso, sostuvo que el decreto 527 era una capitulación ya que, a través de él, los grandes grupos económicos tendrían 10 años más para imponer su discurso único y su modelo de concentración de la riqueza. A su vez, desde la Central de los Trabajadores de la Argentina se criticó la extensión de las licencias a los canales de televisión y a “grupos monopólicos que son explotadores de trabajadores, fomentan el trabajo en negro, realizan persecuciones ideológicas, y propician la falta de libertad de expresión”.1
Es decir, no estamos frente a un gobierno que haya mostrado una voluntad coherente con respecto a este tema. Es por eso que debemos tener en cuenta, nuevamente lo afirmamos, que no se trata de una ley del gobierno. Porque el espíritu de la ley se basa en los 21 puntos que fueron elaborados por organizaciones sociales que vienen trabajando hace muchos años para que esta ley se hiciera realidad. Así se formó la Coalición para una Radiodifusión Democrática, integrada por todos los gremios de trabajadores de la Comunicación, la CGT y CTA, los organismos de defensa de Derechos Humanos, Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, las Universidades Nacionales y sus Carreras de Comunicación o Ciencias de la Información o Periodismo, el movimiento Cooperativo, radios comunitarias y de pequeños y medianas empresas, y numerosos movimientos sociales. Esta coalición se reunió en el 2004 para buscar consensos en torno a una Ley que reclamaba desde la recuperación de la democracia en 1983. Así se acordaron 21 puntos que fueron presentados en agosto de 2004.
Por lo tanto hay que diferenciar: lo que la ley promueve, de lo que el gobierno se propone. Y como consecuencia: la oposición al gobierno de la oposición a la ley. Es decir, podemos ser opositores al gobierno, pero eso no implica que nos tengamos que oponer mecánicamente a la ley, por el hecho de que haya sido promovida por este gobierno.
En caso contrario, correríamos el riesgo de caer en una postura oposicionista, a la que adscriben tan sistemáticamente Lilita Carrió, Mauricio Macri, De Narvaez, Cobos, y gran parte de la UCR. En este sentido es interesante ver quienes fueron los que se opusieron tan visceralmente a la nueva ley. Entre ellos se destacó el grupo Clarín (que posee el monopolio de medios de comunicación más grande de la Argentina, integrando la empresa Artear -que produce y comercializa canal Trece de Buenos Aires y las señales de cable TN, Volver, Magazine y Metro, entre otras- junto con decenas de empresas como editoriales, emisoras de radio y televisión, productoras, internet, telecomunicaciones, imprentas gráficas, correo tradicional y servicios de tercerización. Fue este grupo el que destinó una campaña feroz en contra de la nueva ley, llamándola ley K, como si se tratase de una ley que le pertenece al matrimonio Kirchner. Indudablemente esta campaña tiene sus causas en el perjuicio que le provoca a su actividad monopólica la sanción y futura implementación de la ley.
Pero hubo también operadores políticos, que actuaron en consonancia con los intereses de estos grandes medios.
La pregunta que nos hacemos es la siguiente: Sabiendo que la ley derogada era una ley obsoleta, impuesta por la última dictadura militar ¿Qué hicieron quienes se opusieron a la nueva ley para que aquella sea transformada? ¿Qué tipo de lobbies? ¿Qué movilizaciones o campañas realizaron para formar una agenda social que se trasformase en algún momento en agenda pública? La respuesta sólo puede formularse por la negativa: nada. Si a esto le sumamos el hecho de que frente a la nueva ley el polvaderal que levantaron fue considerable, debemos pensar mal: les molestaba menos la ley de la dictadura. Es importante entonces, para los que todavía no lo saben bien, recordar algunas de las diferencias que separan ambas leyes.
La anterior ley (22.285) que llevaba las firmas del ex dictador Jorge Videla, el ex ministro de Economía José Martínez de Hoz y el ex ministro del Interior Albano Harguindeguy, admitía restricciones a la libertad de expresión, basadas en las necesidades de seguridad nacional. Todos sabemos como interpretó el poder de facto estas necesidades y cuántos periodistas y comunicadores terminaron siendo amordazados, apresados y asesinados, por causa de dicha interpretación. El problema de una ley que restrinja el derecho a la libertad de expresión por motivos de “seguridad nacional” es determinar qué se entiende por dicho término, ya que el mismo puede prestarse a ambigüedad. Esto abre una brecha para cualquier poder de turno que quiera aplicar mordazas a la prensa.
Por el contrario, la nueva ley garantiza el derecho humano universal a la información y a la libertad de expresión, como lo prevé el artículo 13 de la Convención Americana sobre Derechos humanos. Esto implica el derecho a recibir, difundir e investigar informaciones y opiniones. Cabe aclarar, por lo demás, que los tratados de Derechos Humanos son una pieza fundamental del espíritu de esta propuesta.
La ley de la dictadura preveía que el organismo que regulara la Radio y la TV estuviera integrado por militares, servicios de inteligencia y empresarios.
Por el contrario, el organismo que regula los Servicios de Comunicación Audiovisual en la nueva ley estará dirigido por un órgano colegiado, integrado por representantes de la legislatura nacional (de la segunda y tercera minoría) y representantes del Poder Ejecutivo Nacional.
En la ley de la dictadura la radiodifusión sólo se podía ejercer como actividad con fines de lucro. Recién en el año 2005 el Congreso Nacional permitió a las personas jurídicas sin fines de lucro ser titulares de licencias de radiodifusión, pero con algunas restricciones. Con lo cual miles de radios comunitarias, ancladas en los barrios marginales, que militaban por proyectos de transformación social, se encontraban con dificultades para sostenerse.
La nueva ley de radiodifusión les permite el acceso a esas entidades sin fines de lucro, reservando, con carácter inderogable, el 33% del espectro para asociaciones, fundaciones, mutuales, etc.
La antigua ley admitía los monopolios y los oligopolios. Entre otras cosas, permitía que una sola persona fuera titular de 24 licencias de servicios abiertos (radio y TV).
El Estado tenía una participación subsidiaria, ya que sólo podía dar servicio en áreas geográficas no rentables para los privados. Es decir, se trataba de una ley pensada para un régimen que le estaba abriendo las puertas al neoliberalismo, doctrina que destraba los mecanismos que protegen a los pequeños actores dentro de la economía nacional y les brinda posibilidades de crecimiento a los grandes agentes. De esta forma se constituyen o se fortalecen los monopolios. Si el Estado, como lo preveía la antigua ley, debía tener una presencia subsidiaria, los servicios de comunicación audiovisual quedan entonces en propiedad de los grupos privados, cuyo interés es vender la noticia, para lo cual recurren a cualquier tipo de estrategia. Sangre, violencia, noticieros amarillistas, pornografía en horarios de protección al menor, un collage de imágenes difíciles de decodificar para la gran mayoría de los niños argentinos que pasan gran parte de su día enfrente de un televisor. Esos niños se educan bajo esa televisión, y son los que el día de mañana irán a votar influenciados por las líneas editoriales de los principales diarios y noticieros del país. Quiero decir, que los monopolios y oligopolios uniformizan las conciencias, ya que la noticia bajo un aparente halo de diversidad, termina siempre teniendo el mismo sustrato, la misma tendencia de fondo, la misma intencionalidad.
Es por eso que para que una democracia funcione, deberá existir pluralismo en los medios de comunicación. A su vez el Estado deberá cumplir un rol esencial en la comunicación, no sólo en la función de regulación sino en la de producción. Esta es la única manera de que los medios dejen de intentar vender una noticia a cualquier precio y comiencen a operar con una lógica menos comercial y más educativa, como ocurre hoy con canal 7, que -aunque le podríamos cuestionar muchas cosas- destina una parte importante de su programación al área educativa (uno de los mejores ejemplos de ello lo constituye el canal encuentro).
La nueva ley impide la formación de monopolios y oligopolios (una persona no puede tener más que 10 licencias de servicios abiertos), a la vez que promueve el pluralismo del espectro y de los servicios de Comunicación Audiovisual. El Estado Nacional, las Provincias, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y los Municipios tendrán asignadas frecuencias.
Existen opiniones “liberalizantes” que ponen el acento en el peligro que supone el hecho de que el Estado tenga participación en los servicios de radiodifusión. Se producirá una “chavización” de la Argentina, suelen decirnos. Habría que ver que significa esa frase, y en todo caso, cómo interpretan esas voces lo que hoy se esta produciendo en Venezuela. Pero estrictamente, hablando de Argentina, nada nos debe hacer temer: la nueva ley prevé diferentes controles para que el poder ejecutivo no termine manipulando la voluntad de los medios. Por empezar el organismo que regulará los Servicios de Comunicación Audiovisual será dirigido por un órgano colegiado integrado por representantes de la legislatura nacional, de la segunda y tercera minoría y representantes del Poder Ejecutivo Nacional. Además se establecerá un Consejo Multisectorial y Participativo integrado por representantes de las Universidades, de las Asociaciones sin fines de lucro, de los trabajadores del sector, etc.
A su vez, para evaluar el funcionamiento de la Autoridad de Aplicación estará previsto el control del Congreso de la Nación. Para ello se crea la Comisión Bicameral de Seguimiento y Promoción de los Servicios de Comunicación Audiovisual.
Por lo tanto, tenemos ciertos mecanismos institucionales como para confiar en que la nueva ley podrá superar ampliamente a la anterior. Lo que resta es ver como se implementará, quienes son las personas que estarán a cargo de su aplicación, lo cual necesariamente remite a la idea de democracia. Funcionarios del poder ejecutivo, legisladores, miembros de la sociedad civil, serán los encargados de llevar esto adelante. Habrá que estar atentos: no vaya a ser que el espíritu de la ley termine desdibujándose por una mala implementación. Pero ese ya no es un problema de la ley.
Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
Fuente: Rebelión.org
Nuestra solidaridad a nombre de la Red Hombres Contra la Violencia de Ica Perú y del mío propio para los y las hermanas salvadoreñas(as).
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Discurso de Mauricio Funes
El drama a que asistimos es producto de la precariedad en que se encuentran amplias zonas del país por falta de obras de mitigación y prevención de riesgos
Queridos salvadoreños y salvadoreñas:
Hoy es un día muy triste para el país y para este gobierno. El más triste desde que asumiera mi Presidencia y uno de los más trágicos de que tengamos memoria. Por eso quisiera que mis primeras palabras ante ustedes sean de condolencia para las familias de las 124 víctimas mortales identificadas hasta este momento y para todos aquellos que han perdido su casa y todos sus bienes.
Es la expresión del dolor profundo que siente este Presidente al comprobar la vulnerabilidad de nuestro país y la precariedad en que viven muchos de nuestros ciudadanos y ciudadanas y lo mucho que aún nos queda por hacer y que ya llegará tarde para muchos.
Sin embargo, no es para lamentarme que estoy aquí, sino para dejar bien claro a todas las familias, a todos los padres y madres, abuelos , niños y niñas, que esta vez su gobierno no les va a dejar solos ante la desgracia. Que no va a mirar hacia otro lado ni a dar excusas ante el drama que vivimos. Que estoy junto a ustedes y que permaneceré junto a ustedes hasta que hayamos superado la emergencia.
La magnitud de la tormenta y las lluvias es, sin duda, la causa de esta tragedia que padecemos.
Pocas veces se ha registrado un fenómeno de grandes consecuencias. En la zona del volcán de San Vicente, la zona más afectada, se registraron 355 mm de lluvias en sólo cuatro horas. Casi la que se acumulo con otros fenómenos climáticos similares en cinco días.
Para que tengan una idea más clara: durante el Mitch cayeron más de 400 mm en cuatro días, una cantidad casi similar esta vez se precipitó en sólo 4 horas.
Pero también el drama a que asistimos es producto de la precariedad en que se encuentran amplias zonas del país por falta de obras de mitigación y prevención de riesgos, que desde hace años se demandan y que nunca fueron realizadas.
Es una historia que se repite cada invierno pero que debe tener, de una vez por todas, un punto final, una respuesta definitiva y total.
Todas las áreas del gobierno están movilizadas desde ayer para atender a la emergencia y posteriormente para atender la mitigación y la reconstrucción. Están en contacto directo con las víctimas de los desastres y a su entera disposición.
Esta tarde he recibido exhaustivos informes de los alcances del desastre humano y material que nos enluta y entristece. Las imágenes que hemos visto durante este día son las de un país devastado?La magnitud de los daños es incalculable por el momento. Sin embargo, en los próximos días tendremos una evaluación integral de los mismos, para lo que el gobierno contará con el aporte de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) y del Sistema de Naciones Unidas, organismos internacionales de reconocida experiencia y credibilidad en el manejo de desastres y de procesos de reconstrucción.
A la vez, los datos meteorológicos son alentadores en cuanto a que lo peor de la tormenta ya pasó y sólo cabe esperar lluvias que no alcanzarán la dimensión de las de ayer y la madrugada de hoy.
Sin embargo, a las familias que habitan áreas de riesgo, les pedimos que se contacten cuanto antes con las autoridades de Protección Civil y de los municipios correspondientes para recibir la ayuda e instrucciones necesarias y atender las recomendaciones hechas por éstas.
De todos modos, ante la grave tragedia que vivimos he resuelto decretar la Emergencia Nacional para movilizar todos los recursos humanos y económicos del Estado a fin de atender los daños producidos y a los damnificados.
Esta emergencia está, pues, destinada a atender la gravedad de la situación habitacional, alimentaria y productiva generada por el desastre natural.
Ya he habilitado una partida especial de presupuesto destinada al Ministerio de Gobernación, que coordina las acciones gubernamentales, para atender lo más inmediato de la emergencia.
El Ministerio de Salud está, también, movilizado para atender las demandas de los afectados.
El Ministerio de la Defensa y la Policía Nacional Civil se han puesto en disponibilidad para contribuir a las tareas de rescate y protección de los damnificados, sin descuidar sus tareas en materia de Seguridad.
Como pueden ver, todo el esfuerzo de este gobierno se ha puesto en marcha para dar respuesta a las necesidades de aquellos que, no me cansaré de repetir, son mi prioridad: los más vulnerables.
Hoy más que nunca es tiempo de demostrarlo y lo estamos haciendo.
Debo destacar la solidaridad que he recibido de diversos sectores de la sociedad: empresarios, trabajadores, organizaciones no gubernamentales, partidos políticos, de países amigos y de organismos internacionales de cooperación y crédito. Su ayuda será esencial para la reconstrucción material y espiritual que pondremos en marcha de inmediato.
También debo llamar a la solidaridad a todos y cada uno de las salvadoreñas y salvadoreños, este es el momento en que debemos estar unidos como Nación.
Sepa el pueblo salvadoreño que su gobierno no descansa ni descansará en estas horas que son de vigilia y trabajo. No hay límites para el esfuerzo y la solidaridad en los dramáticos momentos que vivimos.
Nuevamente hago llegar mis condolencias a las familias de las salvadoreñas y salvadoreños que han perdido la vida y pido a Dios que nos de fortaleza para salir adelante de esta tragedia.
Que Dios bendiga a El Salvador y a nuestro querido pueblo.
San Salvador, 8 de noviembre de 2009.
FUENTE: http://www.contrapunto.com.sv/index.php?option=com_content&view=article&id=1760:discurso-de-mauricio-funes-ante-tragedia&catid=45:documentos&Itemid=100
Enviado por: Luis Edmundo Gálvez Trejo"
Mariana Norandi
Periódico La Jornada
Sábado 7 de noviembre de 2009, p. 33
México DF. A diferencia de lo que ocurre en otros países de América Latina, en México, con los embates de la derecha, el feminismo no puede avanzar, sino resistir para conservar lo que ha logrado, aseguró Lucero Jiménez Guzmán, docente en el posgrado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, y especialista en estudios de género.
Al participar en la mesa redonda Diálogos sobre género, feminismo y estudios sobre varones, realizado en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, la investigadora señaló que el feminismo tiene que incluir el estudios de varones para que se dejen de reproducir los modelos sociales y culturales sexistas. Es más, dijo que el feminismo no pude estar relacionado con un cuerpo de hombre o de mujer, sino con una visión del mundo de equidad que puede ser compartida por ambos géneros.
La especialista sostuvo que la sociedad no ha avanzado tanto como se cree en materia de derechos de las mujeres, prueba de ello es que ha permitido que en 16 estados de la República se hayan reformado las constituciones locales para penalizar el aborto.
Por eso, “además de resistir los embates de la derecha, hay que hacer alianzas y debates no estériles para poder avanzar”.
Julio César González Pagés, profesor de la Universidad de La Habana, Cuba, y coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades, explicó la experiencia cubana en el estudio de los varones y aseveró que para estudiar las masculinidades hay que partir de los estudios feministas. Reconoció que es muy difícil atraer a los hombres para abordar cuestiones de masculinidades, por lo que los académicos han partido de tres de los temas que más interesan a los hombres: sexo, deportes y música, para que se acerquen y poder llevar a cabo transformaciones.
Jorge Lyra, sicólogo fundador de la organización feminista Papai, de Recife, Brasil, explicó el trabajo que se hace en ese grupo en materia de investigación, difusión de información, capacitación y agenda feminista. Subrayó que el feminismo es un proyecto de sociedad para hacer transformaciones por lo que, en este camino, es importante promover un debate politizado de los propios conceptos de sexo y género
Periódico La Jornada.
Enviado por Lulio César
Periódico La Jornada
Sábado 7 de noviembre de 2009, p. 33
México DF. A diferencia de lo que ocurre en otros países de América Latina, en México, con los embates de la derecha, el feminismo no puede avanzar, sino resistir para conservar lo que ha logrado, aseguró Lucero Jiménez Guzmán, docente en el posgrado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, y especialista en estudios de género.
Al participar en la mesa redonda Diálogos sobre género, feminismo y estudios sobre varones, realizado en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, la investigadora señaló que el feminismo tiene que incluir el estudios de varones para que se dejen de reproducir los modelos sociales y culturales sexistas. Es más, dijo que el feminismo no pude estar relacionado con un cuerpo de hombre o de mujer, sino con una visión del mundo de equidad que puede ser compartida por ambos géneros.
La especialista sostuvo que la sociedad no ha avanzado tanto como se cree en materia de derechos de las mujeres, prueba de ello es que ha permitido que en 16 estados de la República se hayan reformado las constituciones locales para penalizar el aborto.
Por eso, “además de resistir los embates de la derecha, hay que hacer alianzas y debates no estériles para poder avanzar”.
Julio César González Pagés, profesor de la Universidad de La Habana, Cuba, y coordinador general de la Red Iberoamericana de Masculinidades, explicó la experiencia cubana en el estudio de los varones y aseveró que para estudiar las masculinidades hay que partir de los estudios feministas. Reconoció que es muy difícil atraer a los hombres para abordar cuestiones de masculinidades, por lo que los académicos han partido de tres de los temas que más interesan a los hombres: sexo, deportes y música, para que se acerquen y poder llevar a cabo transformaciones.
Jorge Lyra, sicólogo fundador de la organización feminista Papai, de Recife, Brasil, explicó el trabajo que se hace en ese grupo en materia de investigación, difusión de información, capacitación y agenda feminista. Subrayó que el feminismo es un proyecto de sociedad para hacer transformaciones por lo que, en este camino, es importante promover un debate politizado de los propios conceptos de sexo y género
Periódico La Jornada.
Enviado por Lulio César
Por Elsa Lever M.
Periodista con Maestría en Comunicación por la FCPyS de la UNAM, diplomada en Género por el PUEG de la UNAM, y en Feminismo por el CEIICH de la UNAM.
¿Qué sucedió en tu familia cuando supieron que tu hermano era gay?
Mi tío, el único hermano de mi padre, era borracho, parrandero, mujeriego y jugador. Todo un "Juan Charaasqueado". No podía tener hijos y el primogénito de la familia fue mi hermano. Mi tío lo llevaba al estadio Azteca a ver los partidos de futbol y a jugar, era fanático A mi hermano sólo le interesaba jugar con muñecas. Mi tío lo rechazaba mucho, lo insultaba y a mis padres también porque no hacían nada para "componerlo". Al principio pensaba que mi tío tenía razón, pero fue por un tiempo muy breve, en lo que crecí y me di cuenta de que estaba equivocado. No me costó trabajo aceptarlo, ni a mi madre, ni a mi hermana. A mi padre sí le costó mucho, incluso lo corrió de la casa. Yo ayudaba a mi hermano con dinero o cosas que me pedía.
¿No te cuestionaste tu propia identidad?
No, jamás.
¿Cómo te sientes como padre? ¿Consideras que la paternidad te da más valor como varón?
Para nada. La paternidad te hace ser más responsable de ti mismo y de otra persona. Tú como mujer puedes ser padre y madre al mismo tiempo o viceversa.
¿Crees que el modelo de papá actual es diferente ya, por ejemplo, al que era tu padre?
Sí, mucho. Recuerdo que él era muy estricto. Yo soy muy flexible con mi hija, trato de entenderla como adolescente.
¿A qué crees que se deba este cambio de modelo de padre?
Pues creo que existe democracia familiar, antes no. Antes lo que decía el padre se hacía. Además, y lo más importante, es que hay acercamiento entre padre e hijos más grande e importante que antes. Te ayuda en prevenir los problemas sociales, como drogas y alcohol. Entre más confianza, más comunicación, y la confianza se gana con el respeto hacia los gustos de los hijos.
¿Una anécdota que te gustaría contar?
Aunque estoy divorciado, paso mucho tiempo con mi hija... Y fui parte de su primera menstruación. Fui a la farmacia a comprarle toallas y le preparé té y di medicamento para sus cólicos. Fue una experiencia muy especial.
Entrevista a Luis H., 32 años de edad
Quizá un caso no diga mucho. Quizá también sólo sean respuestas que se dicen porque suenan "bien" o "bonito". Lo cierto es que quienes hemos sido generación "sandwich" nos hemos podido dar cuenta de un cierto cambio en los modelos de paternidad, y por ende, estar frente a una reinterpretación de la masculinidad.
Esa forma de "ser hombre", como el mendionado "Juan Charrasqueado", está quedando como rezago de tiempos ya superados, y se ha adjudicado al movimiento feminista y a los estudios de género y de masculinidad. Porque el cambio del "ser femenino" no podía sino ir de la mano con un cambio en el "ser masculino".
No estamos ya totalmente ante el hombre que necesitaba regar su semen en cuanta vagina encontrara para demostrar con cada hijo cuán hombre era; que requería de gritar, humillar y golpear para imponer su autoridad; que no se permitía llorar ni acariciar a los hijos; que se sentía desvalorizado primero y encolerizado después cuando su anhelado primer hijo resultaba hija; que celar, beber y pelear eran sus formas de socializar; que consideraba que ser hombre era sostener a la familia; que pensaba que quien debía trabajar era él para que la mujer estuviera en casa con los hijos.
Y esto ha sido tan evidente, que Drucilla Cornel habla en su libro En el corazón de la libertad (Edit. Cátedra, Madrid 1998), de un movimiento de hombres en Estados Unidos que propugna una vuelta a sus responsabilidades paternas. La gravedad del asunto radica en las "estrategias" que plantean para ello.
Este movimiento define a los hombres como naturalmente "irresponsables" y "polígamos", que busca "reclutar" hombres para la paternidad y la monogamia:
"Tan obscenos seres, si se les deja a sí mismos abandonarán a sus familias, cediendo inevitablemente a su sexualidad licenciosa y a sus impulsos socialmente perturbadores. Por supuesto es preciso, pues, solucionar la falta de padres y todos los demás males sociales consecuencia de esta perniciosa realidad; es preciso tomar duras medidas directas e indirectas para refrenar los impulsos que los hombres no pueden conytrolar por sí mismos".
Como causas de que las cosas hayan cambiado, este movimiento argumenta que se requiere de prohibir legalmente el divorcio y de que las mujeres vuelvan también al hogar, enlas condiciones que por siglos se ha buscado superar:
"Para lograr mantener realmente a los hombres en su sitio una vez reclutados para la vida familiar, es fundamental el sentimiento de que las mujeres verdaderamente los necesitan como hombres. Las mujeres por desgracia se han acostumbrado a que los hombres estén fuera de la escena y, lo que es más, algunas hasta parecen inclinadas a seguir su vida sin el padre (...) tienen que hacer que los hombres se sientan grandes en su papel (...) el padre con toda la autoridad y el poder que se supone que esa palabra inspira (...) Es necesaria una rígida división de géneros en la familia provocando que el papel del padre sea lo bastante viril y dominante como para que los padres quieran desempeñarlo".
¿No es escalofriante imaginar el triunfo de un movimiento así? Cuando ya estamos ante hombres y padres que -algunos lo han conseguido en mayor medida que otros- ya no buscan estar a la altura de la figura paterna idealizada, pues ya poseen visiones alternativas de masculinidad; cuando ya no son tan susceptibles de engaño como para creer que necesitan aunque sea "una ilusión de poder sobre las mujeres y los niños".
Sí, claro que aún falta mucho. Pero platicar con Luis H., quien físicamente es todo un macho, que creció con la influencia de figuras masculinas estereotipadas, que defendió ante esas figuras a un hermano gay, y que ahora es un padre que se autodefine como "flexible", es gratificante y por sobre todo, esperanzador.
"Cuando las mujeres se alzan contra la ley o la cultura patriarcales están, desde luego, de parte de los hombres (...) Si la paternidad no tuviera que cargar con todo el peso del significado patriarcal podría ser asumida con mucha alegría. El movimiento de los padres ni siquiera considera la posibilidad de que estén haciendo la paternidad terriblemente pavorosa al insistir en que los padres sean Padres con P mayúscula".
Fuente: http://www.mujeresnet.info/2007/07/reinterpretar-la-paternidad-y-la.html
08/11/09: El Salvador: compromiso inédito
El Salvador: compromiso inédito
El Estado asume su responsabilidad en la muerte de Arnulfo Romero
Beatriz Castillo
Diario Co Latino
El Estado salvadoreño reparará los daños causados a la Iglesia, a la población y a la familia de Monseñor Óscar Arnulfo Romero, por su asesinato, el 24 de marzo de 1980.
Durante una audiencia realizada por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) el viernes en Washington, respecto a este caso, el Director de la Comisión de Derechos Humanos de la Cancillería salvadoreña, David Morales, aseguró que el gobierno de izquierda se compremeterá a reparar los daños causados.
El funcionario dijo que para cumplir esto se construirá una plaza pública en El Salvador y se elaborará un video que relate la vida y el legado humanista que dejó Monseñor Romero para la sociedad salvadoreña.
La Concertación Romero, que sigue de cerca una audiencia de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en torno a este caso, prevé que el Estado adoptará la resolución que se negó a cumplir en el año 2000 y que la cumplirá el nuevo gobierno de izquierda.
Fue en ese año cuando la CIDH recomendó al gobierno realizar una investigación judicial completa, además de reparar todas las consecuencias de las violaciones y adecuar la legislación interna a la convención de América, en fin de dejar sin efecto la Ley de Amnistía. Sin embargo, el gobierno del ex presidente Francisco Flores se negó a acatar esas recomendaciones. Armando Márquez Ochoa, de la Concertación Romero, expresó que si el Estado salvadoreño cumple con la resolución de 2000, la Comisión dará un tiempo prudencial para que se acate todo lo estipulado en el documento.
La semana pasada representantes de la Concertación se reunieron con el Canciller y, en ese encuentro, la representación de la sociedad civil propuso que el Presidente de la República, Mauricio Funes, pida perdón por el asesinato de Monseñor Romero el 24 de marzo de 2010 en un acto público, afuera de Catedral Metropolitana de San Salvador; precisamente ese día se cumplirán 30 años de su asesinato.
Márquez tiene esperanza de que la petición de la Concertación se cumpla, ya que ven en el nuevo Ejecutivo “mucha receptividad”.
Fuente: http://www.diariocolatino.com/es/20091106/nacionales/73407/
Fuente: rabelion.org
El Estado asume su responsabilidad en la muerte de Arnulfo Romero
Beatriz Castillo
Diario Co Latino
El Estado salvadoreño reparará los daños causados a la Iglesia, a la población y a la familia de Monseñor Óscar Arnulfo Romero, por su asesinato, el 24 de marzo de 1980.
Durante una audiencia realizada por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) el viernes en Washington, respecto a este caso, el Director de la Comisión de Derechos Humanos de la Cancillería salvadoreña, David Morales, aseguró que el gobierno de izquierda se compremeterá a reparar los daños causados.
El funcionario dijo que para cumplir esto se construirá una plaza pública en El Salvador y se elaborará un video que relate la vida y el legado humanista que dejó Monseñor Romero para la sociedad salvadoreña.
La Concertación Romero, que sigue de cerca una audiencia de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) en torno a este caso, prevé que el Estado adoptará la resolución que se negó a cumplir en el año 2000 y que la cumplirá el nuevo gobierno de izquierda.
Fue en ese año cuando la CIDH recomendó al gobierno realizar una investigación judicial completa, además de reparar todas las consecuencias de las violaciones y adecuar la legislación interna a la convención de América, en fin de dejar sin efecto la Ley de Amnistía. Sin embargo, el gobierno del ex presidente Francisco Flores se negó a acatar esas recomendaciones. Armando Márquez Ochoa, de la Concertación Romero, expresó que si el Estado salvadoreño cumple con la resolución de 2000, la Comisión dará un tiempo prudencial para que se acate todo lo estipulado en el documento.
La semana pasada representantes de la Concertación se reunieron con el Canciller y, en ese encuentro, la representación de la sociedad civil propuso que el Presidente de la República, Mauricio Funes, pida perdón por el asesinato de Monseñor Romero el 24 de marzo de 2010 en un acto público, afuera de Catedral Metropolitana de San Salvador; precisamente ese día se cumplirán 30 años de su asesinato.
Márquez tiene esperanza de que la petición de la Concertación se cumpla, ya que ven en el nuevo Ejecutivo “mucha receptividad”.
Fuente: http://www.diariocolatino.com/es/20091106/nacionales/73407/
Fuente: rabelion.org
06.11.09 - BRASIL
Letra
A- A+
Sergio Ferrari. *
Adital -
MST denuncia ofensiva en contra de movimientos sociales y sindicatos
Sergio Ferrari*
desde la OIT- ONU, en Ginebra, Suiza
La primera semana de noviembre fue la del inicio de la contra-ofensiva internacional. Primero, el lunes 2, la denuncia fue presentada en Ginebra ante Juan Somavía, Director General de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), quien la acogió con gran respeto y preocupación. Cuatro días más tarde, en Washington, en una comisión de derechos humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA). El grito de alarma del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) es preciso: "...la represión a los movimientos sociales, en particular al MST, expresa el irrespeto a la Constitución Federal, al Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y el mantenimiento de la injusticia en las relaciones agrarias". El portavoz de este maratón internacional que lo llevó de Ginebra a Washington en pocas horas, es João Paulo Rodrigues, miembro de la dirección nacional del MST y responsable de la oficina en San Pablo. Entrevista exclusiva realizada después de su visita a la OIT en Ginebra.
P: Difícil entender desde afuera la represión que viven el MST y otros movimientos sociales y sindicales en un país con un Gobierno democrático. ¿Cómo se explica esta realidad contradictoria?
João Paulo Rodrigues: El MST vive una situación muy difícil. Porque al mismo tiempo que tenemos un Gobierno, el de Lula, que no reprime al movimiento social, nos confrontamos a un conjunto de aparatos e instrumentos del Estado brasilero que continúa con la vieja práctica de reprimir y no acepta que las organizaciones del movimiento popular o sindical tengan autonomía tanto en la movilización como en la organización de su base.
P: Puede darnos ejemplos precisos de esos mecanismos o instrumentos...
JPR: Me refiero, por ejemplo, al Poder Judicial; y al Ministerio Público tanto a nivel federal como estadual, con poder para investigar y criminalizar a los movimientos sociales, sean urbanos o rurales. También el Tribunal de Cuentas de la Unión (TCU) que es un órgano parlamentario de mucho poder. Y no podemos olvidar, además, a muchos de los principales medios de comunicación, que, a su modo, criminalizan a los movimientos populares.
P: ¿Su misión a Ginebra y Washington, es alertar sobre una ofensiva en su contra?
JPR: Denunciar en importantes espacios internacionales esta situación preocupante. Y promover una activa presión internacional para asegurar, sobre todo, la libertad de organización de los trabajadores, tanto del movimiento social como de los sindicatos. Fuimos muy bien acogidos por nuestros interlocutores en Ginebra y por el mismo Director General de la OIT. Es importante que nuestros movimientos sean realmente reconocidos y respetados por el Estado brasilero. Un buen funcionamiento de la democracia, por más que ésta sea capitalista, burguesa, debe respetar la libre organización y movilización de los trabajadores.
P: Hace algunos años se hablaba más de la represión militar contra el MST y sus militantes. Ahora, pareciera que los métodos son más jurídicos-institucionales.... ¿O se combinan formas diferentes de represión?
JPR: En nuestro caso percibimos una combinación de métodos. Hay Estados, como Sao Paulo o Río Grande del Sur, donde hay una represión militar de parte del mismo Estado.
En otros lugares, como Pernambuco y Pará, el principal instrumento represivo son las milicias armadas de empresas privadas ligadas al agro negocio.
En las últimas semanas, otro hecho especialmente preocupante, es la instalación de una Comisión Parlamentaria, propuesta por la bancada ruralista, los grandes terratenientes, los más atrasados, para investigar al MST.
Lo que más nos preocupa es que esta escalada represiva se da aunque nosotros, como movimiento, no hemos modificado ni radicalizado nuestros métodos de lucha a pesar que no hemos sido beneficiados por la reforma agraria. Nuestros enemigos, sin embargo, pasan a la ofensiva. Son los banqueros, los grandes terratenientes, los que defienden el agro-negocio, la bancada ruralista.
P: En sí mismo una Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI), vista desde el exterior, no sería un elemento tan preocupante.
JPR: El problema, en nuestro caso, es que es ya la tercera CPI formada para investigar al MST en los últimos cuatro años. Se convierte en una especie de palco ideológico, aprovechado también por los medios de comunicación, para enjuiciar al MST ante la sociedad.
No tememos para nada que nos investiguen. Ya las dos Comisiones anteriores no pudieron probar ni un solo acto o acción incompatible con la democracia. Tenemos 25 años de existencia y nunca pudieron acusarnos de nada antidemocrático. Pero insisto, esa CPI implica un desgaste político ante la sociedad. Pareciera que el MST debe estar permanentemente demostrando su inocencia.
Es evidente que el objetivo no es sólo desgastar al MST sino a nuestra propuesta-reivindicación de Reforma Agraria.
P: ¿Qué relación tiene esta ofensiva contra el movimiento social en el marco de la etapa pre-electoral? ¿Puede ser también entendida como un medio de desgastar la base social de las fuerzas políticas progresistas?
JPR: 2010 será año de elecciones pero también de movilizaciones sociales, ocupación de latifundios improductivos, exigencia al Gobierno para que las tierras improductivas sean destinadas a la reforma agraria etc. Y en el marco del debate electoral se pondrán de relieve, en el plano político, dos proyectos básicos y confrontados que están ligados a dos visiones o programas de nación. El de los patrones ruralistas. Y el nuestro, con una agricultura familiar, de asentamiento. Hay estudios que demuestran que nuestro modelo es mucho más productivo y más económico, sustentable y ecológico. En ese sentido, la actual criminalización del movimiento social, tiende a parar las movilizaciones sociales, a ponernos a la defensiva.
P: Imposible finalizar este diálogo sin tratar de comprender mejor el papel del presidente Lula en esta situación tan ambigua del Estado hacia los movimientos sociales...
JPR: Ese es el término: ambigüedad. El Gobierno Lula impulsa una política seria de no criminalizar a los movimientos sociales. Pero peca en no realizar la reforma agraria. Hay un dicho en Brasil que sostiene: "El Gobierno Lula es nuestro amigo pero es también amigo de nuestros enemigos". El mismo grupo que propuso la Comisión Parlamentaria de Investigación contra nosotros, está entre los aliados del Gobierno.
Otro elemento importante. El Gobierno Lula invirtió 15 billones de reales para apoyar la agricultura familiar y de asentamiento, lo que es un monto considerable. Pero al mismo tiempo, destina 90 billones para los ruralistas. ¡Seis veces más! Esperamos que el 2010, último año de su gestión, el Gobierno invierta esas prioridades para priorizar las familias acampadas que son 90 mil sin tierra en Brasil.
[*Sergio Ferrari, colaboración de prensa de E-CHANGER,
ONG suiza de cooperación solidaria]
* Corresponsal latinoamericano acreditado en la ONU, Ginebra, Suiza
Fuente: ADITAL
Letra
A- A+
Sergio Ferrari. *
Adital -
MST denuncia ofensiva en contra de movimientos sociales y sindicatos
Sergio Ferrari*
desde la OIT- ONU, en Ginebra, Suiza
La primera semana de noviembre fue la del inicio de la contra-ofensiva internacional. Primero, el lunes 2, la denuncia fue presentada en Ginebra ante Juan Somavía, Director General de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), quien la acogió con gran respeto y preocupación. Cuatro días más tarde, en Washington, en una comisión de derechos humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA). El grito de alarma del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) es preciso: "...la represión a los movimientos sociales, en particular al MST, expresa el irrespeto a la Constitución Federal, al Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, y el mantenimiento de la injusticia en las relaciones agrarias". El portavoz de este maratón internacional que lo llevó de Ginebra a Washington en pocas horas, es João Paulo Rodrigues, miembro de la dirección nacional del MST y responsable de la oficina en San Pablo. Entrevista exclusiva realizada después de su visita a la OIT en Ginebra.
P: Difícil entender desde afuera la represión que viven el MST y otros movimientos sociales y sindicales en un país con un Gobierno democrático. ¿Cómo se explica esta realidad contradictoria?
João Paulo Rodrigues: El MST vive una situación muy difícil. Porque al mismo tiempo que tenemos un Gobierno, el de Lula, que no reprime al movimiento social, nos confrontamos a un conjunto de aparatos e instrumentos del Estado brasilero que continúa con la vieja práctica de reprimir y no acepta que las organizaciones del movimiento popular o sindical tengan autonomía tanto en la movilización como en la organización de su base.
P: Puede darnos ejemplos precisos de esos mecanismos o instrumentos...
JPR: Me refiero, por ejemplo, al Poder Judicial; y al Ministerio Público tanto a nivel federal como estadual, con poder para investigar y criminalizar a los movimientos sociales, sean urbanos o rurales. También el Tribunal de Cuentas de la Unión (TCU) que es un órgano parlamentario de mucho poder. Y no podemos olvidar, además, a muchos de los principales medios de comunicación, que, a su modo, criminalizan a los movimientos populares.
P: ¿Su misión a Ginebra y Washington, es alertar sobre una ofensiva en su contra?
JPR: Denunciar en importantes espacios internacionales esta situación preocupante. Y promover una activa presión internacional para asegurar, sobre todo, la libertad de organización de los trabajadores, tanto del movimiento social como de los sindicatos. Fuimos muy bien acogidos por nuestros interlocutores en Ginebra y por el mismo Director General de la OIT. Es importante que nuestros movimientos sean realmente reconocidos y respetados por el Estado brasilero. Un buen funcionamiento de la democracia, por más que ésta sea capitalista, burguesa, debe respetar la libre organización y movilización de los trabajadores.
P: Hace algunos años se hablaba más de la represión militar contra el MST y sus militantes. Ahora, pareciera que los métodos son más jurídicos-institucionales.... ¿O se combinan formas diferentes de represión?
JPR: En nuestro caso percibimos una combinación de métodos. Hay Estados, como Sao Paulo o Río Grande del Sur, donde hay una represión militar de parte del mismo Estado.
En otros lugares, como Pernambuco y Pará, el principal instrumento represivo son las milicias armadas de empresas privadas ligadas al agro negocio.
En las últimas semanas, otro hecho especialmente preocupante, es la instalación de una Comisión Parlamentaria, propuesta por la bancada ruralista, los grandes terratenientes, los más atrasados, para investigar al MST.
Lo que más nos preocupa es que esta escalada represiva se da aunque nosotros, como movimiento, no hemos modificado ni radicalizado nuestros métodos de lucha a pesar que no hemos sido beneficiados por la reforma agraria. Nuestros enemigos, sin embargo, pasan a la ofensiva. Son los banqueros, los grandes terratenientes, los que defienden el agro-negocio, la bancada ruralista.
P: En sí mismo una Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI), vista desde el exterior, no sería un elemento tan preocupante.
JPR: El problema, en nuestro caso, es que es ya la tercera CPI formada para investigar al MST en los últimos cuatro años. Se convierte en una especie de palco ideológico, aprovechado también por los medios de comunicación, para enjuiciar al MST ante la sociedad.
No tememos para nada que nos investiguen. Ya las dos Comisiones anteriores no pudieron probar ni un solo acto o acción incompatible con la democracia. Tenemos 25 años de existencia y nunca pudieron acusarnos de nada antidemocrático. Pero insisto, esa CPI implica un desgaste político ante la sociedad. Pareciera que el MST debe estar permanentemente demostrando su inocencia.
Es evidente que el objetivo no es sólo desgastar al MST sino a nuestra propuesta-reivindicación de Reforma Agraria.
P: ¿Qué relación tiene esta ofensiva contra el movimiento social en el marco de la etapa pre-electoral? ¿Puede ser también entendida como un medio de desgastar la base social de las fuerzas políticas progresistas?
JPR: 2010 será año de elecciones pero también de movilizaciones sociales, ocupación de latifundios improductivos, exigencia al Gobierno para que las tierras improductivas sean destinadas a la reforma agraria etc. Y en el marco del debate electoral se pondrán de relieve, en el plano político, dos proyectos básicos y confrontados que están ligados a dos visiones o programas de nación. El de los patrones ruralistas. Y el nuestro, con una agricultura familiar, de asentamiento. Hay estudios que demuestran que nuestro modelo es mucho más productivo y más económico, sustentable y ecológico. En ese sentido, la actual criminalización del movimiento social, tiende a parar las movilizaciones sociales, a ponernos a la defensiva.
P: Imposible finalizar este diálogo sin tratar de comprender mejor el papel del presidente Lula en esta situación tan ambigua del Estado hacia los movimientos sociales...
JPR: Ese es el término: ambigüedad. El Gobierno Lula impulsa una política seria de no criminalizar a los movimientos sociales. Pero peca en no realizar la reforma agraria. Hay un dicho en Brasil que sostiene: "El Gobierno Lula es nuestro amigo pero es también amigo de nuestros enemigos". El mismo grupo que propuso la Comisión Parlamentaria de Investigación contra nosotros, está entre los aliados del Gobierno.
Otro elemento importante. El Gobierno Lula invirtió 15 billones de reales para apoyar la agricultura familiar y de asentamiento, lo que es un monto considerable. Pero al mismo tiempo, destina 90 billones para los ruralistas. ¡Seis veces más! Esperamos que el 2010, último año de su gestión, el Gobierno invierta esas prioridades para priorizar las familias acampadas que son 90 mil sin tierra en Brasil.
[*Sergio Ferrari, colaboración de prensa de E-CHANGER,
ONG suiza de cooperación solidaria]
* Corresponsal latinoamericano acreditado en la ONU, Ginebra, Suiza
Fuente: ADITAL
Di NO - ÚNETE para Alcanzar 1 Millón de Acciones en Noviembre de 2010
Hasta 1 de cada 3 mujeres y niñas en todo el mundo pueden sufrir maltrato en el transcurso de su vida. Todos tenemos un papel que desempeñar en el enfrentamiento de esta pandemia mundial. Ésta es tu oportunidad para contribuir al cambio y hacerte escuchar. Contamos contigo.
Aquí van algunas ideas sobre cómo puedes decir NO:
Individuos
Firma el llamado mundial a la acción en www.dinoalaviolencia.org para decirle a los gobiernos de todo el mundo que quieres que conviertan la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas en una prioridad máxima.
Pídele a 3 personas que conozcas que se unan a la red en www.dinoalaviolencia.org Contamos contigo.
Súmate a la campaña Di NO en Facebook y cuéntanos por qué piensas que la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas debe ser una prioridad para los dirigentes de todo el mundo.
Comienza o súmate a una acción: realiza voluntariado en un refugio de mujeres de tu localidad, reúne firmas para exigir una legislación que se oponga a la violencia contra las mujeres y las niñas, organizan una vigilia o una caminata contra la violencia, ofrece una reunión en casa y proyecta una película relativa al tema. Cada firma conseguida y cada persona contactada es una acción.
Ayuda a las organizaciones sobre el terreno a impulsar el cambio: haz una donación o recauda fondos para el Fondo Fiduciario de la ONU para Eliminar la Violencia contra la Mujer que apoya proyectos locales y nacionales en países en vías de desarrollo. Cada dólar/libra/franco/dinar… es una acción.
Pon de relieve el tema: utiliza blogs, tweets y chat para hablar sobre el tema en tus sitios de redes sociales.
Estudiantes y Docentes
Incluye actividades para generar conciencia y promover la prevención de la violencia contra las mujeres y las niñas en tu plan de estudios. Cada estudiante involucrado es una acción.
Asóciate a la campaña Di NO creando un club Di NO en tu escuela y crea un perfil en
www.dinoalaviolencia.org /A> para registrar tus acciones y actualizaciones.
Organiza eventos, seminarios, proyección de películas, talleres, conferencias y campañas para decir NO a la violencia contra las mujeres y las niñas. Cada firma reunida y cada estudiante involucrado cuenta.
Ayuda a las organizaciones sobre el terreno a impulsar el cambio: organiza una recaudación de fondos en tu escuela para aportar al Fondo Fiduciario de la ONU para Eliminar la Violencia contra la Mujer que apoya proyectos locales y nacionales en países en vías de desarrollo. Cada dólar/libra/franco/dinar… es una acción.
Firma el llamado mundial a la acción en www.dinoalaviolencia.org Dile a los gobiernos del mundo que quieres que conviertan la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas en una prioridad máxima.
Súmate a la campaña Di NO en Facebook y cuéntanos por qué piensas que la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas debe ser una prioridad para los dirigentes de todo el mundo.
Lleva la campaña Di NO a tus sitios de redes sociales. Comienza un blogatón sobre el tema, utiliza tweets para pasar la voz y agrega el widget de la campaña Di NO en tus sitios web y tus perfiles en las redes sociales.
Comparte tu material con otras escuelas, universidades y organizaciones de la sociedad civil para inspirar a las personas a pasar a la acción. Puedes cargar el material que hayas creado para generar conciencia en www.dinoalaviolencia.org.
Gobiernos y Parlamentarios
Agrega tu nombre a la campaña Di NO como contribución a la campaña ÚNETE del Secretario General de la ONU y cuéntanos qué estás haciendo para eliminar la violencia contra las mujeres y las niñas.
Desarrolla, adopta, fortalece e implementa planes nacionales de acción para eliminar la violencia contra las mujeres y las niñas.
Revisa la legislación vigente en conjunto con los grupos de mujeres y de la sociedad civil, refuerza y implementa leyes que se opongan i prevengan la violencia contra las mujeres y las niñas.
Ratifica los tratados internacionales pertinentes de los cuales tu país todavía no es parte.
Asigna fondos y recursos suficientes para prestar servicios adecuados y apropiados a las sobrevivientes de violencia.
Inicia y apoya programas, campañas y actividades de prevención y sensibilización.
Contribuye al mejoramiento de la recopilación de datos sobre la prevalencia de la violencia contra las mujeres y las niñas.
Reconoce y recompensa a las mujeres y hombres que trabajan en el ámbito local o nacional en la erradicación de la violencia contra las mujeres y las niñas.
Aborda la violencia sexual relacionada con los conflictos mediante la provisión de instrumentos legislativos y judiciales para poner fin a la impunidad de la violencia sexual en situaciones de conflicto y posconflicto; brinda capacitación al personal policial, militar y de paz en prevención de la violencia sexual y protección de mujeres y niñas; y asigna recursos suficientes para atender las necesidades de las sobrevivientes de violencia sexual durante situaciones de conflicto y posconflicto.
Ayuda a impulsar el cambio sobre el terreno: haz una donación al Fondo Fiduciario de la ONU para Eliminar la Violencia contra la Mujer que apoya proyectos locales y nacionales en países en vías de desarrollo. Cada dólar/libra/franco/dinar… es una acción.
Organizaciones de la Sociedad Civil y Líderes Comunitarios
Asóciate a la campaña Di NO y crea un perfil para tu organización/comunidad en www.dinoalaviolencia.org y difunde junto a otros tus iniciativas de promoción y sensibilización.
La campaña Di NO está diseñada para compilar, contabilizar e divulgar tus acciones. Comienza una campaña, la petición de una nueva ley, involucra a niños/as y jóvenes en las escuelas, organiza una marcha contra la violencia, talleres y eventos de sensibilización y suma y registra tus acciones en www.dinoalaviolencia.org
Jefes de Estado y Ministros de 69 países y más de 600 Parlamentarios han firmado la campaña Di NO. Trabaja en colaboración con funcionarios públicos locales y nacionales para ratificar los tratados internacionales pertinentes al tema y para establecer leyes y políticas que contribuyan a eliminar la violencia contra las mujeres en tu país o tu comunidad. Infórmate acerca de los marcos normativos y jurídicos de tu país en materia de violencia contra las mujeres en: www.un.org/womenwatch/daw/vaw/v-database.htm
Involucra a varones, jóvenes y líderes religiosos de tu comunidad para generar conciencia y prevenir la violencia contra las mujeres y las niñas.
Dicta talleres y realiza actividades de sensibilización sobre las formas predominantes de violencia contra las mujeres y las niñas para policías, el poder judicial, profesionales sanitarios, docentes, medios de comunicación, empresas del sector privado y líderes religiosos. Cada persona sensibilizada es una acción, de modo que comparte tus historias aquí
Sube tu material sobre promoción y sensibilización a tu sitio web de Di NO e inspira a otros.
Negocios y Empresas
Súmate a la campaña Di NO y convierte la eliminación de la violencia contra las mujeres y las niñas en una de las prioridades de la responsabilidad social de tu empresa.
Implementa una política de tolerancia cero hacia la discriminación y el acoso de género en tu lugar de trabajo y promueve el liderazgo de las mujeres.
Ayuda a organizaciones sobre el terreno a impulsar el cambio contribuyendo al Fondo Fiduciario de la ONU para Eliminar la Violencia contra la Mujer que apoya proyectos locales y nacionales en países en vías de desarrollo. Cada dólar/libra/franco/dinar… es una acción.
Organiza un día de sensibilización en tu empresa: organiza talleres de género, invita a una ONG local que esté trabajando para eliminar la violencia contra las mujeres a brindar una sesión informativa, proyecta una película que ponga de relieve la temática. Cuenta los participantes www.dinoalaviolencia.org"
Coloca volantes y folletos sobre cómo obtener ayuda en caso de abuso en lugares discretos y de fácil acceso en tu establecimiento.
Pon de relieve el tema: destina un espacio publicitario sin cargo en foros destacados y sitios web influyentes e incluye el banner y el widget de la campaña Di NO en tu sitio web.
Nota: Si estás organizando actividades en un lugar con acceso limitado a Internet, o no puedes acceder al sitio web de la campaña Di NO, contáctanos en saynotoviolence@unifem.org o contacta la oficina regional/nacional de UNIFEM más próxima unifem y cuéntanos acerca de tus acciones. Transmitiremos tu mensaje a la red mundial Di NO.
06/11/09: Di NO - ÚNETE
Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres
“Una de cada tres mujeres y niñas puede sufrir abusos en el transcurso de su vida.” Contamos contigo para contribuir al cambio. Pasa a la acción. Dí NO – ÚNETE para Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres
— Nicole Kidman, Embajadora de Buena Voluntad de UNIFEM
Di NO – ÚNETE para Poner Fin a la Violencia contra las Mujeres es un llamado mundial a la acción para eliminar la violencia contra las mujeres.
La meta inicial es alcanzar un millón de acciones en noviembre de 2010, instando a los gobiernos de todo el mundo a convertir la eliminación de la violencia contra las mujeres en una prioridad máxima.
Cada acción cuenta, ya sea realizar voluntariado en un refugio de mujeres, hacer donaciones, realizar actividades de divulgación entre estudiantes o promocionar mejores leyes y políticas. Cada acción es contabilizada en www.dinoalaviolencia.org para mostrar la corriente
06/11/09: NURIA, QUIERE QUITARME A MIS HIJOS
Estoy atrapada, mi marido no quiere darme el divorcio. ¿Quieres irte? ¡Pues lárgate ahora mismo! Pero los niños se quedan conmigo. Así me amenaza.
Audio NURIA, QUIERE QUITARME A MIS HIJOS - Radialistas.net
Fuente: radialistas.net
Audio NURIA, QUIERE QUITARME A MIS HIJOS - Radialistas.net
Fuente: radialistas.net
06/11/09: Por cada dos hombres con VIH ya hay una mujer infectada en Colombia, revelan la ONU y Minprotección
Por cada dos hombres con VIH ya hay una mujer infectada en Colombia, revelan la ONU y Minprotección
El proceso en el país, y en vastas regiones del planeta, se ha dado en forma tan rápida que expertos lo llaman la feminización del sida. Violencia y machismo, entre los responsables de ese situación.
Trabajadoras sexuales no usan condón con parejas estables, revela estudio
Hace dos décadas, por cada 13 hombres infectados con el virus de inmunodeficiencia humana (VIH), que causa el sida, había una mujer afectada. Hoy, esa relación es de dos hombres por cada colombiana.
El Fondo de Población de las Naciones Unidas y el Ministerio de la Protección Social llevaron a cabo dos estudios (uno cualitativo, entre población femenina en general, y el otro cuantitativo, entre trabajadoras sexuales), para establecer cuáles son las condiciones que hacen más vulnerables a las colombianas frente a esta enfermedad.
De acuerdo con Martha Lucía Rubio, asesora en VIH sida del Fondo, la principal conclusión del primero de esos estudios (hecho con grupos focales en Bogotá, Barranquilla, Bucaramanga, Cali y Medellín) es que las mujeres están en un altísimo grado de vulnerabilidad, porque no se protegen lo suficiente contra el virus del sida.
A partir del análisis de la información obtenida, los investigadores concluyeron que, en buena medida, las causas se encuentran en una serie de condicionantes a los que históricamente han estado expuestas las mujeres.
"Entre ellos se cuenta -dice Rubio- el hecho de que la sexualidad femenina siempre ha estado bajo el control del grupo familiar, de la pareja y hasta de los profesionales de la salud, a grado tal que ellas lo perciben como algo natural".
'Las mujeres que vivimos con VIH nos sentimos culpables'
"Me llamo Ceci y cumplí 45 años. Estuve casada 26 años con Eduar, que fue mi segundo novio. Empecé a tener relaciones sexuales con él porque me dijo que si no lo hacía, me dejaba.
"Con mi primer embarazo tuve que dejar de estudiar y me fui a vivir con él. Eduar no me respondía con lo del niño y me maltrataba. A los cuatro años de estar juntos empezó a trabajar en bares y tuvo otra mujer.
"Por esa época me enfermé y me estaba desapareciendo. El médico me ordenó una prueba del sida, pero la autorizaron a los seis meses. Ahí supe...
"Él casi no se hace el examen, y la moza ahí. Me tocó contarles a mis hijos y a mi familia. Así duramos varios años, pero la cachetada y el maltrato seguía. Mi hijo se fue de la casa y yo me fui a vivir con mi familia.
"Creo que las mujeres nos sentimos culpables, que si decimos que vivimos con VIH nos van a tildar de trabajadoras sexuales y vamos a perder el respeto. Nos encerramos porque nos sentimos culpables".
No usan preservativo por ellos
También se encontró que la infidelidad masculina sigue siendo un hecho recurrente y tolerado cuando es con otras mujeres (no si es con hombres), "el problema grave es que aquellas que son fieles a su pareja estable creen, erróneamente, que no son vulnerables al VIH, tanto que la mayoría no contempla el uso del condón con su compañero", señala el estudio.
Las mujeres más jóvenes, vale decirlo, tienen una mayor aceptación del preservativo, pero no lo usan cuando sus parejas dicen sentir incomodidad o disminución del placer sexual.
Como en la mayoría de los casos estudiados predomina la dependencia económica femenina; en cuanto a su sexualidad, su preocupación principal es evitar embarazos: "La única información que muchas han recibido sobre prevención de enfermedades de transmisión sexual y VIH ha sido durante controles del embarazo", dice el estudio.
En general, señalan los investigadores, pese a las campañas de prevención, buena parte de las mujeres incluidas en el estudio dijeron tener relaciones difíciles con el personal de salud. La principal queja es la negligencia médica, la falta de programas adecuados y la negación de las pruebas diagnósticas del VIH. Buena parte de ellas considera que la distribución de anticonceptivos no es óptima.
Rubio explicó que el propósito de los estudios era hacer un análisis de los contextos socioculturales de mujeres de distintas condiciones, algunas de las cuales viven con el virus del sida.
La idea es incorporar estos factores, que las exponen más a adquirir este virus, a las estrategias de promoción y prevención de la enfermedad.
La principal vía de infección con VIH en Colombia es la sexual
Desde que la epidemia de sida empezó en Colombia a mediados de los años 80 se han registrado, oficialmente, 64.729 casos de sida.
De acuerdo con el Ministerio de la Protección Social, sólo durante el 2008 se reportaron 4.250 casos.
Se desconoce la forma en que las personas adquirieron el virus en 26.313 de los casos. En cuanto a los 38.416 restantes, se identificó que el 96 por ciento de las transmisiones ocurrió por vía sexual (el 62 por ciento de estas personas eran heterosexuales; el resto, homosexuales o bisexuales).
Se estima que 1.022 casos de infección ocurrieron por transmisión perinatal (de madre a hijo); de las 131.273 embarazadas que el año pasado se sometieron al examen del sida, 266 dieron positivo al VIH.
Se tiene información de 227 nacidos vivos, de los cuales cuatro fueron diagnosticados positivos.
En el mundo, de acuerdo con el último informe de Onusida, hay cerca de 33 millones de infectados con VIH. El número de personas con acceso a tratamientos con medicamentos antirretrovirales aumentó en un millón en todo el mundo, pero la cantidad de nuevos infectados creció a un ritmo de casi 2,7 millones anuales.
CARLOS F. FERNÁNDEZ
SONIA PERILLA S.
REDACCIÓN SALUD
FUENTE: eltiempo.com / vida de hoy / salud
Enviado por: foro permanente de estudios sobre masculinidades
El proceso en el país, y en vastas regiones del planeta, se ha dado en forma tan rápida que expertos lo llaman la feminización del sida. Violencia y machismo, entre los responsables de ese situación.
Trabajadoras sexuales no usan condón con parejas estables, revela estudio
Hace dos décadas, por cada 13 hombres infectados con el virus de inmunodeficiencia humana (VIH), que causa el sida, había una mujer afectada. Hoy, esa relación es de dos hombres por cada colombiana.
El Fondo de Población de las Naciones Unidas y el Ministerio de la Protección Social llevaron a cabo dos estudios (uno cualitativo, entre población femenina en general, y el otro cuantitativo, entre trabajadoras sexuales), para establecer cuáles son las condiciones que hacen más vulnerables a las colombianas frente a esta enfermedad.
De acuerdo con Martha Lucía Rubio, asesora en VIH sida del Fondo, la principal conclusión del primero de esos estudios (hecho con grupos focales en Bogotá, Barranquilla, Bucaramanga, Cali y Medellín) es que las mujeres están en un altísimo grado de vulnerabilidad, porque no se protegen lo suficiente contra el virus del sida.
A partir del análisis de la información obtenida, los investigadores concluyeron que, en buena medida, las causas se encuentran en una serie de condicionantes a los que históricamente han estado expuestas las mujeres.
"Entre ellos se cuenta -dice Rubio- el hecho de que la sexualidad femenina siempre ha estado bajo el control del grupo familiar, de la pareja y hasta de los profesionales de la salud, a grado tal que ellas lo perciben como algo natural".
'Las mujeres que vivimos con VIH nos sentimos culpables'
"Me llamo Ceci y cumplí 45 años. Estuve casada 26 años con Eduar, que fue mi segundo novio. Empecé a tener relaciones sexuales con él porque me dijo que si no lo hacía, me dejaba.
"Con mi primer embarazo tuve que dejar de estudiar y me fui a vivir con él. Eduar no me respondía con lo del niño y me maltrataba. A los cuatro años de estar juntos empezó a trabajar en bares y tuvo otra mujer.
"Por esa época me enfermé y me estaba desapareciendo. El médico me ordenó una prueba del sida, pero la autorizaron a los seis meses. Ahí supe...
"Él casi no se hace el examen, y la moza ahí. Me tocó contarles a mis hijos y a mi familia. Así duramos varios años, pero la cachetada y el maltrato seguía. Mi hijo se fue de la casa y yo me fui a vivir con mi familia.
"Creo que las mujeres nos sentimos culpables, que si decimos que vivimos con VIH nos van a tildar de trabajadoras sexuales y vamos a perder el respeto. Nos encerramos porque nos sentimos culpables".
No usan preservativo por ellos
También se encontró que la infidelidad masculina sigue siendo un hecho recurrente y tolerado cuando es con otras mujeres (no si es con hombres), "el problema grave es que aquellas que son fieles a su pareja estable creen, erróneamente, que no son vulnerables al VIH, tanto que la mayoría no contempla el uso del condón con su compañero", señala el estudio.
Las mujeres más jóvenes, vale decirlo, tienen una mayor aceptación del preservativo, pero no lo usan cuando sus parejas dicen sentir incomodidad o disminución del placer sexual.
Como en la mayoría de los casos estudiados predomina la dependencia económica femenina; en cuanto a su sexualidad, su preocupación principal es evitar embarazos: "La única información que muchas han recibido sobre prevención de enfermedades de transmisión sexual y VIH ha sido durante controles del embarazo", dice el estudio.
En general, señalan los investigadores, pese a las campañas de prevención, buena parte de las mujeres incluidas en el estudio dijeron tener relaciones difíciles con el personal de salud. La principal queja es la negligencia médica, la falta de programas adecuados y la negación de las pruebas diagnósticas del VIH. Buena parte de ellas considera que la distribución de anticonceptivos no es óptima.
Rubio explicó que el propósito de los estudios era hacer un análisis de los contextos socioculturales de mujeres de distintas condiciones, algunas de las cuales viven con el virus del sida.
La idea es incorporar estos factores, que las exponen más a adquirir este virus, a las estrategias de promoción y prevención de la enfermedad.
La principal vía de infección con VIH en Colombia es la sexual
Desde que la epidemia de sida empezó en Colombia a mediados de los años 80 se han registrado, oficialmente, 64.729 casos de sida.
De acuerdo con el Ministerio de la Protección Social, sólo durante el 2008 se reportaron 4.250 casos.
Se desconoce la forma en que las personas adquirieron el virus en 26.313 de los casos. En cuanto a los 38.416 restantes, se identificó que el 96 por ciento de las transmisiones ocurrió por vía sexual (el 62 por ciento de estas personas eran heterosexuales; el resto, homosexuales o bisexuales).
Se estima que 1.022 casos de infección ocurrieron por transmisión perinatal (de madre a hijo); de las 131.273 embarazadas que el año pasado se sometieron al examen del sida, 266 dieron positivo al VIH.
Se tiene información de 227 nacidos vivos, de los cuales cuatro fueron diagnosticados positivos.
En el mundo, de acuerdo con el último informe de Onusida, hay cerca de 33 millones de infectados con VIH. El número de personas con acceso a tratamientos con medicamentos antirretrovirales aumentó en un millón en todo el mundo, pero la cantidad de nuevos infectados creció a un ritmo de casi 2,7 millones anuales.
CARLOS F. FERNÁNDEZ
SONIA PERILLA S.
REDACCIÓN SALUD
FUENTE: eltiempo.com / vida de hoy / salud
Enviado por: foro permanente de estudios sobre masculinidades
06/11/09: Tu dinero me excita
¿Será tan real que a más dinero más orgasmo tienen las mujeres?. En este artículo creo a mi odesto entender está presente rasgos o características del modelo hegemónico de masculinidad, como por ejemplo: poder
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Vie, 06/11/2009 - 00:00
A más ingresos de la pareja, más orgasmos en la mujer. No se trata de interés puro, pero un estudio determinó que las mujeres sienten mayor predisposición a tener más orgasmos si su compañero le ofrece seguridad económica.
No suena muy romántico, pero es la verdad: la cantidad de orgasmos de una mujer aumenta o disminuye de manera directamente proporcional a los ingresos de su pareja. O, por lo menos, eso es lo que ha descubierto un estudio de la Universidad de Newcastle, citado hace un tiempo por The Times.
Para su investigación, los científicos de Newcastle, encabezados por el psicólogo Thomas Pollet, usaron los resultados de la Chinese health and family life survey (encuesta china sobre la salud y la vida en familia), que se realizó entre cinco mil personas, pero se centraron solo en las 1,534 mujeres (con parejas varones) que habían respondido el estudio.
De esas 1,534 mujeres, 121 dijeron tener siempre orgasmos; 408, frecuentemente; 762, a veces; y 243 rara vez o nunca. Los investigadores, entonces, cruzaron estos resultados con los ingresos económicos de las parejas y encontraron una relación absoluta entre su cuenta corriente y la frecuencia orgásmica de ellas.
La conclusión lógica es que, por alguna razón, la mejor posición económica del compañero sexual incide en el placer femenino.
Las explicaciones son muchas, pero la más convincente tiene que ver con factores biológicos atávicos: por instinto, la mujer considera que su pareja sexual debe ser capaz cubrir el mantenimiento de la prole, eso aun cuando no haya ninguna prole que mantener y hasta cuando se trate de una relación casual.
¿Pero solo los hombres ricos producen más orgasmos en la mujer? “Hay hombres que dan una sensación de protección incluso cuando no sean multimillonarios”, dice el psicólogo y sociólogo chileno Giorgio Agostini. “Lo que pasa es que a veces las mujeres son muy románticas. Entonces, un hombre con dinero las fascina con invitaciones y eso genera un sentimiento de una mayor cercanía por este hombre que la atiende muy bien”, agrega.
¿Pero no era que los más guapos eran más atractivos? Lo que ocurre es que, también por instinto, ellas saben que los más guapos tienen más carga de andrógenos, por lo que en algún momento podrían sentirse tentados a engañarlas”.
Dentro de esto, también se encuentran los signos exteriores de riqueza, y qué mayor signo que un automóvil. Más que el físico del hombre, la mujer mira el tamaño del auto (por cierto, siempre dentro de los límites de su condición socioeconómica) y el que lo tenga más grande y lujoso le resultará más atractivo. Por lo menos eso también determinó un estudió reseñado hace poco por The Telegraph.
“Un auto lujoso da la impresión de poder. Hay autos fálicos que a la mujer le despierta fantasías inconscientes, sobre todo los deportivos que dan la sensación de vigor, de fuerza, de aventura y de éxito, y claro que esa es una variable que a la mujer le importa”, explica Agostini.
Bueno, antes, las mujeres esperaban a un príncipe sobre un caballo blanco (riqueza y movilidad combinadas), por lo que no llama la atención que , ahora, lo único que ellas hayan cambiado sea el equino por el auto.
Fuente: La República
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Vie, 06/11/2009 - 00:00
A más ingresos de la pareja, más orgasmos en la mujer. No se trata de interés puro, pero un estudio determinó que las mujeres sienten mayor predisposición a tener más orgasmos si su compañero le ofrece seguridad económica.
No suena muy romántico, pero es la verdad: la cantidad de orgasmos de una mujer aumenta o disminuye de manera directamente proporcional a los ingresos de su pareja. O, por lo menos, eso es lo que ha descubierto un estudio de la Universidad de Newcastle, citado hace un tiempo por The Times.
Para su investigación, los científicos de Newcastle, encabezados por el psicólogo Thomas Pollet, usaron los resultados de la Chinese health and family life survey (encuesta china sobre la salud y la vida en familia), que se realizó entre cinco mil personas, pero se centraron solo en las 1,534 mujeres (con parejas varones) que habían respondido el estudio.
De esas 1,534 mujeres, 121 dijeron tener siempre orgasmos; 408, frecuentemente; 762, a veces; y 243 rara vez o nunca. Los investigadores, entonces, cruzaron estos resultados con los ingresos económicos de las parejas y encontraron una relación absoluta entre su cuenta corriente y la frecuencia orgásmica de ellas.
La conclusión lógica es que, por alguna razón, la mejor posición económica del compañero sexual incide en el placer femenino.
Las explicaciones son muchas, pero la más convincente tiene que ver con factores biológicos atávicos: por instinto, la mujer considera que su pareja sexual debe ser capaz cubrir el mantenimiento de la prole, eso aun cuando no haya ninguna prole que mantener y hasta cuando se trate de una relación casual.
¿Pero solo los hombres ricos producen más orgasmos en la mujer? “Hay hombres que dan una sensación de protección incluso cuando no sean multimillonarios”, dice el psicólogo y sociólogo chileno Giorgio Agostini. “Lo que pasa es que a veces las mujeres son muy románticas. Entonces, un hombre con dinero las fascina con invitaciones y eso genera un sentimiento de una mayor cercanía por este hombre que la atiende muy bien”, agrega.
¿Pero no era que los más guapos eran más atractivos? Lo que ocurre es que, también por instinto, ellas saben que los más guapos tienen más carga de andrógenos, por lo que en algún momento podrían sentirse tentados a engañarlas”.
Dentro de esto, también se encuentran los signos exteriores de riqueza, y qué mayor signo que un automóvil. Más que el físico del hombre, la mujer mira el tamaño del auto (por cierto, siempre dentro de los límites de su condición socioeconómica) y el que lo tenga más grande y lujoso le resultará más atractivo. Por lo menos eso también determinó un estudió reseñado hace poco por The Telegraph.
“Un auto lujoso da la impresión de poder. Hay autos fálicos que a la mujer le despierta fantasías inconscientes, sobre todo los deportivos que dan la sensación de vigor, de fuerza, de aventura y de éxito, y claro que esa es una variable que a la mujer le importa”, explica Agostini.
Bueno, antes, las mujeres esperaban a un príncipe sobre un caballo blanco (riqueza y movilidad combinadas), por lo que no llama la atención que , ahora, lo único que ellas hayan cambiado sea el equino por el auto.
Fuente: La República
Mundo | Jue. 05 nov '09
Antes se vinculaba mal al tabaco y alcohol, pero ahora se asocia a esa práctica sexual.
BUENOS AIRES (DPA).– El sexo oral es una de las principales causas del cáncer bucal, una enfermedad que afecta cada vez a más jóvenes a raíz de la propagación del virus de papiloma humano (VPH) a través de esta práctica, alertó el presidente de la Asociación Odontológica Argentina, Eduardo Cecotti.
Cecotti hizo esta advertencia durante las Jornadas Internacionales de la asociación en Buenos Aires, en base a un estudio de la Universidad de Seattle, que detectó la presencia del VPH en siete de cada 10 enfermos de cáncer de lengua y de faringe, informó ayer el diario Clarín.
En casi todos los casos estudiados, los pacientes reconocieron que practicaban sexo oral.
Este virus de transmisión sexual, que también provoca cáncer de cuello de útero y de pene, se puede contagiar durante la práctica de sexo oral si no se toman recaudos, como la utilización de preservativo, aunque esto no evitaría el contagio de mujer a hombre.
Por ejemplo, el doctor Cecotti, cuya especialidad es estomatología (enfermedades de la boca), atiende en estos días a un varón de 26 años con cáncer bucal. “También atendí a hombres y a mujeres de poco más de 30”, agregó.
El cáncer de boca era hallado, en general, en personas mayores de 60 años y se le vinculaba principalmente con el consumo de tabaco y de alcohol, pero ahora se detecta también en jóvenes.
Fuente: Perú21
Antes se vinculaba mal al tabaco y alcohol, pero ahora se asocia a esa práctica sexual.
BUENOS AIRES (DPA).– El sexo oral es una de las principales causas del cáncer bucal, una enfermedad que afecta cada vez a más jóvenes a raíz de la propagación del virus de papiloma humano (VPH) a través de esta práctica, alertó el presidente de la Asociación Odontológica Argentina, Eduardo Cecotti.
Cecotti hizo esta advertencia durante las Jornadas Internacionales de la asociación en Buenos Aires, en base a un estudio de la Universidad de Seattle, que detectó la presencia del VPH en siete de cada 10 enfermos de cáncer de lengua y de faringe, informó ayer el diario Clarín.
En casi todos los casos estudiados, los pacientes reconocieron que practicaban sexo oral.
Este virus de transmisión sexual, que también provoca cáncer de cuello de útero y de pene, se puede contagiar durante la práctica de sexo oral si no se toman recaudos, como la utilización de preservativo, aunque esto no evitaría el contagio de mujer a hombre.
Por ejemplo, el doctor Cecotti, cuya especialidad es estomatología (enfermedades de la boca), atiende en estos días a un varón de 26 años con cáncer bucal. “También atendí a hombres y a mujeres de poco más de 30”, agregó.
El cáncer de boca era hallado, en general, en personas mayores de 60 años y se le vinculaba principalmente con el consumo de tabaco y de alcohol, pero ahora se detecta también en jóvenes.
Fuente: Perú21
05/11/09: Megan Fox se vende a través del sexo
La actriz se siente como una mercancía en Hollywood. “Somos pechos y piernas”, afirmó.
Luego de confesar su bisexualidad y su sueño de un affaire con Angelina Jolie, la actriz Megan Fox vuelve a remecer Hollywood con explosivas declaraciones, en las que aseguró que las nuevas promesas del cine son solo una “mercancía” que tienen la “obligación” de explotar su cuerpo.
“Tenemos que ser símbolos sexuales. Somos una mercancía, y no hay mejor forma de vender un producto que a través del sexo, los pechos, las piernas y el culo”, declaró recientemente la actriz estadounidense a la revista alemana Bunte, incluyéndose como parte de esa ‘mercancía’.
Considerada un símbolo sexual por su atractivo físico, la protagonista de cintas como Transformers y Diabólica tentación reconoció que se vende a través del sexo y que está encantada con la fijación que despierta su cuerpo en la gente. “No me siento explotada sexualmente. Al contrario, es una inyección de autoconfianza”, señaló Fox.
COMO UNA PROSTITUTA. Una larga lista de excesos precede a Megan Fox por sus desaforadas declaraciones. En pasadas afirmaciones a la revista GQ, manifestó que ser actriz la hacía sentir como una prostituta.
“Cuando piensas en eso, nosotros, los actores, somos una especie de prostitutas. Nos pagan por fingir atracción y amor. Otras personas pagan para vernos besando o tocando a alguien, haciendo cosas que la gente, en una relación monógama normal, no haría”, comentó la artista.
Sobre la imagen que proyecta de ser una chica sexualmente agresiva y salvaje, Fox aseguró que no es como lo creen. “Tengo esta especie de imagen promiscua. La gente asume que soy sexualmente agresiva y una chica salvaje, y no soy del todo así”, indicó tras olvidar sus pasadas confesiones, como su experiencia lésbica con una stripper rusa a los 18 años y su obsesión amorosa con la actriz porno Jenna Jameson.
Fuente: Perú21
Con la finalidad de contribuir de mejor manera al desarrollo de nuestra región, las mujeres que actualmente ejercen una función pública han conformado la Red Regional de Mujeres Autoridades Electas de la Región Ica; cuya presidencia ha recaído en la consejera regional Aida Lozano Trujillo, quien manifestó que esta organización permitirá mejorar el trabajo a futuro de las mujeres que incursionan en la política en toda nuestra región.
“Lo que queremos es que las mujeres que a futuro incursionen en política tengan un referente del accionar de sus antecesoras, además de prepararlas para que jueguen un rol preponderante en la toma de decisiones de las políticas que beneficiarán a las mayorías”, explicó.
Agregó además que con la conformación de esta organización se pretende que no se continúe manteniendo a la mujer que ocupa un cargo público como un espectador en la toma de decisiones políticas en los gobiernos locales o regionales.
En este I Encuentro Regional de Mujeres Autoridades Electas también se tocó el tema de la marginación de la que aún son parte las mujeres autoridades por partes de sus pares varones en los diversos cargos públicos que ocupan, perjudicando esto la labor que realizan en la política.
“La discriminación y marginación por parte de los colegas varones aún existe dentro del ejercicio de nuestras funciones, más aún cuando nosotras alcanzamos un alto nivel de credibilidad por el tema de la corrupción que se ha visto en la mayoría de funcionarios y políticos varones”; así lo dio a conocer la Secretaria Nacional de la Red de Mujeres Autoridades Electas y Presidenta de la Red de Mujeres Autoridades de la Libertad Edy Luz Camacho Barreto.
De igual forma dijo que se van a seguir encontrando trabas en el ejercicio de sus funciones, siempre y en cuando no se tomen acciones rápidas para revertir el accionar negativo de algunos hombres en política.
“Las alianzas estratégicas con otras instituciones van a fortalecer nuestro accionar político y personal; porque vamos a ir conociendo más del campo político, el que hasta hace poco era solo exclusividad de los varones”
Por otro lado en su alocución Maria Isabel Cedano miembro de la Asociación Aurora Vivar resaltó la importancia de la creación de estas redes, las que fortalecerán la inclusión de la mujer en la política peruana.
Dijo además que las mujeres autoridades no se deben dejar amedrentar por el machismo que se ejerce en la política, puesto que existen herramientas como el internet que les permiten conocer y vigilar la inversión pública.
Para concluir Aida Lozano Presidenta de la Red Ica, manifestó que las experiencias vividas en este primer encuentro de Mujeres Autoridades Electas hará que desempeñen un mejor rol en el accionar político y social de su comunidad, reflejando ello la igualdad de capacidades con el varón para ejercer un cargo público.
(CODEHICA)- 23/10/2009
Fuente: www.codehica.org.pe
“Lo que queremos es que las mujeres que a futuro incursionen en política tengan un referente del accionar de sus antecesoras, además de prepararlas para que jueguen un rol preponderante en la toma de decisiones de las políticas que beneficiarán a las mayorías”, explicó.
Agregó además que con la conformación de esta organización se pretende que no se continúe manteniendo a la mujer que ocupa un cargo público como un espectador en la toma de decisiones políticas en los gobiernos locales o regionales.
En este I Encuentro Regional de Mujeres Autoridades Electas también se tocó el tema de la marginación de la que aún son parte las mujeres autoridades por partes de sus pares varones en los diversos cargos públicos que ocupan, perjudicando esto la labor que realizan en la política.
“La discriminación y marginación por parte de los colegas varones aún existe dentro del ejercicio de nuestras funciones, más aún cuando nosotras alcanzamos un alto nivel de credibilidad por el tema de la corrupción que se ha visto en la mayoría de funcionarios y políticos varones”; así lo dio a conocer la Secretaria Nacional de la Red de Mujeres Autoridades Electas y Presidenta de la Red de Mujeres Autoridades de la Libertad Edy Luz Camacho Barreto.
De igual forma dijo que se van a seguir encontrando trabas en el ejercicio de sus funciones, siempre y en cuando no se tomen acciones rápidas para revertir el accionar negativo de algunos hombres en política.
“Las alianzas estratégicas con otras instituciones van a fortalecer nuestro accionar político y personal; porque vamos a ir conociendo más del campo político, el que hasta hace poco era solo exclusividad de los varones”
Por otro lado en su alocución Maria Isabel Cedano miembro de la Asociación Aurora Vivar resaltó la importancia de la creación de estas redes, las que fortalecerán la inclusión de la mujer en la política peruana.
Dijo además que las mujeres autoridades no se deben dejar amedrentar por el machismo que se ejerce en la política, puesto que existen herramientas como el internet que les permiten conocer y vigilar la inversión pública.
Para concluir Aida Lozano Presidenta de la Red Ica, manifestó que las experiencias vividas en este primer encuentro de Mujeres Autoridades Electas hará que desempeñen un mejor rol en el accionar político y social de su comunidad, reflejando ello la igualdad de capacidades con el varón para ejercer un cargo público.
(CODEHICA)- 23/10/2009
Fuente: www.codehica.org.pe
27/10/2009
El gasto total de energía en los hogares se ha estimado en diferentes estudios de décadas recientes y muchos han sido explicados en términos de los niveles de ingresos/gastos. Los estudios de patrones de consumo por género demuestran que los hombres consumen mayores cantidades de carne que las mujeres y manejan por distancias más largas, lo cual podría indicar que los hombres gastan más energía. En este estudio se ha calculado los patrones de uso de energía total que utilizan mujeres y hombres en cuatro países europeos (Alemania, Noruega, Grecia y Suecia) al estudiar hogares de personas solteras. Se encontraron diferencias importantes en dos países en cuanto al gasto total de energía, Grecia y Suecia. Las diferencias más grandes entre mujeres y hombres se encontraron por los viajes y comidas afuera, alcohol y tabaco, donde las mujeres usan mucha más energía que las mujeres. Se sugiere que estos resultados tienen implicaciones políticas importantes para la UE, la cual busca transversalizar el género en todas sus actividades para disminuir el gasto total de energía.
La referencia bibliografica exacta de este estudio es:
Räty R. and Carlsson-Kanyama A. 2009: Energy consumption by gender in some European countries. Energy Policy (2009), doi: 10.1016/j.enpol.2009.08.010
Y se encuentra disponible en:
http://www.sciencedirect.com/science?_ob=ArticleURL&_udi=B6V2W-4X3VM2D-3&_user=10&_rdoc=1&_fmt=&_orig=search&_sort=d&_docanchor=&view=c&_acct=C000050221&_version=1&_urlVersion=0&_userid=10&md5=f0526cc18e37b36b81228d8ba71548c2
Fuente: generoyambiente.org
México
El Colegio de México, A. C. convoca a las personas interesadas en ocupar hasta tres plazas de Profesor-Investigador de tiempo completo con adscripción al Centro de Estudios Sociológicos a que presenten sus solicitudes para tal efecto. Una de las plazas tendrá afiliación compartida con el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. La convocatoria está abierta tanto a mexicanos y mexicanas como a extranjeros y extranjeras que cumplan los siguientes requisitos:
1 - Grado de doctor en alguna de las ciencias sociales, otorgado por una universidad o centro de enseñanza superior de reconocido prestigio.
2 - Experiencia docente, con capacidad para la enseñanza de teoría o metodología.
3 - Experiencia e intereses de investigación principalmente, aunque no de manera exclusiva, en una de las siguientes áreas: educación, estudios de género, familia y migración, sociología política.
4 - Obra publicada de calidad y originalidad reconocidas.
5 - Para los residentes en México, ser miembros del sistema Nacional de Investigadores (SNI), o en su defecto poseer todos los requisitos para ingresar al SNI en la primera oportunidad existente. Los extranjeros deberán tener una categoría académica equivalente.
6 - Tener disponibilidad y vocación para la investigación y la docencia, así como motivación para realizar una carrera académica en El Colegio de México.
BASES
El plazo para la presentación de candidatos inicia el 20 de octubre y concluye el 1 de marzo de 2010. Las solicitudes deben constar de:
- Una carta personal de presentación donde se especifiquen los motivos por los que el (la) solicitante desea ingresar al Centro de Estudios Sociológicos de El Colegio de México;
- Un currículum completo con comprobantes;
- Un currículum resumido, de no más de tres cuartillas;
- Una propuesta de investigación de no más de cinco cuartillas;
- Dos cartas de referencia académicas;
- Destacar las tres publicaciones más importantes realizadas por la persona solicitante.
La solicitud debe ser enviada a: Dirección del Centro de Estudios Sociológicos Comisión para la Selección de Personal Académico del CES El Colegio de México Camino al Ajusco # 20, Pedregal de Santa Teresa México, D. F., 10740.
De acuerdo con los reglamentos vigentes, la contratación de nuevos académicos se realiza por tiempo y obra determinados, que equivalen a periodos anuales y a proyectos específicos de investigación, además de actividades docentes.
Existe un plazo mínimo de tres años y máximo de seis para que los profesores que ingresaron a la institución obtengan la planta, en los términos del Estatuto del personal Académico de El Colegio de México.
La remuneración se estipula en conformidad con las aptitudes del candidato seleccionado, tomando en consideración experiencias de investigación, docencia y publicaciones, entre otros aspectos, y ajustándose a las normas y reglamentos vigentes en la institución.
Dado que esta convocatoria se origina por las plazas vacantes de la que se puede disponer en el CES debido al proceso de renovación generacional que se ha iniciado en esta institución, quienes sean seleccionados/as para ocuparlas tendrán el derecho a afiliarse al plan de jubilación complementaria de El Colegio de México, para jubilarse entre 65 y los 70 años de edad.
El procedimiento de selección constará de cuatro etapas:
1 - Recepción de solicitudes.
2 - Selección de candidatos (as) para participar en la siguiente etapa.
3 - Visita al Centro de Estudios Sociológicos de los (as) candidatos (as) seleccionados. En esta etapa, los candidatos serán entrevistados. Además se les podrá solicitar que dicten una conferencia, impartan una clase, o lleven a cabo alguna otra actividad que la Comisión juzgue adecuada para una mejor evaluación.
4 - Comunicación del resultado. La decisión de la Comisión será inapelable. Si así lo considera pertinente, la Comisión podrá declarar los puestos como vacantes.
La fecha de inicio de contratación será el 1° de agosto de de 2010. Para mayor información, dirigirse a los teléfonos (5255) 54493000 exts. 3131 ó 3164. Correo electrónico: directorces@colmex.mx
Hugo Huberman
Educador
Facilitador de Género, paternidades y familias.
http://hombrespadresfamilias.blogspot.com/
Buenos Aires
0054 11 47830070
Celular 0054 154 041 0518
El Colegio de México, A. C. convoca a las personas interesadas en ocupar hasta tres plazas de Profesor-Investigador de tiempo completo con adscripción al Centro de Estudios Sociológicos a que presenten sus solicitudes para tal efecto. Una de las plazas tendrá afiliación compartida con el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. La convocatoria está abierta tanto a mexicanos y mexicanas como a extranjeros y extranjeras que cumplan los siguientes requisitos:
1 - Grado de doctor en alguna de las ciencias sociales, otorgado por una universidad o centro de enseñanza superior de reconocido prestigio.
2 - Experiencia docente, con capacidad para la enseñanza de teoría o metodología.
3 - Experiencia e intereses de investigación principalmente, aunque no de manera exclusiva, en una de las siguientes áreas: educación, estudios de género, familia y migración, sociología política.
4 - Obra publicada de calidad y originalidad reconocidas.
5 - Para los residentes en México, ser miembros del sistema Nacional de Investigadores (SNI), o en su defecto poseer todos los requisitos para ingresar al SNI en la primera oportunidad existente. Los extranjeros deberán tener una categoría académica equivalente.
6 - Tener disponibilidad y vocación para la investigación y la docencia, así como motivación para realizar una carrera académica en El Colegio de México.
BASES
El plazo para la presentación de candidatos inicia el 20 de octubre y concluye el 1 de marzo de 2010. Las solicitudes deben constar de:
- Una carta personal de presentación donde se especifiquen los motivos por los que el (la) solicitante desea ingresar al Centro de Estudios Sociológicos de El Colegio de México;
- Un currículum completo con comprobantes;
- Un currículum resumido, de no más de tres cuartillas;
- Una propuesta de investigación de no más de cinco cuartillas;
- Dos cartas de referencia académicas;
- Destacar las tres publicaciones más importantes realizadas por la persona solicitante.
La solicitud debe ser enviada a: Dirección del Centro de Estudios Sociológicos Comisión para la Selección de Personal Académico del CES El Colegio de México Camino al Ajusco # 20, Pedregal de Santa Teresa México, D. F., 10740.
De acuerdo con los reglamentos vigentes, la contratación de nuevos académicos se realiza por tiempo y obra determinados, que equivalen a periodos anuales y a proyectos específicos de investigación, además de actividades docentes.
Existe un plazo mínimo de tres años y máximo de seis para que los profesores que ingresaron a la institución obtengan la planta, en los términos del Estatuto del personal Académico de El Colegio de México.
La remuneración se estipula en conformidad con las aptitudes del candidato seleccionado, tomando en consideración experiencias de investigación, docencia y publicaciones, entre otros aspectos, y ajustándose a las normas y reglamentos vigentes en la institución.
Dado que esta convocatoria se origina por las plazas vacantes de la que se puede disponer en el CES debido al proceso de renovación generacional que se ha iniciado en esta institución, quienes sean seleccionados/as para ocuparlas tendrán el derecho a afiliarse al plan de jubilación complementaria de El Colegio de México, para jubilarse entre 65 y los 70 años de edad.
El procedimiento de selección constará de cuatro etapas:
1 - Recepción de solicitudes.
2 - Selección de candidatos (as) para participar en la siguiente etapa.
3 - Visita al Centro de Estudios Sociológicos de los (as) candidatos (as) seleccionados. En esta etapa, los candidatos serán entrevistados. Además se les podrá solicitar que dicten una conferencia, impartan una clase, o lleven a cabo alguna otra actividad que la Comisión juzgue adecuada para una mejor evaluación.
4 - Comunicación del resultado. La decisión de la Comisión será inapelable. Si así lo considera pertinente, la Comisión podrá declarar los puestos como vacantes.
La fecha de inicio de contratación será el 1° de agosto de de 2010. Para mayor información, dirigirse a los teléfonos (5255) 54493000 exts. 3131 ó 3164. Correo electrónico: directorces@colmex.mx
Hugo Huberman
Educador
Facilitador de Género, paternidades y familias.
http://hombrespadresfamilias.blogspot.com/
Buenos Aires
0054 11 47830070
Celular 0054 154 041 0518
04/11/09: La Teología Feminista y Yo
03.11.09 - CUBA
Daisy Rojas *
Adital -
He aceptado la responsabilidad de dialogar sobre la teología feminista porque tengo la práctica de confrontarla realidad, con principios trascendentes de la Biblia.
He aprendido a distanciar la letra fría -que sólo trasmite las costumbres de un pueblo distante geográfica y culturalmente, como es el pueblo judío-, de las cosas que son verdaderamente importantes. Estudiar las leyes, historia, cultura, inclusive, los errores humanos cometidos por los antiguos pueblos, nos aporta información a nuestro bagaje cultural, sin embargo no creo que sea ejemplo digno a ser imitado, ya que ser eminentemente patriarcal y, por tanto, someter a las mujeres a opresión salvaje y a exclusión sin límites, son sólo algunos ejemplos que recogen sin disimulo los escritos bíblicos.
Como miembro de la Iglesia Bautista "Ebenezer" de Marianao en la pastoral de género, se ha incluido el tema de masculinidad, el cual hemos trabajado por muchos años, claro, con las resistencias propias de una sociedad que heredó del capitalismo maneras peculiares de entender las relaciones de poder expresadas, entre otros ámbitos, en la familia, espacio donde por tradición se trasmiten, de generación en generación, hábitos, valores, imaginarios, y también estereotipos. Cuba es un país que no por revolucionario ha logrado liberarse totalmente de estos lastres.
En paralelo, me he vinculado a diversos espacios de articulación internacional como la Convergencia de los Movimientos de los Pueblos de las Américas (COMPA), la Marcha Mundial de Mujeres, siendo parte activa de su Comité Nacional. Como este encuentro intenta poner en diálogo nuestra base bíblica y teológica con las luchas de los movimientos sociales, siento que este testimonio está en perfecta armonía con el tema.
Durante mi vida he tenido varios encuentros importantes. Por una parte, el cristianismo, de la manera liberadora que lo siento, me provee de esperanzas y me hace inconforme y rebelde. La revolución cubana, por otra, me amplió el concepto restringido del amor que se empeña en remendar con limosnas lo que la justicia se encarga de solucionar de manera definitiva. Pero luego apareció la educación popular de la mano de Pablo Freire. Ella definitivamente me dio el método que buscaba para escuchar a las mujeres de mi comunidad.
A esto se suma, en las últimas décadas, la influencia de una mujer extraordinaria Clara Rodés, mi pastora, que me hizo evaluar las relaciones de poder que se dan en todas las esferas de la vida. Todas estas experiencias, de una u otra forma, agudizaron mi sentido crítico ante las injusticias que se ponen de manifiesto so pretexto de preconceptos teológicos, culturales, morales. Clara fue visionaria en esto pues ella misma compartió sus estudios y opiniones con la comunidad, una comunidad que no excluía a los hombres, porque según ella "la cuestión no es una lucha de géneros, sino hacer un acto de reparación, un acto de justicia".
Toda esta mezcla de aprendizajes me condujo a discutir con Abraham por haber abandonado a Agar en el desierto, (la madre de su hijo Ismael), con su hijo en brazos, para complacer a su esposa Sara. Pero también, sufrí con Tamar, por el capricho de su hermano de poseerla a la fuerza para luego rechazarla, dejándola en medio de aquella sociedad patriarcal, abandonada a su suerte. Mis "nuevas" lecturas de la Biblia me llevaron a rebelarme ante el hecho de que la mujer sea valorada por su útero fértil, mientras aquella que es estéril, sea considerada una mujer maldita y despreciada. Procrear no puede ser el único valor que la dignifique. No justifico el hecho de que las discípulas de Jesús apenas son mencionadas en el texto sagrado, y eso nos lleva a desconocer sus nombres o que los doce apóstoles hayan sido todos varones.
Esta nueva mirada me permitió releer pasajes bíblicos que en otras ocasiones había interpretado de manera diferente, haciéndome un poco cómplice de los patriarcas y hasta disimular los errores que habían cometido con mis hermanas de aquellos tiempos.
Hacer teología feminista es partir de la experiencia de vida de las mujeres que han vivido en opresión, es ver a un Jesús solidario con ellas, dejándose tocar y bendecir por prostitutas aunque por su conducta fuera cuestionado por los hombres de su época.
La teología, desde la mirada de las mujeres, debe potenciar ese otro descubrimiento de un Dios que las acompaña, acoge y anima para la justa lucha en donde todas seamos libre. La relectura popular de la Biblia desde la experiencia feminista ha ayudado no sólo a denunciar la marginación, exclusión, y opresión de que han sido objeto las mujeres, sino que ha aportado herramientas para la lucha y la reivindicación de todas. Es, sin duda, una herramienta para empoderar a las mujeres cristianas que, en ocasiones, han estado en la retaguardia de las luchas en comparación con otros sectores.
Cuando en Cuba las mujeres se superan, rompen esquemas tradicionalistas. A raíz del triunfo revolucionario de 1959, se incorporaron al trabajo productivo, pero a las mujeres de iglesia les costó mucho más tiempo y esfuerzo enfrentarse a la jerarquía eclesial, exigir su ordenación como pastoras, ocupar responsabilidades intelectuales y de dirección y compartir aquellas, no menos importantes, labores de aseguramiento que en ciertos momentos eran tareas propias de las mujeres de iglesia. La Biblia, tal y como nos la enseñaron, no ayudaba a este proceso de cambio porque además de haber sido escrita en época patriarcal, donde las mujeres no aparecen ni en las estadísticas, durante mucho tiempo fue explicada y enseñada por los hombres, lo cual justifica su invisibilización como protagonistas.
A partir de mi experiencia personal, propongo algunos retos para el futuro.
• La teología feminista no sólo debe leerse desde la perspectiva de las mujeres, sino que sea una reflexión y una herramienta para quienes luchen por derribar todo tipo de opresión y discriminación en las relaciones de poder. Hombres y mujeres deben ocuparse de establecer nuevos tipos de relacionamiento, no sólo entre los seres humanos, sino también con toda la creación.
Que la teología feminista forme parte también de la proyección de nuestra labor educativa, sobre todo en función de nuestras niñas y niños.
• Dejar de ver la teología feminista en un marco estrecho, sólo como la lucha por las reivindicaciones de las mujeres. Ella va más allá, incluye la lucha por la justicia social.
• Derribar los mitos en torno al feminismo, sobre todo aquellos que le hacen el juego a los que ven con naturalidad la humillación, el anonimato, el sufrimiento, y la exclusión a la que hemos sido sometidas, intentando descalificar la lucha por supuestos errores del pasado.
[* Ponencia presentada en el Simposio Internacional de Movimientos Sociales y Teología en América Latina, La Paz, Bolivia, 13-17 de agosto de 2009].
* Miembro de la Iglesia Bautista "Ebenezer" de Marianao (Cuba) en la Pastoral de Género
Fuente: adital.com.br
Daisy Rojas *
Adital -
He aceptado la responsabilidad de dialogar sobre la teología feminista porque tengo la práctica de confrontarla realidad, con principios trascendentes de la Biblia.
He aprendido a distanciar la letra fría -que sólo trasmite las costumbres de un pueblo distante geográfica y culturalmente, como es el pueblo judío-, de las cosas que son verdaderamente importantes. Estudiar las leyes, historia, cultura, inclusive, los errores humanos cometidos por los antiguos pueblos, nos aporta información a nuestro bagaje cultural, sin embargo no creo que sea ejemplo digno a ser imitado, ya que ser eminentemente patriarcal y, por tanto, someter a las mujeres a opresión salvaje y a exclusión sin límites, son sólo algunos ejemplos que recogen sin disimulo los escritos bíblicos.
Como miembro de la Iglesia Bautista "Ebenezer" de Marianao en la pastoral de género, se ha incluido el tema de masculinidad, el cual hemos trabajado por muchos años, claro, con las resistencias propias de una sociedad que heredó del capitalismo maneras peculiares de entender las relaciones de poder expresadas, entre otros ámbitos, en la familia, espacio donde por tradición se trasmiten, de generación en generación, hábitos, valores, imaginarios, y también estereotipos. Cuba es un país que no por revolucionario ha logrado liberarse totalmente de estos lastres.
En paralelo, me he vinculado a diversos espacios de articulación internacional como la Convergencia de los Movimientos de los Pueblos de las Américas (COMPA), la Marcha Mundial de Mujeres, siendo parte activa de su Comité Nacional. Como este encuentro intenta poner en diálogo nuestra base bíblica y teológica con las luchas de los movimientos sociales, siento que este testimonio está en perfecta armonía con el tema.
Durante mi vida he tenido varios encuentros importantes. Por una parte, el cristianismo, de la manera liberadora que lo siento, me provee de esperanzas y me hace inconforme y rebelde. La revolución cubana, por otra, me amplió el concepto restringido del amor que se empeña en remendar con limosnas lo que la justicia se encarga de solucionar de manera definitiva. Pero luego apareció la educación popular de la mano de Pablo Freire. Ella definitivamente me dio el método que buscaba para escuchar a las mujeres de mi comunidad.
A esto se suma, en las últimas décadas, la influencia de una mujer extraordinaria Clara Rodés, mi pastora, que me hizo evaluar las relaciones de poder que se dan en todas las esferas de la vida. Todas estas experiencias, de una u otra forma, agudizaron mi sentido crítico ante las injusticias que se ponen de manifiesto so pretexto de preconceptos teológicos, culturales, morales. Clara fue visionaria en esto pues ella misma compartió sus estudios y opiniones con la comunidad, una comunidad que no excluía a los hombres, porque según ella "la cuestión no es una lucha de géneros, sino hacer un acto de reparación, un acto de justicia".
Toda esta mezcla de aprendizajes me condujo a discutir con Abraham por haber abandonado a Agar en el desierto, (la madre de su hijo Ismael), con su hijo en brazos, para complacer a su esposa Sara. Pero también, sufrí con Tamar, por el capricho de su hermano de poseerla a la fuerza para luego rechazarla, dejándola en medio de aquella sociedad patriarcal, abandonada a su suerte. Mis "nuevas" lecturas de la Biblia me llevaron a rebelarme ante el hecho de que la mujer sea valorada por su útero fértil, mientras aquella que es estéril, sea considerada una mujer maldita y despreciada. Procrear no puede ser el único valor que la dignifique. No justifico el hecho de que las discípulas de Jesús apenas son mencionadas en el texto sagrado, y eso nos lleva a desconocer sus nombres o que los doce apóstoles hayan sido todos varones.
Esta nueva mirada me permitió releer pasajes bíblicos que en otras ocasiones había interpretado de manera diferente, haciéndome un poco cómplice de los patriarcas y hasta disimular los errores que habían cometido con mis hermanas de aquellos tiempos.
Hacer teología feminista es partir de la experiencia de vida de las mujeres que han vivido en opresión, es ver a un Jesús solidario con ellas, dejándose tocar y bendecir por prostitutas aunque por su conducta fuera cuestionado por los hombres de su época.
La teología, desde la mirada de las mujeres, debe potenciar ese otro descubrimiento de un Dios que las acompaña, acoge y anima para la justa lucha en donde todas seamos libre. La relectura popular de la Biblia desde la experiencia feminista ha ayudado no sólo a denunciar la marginación, exclusión, y opresión de que han sido objeto las mujeres, sino que ha aportado herramientas para la lucha y la reivindicación de todas. Es, sin duda, una herramienta para empoderar a las mujeres cristianas que, en ocasiones, han estado en la retaguardia de las luchas en comparación con otros sectores.
Cuando en Cuba las mujeres se superan, rompen esquemas tradicionalistas. A raíz del triunfo revolucionario de 1959, se incorporaron al trabajo productivo, pero a las mujeres de iglesia les costó mucho más tiempo y esfuerzo enfrentarse a la jerarquía eclesial, exigir su ordenación como pastoras, ocupar responsabilidades intelectuales y de dirección y compartir aquellas, no menos importantes, labores de aseguramiento que en ciertos momentos eran tareas propias de las mujeres de iglesia. La Biblia, tal y como nos la enseñaron, no ayudaba a este proceso de cambio porque además de haber sido escrita en época patriarcal, donde las mujeres no aparecen ni en las estadísticas, durante mucho tiempo fue explicada y enseñada por los hombres, lo cual justifica su invisibilización como protagonistas.
A partir de mi experiencia personal, propongo algunos retos para el futuro.
• La teología feminista no sólo debe leerse desde la perspectiva de las mujeres, sino que sea una reflexión y una herramienta para quienes luchen por derribar todo tipo de opresión y discriminación en las relaciones de poder. Hombres y mujeres deben ocuparse de establecer nuevos tipos de relacionamiento, no sólo entre los seres humanos, sino también con toda la creación.
Que la teología feminista forme parte también de la proyección de nuestra labor educativa, sobre todo en función de nuestras niñas y niños.
• Dejar de ver la teología feminista en un marco estrecho, sólo como la lucha por las reivindicaciones de las mujeres. Ella va más allá, incluye la lucha por la justicia social.
• Derribar los mitos en torno al feminismo, sobre todo aquellos que le hacen el juego a los que ven con naturalidad la humillación, el anonimato, el sufrimiento, y la exclusión a la que hemos sido sometidas, intentando descalificar la lucha por supuestos errores del pasado.
[* Ponencia presentada en el Simposio Internacional de Movimientos Sociales y Teología en América Latina, La Paz, Bolivia, 13-17 de agosto de 2009].
* Miembro de la Iglesia Bautista "Ebenezer" de Marianao (Cuba) en la Pastoral de Género
Fuente: adital.com.br
04/11/09: Si ella es más joven, mucho mejor
La diferencia de edades es un factor positivo en la relación de pareja. Ahora que está de moda que la mujer sea mayor que el hombre, un estudio demuestra que la clave de la felicidad es justamente al revés: ellas deben ser menores.
Aunque conforman la “pareja perfecta” de Hollywood, Demi Moore y Ashton Kutcher están condenados a divorciarse tarde o temprano. Y la causa sería justamente aquello que los hace tan especiales: el hecho de que ella sea mayor que él.
Es que, a pesar del aumento de las relaciones de mujeres mayores con hombres jóvenes, una investigación realizada por expertos de la Universidad de Bath, Estados Unidos, reporta que, para la felicidad de un matrimonio, sigue siendo mejor que el hombre sea mayor que la mujer.
Y si, además, la mujer tiene una educación superior que la del marido –o, simplemente, es más inteligente– se puede asegurar que esa relación de pareja durará hasta que la muerte los separe.
Para el estudio, publicado en la revista European Journal of Operational Research, se analizaron las entrevistas con cerca de 1.500 parejas, casadas o en una relación comprometida, y se hizo el seguimiento de, al menos, mil durante cinco años, para ver cuáles habían sobrevivido.
Los investigadores descubrieron que si la esposa es cinco o más años mayor que el marido, hay tres veces más probabilidad de que el matrimonio acabe en divorcio que si tienen la misma edad. ¡Con razón Laura Bozzo y Cristian Zuárez terminaron! Su relación estuvo destinada al fracaso desde el principio.
Por el contrario, si él es mayor que ella, las posibilidades de felicidad marital se incrementan.
El divorcio: mala estrella
De otro lado, aquellos que jamás se han divorciado tienen mejores perspectivas, pero las parejas en las que sólo una de las partes se ha divorciado son menos estables que aquellas en las que ambos son divorciados.
El doctor Emmanuel Fragniere, quien encabezó el estudio, dice que hombres y mujeres escogen pareja en base “al amor, la atracción física, la similitud de gustos, creencias y actitudes y valores compartidos”.
Según Fragniere, valerse de “datos objetivos” como la edad, el nivel educativo y el origen cultural, “podría reducir el número de divorcios”.
Por cierto, no se trata de incentivar la proliferación de “viejos verdes”, aquellos caballeros sesentones que dejan a su pareja de años para ir detrás de alguna veinteañera que calme sus ímpetus hormonales. Fragniere y compañía se refieren a parejas donde la diferencia de edad no es excesiva, para que puedan compartir intereses y pasatiempos.
En cuanto a la diferencia cultural, no se ha dado una explicación. Probablemente, se trata de que una mujer mejor formada intelectualmente podrá conducir apropiadamente la relación.
Fuente: La República
Aunque conforman la “pareja perfecta” de Hollywood, Demi Moore y Ashton Kutcher están condenados a divorciarse tarde o temprano. Y la causa sería justamente aquello que los hace tan especiales: el hecho de que ella sea mayor que él.
Es que, a pesar del aumento de las relaciones de mujeres mayores con hombres jóvenes, una investigación realizada por expertos de la Universidad de Bath, Estados Unidos, reporta que, para la felicidad de un matrimonio, sigue siendo mejor que el hombre sea mayor que la mujer.
Y si, además, la mujer tiene una educación superior que la del marido –o, simplemente, es más inteligente– se puede asegurar que esa relación de pareja durará hasta que la muerte los separe.
Para el estudio, publicado en la revista European Journal of Operational Research, se analizaron las entrevistas con cerca de 1.500 parejas, casadas o en una relación comprometida, y se hizo el seguimiento de, al menos, mil durante cinco años, para ver cuáles habían sobrevivido.
Los investigadores descubrieron que si la esposa es cinco o más años mayor que el marido, hay tres veces más probabilidad de que el matrimonio acabe en divorcio que si tienen la misma edad. ¡Con razón Laura Bozzo y Cristian Zuárez terminaron! Su relación estuvo destinada al fracaso desde el principio.
Por el contrario, si él es mayor que ella, las posibilidades de felicidad marital se incrementan.
El divorcio: mala estrella
De otro lado, aquellos que jamás se han divorciado tienen mejores perspectivas, pero las parejas en las que sólo una de las partes se ha divorciado son menos estables que aquellas en las que ambos son divorciados.
El doctor Emmanuel Fragniere, quien encabezó el estudio, dice que hombres y mujeres escogen pareja en base “al amor, la atracción física, la similitud de gustos, creencias y actitudes y valores compartidos”.
Según Fragniere, valerse de “datos objetivos” como la edad, el nivel educativo y el origen cultural, “podría reducir el número de divorcios”.
Por cierto, no se trata de incentivar la proliferación de “viejos verdes”, aquellos caballeros sesentones que dejan a su pareja de años para ir detrás de alguna veinteañera que calme sus ímpetus hormonales. Fragniere y compañía se refieren a parejas donde la diferencia de edad no es excesiva, para que puedan compartir intereses y pasatiempos.
En cuanto a la diferencia cultural, no se ha dado una explicación. Probablemente, se trata de que una mujer mejor formada intelectualmente podrá conducir apropiadamente la relación.
Fuente: La República
Día: Sábado 7 de noviembre del 2009
Hora: 9:00 am a 6:00 pm.
Lugar: Biblioteca Muncipal de Chinca
Objetivos:
Reflexionar sobre masculinidades y poder,
Compartir experiencia del camino recorrido,
Analizar y proponer la sostenibilidad de las redes de hombres contra la violencia,
Analizar la psobilidad de constituir una red regional de hombres contra la violencia,
Hora: 9:00 am a 6:00 pm.
Lugar: Biblioteca Muncipal de Chinca
Objetivos:
Reflexionar sobre masculinidades y poder,
Compartir experiencia del camino recorrido,
Analizar y proponer la sostenibilidad de las redes de hombres contra la violencia,
Analizar la psobilidad de constituir una red regional de hombres contra la violencia,
03/11/09: Natalie
Por CHARLES AZNAVOUR
03/11/09: Honduras: ¿de qué democracia hablamos?
Publicado el : 3 de noviembre 2009 - 10:47 de la mañana
| Por José Zepeda
Secuelas regionales de la crisis hondureña
En Honduras el golpe de Estado, pese a la eventual solución de la crisis, continúa siendo entendido por los partidarios del gobierno de facto como una acción legal.
Si sólo fuese una disculpa en el marco de la crisis política se podría entender, no compartir; pero cuando son los magistrados, parte del empresariado, muchos políticos, la jerarquía de la iglesia, los que brindan su respaldo al golpe, lo mínimo que puede decirse es que lo que falta en las honduras que existen en América Latina es auténtica convicción democrática. El déficit alcanza, por cierto, hasta las principales víctimas del golpe, poco cuidadosos con los acápites de la constitución nacional.
Han quedado atrás los prolongados períodos dictatoriales de la historia del siglo XX de la región, pero han dejado como lastre un modo de caminar, una cultura autoritaria que aflora en cualquier momento disfrazada de bienhechora, poco importa si es de izquierda o de derecha.
Pobre Honduras, uno de los tres países más desvalidos del continente americano, en donde los dueños del territorio, unas cuantas familias, propietarias de los bienes de producción y de la comunicación, mantienen a vastos sectores sociales en estadios históricos de señorío y vasallaje.
Los hondureños, después de privaciones centenarias, tienen derecho a un cambio que por lo menos les de techo, pan y silabario. Pero no será desconociendo la ley que se pueda avanzar. Las urgencias son de hoy pero la democracia discurre en la paciencia, en pactos de grandes mayorías para impulsar las transformaciones que el país necesita. Los golpe de suerte, la apuesta a la carrera, al salto histórico, siempre acaban por motivar alegrías efímeras y padecimientos prolongados. Es una pena que los vendedores de sueños conciten el entusiasmo popular aunque sean desagradables los despertares.
Lo que hemos aprendido de la lesión democrática hondureña es que junto a la confrontación entre partidarios y adversarios del presidente Manuel Zelaya, una controversia más profunda amenaza con dividir al continente en dos campos irreconciliables, y es la que tiene que ver con la concepción misma, con el valor que se le otorga a los principios democráticos.
Desde el siglo XIX hay quienes consideran al sistema democrático el principal aval del capitalismo, fuente de toda explotación y desigualdad. La alternativa fue para algunos la dictadura del proletariado. El socialismo real, desde 1917, mandó al traste al proletariado e instaló la dictadura del partido, en el que se aunaban los tres poderes, más las fuerzas armadas y, no en último lugar, el aparato represivo. Así, pusieron su empeño en la igualdad y proscribieron la libertad.
En suelo americano, la respuesta a los intentos de transformación fueron crueles dictaduras militares. Un sector de la izquierda latinoamericana aprendió durante los años 70 y 80 la lección de la historia y recuperó para sí el valor de la democracia como principio esencial para una vida en común basada en ideas e instituciones políticas plurales.
Otro sector político decidió o se vio en la necesidad de funcionar en democracia pero para hacer de ella un vehículo que permitiera avanzar en sus idearios transformadores. Cuando la democracia se torna un obstáculo para estas pretensiones, recurre a medidas ingeniosas o burdas para hacer de la legalidad un aliado de las ideas y no a las ideas aliadas de la legalidad.
El pensamiento conservador no se ha quedado atrás e implementa tácticas parecidas. Los extremos se encuentran en la modificación de las constituciones, en la alteración de los plazos presidenciales, en la persecución de la crítica, en la concentración del poder, en la satanización del opositor.
Todas estas “necesidades” son exhibidas como vitales para llevar al pueblo de la mano hacia un futuro esplendoroso. Es la misma tentación del bien que de tantos males ha anegado la historia. No hay dictadura ni autoritarismo que no estén inspiradas en la causa del bien. Para esta gente, la Carta Democrática hay que reivindicarla cuando beneficia al aliado, pero ignorarla cuando perjudica al amigo. Son democráticos de conveniencia, defensores de derechos humanos de ocasión. No quieren ciudadanos autónomos ni críticos, lo suyo es el apoyo incondicional, desprovisto de razones pero ahíto de consignas.
Estamos ante el riesgo de una involución democrática vestida de las galas para defender al pueblo. Los nuevos salvadores cierran espacios de diálogo, despotrican en contra de la izquierda moderada, compran lealtades, jibarizan la libertad de prensa, trafican con armas e influencias, confunden la sinceridad con el insulto, y tienen fe ciega en el caudillo de turno. En el fondo le temen a la libertad, a la responsabilidad propia.
¿Por qué tienen tanta popularidad los pregoneros de patrias más justas? Pueden intentarse variadas respuestas a esta pregunta capital, una de ellas es que tienen acogida porque durante demasiado tiempo, décadas, los políticos se han alejado de las aspiraciones elementales de las grandes mayorías. Los pobres no figuraban en su agenda. Hoy la periferia ha sido traída al centro, los indígenas están en el vértice. A esta inmensa mayoría, transitoriamente, no les importa si terminarán frustrados, lo único que saben es que, aunque sea en incipiente medida, han recuperado su dignidad de seres humanos.
Manuel Zelaya ha despertado estas reflexiones. No cabe duda que sería un paso alentador su retorno a la silla presidencial porque es el presidente elegido por el pueblo, pero sería una equivocación considerar que el apoyo universal que ha concitado es debido a la manera como ha ejercido el poder. La razón única del respaldo se asienta en la preservación democrática y el respeto a la ley, las cuales han servido para un barrido y un fregado en la famélica democracia hondureña.
La restitución presidencial puede ser una gran noticia, aunque el camino que conduce al cambio que sería deseable aún está cerrado por reparaciones.
Fuente: Radio Nderland
02/11/09: Discriminación laboral
Informe del BID revela que las mujeres en el Perú perciben salarios 19.4% menos que los varones.
A pesar de los altos índices de crecimiento que gozó el Perú en los últimos años, las brechas salariales entre lo que ganan los hombres y mujeres -de la misma edad y con igual nivel educativo- se mantiene alto, en 19.4%, siendo el promedio de América Latina 17.2%. Pero ahí no termina la discriminación laboral, la situación empeora, el informe también revela que las personas de rasgos étnicos (descendientes de minorías étnicas) y los afrodescendientes reciben salarios 21% menos que una persona de raza blanca. Así advierte un estudio realizado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), que estuvo a cargo del peruano Hugo Ñopo.
El informe indica que en promedio en Latinoamérica las mujeres han asistido más a los centros educativos que los hombres, un trimestre académico más, a pesar de ello perciben salarios inferiores. “Las brechas salariales se incrementan cuando comparamos hombre y mujeres de la misma edad y con el mismo nivel educativo llegando hasta 38% en algunos países de la región”, dice Ñopo. Recalcó, que dichas brechas salariales son aún más amplias en sectores del mercado de trabajo como el autoempleo, en las firmas pequeñas, en el sector informal, en los trabajos parciales.
Para eliminar esta discriminación entre hombres y mujeres (con el mismo nivel educativo y edad), indica el especialista, es necesario tener políticas laborales equitativas y no discriminatorias, como la del Perú. Pues, explica, que los hombres tienen ventaja al momento de buscar un empleo, ya que si un empleador necesita contratar un trabajador -para una labor que pueda realizarlo una varón o mujer- elegiría al hombre, debido a que a este no le tendría que dar permiso pagado por embarazo.
Diferencias étnicas
El informe del BID indica que una persona de las minorías indígenas gana 38% menos que una persona de raza blanca, y el gran determinante es la educación. Para Hugo Ñopo, si se diera acceso a la educación con pertinencia a los indígenas y a los afrodescendientes las brechas salariales se reducirían notablemente, sobre todo entre los más pobres. Tanto en el Perú como en América Latina.
“Aunque la persona de rasgos étnicos tenga mayor nivel educativo que una persona blanca, tendrá un menor salario. Asimismo, a los cargos de gerente general es prácticamente imposible que las personas que no sean blancas ocupen ese puesto”, subraya el especialista.
El estudio recomendó a los gobiernos de la región implementar políticas para mejorar el nivel educativo de los grupos menos privilegiados, así como tomar medidas tales como la expansión de guarderías infantiles, que permitan a las mujeres retomar sus puestos en el mercado laboral tras tener hijos. “Superar esa situación es más que un imperativo moral. Es una estrategia esencial para reducir la pobreza en la región”, agregó Ñopo.
Wilder Mayo Méndez
Redacción
Fuente: Diario La Primera
A pesar de los altos índices de crecimiento que gozó el Perú en los últimos años, las brechas salariales entre lo que ganan los hombres y mujeres -de la misma edad y con igual nivel educativo- se mantiene alto, en 19.4%, siendo el promedio de América Latina 17.2%. Pero ahí no termina la discriminación laboral, la situación empeora, el informe también revela que las personas de rasgos étnicos (descendientes de minorías étnicas) y los afrodescendientes reciben salarios 21% menos que una persona de raza blanca. Así advierte un estudio realizado por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), que estuvo a cargo del peruano Hugo Ñopo.
El informe indica que en promedio en Latinoamérica las mujeres han asistido más a los centros educativos que los hombres, un trimestre académico más, a pesar de ello perciben salarios inferiores. “Las brechas salariales se incrementan cuando comparamos hombre y mujeres de la misma edad y con el mismo nivel educativo llegando hasta 38% en algunos países de la región”, dice Ñopo. Recalcó, que dichas brechas salariales son aún más amplias en sectores del mercado de trabajo como el autoempleo, en las firmas pequeñas, en el sector informal, en los trabajos parciales.
Para eliminar esta discriminación entre hombres y mujeres (con el mismo nivel educativo y edad), indica el especialista, es necesario tener políticas laborales equitativas y no discriminatorias, como la del Perú. Pues, explica, que los hombres tienen ventaja al momento de buscar un empleo, ya que si un empleador necesita contratar un trabajador -para una labor que pueda realizarlo una varón o mujer- elegiría al hombre, debido a que a este no le tendría que dar permiso pagado por embarazo.
Diferencias étnicas
El informe del BID indica que una persona de las minorías indígenas gana 38% menos que una persona de raza blanca, y el gran determinante es la educación. Para Hugo Ñopo, si se diera acceso a la educación con pertinencia a los indígenas y a los afrodescendientes las brechas salariales se reducirían notablemente, sobre todo entre los más pobres. Tanto en el Perú como en América Latina.
“Aunque la persona de rasgos étnicos tenga mayor nivel educativo que una persona blanca, tendrá un menor salario. Asimismo, a los cargos de gerente general es prácticamente imposible que las personas que no sean blancas ocupen ese puesto”, subraya el especialista.
El estudio recomendó a los gobiernos de la región implementar políticas para mejorar el nivel educativo de los grupos menos privilegiados, así como tomar medidas tales como la expansión de guarderías infantiles, que permitan a las mujeres retomar sus puestos en el mercado laboral tras tener hijos. “Superar esa situación es más que un imperativo moral. Es una estrategia esencial para reducir la pobreza en la región”, agregó Ñopo.
Wilder Mayo Méndez
Redacción
Fuente: Diario La Primera
02/11/09: Cuenta hasta Tres
02/11/09: Poner fin alMaltrato a la mujer
Fuente: youtube.co
02/11/09: Día de la no violencia contra la mujer.
Fuente: Departamento de salud de Palmilla Chile
Tambores feministas suenan en protesta por la sociedad machista
Marta Escurra
SEMlac
San Bernardino, Paraguay, octubre (Especial de SEMlac).- Tambores y gritos del grupo afroparaguayo Camba Cuá -que significa en lengua guaraní: lugar donde habitan los negros- cerraron ayer, domingo 25, los tres días de encuentro feminista denominado "IV Aty Guasú Kuña Rekó Reheguá", Cuarto Encuentro Feminista del Paraguay, en guaraní.
Mujeres venidas de todos los rincones del país se reunieron bajo una carpa blanca, donde reanudaron el compromiso de luchar por sus derechos y lanzaron un manifiesto entre cuyas intenciones se encuentra la erradicación de una "opresiva sociedad machista".
Este multitudinario encuentro, realizado en una plaza a escasas cuadras del Lago Ypacarai, reunió a indígenas, lesbianas, trabajadoras domésticas, del sexo, travestis, transgéneros y líderes feministas, quienes durante los tres días (23, 24 y 25 de octubre) insistieron en la necesidad fundamental de llamar la atención sobre la necesidad de una ley de salud sexual y reproductiva.
Una ley que no se promulga
El tratamiento del Proyecto de Ley de Salud Sexual y Reproductiva en el Parlamento Paraguayo ha generado controversia en los sectores conservadores de la sociedad paraguaya, en especial de la iglesia Católica, por considerarse que "abre la puerta para la legalización del aborto y la unión legal de parejas de homosexuales".
Sin embargo la "Ley Filizzola" -llamada así por haber sido presentada por el senador Carlos Filizzola, hace ya tres años- plantea establecer mecanismos para el acceso libre de las mujeres a información de métodos anticonceptivos en hospitales públicos. En ningún lugar del proyecto se mencionan los casamientos entre gays o el tema del aborto, que en Paraguay tiene pena carcelaria.
"Queremos que se promulgue esa ley... que pertenece a todas las mujeres, en especial a las campesinas, que no tenemos los servicios de salud adecuados; vivimos en una zona donde, por desconocimiento, tuvimos casos de niñas de entre nueve y 11 años de edad que resultaron embarazadas, pedimos al gobierno que haga algo", dijo a SEMlac Gloria Olmedo, dirigente campesina del Departamento de San Pedro, distante a casi 150 kilómetros de Asunción, la capital del país.
En respuesta a Olmedo, la ministra de la Mujer, Gloria Rubín, expresó a SEMlac que "el tema de la ley no está en la cancha del Poder Ejecutivo, sino en las comisiones de salud de las cámaras de Diputados y Senadores. Hasta el momento, se hace lo que se puede, pero todos los sectores, en especial las feministas organizadas, debiéramos tomar acciones concretas para que se trate la ley en el período 2010".
Reivindicación del trabajo doméstico
Otro punto sobre el cual se enfocó la atención durante el Aty Guasú fue la reivindicación de las empleadas del servicio doméstico. "Este encuentro es una gran oportunidad para nosotras de visualizar el problema que existe con las domésticas", comentó Solana Meza, de la Asociación de Empleadas Domésticas del Paraguay.
Dicha situación consiste en la baja remuneración por este tipo de trabajo, que en promedio llega a 400.000 guaraníes al mes -unos 97 dólares estadounidenses, monto con el cual difícilmente pueda mantenerse una familia. La meta es llegar por lo menos a que los empleadores paguen el salario mínimo vigente en Paraguay, de casi un millón 500.000 guaraníes, equivalentes a cerca de 300 dólares estadounidenses.
Un aspecto positivo, reconoce Meza, es la inclusión de las domésticas de todo el país en el seguro social estatal del IPS (Instituto de Previsión Social). Este derecho ya existía en los papeles desde 1945, pero solo era para quienes trabajaban en la capital; ahora ya se extendió a todo el país.
Las indígenas: una larga sequía
Para Negra Esquivel, una indígena Sanapaná del Chaco Paraguayo, el encuentro no tuvo eco positivo. "A las indígenas no nos dieron espacio suficiente. Tenemos muchos problemas que no fueron escuchados. Especialmente el de la posesión legal de tierras", expresó a SEMlac Negra, esposa del cacique de la comunidad, asentada a 490 kilómetros de Asunción.
"Hace 13 años nos prometieron chapas de zinc para levantar nuestras casas, y hasta hoy, a pesar de mucho intentar, no conseguimos nada. No tenemos servicios de salud. Si alguien se enferma nos vemos obligadas a caminar 90 kilómetros con nuestros enfermos a cuestas para llegar a la comunidad más cercana (Loma Plata), y si tenemos suerte nos atienden", refirió una sentida Negra, quien en ese tipo de circunstancias perdió hace dos meses a su hija Elba, de 24 años de edad.
La comunidad Sanapaná se dedica mayormente a la agricultura; sin embargo, con una sequía de nueve meses, no pueden cosechar producción alguna. "Solíamos tener cultivos de sandías, pero como no llueve todos nuestros cultivos se secaron. Ahora no vivimos, sobrevivimos", lamentó Negra, quien grabadora en mano tomaba registro del encuentro para retransmitirlo y traducirlo a su comunidad.
El manifiesto
Rosa Posa, una de las organizadoras del Aty Guasú, refirió en una publicación al Diario ABC Color que su deseo es mostrar que "las mujeres somos tan diversas, somos tan diferentes, pero tenemos algo en común, que vivimos en una sociedad machista, violenta, que oprime y reprime".
En el cierre de la jornada, el domingo 25, sonaron inicialmente tambores africanos del grupo Camba Cuá, que dieron paso a la lectura del manifiesto feminista que expresa su rotundo repudio a la violencia hacia las mujeres en todas sus formas y un pedido expreso de declarar emergencia sanitaria ante la persistencia de los altos índices de mortalidad materna.
"No es posible que las autoridades y la población sigan cruzándose de brazos ante la persistencia de la violencia hacia las mujeres, ni que se siga hablando de crímenes pasionales ante los asesinatos de las mujeres, ni que se normalice el tráfico de la trata de mujeres, niñas y niños con fines de explotación sexual", reza parte de documento.
También reclama al gobierno de Fernando Lugo que cumpla sus promesas con los pueblos indígenas y se hagan realidad los derechos de todas las mujeres indígenas. Critica además la alarmante baja participación de mujeres en órganos de decisión y en las esferas políticas y públicas.
"La paridad es solo cuestión de voluntad política. Queremos 50 por ciento de mujeres en los cargos electivos, al frente de los ministerios y en los tres primeros niveles de la administración pública", expresa el manifiesto.
Finalmente, el documento del IV Encuentro Feminista del Paraguay reclama la aprobación de los proyectos de Ley Contra Toda Forma de Discriminación y de Salud Sexual y Reproductiva, actualmente en estudio en el Parlamento Nacional, como pasos fundamentales hacia la vigencia de todos los derechos de todas las mujeres.
Dicho esto, el acto culminó en un gran baile con ritmos afro que unió a mujeres de diversas procedencias culturales, políticas y religiosas. Negra, Solana, Gloria y muchas otras como ellas regresaron a sus casas con la esperanza de que todos estos deseos por fin se cumplan.
Fuente: rebelion.org
Marta Escurra
SEMlac
San Bernardino, Paraguay, octubre (Especial de SEMlac).- Tambores y gritos del grupo afroparaguayo Camba Cuá -que significa en lengua guaraní: lugar donde habitan los negros- cerraron ayer, domingo 25, los tres días de encuentro feminista denominado "IV Aty Guasú Kuña Rekó Reheguá", Cuarto Encuentro Feminista del Paraguay, en guaraní.
Mujeres venidas de todos los rincones del país se reunieron bajo una carpa blanca, donde reanudaron el compromiso de luchar por sus derechos y lanzaron un manifiesto entre cuyas intenciones se encuentra la erradicación de una "opresiva sociedad machista".
Este multitudinario encuentro, realizado en una plaza a escasas cuadras del Lago Ypacarai, reunió a indígenas, lesbianas, trabajadoras domésticas, del sexo, travestis, transgéneros y líderes feministas, quienes durante los tres días (23, 24 y 25 de octubre) insistieron en la necesidad fundamental de llamar la atención sobre la necesidad de una ley de salud sexual y reproductiva.
Una ley que no se promulga
El tratamiento del Proyecto de Ley de Salud Sexual y Reproductiva en el Parlamento Paraguayo ha generado controversia en los sectores conservadores de la sociedad paraguaya, en especial de la iglesia Católica, por considerarse que "abre la puerta para la legalización del aborto y la unión legal de parejas de homosexuales".
Sin embargo la "Ley Filizzola" -llamada así por haber sido presentada por el senador Carlos Filizzola, hace ya tres años- plantea establecer mecanismos para el acceso libre de las mujeres a información de métodos anticonceptivos en hospitales públicos. En ningún lugar del proyecto se mencionan los casamientos entre gays o el tema del aborto, que en Paraguay tiene pena carcelaria.
"Queremos que se promulgue esa ley... que pertenece a todas las mujeres, en especial a las campesinas, que no tenemos los servicios de salud adecuados; vivimos en una zona donde, por desconocimiento, tuvimos casos de niñas de entre nueve y 11 años de edad que resultaron embarazadas, pedimos al gobierno que haga algo", dijo a SEMlac Gloria Olmedo, dirigente campesina del Departamento de San Pedro, distante a casi 150 kilómetros de Asunción, la capital del país.
En respuesta a Olmedo, la ministra de la Mujer, Gloria Rubín, expresó a SEMlac que "el tema de la ley no está en la cancha del Poder Ejecutivo, sino en las comisiones de salud de las cámaras de Diputados y Senadores. Hasta el momento, se hace lo que se puede, pero todos los sectores, en especial las feministas organizadas, debiéramos tomar acciones concretas para que se trate la ley en el período 2010".
Reivindicación del trabajo doméstico
Otro punto sobre el cual se enfocó la atención durante el Aty Guasú fue la reivindicación de las empleadas del servicio doméstico. "Este encuentro es una gran oportunidad para nosotras de visualizar el problema que existe con las domésticas", comentó Solana Meza, de la Asociación de Empleadas Domésticas del Paraguay.
Dicha situación consiste en la baja remuneración por este tipo de trabajo, que en promedio llega a 400.000 guaraníes al mes -unos 97 dólares estadounidenses, monto con el cual difícilmente pueda mantenerse una familia. La meta es llegar por lo menos a que los empleadores paguen el salario mínimo vigente en Paraguay, de casi un millón 500.000 guaraníes, equivalentes a cerca de 300 dólares estadounidenses.
Un aspecto positivo, reconoce Meza, es la inclusión de las domésticas de todo el país en el seguro social estatal del IPS (Instituto de Previsión Social). Este derecho ya existía en los papeles desde 1945, pero solo era para quienes trabajaban en la capital; ahora ya se extendió a todo el país.
Las indígenas: una larga sequía
Para Negra Esquivel, una indígena Sanapaná del Chaco Paraguayo, el encuentro no tuvo eco positivo. "A las indígenas no nos dieron espacio suficiente. Tenemos muchos problemas que no fueron escuchados. Especialmente el de la posesión legal de tierras", expresó a SEMlac Negra, esposa del cacique de la comunidad, asentada a 490 kilómetros de Asunción.
"Hace 13 años nos prometieron chapas de zinc para levantar nuestras casas, y hasta hoy, a pesar de mucho intentar, no conseguimos nada. No tenemos servicios de salud. Si alguien se enferma nos vemos obligadas a caminar 90 kilómetros con nuestros enfermos a cuestas para llegar a la comunidad más cercana (Loma Plata), y si tenemos suerte nos atienden", refirió una sentida Negra, quien en ese tipo de circunstancias perdió hace dos meses a su hija Elba, de 24 años de edad.
La comunidad Sanapaná se dedica mayormente a la agricultura; sin embargo, con una sequía de nueve meses, no pueden cosechar producción alguna. "Solíamos tener cultivos de sandías, pero como no llueve todos nuestros cultivos se secaron. Ahora no vivimos, sobrevivimos", lamentó Negra, quien grabadora en mano tomaba registro del encuentro para retransmitirlo y traducirlo a su comunidad.
El manifiesto
Rosa Posa, una de las organizadoras del Aty Guasú, refirió en una publicación al Diario ABC Color que su deseo es mostrar que "las mujeres somos tan diversas, somos tan diferentes, pero tenemos algo en común, que vivimos en una sociedad machista, violenta, que oprime y reprime".
En el cierre de la jornada, el domingo 25, sonaron inicialmente tambores africanos del grupo Camba Cuá, que dieron paso a la lectura del manifiesto feminista que expresa su rotundo repudio a la violencia hacia las mujeres en todas sus formas y un pedido expreso de declarar emergencia sanitaria ante la persistencia de los altos índices de mortalidad materna.
"No es posible que las autoridades y la población sigan cruzándose de brazos ante la persistencia de la violencia hacia las mujeres, ni que se siga hablando de crímenes pasionales ante los asesinatos de las mujeres, ni que se normalice el tráfico de la trata de mujeres, niñas y niños con fines de explotación sexual", reza parte de documento.
También reclama al gobierno de Fernando Lugo que cumpla sus promesas con los pueblos indígenas y se hagan realidad los derechos de todas las mujeres indígenas. Critica además la alarmante baja participación de mujeres en órganos de decisión y en las esferas políticas y públicas.
"La paridad es solo cuestión de voluntad política. Queremos 50 por ciento de mujeres en los cargos electivos, al frente de los ministerios y en los tres primeros niveles de la administración pública", expresa el manifiesto.
Finalmente, el documento del IV Encuentro Feminista del Paraguay reclama la aprobación de los proyectos de Ley Contra Toda Forma de Discriminación y de Salud Sexual y Reproductiva, actualmente en estudio en el Parlamento Nacional, como pasos fundamentales hacia la vigencia de todos los derechos de todas las mujeres.
Dicho esto, el acto culminó en un gran baile con ritmos afro que unió a mujeres de diversas procedencias culturales, políticas y religiosas. Negra, Solana, Gloria y muchas otras como ellas regresaron a sus casas con la esperanza de que todos estos deseos por fin se cumplan.
Fuente: rebelion.org
02/11/09: ¿Ley K?
Nueva ley de radiodifusión
¿Ley K?
Mauro Paradiso
Rebelión
En el presente artículo intentaremos reflexionar acerca de la ley de radiodifusión. Haremos este ejercicio en un momento en que ya pasaron varias semanas de que la ley se aprobara en el congreso. Tal vez el paso del tiempo nos permita analizar este hecho con un poco más de ecuanimidad.
Una de las opiniones más difundidas es que esta ley es un producto de la voluntad arbitraria del gobierno, que pretendería comenzar a manipular la información pública para que todos piensen como el matrimonio K quiere. Pero es necesario detenerse un poco a analizar esta opinión. Es cierto que el gobierno gana promoviendo esta ley y organizando a su tropa (legisladores oficialistas) para que la vote. Pero lo que gana tiene que ver con la recuperación de la iniciativa política, que caracterizó al gobierno durante gran parte de la gestión K. Es decir, el gobierno, derrotado en las últimas elecciones, necesita volver a fortalecer su gestión, y recuperar aliados.
No está necesariamente interesado en promover lo que la ley de medios promueve, es decir, democratizar la información, luchar contra los monopolios, facilitar el acceso universal a las nuevas tecnologías, favorecer la participación de las radios comunitarias, de las universidades, de los pueblos originarios en la producción de la comunicación. Y decimos que no lo está porque fue el mismo gobierno el que prorrogó las licencias por 10 años a los grandes grupos que hoy manejan la comunicación audiovisual y radiofónica en el país. Efectivamente, Néstor Kirchner firmó en mayo de 2005 el decreto 527 argumentando que “en virtud de la grave crisis que atravesó el país... los medios de comunicación, orientados básicamente al mercado interno, fueron uno de los sectores afectados por la intensa recesión sufrida lo que provocó situaciones de rentabilidad negativa en la mayoría de las empresas.
Esta medida fue muy objetada. El presidente del Foro Argentino de Radios Comunitarias, Néstor Busso, sostuvo que el decreto 527 era una capitulación ya que, a través de él, los grandes grupos económicos tendrían 10 años más para imponer su discurso único y su modelo de concentración de la riqueza. A su vez, desde la Central de los Trabajadores de la Argentina se criticó la extensión de las licencias a los canales de televisión y a “grupos monopólicos que son explotadores de trabajadores, fomentan el trabajo en negro, realizan persecuciones ideológicas, y propician la falta de libertad de expresión”.1
Es decir, no estamos frente a un gobierno que haya mostrado una voluntad coherente con respecto a este tema. Es por eso que debemos tener en cuenta, nuevamente lo afirmamos, que no se trata de una ley del gobierno. Porque el espíritu de la ley se basa en los 21 puntos que fueron elaborados por organizaciones sociales que vienen trabajando hace muchos años para que esta ley se hiciera realidad. Así se formó la Coalición para una Radiodifusión Democrática, integrada por todos los gremios de trabajadores de la Comunicación, la CGT y CTA, los organismos de defensa de Derechos Humanos, Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, las Universidades Nacionales y sus Carreras de Comunicación o Ciencias de la Información o Periodismo, el movimiento Cooperativo, radios comunitarias y de pequeños y medianas empresas, y numerosos movimientos sociales. Esta coalición se reunió en el 2004 para buscar consensos en torno a una Ley que reclamaba desde la recuperación de la democracia en 1983. Así se acordaron 21 puntos que fueron presentados en agosto de 2004.
Por lo tanto hay que diferenciar: lo que la ley promueve, de lo que el gobierno se propone. Y como consecuencia: la oposición al gobierno de la oposición a la ley. Es decir, podemos ser opositores al gobierno, pero eso no implica que nos tengamos que oponer mecánicamente a la ley, por el hecho de que haya sido promovida por este gobierno.
En caso contrario, correríamos el riesgo de caer en una postura oposicionista, a la que adscriben tan sistemáticamente Lilita Carrió, Mauricio Macri, De Narvaez, Cobos, y gran parte de la UCR. En este sentido es interesante ver quienes fueron los que se opusieron tan visceralmente a la nueva ley. Entre ellos se destacó el grupo Clarín (que posee el monopolio de medios de comunicación más grande de la Argentina, integrando la empresa Artear -que produce y comercializa canal Trece de Buenos Aires y las señales de cable TN, Volver, Magazine y Metro, entre otras- junto con decenas de empresas como editoriales, emisoras de radio y televisión, productoras, internet, telecomunicaciones, imprentas gráficas, correo tradicional y servicios de tercerización. Fue este grupo el que destinó una campaña feroz en contra de la nueva ley, llamándola ley K, como si se tratase de una ley que le pertenece al matrimonio Kirchner. Indudablemente esta campaña tiene sus causas en el perjuicio que le provoca a su actividad monopólica la sanción y futura implementación de la ley.
Pero hubo también operadores políticos, que actuaron en consonancia con los intereses de estos grandes medios.
La pregunta que nos hacemos es la siguiente: Sabiendo que la ley derogada era una ley obsoleta, impuesta por la última dictadura militar ¿Qué hicieron quienes se opusieron a la nueva ley para que aquella sea transformada? ¿Qué tipo de lobbies? ¿Qué movilizaciones o campañas realizaron para formar una agenda social que se trasformase en algún momento en agenda pública? La respuesta sólo puede formularse por la negativa: nada. Si a esto le sumamos el hecho de que frente a la nueva ley el polvaderal que levantaron fue considerable, debemos pensar mal: les molestaba menos la ley de la dictadura. Es importante entonces, para los que todavía no lo saben bien, recordar algunas de las diferencias que separan ambas leyes.
La anterior ley (22.285) que llevaba las firmas del ex dictador Jorge Videla, el ex ministro de Economía José Martínez de Hoz y el ex ministro del Interior Albano Harguindeguy, admitía restricciones a la libertad de expresión, basadas en las necesidades de seguridad nacional. Todos sabemos como interpretó el poder de facto estas necesidades y cuántos periodistas y comunicadores terminaron siendo amordazados, apresados y asesinados, por causa de dicha interpretación. El problema de una ley que restrinja el derecho a la libertad de expresión por motivos de “seguridad nacional” es determinar qué se entiende por dicho término, ya que el mismo puede prestarse a ambigüedad. Esto abre una brecha para cualquier poder de turno que quiera aplicar mordazas a la prensa.
Por el contrario, la nueva ley garantiza el derecho humano universal a la información y a la libertad de expresión, como lo prevé el artículo 13 de la Convención Americana sobre Derechos humanos. Esto implica el derecho a recibir, difundir e investigar informaciones y opiniones. Cabe aclarar, por lo demás, que los tratados de Derechos Humanos son una pieza fundamental del espíritu de esta propuesta.
La ley de la dictadura preveía que el organismo que regulara la Radio y la TV estuviera integrado por militares, servicios de inteligencia y empresarios.
Por el contrario, el organismo que regula los Servicios de Comunicación Audiovisual en la nueva ley estará dirigido por un órgano colegiado, integrado por representantes de la legislatura nacional (de la segunda y tercera minoría) y representantes del Poder Ejecutivo Nacional.
En la ley de la dictadura la radiodifusión sólo se podía ejercer como actividad con fines de lucro. Recién en el año 2005 el Congreso Nacional permitió a las personas jurídicas sin fines de lucro ser titulares de licencias de radiodifusión, pero con algunas restricciones. Con lo cual miles de radios comunitarias, ancladas en los barrios marginales, que militaban por proyectos de transformación social, se encontraban con dificultades para sostenerse.
La nueva ley de radiodifusión les permite el acceso a esas entidades sin fines de lucro, reservando, con carácter inderogable, el 33% del espectro para asociaciones, fundaciones, mutuales, etc.
La antigua ley admitía los monopolios y los oligopolios. Entre otras cosas, permitía que una sola persona fuera titular de 24 licencias de servicios abiertos (radio y TV).
El Estado tenía una participación subsidiaria, ya que sólo podía dar servicio en áreas geográficas no rentables para los privados. Es decir, se trataba de una ley pensada para un régimen que le estaba abriendo las puertas al neoliberalismo, doctrina que destraba los mecanismos que protegen a los pequeños actores dentro de la economía nacional y les brinda posibilidades de crecimiento a los grandes agentes. De esta forma se constituyen o se fortalecen los monopolios. Si el Estado, como lo preveía la antigua ley, debía tener una presencia subsidiaria, los servicios de comunicación audiovisual quedan entonces en propiedad de los grupos privados, cuyo interés es vender la noticia, para lo cual recurren a cualquier tipo de estrategia. Sangre, violencia, noticieros amarillistas, pornografía en horarios de protección al menor, un collage de imágenes difíciles de decodificar para la gran mayoría de los niños argentinos que pasan gran parte de su día enfrente de un televisor. Esos niños se educan bajo esa televisión, y son los que el día de mañana irán a votar influenciados por las líneas editoriales de los principales diarios y noticieros del país. Quiero decir, que los monopolios y oligopolios uniformizan las conciencias, ya que la noticia bajo un aparente halo de diversidad, termina siempre teniendo el mismo sustrato, la misma tendencia de fondo, la misma intencionalidad.
Es por eso que para que una democracia funcione, deberá existir pluralismo en los medios de comunicación. A su vez el Estado deberá cumplir un rol esencial en la comunicación, no sólo en la función de regulación sino en la de producción. Esta es la única manera de que los medios dejen de intentar vender una noticia a cualquier precio y comiencen a operar con una lógica menos comercial y más educativa, como ocurre hoy con canal 7, que -aunque le podríamos cuestionar muchas cosas- destina una parte importante de su programación al área educativa (uno de los mejores ejemplos de ello lo constituye el canal encuentro).
La nueva ley impide la formación de monopolios y oligopolios (una persona no puede tener más que 10 licencias de servicios abiertos), a la vez que promueve el pluralismo del espectro y de los servicios de Comunicación Audiovisual. El Estado Nacional, las Provincias, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, y los Municipios tendrán asignadas frecuencias.
Existen opiniones “liberalizantes” que ponen el acento en el peligro que supone el hecho de que el Estado tenga participación en los servicios de radiodifusión. Se producirá una “chavización” de la Argentina, suelen decirnos. Habría que ver que significa esa frase, y en todo caso, cómo interpretan esas voces lo que hoy se esta produciendo en Venezuela. Pero estrictamente, hablando de Argentina, nada nos debe hacer temer: la nueva ley prevé diferentes controles para que el poder ejecutivo no termine manipulando la voluntad de los medios. Por empezar el organismo que regulará los Servicios de Comunicación Audiovisual será dirigido por un órgano colegiado integrado por representantes de la legislatura nacional, de la segunda y tercera minoría y representantes del Poder Ejecutivo Nacional. Además se establecerá un Consejo Multisectorial y Participativo integrado por representantes de las Universidades, de las Asociaciones sin fines de lucro, de los trabajadores del sector, etc.
A su vez, para evaluar el funcionamiento de la Autoridad de Aplicación estará previsto el control del Congreso de la Nación. Para ello se crea la Comisión Bicameral de Seguimiento y Promoción de los Servicios de Comunicación Audiovisual.
Por lo tanto, tenemos ciertos mecanismos institucionales como para confiar en que la nueva ley podrá superar ampliamente a la anterior. Lo que resta es ver como se implementará, quienes son las personas que estarán a cargo de su aplicación, lo cual necesariamente remite a la idea de democracia. Funcionarios del poder ejecutivo, legisladores, miembros de la sociedad civil, serán los encargados de llevar esto adelante. Habrá que estar atentos: no vaya a ser que el espíritu de la ley termine desdibujándose por una mala implementación. Pero ese ya no es un problema de la ley.
Rebelión ha publicado este artículo a petición expresa del autor, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.
Fuente: Rebelión.org
Miren cuando no la SIP, a los que les conviene presta su voz, su tribuna, por qué no lo hizo lo mismo con las radio emisoras clausuradas en Hondura o con la radio La Voz de Bagua en Perú clausurada por el gobierno de García Pérez.
========================
APM
En marzo del año pasado, cuando la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) realizó su cumbre en Caracas, escribimos que, fiel a su estilo invariable desde que fuera creada a iniciativa de central estadounidense de inteligencia (CIA), esa entidad iba a convertir su cita en una provocación contra Venezuela, Ecuador y el conjunto de países de la región que intentan recortarle el poder a los oligopolios mediáticos.
Varios meses antes, la SIP preanunciaba en un informe lo que decidiría en la reunión caraqueña. Respecto de Venezuela, la SIP decía “la libertad de expresión e información que periodistas y medios de comunicación independientes ejercen y defienden es un valor que el que gobierno intenta suprimir definitivamente”.
Al referirse a Ecuador sentenciaba que “el presidente Rafael Correa mantuvo en general una actitud de beligerancia contra la prensa. Un juicio contra el director de diario La Hora y un texto legal para prohibir la difusión de ciertos videos fueron los acontecimientos más preocupantes”.
En su campaña desinformativa –especialidad que perfeccionó la SIP cuando defendió a capa y espada las dictaduras que asolaron nuestra región en décadas pasadas, y ahora sostiene a la de Honduras- la entidad criticaba que el presidente Correa hubiese decidido entonces llevar a la justicia “a los medios que atenten contra la verdad”.
Insólita recriminación esa, pues con esa innovación el presidente ecuatoriano no hacía otra cosa que cumplir con sus obligaciones constitucionales. Todo el sistema jurídico contemporáneo, comenzando por la legislación y la práctica judicial estadounidense, faculta a los ciudadanos a protegerse con la ley frente a conductas mediáticas tergiversadoras.
Los más recientes debates teóricos y políticos en el ámbito de la comunicación social propugnan el estricto cumplimento del derecho de las ciudadanas y de los ciudadanos a informar y estar informados, derecho que tiene, entre otros, los siguientes enemigos concretos: la manipulación, la desinformación y la mentira sistemática por parte de los grandas corporaciones periodísticas, y la concentración de medios y recursos tecnológicos en pocas y transnacionalizadas manos.
Respecto de cómo algunos medios defendidos con ahínco por la SIP han aplicado sus concepciones de “guerras mediáticas” contra los actuales gobiernos de Venezuela y Bolivia (y ahora Argentina) por ejemplo, nos remitimos a recomendar la lectura de los informes del Observatorio de Medios de Argentina (de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP) en www.pecyp.com.ar.
La SIP también acometía contra Brasil. Decía: “hay preocupación sobre iniciativas aisladas que afectan a la libertad de prensa con amenazas, ataques, abusos y delitos cometidos contra periódicos e medios de comunicación. La prensa brasileña enfrenta reiteradas amenazas contra la libertad de expresión comercial representada por las gestiones de una agencia reguladora, Anvisa, para que se legisle el contenido publicitario mediante decretos administrativos que ignoren la Constitución”.
Por supuesto que esas imputaciones no tenía apoyatura fehaciente, ya que la propia SIP no pudo ofrecer prueba alguna de actos gubernamentales brasileños que violen la legislación del país.
Este año la entidad patronal de medios y cautiva de la CIA enderezó sus cañones especialmente contra Argentina, tras haber sido aprobada aquí, hace pocas semanas, una de las leyes regulatorias del espacio radioeléctrico más democráticas de la actualidad.
En ocasión del informe que acabamos de recordar la SIP llegaba a criticar al ex presidente Néstor Kirchner porque durante su mandato no ofrecía conferencias de prensa, desconociendo que ningún texto sobre periodismo profesional, ni muchos menos legislación alguna, obligan a un jefe de Estado a adoptar tal o cual modalidad para relacionarse con la prensa.
Las “preocupaciones” de la SIP por la prensa sólo se refieren a los intereses comerciales, económicos y financieros de las grandes corporaciones mediáticas y a la condena sistemática de todo gobierno o proyecto de Estado transformador y democrático, surgido de las voluntades populares.
Por eso, entre el 6 y el 11 de noviembre próximo 800 propietarios de empresas periodísticas de las tres regiones de América se reunirán en Buenos Aires, para apoyar a los oligopolios locales y criticar al gobierno argentino, debido a la promulgación de la nueva ley de medios audiovisuales, que le pone fin a los abusos de las corporaciones. Por supuesto, el discurso de la SIP se enmascara detrás del reclamo de “libertad de expresión”.
El diario La Nación, de Buenos Aires, –histórico militante de la SIP y defensor de cuanta dictadura soportó este país- informó días pasado: “en un escenario marcado por la creciente tensión entre el gobierno y los medios de comunicación, la SIP, cuya presidencia anual está a cargo del editor colombiano Enrique Santos, del diario El Tiempo, de Bogotá, realizará en noviembre su 65 asamblea general en Buenos Aires”. El comité receptor del encuentro es presidido, justamente, por el director de La Nación, Bartolomé Mitre.
Se hará presente buena parte la plana mayor de sistema de poder que sostiene a los grandes monopolios transnacionales (no sólo mediáticos), como de el designado subsecretario de Estado para Asuntos Hemisféricos, de Estados Unidos, Arturo Valenzuela; el presidente del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), Luís Alberto Moreno; la vocera del Fondo Monetario Internacional (FMI), Caroline Alkinson; el presidente de la división global de Google para nuevos desarrollos y negocios, Alberto Nikesh, y los ex presidentes de Colombia, César Gaviria, y de Uruguay, Julio María Sanguinetti.
Por supuesto, periodistas “sobresalientes” de los grandes medios locales no perderán la oportunidad de rendirle pleitesía a sus patrones. Allí estarán Nelson Castro, Julio Blank, María O´Donnell, el secretario general de redacción de La Nación, Héctor D´Amico, y el editor general del diario Clarín, Ricardo Kirschbaum. También figurarán Magdalena Ruiz Guiñazú y los columnistas políticos Joaquín Morales Solá (La Nación) y Eduardo Van der Kooy (Clarín).
Además, se anunció el patrocinio de empresas, empresarios y cámaras patronales, como Techint, Banco Galicia, Dell, Papel Prensa y la Confederación Argentina de la Mediana Empresa, entre otras. Como se ve, un sector relevante de la familia opositora al derecho a una información democrática acompañará a la SIP.
Fuente: Rebelión.org
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APM
En marzo del año pasado, cuando la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) realizó su cumbre en Caracas, escribimos que, fiel a su estilo invariable desde que fuera creada a iniciativa de central estadounidense de inteligencia (CIA), esa entidad iba a convertir su cita en una provocación contra Venezuela, Ecuador y el conjunto de países de la región que intentan recortarle el poder a los oligopolios mediáticos.
Varios meses antes, la SIP preanunciaba en un informe lo que decidiría en la reunión caraqueña. Respecto de Venezuela, la SIP decía “la libertad de expresión e información que periodistas y medios de comunicación independientes ejercen y defienden es un valor que el que gobierno intenta suprimir definitivamente”.
Al referirse a Ecuador sentenciaba que “el presidente Rafael Correa mantuvo en general una actitud de beligerancia contra la prensa. Un juicio contra el director de diario La Hora y un texto legal para prohibir la difusión de ciertos videos fueron los acontecimientos más preocupantes”.
En su campaña desinformativa –especialidad que perfeccionó la SIP cuando defendió a capa y espada las dictaduras que asolaron nuestra región en décadas pasadas, y ahora sostiene a la de Honduras- la entidad criticaba que el presidente Correa hubiese decidido entonces llevar a la justicia “a los medios que atenten contra la verdad”.
Insólita recriminación esa, pues con esa innovación el presidente ecuatoriano no hacía otra cosa que cumplir con sus obligaciones constitucionales. Todo el sistema jurídico contemporáneo, comenzando por la legislación y la práctica judicial estadounidense, faculta a los ciudadanos a protegerse con la ley frente a conductas mediáticas tergiversadoras.
Los más recientes debates teóricos y políticos en el ámbito de la comunicación social propugnan el estricto cumplimento del derecho de las ciudadanas y de los ciudadanos a informar y estar informados, derecho que tiene, entre otros, los siguientes enemigos concretos: la manipulación, la desinformación y la mentira sistemática por parte de los grandas corporaciones periodísticas, y la concentración de medios y recursos tecnológicos en pocas y transnacionalizadas manos.
Respecto de cómo algunos medios defendidos con ahínco por la SIP han aplicado sus concepciones de “guerras mediáticas” contra los actuales gobiernos de Venezuela y Bolivia (y ahora Argentina) por ejemplo, nos remitimos a recomendar la lectura de los informes del Observatorio de Medios de Argentina (de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP) en www.pecyp.com.ar.
La SIP también acometía contra Brasil. Decía: “hay preocupación sobre iniciativas aisladas que afectan a la libertad de prensa con amenazas, ataques, abusos y delitos cometidos contra periódicos e medios de comunicación. La prensa brasileña enfrenta reiteradas amenazas contra la libertad de expresión comercial representada por las gestiones de una agencia reguladora, Anvisa, para que se legisle el contenido publicitario mediante decretos administrativos que ignoren la Constitución”.
Por supuesto que esas imputaciones no tenía apoyatura fehaciente, ya que la propia SIP no pudo ofrecer prueba alguna de actos gubernamentales brasileños que violen la legislación del país.
Este año la entidad patronal de medios y cautiva de la CIA enderezó sus cañones especialmente contra Argentina, tras haber sido aprobada aquí, hace pocas semanas, una de las leyes regulatorias del espacio radioeléctrico más democráticas de la actualidad.
En ocasión del informe que acabamos de recordar la SIP llegaba a criticar al ex presidente Néstor Kirchner porque durante su mandato no ofrecía conferencias de prensa, desconociendo que ningún texto sobre periodismo profesional, ni muchos menos legislación alguna, obligan a un jefe de Estado a adoptar tal o cual modalidad para relacionarse con la prensa.
Las “preocupaciones” de la SIP por la prensa sólo se refieren a los intereses comerciales, económicos y financieros de las grandes corporaciones mediáticas y a la condena sistemática de todo gobierno o proyecto de Estado transformador y democrático, surgido de las voluntades populares.
Por eso, entre el 6 y el 11 de noviembre próximo 800 propietarios de empresas periodísticas de las tres regiones de América se reunirán en Buenos Aires, para apoyar a los oligopolios locales y criticar al gobierno argentino, debido a la promulgación de la nueva ley de medios audiovisuales, que le pone fin a los abusos de las corporaciones. Por supuesto, el discurso de la SIP se enmascara detrás del reclamo de “libertad de expresión”.
El diario La Nación, de Buenos Aires, –histórico militante de la SIP y defensor de cuanta dictadura soportó este país- informó días pasado: “en un escenario marcado por la creciente tensión entre el gobierno y los medios de comunicación, la SIP, cuya presidencia anual está a cargo del editor colombiano Enrique Santos, del diario El Tiempo, de Bogotá, realizará en noviembre su 65 asamblea general en Buenos Aires”. El comité receptor del encuentro es presidido, justamente, por el director de La Nación, Bartolomé Mitre.
Se hará presente buena parte la plana mayor de sistema de poder que sostiene a los grandes monopolios transnacionales (no sólo mediáticos), como de el designado subsecretario de Estado para Asuntos Hemisféricos, de Estados Unidos, Arturo Valenzuela; el presidente del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), Luís Alberto Moreno; la vocera del Fondo Monetario Internacional (FMI), Caroline Alkinson; el presidente de la división global de Google para nuevos desarrollos y negocios, Alberto Nikesh, y los ex presidentes de Colombia, César Gaviria, y de Uruguay, Julio María Sanguinetti.
Por supuesto, periodistas “sobresalientes” de los grandes medios locales no perderán la oportunidad de rendirle pleitesía a sus patrones. Allí estarán Nelson Castro, Julio Blank, María O´Donnell, el secretario general de redacción de La Nación, Héctor D´Amico, y el editor general del diario Clarín, Ricardo Kirschbaum. También figurarán Magdalena Ruiz Guiñazú y los columnistas políticos Joaquín Morales Solá (La Nación) y Eduardo Van der Kooy (Clarín).
Además, se anunció el patrocinio de empresas, empresarios y cámaras patronales, como Techint, Banco Galicia, Dell, Papel Prensa y la Confederación Argentina de la Mediana Empresa, entre otras. Como se ve, un sector relevante de la familia opositora al derecho a una información democrática acompañará a la SIP.
Fuente: Rebelión.org
Cuando no los empresarios, creo que en todas partes gozan de privilegios para hacer empresa, por ejemplo en Ica Perú los agroexportadores tienen una legislación ver ---> LA IMPERIOSA NECESIDAD DE UN CAMBIO que les da carta blanca para explotar a sus trabajadores, aterran a sus trabajadores si estos intentan formar sindicatos, no tirbutan en la región sino en la capital, están depredando el agua del subsuelo, el oásis de américa laguna de Huacachina está a punto de secar como los otros 6 lagunas. Si pues mientras los gobernantes les cuiden sus bolsillos los empresarios están felices comen juntos, pero cuando un gobierno opta por ajustarles la cuenta los derrocan, les arman conflictos. El caso de las maras en San Salvador, tiene mucho poder, pero quién les otorga tanto poder?,
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Publicado el : 2 de noviembre 2009 - 1:44 de la tarde
| Por Fernando Cabrera
Las propuestas de reforma fiscal hechas por el Gobierno salvadoreño han levantado una ola de protestas de los sectores empresariales de ese país. Según estos, la propuesta gubernamental encierra el peligro de que se restrinja el desarrollo del sector de la exportación. Además, insisten, "con las medidas a tomarse se complicará la importación de insumos y maquinarias necesarias para la industria".
Escuche la entrevista:
[media:audio]Según Silvia Cuellar, directora ejecutiva de la Corporación de Exportadores de El Salvador (COEXPORT), la implementación de la reforma fiscal que promueve el gobierno de Funes, dejará sin recursos de inversión a las empresas y encarecerá el crédito.
Con la medida el Gobierno de Mauricio Funes se apresta a cumplir una de las promesas que hizo al electorado. "Estamos conscientes de que se tiene que hacer algo en el país. Estamos conscientes que se tiene que elevar los impuestos y tomar otras medidas .Pero en este momento no es oportuno. No es la mejor ocasión", dijo Silvia Cuellar a Radio Nederland en una entrevista.
Fuente: Radio Nederland
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Publicado el : 2 de noviembre 2009 - 1:44 de la tarde
| Por Fernando Cabrera
Las propuestas de reforma fiscal hechas por el Gobierno salvadoreño han levantado una ola de protestas de los sectores empresariales de ese país. Según estos, la propuesta gubernamental encierra el peligro de que se restrinja el desarrollo del sector de la exportación. Además, insisten, "con las medidas a tomarse se complicará la importación de insumos y maquinarias necesarias para la industria".
Escuche la entrevista:
[media:audio]Según Silvia Cuellar, directora ejecutiva de la Corporación de Exportadores de El Salvador (COEXPORT), la implementación de la reforma fiscal que promueve el gobierno de Funes, dejará sin recursos de inversión a las empresas y encarecerá el crédito.
Con la medida el Gobierno de Mauricio Funes se apresta a cumplir una de las promesas que hizo al electorado. "Estamos conscientes de que se tiene que hacer algo en el país. Estamos conscientes que se tiene que elevar los impuestos y tomar otras medidas .Pero en este momento no es oportuno. No es la mejor ocasión", dijo Silvia Cuellar a Radio Nederland en una entrevista.
Fuente: Radio Nederland
02/11/09: Seminario: Masculinidades Construidas
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