29/05/09: MITO 2 – UN HOMBRE DE RADIO
Va para los hombres de radio, que creen ser los mejores y por eso hacen manifiesto su intolerancia.
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MITO 2 - UN HOMBRE DE RADIO
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Una convocatoria para nuestros amigos y amigas de Bolivia, Colombia, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Paraguay. A ver si logran porque queda muy poco tiempo.
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Convocatoria del Ministerio de Igualdad de España "Mujeres y Desarrollo"
Organizaciones que pueden participar de la convocatoria
a) Ser una organización autónoma y estar constituida jurídicamente sin ánimo de lucro.
b) Pertenecer a la categoría siguiente: Organizaciones No Gubernamentales (ONG) o grupos de ONG constituidas en Redes, cuyos objetivos prioritarios sean la participación de las mujeres y su acceso a los recursos del desarrollo.
c) Tener su sede en un Estado de América Latina.
d) Estar directamente encargada de la preparación, ejecución y gestión del proyecto.
Prioridades sectoriales, geográficas, líneas de intervención y criterios de financiación
· Sectores de intervención
Las prioridades generales de actuación de esta Convocatoria serán las siguientes:
a) La promoción de los derechos económicos de las mujeres.
b) La promoción de los derechos sociales de las mujeres y niñas.
c) La promoción de los derechos sexuales y reproductivos.
d) La promoción de los derechos civiles y políticos de las mujeres.
e) La promoción de los derechos culturales de las mujeres y niñas.
f) La promoción de una cultura de construcción de paz.
g) La promoción de la lucha contra la violencia de género.
· Cobertura geográfica
La presente Convocatoria priorizará aquellos proyectos propuestos para ejecutarse en los siguientes países:
Bolivia, Colombia, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Paraguay
Asimismo, se podrán tener en cuenta proyectos presentadas para otros países de América Latina que, siendo prioritarios para la cooperación española, cumplan los requisitos de la convocatoria y la evaluación demuestre la calidad de la propuesta.
· Prioridades
Esta Convocatoria dará prioridad a las propuestas de empoderamiento de las mujeres y mainstreaming que tengan en cuenta los siguientes aspectos:
a) que estén encaminadas a cubrir intereses estratégicos de las mujeres.
b) que estén basadas en iniciativas de organizaciones de mujeres.
c) que promuevan la colaboración de las ONG en redes u otras instancias de coordinación de la sociedad civil.
d) que estén dirigidas a fortalecer las capacidades del grupo destinatario para su participación en el desarrollo.
e) que propongan modelos innovadores y que promuevan buenas prácticas para el empoderamiento de las mujeres.
f) que tengan en cuenta estrategias de comunicación social.
g) que promuevan complementariedad con otros proyectos o acciones financiadas por la AECID.
h) que permitan el empoderamiento de nuevas organizaciones de mujeres jóvenes como agentes de desarrollo.
· Tipo de proyectos
Los proyectos susceptibles de financiación, en el marco de la presente Convocatoria, deberán, obligatoriamente, enmarcarse en uno de los siguientes ámbitos:
a) Reforzamiento de la capacidad organizativa de la sociedad civil representativa de las mujeres, con especial atención al fortalecimiento de la relación entre las organizaciones y los grupos de base con el objetivo de fomentar modelos participativos.
b) Apoyo a los esfuerzos para la protección y la promoción de los derechos de las mujeres, y en particular de las mujeres jóvenes y de aquéllas pertenecientes a grupos vulnerables, tanto a través de iniciativas de sensibilización social como de capacitación y/o formación de los grupos de beneficiarias y especialistas, así como la difusión de la información.
c) Iniciativas de cabildeo que persigan la erradicación de leyes discriminatorias hacia las mujeres así como campañas para las reformas legislativas y políticas y, específicamente, el combate contra la violencia ejercida hacia las mujeres y las niñas favoreciendo así la defensa de sus derechos.
d) Iniciativas que generen propuestas y monitoreo de acciones impulsadas desde el sistema de Naciones Unidas, dando prioridad a los temas de empoderamiento de las mujeres en los ámbitos de decisión política, social, económica, etc., la promoción de la construcción de la paz y el cumplimiento de las Resoluciones del Consejo de Seguridad1325 y 1820, así como la lucha contra todas las formas de violencia contra las mujeres.
e) Iniciativas que establezcan vínculos y alianzas entre amplios sectores de la población, generando espacios de comunicación y coordinación, que busquen influir y potenciar la participación de las mujeres en la propuesta y negociación de políticas sociales.
· Proyectos no elegibles
La presente Convocatoria no subvencionará:
a) Seminarios, conferencias o congresos que no formen parte de un proyecto de mayor envergadura.
b) Proyectos de seguridad alimentaria.
c) Publicaciones aisladas (a excepción de las que resulten derivadas del propio Proyecto financiado).
d) Estudios e investigaciones aisladas.
e) Bolsas de estudios personales.
· Dimensión y criterios de financiación
a) Montante: El costo total de la acción no está sujeto a ninguna restricción. Sin embargo, el importe máximo de financiación del Ministerio de Igualdad será de:
i. Para proyectos de ámbito local: 80.000 euros.
ii. Para proyectos de alcance regional: 100.000 euros.
iii. Para proyectos presentados por Redes internacionales, regionales o nacionales: 100.000 euros
b) Duración: La ejecución de los proyectos presentados no podrá exceder de 12 meses. No obstante, aquellas organizaciones que deseen presentar un proyecto que tenga una proyección temporal de hasta 3 años, deberán indicarlo debidamente en la solicitud, siendo estas propuestas consideradas para dar continuidad a su financiación en convocatorias posteriores.
c) Las organizaciones demandantes podrán presentar únicamente una solicitud.
d) En caso de proyectos de continuidad (aquéllos con una proyección temporal de hasta 3 años financiados en anterior o anteriores convocatorias) las organizaciones deberán reflejar claramente en sus formularios los avances y/o logros conseguidos en la fase (o fases) anterior.
Formulario de solicitud
Las solicitudes se presentarán exclusivamente en el formato de solicitud normalizado y al documento de instrucciones elaborado para su cumplimentación, disponibles en las siguientes páginas Web:
http://www.migualdad.es/convocatorias/index.htm
http://www.migualdad.es/mujer/concursos/subvenciones/cooperacion.htm
Mayores informes:
http://www.participacionbogota.gov.co/ppmyg/bases_convocatoria_2009.pdf
CORREO ELECTRONICO: proyectosmyd@migualdad.es
Fuente: http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=5484&sid=22&UserActiveTemplate=_ES
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Convocatoria del Ministerio de Igualdad de España "Mujeres y Desarrollo"
Organizaciones que pueden participar de la convocatoria
a) Ser una organización autónoma y estar constituida jurídicamente sin ánimo de lucro.
b) Pertenecer a la categoría siguiente: Organizaciones No Gubernamentales (ONG) o grupos de ONG constituidas en Redes, cuyos objetivos prioritarios sean la participación de las mujeres y su acceso a los recursos del desarrollo.
c) Tener su sede en un Estado de América Latina.
d) Estar directamente encargada de la preparación, ejecución y gestión del proyecto.
Prioridades sectoriales, geográficas, líneas de intervención y criterios de financiación
· Sectores de intervención
Las prioridades generales de actuación de esta Convocatoria serán las siguientes:
a) La promoción de los derechos económicos de las mujeres.
b) La promoción de los derechos sociales de las mujeres y niñas.
c) La promoción de los derechos sexuales y reproductivos.
d) La promoción de los derechos civiles y políticos de las mujeres.
e) La promoción de los derechos culturales de las mujeres y niñas.
f) La promoción de una cultura de construcción de paz.
g) La promoción de la lucha contra la violencia de género.
· Cobertura geográfica
La presente Convocatoria priorizará aquellos proyectos propuestos para ejecutarse en los siguientes países:
Bolivia, Colombia, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua y Paraguay
Asimismo, se podrán tener en cuenta proyectos presentadas para otros países de América Latina que, siendo prioritarios para la cooperación española, cumplan los requisitos de la convocatoria y la evaluación demuestre la calidad de la propuesta.
· Prioridades
Esta Convocatoria dará prioridad a las propuestas de empoderamiento de las mujeres y mainstreaming que tengan en cuenta los siguientes aspectos:
a) que estén encaminadas a cubrir intereses estratégicos de las mujeres.
b) que estén basadas en iniciativas de organizaciones de mujeres.
c) que promuevan la colaboración de las ONG en redes u otras instancias de coordinación de la sociedad civil.
d) que estén dirigidas a fortalecer las capacidades del grupo destinatario para su participación en el desarrollo.
e) que propongan modelos innovadores y que promuevan buenas prácticas para el empoderamiento de las mujeres.
f) que tengan en cuenta estrategias de comunicación social.
g) que promuevan complementariedad con otros proyectos o acciones financiadas por la AECID.
h) que permitan el empoderamiento de nuevas organizaciones de mujeres jóvenes como agentes de desarrollo.
· Tipo de proyectos
Los proyectos susceptibles de financiación, en el marco de la presente Convocatoria, deberán, obligatoriamente, enmarcarse en uno de los siguientes ámbitos:
a) Reforzamiento de la capacidad organizativa de la sociedad civil representativa de las mujeres, con especial atención al fortalecimiento de la relación entre las organizaciones y los grupos de base con el objetivo de fomentar modelos participativos.
b) Apoyo a los esfuerzos para la protección y la promoción de los derechos de las mujeres, y en particular de las mujeres jóvenes y de aquéllas pertenecientes a grupos vulnerables, tanto a través de iniciativas de sensibilización social como de capacitación y/o formación de los grupos de beneficiarias y especialistas, así como la difusión de la información.
c) Iniciativas de cabildeo que persigan la erradicación de leyes discriminatorias hacia las mujeres así como campañas para las reformas legislativas y políticas y, específicamente, el combate contra la violencia ejercida hacia las mujeres y las niñas favoreciendo así la defensa de sus derechos.
d) Iniciativas que generen propuestas y monitoreo de acciones impulsadas desde el sistema de Naciones Unidas, dando prioridad a los temas de empoderamiento de las mujeres en los ámbitos de decisión política, social, económica, etc., la promoción de la construcción de la paz y el cumplimiento de las Resoluciones del Consejo de Seguridad1325 y 1820, así como la lucha contra todas las formas de violencia contra las mujeres.
e) Iniciativas que establezcan vínculos y alianzas entre amplios sectores de la población, generando espacios de comunicación y coordinación, que busquen influir y potenciar la participación de las mujeres en la propuesta y negociación de políticas sociales.
· Proyectos no elegibles
La presente Convocatoria no subvencionará:
a) Seminarios, conferencias o congresos que no formen parte de un proyecto de mayor envergadura.
b) Proyectos de seguridad alimentaria.
c) Publicaciones aisladas (a excepción de las que resulten derivadas del propio Proyecto financiado).
d) Estudios e investigaciones aisladas.
e) Bolsas de estudios personales.
· Dimensión y criterios de financiación
a) Montante: El costo total de la acción no está sujeto a ninguna restricción. Sin embargo, el importe máximo de financiación del Ministerio de Igualdad será de:
i. Para proyectos de ámbito local: 80.000 euros.
ii. Para proyectos de alcance regional: 100.000 euros.
iii. Para proyectos presentados por Redes internacionales, regionales o nacionales: 100.000 euros
b) Duración: La ejecución de los proyectos presentados no podrá exceder de 12 meses. No obstante, aquellas organizaciones que deseen presentar un proyecto que tenga una proyección temporal de hasta 3 años, deberán indicarlo debidamente en la solicitud, siendo estas propuestas consideradas para dar continuidad a su financiación en convocatorias posteriores.
c) Las organizaciones demandantes podrán presentar únicamente una solicitud.
d) En caso de proyectos de continuidad (aquéllos con una proyección temporal de hasta 3 años financiados en anterior o anteriores convocatorias) las organizaciones deberán reflejar claramente en sus formularios los avances y/o logros conseguidos en la fase (o fases) anterior.
Formulario de solicitud
Las solicitudes se presentarán exclusivamente en el formato de solicitud normalizado y al documento de instrucciones elaborado para su cumplimentación, disponibles en las siguientes páginas Web:
http://www.migualdad.es/convocatorias/index.htm
http://www.migualdad.es/mujer/concursos/subvenciones/cooperacion.htm
Mayores informes:
http://www.participacionbogota.gov.co/ppmyg/bases_convocatoria_2009.pdf
CORREO ELECTRONICO: proyectosmyd@migualdad.es
Fuente: http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=5484&sid=22&UserActiveTemplate=_ES
29/05/09: La eyaculación precoz: mito y realidad a la luz de los estudios biológicos, etológicos y de género
La eyaculación precoz: mito y realidad a la luz de los estudios biológicos, etológicos y de género
Escrito por Julián Fernández de Quero
martes, 20 de mayo de 2008
En “El Mito Masculino”, investigación realizada por A. Pietropinto y J. Simenauer, en 1977, aparece ya claramente que el 80 por ciento de los varones se preocupan por retrasar voluntariamente su eyaculación con la finalidad de que la compañera obtenga su orgasmo antes.
CONTEXTO SOCIO-CULTURAL EN EL QUE SURGE LA EYACULACION PRECOZ COMO PROBLEMA
Como queremos analizar y demostrar en las páginas que siguen, la Eyaculación Precoz, considerada en el ámbito médico y sexológico como la principal disfunción sexual masculina, tanto por la cantidad de hombres que consideran verse afectados por ella, como por las dificultades de encontrar un medicamento apropiado para “curarla”, es un pseudoproblema inventado por la Cultura de los Géneros, sin ninguna base científica explicativa ni terapéutica.
Al finalizar la II Guerra Mundial, las nuevas condiciones socioeconómicas generadas por el capitalismo de consumo, impuso la necesidad de cambiar los modelos de socialización del comportamiento sexual anteriores por otro modelo nuevo más acorde con las necesidades del sistema. Así se construye el modelo denominado por Josep Vicent Marqués como “Capitalista permisivo” (¿Qué hace el poder en tu cama?, Icaria, 1980), cuyo principal presupuesto ideológico es la normalización de la sexualidad femenina que, a partir de ahora, es reconocida como un hecho biológico positivo, una capacidad que pueden desarrollar tanto los hombres como las mujeres para buscar la felicidad personal. El reconocimiento de la sexualidad femenina es la premisa que necesita el sistema capitalista para introducirla en el Mercado como una mercancía más con la que se pueden hacer suculentos negocios legales e ilegales.
Este reconocimiento de la sexualidad femenina no se hace al cien por cien, considerando a la mujer como sujeto con capacidad de autonomía y libertad, porque ello hubiera puesto patas arriba la estructura patriarcal, algo impensable por el momento. Así que el modelo plantea que la mujer tiene sexualidad y es bueno para ella, le reconoce su derecho al placer en general y al orgasmo en particular, pero la llave de su sexualidad sigue detentándola el hombre. Para ello, establece que la nueva mujer sexuada es incapaz de llegar al orgasmo por sí sola, que se excita más lentamente que el hombre y que su actitud durante la relación ha de ser pasiva. Será el hombre con su “saber hacer”, con una erección duradera y potente y demorando la eyaculación el tiempo necesario, el que conseguirá llevarla a la cumbre del placer, provocándole varios orgasmos. De esta manera, la relación de dependencia de la mujer respecto al hombre, elemento central de la cultura de los géneros patriarcal, queda a salvo.
Sin embargo, esta necesidad de preservar el poder masculino tiene un efecto perverso, porque sobre los hombros de los hombres deposita la responsabilidad del placer femenino y ellos, que durante toda la historia del patriarcado habían sido unos brutos egocéntricos que satisfacían de manera perentoria su deseo sexual violando mujeres sin preocuparse de ellas para nada, hete aquí preocupados por demostrar ser el mejor amante del mundo, el que más aguanta y el que eyacula después de que su pareja haya disfrutado de cinco o seis orgasmos. El hombre del nuevo modelo se convierte en un “trabajador” del sexo que va a la relaciones a producir orgasmos femeninos que se convierten en la recompensa (salario) de sus esfuerzos.
Esta patológica situación creada por el modelo “Capitalista permisivo” a lo largo de los últimos cuarenta años, es aprovechada por el sistema industrial llamado por Beatriz Preciado “fármaco-pornográfico” (“Testo yonqui”, Espasa Calpe, 2008) para convertir las disfunciones sexuales, surgidas de la negativa influencia de la cultura de los géneros y sus valores, en enfermedades orgánicas que deben ser tratadas con cirugía y medicamentos. Los laboratorios farmacéuticos se forran literalmente vendiendo Viagras, Levitras, Cialis para la disfunción erectiva, parches de testosterona para aumentar el deseo sexual femenino y antidepresivos para retrasar la eyaculación precoz. Así el círculo perfecto se cierra: El modelo crea los problemas, la pornografía (entendida en sentido amplio) los fomenta y la medicina los “cura”. Todo el mundo gana menos las personas víctimas de este engranaje mercantil y consumista. Nadie se pregunta dónde está la verdad de todo esto y es lo que vamos a intentar desarrollar.
LA EYACULACIÓN PRECOZ COMO RESPUESTA BIOLÓGICA NATURAL DE LOS MACHOS.
Los estudios etológicos y biológicos han comprobado que los machos de casi todas las especies animales (sobre todo, los primates) eyaculan muy rápido. También el macho humano, cuya eyaculación, a partir del inicio de la cópula, viene a demorarse entre 30 segundos y 2 minutos. En todos nuestros antecesores, el coito es extremadamente breve. Observando las conductas eyaculatorias de los primates no homínidos, podemos determinar de manera general que ésta sobreviene en menos de diez segundos de iniciado el coito. El coito tan breve parece estar inscrito en la organización ecológica, social y biológica de los mamíferos superiores.
Así los etólogos registran, dentro de los primates, dos formas eyaculatorias: Los más próximos al Homo Sapiens pertenecen al grupo de eyaculación inmediata. El otro grupo, más alejado del Homo Sapiens, participa de la llamada eyaculación diferida, es decir, que necesita de varias y pequeñas cópulas de no más de 20 – 30 movimientos pélvicos cada una. Los monos Bonnet, precursores de la especie humana, eyaculan cinco segundos después de la penetración. En cambio, los monos Rhesus, más alejados filogenéticamente de nuestra especie, necesitan varias y repetidas cópulas de no más de 30 segundos para poder eyacular en la última. En todos los casos, los movimientos pélvicos son rapidísimos y oscilan entre dos y tres por segundo.
Esta rapidez eyaculatoria ha sido considerada por los etólogos como una ventaja biológica, una conducta adaptativa exitosa, ya que, cuanto más rápido se eyacula, más eficacia reproductora se alcanza, señalándose, al menos, tres consecuencias positivas de la rapidez eyaculatoria desde el punto de vista de la función reproductora:
a. En especies animales poliginoándricas: Las especies animales que, en las épocas de celo o estro, ejecutan su función reproductora mediante relaciones copulatorias entre un macho y varias hembras, una hembra y varios machos o varios machos con varias hembras, la rapidez eyaculatoria hace posible realizar varios coitos en menos tiempo, aumentando la posibilidad de preñez de las hembras, o hace posible que un macho copule con varias hembras en poco tiempo, aumentando el número de hembras preñadas. Es lo que ocurre, por ejemplo, en los conejos, en los bonobos, etc.
b. En especies animales agresivas: Los felinos son una gran familia de especies animales, especialmente agresivos. En la época del celo, el macho tiene que ser especialmente cauto en sus comportamientos de cortejo con el fin de evitar que la hembra le agreda, considerándolo un enemigo. La rapidez eyaculatoria hace posible que el macho realice el coito en breves segundos y salga corriendo rápidamente para evitar los zarpazos de la hembra. Un descuido en este sentido puede costarle la vida o heridas importantes. El ejemplo más cercano a nosotros es el de los gatos.
c. En especies animales corpulentas: Es el caso de la familia de los paquidermos. El enorme peso del macho no puede ser soportado mucho tiempo por las hembras, así que la rapidez eyaculatoria hace que el coito sea breve, liberándola a ella de una pesada carga. El ejemplo más conocido es el de los elefantes.
d. En especies animales desprotegidas: Hay especies cuyos individuos son especialmente vulnerables a los depredadores. La situación de cópula crea un tiempo de desprotección que puede ser utilizado por sus enemigos para atacarles. Por lo tanto, cuanto más breve sea la eyaculación, menos tiempo de exposición peligrosa al depredador.
Esta es la herencia filogenética que hemos recibido los machos humanos y lo que hace que todos seamos eyaculadores precoces, conducta positiva desde el punto de vista reproductor.
LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL ORGASMO MASCULINO
Las consecuencias evolutivas del Bipedismo crean las condiciones necesarias para la separación de la Función Reproductiva de la Función Erótica. A partir de este hecho, la evolución interna de la especie humana, determinada por las influencias sociales y el aprendizaje, hacen posible que durante miles de años la rapidez eyaculatoria no haya sido un problema a costa de la sexualidad de las mujeres. El desprecio social hacia las mujeres se concreta en el mayoritario uso de la fuerza para obligarlas a mantener relaciones sexuales (fuerza legal y fuerza bruta) y en la consideración moral de dividirlas en dos grandes grupos: Las decentes, que son asexuadas y por lo tanto no hay que prestar atención a su inexistente sexualidad, y las viciosas, cuya conducta inmoral y perversa es considerada en términos peyorativos.
Hasta mediados del siglo XX, la eyaculación precoz no sólo no es un problema, sino una respuesta fisiológica valorada positivamente y de la que los varones se enorgullecen. En el estudio “La Conducta Sexual del varón”, de Alfred C. Kinsey, W. B. Pomeroy y C. E. Martín, que pasó a la historia con el nombre de Informe Kinsey, en 1948, los autores califican de superhombres a los que hoy se consideran eyaculadores precoces. Un famoso sexólogo de la época dice que “con eyacular se cumple con la vida y no hace falta nada más”. Los mismos autores, en otro apartado del Informe Kinsey, “La Conducta Sexual de la Mujer”, aparecido en 1953, estudian el comportamiento sexual de 8.000 mujeres y en ninguna de sus 800 páginas aparece una mención de cómo incide la rapidez eyaculatoria en la sexualidad femenina.
En 1974, aparece en Estados Unidos el Informe Hunt, bajo el título de “Conducta Sexual de la década de los 70” escrito por Morton Hunt. En este estudio se recoge por primera vez, la aparición de un ideal cultural que promueve entre las personas que el coito se prolongue más de lo habitual hasta entonces. Citamos “finalmente hallamos un aumento de tal magnitud en la duración media del coito como para hacer palidecer a todos los otros indicios de cambio”. En el tramo de treinta años se pasa de considerar al eyaculador precoz un “superhombre al servicio del mandato biológico de la especie” ha convertirlo en “complaciente esposo, considerado con la necesidad de prolongar el placer de la compañera”.
Las fechas coinciden con la aparición del Modelo Social Sexual llamado “Capitalista Permisivo”, según el estudio de Josep Vicent Marqués, posteriormente corroborado por el estudio estadístico del Informe Sexpol de la Sociedad Sexológica de Madrid. Según el desarrollo cronológico de los tres modelos considerados en estos estudios, se puede establecer una evolución de la aparición de las disfunciones sexuales como respuestas a la construcción social de la sexualidad humana. Así tendríamos que:
- Modelo Clerical Represivo: El más antiguo, carece de disfunciones sexuales tal como las conocemos ahora, porque toda conducta sexual que no tenga fines reproductivos es considerada una perversión psicopatológica. Eyacular rápido durante el coito reproductor dentro del matrimonio oficial es considerado una ventaja porque evita la concupiscencia.
- Modelo Burgués Tradicional: En este modelo aparece la disfunción erectiva masculina en forma de “impotencia”, como signo del deterioro viril. Eyacular deprisa sigue siendo valorado positivamente ( como hemos comprobado por la cita del Informe Kinsey).
- Modelo Capitalista Permisivo: Tras finalizar la II Guerra Mundial, los cambios socioeconómicos planteados por Keynes y la pujanza de unos movimientos feministas que reivindica la igualdad de las mujeres con los hombres, supone un cambio de valores sociales en los que se incluye el reconocimiento de la sexualidad femenina como normal y valorable.
Que la mujer sea consciente de su sexualidad, que la cultive y la practique, al igual que el varón, son las condiciones necesarias para un ajuste sexual de la pareja, elemento importante para garantizar su buen funcionamiento. El varón, que en los modelos anteriores no necesitaba responsabilizarse del placer femenino, asume en este modelo la responsabilidad del mismo. El eslogan del modelo “No hay mujer frígida, sino hombre inexperto”, lo dice todo. Los hombres acuden a la relación sexual con la obligación de saber cómo hacer las cosas para que la mujer disfrute. Si ella no disfruta, la causa está en el varón que es un inexperto, nunca en la mujer, que sólo tiene que dejarse hacer. El varón asume el “rol del espectador” durante la relación, pendiente de cómo hacer las cosas para provocar el orgasmo en ella. Si lo consigue, el orgasmo femenino es su premio y recompensa a su saber hacer y se siente orgulloso de ser un buen amante. Si no lo consigue, se preocupa y angustia, generando alguna de las disfunciones sexuales masculinas ya conocidas.
En este modelo “Capitalista Permisivo”, aparece la Eyaculación Precoz como disfunción sexual. La necesidad de realizar el coito prolongado para dar tiempo a la mujer a llegar a su orgasmo, implica que el pene conserve la erección y la eyaculación se alargue lo suficiente hasta conseguirlo. La rapidez eyaculatoria deja de ser una ventaja biológica natural para convertirse en una gran inconveniente, debido, sobre todo, a la persistencia de algunos prejuicios de la cultura de género.
- Se sigue considerando que la técnica sexual principal es el coito, aunque ya no se tengan las relaciones sexuales con fines reproductivos sino eróticos. Conseguir el orgasmo mediante otras técnicas sigue considerándose perverso o secundario.
- Se considera que la mujer tiene dos tipos de orgasmos: El clitorídeo, signo de inmadurez femenina (según Freud) y el vaginal, orgasmo de la madurez que se consigue sólo con el coito. Actualmente se conoce que la vagina interna es insensible y que la fuente de estimulación erótica genital de la mujer reside en el clítoris, labios mayores y menores y entrada de la vagina.
- Se considera que la mujer puede acceder al orgasmo de manera lenta y dependiendo del buena hacer del varón. Actualmente, sabemos que las mujeres pueden tener orgasmos precoces o lentos, dependiendo de su actitud hacia la sexualidad. Cuanto más positiva sea, más rápido es el orgasmo.
- Se considera que la mujer ha de acceder al orgasmo antes de que el varón eyacule porque si no, después de su eyaculación, el varón entra en la fase de resolución y se muestra reacio a seguir con la relación erótica. Actualmente, sabemos que los varones pueden seguir manteniendo relaciones eróticas satisfactorias después de su primera eyaculación, pudiendo ser éstas coitales o de otro tipo. No es una dificultad biológica sino un condicionamiento cultural.
De esta forma y por estos prejuicios, la rapidez eyaculatoria aparece como disfunción sexual, convirtiéndose en la principal causa de consulta sexológica de los varones de nuestra cultura. La construcción social de la eyaculación precoz como disfunción sexual, aparece clara si tenemos en cuenta los testimonios femeninos recogidos en el Informe Hite, aparecido en 1976. Con 3.000 respuestas de mujeres, conocemos su opinión. Por ejemplo, que la masturbación se constituye en la más fácil fuente de orgasmos para las mujeres, consiguiéndolos en unos pocos minutos. Del Informe Hite se desprenden dos premisas básicas: Una, que mantener una relación sexual relajada y sin prisas, con un prolongado juego previo con especial énfasis en el estímulo clitorídeo es condición necesaria para disfrutar de la sexualidad y conseguir el orgasmo. Dos, que si bien los varones tratan de tener en cuenta las necesidades femeninas, desconocen qué es lo que realmente necesitan y se dejan llevar de su pulsión copulatoria, asumiendo otras técnicas como una obligación que tratan de cumplir rápidamente para que les den permiso para realizar el coito.
En “El Mito Masculino”, investigación realizada por A. Pietropinto y J. Simenauer, en 1977, aparece ya claramente que el 80 por ciento de los varones se preocupan por retrasar voluntariamente su eyaculación con la finalidad de que la compañera obtenga su orgasmo antes.
FISIOLOGIA DEL ORGASMO Y DE LA EYACULACION: DOS REALIDADES.
El orgasmo es la respuesta neurovegetativa que el organismo produce como consecuencia de los estímulos generados en la fase de excitación. Parte del centro neurovegetativo más bajo, que se encuentra en la médula sacrolumbar, consiste simplemente en la reacción refleja provocada por los mensajes enviados a la médula por los músculos pélvicos y genitales, cuando llegan al máximo de tensión debido a la cantidad de sangre acumulada en ellos. Esta reacción nerviosa, provoca contracciones en la envoltura de los músculos compuesta por fibras lisas, que expulsan la sangre de ellos y la reparten por el resto del cuerpo. Según la intensidad de la respuesta se dan de tres a diez contracciones con un intervalo de 8 décimas de segundo entre cada una, lo que significa que un orgasmo viene a durar un promedio de cuatro a ocho segundos. Toda esta reacción fisiológica es vivida por la persona como una intensa oleada de sensaciones placenteras.
En los hombres, las contracciones orgásmicas ejercen una función complementaria consistente en expulsar hacia el exterior el semen que previamente se ha acumulado en la parte interna de la uretra. Este proceso fisiológico transcurre en dos fases:
- Fase de Emisión: La estimulación neurovegetativa provoca contracciones en los órganos genitales internos: Conductos deferentes, vesículas seminales y glándula prostática, acumulando el semen en la uretra prostática. Dos esfínteres impiden que el semen se mueva hacia el exterior, vía uretra peneana, o hacia el interior, vía conducto urinario. El semen es así concentrado como el líquido en el interior de una jeringuilla.
- Fase de Expulsión: Las contracciones se generalizan y extienden hacia los músculos peneanos. El esfínter uretral se abre y el semen sale hacia el exterior en forma de borbotones según el número de contracciones que ocurran. Cuando en vez de abrirse el esfínter uretral, se abre el esfínter urinario, el semen se vierte dentro de la vejiga y, posteriormente, sale mezclado con la orina en la primera micción. Es lo que se llama Eyaculación retrógrada que les ocurre a algunos varones de forma involuntaria, como efecto secundario de alguna enfermedad (diabetes) o bien aprenden a realizarlo de manera voluntaria, como ha sido la práctica habitual y milenaria en ciertas culturas orientales
La producción y acumulación del semen se ha producido mediante mecanismos neurovegetativos diferentes de los que producen el orgasmo. Esta función reproductora ha sido durante miles de años la consecuencia natural de la actividad copulatoria, mientras que la función sexual era el complemento de placer que recompensaba la conducta reproductora, reforzándola. Actualmente, la ciencia permite controlar voluntariamente la reproducción, convirtiéndola en una función consciente, libre y voluntaria, siendo el placer y la comunicación afectiva los fines principales de la mayor parte de la actividad sexual de las personas. Se han independizado las funciones, reproductora y sexual, y cada una de ellas tiene sus técnicas idóneas: la técnica idónea de la función reproductora es el coito.
La técnica idónea de la función sexual son las caricias sensoriales. Sin embargo, se siguen confundiendo las técnicas y las funciones y se sigue considerando el coito como la técnica idónea para la función sexual, empeñándose tozudamente en conseguir el orgasmo femenino mediante un pene enhiesto durante media hora o más de penetración vaginal.
CRITERIOS Y DEFINICIONES CONFUSOS Y FALSOS USADOS POR LA SEXOLOGIA DE GENERO EN RELACION A LA EYACULACION PRECOZ
A pesar de lo dicho, la inercia de los prejuicios tradicionales y los intereses ideológicos contenidos en los modelos sexuales sociales, influyen para que el orgasmo masculino se siga confundiendo con la eyaculación o expulsión de semen, siendo esta función secundaria la que da nombre a las disfunciones orgásmicas masculinas y la que deforma los criterios etiológicos y diagnósticos de los mismos.
Así, mientras que las disfunciones orgásmicas femeninas se enfocan con criterios causales, buscando en dichas causas el origen del problema, las disfunciones orgásmicas masculinas se enfocan con criterios temporales, hablándose de eyaculación precoz o retardada. En cambio, no se dice que la mujer tenga orgasmos precoces o retardados. Esta diferencia de criterios explica el erróneo enfoque de las disfunciones orgásmicas masculinas.
Uno de estos criterios erróneos es considerar la disfunción con relación a la función reproductora y no a la función sexual. Lo incorrecto del planteamiento reside en:
1. Eyaculación y orgasmo son dos reacciones fisiológicas diferentes que pueden darse juntas o por separado, como ocurre en la infancia y en determinadas circunstancias de la adultez, que se producen orgasmos secos sin eyaculación, y eyaculaciones sin orgasmo.
2. Los problemas relativos a la eyaculación deberían de encuadrarse de forma correcta, dentro de los síndromes de infertilidad y esterilidad, debiéndose a causas orgánicas en la mayoría de los casos.
3. Aplicar a los hombres los mismos criterios diagnósticos que a las mujeres permitiría atender los casos masculinos en que el varón eyacula perfectamente, pero no tiene orgasmo o tiene un orgasmo mediocre como en los casos del “rol del espectador”. Sin embargo, estos casos no suelen considerarse disfuncionales y hay muy poco estudiado sobre ello.
Otro criterio erróneo es el temporal. Mientras que los problemas sexuales femeninos se definen por la ausencia o presencia del orgasmo, y por la intensidad mayor o menor de su percepción, los masculinos se miden por la rapidez o lentitud de la eyaculación. ¿Rapidez o lentitud respecto a qué?. La respuesta sigue siendo confusa en todos los manuales sexológicos. A partir de Master y Johnson, se considera, en general, que la rapidez eyaculatoria es establece cuando el hombre eyacula antes de que su pareja alcance el orgasmo, al menos en el cincuenta por ciento de los casos, definición nada científica, confusa y que depende de una variable externa como es el comportamiento sexual de la mujer.
Ninguno de estos criterios nos sirven para establecer que la eyaculación precoz es una disfunción sexual. Por el contrario, nos reafirman en la idea de que es un problema ficticio, un mito surgido de los prejuicios que responsabilizan al varón del orgasmo de su pareja. Esto es aún más evidente si tenemos en cuenta dos factores:
1. Que el criterio temporal sólo se aplica al hombre. No se habla de orgasmo precoz o retardado femenino, ni se considera que la mujer sea disfuncional por tener orgasmos rápidos, algo que está demostrado que los tiene.
2. Como ya hemos dicho, que se confunden funciones y técnicas. Si se habla de eyaculación que es una función reproductora, la rapidez no sólo no es un defecto sino una cualidad. Si se habla de orgasmo, que es una función placentera o sexual, el coito no es la técnica más adecuada sino la peor y la que acarrea peores efectos secundarios no deseados.
Helen Singer Kaplan establece una definición de la eyaculación precoz que, aunque sigue siendo igual de arbitraria y confusa que las anteriores, por lo menos abre el tema a cambios en el comportamiento mediante el aprendizaje. Considera al varón eyaculador precoz cuando no ha adquirido o ha perdido la capacidad de decidir, dentro de límites razonables, el momento eyaculatorio. Es evidente que la definición no tiene en cuenta que la eyaculación es una conducta fisiológica refleja que todos los machos animales realizan de forma involuntaria. Pero introduce la posibilidad de aprender a retardarla, de la misma forma que cualquier ser humano puede aprender a mover las orejas, voltear el estómago o dormir sobre un lecho de púas.
Si partimos de que la eyaculación precoz como disfunción ha sido una construcción social de la cultura, hemos de admitir que también podemos aprender a variar el proceso eyaculatorio. De la misma forma que un atleta necesita de un entrenamiento costoso para modificar sus condiciones físicas para poder batir marcas olímpicas, es asumible que se puede aprender a controlar el proceso eyaculatorio para manejarlo voluntariamente, aunque no sea necesario para mantener relaciones sexuales plenamente satisfactorias.
LA ORIENTACION Y LA TERAPIA SEXUAL DE LA EYACULACION PRECOZ
Partiendo del hecho de que la eyaculación precoz es un mito, el tratamiento debe girar en torno a su desmitificación, no sólo con una adecuada y rigurosa información, sino con el aprendizaje de técnicas sensoriales que enriquezcan sus relaciones sexuales, les permita obtener el orgasmo sin el coito y puedan vivir la eyaculación como una actividad integrada en la relación, con independencia de su precocidad o no, sin preocuparse en aguantar, ni en durar, pues el placer viene por otras vías.
Se le ofrece a la persona la posibilidad de asumir sin angustia su eyaculación integrada en el conjunto de una relación sexual más variada y divertida, donde el acariciar es juego, no trabajo; donde el orgasmo es fruto espontáneo del deseo compartido, no el producto elaborado de una conducta responsable. Sabemos que el orgasmo, tanto en el hombre como en la mujer, puede ser estimulado con cualquier parte del cuerpo: dedos, senos, ano, labios, lengua, etc. Incluso, con la imaginación solamente, sin intervención corporal, se puede obtener el orgasmo. Y es que hace tiempo que sabemos que la sexualidad radica en el cerebro, mientras que los espermios y los óvulos andan por ahí abajo.
Por lo tanto, el modelo de intervención en función de la situación erótica de la persona y de su reacción ante las propuestas de la terapeuta es el siguiente:
1. - En la primera entrevista inicial, una vez que la terapeuta ha realizado un interrogatorio suficiente para conocer el motivo de la consulta, el tipo de disfunción que plantea el varón y las condiciones generales de su vida sexual, se propone a la persona una CHARLA PEDAGOGICA acerca de los conocimientos existentes desde la sexología sobre la eyaculación precoz. De forma resumida, se le informa de la construcción social de la disfunción, del modelo Capitalista Permisivo que está en el origen de la misma, de los prejuicios originados por dicho modelo y de sus consecuencias en el comportamiento sexual de los varones y de las mujeres. Al final, se le plantea que una forma de evitar que la rapidez eyaculatoria interfiera negativamente en sus relaciones sexuales consiste en modificar los comportamientos eróticos dentro de la relación, de manera que:
- Colabore en que su compañera obtenga el orgasmo mediante estimulación del clítoris, por medio de la heteromasturbación, antes de realizar el coito. Posteriormente, si apetece, se realiza el coito y aunque él eyacule deprisa, no tiene la menor importancia, puesto que su compañera ya obtuvo antes su orgasmo y ahora, en el coito, lo obtiene él. Quedan los dos satisfechos.
- Si la compañera desea tener el orgasmo durante el coito, después de la primera eyaculación rápida de él, seguir con la relación erótica. Su pene, que como consecuencia de la primera eyaculación, ha perdido erección, al cabo de un tiempo corto, volverá a adquirir la erección suficiente para continuar con el coito. En esta situación puede ocurrir que vuelva a tener una segunda eyaculación que tardará más en producirse que la primera, o que no tenga eyaculación y la erección permanezca hasta que la compañera sacie sus deseos. En cualquier caso, todo va a depender de la actitud mental de ambos: Si el varón no está suficientemente relajado, concentrado en la clave erótica mental, sin preocuparse por nada, es posible que no haya segunda erección. Si la compañera se desanima después de la primera eyaculación y pierde concentración en su placer, tampoco llegará al orgasmo.
Muchos varones, sobre todo, si son jóvenes, ante la información transmitida en la Charla Pedagógica y las modificaciones de conducta propuestas, se desangustian, dejan de sentirse responsables de la sexualidad de su compañera y asumen con entusiasmo cambiar sus relaciones sexuales para introducir las variantes propuestas. Con una consulta ha sido suficiente para que el varón deje de creer que su rapidez eyaculatoria es una disfunción.
2. - Cuando a través de la recogida de datos, se comprueba que las relaciones sexuales del sujeto son clásicas y pobres, se les puede proponer, después de la Charla Pedagógica, una terapia centrada en enseñarles a tener relaciones eróticas más ricas y creativas, mediante el recurso del Placereado. Si la pareja acepta la propuesta de tratamiento, el crecimiento erótico de ambos será indudable y lo agradecerán toda la vida.
BIBLIOGRAFIA:
MARQUES, JOSEP VICENT, ¿Qué hace el Poder en tu cama ?. Icaria, Barcelona, 1988.
PRECIADO, BEATRIZ, Testo yonqui, Espasa-Calpe, Barcelona, 2008
KAPLAN, H. S. , La Eyaculación Precoz, Grijalbo, Barcelona, 1987.
KINSEY, ALFRED et al., Conducta sexual del macho humano, Instituto Kinsey, 1948.
Conducta sexual de la hembra humana, Instituto Kinsey, 1953.
GINDIN, L. R. Y HUGUET, M. Eyaculación Precoz. Un problema con solución, Paidós.
La Nueva Sexualidad del Varón, Paidos, Barcelona.
FERNANDEZ DE QUERO, JULIAN, Guía Práctica de la Sexualidad Masculina, Temas de Hoy, Madrid, 1996.
FEIGN, L. Cómo lo hacen los animales, Ediciones Serres.
MORRIS, D. El Comportamiento animal, Ed. Encuentro.
VARIOS, El Sexo en los Animales, Revista Natura, Extra, Diciembre, 1996
HITE, SHERE, El Informe Hite de la sexualidad femenina, Plaza y Janés, Barcelona.
PIETROPINTO A. y SIMENAUER, J., El Mito masculino, Plaza y Janés, Barcelona.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=248&Itemid=66
Escrito por Julián Fernández de Quero
martes, 20 de mayo de 2008
En “El Mito Masculino”, investigación realizada por A. Pietropinto y J. Simenauer, en 1977, aparece ya claramente que el 80 por ciento de los varones se preocupan por retrasar voluntariamente su eyaculación con la finalidad de que la compañera obtenga su orgasmo antes.
CONTEXTO SOCIO-CULTURAL EN EL QUE SURGE LA EYACULACION PRECOZ COMO PROBLEMA
Como queremos analizar y demostrar en las páginas que siguen, la Eyaculación Precoz, considerada en el ámbito médico y sexológico como la principal disfunción sexual masculina, tanto por la cantidad de hombres que consideran verse afectados por ella, como por las dificultades de encontrar un medicamento apropiado para “curarla”, es un pseudoproblema inventado por la Cultura de los Géneros, sin ninguna base científica explicativa ni terapéutica.
Al finalizar la II Guerra Mundial, las nuevas condiciones socioeconómicas generadas por el capitalismo de consumo, impuso la necesidad de cambiar los modelos de socialización del comportamiento sexual anteriores por otro modelo nuevo más acorde con las necesidades del sistema. Así se construye el modelo denominado por Josep Vicent Marqués como “Capitalista permisivo” (¿Qué hace el poder en tu cama?, Icaria, 1980), cuyo principal presupuesto ideológico es la normalización de la sexualidad femenina que, a partir de ahora, es reconocida como un hecho biológico positivo, una capacidad que pueden desarrollar tanto los hombres como las mujeres para buscar la felicidad personal. El reconocimiento de la sexualidad femenina es la premisa que necesita el sistema capitalista para introducirla en el Mercado como una mercancía más con la que se pueden hacer suculentos negocios legales e ilegales.
Este reconocimiento de la sexualidad femenina no se hace al cien por cien, considerando a la mujer como sujeto con capacidad de autonomía y libertad, porque ello hubiera puesto patas arriba la estructura patriarcal, algo impensable por el momento. Así que el modelo plantea que la mujer tiene sexualidad y es bueno para ella, le reconoce su derecho al placer en general y al orgasmo en particular, pero la llave de su sexualidad sigue detentándola el hombre. Para ello, establece que la nueva mujer sexuada es incapaz de llegar al orgasmo por sí sola, que se excita más lentamente que el hombre y que su actitud durante la relación ha de ser pasiva. Será el hombre con su “saber hacer”, con una erección duradera y potente y demorando la eyaculación el tiempo necesario, el que conseguirá llevarla a la cumbre del placer, provocándole varios orgasmos. De esta manera, la relación de dependencia de la mujer respecto al hombre, elemento central de la cultura de los géneros patriarcal, queda a salvo.
Sin embargo, esta necesidad de preservar el poder masculino tiene un efecto perverso, porque sobre los hombros de los hombres deposita la responsabilidad del placer femenino y ellos, que durante toda la historia del patriarcado habían sido unos brutos egocéntricos que satisfacían de manera perentoria su deseo sexual violando mujeres sin preocuparse de ellas para nada, hete aquí preocupados por demostrar ser el mejor amante del mundo, el que más aguanta y el que eyacula después de que su pareja haya disfrutado de cinco o seis orgasmos. El hombre del nuevo modelo se convierte en un “trabajador” del sexo que va a la relaciones a producir orgasmos femeninos que se convierten en la recompensa (salario) de sus esfuerzos.
Esta patológica situación creada por el modelo “Capitalista permisivo” a lo largo de los últimos cuarenta años, es aprovechada por el sistema industrial llamado por Beatriz Preciado “fármaco-pornográfico” (“Testo yonqui”, Espasa Calpe, 2008) para convertir las disfunciones sexuales, surgidas de la negativa influencia de la cultura de los géneros y sus valores, en enfermedades orgánicas que deben ser tratadas con cirugía y medicamentos. Los laboratorios farmacéuticos se forran literalmente vendiendo Viagras, Levitras, Cialis para la disfunción erectiva, parches de testosterona para aumentar el deseo sexual femenino y antidepresivos para retrasar la eyaculación precoz. Así el círculo perfecto se cierra: El modelo crea los problemas, la pornografía (entendida en sentido amplio) los fomenta y la medicina los “cura”. Todo el mundo gana menos las personas víctimas de este engranaje mercantil y consumista. Nadie se pregunta dónde está la verdad de todo esto y es lo que vamos a intentar desarrollar.
LA EYACULACIÓN PRECOZ COMO RESPUESTA BIOLÓGICA NATURAL DE LOS MACHOS.
Los estudios etológicos y biológicos han comprobado que los machos de casi todas las especies animales (sobre todo, los primates) eyaculan muy rápido. También el macho humano, cuya eyaculación, a partir del inicio de la cópula, viene a demorarse entre 30 segundos y 2 minutos. En todos nuestros antecesores, el coito es extremadamente breve. Observando las conductas eyaculatorias de los primates no homínidos, podemos determinar de manera general que ésta sobreviene en menos de diez segundos de iniciado el coito. El coito tan breve parece estar inscrito en la organización ecológica, social y biológica de los mamíferos superiores.
Así los etólogos registran, dentro de los primates, dos formas eyaculatorias: Los más próximos al Homo Sapiens pertenecen al grupo de eyaculación inmediata. El otro grupo, más alejado del Homo Sapiens, participa de la llamada eyaculación diferida, es decir, que necesita de varias y pequeñas cópulas de no más de 20 – 30 movimientos pélvicos cada una. Los monos Bonnet, precursores de la especie humana, eyaculan cinco segundos después de la penetración. En cambio, los monos Rhesus, más alejados filogenéticamente de nuestra especie, necesitan varias y repetidas cópulas de no más de 30 segundos para poder eyacular en la última. En todos los casos, los movimientos pélvicos son rapidísimos y oscilan entre dos y tres por segundo.
Esta rapidez eyaculatoria ha sido considerada por los etólogos como una ventaja biológica, una conducta adaptativa exitosa, ya que, cuanto más rápido se eyacula, más eficacia reproductora se alcanza, señalándose, al menos, tres consecuencias positivas de la rapidez eyaculatoria desde el punto de vista de la función reproductora:
a. En especies animales poliginoándricas: Las especies animales que, en las épocas de celo o estro, ejecutan su función reproductora mediante relaciones copulatorias entre un macho y varias hembras, una hembra y varios machos o varios machos con varias hembras, la rapidez eyaculatoria hace posible realizar varios coitos en menos tiempo, aumentando la posibilidad de preñez de las hembras, o hace posible que un macho copule con varias hembras en poco tiempo, aumentando el número de hembras preñadas. Es lo que ocurre, por ejemplo, en los conejos, en los bonobos, etc.
b. En especies animales agresivas: Los felinos son una gran familia de especies animales, especialmente agresivos. En la época del celo, el macho tiene que ser especialmente cauto en sus comportamientos de cortejo con el fin de evitar que la hembra le agreda, considerándolo un enemigo. La rapidez eyaculatoria hace posible que el macho realice el coito en breves segundos y salga corriendo rápidamente para evitar los zarpazos de la hembra. Un descuido en este sentido puede costarle la vida o heridas importantes. El ejemplo más cercano a nosotros es el de los gatos.
c. En especies animales corpulentas: Es el caso de la familia de los paquidermos. El enorme peso del macho no puede ser soportado mucho tiempo por las hembras, así que la rapidez eyaculatoria hace que el coito sea breve, liberándola a ella de una pesada carga. El ejemplo más conocido es el de los elefantes.
d. En especies animales desprotegidas: Hay especies cuyos individuos son especialmente vulnerables a los depredadores. La situación de cópula crea un tiempo de desprotección que puede ser utilizado por sus enemigos para atacarles. Por lo tanto, cuanto más breve sea la eyaculación, menos tiempo de exposición peligrosa al depredador.
Esta es la herencia filogenética que hemos recibido los machos humanos y lo que hace que todos seamos eyaculadores precoces, conducta positiva desde el punto de vista reproductor.
LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DEL ORGASMO MASCULINO
Las consecuencias evolutivas del Bipedismo crean las condiciones necesarias para la separación de la Función Reproductiva de la Función Erótica. A partir de este hecho, la evolución interna de la especie humana, determinada por las influencias sociales y el aprendizaje, hacen posible que durante miles de años la rapidez eyaculatoria no haya sido un problema a costa de la sexualidad de las mujeres. El desprecio social hacia las mujeres se concreta en el mayoritario uso de la fuerza para obligarlas a mantener relaciones sexuales (fuerza legal y fuerza bruta) y en la consideración moral de dividirlas en dos grandes grupos: Las decentes, que son asexuadas y por lo tanto no hay que prestar atención a su inexistente sexualidad, y las viciosas, cuya conducta inmoral y perversa es considerada en términos peyorativos.
Hasta mediados del siglo XX, la eyaculación precoz no sólo no es un problema, sino una respuesta fisiológica valorada positivamente y de la que los varones se enorgullecen. En el estudio “La Conducta Sexual del varón”, de Alfred C. Kinsey, W. B. Pomeroy y C. E. Martín, que pasó a la historia con el nombre de Informe Kinsey, en 1948, los autores califican de superhombres a los que hoy se consideran eyaculadores precoces. Un famoso sexólogo de la época dice que “con eyacular se cumple con la vida y no hace falta nada más”. Los mismos autores, en otro apartado del Informe Kinsey, “La Conducta Sexual de la Mujer”, aparecido en 1953, estudian el comportamiento sexual de 8.000 mujeres y en ninguna de sus 800 páginas aparece una mención de cómo incide la rapidez eyaculatoria en la sexualidad femenina.
En 1974, aparece en Estados Unidos el Informe Hunt, bajo el título de “Conducta Sexual de la década de los 70” escrito por Morton Hunt. En este estudio se recoge por primera vez, la aparición de un ideal cultural que promueve entre las personas que el coito se prolongue más de lo habitual hasta entonces. Citamos “finalmente hallamos un aumento de tal magnitud en la duración media del coito como para hacer palidecer a todos los otros indicios de cambio”. En el tramo de treinta años se pasa de considerar al eyaculador precoz un “superhombre al servicio del mandato biológico de la especie” ha convertirlo en “complaciente esposo, considerado con la necesidad de prolongar el placer de la compañera”.
Las fechas coinciden con la aparición del Modelo Social Sexual llamado “Capitalista Permisivo”, según el estudio de Josep Vicent Marqués, posteriormente corroborado por el estudio estadístico del Informe Sexpol de la Sociedad Sexológica de Madrid. Según el desarrollo cronológico de los tres modelos considerados en estos estudios, se puede establecer una evolución de la aparición de las disfunciones sexuales como respuestas a la construcción social de la sexualidad humana. Así tendríamos que:
- Modelo Clerical Represivo: El más antiguo, carece de disfunciones sexuales tal como las conocemos ahora, porque toda conducta sexual que no tenga fines reproductivos es considerada una perversión psicopatológica. Eyacular rápido durante el coito reproductor dentro del matrimonio oficial es considerado una ventaja porque evita la concupiscencia.
- Modelo Burgués Tradicional: En este modelo aparece la disfunción erectiva masculina en forma de “impotencia”, como signo del deterioro viril. Eyacular deprisa sigue siendo valorado positivamente ( como hemos comprobado por la cita del Informe Kinsey).
- Modelo Capitalista Permisivo: Tras finalizar la II Guerra Mundial, los cambios socioeconómicos planteados por Keynes y la pujanza de unos movimientos feministas que reivindica la igualdad de las mujeres con los hombres, supone un cambio de valores sociales en los que se incluye el reconocimiento de la sexualidad femenina como normal y valorable.
Que la mujer sea consciente de su sexualidad, que la cultive y la practique, al igual que el varón, son las condiciones necesarias para un ajuste sexual de la pareja, elemento importante para garantizar su buen funcionamiento. El varón, que en los modelos anteriores no necesitaba responsabilizarse del placer femenino, asume en este modelo la responsabilidad del mismo. El eslogan del modelo “No hay mujer frígida, sino hombre inexperto”, lo dice todo. Los hombres acuden a la relación sexual con la obligación de saber cómo hacer las cosas para que la mujer disfrute. Si ella no disfruta, la causa está en el varón que es un inexperto, nunca en la mujer, que sólo tiene que dejarse hacer. El varón asume el “rol del espectador” durante la relación, pendiente de cómo hacer las cosas para provocar el orgasmo en ella. Si lo consigue, el orgasmo femenino es su premio y recompensa a su saber hacer y se siente orgulloso de ser un buen amante. Si no lo consigue, se preocupa y angustia, generando alguna de las disfunciones sexuales masculinas ya conocidas.
En este modelo “Capitalista Permisivo”, aparece la Eyaculación Precoz como disfunción sexual. La necesidad de realizar el coito prolongado para dar tiempo a la mujer a llegar a su orgasmo, implica que el pene conserve la erección y la eyaculación se alargue lo suficiente hasta conseguirlo. La rapidez eyaculatoria deja de ser una ventaja biológica natural para convertirse en una gran inconveniente, debido, sobre todo, a la persistencia de algunos prejuicios de la cultura de género.
- Se sigue considerando que la técnica sexual principal es el coito, aunque ya no se tengan las relaciones sexuales con fines reproductivos sino eróticos. Conseguir el orgasmo mediante otras técnicas sigue considerándose perverso o secundario.
- Se considera que la mujer tiene dos tipos de orgasmos: El clitorídeo, signo de inmadurez femenina (según Freud) y el vaginal, orgasmo de la madurez que se consigue sólo con el coito. Actualmente se conoce que la vagina interna es insensible y que la fuente de estimulación erótica genital de la mujer reside en el clítoris, labios mayores y menores y entrada de la vagina.
- Se considera que la mujer puede acceder al orgasmo de manera lenta y dependiendo del buena hacer del varón. Actualmente, sabemos que las mujeres pueden tener orgasmos precoces o lentos, dependiendo de su actitud hacia la sexualidad. Cuanto más positiva sea, más rápido es el orgasmo.
- Se considera que la mujer ha de acceder al orgasmo antes de que el varón eyacule porque si no, después de su eyaculación, el varón entra en la fase de resolución y se muestra reacio a seguir con la relación erótica. Actualmente, sabemos que los varones pueden seguir manteniendo relaciones eróticas satisfactorias después de su primera eyaculación, pudiendo ser éstas coitales o de otro tipo. No es una dificultad biológica sino un condicionamiento cultural.
De esta forma y por estos prejuicios, la rapidez eyaculatoria aparece como disfunción sexual, convirtiéndose en la principal causa de consulta sexológica de los varones de nuestra cultura. La construcción social de la eyaculación precoz como disfunción sexual, aparece clara si tenemos en cuenta los testimonios femeninos recogidos en el Informe Hite, aparecido en 1976. Con 3.000 respuestas de mujeres, conocemos su opinión. Por ejemplo, que la masturbación se constituye en la más fácil fuente de orgasmos para las mujeres, consiguiéndolos en unos pocos minutos. Del Informe Hite se desprenden dos premisas básicas: Una, que mantener una relación sexual relajada y sin prisas, con un prolongado juego previo con especial énfasis en el estímulo clitorídeo es condición necesaria para disfrutar de la sexualidad y conseguir el orgasmo. Dos, que si bien los varones tratan de tener en cuenta las necesidades femeninas, desconocen qué es lo que realmente necesitan y se dejan llevar de su pulsión copulatoria, asumiendo otras técnicas como una obligación que tratan de cumplir rápidamente para que les den permiso para realizar el coito.
En “El Mito Masculino”, investigación realizada por A. Pietropinto y J. Simenauer, en 1977, aparece ya claramente que el 80 por ciento de los varones se preocupan por retrasar voluntariamente su eyaculación con la finalidad de que la compañera obtenga su orgasmo antes.
FISIOLOGIA DEL ORGASMO Y DE LA EYACULACION: DOS REALIDADES.
El orgasmo es la respuesta neurovegetativa que el organismo produce como consecuencia de los estímulos generados en la fase de excitación. Parte del centro neurovegetativo más bajo, que se encuentra en la médula sacrolumbar, consiste simplemente en la reacción refleja provocada por los mensajes enviados a la médula por los músculos pélvicos y genitales, cuando llegan al máximo de tensión debido a la cantidad de sangre acumulada en ellos. Esta reacción nerviosa, provoca contracciones en la envoltura de los músculos compuesta por fibras lisas, que expulsan la sangre de ellos y la reparten por el resto del cuerpo. Según la intensidad de la respuesta se dan de tres a diez contracciones con un intervalo de 8 décimas de segundo entre cada una, lo que significa que un orgasmo viene a durar un promedio de cuatro a ocho segundos. Toda esta reacción fisiológica es vivida por la persona como una intensa oleada de sensaciones placenteras.
En los hombres, las contracciones orgásmicas ejercen una función complementaria consistente en expulsar hacia el exterior el semen que previamente se ha acumulado en la parte interna de la uretra. Este proceso fisiológico transcurre en dos fases:
- Fase de Emisión: La estimulación neurovegetativa provoca contracciones en los órganos genitales internos: Conductos deferentes, vesículas seminales y glándula prostática, acumulando el semen en la uretra prostática. Dos esfínteres impiden que el semen se mueva hacia el exterior, vía uretra peneana, o hacia el interior, vía conducto urinario. El semen es así concentrado como el líquido en el interior de una jeringuilla.
- Fase de Expulsión: Las contracciones se generalizan y extienden hacia los músculos peneanos. El esfínter uretral se abre y el semen sale hacia el exterior en forma de borbotones según el número de contracciones que ocurran. Cuando en vez de abrirse el esfínter uretral, se abre el esfínter urinario, el semen se vierte dentro de la vejiga y, posteriormente, sale mezclado con la orina en la primera micción. Es lo que se llama Eyaculación retrógrada que les ocurre a algunos varones de forma involuntaria, como efecto secundario de alguna enfermedad (diabetes) o bien aprenden a realizarlo de manera voluntaria, como ha sido la práctica habitual y milenaria en ciertas culturas orientales
La producción y acumulación del semen se ha producido mediante mecanismos neurovegetativos diferentes de los que producen el orgasmo. Esta función reproductora ha sido durante miles de años la consecuencia natural de la actividad copulatoria, mientras que la función sexual era el complemento de placer que recompensaba la conducta reproductora, reforzándola. Actualmente, la ciencia permite controlar voluntariamente la reproducción, convirtiéndola en una función consciente, libre y voluntaria, siendo el placer y la comunicación afectiva los fines principales de la mayor parte de la actividad sexual de las personas. Se han independizado las funciones, reproductora y sexual, y cada una de ellas tiene sus técnicas idóneas: la técnica idónea de la función reproductora es el coito.
La técnica idónea de la función sexual son las caricias sensoriales. Sin embargo, se siguen confundiendo las técnicas y las funciones y se sigue considerando el coito como la técnica idónea para la función sexual, empeñándose tozudamente en conseguir el orgasmo femenino mediante un pene enhiesto durante media hora o más de penetración vaginal.
CRITERIOS Y DEFINICIONES CONFUSOS Y FALSOS USADOS POR LA SEXOLOGIA DE GENERO EN RELACION A LA EYACULACION PRECOZ
A pesar de lo dicho, la inercia de los prejuicios tradicionales y los intereses ideológicos contenidos en los modelos sexuales sociales, influyen para que el orgasmo masculino se siga confundiendo con la eyaculación o expulsión de semen, siendo esta función secundaria la que da nombre a las disfunciones orgásmicas masculinas y la que deforma los criterios etiológicos y diagnósticos de los mismos.
Así, mientras que las disfunciones orgásmicas femeninas se enfocan con criterios causales, buscando en dichas causas el origen del problema, las disfunciones orgásmicas masculinas se enfocan con criterios temporales, hablándose de eyaculación precoz o retardada. En cambio, no se dice que la mujer tenga orgasmos precoces o retardados. Esta diferencia de criterios explica el erróneo enfoque de las disfunciones orgásmicas masculinas.
Uno de estos criterios erróneos es considerar la disfunción con relación a la función reproductora y no a la función sexual. Lo incorrecto del planteamiento reside en:
1. Eyaculación y orgasmo son dos reacciones fisiológicas diferentes que pueden darse juntas o por separado, como ocurre en la infancia y en determinadas circunstancias de la adultez, que se producen orgasmos secos sin eyaculación, y eyaculaciones sin orgasmo.
2. Los problemas relativos a la eyaculación deberían de encuadrarse de forma correcta, dentro de los síndromes de infertilidad y esterilidad, debiéndose a causas orgánicas en la mayoría de los casos.
3. Aplicar a los hombres los mismos criterios diagnósticos que a las mujeres permitiría atender los casos masculinos en que el varón eyacula perfectamente, pero no tiene orgasmo o tiene un orgasmo mediocre como en los casos del “rol del espectador”. Sin embargo, estos casos no suelen considerarse disfuncionales y hay muy poco estudiado sobre ello.
Otro criterio erróneo es el temporal. Mientras que los problemas sexuales femeninos se definen por la ausencia o presencia del orgasmo, y por la intensidad mayor o menor de su percepción, los masculinos se miden por la rapidez o lentitud de la eyaculación. ¿Rapidez o lentitud respecto a qué?. La respuesta sigue siendo confusa en todos los manuales sexológicos. A partir de Master y Johnson, se considera, en general, que la rapidez eyaculatoria es establece cuando el hombre eyacula antes de que su pareja alcance el orgasmo, al menos en el cincuenta por ciento de los casos, definición nada científica, confusa y que depende de una variable externa como es el comportamiento sexual de la mujer.
Ninguno de estos criterios nos sirven para establecer que la eyaculación precoz es una disfunción sexual. Por el contrario, nos reafirman en la idea de que es un problema ficticio, un mito surgido de los prejuicios que responsabilizan al varón del orgasmo de su pareja. Esto es aún más evidente si tenemos en cuenta dos factores:
1. Que el criterio temporal sólo se aplica al hombre. No se habla de orgasmo precoz o retardado femenino, ni se considera que la mujer sea disfuncional por tener orgasmos rápidos, algo que está demostrado que los tiene.
2. Como ya hemos dicho, que se confunden funciones y técnicas. Si se habla de eyaculación que es una función reproductora, la rapidez no sólo no es un defecto sino una cualidad. Si se habla de orgasmo, que es una función placentera o sexual, el coito no es la técnica más adecuada sino la peor y la que acarrea peores efectos secundarios no deseados.
Helen Singer Kaplan establece una definición de la eyaculación precoz que, aunque sigue siendo igual de arbitraria y confusa que las anteriores, por lo menos abre el tema a cambios en el comportamiento mediante el aprendizaje. Considera al varón eyaculador precoz cuando no ha adquirido o ha perdido la capacidad de decidir, dentro de límites razonables, el momento eyaculatorio. Es evidente que la definición no tiene en cuenta que la eyaculación es una conducta fisiológica refleja que todos los machos animales realizan de forma involuntaria. Pero introduce la posibilidad de aprender a retardarla, de la misma forma que cualquier ser humano puede aprender a mover las orejas, voltear el estómago o dormir sobre un lecho de púas.
Si partimos de que la eyaculación precoz como disfunción ha sido una construcción social de la cultura, hemos de admitir que también podemos aprender a variar el proceso eyaculatorio. De la misma forma que un atleta necesita de un entrenamiento costoso para modificar sus condiciones físicas para poder batir marcas olímpicas, es asumible que se puede aprender a controlar el proceso eyaculatorio para manejarlo voluntariamente, aunque no sea necesario para mantener relaciones sexuales plenamente satisfactorias.
LA ORIENTACION Y LA TERAPIA SEXUAL DE LA EYACULACION PRECOZ
Partiendo del hecho de que la eyaculación precoz es un mito, el tratamiento debe girar en torno a su desmitificación, no sólo con una adecuada y rigurosa información, sino con el aprendizaje de técnicas sensoriales que enriquezcan sus relaciones sexuales, les permita obtener el orgasmo sin el coito y puedan vivir la eyaculación como una actividad integrada en la relación, con independencia de su precocidad o no, sin preocuparse en aguantar, ni en durar, pues el placer viene por otras vías.
Se le ofrece a la persona la posibilidad de asumir sin angustia su eyaculación integrada en el conjunto de una relación sexual más variada y divertida, donde el acariciar es juego, no trabajo; donde el orgasmo es fruto espontáneo del deseo compartido, no el producto elaborado de una conducta responsable. Sabemos que el orgasmo, tanto en el hombre como en la mujer, puede ser estimulado con cualquier parte del cuerpo: dedos, senos, ano, labios, lengua, etc. Incluso, con la imaginación solamente, sin intervención corporal, se puede obtener el orgasmo. Y es que hace tiempo que sabemos que la sexualidad radica en el cerebro, mientras que los espermios y los óvulos andan por ahí abajo.
Por lo tanto, el modelo de intervención en función de la situación erótica de la persona y de su reacción ante las propuestas de la terapeuta es el siguiente:
1. - En la primera entrevista inicial, una vez que la terapeuta ha realizado un interrogatorio suficiente para conocer el motivo de la consulta, el tipo de disfunción que plantea el varón y las condiciones generales de su vida sexual, se propone a la persona una CHARLA PEDAGOGICA acerca de los conocimientos existentes desde la sexología sobre la eyaculación precoz. De forma resumida, se le informa de la construcción social de la disfunción, del modelo Capitalista Permisivo que está en el origen de la misma, de los prejuicios originados por dicho modelo y de sus consecuencias en el comportamiento sexual de los varones y de las mujeres. Al final, se le plantea que una forma de evitar que la rapidez eyaculatoria interfiera negativamente en sus relaciones sexuales consiste en modificar los comportamientos eróticos dentro de la relación, de manera que:
- Colabore en que su compañera obtenga el orgasmo mediante estimulación del clítoris, por medio de la heteromasturbación, antes de realizar el coito. Posteriormente, si apetece, se realiza el coito y aunque él eyacule deprisa, no tiene la menor importancia, puesto que su compañera ya obtuvo antes su orgasmo y ahora, en el coito, lo obtiene él. Quedan los dos satisfechos.
- Si la compañera desea tener el orgasmo durante el coito, después de la primera eyaculación rápida de él, seguir con la relación erótica. Su pene, que como consecuencia de la primera eyaculación, ha perdido erección, al cabo de un tiempo corto, volverá a adquirir la erección suficiente para continuar con el coito. En esta situación puede ocurrir que vuelva a tener una segunda eyaculación que tardará más en producirse que la primera, o que no tenga eyaculación y la erección permanezca hasta que la compañera sacie sus deseos. En cualquier caso, todo va a depender de la actitud mental de ambos: Si el varón no está suficientemente relajado, concentrado en la clave erótica mental, sin preocuparse por nada, es posible que no haya segunda erección. Si la compañera se desanima después de la primera eyaculación y pierde concentración en su placer, tampoco llegará al orgasmo.
Muchos varones, sobre todo, si son jóvenes, ante la información transmitida en la Charla Pedagógica y las modificaciones de conducta propuestas, se desangustian, dejan de sentirse responsables de la sexualidad de su compañera y asumen con entusiasmo cambiar sus relaciones sexuales para introducir las variantes propuestas. Con una consulta ha sido suficiente para que el varón deje de creer que su rapidez eyaculatoria es una disfunción.
2. - Cuando a través de la recogida de datos, se comprueba que las relaciones sexuales del sujeto son clásicas y pobres, se les puede proponer, después de la Charla Pedagógica, una terapia centrada en enseñarles a tener relaciones eróticas más ricas y creativas, mediante el recurso del Placereado. Si la pareja acepta la propuesta de tratamiento, el crecimiento erótico de ambos será indudable y lo agradecerán toda la vida.
BIBLIOGRAFIA:
MARQUES, JOSEP VICENT, ¿Qué hace el Poder en tu cama ?. Icaria, Barcelona, 1988.
PRECIADO, BEATRIZ, Testo yonqui, Espasa-Calpe, Barcelona, 2008
KAPLAN, H. S. , La Eyaculación Precoz, Grijalbo, Barcelona, 1987.
KINSEY, ALFRED et al., Conducta sexual del macho humano, Instituto Kinsey, 1948.
Conducta sexual de la hembra humana, Instituto Kinsey, 1953.
GINDIN, L. R. Y HUGUET, M. Eyaculación Precoz. Un problema con solución, Paidós.
La Nueva Sexualidad del Varón, Paidos, Barcelona.
FERNANDEZ DE QUERO, JULIAN, Guía Práctica de la Sexualidad Masculina, Temas de Hoy, Madrid, 1996.
FEIGN, L. Cómo lo hacen los animales, Ediciones Serres.
MORRIS, D. El Comportamiento animal, Ed. Encuentro.
VARIOS, El Sexo en los Animales, Revista Natura, Extra, Diciembre, 1996
HITE, SHERE, El Informe Hite de la sexualidad femenina, Plaza y Janés, Barcelona.
PIETROPINTO A. y SIMENAUER, J., El Mito masculino, Plaza y Janés, Barcelona.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=248&Itemid=66
Tres categorias: MALTRATADOR-MACHISTA-IGUALITARIO, ¿Dónde te situarías?
Escrito por Rafa Soto
miércoles, 22 de abril de 2009
En Noviembre de 2006 tuvo lugar en Málaga el Congreso sobre Violencia de Género: Nuevo pacto entre mujeres y hombres. En una de las ponencias, Luís Bonino aportó los datos siguientes: Decía que el 2’5% de los hombres ejercían violencia física, el 7’5% violencia psicológica, y sólo el 2% tenía claro, de forma efectiva, el tema de la igualdad entre hombres y mujeres.

Así pues, nos quedaba un 88% que no entraba en la estadística. ¿Quiénes son esos hombres? De acuerdo con lo anterior, sabemos que son hombres que no cometen delitos que tienen que ver con la Ley Integral contra la Violencia de Género, y que, por el otro extremo, tampoco viven la igualdad.
Reflexionando sobre estos números, se nos ocurrió una dinámica en el grupo de hombres que tratamos: les invitamos a situarse ante los conceptos MALTRATADOR, MACHISTA e IGUALITARIO, y sucedió algo revelador:

Pocos se identificaban con la palabra MALTRATADOR, salvo alguno más “narcisista” que no entendía demasiado la pregunta, o aquel cuyos “hechos probados” eran aplastantes.
Menos aún eran los que se situaban en el centro cuando escribimos la palabra MACHISTA, y… ¡casi todos se veían IGUALITARIOS!
Aproximadamente la mitad de ellos formaban parte de ese 88% que no cabía en la estadística de Bonino, habían venido de forma voluntaria y sentían que necesitaban ayuda, aunque ni la ley, ni la sociedad lo consideraran. Éstos se posicionaban de una forma más autocrítica en los círculos concéntricos.
Con cada grupo que iniciamos los resultados son muy similares, sean hombres que acuden voluntariamente o como medida judicial.
La interpretación de esta dinámica grupal puede ser variada y los resultados no pueden ser extrapolados, sin embargo nos ayudan a reflexionar sobre la violencia de género:
* Nos hace sospechar que la palabra “maltratador” tiene un alto contenido legal – consecuencias penales incluidas-, y quizás por ello no es deseable identificarse con ella y es rehuída. Sabiendo esto, entendemos la dificultad que muchos agresores tienen para asumir la responsabilidad de su maltrato. Paradójicamente, es la ley la que ha que ha hecho posible que, al menos, se hagan la pregunta sobre su responsabilidad.
Maltrato es tratar mal, y engloba comportamientos y actitudes que no son delito, que no son denunciables, pero pueden ser sexistas y minar las relaciones de pareja. El mismo L. Bonino nos habla de los Micromachismos.
* También es posible que el término “machista” haya perdido su contenido, que sean muchos todavía los que están anclados en el estereotipo: piensan que machista es el que dice “vete a fregar” a la joven conductora o el del chiste que ridiculiza a las mujeres. Y no lo ven como el motor del desprecio, de los celos o del puño que golpea Actualizar el machismo nos permite ver la violencia como un continuo que se inicia, de forma sutil, en el sexismo en el que la mayoría de las personas hemos sido educadas.
* Parece que la “igualdad” ya ha caído - junto con “libertad”, “paz”, “solidaridad”, “justicia”…- en el saco de las palabras gastadas. “Igualitario”, hombre comprometido con la igualdad, es una realidad por desarrollar y vivir, no sólo por el 10% de varones que está fuera de la ley, sino también por el 88% que les apoya con su falta de compromiso. Conectar la des-igualdad, el machismo y el maltrato nos aporta una visión corresponsable del fenómeno y nos recuerda que la neutralidad no es posible.
Al afrontar la VIOLENCIA de género todos los programas asumimos como objetivo URGENTE conseguir el cese de cualquier tipo de violencia hacia la mujer. Incorporar como IMPORTANTE el objetivo de favorecer el compromiso del hombre con la igualdad, va más allá, pues reconoce en el machismo – en su contenido actualizado – la causa de la VIOLENCIA de GÉNERO.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=926&Itemid=1
Escrito por Rafa Soto
miércoles, 22 de abril de 2009
En Noviembre de 2006 tuvo lugar en Málaga el Congreso sobre Violencia de Género: Nuevo pacto entre mujeres y hombres. En una de las ponencias, Luís Bonino aportó los datos siguientes: Decía que el 2’5% de los hombres ejercían violencia física, el 7’5% violencia psicológica, y sólo el 2% tenía claro, de forma efectiva, el tema de la igualdad entre hombres y mujeres.
Así pues, nos quedaba un 88% que no entraba en la estadística. ¿Quiénes son esos hombres? De acuerdo con lo anterior, sabemos que son hombres que no cometen delitos que tienen que ver con la Ley Integral contra la Violencia de Género, y que, por el otro extremo, tampoco viven la igualdad.
Reflexionando sobre estos números, se nos ocurrió una dinámica en el grupo de hombres que tratamos: les invitamos a situarse ante los conceptos MALTRATADOR, MACHISTA e IGUALITARIO, y sucedió algo revelador:
Pocos se identificaban con la palabra MALTRATADOR, salvo alguno más “narcisista” que no entendía demasiado la pregunta, o aquel cuyos “hechos probados” eran aplastantes.
Menos aún eran los que se situaban en el centro cuando escribimos la palabra MACHISTA, y… ¡casi todos se veían IGUALITARIOS!
Aproximadamente la mitad de ellos formaban parte de ese 88% que no cabía en la estadística de Bonino, habían venido de forma voluntaria y sentían que necesitaban ayuda, aunque ni la ley, ni la sociedad lo consideraran. Éstos se posicionaban de una forma más autocrítica en los círculos concéntricos.
Con cada grupo que iniciamos los resultados son muy similares, sean hombres que acuden voluntariamente o como medida judicial.
La interpretación de esta dinámica grupal puede ser variada y los resultados no pueden ser extrapolados, sin embargo nos ayudan a reflexionar sobre la violencia de género:
* Nos hace sospechar que la palabra “maltratador” tiene un alto contenido legal – consecuencias penales incluidas-, y quizás por ello no es deseable identificarse con ella y es rehuída. Sabiendo esto, entendemos la dificultad que muchos agresores tienen para asumir la responsabilidad de su maltrato. Paradójicamente, es la ley la que ha que ha hecho posible que, al menos, se hagan la pregunta sobre su responsabilidad.
Maltrato es tratar mal, y engloba comportamientos y actitudes que no son delito, que no son denunciables, pero pueden ser sexistas y minar las relaciones de pareja. El mismo L. Bonino nos habla de los Micromachismos.
* También es posible que el término “machista” haya perdido su contenido, que sean muchos todavía los que están anclados en el estereotipo: piensan que machista es el que dice “vete a fregar” a la joven conductora o el del chiste que ridiculiza a las mujeres. Y no lo ven como el motor del desprecio, de los celos o del puño que golpea Actualizar el machismo nos permite ver la violencia como un continuo que se inicia, de forma sutil, en el sexismo en el que la mayoría de las personas hemos sido educadas.
* Parece que la “igualdad” ya ha caído - junto con “libertad”, “paz”, “solidaridad”, “justicia”…- en el saco de las palabras gastadas. “Igualitario”, hombre comprometido con la igualdad, es una realidad por desarrollar y vivir, no sólo por el 10% de varones que está fuera de la ley, sino también por el 88% que les apoya con su falta de compromiso. Conectar la des-igualdad, el machismo y el maltrato nos aporta una visión corresponsable del fenómeno y nos recuerda que la neutralidad no es posible.
Al afrontar la VIOLENCIA de género todos los programas asumimos como objetivo URGENTE conseguir el cese de cualquier tipo de violencia hacia la mujer. Incorporar como IMPORTANTE el objetivo de favorecer el compromiso del hombre con la igualdad, va más allá, pues reconoce en el machismo – en su contenido actualizado – la causa de la VIOLENCIA de GÉNERO.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=926&Itemid=1
29/05/09: LA IMPERIOSA NECESIDAD DE UN CAMBIO
LA IMPERIOSA NECESIDAD DE UN CAMBIO
Régimen Laboral Agrario y Condiciones de Trabajo en la Agroindustria de Exportación No Tradicional (*)
Por: Miguel Calisaya de asoc. Aurora Vivar
El Congreso de la República ha planteado una disyuntiva: modificar o eliminar el régimen laboral agrario establecido por la Ley 27360 "Ley que Aprueba las Normas de Promoción del Sector Agrario". Lo que el primer poder del Estado decida respecto a esta Ley afectará la vida y el acceso a los derechos laborales de miles de trabajadores que laboran en las empresas agroindustriales del país. A pesar de sus 8 años de vigencia, la gran mayoría de productores agrarios desconocen las características de esta Ley; pero para hacer la regla, la excepción la constituyen las grandes empresas agro exportadoras que hacen uso y abuso de este régimen laboral creado originalmente para promover la formalización de la actividad agraria de nuestras zonas más deprimidas.
¿Qué novedades trajo la Ley Nº 27360? La Ley 27360 fue publicada el 30 de octubre de 2000 y forma parte de una serie de dispositivos que desde 1996 vienen renovando el régimen temporal de promoción al sector agrario. Suscribieron la promulgación de la Ley Nº 27360, además de Alberto Fujimori como Presidente de la República, Federico Salas Guevara como Presidente del Consejo de Ministros, como Ministro de Economía Carlos Boloña Behr, los tres implicados en casos de corrupción, y como Ministro de Agricultura, José Chlimper Ackerman, empresario con intereses en el sector agroindustrial. La Ley 27360 amplía la vigencia de las medidas de promoción del sector agrario hasta el año 2010 (entonces regía la Ley No. 26865, “Modifican el D. Leg. No. 885, Ley de Promoción del Sector Agrario” que establecían que el régimen de promoción agrario vencía el 31 de diciembre de 2006). Dicho Ley también reitera la vigencia de un régimen tributario para el sector agrario consistente en menores obligaciones frente al fisco y el régimen de seguridad social con menos contribuciones al sistema de aseguramiento en salud. También incorpora a la actividad avícola que utilice maíz amarillo duro nacional y al exitoso sector agroindustrial al goce de todos los beneficios para la promoción de la inversión agraria y por último, y quizás lo más grave, crea un régimen laboral con menores obligaciones empresariales ante las y los trabajadores.
Es decir, el empresario agroindustrial José Chlimper Ackerman, principal accionista de la iqueña Agrokasa, para beneplácito de todo el gremio agro exportador, como ministro de agricultura, suscribe una ley que perjudica a las y los trabajadores agrarios pero del que se beneficiaría todo un grupo de empresas de una actividad creciente y con récords de exportación cada vez mayores. Así, el sector moderno, rentable y creciente de la agricultura peruana, se beneficia injustificadamente de los beneficios promocionales otorgados originalmente al sector menos dinámico e informal del agro peruano.
El día 27 de junio de 2006, como parte de las medidas destinadas a establecer las compensaciones a los sectores afectados por el TLC con Estados Unidos (¿el sector agroindustrial perjudicado por el TLC? De Ripley), el Congreso de la República aprobó indebidamente la Ley Nº 28810, “Ley que Amplía la Vigencia de la Ley Nº 27360, Ley Que Aprueba Las Normas De Promoción Del Sector Agrario”, hasta el 31 de diciembre del 2021. El régimen laboral agrario trae como consecuencia, por obra y gracia de tres sucesivos gobiernos (Fujimori-Toledo-García) y sus respectivos congresos, que dos generaciones de trabajadores y
trabajadoras laboren como ciudadanos de segunda categoría, con derechos recortados y una vida laboral marcada por la violación de sus derechos humanos en el trabajo, con grave perjuicio sobre sus vidas. El Perú es el segundo productor mundial de espárragos, el primer exportador de espárragos frescos y el país con el más alto rendimiento en este cultivo (9.6 TM/ha). En nuestro país las empresas agro exportadoras incrementan año tras año el valor de sus ventas, constituyéndose en uno de los sectores estrellas de las exportaciones no tradicionales.
Sin embargo, las menores obligaciones tributarias y contributivas de las empresas, al amparo de la ley Nº 27360, no son correspondidas con el cumplimiento de sus obligaciones laborales. A pesar que esta ley establece menores estándares de derechos para las y los trabajadores, estos mínimos son violentados de forma sistemática. El 4 de diciembre de 2005, el diario El Comercio informaba que de 48 empresas agrarias inspeccionadas por la Dirección Regional de Trabajo de Ica durante el mes de octubre de 2005, 44 empresas estaban incumpliendo en distinto grado la normatividad laboral. Estudios realizados en el año 2000 por la Federación Provincial de Mujeres de Ica y la Asociación Aurora Vivar en el 2005 evidencian que a excepción de destacados casos de responsabilidad social empresarial, muchas empresas no están respetando la política laboral vigente para el sector. Las continuas denuncias de violación de los derechos laborales en las localidades donde se asienta la actividad agroindustrial, el permanente conflicto laboral que no es reportado por los medios de comunicación de la Capital de la República, las sanciones de las direcciones regionales de trabajo de Piura, Ica y La Libertad a la violación de la libertad sindical, la desnaturalización de los contratos de trabajo temporales (denominados por la ley como contratos “sujetos a modalidad”) o el acoso sexual, por ejemplo, confirman los reportes de estas investigaciones
¿Cuáles son las características del régimen laboral agrario?
El régimen laboral agrario establecido por la Ley 27360 es un régimen laboral discriminatorio pues disminuye los derechos de estos(as) trabajadores(as) agrarios, instaura remuneraciones que en la práctica son inferiores a la remuneración mínima legal y en consecuencia, las y los trabajadores agrarios, con sus salarios, están subvencionando las agro exportaciones.
Los menores derechos para las y los trabajadores agrarios, en comparación con los trabajadores(as) pertenecientes al régimen general de la actividad privada, se visualizan en el cuadro siguiente:

Según la Ley 27360, en la remuneración del sector agrario están incluidas la CTS y las 2 gratificaciones anuales. Supongamos que una trabajadora agraria deba ganar la RMV (S/. 550.00 mensuales), y le agregamos lo que le correspondería mensualmente por CTS y por las 2 gratificaciones anuales, este trabajador o trabajadora debería recibir por lo menos S/. 687.5 mensuales o S/. 22.92 diarios. Pero resulta que en la actualidad, gracias a la Ley 27360, la remuneración mínima agraria es de S/. 643.87 mensuales (S/.43.63 menos por cada mes de trabajo) o S/.21.46 diarios (S/. 1.45 menos por cada día), es decir, la ley establece para las y los trabajadores del sector, remuneraciones menores a las que deberían recibir. Al año cada obrero cede coercitivamente al empresario agroindustrial S/. 529.25, por obra y gracia de la Ley Chlimper
Si multiplicamos esos 43,63 nuevos soles mensuales por los 150,000 trabajadores(as) que aproximadamente laboran para la agro exportación en todo el Perú, las empresas dejan de pagar, en conjunto, 6 millones 544 mil 500 nuevos soles por mes (218 mil 150 diarios). Anualmente esa suma asciende a 78 millones 534 mil nuevos soles. Es decir, gracias a la Ley 27360, los empresarios suman los salarios que dejan de pagar a sus trabajadores(as) a las ganancias que obtienen por la alta rentabilidad de los productos de agro exportación peruanos. En otras palabras, la Ley 27360 ha expropiado las remuneraciones de las y los trabajadores para beneficiar la rentabilidad empresarial. Por otro lado, este régimen no sólo es aplicado a las y los trabajadores temporales (los que ameritarían un régimen laboral especial de este tipo) sino también a los que realizan labores permanentes y los contratados por tiempo indefinido (trabajadores estables), sean obreros o empleados. Por ejemplo, una obrero que labora ininterrumpidamente durante todo el año para un solo empleador, o el planillero de la empresa que realiza labores de oficina durante todo el año, no conocen ni en julio ni en diciembre las gratificaciones de ley, ni conocen lo que es recibir el depósito de su CTS.
Estimamos que no existen causas objetivas para que uno de los sectores con mayor crecimiento de las exportaciones no tradicionales, el sector agroindustrial, se siga beneficiando de las medidas que sí requieren los sectores menos dinámicos del agro, con menos tecnología, con menos tasas de capitalización y con mucho más dificultades que el exitoso sector de la agroindustria.
El Congreso de la República puede permanecer en la inacción y permitir que miles de trabajadores se sigan perjudicando con el injusto régimen laboral agrario. Como mencionábamos al inicio de este artículo, el Congreso de la República ha planteado una disyuntiva: se modifica el régimen laboral agrario (Proyecto de Ley Nº 2545/2007-CR, presentado por la Congresista Gloria Ramos de Compromiso Democrático, a iniciativa de la Asociación Aurota Vivar) o se lo elimina (Proyecto de Ley Nº 2406/2007-CR presentado por la Congresista Marta Acosta Zárate del Partido Nacionalista Peruano). Se nos ocurre una tercera opción: retornar al estado de cosas previo a octubre del 2000 y restituir los derechos de las y los trabajadores de la agroindustria excluyendo a esta actividad, sino de los beneficios de la promoción agraria, por lo menos del régimen laboral agrario, buscando mecanismos para proteger los derechos de las y los trabajadores temporales agrarios, contingente constituido principalmente por mujeres.
___________________
( *) A partir de este documento se editó un artículo que se publicó con el mismo nombre en el Numero 167 de la Revista Agraria de CEPES, mayo de 2009. El título y subtítulo fue sugerido por Oscar Franco, editor de dicha revista.
Fuente: Miguel Calisaya Arangoitia. Asociación Aurora Vivar.
Régimen Laboral Agrario y Condiciones de Trabajo en la Agroindustria de Exportación No Tradicional (*)
Por: Miguel Calisaya de asoc. Aurora Vivar
El Congreso de la República ha planteado una disyuntiva: modificar o eliminar el régimen laboral agrario establecido por la Ley 27360 "Ley que Aprueba las Normas de Promoción del Sector Agrario". Lo que el primer poder del Estado decida respecto a esta Ley afectará la vida y el acceso a los derechos laborales de miles de trabajadores que laboran en las empresas agroindustriales del país. A pesar de sus 8 años de vigencia, la gran mayoría de productores agrarios desconocen las características de esta Ley; pero para hacer la regla, la excepción la constituyen las grandes empresas agro exportadoras que hacen uso y abuso de este régimen laboral creado originalmente para promover la formalización de la actividad agraria de nuestras zonas más deprimidas.
¿Qué novedades trajo la Ley Nº 27360? La Ley 27360 fue publicada el 30 de octubre de 2000 y forma parte de una serie de dispositivos que desde 1996 vienen renovando el régimen temporal de promoción al sector agrario. Suscribieron la promulgación de la Ley Nº 27360, además de Alberto Fujimori como Presidente de la República, Federico Salas Guevara como Presidente del Consejo de Ministros, como Ministro de Economía Carlos Boloña Behr, los tres implicados en casos de corrupción, y como Ministro de Agricultura, José Chlimper Ackerman, empresario con intereses en el sector agroindustrial. La Ley 27360 amplía la vigencia de las medidas de promoción del sector agrario hasta el año 2010 (entonces regía la Ley No. 26865, “Modifican el D. Leg. No. 885, Ley de Promoción del Sector Agrario” que establecían que el régimen de promoción agrario vencía el 31 de diciembre de 2006). Dicho Ley también reitera la vigencia de un régimen tributario para el sector agrario consistente en menores obligaciones frente al fisco y el régimen de seguridad social con menos contribuciones al sistema de aseguramiento en salud. También incorpora a la actividad avícola que utilice maíz amarillo duro nacional y al exitoso sector agroindustrial al goce de todos los beneficios para la promoción de la inversión agraria y por último, y quizás lo más grave, crea un régimen laboral con menores obligaciones empresariales ante las y los trabajadores.
Es decir, el empresario agroindustrial José Chlimper Ackerman, principal accionista de la iqueña Agrokasa, para beneplácito de todo el gremio agro exportador, como ministro de agricultura, suscribe una ley que perjudica a las y los trabajadores agrarios pero del que se beneficiaría todo un grupo de empresas de una actividad creciente y con récords de exportación cada vez mayores. Así, el sector moderno, rentable y creciente de la agricultura peruana, se beneficia injustificadamente de los beneficios promocionales otorgados originalmente al sector menos dinámico e informal del agro peruano.
El día 27 de junio de 2006, como parte de las medidas destinadas a establecer las compensaciones a los sectores afectados por el TLC con Estados Unidos (¿el sector agroindustrial perjudicado por el TLC? De Ripley), el Congreso de la República aprobó indebidamente la Ley Nº 28810, “Ley que Amplía la Vigencia de la Ley Nº 27360, Ley Que Aprueba Las Normas De Promoción Del Sector Agrario”, hasta el 31 de diciembre del 2021. El régimen laboral agrario trae como consecuencia, por obra y gracia de tres sucesivos gobiernos (Fujimori-Toledo-García) y sus respectivos congresos, que dos generaciones de trabajadores y
trabajadoras laboren como ciudadanos de segunda categoría, con derechos recortados y una vida laboral marcada por la violación de sus derechos humanos en el trabajo, con grave perjuicio sobre sus vidas. El Perú es el segundo productor mundial de espárragos, el primer exportador de espárragos frescos y el país con el más alto rendimiento en este cultivo (9.6 TM/ha). En nuestro país las empresas agro exportadoras incrementan año tras año el valor de sus ventas, constituyéndose en uno de los sectores estrellas de las exportaciones no tradicionales.
Sin embargo, las menores obligaciones tributarias y contributivas de las empresas, al amparo de la ley Nº 27360, no son correspondidas con el cumplimiento de sus obligaciones laborales. A pesar que esta ley establece menores estándares de derechos para las y los trabajadores, estos mínimos son violentados de forma sistemática. El 4 de diciembre de 2005, el diario El Comercio informaba que de 48 empresas agrarias inspeccionadas por la Dirección Regional de Trabajo de Ica durante el mes de octubre de 2005, 44 empresas estaban incumpliendo en distinto grado la normatividad laboral. Estudios realizados en el año 2000 por la Federación Provincial de Mujeres de Ica y la Asociación Aurora Vivar en el 2005 evidencian que a excepción de destacados casos de responsabilidad social empresarial, muchas empresas no están respetando la política laboral vigente para el sector. Las continuas denuncias de violación de los derechos laborales en las localidades donde se asienta la actividad agroindustrial, el permanente conflicto laboral que no es reportado por los medios de comunicación de la Capital de la República, las sanciones de las direcciones regionales de trabajo de Piura, Ica y La Libertad a la violación de la libertad sindical, la desnaturalización de los contratos de trabajo temporales (denominados por la ley como contratos “sujetos a modalidad”) o el acoso sexual, por ejemplo, confirman los reportes de estas investigaciones
¿Cuáles son las características del régimen laboral agrario?
El régimen laboral agrario establecido por la Ley 27360 es un régimen laboral discriminatorio pues disminuye los derechos de estos(as) trabajadores(as) agrarios, instaura remuneraciones que en la práctica son inferiores a la remuneración mínima legal y en consecuencia, las y los trabajadores agrarios, con sus salarios, están subvencionando las agro exportaciones.
Los menores derechos para las y los trabajadores agrarios, en comparación con los trabajadores(as) pertenecientes al régimen general de la actividad privada, se visualizan en el cuadro siguiente:
Según la Ley 27360, en la remuneración del sector agrario están incluidas la CTS y las 2 gratificaciones anuales. Supongamos que una trabajadora agraria deba ganar la RMV (S/. 550.00 mensuales), y le agregamos lo que le correspondería mensualmente por CTS y por las 2 gratificaciones anuales, este trabajador o trabajadora debería recibir por lo menos S/. 687.5 mensuales o S/. 22.92 diarios. Pero resulta que en la actualidad, gracias a la Ley 27360, la remuneración mínima agraria es de S/. 643.87 mensuales (S/.43.63 menos por cada mes de trabajo) o S/.21.46 diarios (S/. 1.45 menos por cada día), es decir, la ley establece para las y los trabajadores del sector, remuneraciones menores a las que deberían recibir. Al año cada obrero cede coercitivamente al empresario agroindustrial S/. 529.25, por obra y gracia de la Ley Chlimper
Si multiplicamos esos 43,63 nuevos soles mensuales por los 150,000 trabajadores(as) que aproximadamente laboran para la agro exportación en todo el Perú, las empresas dejan de pagar, en conjunto, 6 millones 544 mil 500 nuevos soles por mes (218 mil 150 diarios). Anualmente esa suma asciende a 78 millones 534 mil nuevos soles. Es decir, gracias a la Ley 27360, los empresarios suman los salarios que dejan de pagar a sus trabajadores(as) a las ganancias que obtienen por la alta rentabilidad de los productos de agro exportación peruanos. En otras palabras, la Ley 27360 ha expropiado las remuneraciones de las y los trabajadores para beneficiar la rentabilidad empresarial. Por otro lado, este régimen no sólo es aplicado a las y los trabajadores temporales (los que ameritarían un régimen laboral especial de este tipo) sino también a los que realizan labores permanentes y los contratados por tiempo indefinido (trabajadores estables), sean obreros o empleados. Por ejemplo, una obrero que labora ininterrumpidamente durante todo el año para un solo empleador, o el planillero de la empresa que realiza labores de oficina durante todo el año, no conocen ni en julio ni en diciembre las gratificaciones de ley, ni conocen lo que es recibir el depósito de su CTS.
Estimamos que no existen causas objetivas para que uno de los sectores con mayor crecimiento de las exportaciones no tradicionales, el sector agroindustrial, se siga beneficiando de las medidas que sí requieren los sectores menos dinámicos del agro, con menos tecnología, con menos tasas de capitalización y con mucho más dificultades que el exitoso sector de la agroindustria.
El Congreso de la República puede permanecer en la inacción y permitir que miles de trabajadores se sigan perjudicando con el injusto régimen laboral agrario. Como mencionábamos al inicio de este artículo, el Congreso de la República ha planteado una disyuntiva: se modifica el régimen laboral agrario (Proyecto de Ley Nº 2545/2007-CR, presentado por la Congresista Gloria Ramos de Compromiso Democrático, a iniciativa de la Asociación Aurota Vivar) o se lo elimina (Proyecto de Ley Nº 2406/2007-CR presentado por la Congresista Marta Acosta Zárate del Partido Nacionalista Peruano). Se nos ocurre una tercera opción: retornar al estado de cosas previo a octubre del 2000 y restituir los derechos de las y los trabajadores de la agroindustria excluyendo a esta actividad, sino de los beneficios de la promoción agraria, por lo menos del régimen laboral agrario, buscando mecanismos para proteger los derechos de las y los trabajadores temporales agrarios, contingente constituido principalmente por mujeres.
___________________
( *) A partir de este documento se editó un artículo que se publicó con el mismo nombre en el Numero 167 de la Revista Agraria de CEPES, mayo de 2009. El título y subtítulo fue sugerido por Oscar Franco, editor de dicha revista.
Fuente: Miguel Calisaya Arangoitia. Asociación Aurora Vivar.
Vale la pena unirse a esta campaña, ya basta de actitudes disceiminatorias en los medios de comunicación, también la muerte de los niños y niñas con neumonía es noticia y no solo los casos de la gripe porcina.
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Fuente: http://akilesmartin.blogspot.com/2009/05/campana-por-los-ninos-del-peru.html
29/05/09: ¿El juez Baltasar Garzón, acusado?
Bueno en este artículo, los que deben, sí temen, por eso están a Garzón por abuso de poder, para ello como en todas partes tienen los jueces supremos a su favor los acusadores.
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El juez Baltasar Garzón, acusado
Madrid-Robbert Bosschart
29-05-2009
En plena campaña por las elecciones europeas, los jueces afines a la oposición conservadora en España han lanzado una nueva maniobra. El objetivo de su ataque es el magistrado Baltasar Garzón, famoso por haber logrado en su día la detención del dictador Augusto Pinochet en Londres.
Los conservadores del Partido Popular español se ven muy perjudicados en esta campaña electoral por casos de corrupciones millonarias investigadas por el juez Garzón. Las encuestas predicen que, ni siquiera ante el tremendo desgaste sufrido por el gobierno socialista a causa de la crisis económica global, el Partido Popular va a lograr una victoria clara.
Para contrarrestar el efecto de las investigaciones de Garzón, los conservadores habían planteado varias querellas contra él que fueron desechadas por infundadas. Pero ahora unos magistrados afines al partido, que forman una sección del Tribunal Supremo, han puesto en marcha otro nuevo asalto contra el juez Garzón. Han admitido a trámite una acusación contra él por abuso de poder. Si fuera cierta y Garzón resultase condenado, los conservadores españoles ya podrían respirar aliviados. De hecho, el Partido Popular ha saludado con alborozo la decisión de esta sección del Tribunal Supremo.
En el lado contrario, el portavoz de la asociación de jueces progresistas acaba de declarar que "se trata claramente de una querella de tintes políticos", aunque cree que no prosperará.
Tiene razón en ambas cosas. La acusación había sido formulado por un solitario activista de la extrema derecha (aunque se hace llamar Secretario General de un sindicato de funcionarios - curiosamente una organización a la que no se le ha conocido jamás ninguna actuación sindical). El mismo personaje ya lleva una docena de años planteando cada dos por tres nuevas acusaciones contra el juez Garzón, que siempre fracasan por infundadas. Es probable que ahora suceda lo mismo, pero, mientras tanto, Garzón se tiene que defender ante los tribunales.
El motivo del asunto es mezquino y de bajos vuelos: desprestigiar al juez para favorecer al atribulado Partido Popular ante las próximas elecciones - y de paso, para la satisfacción de unos magistrados conservadores que quieren bloquear el ascenso del juez Garzón a cargos más altos en la Justicia española (no vayan a encontrarse subordinados a él, en el futuro).
También el resultado de la querella será de corto alcance. Servirá unas semanas para que la maquinaria de propaganda electoral conservadora pueda denigrar al juez Garzón, deslegitimando su investigación sobre la corrupción en el Partido Popular - y luego se caerá por su base, cuando la acusación sea desechada en los tribunales por infundada.
Lo desgraciado es que dejará una nueva secuela de desprestigio para la justicia española. Porque el supuesto "abuso de poder" de Garzón que aduce esta querella, es por su reciente investigación sobre los crimenes contra la Humanidad cometidos por el régimen del general Franco durante la Guerra Civil española. Baltasar Garzón no tenía facultad legal para investigar ese asunto, dice la acusación, y por tanto cometió un acto punible.
Como dice Emilio Silva, presidente de una asociación de víctimas de la guerra civil y sus familiares, esto es "la justicia al revés": lo que debería ser punible es la actuación de los jueces conservadores que NO quieren investigar los crímenes franquistas. Y eso en un país cuyos tribunales sí tienen facultad para abrir procesos contra los desmanes de Pinochet u otros crímenes contra la Humanidad cometidos en cualquier lugar del mundo.
Como diría aquel: juzguen ustedes mismos.
Fuente: radio nederland
29/05/09: La exclusión ideológica en EE.UU.
Parece que en Perú quieren aplicar la Ley McCarren-Walter, algunos intelectuales, periodistas y políticos, pues día a día través de los medios de comunicación masiva les demuestran la intolerencia virulenta. Se parecen a le gente de GLOBOVISION.
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La exclusión ideológica en EE.UU.
La Ley McCarren-Walter incluyó una cláusula prohibiendo la entrada a Estados Unidos de ''potenciales subversivos'' y autorizando la deportación de inmigrantes o ciudadanos naturalizados involucrados en ''actividades subversivos''. La ley fue utilizada durante más de treinta años para excluir miembros y antiguos miembros del Partido Comunista de Estados Unidos y también para prohibir la entrada de cualquier persona que expresaba una visión política alternativa al capitalismo estadounidense. Notables artistas e intelectuales que fueron negadas la entrada a Estados Unidos por solamente razones ideológicos a lo largo de los años incluyen al gran escritor colombiano Gabriel García Márquez, el novelista argentino Julio Cortázar, el poeta chileno Pablo Neruda, el académico uruguayo Angel Rama, entre otros.
Por: *Eva Golinger
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En su llegada a Venezuela para participar en una conferencia de la derecha latinoamericana patrocinada por el Centro de Divulgación del Conocimiento Económico (CEDICE), entidad ultraconservadora financiada por el Departamento de Estado de EEUU a través de la USAID y la NED, el escritor peruano y político derechista Mario Vargas Llosa declaró que ''en cualquier país donde haya libertad existe el derecho del libre pensamiento'', afirmando además que podría él ''hacer declaraciones políticos contra el gobierno de Venezuela libremente'' estando en Venezuela. Tal vez sea asi en Venezuela, donde existe una amplia democracia participativa y una libertad de expresión casi absoluta, evidenciada por la constante agresión y manipulación de los medios de comunicación privada y los dirigentes de la oposición contra la información veraz. Pero en países que supuestamente representan ''la democracia verdadera'' y la ''esencia de la libertad'', como Estados Unidos, ese derecho que tanto valora el Sr. Vargas Llosa, no existe.
En Estados Unidos, existe una ley que fue implementada primero en 1952, conocida como la Ley McCarren-Walter, o también la Ley sobre Inmigración y Nacionalidades de 1952, codificada en el título ocho del Código de Estados Unidos. Está ley restringió la migración a Estados Unidos e impuso una seria de restricciones sobre la cantidad de inmigrantes de ciertos países que podrían entrar al territorio norteamericano. Adicionalmente, la Ley McCarren-Walter incluyó una cláusula prohibiendo la entrada a Estados Unidos de ''potenciales subversivos'' y autorizando la deportación de inmigrantes o ciudadanos naturalizados involucrados en ''actividades subversivos''. La ley fue utilizada durante más de treinta años para excluir miembros y antiguos miembros del Partido Comunista de Estados Unidos y también para prohibir la entrada de cualquier persona que expresaba una visión política alternativa al capitalismo estadounidense. Notables artistas e intelectuales que fueron negadas la entrada a Estados Unidos por solamente razones ideológicos a lo largo de los años incluyen al gran escritor colombiano Gabriel García Márquez, el novelista argentino Julio Cortázar, el poeta chileno Pablo Neruda, el académico uruguayo Angel Rama, el filósofo francés Michel Foucault, el poeta palestino Mahmoud Darwish, el autor inglés Graham Greene, el mejicano Carlos Fuentes, los autores Doris Lessing de Inglaterra, Dennis Brutus de Suráfrica, Farley Mowat de Canadá, Kobo Abe de Japón, Jan Myrdal de Suecia y Pierre Trudeau de Canadá, quien luego fue Primer Ministro.
En 1990, al final de la Guerra Fría, la sección ideológica en la Ley McCarren-Walter fue retirada. Sin embargo, en 2001, el Congreso de Estados Unidos volvió a autorizar la exclusión ideológica como política oficial con la aprobación de la Ley Patriota. La Sección 411(a)(1)(A)(iii) de la Ley Patriota USA permite que el gobierno niega la entrada a Estados Unidos de cualquier individuo que ''ha utilizado su posición de prestigio en cualquier país para endosar o promover actividades terroristas, o persuadir a otros para apoyar actividades terroristas o organizaciones terroristas, de cualquier manera que el Secretario de Estado ha determinado que socava los esfuerzos de Estados Unidos de reducir o eliminar actividades terroristas.'' La Sección 411 ha sido utilizada desde entonces para revocar visas de prominentes académicos críticos de la política exterior estadounidense, como el intelectual musilmán Tariq Ramadan, quien fue invitado por la Universidad de Notre Dame para asumir una posición como profesor en dicha institución durante el año 2004. En ése caso, el gobierno de George W. Bush declaró que Ramadan, un conocido académico de Suiza de orígen palestina, había contribuido dinero a una organización sospecha de tener conexiones terroristas. Es de notar que Ramadan había visitado Estados Unidos más de 24 veces durante los tres años anteriores, dando conferencias en las universidades de Harvard, Princeton, Dartmouth y hasta en el Departamento de Estado.
Otros casos de conocidos intelectuales excluidos de Estados Unidos por razones ideológicos durante los últimos años incluyen a la profesora nicaragüense Dora María Tellez, quien había recibido una oferta para asumir una posición en la distinguida universidad Harvard y fue negada una visa para entrar al país. Tellez fue funcionaria pública durante el primer gobierno sandinista en Nicaragua en los años ochenta. También un grupo de 61 académicos cubanos fueron negados la entrada a Estados Unidos en Octubre 2004 para participar en una conferencia sobre estudios latinoamericanos en Las Vegas. Y más recién, a comienzos del 2009, el escritor colombiano Hernando Calvo Ospino se enteró que había sido incluido en la famosa lista ''No-Fly'' (no volar) de Estados Unidos, cuando se encontraba en un vuelo de Air France que iba de Paris a Nicaragua y que fue forzado hacer una escala de emergencia. El aeropuerto más cercano estaba en territorio estadounidense, pero la escala urgente fue negada debido a la presencia de Calvo Ospino, clasificado (sin su conocimiento) como una persona ''excluida'' de Estados Unidos bajo la Sección 411 de la Ley Patriota. Calvo Ospino, colombiano residenciado en Francia, es un conocido crítico de la política exterior de Estados Unidos en América Latina y ha denunciado contundentemente en sus libros los vínculos entre Washington y los grupos terroristas de los cubanos exiliados en Miami.
Bajo ésta ley, fueron detenidos y enjuicados criminalmente dos empresarios de Brooklyn, New York, por haber transmitido un canal de televisión del grupo libanés Hizbolá a través de su servicio de televisión por satélite. ¿Su crimen? La transmisión de material ''anti-estadounidense'' y contra ''los valores de Estados Unidos''. Globovisión, canal privado de televisión en Venezuela que ocupa el espectro radioeléctrico público, transmite programación de diferentes canales de televisión en América Latina, como RCN de Colombia y Todo Noticias de Argentina, que son abiertamente hostiles y agresivos contra el gobierno venezolano, sin ninguna restricción. Y el propio canal Globovisión transmite material todos los días que incita a la violencia en el país, manipula los hechos y provoca desestablización, con plena libertad. Sin embargo, cuando las entidades del estado encargadas de imponer la ley reclaman a la televisora privada por sus múltiples violaciones, los dueños y periodistas del canal gritan que la libertad de expresión está siendo violada. Utilizan siempre a Estados Unidos como ejemplo de esa ''libertad'', sin embargo, si existiera un canal que transmitiera material como Globovisión en EEUU hubiese sido clasurado hace muchos años bajo las leyes de ése país.
Varios abogados y grupos que defienden derechos humanos han protestado contra la ley de Exclusión Ideólgica en Estados Unidos, y hasta han llevado demandas legales contra el gobierno estadounidense por dicha ley. Pero los casos han sido decididos en los tribunales federales a favor del gobierno. Para el año 2009, dos de ellos estaban en el proceso de apelación, sin un futuro muy optimista.
Desde la exclusión de reconocidos socialistas y comunistas a comienzos del Siglo XX, y poco después la época del famoso ''blacklisting'' del Senador Joseph McCarthy, hasta hoy en día, Estados Unidos siempre ha mantenido una política de exclusión ideológica. La élite política y económica no quiere que el público en general tenga acceso a voces críticas ni pensamiento alternativa. Por eso también han mantenido el bloqueo contra Cuba durante cincuenta años.
Entonces, que el Sr. Mario Vargas Llosa y sus compañeros de la extrema derecha reaccionaria disfruten de la libertad que gozamos en un país verdaderamente democrática, como es Venezuela. Porque cuando vuelvan a Estados Unidos u otros países similares, no podrán ejercer ése derecho sagrado del libre pensamiento con tanta plenitud. Nunca podrían entrar a Estados Unidos – su modelo de democracia – si no estuvieran de acuerdo con las políticas de Washington, y menos podrían entrar con el objetivo de participar en una conferencia con organizaciones involucrados en actividades criminales, como golpes de estado, sabotajes económicos y acciones terroristas.
*Eva Golinger, estadounidense-venezolana, es Doctora en Derecho Internacional, escritora e investigadora, y autora de los libros El Código Chávez; Bush vs. Chávez: La Guerra de Washington Contra Venezuela; La Telaraña Imperial: Enciclopedia de Injerencia y Subversión; y La Mirada del Imperio Sobre el 4F: Los Documentos Desclasificados de Washington Sobre la Rebelión Militar del 4 de Febrero de 1992. Su contacto: evagolinger@gmail.com.
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/contexto/969/la-exclusion-ideologica-en-eeuu/
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La exclusión ideológica en EE.UU.
La Ley McCarren-Walter incluyó una cláusula prohibiendo la entrada a Estados Unidos de ''potenciales subversivos'' y autorizando la deportación de inmigrantes o ciudadanos naturalizados involucrados en ''actividades subversivos''. La ley fue utilizada durante más de treinta años para excluir miembros y antiguos miembros del Partido Comunista de Estados Unidos y también para prohibir la entrada de cualquier persona que expresaba una visión política alternativa al capitalismo estadounidense. Notables artistas e intelectuales que fueron negadas la entrada a Estados Unidos por solamente razones ideológicos a lo largo de los años incluyen al gran escritor colombiano Gabriel García Márquez, el novelista argentino Julio Cortázar, el poeta chileno Pablo Neruda, el académico uruguayo Angel Rama, entre otros.
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En su llegada a Venezuela para participar en una conferencia de la derecha latinoamericana patrocinada por el Centro de Divulgación del Conocimiento Económico (CEDICE), entidad ultraconservadora financiada por el Departamento de Estado de EEUU a través de la USAID y la NED, el escritor peruano y político derechista Mario Vargas Llosa declaró que ''en cualquier país donde haya libertad existe el derecho del libre pensamiento'', afirmando además que podría él ''hacer declaraciones políticos contra el gobierno de Venezuela libremente'' estando en Venezuela. Tal vez sea asi en Venezuela, donde existe una amplia democracia participativa y una libertad de expresión casi absoluta, evidenciada por la constante agresión y manipulación de los medios de comunicación privada y los dirigentes de la oposición contra la información veraz. Pero en países que supuestamente representan ''la democracia verdadera'' y la ''esencia de la libertad'', como Estados Unidos, ese derecho que tanto valora el Sr. Vargas Llosa, no existe.
En Estados Unidos, existe una ley que fue implementada primero en 1952, conocida como la Ley McCarren-Walter, o también la Ley sobre Inmigración y Nacionalidades de 1952, codificada en el título ocho del Código de Estados Unidos. Está ley restringió la migración a Estados Unidos e impuso una seria de restricciones sobre la cantidad de inmigrantes de ciertos países que podrían entrar al territorio norteamericano. Adicionalmente, la Ley McCarren-Walter incluyó una cláusula prohibiendo la entrada a Estados Unidos de ''potenciales subversivos'' y autorizando la deportación de inmigrantes o ciudadanos naturalizados involucrados en ''actividades subversivos''. La ley fue utilizada durante más de treinta años para excluir miembros y antiguos miembros del Partido Comunista de Estados Unidos y también para prohibir la entrada de cualquier persona que expresaba una visión política alternativa al capitalismo estadounidense. Notables artistas e intelectuales que fueron negadas la entrada a Estados Unidos por solamente razones ideológicos a lo largo de los años incluyen al gran escritor colombiano Gabriel García Márquez, el novelista argentino Julio Cortázar, el poeta chileno Pablo Neruda, el académico uruguayo Angel Rama, el filósofo francés Michel Foucault, el poeta palestino Mahmoud Darwish, el autor inglés Graham Greene, el mejicano Carlos Fuentes, los autores Doris Lessing de Inglaterra, Dennis Brutus de Suráfrica, Farley Mowat de Canadá, Kobo Abe de Japón, Jan Myrdal de Suecia y Pierre Trudeau de Canadá, quien luego fue Primer Ministro.
En 1990, al final de la Guerra Fría, la sección ideológica en la Ley McCarren-Walter fue retirada. Sin embargo, en 2001, el Congreso de Estados Unidos volvió a autorizar la exclusión ideológica como política oficial con la aprobación de la Ley Patriota. La Sección 411(a)(1)(A)(iii) de la Ley Patriota USA permite que el gobierno niega la entrada a Estados Unidos de cualquier individuo que ''ha utilizado su posición de prestigio en cualquier país para endosar o promover actividades terroristas, o persuadir a otros para apoyar actividades terroristas o organizaciones terroristas, de cualquier manera que el Secretario de Estado ha determinado que socava los esfuerzos de Estados Unidos de reducir o eliminar actividades terroristas.'' La Sección 411 ha sido utilizada desde entonces para revocar visas de prominentes académicos críticos de la política exterior estadounidense, como el intelectual musilmán Tariq Ramadan, quien fue invitado por la Universidad de Notre Dame para asumir una posición como profesor en dicha institución durante el año 2004. En ése caso, el gobierno de George W. Bush declaró que Ramadan, un conocido académico de Suiza de orígen palestina, había contribuido dinero a una organización sospecha de tener conexiones terroristas. Es de notar que Ramadan había visitado Estados Unidos más de 24 veces durante los tres años anteriores, dando conferencias en las universidades de Harvard, Princeton, Dartmouth y hasta en el Departamento de Estado.
Otros casos de conocidos intelectuales excluidos de Estados Unidos por razones ideológicos durante los últimos años incluyen a la profesora nicaragüense Dora María Tellez, quien había recibido una oferta para asumir una posición en la distinguida universidad Harvard y fue negada una visa para entrar al país. Tellez fue funcionaria pública durante el primer gobierno sandinista en Nicaragua en los años ochenta. También un grupo de 61 académicos cubanos fueron negados la entrada a Estados Unidos en Octubre 2004 para participar en una conferencia sobre estudios latinoamericanos en Las Vegas. Y más recién, a comienzos del 2009, el escritor colombiano Hernando Calvo Ospino se enteró que había sido incluido en la famosa lista ''No-Fly'' (no volar) de Estados Unidos, cuando se encontraba en un vuelo de Air France que iba de Paris a Nicaragua y que fue forzado hacer una escala de emergencia. El aeropuerto más cercano estaba en territorio estadounidense, pero la escala urgente fue negada debido a la presencia de Calvo Ospino, clasificado (sin su conocimiento) como una persona ''excluida'' de Estados Unidos bajo la Sección 411 de la Ley Patriota. Calvo Ospino, colombiano residenciado en Francia, es un conocido crítico de la política exterior de Estados Unidos en América Latina y ha denunciado contundentemente en sus libros los vínculos entre Washington y los grupos terroristas de los cubanos exiliados en Miami.
Bajo ésta ley, fueron detenidos y enjuicados criminalmente dos empresarios de Brooklyn, New York, por haber transmitido un canal de televisión del grupo libanés Hizbolá a través de su servicio de televisión por satélite. ¿Su crimen? La transmisión de material ''anti-estadounidense'' y contra ''los valores de Estados Unidos''. Globovisión, canal privado de televisión en Venezuela que ocupa el espectro radioeléctrico público, transmite programación de diferentes canales de televisión en América Latina, como RCN de Colombia y Todo Noticias de Argentina, que son abiertamente hostiles y agresivos contra el gobierno venezolano, sin ninguna restricción. Y el propio canal Globovisión transmite material todos los días que incita a la violencia en el país, manipula los hechos y provoca desestablización, con plena libertad. Sin embargo, cuando las entidades del estado encargadas de imponer la ley reclaman a la televisora privada por sus múltiples violaciones, los dueños y periodistas del canal gritan que la libertad de expresión está siendo violada. Utilizan siempre a Estados Unidos como ejemplo de esa ''libertad'', sin embargo, si existiera un canal que transmitiera material como Globovisión en EEUU hubiese sido clasurado hace muchos años bajo las leyes de ése país.
Varios abogados y grupos que defienden derechos humanos han protestado contra la ley de Exclusión Ideólgica en Estados Unidos, y hasta han llevado demandas legales contra el gobierno estadounidense por dicha ley. Pero los casos han sido decididos en los tribunales federales a favor del gobierno. Para el año 2009, dos de ellos estaban en el proceso de apelación, sin un futuro muy optimista.
Desde la exclusión de reconocidos socialistas y comunistas a comienzos del Siglo XX, y poco después la época del famoso ''blacklisting'' del Senador Joseph McCarthy, hasta hoy en día, Estados Unidos siempre ha mantenido una política de exclusión ideológica. La élite política y económica no quiere que el público en general tenga acceso a voces críticas ni pensamiento alternativa. Por eso también han mantenido el bloqueo contra Cuba durante cincuenta años.
Entonces, que el Sr. Mario Vargas Llosa y sus compañeros de la extrema derecha reaccionaria disfruten de la libertad que gozamos en un país verdaderamente democrática, como es Venezuela. Porque cuando vuelvan a Estados Unidos u otros países similares, no podrán ejercer ése derecho sagrado del libre pensamiento con tanta plenitud. Nunca podrían entrar a Estados Unidos – su modelo de democracia – si no estuvieran de acuerdo con las políticas de Washington, y menos podrían entrar con el objetivo de participar en una conferencia con organizaciones involucrados en actividades criminales, como golpes de estado, sabotajes económicos y acciones terroristas.
*Eva Golinger, estadounidense-venezolana, es Doctora en Derecho Internacional, escritora e investigadora, y autora de los libros El Código Chávez; Bush vs. Chávez: La Guerra de Washington Contra Venezuela; La Telaraña Imperial: Enciclopedia de Injerencia y Subversión; y La Mirada del Imperio Sobre el 4F: Los Documentos Desclasificados de Washington Sobre la Rebelión Militar del 4 de Febrero de 1992. Su contacto: evagolinger@gmail.com.
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/contexto/969/la-exclusion-ideologica-en-eeuu/
El peón en marcha, porque los amos quieren cambio urgente, ¿Cambio urgente? o recuperar el status perdido?, en fín ojalá Los Vargas LLosa también se pronuncien por las otrocidades que cometeEE.UU., con el cuento de lucha contra el mal. La democracia es pretexto, pues como sabemos una de las condiciones para la democracia es la tolerancia al pensar diferente, y él no no tolera ideas distintas.
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El ‘provocador’ Vargas Llosa
José Zepeda Varas
28-05-2009
El escritor peruano Mario Vargas Llosa fue retenido e interrogado durante una hora por personal del aeropuerto de Caracas. El autor es un conocido crítico del Gobierno del presidente Hugo Chávez, y está presente en Venezuela para participar en el foro internacional ‘El desafío latinoamericano: libertad, democracia, propiedad y combate a la pobreza'.
Según declaraciones de Vargas Llosa, se le ha advertido que no debe establecer posiciones políticas durante su estadía en el país, ya que viaja con una visa de turista. En caso contrario podría ser expulsado, según el escritor.
Como intelectual, el autor de ‘Fiesta del Chivo', ‘Conversación en la Catedral', ‘La guerra del fin del mundo' y tantas otras obras destacadas, no pierde oportunidad de opinar sobre la realidad general y particular de América Latina. Es una histórica tradición crítica que siguen escritores de las más diversas tendencias políticas, como Carlos Fuentes, Eduardo Galeano, Carlos Monsivais, entre otros. Sin ir más lejos, el martes pasado, en Bogotá, Mario Vargas Llosa declaró a una importante emisora de radio que esperaba que el presidente Álvaro Uribe no se presente por tercera vez a la reelección presidencial, "pues, afearía una gestión magnífica que ha hecho. No se puede subir con unas reglas de juego y cambiarlas en el poder, porque eso deteriora las instituciones".
Los partidarios de Chávez dirán que ya es conocido el propósito provocador de Mario Vargas Llosa, y que ningún extranjero tiene el derecho a insultar a autoridades democráticamente electas. Los adversarios, por su parte, argumentarán que la libertad de expresión es un derecho sagrado y sin fronteras, que no se debe confundir la crítica con el insulto, y que el derecho a discrepar es una condición irremplazable de la democracia.
En palabras del Director del Centro de Divulgación del Conocimiento Económico, Cedice, organizador del evento, "estamos yendo hacia un esquema de una dictadura totalitaria, de corte comunista. Se debe medir al presidente Chávez por lo que hace y no por lo que dice. Yo creo que hablar de libertad, democracia y combate a la pobreza, no se puede catalogar de conspiración o hablar mal de los Gobiernos"
En situaciones de extrema polarización, como la que vive Venezuela, abundan los epítetos, los calificativos y el denuesto. Para la oposición, el Gobierno es el modelo totalitario populista. Para el Gobierno, el foro internacional al que asisten, entre otros, el historiador mexicano Enrique Krauze, el ex presidente boliviano Jorge Quiroga, el escritor colombiano Plinio Apuleyo Mendoza y el ex canciller mexicano Jorge Castañeda, es un encuentro de la extrema derecha que llega a Caracas a provocar.
En pocas palabras, ¿qué piensa el autor peruano de la Venezuela de hoy? Que hay un sistema con "ideas estatistas, de partidos únicos que no contribuyen a establecer justicia social o igualdad." "Hemos visto como en América Latina, en elecciones democráticas, los pueblos eligen no la mejor, sino la peor opción (...) Ideas antidemocráticas que han calado en amplios sectores sociales, y eso conlleva a que, muchas veces, la democracia se destruya"
A juicio de Judith Arenas, una de las autoras del informe anual de Amnistía Internacional "todo lo relacionado con la libertad de expresión, creo, es importante mantenerlo en la mirada pública, ya que es un tema clave que puede garantizar lo que es una sociedad abierta."
* Rafael Alfonso es Director del Centro de Divulgación del Conocimiento Económico, Cedice.
Fuente: Radio Nederland de Holanda
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El ‘provocador’ Vargas Llosa
José Zepeda Varas
28-05-2009
El escritor peruano Mario Vargas Llosa fue retenido e interrogado durante una hora por personal del aeropuerto de Caracas. El autor es un conocido crítico del Gobierno del presidente Hugo Chávez, y está presente en Venezuela para participar en el foro internacional ‘El desafío latinoamericano: libertad, democracia, propiedad y combate a la pobreza'.
Según declaraciones de Vargas Llosa, se le ha advertido que no debe establecer posiciones políticas durante su estadía en el país, ya que viaja con una visa de turista. En caso contrario podría ser expulsado, según el escritor.
Como intelectual, el autor de ‘Fiesta del Chivo', ‘Conversación en la Catedral', ‘La guerra del fin del mundo' y tantas otras obras destacadas, no pierde oportunidad de opinar sobre la realidad general y particular de América Latina. Es una histórica tradición crítica que siguen escritores de las más diversas tendencias políticas, como Carlos Fuentes, Eduardo Galeano, Carlos Monsivais, entre otros. Sin ir más lejos, el martes pasado, en Bogotá, Mario Vargas Llosa declaró a una importante emisora de radio que esperaba que el presidente Álvaro Uribe no se presente por tercera vez a la reelección presidencial, "pues, afearía una gestión magnífica que ha hecho. No se puede subir con unas reglas de juego y cambiarlas en el poder, porque eso deteriora las instituciones".
Los partidarios de Chávez dirán que ya es conocido el propósito provocador de Mario Vargas Llosa, y que ningún extranjero tiene el derecho a insultar a autoridades democráticamente electas. Los adversarios, por su parte, argumentarán que la libertad de expresión es un derecho sagrado y sin fronteras, que no se debe confundir la crítica con el insulto, y que el derecho a discrepar es una condición irremplazable de la democracia.
En palabras del Director del Centro de Divulgación del Conocimiento Económico, Cedice, organizador del evento, "estamos yendo hacia un esquema de una dictadura totalitaria, de corte comunista. Se debe medir al presidente Chávez por lo que hace y no por lo que dice. Yo creo que hablar de libertad, democracia y combate a la pobreza, no se puede catalogar de conspiración o hablar mal de los Gobiernos"
En situaciones de extrema polarización, como la que vive Venezuela, abundan los epítetos, los calificativos y el denuesto. Para la oposición, el Gobierno es el modelo totalitario populista. Para el Gobierno, el foro internacional al que asisten, entre otros, el historiador mexicano Enrique Krauze, el ex presidente boliviano Jorge Quiroga, el escritor colombiano Plinio Apuleyo Mendoza y el ex canciller mexicano Jorge Castañeda, es un encuentro de la extrema derecha que llega a Caracas a provocar.
En pocas palabras, ¿qué piensa el autor peruano de la Venezuela de hoy? Que hay un sistema con "ideas estatistas, de partidos únicos que no contribuyen a establecer justicia social o igualdad." "Hemos visto como en América Latina, en elecciones democráticas, los pueblos eligen no la mejor, sino la peor opción (...) Ideas antidemocráticas que han calado en amplios sectores sociales, y eso conlleva a que, muchas veces, la democracia se destruya"
A juicio de Judith Arenas, una de las autoras del informe anual de Amnistía Internacional "todo lo relacionado con la libertad de expresión, creo, es importante mantenerlo en la mirada pública, ya que es un tema clave que puede garantizar lo que es una sociedad abierta."
* Rafael Alfonso es Director del Centro de Divulgación del Conocimiento Económico, Cedice.
Fuente: Radio Nederland de Holanda
27/05/09: ¿Manipulación?
¿Manipulación? Muchas cosas sospechosas en esta crisis sanitaria
Expertos alertan sobre guerra biológica y negocio de Donald Rumsfeld con la «gripe porcina»
por Fernando Velázquez*
El informativo Pacífica entrevistó a distintos expertos en Estados Unidos y México, que alertan sobre la elaboración de armas químicas en los laboratorios del Pentágono y los millonarios beneficios para las transnacionales farmacéuticas. En este caso, para los laboratorios Gilead Sciences Inc. dirigidos por Donald Rumsfeld, que tienen los derechos sobre el fármaco "Tamiflu", que se está vendiendo como remedio para la gripe y que ya hizo una recaudación billonaria con la gripe aviar.
¿Sabía usted que el virus de la influenza porcina apareció por primera vez en Estados Unidos y que el único medicamento al que parece responder es producido por un laboratorio del que es directivo y propietario Donald Rumsfeld?
___________________
Un revelador trabajo de investigación del Informativo Pacífica, elaborado por el colectivo periodístico con base en California Pueblos Sin Fronteras, plantea varias interrogantes que los medios hegemónicos de comunicación han obviado, en su afán por generar terror entre la población.
¿Cuál es el origen del nuevo virus que ya ha matado a más de cien personas en México? ¿A quién beneficia esta epidemia? ¿Qué otras noticias está sepultando? ¿Para qué se está utilizando la emergencia en México?
El reporte de Fernando Velázquez menciona un artículo de la investigadora Lori Price en el sitio web Globalresearch.ca , titulado "La gripe acaba con los memos de la tortura", en el que ésta señala que la influenza porcina, fabricada probablemente en laboratorios militares de Estados Unidos, ha acabado con la noticia de los memos sobre la tortura ordenada por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) contra prisioneros en Guantánamo, Abu Ghraib, y cárceles secretas.
El artículo mencionado señala que un investigador de biodefensa indonesio declaró el año pasado que Estados Unidos ya podía fabricar armas biológicas en el laboratorio de Los Álamos, usando muestras de la gripe aviar enviadas por Indonesia a la Organización Mundial de la Salud. Detalles sobre el tema aparecen en el libro "Es tiempo de que cambie el mundo: manos divinas detrás de la gripe aviar", escrito por el ministro de Salud indonesio.
Lori Price subraya que la actual histeria provocada por el virus porcino podría dar grandes ganancias a Donald Rumsfeld. El ex secretario de Defensa de Bush es directivo desde hace 20 años del laboratorio Gilead Sciences, Inc. la firma con sede en California que fabrica y tiene los derechos de "Tamiflu", el supuesto remedio contra la influenza que aterroriza al mundo.
Fernando Velázquez también entrevistó para su reporte al periodista Ralph Schoenman, productor del programa radial "Taking Aim" (Apuntando) que se transmite en la emisora WBAI de Nueva York. Schoenman afirma que los laboratorios militarizados a lo largo de Estados Unidos han estado perfeccionando armas biológicas con los virus porcino, aviar, el asiático y otras enfermedades para las que no hay respuesta inmunológica.
"En laboratorios de nivel 4 y 5 en todo el país las enfermedades más virulentas han sido alteradas de tal forma que no hay defensa contra ellas, y han sido arrojadas en varias partes del mundo. Se han dispersado en África, y han sido monitoreadas por militares estadounidenses", afirma Schoenman.
Velázquez también menciona en su reporte el libro "Clouds of Secrecy" (Nubes de secretos), del profesor de políticas de Salud Pública Leonard Cole, quien documenta que por 40 años el Pentágono ha estado esparciendo billones de bacilos I en el metro de Nueva York, en las escuelas públicas de Minneapolis y Saint Louis y, en particular, en la bahía de San Francisco. En esa ciudad, los efectos fueron un incremento en un 10% de meningitis de la espina dorsal. El número de personas impactadas por el bacilo I asciende a 10 millones.
Velázquez recuerda el libro "Matando la esperanza", donde William Bloom describe que en 1971 la central de inteligencia proveyó a exiliados cubanos con un virus que causa fiebre porcina africana. Seis semanas después, un brote de la enfermedad obligó al gobierno cubano a sacrificar a medio millón de puercos. Diez años después la población fue atacada por una epidemia de dengue transmitida por mosquitos, que se extendió por la isla enfermando a más de 300 mil personas y matando a 158 (de los que más de un centenar eran niños menores de 15 años).
Reporta también Fernando Velázquez que documentos desclasificados en 1956 y 1958 revelan que el ejército estadounidense crió grandes cantidades de mosquitos en La Florida y en Georgia para ver si los insectos podían ser usados como armas diseminando enfermedades, y que en 1969 más de 500 estudiantes de 36 países se graduaron en cursos sobre guerra epidemiológica en la escuela de química del ejército en Fort McClellan en Alabama.
Tres millones de dosis
Fuerza Armada de EEUU obtuvo el genoma del virus H1N1: ¿Por qué no hacemos nuestro propio Tamiflu?
El tema de las patentes farmacéuticas ha causado que Roche y Gilead obtengan ganancias multimillonarias. Mientras que los gobiernos no quieren echar para atrás su legislación sobre patentes farmacéuticas, el Instituto de Patología de la Fuerza Armada de EEUU obtuvo el genoma completo del virus de la gripe española, que usa la misma cepa que la gripe aviar y la gripe porcina. ¿Fueron ellos los causantes? No lo sabemos.
Suiza. El grupo farmacéutico suizo Roche dice estar "listo" para enviar al mundo 3 millones de dosis de su medicamento antiviral Tamiflu (Oseltamivir), que la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda contra el virus de la gripe porcina. Roche, con sede en Basilea, había donado en 2006 esas dosis a la OMS para enfrentar una amenaza de pandemia de gripe aviaria, y las mantiene a disposición de la organización, almacenadas en Suiza y Estados Unidos. Aseguran que la OMS confirmó que el medicamento, recomendado contra la gripe aviaria, también es eficaz contra el nuevo virus de influenza porcina, de tipo A/H1N1.
Para el incauto, el gesto de Roche pareciera ser muy benevolente. Pero es necesario recordar que el medicamento fue desarrollado por la empresa estadounidense Gilead Sciences, que fue presidida entre 1997 y 2001 por Donald Rumsfeld, quien luego fuera ministro de Defensa del presidente George W. Bush. Rumsfeld continúa siendo accionista de Gilead, y cuando se inició la pandemia de gripe aviar, que causó un aumento del precio de las acciones de Gilead, circularon artículos de prensa asegurando que Rumsfeld se estaba beneficiando económicamente de esa pandemia.
Tamiflú y las patentes
El anís estrellado es usado para fabricar uno de los componentes del Tamiflu, el ácido shikimico o siquímico extraído de las vainas de esta planta. También puede extraerse de la planta liquidambar, abundante en toda América. Algunas páginas web explican cómo sintetizarlo, pero el tema de las patentes farmacéuticas generalmente impide que empresas o gobiernos puedan sintetizarlo sin el permiso de Roche.
Como se sabe, las patentes permiten que una empresa que haga descubrimientos o innovaciones mantenga la exclusividad de su fabricación y comercialización. Pero cuando se está hablando de una vacuna que puede salvar la vida de millones de personas, muchas personas se preguntan por qué Roche no dona la vacuna al mundo, o por qué los gobiernos no toman la delantera y anulan estas leyes, al menos para estos casos específicos.
Para nada es el interés de Roche o Gilead colaborar en la solución del problema. Ambas empresas ya ganaron inmensas sumas en 2005, vendiendo millones de dosis de Tamiflu a gobiernos asiáticos que temían un brote de la gripe aviar.
Varios gobiernos (entre ellos la India, el segundo país más habitado del mundo) en efecto pensaron primero en sus ciudadanos antes que en las empresas privadas, y dieron autorización para sintetizar el Oseltamivir (Tamiflu genérico) sin el permiso de Roche. Las dosis genéricas cuestan la mitad que sus pares comerciales; Argentina y Tailandia también consideraron medidas similares.
Hoy, en 2009, Roche y Gilead nuevamente se preparan a vender millones de dosis de Tamiflú, que supuestamente puede curar la gripe porcina aún cuando el gobierno mexicano informó recientemente que ninguna vacuna es eficaz, y ofrece una recompensa de un millón de pesos al investigador que desarrolle una.
Fuerza Armada estadounidense obtuvo el genoma del virus de gripe española, "familiar" de la gripe porcina
La cepa H1N1 de gripe porcina que afecta a la población actualmente es un subtipo del Influenzavirus tipo A del virus de la gripe, de la familia de los Orthomyxoviridae. El H1N1 ha mutado en diversos subtipos que incluyen la gripe española, la gripe porcina y la gripe aviar. Mantiene su circulación después de haber sido reintroducida en la población humana en los años setenta del siglo XX.
En 2004 y 2005 hubo mucha controversia en Estados Unidos por un estudio publicado en la revista Science y otras revistas científicas estadounidenses, donde un grupo de científicos, todos del Departamento de Patología Molecular del Instituto de Patología de la Fuerza Armada estadounidense, examinaron y obtuvieron el genoma completo del virus de la gripe española. Entre los científicos estaban Jeffery K. Taubenberger, Ann H. Reid, Raina M. Lourens, Ruixue Wang, Guozhong Jin y Thomas G. Fanning.
Esto generó mucha controversia, dado que el genoma podría ser usado con facilidad, haciendo unas pocas modificaciones, para construir armas biológicas basadas en nuevas variaciones del virus. Taubenberger también comparó cepas H1N1 de la gripe tradicional, con el virus de 1918, descubriéndose que únicamente ha habido alteraciones en 25 o 30 aminoácidos de los 4.400 que componen el virus, lo que demuestra que pocos cambios en el virus H1N1 de la gripe tradicional, pueden convertirlo en un virus mortal.
¿Está el gobierno o la milicia estadounidense detrás del nuevo brote de gripe porcina? No lo sabemos aún con certeza. Pero, ¿hasta qué punto esperarán los gobiernos para considerar seriamente la eliminación de las patentes farmacéuticas, y otras formas de privatización del conocimiento? Tampoco lo sabemos.
¿Por qué llamarla "gripe porcina" si aún no se ha aislado en animales?
Eso lo pregunta la Organización Internacional de Salud Animal, que pide que el virus sea llamado más bien "virus de Norteamérica" por su origen geográfico, tal y como ocurrió con la gripe española. Señaló que es "urgente" investigar el origen de la gripe.
París.- La Organización Internacional de Salud Animal (OIE) pidió hoy que la gripe porcina se denomine "gripe de Norteamérica" al no haberse aislado el virus en los animales por el momento.
"El virus no ha sido aislado en animales hasta la fecha. Por lo tanto, no se justifica el nombre de esta enfermedad como gripe porcina. En el pasado, muchas epidemias de gripe humana con origen animal han sido nombrados por su origen geográfico, por ejemplo, la gripe española o la gripe asiática. Por lo tanto, sería lógico que esta enfermedad llamada ’gripe del Norte-América’", señaló la OIE en un comunicado, reseñó Efe.
La organización reconoció que, con la información de que dispone, puede existir un vínculo entre los casos humanos y animales, incluyendo los cerdos, aunque todavía no se ha demostrado. Señaló que es "urgente" investigar el origen de la gripe y, si procede, "aplicar medidas de bioseguridad" necesarias, incluida la vacunación para proteger a los animales sensibles. De comprobarse su origen animal, la circulación de animales podría empeorar la situación en la región norteamericana y en el resto del mundo, precisó.
La organización aseguró que por el momento sólo se justifican medidas comerciales sobre la importación de cerdos procedentes de los países en los que se han visto afectados humanos. La OIE se comprometió a continuar su "labor de alerta" y a publicar toda información de que disponga sobre el caso.
La organización aprovechó para pedir que se refuerce la red veterinaria de laboratorios de vigilancia sobre la gripe que impulsa junto con la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO). En este sentido, pidió a sus miembros que den a conocer "cualquier secuencia genética del virus de la gripe que obtengan".
El caso de la gripe surgida en México pone de manifiesto la necesidad de tener en todo el mundo una red veterinaria que permita "la detección precoz de los agentes patógenos emergentes con potencial impacto en la salud pública".
¡Sabrá Dios qué peste soltó el Imperio!
¿Se acuerdan de la gripe aviar? Eso multiplicó en forma exponencial los ingresos de las transnacionales del fármaco-terror durante los años 2006-2007. Asia y Europa entonces fueron los objetivos económicos del terrorismo biológico, ante el pánico que causó la publicidad del mal, y las medidas profilácticas que se tomaron en el mundo por los gobiernos, inclusive aquí en Venezuela, como hoy sucede con la gripe porcina en la América toda.
¿Se acuerdan de la gripe aviar? Eso multiplicó en forma exponencial los ingresos de las transnacionales del fármaco-terror durante los años 2006-2007. Asia y Europa entonces fueron los objetivos económicos del terrorismo biológico, ante el pánico que causó la publicidad del mal, y las medidas profilácticas que se tomaron en el mundo por los gobiernos, inclusive aquí en Venezuela, como hoy sucede con la gripe porcina en la América toda.
“GRIPE PORCINA DESATA PÁNICO”, titula un matutino gati-pardo de circulación nacional en primera página, el 26 de los corrientes, en la nueva escalada mediática y comercial, siendo los medios de desinformación aliados comerciales fundamentales del farmaco-terror, que no tengo la menor duda, esto es el producto de una acción deliberada producida desde el país del sueño americano, para hacer dinero importándole poco lo que haga para lograr el objetivo; que además de recoger unos cobres, contribuye para desestabilizar la región, y, de ser posible tumba gobiernos. ¿Será que ahora nos toca a nosotros, los latinos un ensayo biológico, ante “ciertas insolencias y ligerezas” que se han dado en el sur, en particular las que ha tenido Felipe Calderón? Con mi Imperio no te metas. Después del petróleo, el mejor negocio es la enfermedad.
No niego la posibilidad de esta enfermedad, lo que cuestiono es su origen. ¿No recuerdan la fiebre porcina que atacó a Cuba? En 1972 fue introducido en Cuba el virus de la fiebre porcina, lo que obligó a sacrificar más de medio millón de cerdos; y, entre 1979 y 1981, cuatro plagas que afectaron a personas y cultivos: la conjuntivitis hemorrágica, el dengue, la roya de la caña de azúcar y el moho azul del tabaco.
No porque en USA ahora tengan presidente negro de origen musulmán, van a cambiar o detenerse los planes imperiales. No olvidemos que la OMS es una expresión de la Naciones Unidas, razón que hace cuestionable su integridad y controvertible su imparcialidad.
Hasta los incautos medios revolucionarios reseñan y cito: Diario VEA: constituye una “situación grave” e “imprevisible” con “potencial pandémico”, … . No hago irrelevante la realidad que enfrentamos, más cuando, repito, “sabrá Dios que peste soltó el imperio” y nosotros le estamos haciendo el juego, pero reservarse el derecho a la duda, también es legítimo. Veremos las fantabulosas sumas de dinero que se dispensarán por y desde los gobiernos latinoamericanos a la prevención de la gripe porcina, a sabiendas de que para ninguna gripe hay profilaxis, mas allá del control migratorio; si no, recuerden los trajes de marcianos exhibidos por el Ministerio de salud y que demostraron durante una gestión de salud de este gobierno bolivariano, que tuvo que enfrentar la gripe aviar, dio sentimiento de frustración, por que si bien no llegó la peste, la lógica y la sensatez apuntaba a lo que sucedió: nada. Dineros que terminarán en el norte, pues son ellos quienes venden los saumerios, atavíos y contras, de las pestes que ellos mismos nos mandan.
La OMS decide cambiar el nombre de la gripe porcina al de gripe AH1N1
"Hemos abandonado la denominación de gripe porcina por el de gripe AH1N1 porque el virus es cada vez más humano y cada vez tenía menos a ver con el animal", explicó el portavoz de la institución Dick Thomson.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) decidió este jueves cambiar el nombre de la hasta la fecha llamada gripe porcina por el de gripe AH1N1.
“Hemos abandonado la denominación de gripe porcina por el de gripe AH1N1 porque el virus es cada vez más humano y cada vez tenía menos a ver con el animal“, explicó el portavoz de la institución Dick Thomson.
“Hemos recibido muchas consultas de asociaciones de animales y productores cuestionándonos sobre el nombre, y finalmente hemos decidido cambiarlo”, agregó el portavoz.
Asimismo, la OMS elevó su recuento mundial de casos confirmados de gripe AH1N1 a 257, comparado con los 148 de ayer (miércoles).
El organismo dijo que el número de casos confirmados en México ascendió a 97, con siete muertos. La cifra de Estados Unidos es de 109 con un muerto.
Alberto Cudemos: El virus no se transmite a través de los cerdos, sino de humano a humano
El mercado porcino ha sido afectado en 80% en España, en 40% en México, mientras que en Venezuela ha sido de 30%. "Es una bomba atómica que se le está dando al sector porcino sin ninguna razón. Porque no hay ni un cerdo afectado", expresó el presidente de Feporcina, Alberto Cudemos.
No hay un solo cerdo afectado por la enfermedad de segunda influencia y en la medida en que van pasando los días se comprueba que no se transmite a través de los cerdos, sino de humano a humano.
Así lo puntualizó, Alberto Cudemos, presidente de Feporcina, durante el programa Despertó Venezuela, que transmite VTV, al desmontar la matriz que se ha impuesto en torno al nuevo virus que ha afectado hasta ahora el hemisferio norte.
Argumentó que todavía no se ha localizado el famoso cerdo que le pegó supuestamente la fiebre amarilla al niño paciente cero en México.
Organizaciones solicitan cambiar nombre al virus
Destacó que la Asociación Mundial de la Salud Animal y la Organización Internacional de Bisontes, entes reconocidos por Naciones Unidas, han señalado que el cerdo no es el causante de la enfermedad. Es por ello que estas organizaciones solicitan junto con Feporcina, que se le designe otro nombre a la enfermedad.
Cudemos resaltó que en Venezuela, existe una comisión de prevención del virus, presidida por el ministro Mantilla, y representantes del Instituto Nacional de Sanidad Agrícola Integral y Feporcina.
Resaltó que el mercado ha sido afectado en 80% en España en 40% en México, mientras que en Venezuela ha sido de 30%. "La producción porcina a escala mundial está siendo afectado", expresó.
Argumentó que no hay otra proteína carnina que pueda competir con el consumo de cerdo a escala mundial y que por ello la economía de alimentación del mundo depende de nuestro sector.
"Es una bomba atómica que se le está dando al sector porcino sin ninguna razón. Porque no hay ni un cerdo afectado".
En materia de salud animal agregó que el Instituto Nacional de Sanidad visita las granjas y fincas y que en el aspecto de sanidad humana, hay un cuerpo de médicos que está recibiendo a los aviones que vienen de México.
Reiteró que no hay ningún riesgo en consumir carne de cerdo, o cualquier producto proveniente del cerdo.
Fernando Velázquez
Fernando Velázquez, del colectivo periodístico Pueblos Sin Fronteras
Fuente: http://www.voltairenet.org
27/05/09: ¿Los derechos humanos como negocio?
El negocio con los derechos humanos
Reinaldo Bolívar
26 Mayo 2009, 01:06 PM
Desde principios de los años 80 del siglo pasado, el tema de los Derechos Humanos se posicionó internacionalmente. La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) adoptada por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1948, que tuvo su antecedente en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente Francesa el 26 de agosto de 1789, presenta los grandes avances que han dado el hombre y la mujer en la lucha por la igualdad y la progresión de los derechos civiles.
Todo había ido muy bien. A las grandes luchas seguía un nuevo logro, en igualdad de género, metas del milenio, derechos de los niños, niñas, adolescentes, derechos al disfrute del ambiente, salud, cultura, recreación, derechos políticos, entre otros. Pero luego los intereses capitalistas, los mercantilistas de siempre percibieron un gran negocio en eso de la defensa de los derechos humanos.
Lo primero fue apuntalar que la violación de los derechos humanos era una acción exclusiva de los estados nación. Vale decir, había que luchar contra los estados, sean fuerte o débiles para conquistar los derechos, no importaba quien estuviese frente al gobierno de turno de un estado. Ser gobierno fue rápidamente asociándose a ser violador de los derechos. La hipótesis cobraba fuerza por la suposición de que el estado ejerce el monopolio de la violencia a través de sus cuerpos de seguridad como ejércitos y cuerpos policiales.
Desde esta visión el estado nación es responsable por acción u omisión de toda violación contra los derechos humanos, para ello se dota de leyes y de organismos para hacerlas cumplir, como son los llamados poderes públicos. Bajo esta perspectiva las acometidas contra las personas por parte de empresas privadas, criminales, delincuentes son también atribuidas al estado por no prevenirlas o reprimirlas a tiempo.
El asunto de los derechos humanos cayó en el campo de la confusión. El estado es el enemigo a vencer, así haya gobiernos populares y de avanzada en el tema. Aparecen las organizaciones no gubernamentales, generalmente compuestas por elementos de derecha, como vengadores del derecho atropellado, y no como vigilantes de que no se viole el derecho, pues actúan a posterior a través de sus particulares relatorías. Para cumplir su cometido buscan recursos en los propios estados, especialmente de aquellos que gustan al igual que ellos de certificar a terceros. Es así como Europa, y países del Norte se convierten en patrocinadores de ONG, cuya acción principal se dirige sobre los gobiernos no patrocinantes, como son los de los países del Sur, salvo los de derecha, por supuesto.
Así es como atrofiaron del concepto. Porque mientras estas ONG y organizaciones descentralizadas de la ONU, Unión Europea y la OEA, se dedican casi exclusivamente a monitorear a los gobiernos de los estados naciones del Sur, sus amigos, actores políticos, se desempeñan con total impunidad internacional en la desestabilización política de países escogidos, generalmente nacionalistas o con gobiernos de avanzada que no son de su agrado.
Entre los derechos preferidos a defender está el de la libertad de expresión, un concepto secuestrado enteramente por las empresas de comunicación. La perversión de este derecho ha hecho en realidad que las grandes mayorías vean día a día la posibilidad de expresarse o defender sus otras conquistas, debido a que las ONG y las agencias descentralizadas restringen su acción a proteger a medios privados nada plurales, no responsables socialmente que atacan a mansalva a los estados – naciones donde sus afines de la derecha no ejercen el poder político. De allí que toda relatoría o informe de estas ONG o agencias descentralizadas carezca absolutamente de imparcialidad. A otros gobiernos no de su agrado, ni del de sus patrocinantes, les van haciendo un prontuario noticioso con miras al derrocamiento por algunas de las vías que para tal fin escogen, como el de las revoluciones de colores.
Mientras estas organizaciones, transnacionales del negocio de la defensa interesada de los derechos, lancen por un despeñadero las conquistas universales y detienen su evolución, continuará la corrosión acelerada de las organizaciones internacionales y regionales que en su momento fueron creadas para hacer respetar la soberanía de los Estados Nación. Ahora son instrumentos mal sanos contra el verdadero y popular ejercicio de las libertades de los pueblos del mundo.
Fuente: http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=15&t=98307
Reinaldo Bolívar
26 Mayo 2009, 01:06 PM
Desde principios de los años 80 del siglo pasado, el tema de los Derechos Humanos se posicionó internacionalmente. La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) adoptada por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1948, que tuvo su antecedente en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente Francesa el 26 de agosto de 1789, presenta los grandes avances que han dado el hombre y la mujer en la lucha por la igualdad y la progresión de los derechos civiles.
Todo había ido muy bien. A las grandes luchas seguía un nuevo logro, en igualdad de género, metas del milenio, derechos de los niños, niñas, adolescentes, derechos al disfrute del ambiente, salud, cultura, recreación, derechos políticos, entre otros. Pero luego los intereses capitalistas, los mercantilistas de siempre percibieron un gran negocio en eso de la defensa de los derechos humanos.
Lo primero fue apuntalar que la violación de los derechos humanos era una acción exclusiva de los estados nación. Vale decir, había que luchar contra los estados, sean fuerte o débiles para conquistar los derechos, no importaba quien estuviese frente al gobierno de turno de un estado. Ser gobierno fue rápidamente asociándose a ser violador de los derechos. La hipótesis cobraba fuerza por la suposición de que el estado ejerce el monopolio de la violencia a través de sus cuerpos de seguridad como ejércitos y cuerpos policiales.
Desde esta visión el estado nación es responsable por acción u omisión de toda violación contra los derechos humanos, para ello se dota de leyes y de organismos para hacerlas cumplir, como son los llamados poderes públicos. Bajo esta perspectiva las acometidas contra las personas por parte de empresas privadas, criminales, delincuentes son también atribuidas al estado por no prevenirlas o reprimirlas a tiempo.
El asunto de los derechos humanos cayó en el campo de la confusión. El estado es el enemigo a vencer, así haya gobiernos populares y de avanzada en el tema. Aparecen las organizaciones no gubernamentales, generalmente compuestas por elementos de derecha, como vengadores del derecho atropellado, y no como vigilantes de que no se viole el derecho, pues actúan a posterior a través de sus particulares relatorías. Para cumplir su cometido buscan recursos en los propios estados, especialmente de aquellos que gustan al igual que ellos de certificar a terceros. Es así como Europa, y países del Norte se convierten en patrocinadores de ONG, cuya acción principal se dirige sobre los gobiernos no patrocinantes, como son los de los países del Sur, salvo los de derecha, por supuesto.
Así es como atrofiaron del concepto. Porque mientras estas ONG y organizaciones descentralizadas de la ONU, Unión Europea y la OEA, se dedican casi exclusivamente a monitorear a los gobiernos de los estados naciones del Sur, sus amigos, actores políticos, se desempeñan con total impunidad internacional en la desestabilización política de países escogidos, generalmente nacionalistas o con gobiernos de avanzada que no son de su agrado.
Entre los derechos preferidos a defender está el de la libertad de expresión, un concepto secuestrado enteramente por las empresas de comunicación. La perversión de este derecho ha hecho en realidad que las grandes mayorías vean día a día la posibilidad de expresarse o defender sus otras conquistas, debido a que las ONG y las agencias descentralizadas restringen su acción a proteger a medios privados nada plurales, no responsables socialmente que atacan a mansalva a los estados – naciones donde sus afines de la derecha no ejercen el poder político. De allí que toda relatoría o informe de estas ONG o agencias descentralizadas carezca absolutamente de imparcialidad. A otros gobiernos no de su agrado, ni del de sus patrocinantes, les van haciendo un prontuario noticioso con miras al derrocamiento por algunas de las vías que para tal fin escogen, como el de las revoluciones de colores.
Mientras estas organizaciones, transnacionales del negocio de la defensa interesada de los derechos, lancen por un despeñadero las conquistas universales y detienen su evolución, continuará la corrosión acelerada de las organizaciones internacionales y regionales que en su momento fueron creadas para hacer respetar la soberanía de los Estados Nación. Ahora son instrumentos mal sanos contra el verdadero y popular ejercicio de las libertades de los pueblos del mundo.
Fuente: http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=15&t=98307
Un artículo publicado por telesurTV, apropósito sobre Encuentro Internacional Libertad y Democracia, una curiosa reunión casi oportunista. ¿estos señores algún día se animarán a realizar un encuentro sobre la situacion de los derechos humanos en Estados Unidos? o el mismo podrá replicarlo en Egipto donde un hombre gobierna desde desde 1,981?, pro qué no se animan a organizar un Encuentro en Colombia sobre la situación de los derechos de los indígenas?. Si no se animan, es porque obedecen a unos amos que les financia todo para hacer propaganda ideológico.
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Vargas Llosa, Castañeda, Krause y compañía... mediocridad de
Presentan libros, dictan conferencias, asesoran a delincuentes, cobran dividendos y se aplauden entre ellos. Y después... se premian entre sí, se citan mutuamente en sus tratados y se erigen monumentos de jactancias sin pudor. Vividores culteranos incubados en la ignorancia de los jefes que pagan para esconder su idiotez. (La de todos ellos).
Por: Fernando Buen Abad Domínguez
::
El capitalismo es el capitalismo aunque alquile intelectuales para hermosearse[1]
La burguesía intelectual, cuando se asusta, se vuelve nazi-fascista
Una vez más, ellos anuncian su desesperación organizando ofensivas nazi-fascistas culteranas. Se dicen ''demócratas'' y agitan sus banderas conspirativas para fundamentar, con eufemismos a granel, los golpes de estado que sus jefes les encargan. Los apoya la oligarquía mediática, la santa iglesia, los usureros bancarios, los industriales depredadores y no pocos terratenientes traficantes de armas. La ilustración neoliberal quiere dar cátedra de canalladas golpistas.
Presentan libros, dictan conferencias, asesoran a delincuentes, cobran dividendos y se aplauden entre ellos. Son la mano armada, con sofismas y demagogia, encargada de maquillar las monstruosidades del capitalismo. Cobran con su mano ''fina'' las canonjías cultas y las propinas de vanidad mediática que su patrón les maicea. Y después... se premian entre sí, se citan mutuamente en sus tratados y se erigen monumentos de jactancias sin pudor. Vividores culteranos incubados en la ignorancia de los jefes que pagan para esconder su idiotez. (La de todos ellos).
¿Tiene sentido seguir denunciándolos? ¿Hay alguien que no sepa el calibre obsceno de los lebreles intelectuales cultivados para la lisonja docta? ¿Hay alguien que se trague sus cuentos? Si. Ellos mismos y sus congéneres. Y por eso los denunciamos. No por intelectuales, no por ser de derecha, no por reaccionarios, no por sus limitaciones ideológicas. No sólo, por eso, pues. Si especialmente por su mansedumbre mercantil ante los criminales que saquean, explotan y asesinan a los trabajadores que de verdad trabajan y producen la riqueza. Si por su complicidad sabihonda y cínica, su coautoría demagógica con represores, golpistas y saqueadores. Si los denunciamos por su impudicia y sus petulancias letradas, puestas al servicio de poderes que financian ideólogos para hundir a los pueblos en la ignorancia, la hambruna y la tristeza. Los denunciamos por serviles, por asociación criminal y por desvergüenza... entre otras monerías burguesas. Los denunciamos, se reúnan donde se reúnan.
La batalla de las ideas, la guerra simbólica y la lucha contra la alineación
Al otro lado de ese reino de estulticia ''culta'', en oposición y en combate histórico, la clase trabajadora sabe, bien que sabe, de qué serán capaces los lacayos con grados -y posgrados- fanfarrones y lambiscones en simultáneo. Sabe esa clase que sabe mucho, que se debe estar atento, en guardia teórica y metodológica, atentos a la cantidad y a la calidad de las agresiones burguesas, con un ojo al gato y otro al garabato. Sabe que esto es una guerra, incluso de ''cuarta generación'', en la que no hay punto de reposo ni en la lucha emancipadora de la conciencia ni en la tarea de construir lenguajes y herramientas filosóficas nuevas. Es decir socialistas. No hay descanso ni en la sintaxis ni en la síntesis, ni en la escuela ni en la cama, ni en la panza ni en el espíritu.
Ese saber de la clase trabajadora ya deja sentir sus resultados más fortalecedores, por ejemplo: ya se sabe que, por cultos que se presuman los lacayos intelectuales del dinero, su payasada conceptual tiene por finalidad aplicar golpizas intelectuales (y no sólo) al quien se atreva a razonar la explotación y oponerse a ella. Ya se sabe que la servidumbre de los académicos -que se bajan los pantalones frente al jefe- tiene por meta sacrosanta la supresión de la libertad intelectual para los pueblos y la eternización del capitalismo trasvertido de ''humanista'', de ''culto'', de ''científico'', de ''culto''. Ya se sabe que en su infinita lambisconería los intelectuales burgueses harán hasta lo imposible por ganarse palmaditas del patrón en sus cabezas ''geniales''. Son mercenarios que ofertan charlatanería útil para secuestrar conceptos como ''democracia'', ''libertad'', ''justicia''... cómo les encantan estos términos... cómo gozan tergiversándolos, cómo se esmeran en arrebatárselos a la historia, a la lucha de clases y a los triunfos de los pueblos para ofrecerlos, en la bandeja de plata de su estupidez, a sus amos.
Hoy está clara la nausea generalizada que provocan los discursos y las alianzas delincuenciales de los sabihondos mercantilizados. Su distancia galáctica de las bases sociales, su patanería academicista, su verborrea snob y su ''buen vivir'' parasitario, son sellos de clase indelebles en una lucha revolucionaria hacia el socialismo que ya identifica con claridad la clase de metralla que soltarán en cada sitio donde se encuentran.
Es fácil rastrear los orígenes y peripecias que cada uno de estos señoritos y señorones de la servidumbre intelectual ha debido cumplir para hacerse ''notables'' entre la inmundicia burguesa. Unos herederos directos, otros trepadores burócratas, algunos mezcla de todo... ninguno luchador social entre las bases, ninguno trabajador de la cultura en combate por la emancipación de la conciencia, de la panza, del estado del ánimo... ninguno crítico verdadero de la monstruosidad capitalista y neoliberal, ninguno, en fin, vinculado con las luchas justas de los pueblos. Todo lo contrario. De cada uno en la lista de los intelectuales serviles es posible cuantificar repertorios nutridos de canalladas, traiciones, componendas y negociados para calumniar, perseguir, reprimir y criminalizar toda lucha social, toda fuerza liberadora, todo proyecto de sociedad sin amos y sin esclavos.
Hay que ver el calibre inmundo de las estupideces que ''teorizan''. El jefe de Krause, Octavio Paz, santon de todos los payasos inetelectuales neoliberales, sólo como ejemplo, rezaba a los cuatro vientos, sin pudor alguno, arrodillado ante su dios Salinas de Gortari, artífice también del TLC: ''El mercado libre es el sistema mejor -tal vez el único- para asegurar el desarrollo económico de las sociedades y el bienestar de las mayorías. Así como las libertades políticas, en regímenes democráticos, implican el respeto a los derechos de las minorías y de los individuos, el libre juego de las fuerzas económicas –liberado de la voluntad arbitraria del Estado tanto como de los monopolios privados- de be estar regido por la ley y por la sociedad misma, es decir, por los productores, los intermediarios y los consumidores. El mercado no puede ser un simple y ciego mecanismo sino que es el resultado de un acuerdo colectivo...''1 Palabras de Octavio Paz pronunciadas en: ''El siglo XX: La experiencia de la libertad''[2]
Hoy, semejante idiotez probó, además de su condición de ideología rastrera, cuál sería el rumbo, el desempeño y las tareas de todos los discípulos y los discipulitos que hoy andan, por todo el mundo, exhibiendo sus mansedumbres y sus canalladas al servicio de golpes de estado nuevos... en todos los sentidos. Aquí estaremos para denunciarlos e impedírselos, al lado de los pueblos dignos, como en Venezuela, como en Cuba, como en Bolivia, como en Ecuador... como en cualquier lugar donde florece el socialismo desde abajo.
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[1] Paráfrasis homenaje a Adolfo Sánchez Vázquez
[2] Octavio Paz: www.letraslibres.com/pdf.php?id=3009 y http://arbol-adentro.blogspot.com/2009/04/el-siglo-xx-la-experiencia-de-la.html
Fuente: http://www.telesurtv.net/
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Vargas Llosa, Castañeda, Krause y compañía... mediocridad de
Presentan libros, dictan conferencias, asesoran a delincuentes, cobran dividendos y se aplauden entre ellos. Y después... se premian entre sí, se citan mutuamente en sus tratados y se erigen monumentos de jactancias sin pudor. Vividores culteranos incubados en la ignorancia de los jefes que pagan para esconder su idiotez. (La de todos ellos).
Por: Fernando Buen Abad Domínguez
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El capitalismo es el capitalismo aunque alquile intelectuales para hermosearse[1]
La burguesía intelectual, cuando se asusta, se vuelve nazi-fascista
Una vez más, ellos anuncian su desesperación organizando ofensivas nazi-fascistas culteranas. Se dicen ''demócratas'' y agitan sus banderas conspirativas para fundamentar, con eufemismos a granel, los golpes de estado que sus jefes les encargan. Los apoya la oligarquía mediática, la santa iglesia, los usureros bancarios, los industriales depredadores y no pocos terratenientes traficantes de armas. La ilustración neoliberal quiere dar cátedra de canalladas golpistas.
Presentan libros, dictan conferencias, asesoran a delincuentes, cobran dividendos y se aplauden entre ellos. Son la mano armada, con sofismas y demagogia, encargada de maquillar las monstruosidades del capitalismo. Cobran con su mano ''fina'' las canonjías cultas y las propinas de vanidad mediática que su patrón les maicea. Y después... se premian entre sí, se citan mutuamente en sus tratados y se erigen monumentos de jactancias sin pudor. Vividores culteranos incubados en la ignorancia de los jefes que pagan para esconder su idiotez. (La de todos ellos).
¿Tiene sentido seguir denunciándolos? ¿Hay alguien que no sepa el calibre obsceno de los lebreles intelectuales cultivados para la lisonja docta? ¿Hay alguien que se trague sus cuentos? Si. Ellos mismos y sus congéneres. Y por eso los denunciamos. No por intelectuales, no por ser de derecha, no por reaccionarios, no por sus limitaciones ideológicas. No sólo, por eso, pues. Si especialmente por su mansedumbre mercantil ante los criminales que saquean, explotan y asesinan a los trabajadores que de verdad trabajan y producen la riqueza. Si por su complicidad sabihonda y cínica, su coautoría demagógica con represores, golpistas y saqueadores. Si los denunciamos por su impudicia y sus petulancias letradas, puestas al servicio de poderes que financian ideólogos para hundir a los pueblos en la ignorancia, la hambruna y la tristeza. Los denunciamos por serviles, por asociación criminal y por desvergüenza... entre otras monerías burguesas. Los denunciamos, se reúnan donde se reúnan.
La batalla de las ideas, la guerra simbólica y la lucha contra la alineación
Al otro lado de ese reino de estulticia ''culta'', en oposición y en combate histórico, la clase trabajadora sabe, bien que sabe, de qué serán capaces los lacayos con grados -y posgrados- fanfarrones y lambiscones en simultáneo. Sabe esa clase que sabe mucho, que se debe estar atento, en guardia teórica y metodológica, atentos a la cantidad y a la calidad de las agresiones burguesas, con un ojo al gato y otro al garabato. Sabe que esto es una guerra, incluso de ''cuarta generación'', en la que no hay punto de reposo ni en la lucha emancipadora de la conciencia ni en la tarea de construir lenguajes y herramientas filosóficas nuevas. Es decir socialistas. No hay descanso ni en la sintaxis ni en la síntesis, ni en la escuela ni en la cama, ni en la panza ni en el espíritu.
Ese saber de la clase trabajadora ya deja sentir sus resultados más fortalecedores, por ejemplo: ya se sabe que, por cultos que se presuman los lacayos intelectuales del dinero, su payasada conceptual tiene por finalidad aplicar golpizas intelectuales (y no sólo) al quien se atreva a razonar la explotación y oponerse a ella. Ya se sabe que la servidumbre de los académicos -que se bajan los pantalones frente al jefe- tiene por meta sacrosanta la supresión de la libertad intelectual para los pueblos y la eternización del capitalismo trasvertido de ''humanista'', de ''culto'', de ''científico'', de ''culto''. Ya se sabe que en su infinita lambisconería los intelectuales burgueses harán hasta lo imposible por ganarse palmaditas del patrón en sus cabezas ''geniales''. Son mercenarios que ofertan charlatanería útil para secuestrar conceptos como ''democracia'', ''libertad'', ''justicia''... cómo les encantan estos términos... cómo gozan tergiversándolos, cómo se esmeran en arrebatárselos a la historia, a la lucha de clases y a los triunfos de los pueblos para ofrecerlos, en la bandeja de plata de su estupidez, a sus amos.
Hoy está clara la nausea generalizada que provocan los discursos y las alianzas delincuenciales de los sabihondos mercantilizados. Su distancia galáctica de las bases sociales, su patanería academicista, su verborrea snob y su ''buen vivir'' parasitario, son sellos de clase indelebles en una lucha revolucionaria hacia el socialismo que ya identifica con claridad la clase de metralla que soltarán en cada sitio donde se encuentran.
Es fácil rastrear los orígenes y peripecias que cada uno de estos señoritos y señorones de la servidumbre intelectual ha debido cumplir para hacerse ''notables'' entre la inmundicia burguesa. Unos herederos directos, otros trepadores burócratas, algunos mezcla de todo... ninguno luchador social entre las bases, ninguno trabajador de la cultura en combate por la emancipación de la conciencia, de la panza, del estado del ánimo... ninguno crítico verdadero de la monstruosidad capitalista y neoliberal, ninguno, en fin, vinculado con las luchas justas de los pueblos. Todo lo contrario. De cada uno en la lista de los intelectuales serviles es posible cuantificar repertorios nutridos de canalladas, traiciones, componendas y negociados para calumniar, perseguir, reprimir y criminalizar toda lucha social, toda fuerza liberadora, todo proyecto de sociedad sin amos y sin esclavos.
Hay que ver el calibre inmundo de las estupideces que ''teorizan''. El jefe de Krause, Octavio Paz, santon de todos los payasos inetelectuales neoliberales, sólo como ejemplo, rezaba a los cuatro vientos, sin pudor alguno, arrodillado ante su dios Salinas de Gortari, artífice también del TLC: ''El mercado libre es el sistema mejor -tal vez el único- para asegurar el desarrollo económico de las sociedades y el bienestar de las mayorías. Así como las libertades políticas, en regímenes democráticos, implican el respeto a los derechos de las minorías y de los individuos, el libre juego de las fuerzas económicas –liberado de la voluntad arbitraria del Estado tanto como de los monopolios privados- de be estar regido por la ley y por la sociedad misma, es decir, por los productores, los intermediarios y los consumidores. El mercado no puede ser un simple y ciego mecanismo sino que es el resultado de un acuerdo colectivo...''1 Palabras de Octavio Paz pronunciadas en: ''El siglo XX: La experiencia de la libertad''[2]
Hoy, semejante idiotez probó, además de su condición de ideología rastrera, cuál sería el rumbo, el desempeño y las tareas de todos los discípulos y los discipulitos que hoy andan, por todo el mundo, exhibiendo sus mansedumbres y sus canalladas al servicio de golpes de estado nuevos... en todos los sentidos. Aquí estaremos para denunciarlos e impedírselos, al lado de los pueblos dignos, como en Venezuela, como en Cuba, como en Bolivia, como en Ecuador... como en cualquier lugar donde florece el socialismo desde abajo.
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[1] Paráfrasis homenaje a Adolfo Sánchez Vázquez
[2] Octavio Paz: www.letraslibres.com/pdf.php?id=3009 y http://arbol-adentro.blogspot.com/2009/04/el-siglo-xx-la-experiencia-de-la.html
Fuente: http://www.telesurtv.net/
27/05/09: Diseño con cuero reciclado
Diseño con cuero reciclado
Alejandro Pintamalli
27-05-2009
En más de veinte comercios de artículos de diseño en Holanda se venden productos originales argentinos, como los de Vaca Valiente, de cuero reciclado y hechos a mano.
Video:
El perro y el lagarto se ofrecen para cargar lápices, tijeras y tarjetas personales; el chancho es, como no puede ser de otra manera, una alcancía; y el gato nos custodia el teléfono celular. Ideas de la línea "Amigos", de Vaca Valiente, que la empresa de diseño holandesa, Rey Paca, distribuye en Europa.
"Es un hecho que el consumidor está cada vez mas consciente de su entorno y busca cada vez más productos sostenibles, pero a la vez, productos de diseño para el interior de su casa y Vaca Valiente es muy buen ejemplo", explica Maurits de Koning, de Rey Paca.
Fuente: Radio Nederland Wereldomroep
Alejandro Pintamalli
27-05-2009
En más de veinte comercios de artículos de diseño en Holanda se venden productos originales argentinos, como los de Vaca Valiente, de cuero reciclado y hechos a mano.
Video:
El perro y el lagarto se ofrecen para cargar lápices, tijeras y tarjetas personales; el chancho es, como no puede ser de otra manera, una alcancía; y el gato nos custodia el teléfono celular. Ideas de la línea "Amigos", de Vaca Valiente, que la empresa de diseño holandesa, Rey Paca, distribuye en Europa.
"Es un hecho que el consumidor está cada vez mas consciente de su entorno y busca cada vez más productos sostenibles, pero a la vez, productos de diseño para el interior de su casa y Vaca Valiente es muy buen ejemplo", explica Maurits de Koning, de Rey Paca.
Fuente: Radio Nederland Wereldomroep
27/05/09: Cuentos sobre mamás
Cuentos sobre mamás
Anna Karina Rosales
26-05-2009
‘Mi mamá es taxista', ‘mi mamá es electricista', ‘mi mamá es albañil'. Estos y otros oficios son ilustrados en una serie de cuentos para niños, que refleja la realidad de cada vez más madres en Latinoamérica: ellas también pueden ejercer oficios tradicionalmente considerados masculinos, y con orgullo.
La serie de 6 cuentos es iniciativa de la Librería de Mujeres de Argentina, un proyecto iniciado en 1995 que busca brindar aportes contra la discriminación de la mujer.
"En los cuentos las mujeres son heroínas comenta" María Victoria Pereyra Rozas, la editora de esta colección. "Todas cumplen la doble jornada laboral, pues además de en sus trabajos, también trabajan en sus casas".
Pereyra señala que lo que se busca también es diversificar la literatura infantil con personajes nuevos, "que en nuestra cotidianeidad son ya una constante y que para literatura son nuevos"
Reivindicación
Se eligieron 6 personajes-mujeres para reivindicar el trabajo que hacen, "para reivindicar su papel en la sociedad como trabajadoras, trabajo que muchas veces esta mal pagado o en muchas ocasiones mal visto" indica Pereyra.
En los relatos los niños cuentan, con mucho orgullo, que sus mamás ejercen una profesión u oficio. Ellas se sienten plenas en sus trabajos y comparten sus experiencias con sus hijas e hijos.
Librería de Mujeres
"Cuando comenzamos la librería en Buenos Aires en 1995 el objetivo principal era visibilizar la producción literaria y ensayística de las mujeres, que generalmente ocupaba los espacios o estantes más pequeños, o recibían los premios literarios o referencias bibliográficas menos relevantes" señala Pereyra.
"Toda esa producción la reunimos, trajimos a las autoras que escribían desde afuera y les dimos un lugar especial, un lugar donde se concentre su producción y donde la gente pueda ir a buscarla".
Distinción
La serie ‘Yo soy igual' ha recibido una distinción de parte de la defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires. Para Pereyra este reconocimiento renueva el compromiso de sus institución frente a la lucha contra la discriminación de las mujeres y la promoción de una sociedad de igualdad: "Un reconocimiento en este sentido siempre renueva las energías, renueva las ganas de hacer cosas nuevas" concluye.
Fuente: http://www.informarn.nl/informes/mujer2/act090526-cuentos-infantiles
Anna Karina Rosales
26-05-2009
‘Mi mamá es taxista', ‘mi mamá es electricista', ‘mi mamá es albañil'. Estos y otros oficios son ilustrados en una serie de cuentos para niños, que refleja la realidad de cada vez más madres en Latinoamérica: ellas también pueden ejercer oficios tradicionalmente considerados masculinos, y con orgullo.
La serie de 6 cuentos es iniciativa de la Librería de Mujeres de Argentina, un proyecto iniciado en 1995 que busca brindar aportes contra la discriminación de la mujer.
"En los cuentos las mujeres son heroínas comenta" María Victoria Pereyra Rozas, la editora de esta colección. "Todas cumplen la doble jornada laboral, pues además de en sus trabajos, también trabajan en sus casas".
Pereyra señala que lo que se busca también es diversificar la literatura infantil con personajes nuevos, "que en nuestra cotidianeidad son ya una constante y que para literatura son nuevos"
Reivindicación
Se eligieron 6 personajes-mujeres para reivindicar el trabajo que hacen, "para reivindicar su papel en la sociedad como trabajadoras, trabajo que muchas veces esta mal pagado o en muchas ocasiones mal visto" indica Pereyra.
En los relatos los niños cuentan, con mucho orgullo, que sus mamás ejercen una profesión u oficio. Ellas se sienten plenas en sus trabajos y comparten sus experiencias con sus hijas e hijos.
Librería de Mujeres
"Cuando comenzamos la librería en Buenos Aires en 1995 el objetivo principal era visibilizar la producción literaria y ensayística de las mujeres, que generalmente ocupaba los espacios o estantes más pequeños, o recibían los premios literarios o referencias bibliográficas menos relevantes" señala Pereyra.
"Toda esa producción la reunimos, trajimos a las autoras que escribían desde afuera y les dimos un lugar especial, un lugar donde se concentre su producción y donde la gente pueda ir a buscarla".
Distinción
La serie ‘Yo soy igual' ha recibido una distinción de parte de la defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires. Para Pereyra este reconocimiento renueva el compromiso de sus institución frente a la lucha contra la discriminación de las mujeres y la promoción de una sociedad de igualdad: "Un reconocimiento en este sentido siempre renueva las energías, renueva las ganas de hacer cosas nuevas" concluye.
Fuente: http://www.informarn.nl/informes/mujer2/act090526-cuentos-infantiles
26/05/09: Una cumbre originaria
Un informe especial publicado en el diario La Primera, creo que es el únicoa que ha dado la cobertura ámplia previa a la Cumbre Indigena.
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Una cumbre originaria
La situación de los derechos de los pueblos indígenas a la tierra, al territorio y a su cultura, elementos que reclaman o preservan desde hace siglos y que en estos días tienen enorme actualidad en el Perú, estará en el centro de la IV Cumbre Continental Indígena, a iniciarse mañana en la ciudad de Puno.
La articulación continental de las luchas indígenas por la construcción de estados nacionales con desarrollo social, se perfila como el objetivo central de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionales Indígenas del Abya Yala, a realizarse del 27 al 31 de mayo en Puno.
En una fase inicial, se desarrollarán la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, el II Encuentro Continental de Juventud Indígena y el II Encuentro de la Niñez Indígena del Abya Yala, cada una con delegaciones y temáticas específicas.
El total de participantes es estimado en cinco mil, de los cuales un millar serán delegados de todo el continente, además de algunos representantes de Europa, como delegados del País Vasco y Catalunya, en España; Asia y hasta África. Las delegaciones que generan mayor expectativa son las de Bolivia, el único país con un presidente indígena, Evo Morales; México, Ecuador y Guatemala, por ser los que mayor número de población originaria tienen.
El nombre de Abya Yala se debe a que este es el que los antiguos americanos le daban al continente y el apelativo fue usado también en las tres cumbres anteriores, realizadas en México, Ecuador y Guatemala
“Las voces originarias del continente se unen en un acto común de defensa de la Madre Tierra. Ya pasamos de la resistencia a la construcción del poder, hemos demostrado que tenemos propuestas para la sobrevivencia de toda la Humanidad. Los Pueblos y Nacionalidades Indígenas revaloramos nuestras raíces para impulsarnos juntos hacia un futuro de Buen Vivir para todos y todas”, dice el documento base de la reunión, señalando el rumbo de las deliberaciones.
La Cumbre principal se desarrollará del 29 al 31 de mayo, con paneles y mesas de discusión, los primeros dedicados al tema de la construcción de estados plurinacionales y a la meta del Buen Vivir, es decir el derecho de los pueblos al desarrollo.
Las mesas temáticas tratarán sobre la plurinacionalidad, el estado nacional comunitario, la libre determinación y el gobierno propio y las autonomías que propugnan sectores derechistas en Bolivia y Ecuador como instrumento de enfrentamiento a los procesos de cambio que viven esos países.
Otra tema de gran trascendencia es la del Buen Vivir, que pondrá en el banquillo la crisis del desarrollo y de la civilización capitalista y la deuda ecológica, la hecatombe ambiental y la justicia climática.
Los delegados discutirán igualmente sobre la situación de los mecanismos de integración subregional, como la Comunidad Andina de Naciones, la Unión de Naciones Sudamericanas y el Mercado Común del Sur.
También serán materia de las deliberaciones los tratados de libre comercio con Estados Unidos, la Unión Europea y otros, frente a proyectos regionales como la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de América (ALBA) y el Tratado de Comercio de los Pueblos (TCP).
La presencia depredatorias de las transnacionales petroleras y mineras, así como de las que explotan la madera y el agua, será tratada en la mesa sobre territorialidad, que abordará igualmente el problema de las privatizaciones, la soberanía alimentaria, el respeto a la hoja de coca, las semillas transgénicas y los agrocombustibles, rechazados por el movimiento indígena.
Otra mesa estará referida a los derechos indígenas a la consulta y consentimiento previo de decisiones que les competen, y al análisis de los instrumentos internacionales de protección de esos derechos, con énfasis en los referidos a la niñez, la juventud y las mujeres indígenas.
En el mismo ámbito se tratará la situación de los pueblos transfronterizos, sobre todo amazónicos, cuyo hábitat es dividido por fronteras nacionales, y los pueblos en aislamiento voluntario y en vías de extinción.
El análisis se extenderá a otro grave problema que enfrentan los nativos en diversos países, es el de la militarización y la criminalización de la protesta social y de los propios pueblos indígenas, así como la instalación de bases extranjeras en territorios aborígenes.
La mesa tratará igualmente los casos de genocidio y la creación del Tribunal Permanente de los Pueblos Indígenas.
Habrá además una mesa temática dedicada a la organización e integración de los pueblos indígenas y, en este tópico, se evaluará los avances hacia Coordinadora Continental de Pueblos Indígenas del Abya Yala y la posible creación de una “Organización de Naciones Unidas Indígenas”
La educación, la cultura y la ciencia tendrán una mesa dedicada a la descolonización del saber, la deuda cultural y la transmisión intergeneracional; la educación intercultural, bilingüe y laica; los sistemas de salud indígenas, y el conocimiento tradicional, la biopiratería y el patrimonio intelectual.
Otros temas fundamentales a tratar son las experiencias de organización política indígena, el racismo, la discriminación y la estigamatización contra los originarios, así como la migración nacional e internacional.
La violencia intrafamiliar, social y política y el desplazamiento forzoso; los problemas de los indígenas en las ciudades, víctimas de la economía informal, el pandillaje, las drogas, las enfermedades de transmisión sexual, la prostitución, la trata de personas, la mendicidad y otros.
Los delegados tratarán, asimismo, sobre las cosmovisiones indígenas y el tema de las iglesias y el eurocentrismo.
Personalidades invitadas
Este importantísimo evento continental contará, asimismo, con la participación de la Premio Nobel 1992, Rigoberta Menchú, y además han sido invitados los presidentes de Perú, Alan García, Bolivia, Evo Morales y Ecuador, Rafael Correa; aunque ninguno ha dado señas de querer o poder asistir.
Según informó a este diario Janio Gora, miembro de la Comisión Organizadora, entre las delegaciones que confirmaron sus asistencia se encuentran Ecuarunari y el movimiento Pachacutic y Kichwas de Ecuador con el dirigente Humberto Cholango a la cabeza, Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil, Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos, Conuaq y otras organizaciones de Bolivia, Ontic de Argentina, Onic de Colombia y los mapuches y quenches (Chile), a los que se suman representantes de Guatemala, Estados Unidos, México y otros países.
Miguel Palacín Quispe, vocero de la IV Cumbre, destacó el desarrollo de este encuentro, afirmando que “Los pueblos indígenas del continente tenemos la responsabilidad histórica de hacer que la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas sea un paso decisivo para que nuestra visibilización se transforme en incidencia efectiva para el pleno ejercicio de nuestra identidad y nuestros derechos”, sostuvo.
En momentos coyunturales de demandas amazónicas peruanas, Palacín señaló que los pueblos indígenas buscan vivir de lo que nos da la naturaleza, pero sin dañarla.
Según los organizadores, son unos 200 periodistas acreditados hasta el momento, entre ellos 36 extranjeros, para asistir a esta IV Cumbre. Aparecen registrados enviados especiales de la BBC de Londres y de Nacional Geographic de Estados Unidos.
La Cumbre contará con dos salas de prensa equipadas para los representantes de los medios de comunicación nacionales y extranjeros. La oficina regional del Ministerio de Relaciones Exteriores facilitará el ingreso de las delegaciones que lleguen por la frontera sur (Tacna y Puno).
Desde el domingo último se realizan actividades previas a la IV Cumbre, como el pago a la Tierra en el local de la Municipalidad Provincial de Puno. Ayer se efectuó un pasacalle de sensibilización por las principales arterias de la ciudad. Y hoy día, víspera de la cita mundial, se instalarán stands para los participantes en una feria de artesanos.
La Comisión Multisectorial de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas, integrada por instituciones públicas y privadas como los ministerios de Relaciones Exteriores y del Interior y el Ejército Peruano, tiene la misión de garantizar la seguridad, atención y alojamiento de los más de 1500 nativos participantes del hemisferio.
El gobierno regional de Puno y el concejo provincial de esa ciudad declararon a la IV Cumbre de interés para sus jurisdicciones, incluso la IV Brigada de Montaña del Ejército ha ofrecido sus instalaciones para el alojamiento a las delegaciones.
La ciudad de Puno tiene capacidad para albergar a cien mil personas. La Policía Nacional, Defensa Civil, el Serenazgo Municipal y el Cuerpo de Bomberos voluntarios, se han comprometido a brindar la seguridad.
El Hospital Regional Manuel Núñez, el Policlínico Municipal, EsSalud y estudiantes voluntarios de las facultades de Medicina y Enfermería de la Universidad del Altiplano han instalado carpas en el campus y balones de oxígeno en los alojamientos para los asistentes que requieran atención, debido a la altura, de 3,800 metros sobre el nivel del mar, y al intenso frío.
Vilma Escalante
Redacción
Fuente: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/noticia.php?IDnoticia=39162
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Una cumbre originaria
La situación de los derechos de los pueblos indígenas a la tierra, al territorio y a su cultura, elementos que reclaman o preservan desde hace siglos y que en estos días tienen enorme actualidad en el Perú, estará en el centro de la IV Cumbre Continental Indígena, a iniciarse mañana en la ciudad de Puno.
La articulación continental de las luchas indígenas por la construcción de estados nacionales con desarrollo social, se perfila como el objetivo central de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionales Indígenas del Abya Yala, a realizarse del 27 al 31 de mayo en Puno.
En una fase inicial, se desarrollarán la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, el II Encuentro Continental de Juventud Indígena y el II Encuentro de la Niñez Indígena del Abya Yala, cada una con delegaciones y temáticas específicas.
El total de participantes es estimado en cinco mil, de los cuales un millar serán delegados de todo el continente, además de algunos representantes de Europa, como delegados del País Vasco y Catalunya, en España; Asia y hasta África. Las delegaciones que generan mayor expectativa son las de Bolivia, el único país con un presidente indígena, Evo Morales; México, Ecuador y Guatemala, por ser los que mayor número de población originaria tienen.
El nombre de Abya Yala se debe a que este es el que los antiguos americanos le daban al continente y el apelativo fue usado también en las tres cumbres anteriores, realizadas en México, Ecuador y Guatemala
“Las voces originarias del continente se unen en un acto común de defensa de la Madre Tierra. Ya pasamos de la resistencia a la construcción del poder, hemos demostrado que tenemos propuestas para la sobrevivencia de toda la Humanidad. Los Pueblos y Nacionalidades Indígenas revaloramos nuestras raíces para impulsarnos juntos hacia un futuro de Buen Vivir para todos y todas”, dice el documento base de la reunión, señalando el rumbo de las deliberaciones.
La Cumbre principal se desarrollará del 29 al 31 de mayo, con paneles y mesas de discusión, los primeros dedicados al tema de la construcción de estados plurinacionales y a la meta del Buen Vivir, es decir el derecho de los pueblos al desarrollo.
Las mesas temáticas tratarán sobre la plurinacionalidad, el estado nacional comunitario, la libre determinación y el gobierno propio y las autonomías que propugnan sectores derechistas en Bolivia y Ecuador como instrumento de enfrentamiento a los procesos de cambio que viven esos países.
Otra tema de gran trascendencia es la del Buen Vivir, que pondrá en el banquillo la crisis del desarrollo y de la civilización capitalista y la deuda ecológica, la hecatombe ambiental y la justicia climática.
Los delegados discutirán igualmente sobre la situación de los mecanismos de integración subregional, como la Comunidad Andina de Naciones, la Unión de Naciones Sudamericanas y el Mercado Común del Sur.
También serán materia de las deliberaciones los tratados de libre comercio con Estados Unidos, la Unión Europea y otros, frente a proyectos regionales como la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de América (ALBA) y el Tratado de Comercio de los Pueblos (TCP).
La presencia depredatorias de las transnacionales petroleras y mineras, así como de las que explotan la madera y el agua, será tratada en la mesa sobre territorialidad, que abordará igualmente el problema de las privatizaciones, la soberanía alimentaria, el respeto a la hoja de coca, las semillas transgénicas y los agrocombustibles, rechazados por el movimiento indígena.
Otra mesa estará referida a los derechos indígenas a la consulta y consentimiento previo de decisiones que les competen, y al análisis de los instrumentos internacionales de protección de esos derechos, con énfasis en los referidos a la niñez, la juventud y las mujeres indígenas.
En el mismo ámbito se tratará la situación de los pueblos transfronterizos, sobre todo amazónicos, cuyo hábitat es dividido por fronteras nacionales, y los pueblos en aislamiento voluntario y en vías de extinción.
El análisis se extenderá a otro grave problema que enfrentan los nativos en diversos países, es el de la militarización y la criminalización de la protesta social y de los propios pueblos indígenas, así como la instalación de bases extranjeras en territorios aborígenes.
La mesa tratará igualmente los casos de genocidio y la creación del Tribunal Permanente de los Pueblos Indígenas.
Habrá además una mesa temática dedicada a la organización e integración de los pueblos indígenas y, en este tópico, se evaluará los avances hacia Coordinadora Continental de Pueblos Indígenas del Abya Yala y la posible creación de una “Organización de Naciones Unidas Indígenas”
La educación, la cultura y la ciencia tendrán una mesa dedicada a la descolonización del saber, la deuda cultural y la transmisión intergeneracional; la educación intercultural, bilingüe y laica; los sistemas de salud indígenas, y el conocimiento tradicional, la biopiratería y el patrimonio intelectual.
Otros temas fundamentales a tratar son las experiencias de organización política indígena, el racismo, la discriminación y la estigamatización contra los originarios, así como la migración nacional e internacional.
La violencia intrafamiliar, social y política y el desplazamiento forzoso; los problemas de los indígenas en las ciudades, víctimas de la economía informal, el pandillaje, las drogas, las enfermedades de transmisión sexual, la prostitución, la trata de personas, la mendicidad y otros.
Los delegados tratarán, asimismo, sobre las cosmovisiones indígenas y el tema de las iglesias y el eurocentrismo.
Personalidades invitadas
Este importantísimo evento continental contará, asimismo, con la participación de la Premio Nobel 1992, Rigoberta Menchú, y además han sido invitados los presidentes de Perú, Alan García, Bolivia, Evo Morales y Ecuador, Rafael Correa; aunque ninguno ha dado señas de querer o poder asistir.
Según informó a este diario Janio Gora, miembro de la Comisión Organizadora, entre las delegaciones que confirmaron sus asistencia se encuentran Ecuarunari y el movimiento Pachacutic y Kichwas de Ecuador con el dirigente Humberto Cholango a la cabeza, Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil, Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos, Conuaq y otras organizaciones de Bolivia, Ontic de Argentina, Onic de Colombia y los mapuches y quenches (Chile), a los que se suman representantes de Guatemala, Estados Unidos, México y otros países.
Miguel Palacín Quispe, vocero de la IV Cumbre, destacó el desarrollo de este encuentro, afirmando que “Los pueblos indígenas del continente tenemos la responsabilidad histórica de hacer que la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas sea un paso decisivo para que nuestra visibilización se transforme en incidencia efectiva para el pleno ejercicio de nuestra identidad y nuestros derechos”, sostuvo.
En momentos coyunturales de demandas amazónicas peruanas, Palacín señaló que los pueblos indígenas buscan vivir de lo que nos da la naturaleza, pero sin dañarla.
Según los organizadores, son unos 200 periodistas acreditados hasta el momento, entre ellos 36 extranjeros, para asistir a esta IV Cumbre. Aparecen registrados enviados especiales de la BBC de Londres y de Nacional Geographic de Estados Unidos.
La Cumbre contará con dos salas de prensa equipadas para los representantes de los medios de comunicación nacionales y extranjeros. La oficina regional del Ministerio de Relaciones Exteriores facilitará el ingreso de las delegaciones que lleguen por la frontera sur (Tacna y Puno).
Desde el domingo último se realizan actividades previas a la IV Cumbre, como el pago a la Tierra en el local de la Municipalidad Provincial de Puno. Ayer se efectuó un pasacalle de sensibilización por las principales arterias de la ciudad. Y hoy día, víspera de la cita mundial, se instalarán stands para los participantes en una feria de artesanos.
La Comisión Multisectorial de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas, integrada por instituciones públicas y privadas como los ministerios de Relaciones Exteriores y del Interior y el Ejército Peruano, tiene la misión de garantizar la seguridad, atención y alojamiento de los más de 1500 nativos participantes del hemisferio.
El gobierno regional de Puno y el concejo provincial de esa ciudad declararon a la IV Cumbre de interés para sus jurisdicciones, incluso la IV Brigada de Montaña del Ejército ha ofrecido sus instalaciones para el alojamiento a las delegaciones.
La ciudad de Puno tiene capacidad para albergar a cien mil personas. La Policía Nacional, Defensa Civil, el Serenazgo Municipal y el Cuerpo de Bomberos voluntarios, se han comprometido a brindar la seguridad.
El Hospital Regional Manuel Núñez, el Policlínico Municipal, EsSalud y estudiantes voluntarios de las facultades de Medicina y Enfermería de la Universidad del Altiplano han instalado carpas en el campus y balones de oxígeno en los alojamientos para los asistentes que requieran atención, debido a la altura, de 3,800 metros sobre el nivel del mar, y al intenso frío.
Vilma Escalante
Redacción
Fuente: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/noticia.php?IDnoticia=39162
La farsa del mapa genómico de los mexicanos
Para lo que han servido las variaciones encontradas y este tipo de estudios, es para dar jugosas ganancias a las compañías que fabrican kits de diagnóstico genético. Es decir, pruebas de ADN para diferentes afecciones, que analizan si el cliente –que pueda pagarlas– tiene determinadas variaciones genéticas que estarían supuestamente relacionadas con ellas. No sirven, pero eso no impide que actualmente haya más de 1000 kits de este tipo en el mercado, cuyas ventas en 2007 fueron de 730 millones de dólares y crecen a un ritmo de 20 por ciento anual.
Por: Silvia Ribeiro
El pasado 11 de mayo, el Instituto Nacional de Medicina Genómica (Inmegen) presentó en un acto mediático, con la presencia entusiasta de Felipe Calderón, el llamado ''Mapa del genoma de los mexicanos''. Se presentó como un gran avance científico, vinculándolo oportunistamente hasta con el estudio del virus de la gripe porcina. Obviaron sin embargo las cuestiones fundamentales: ¿avance para quién?, ¿quién se beneficia?, ¿a quién sirve?
Dieron a conocer la publicación en una revista científica de los resultados de cinco años de investigación en el proyecto ahora titulado ''Proyecto de Diversidad Genómica de la Población Mexicana''. Inicialmente se proponían buscar las variaciones genéticas de las poblaciones indígenas de México, las cuales según los proponentes del Inmegen son una gran ''oportunidad para la industria farmacéutica''. Posteriormente anunciaron que solamente tomaría muestras de poblaciones mestizas. Ahora el Inmegen reconoce haber tomado muestras de varias poblaciones indígenas, imprescindibles para ''comparar'' con el resto de la población.
Luego de años de costosos estudios, equipos y salarios (lo único gratis fueron las muestras de indígenas y ''mestizos''), el Inmegen ''demostró científicamente'' que la población de México es una mezcla genética de poblaciones indígenas y europeas, con un pequeño toque de genes africanos en las zonas donde las plantaciones devoraban esclavos. Por si luego de 500 años de Conquista a alguien le hubiera pasado inadvertido.
Resaltan que en las muestras de México encontraron al menos 89 variaciones genéticas, cuya unicidad es que no habían sido detectadas en el proyecto internacional HapMap, un proyecto similar auspiciado por gobiernos y empresas farmacéuticas e informáticas, que en su primera fase se basó en el secuenciamiento genómico de 270 individuos de poblaciones africanas, asiáticas y europeas. En su tercera fase, el HapMap incorporó muestras de mexicanos residentes en Los Ángeles, pero el Inmegen no lo menciona.
Según el Inmegen, haber encontrado estas variaciones es un paso para desarrollar una ''medicina personalizada'', basada en la composición genética de cada individuo y diseñando fármacos específicamente adaptados para las variaciones genéticas de la población mexicana.
La búsqueda de variaciones genómicas parte del supuesto que las diferencias genéticas indicarían la predisposición a adquirir o resistir ciertas enfermedades. Por tanto, además de encontrar variaciones, es necesario identificar si están asociadas a alguna dolencia.
Para ello, como describe el artículo presentado por el Inmegen, se usan mayoritariamente dos enfoques: uno llamado ''asociación de genoma completo'' y otro ''mapeo por mestizaje''. En el primero se comparan las variaciones genómicas de personas con una determinada afección con el de otras que no la tienen. En el segundo, las diferencias con poblaciones ancestrales.
Lo que no aclara el Inmegen es que estos métodos han dado resultados extraordinariamente pobres para predecir y mucho menos para atender enfermedades.
Según una serie de artículos científicos publicados recientemente en la prestigiosa revista New England Journal of Medicine (23/4/2009), pese a los cientos de proyectos en curso y los miles de millones invertidos a nivel global, los estudios de asociación de genoma completo no han servido para explicar los vínculos genéticos con enfermedades, más que de una manera tan general, que finalmente no han sido útiles.
Por el contrario, para lo que han servido las variaciones encontradas y este tipo de estudios, es para dar jugosas ganancias a las compañías que fabrican kits de diagnóstico genético. Es decir, pruebas de ADN para diferentes afecciones, que analizan si el cliente –que pueda pagarlas– tiene determinadas variaciones genéticas que estarían supuestamente relacionadas con ellas. No sirven, pero eso no impide que actualmente haya más de 1000 kits de este tipo en el mercado, cuyas ventas en 2007 fueron de 730 millones de dólares y crecen a un ritmo de 20 por ciento anual. (Ver reporte de ETC ''Pruebas personales de ADN y el mito de la medicina personalizada'', www.etcgroup.org/es/materiales/publicaciones.html?pub_id=680 ).
Salvo en el caso de las enfermedades monogénicas (determinadas por un solo gen), la composición genética no es más que una ínfima parte del surgimiento de las enfermedades. Las variaciones existen en una enorme complejidad de interacciones genéticas y bioquímicas de las que poco se sabe, y el desarrollo de enfermedades no es independiente del ambiente, incluyendo realidades alimentarias, sanitarias, económicas, ecológicas, culturales y muchas otras.
La medicina genómica es un enfoque extremadamente fragmentario, que deja fuera del ámbito de estudio la mayor parte de los elementos esenciales a tener en cuenta al pensar en salud y enfermedad.
Las enfermedades que investiga el Inmegen (asma, obesidad, cáncer y lupus), tienen un enorme peso de factores socioeconómicos y ambientales, determinados por pobreza, contaminación ambiental, mala nutrición, componentes tóxicos en alimentación y vivienda, etcétera, todos fuera de su investigación.
Si pese a estas graves condicionantes, los estudios del Inmegen derivaran en algún tipo de base para una ''medicina genómica'', todas las herramientas para vincular las variaciones con enfermedades y para el desarrollo de medicinas farmacogenómicas están patentadas en manos de unas pocas empresas farmacéuticas y de informática. Varias de las cuales tienen, obviamente, una estrecha relación con el Inmegen, esperando ansiosamente nuevos insumos para aumentar sus ganancias.
Por tanto, los resultados de estos estudios, si no resultan completamente inútiles, estarán totalmente fuera del alcance de las poblaciones que, como los indígenas, aportan sus genes para finalmente enriquecer a las empresas de diagnóstico y a las farmacéuticas.
- Silvia Ribeiro es investigadora del Grupo ETC
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/opinion/962/la-farsa-del-mapa-genomico-de-los-mexicanos/
26/05/09: Lo que se esperaba
Así es pues, en Perú y en todo país con política económica neoliberal o liberal quién manda es el grupo de poder económico, por desgracias muchos de estos no le simporta el tema de derechos humanos, ni la ética, lo que les importa es conservar el estatus, conservar el orden establecido.
____________________________
Obama, pasos atrás en derechos humanos
Mariano Aguirre
25-05-2009
La semana pasada, el presidente estadounidense, Barack Obama, anunció su política en materia de lucha antiterrorista, en especial respecto a los presos que están en Guantánamo sin ninguna acusación, y acerca del cierre de esta prisión en la isla de Cuba.
Las líneas generales de su política abarcan el cierre de Guantánamo, la transferencia de los presos a cárceles de máxima seguridad en Estados Unidos, así como enjuiciamiento penal en tribunales civiles o militares a esos presos que, en algunos casos llevan ocho años sin que se les haya abierto ninguna causa, y crear "un marco legal legítimo" para tratar esos casos.
Según el Partido Republicano, el ex vicepresidente Dick Cheney y tanto medios como comentaristas de la derecha, Obama está poniendo en riesgo la seguridad nacional. En estos días, Cheney ha estado insistiendo en que los interrogatorios "reforzados", o sea, usando tortura, fueron útiles para prevenir más ataques terroristas contra Estados Unidos. Al mismo tiempo, los críticos de la derecha y una parte de la población creen que es un error traer presos peligrosos al territorio de Estados Unidos. Parte del Congreso le está bloqueando los fondos al Presidente para cerrar Guantánamo.
Pasos irregulares
Las organizaciones de derechos humanos, parte del Partido Demócrata y medios como el New York Times, advierten que Obama está cometiendo el error de seguir los pasos legalmente irregulares del Gobierno de George W. Bush.
Desde enero pasado, Obama ha prohibido el uso de la tortura, ha revelado las notas internas que los asesores jurídicos de Cheney y del ex ministro de Defensa, Donald Rumsfeld, prepararon para justificar el uso de la tortura, la anulación del habeas corpus y la no vigencia de los principios de la Convención de Ginebra en tiempos de "guerra contra el terror".
Pero junto a estas medidas positivas, el Gobierno actual no ha permitido que se divulguen más fotos sobre las violaciones de derechos humanos en las prisiones de Guantánamo, Abu Ghraib y otras, y ha dejado abierta la puerta a que se puedan transferir prisioneros entre países, la práctica denominada extraordinary renditions, para torturarlos fuera de Estados Unidos.
Convención de Ginebra
La cuestión más polémica del discurso de Obama, la semana pasada, es que tribunales especiales militares juzgarán a algunos de los presos de Guantánamo. Según la lógica ilegal que aplicaron Bush y su Gobierno, estos presos eran "combatientes sin ley" y terroristas internacionales no asociados a las fuerzas armadas de ningún país. Por lo tanto, debían ser juzgados por tribunales especiales y no regirían para ellos convenciones, como la de Ginebra, firmadas entre Estados.
La Convención de Ginebra, sin embargo, se aplica para todo tipo de combatientes y, por otro lado, Estados Unidos cuenta con una infraestructura, tradición, y cuerpo jurídico técnico suficientemente cualificado, además de las prisiones de alta seguridad, para juzgar a estos prisioneros en tribunales ordinarios.
Los tribunales militares que creó Bush aceptaban como evidencia confesiones obtenidas bajo tortura. Obama ha indicado que los presos sometidos a estos tribunales especiales tendrán más garantías, pero eso no ha conformado a las organizaciones de derechos humanos y juristas estadounidenses que ven, en los pasos que está dando el Presidente, un intento de quedar bien con todo el mundo pero que van en contra de los principios legales a los que Estados Unidos se ha adherido desde hace décadas, y a los que debe volver urgentemente.
* Mariano Aguirre es director del Centro Noruego de Construcción de la Paz (NOREF), Oslo.
Fuente: Radio Nederland
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Obama, pasos atrás en derechos humanos
Mariano Aguirre
25-05-2009
La semana pasada, el presidente estadounidense, Barack Obama, anunció su política en materia de lucha antiterrorista, en especial respecto a los presos que están en Guantánamo sin ninguna acusación, y acerca del cierre de esta prisión en la isla de Cuba.
Las líneas generales de su política abarcan el cierre de Guantánamo, la transferencia de los presos a cárceles de máxima seguridad en Estados Unidos, así como enjuiciamiento penal en tribunales civiles o militares a esos presos que, en algunos casos llevan ocho años sin que se les haya abierto ninguna causa, y crear "un marco legal legítimo" para tratar esos casos.
Según el Partido Republicano, el ex vicepresidente Dick Cheney y tanto medios como comentaristas de la derecha, Obama está poniendo en riesgo la seguridad nacional. En estos días, Cheney ha estado insistiendo en que los interrogatorios "reforzados", o sea, usando tortura, fueron útiles para prevenir más ataques terroristas contra Estados Unidos. Al mismo tiempo, los críticos de la derecha y una parte de la población creen que es un error traer presos peligrosos al territorio de Estados Unidos. Parte del Congreso le está bloqueando los fondos al Presidente para cerrar Guantánamo.
Pasos irregulares
Las organizaciones de derechos humanos, parte del Partido Demócrata y medios como el New York Times, advierten que Obama está cometiendo el error de seguir los pasos legalmente irregulares del Gobierno de George W. Bush.
Desde enero pasado, Obama ha prohibido el uso de la tortura, ha revelado las notas internas que los asesores jurídicos de Cheney y del ex ministro de Defensa, Donald Rumsfeld, prepararon para justificar el uso de la tortura, la anulación del habeas corpus y la no vigencia de los principios de la Convención de Ginebra en tiempos de "guerra contra el terror".
Pero junto a estas medidas positivas, el Gobierno actual no ha permitido que se divulguen más fotos sobre las violaciones de derechos humanos en las prisiones de Guantánamo, Abu Ghraib y otras, y ha dejado abierta la puerta a que se puedan transferir prisioneros entre países, la práctica denominada extraordinary renditions, para torturarlos fuera de Estados Unidos.
Convención de Ginebra
La cuestión más polémica del discurso de Obama, la semana pasada, es que tribunales especiales militares juzgarán a algunos de los presos de Guantánamo. Según la lógica ilegal que aplicaron Bush y su Gobierno, estos presos eran "combatientes sin ley" y terroristas internacionales no asociados a las fuerzas armadas de ningún país. Por lo tanto, debían ser juzgados por tribunales especiales y no regirían para ellos convenciones, como la de Ginebra, firmadas entre Estados.
La Convención de Ginebra, sin embargo, se aplica para todo tipo de combatientes y, por otro lado, Estados Unidos cuenta con una infraestructura, tradición, y cuerpo jurídico técnico suficientemente cualificado, además de las prisiones de alta seguridad, para juzgar a estos prisioneros en tribunales ordinarios.
Los tribunales militares que creó Bush aceptaban como evidencia confesiones obtenidas bajo tortura. Obama ha indicado que los presos sometidos a estos tribunales especiales tendrán más garantías, pero eso no ha conformado a las organizaciones de derechos humanos y juristas estadounidenses que ven, en los pasos que está dando el Presidente, un intento de quedar bien con todo el mundo pero que van en contra de los principios legales a los que Estados Unidos se ha adherido desde hace décadas, y a los que debe volver urgentemente.
* Mariano Aguirre es director del Centro Noruego de Construcción de la Paz (NOREF), Oslo.
Fuente: Radio Nederland
FELIZ DÍA GENTE BOLIVIANA Y BOLIVIANO.
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Los enemigos de la revolución
Mabel Azcui
25-05-2009

Doscientos años después de esta acción emancipadora y revolucionaria, la nación boliviana está inmersa en un proceso de cambio profundo de las estructuras de su sociedad y del mismo Estado. Y esta celebración es un nítido reflejo de la realidad boliviana: el presidente Evo Morales y sus invitados tienen programa aparte en el área rural, mientras que la prefecta de Chuquisaca y la alcaldesa de Sucre desarrollan actos centrales de la misma celebración en la Casa de la Libertad, en la capital de Bolivia. En el fondo de esta dualidad campo-ciudad están las heridas abiertas por el errático accionar político, los enconos que no se superan y la insidiosa negativa a la magnanimidad del perdón. De ambas partes.
Dentro de todo, los cambios impulsados por el Gobierno se producen en democracia, aunque a veces se han sobrepasado sus límites, en busca de incorporar -al menos esa era la idea primaria-a los sectores más desposeídos entre indígenas y campesinos, a los beneficios del desarrollo económico.
Factor contestatario
El Gobierno identifica este proceso de cambio como una "revolución democrática y cultural". Y, como todo proceso revolucionario, pareciera que necesita asegurarse de contar con enemigos, adversarios o contra revolucionarios. Las razones para contar con un adversario nos las da la profesora universitaria y socióloga María Teresa Zegada.
"Todo proceso revolucionario, por lo menos en términos teóricos, y los ejemplos históricos muestran esa tendencia, requieren de una contraparte, de un factor contestatario, contra revolucionario que, en este caso, se vincula a una suerte de rezago de la historia, es decir, un proceso reaccionario que se opone a la revolución."
"Ahora bien, el problema de un proceso revolucionario es que uno puede percibir que éste se fortalece políticamente en la medida en que existe un enemigo común. En muchos episodios de estos tres años, hemos podido ver cómo estos sectores internos de la política boliviana, contrarios a este proceso, han unificado a aquellos sectores que están junto al proceso de cambio y cerrar filas detrás del presidente Evo Morales. Entonces, la presencia del otro, de un enemigo común, hace cohesionar de alguna manera y realinear las fuerzas en torno a este proceso denominado revolucionario".
El enemigo externo
El proceso revolucionario de Morales ha enfocado a los contestatarios del norte, este y sur del país, a los líderes autonomistas de los cuatro departamentos, como "el enemigo interno", y no ceja, mediante propaganda política, demandas judiciales y la intimidación, de señalarlos como sus adversarios para mantener en expectación a los movimientos sociales. Pero, la revolución necesita también de un enemigo externo. A él se refiere la socióloga Zegada, cuando dice:
"Este proceso revolucionario ha encontrado, como parte de su razón de ser, una lucha contra un enemigo externo, que se ha plasmado en el Gobierno norteamericano, y no solamente por que ha tenido presencia importante en esta Administración, sino que no hay que olvidar que el propio presidente Evo Morales se origina en el movimiento cocalero, que se ha articulado en torno a una confrontación con las políticas de erradicación forzosa de la coca en Chapare fundamentalmente; y que, gracias justamente a esta permanente confrontación con las políticas de erradicación y contra el Gobierno norteamericano, se ha producido el crecimiento político de esta organización sindical. Entonces, de alguna manera, el presidente Morales -ahora al mando del país- ha encontrado como uno de los elementos más notorios de confrontación en un nivel exterior al Gobierno norteamericano, que no se ha traducido sólo en discursos de confrontación, sino en acciones directas que han culminado con la expulsión del embajador (Philip) Goldberg y con la expulsión de algunas otras agencias (Usaid, DEA) del país".
La ronda de conversaciones que Bolivia y Estados Unidos comenzaron, la semana pasada en la Paz, a fin de normalizar sus relaciones no ha neutralizado del todo el símbolo del enemigo exterior, pues las principales autoridades del país criticaron nuevamente la política estadounidense respecto a esta nación andina.
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Los enemigos de la revolución
Mabel Azcui
25-05-2009
Hoy 25 de mayo, los bolivianos conmemoran que hace 200 años se lanzó el primer grito independentista de la América mestiza. En los posteriores 16 años, la idea de libertad que propagó por toda la región y dio lugar al nacimiento de repúblicas, una tras otra.
Doscientos años después de esta acción emancipadora y revolucionaria, la nación boliviana está inmersa en un proceso de cambio profundo de las estructuras de su sociedad y del mismo Estado. Y esta celebración es un nítido reflejo de la realidad boliviana: el presidente Evo Morales y sus invitados tienen programa aparte en el área rural, mientras que la prefecta de Chuquisaca y la alcaldesa de Sucre desarrollan actos centrales de la misma celebración en la Casa de la Libertad, en la capital de Bolivia. En el fondo de esta dualidad campo-ciudad están las heridas abiertas por el errático accionar político, los enconos que no se superan y la insidiosa negativa a la magnanimidad del perdón. De ambas partes.
Dentro de todo, los cambios impulsados por el Gobierno se producen en democracia, aunque a veces se han sobrepasado sus límites, en busca de incorporar -al menos esa era la idea primaria-a los sectores más desposeídos entre indígenas y campesinos, a los beneficios del desarrollo económico.
Factor contestatario
El Gobierno identifica este proceso de cambio como una "revolución democrática y cultural". Y, como todo proceso revolucionario, pareciera que necesita asegurarse de contar con enemigos, adversarios o contra revolucionarios. Las razones para contar con un adversario nos las da la profesora universitaria y socióloga María Teresa Zegada.
"Todo proceso revolucionario, por lo menos en términos teóricos, y los ejemplos históricos muestran esa tendencia, requieren de una contraparte, de un factor contestatario, contra revolucionario que, en este caso, se vincula a una suerte de rezago de la historia, es decir, un proceso reaccionario que se opone a la revolución."
"Ahora bien, el problema de un proceso revolucionario es que uno puede percibir que éste se fortalece políticamente en la medida en que existe un enemigo común. En muchos episodios de estos tres años, hemos podido ver cómo estos sectores internos de la política boliviana, contrarios a este proceso, han unificado a aquellos sectores que están junto al proceso de cambio y cerrar filas detrás del presidente Evo Morales. Entonces, la presencia del otro, de un enemigo común, hace cohesionar de alguna manera y realinear las fuerzas en torno a este proceso denominado revolucionario".
El enemigo externo
El proceso revolucionario de Morales ha enfocado a los contestatarios del norte, este y sur del país, a los líderes autonomistas de los cuatro departamentos, como "el enemigo interno", y no ceja, mediante propaganda política, demandas judiciales y la intimidación, de señalarlos como sus adversarios para mantener en expectación a los movimientos sociales. Pero, la revolución necesita también de un enemigo externo. A él se refiere la socióloga Zegada, cuando dice:
"Este proceso revolucionario ha encontrado, como parte de su razón de ser, una lucha contra un enemigo externo, que se ha plasmado en el Gobierno norteamericano, y no solamente por que ha tenido presencia importante en esta Administración, sino que no hay que olvidar que el propio presidente Evo Morales se origina en el movimiento cocalero, que se ha articulado en torno a una confrontación con las políticas de erradicación forzosa de la coca en Chapare fundamentalmente; y que, gracias justamente a esta permanente confrontación con las políticas de erradicación y contra el Gobierno norteamericano, se ha producido el crecimiento político de esta organización sindical. Entonces, de alguna manera, el presidente Morales -ahora al mando del país- ha encontrado como uno de los elementos más notorios de confrontación en un nivel exterior al Gobierno norteamericano, que no se ha traducido sólo en discursos de confrontación, sino en acciones directas que han culminado con la expulsión del embajador (Philip) Goldberg y con la expulsión de algunas otras agencias (Usaid, DEA) del país".
La ronda de conversaciones que Bolivia y Estados Unidos comenzaron, la semana pasada en la Paz, a fin de normalizar sus relaciones no ha neutralizado del todo el símbolo del enemigo exterior, pues las principales autoridades del país criticaron nuevamente la política estadounidense respecto a esta nación andina.
25/05/09: Insurgencia Constitucional Amazónica
Un artículo que vale la pena de leer, pues aborda aspectos importantes sobre la problemática de los y las indígenas amazónico.
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Insurgencia Constitucional Amazónica
Por: Alejandro F Loarte
::
''Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador, ni a quienes asumen funciones públicas en violación de la constitución...' (Art. 46. Constitución Política del Perú -CPP, 1993)
''Son deberes primordiales del Estado defender la soberanía nacional...' (Art. 44. CPP. 1993)
''Todos los funcionarios y trabajadores públicos están al servicio de la Nación. El Presidente de la República tiene la más alta jerarquía en el servicio a la Nación...'' (Art. 39. CPP. 1993)
Nada más patético para ilustrar la violación de la Constitución Política del Perú por parte del gobierno y su carácter entreguista a la voracidad salvaje del capital imperialista que la actual insurgencia constitucional de más de 800,000 indígenas amazónicos del Perú. Representados en la Asociación Inter-étnica de Desarrollo de la Amazonia (AIDESEP) y su presidente Alberto Pizango, los más de 60 grupos étnicos libran la verdadera lucha por la soberanía nacional peruana. ''Los pueblos amazónicos no [luchamos] solo por la derogación de unos decretos, sino 'para defender un modelo de vida'. La extracción de gas y petróleo, la tala de madera y el dragado de los ríos en busca de oro, 'están destruyendo en pocos años estructuras sociales, costumbres y estrategias de convivencia que tienen miles de años''', manifestó Pizango.
El indígena amazónico se ha levantado contra un gobierno que al no estar al ''servicio de la Nación'' ni defender la ''soberanía nacional'', viola la constitución, por tanto, es un ''gobierno usurpador''. En uso de facultades extraordinarias otorgadas por la Ley 29157 del Congreso en Enero 2008, en su condición de ser el ''de más alta jerarquía en el servicio de la Nación'', Alan García, aprobó normas y regulaciones contenidas en 102 decretos supremos. El Acuerdo de Promoción Comercial que la administración Toledo firmo con EEUU en Abril 12 del 2006 no había sido suficiente.
El gobierno del Apra tuvo que firmar un Protocolo de Enmiendas en Junio 25 del 2007 comprometiéndose a modificar aun más la estructura legal y técnica tal como requería el gobierno de EEUU para la implementación plena del Tratado de Libre Comercio (TLC) entre ambos países. Decretos como el 1015 y 1073 promovían y facilitaban la privatización de tierras tanto de propiedad indígena como las consideradas patrimonio nacional a favor de intereses transnacionales; con el decreto 1090 o Ley Forestal y de Fauna Silvestre se permite ampliar a 60% (45 millones de hectáreas) el área de bosques vendibles en perjuicio del patrimonial nacional.
Según el Apra y Alan García con estas leyes se promueve el interés nacional; para los indígenas, propietarios comunales ancestrales de parte de la amazonia, ellas atentan contra todos sus derechos. En reconocimiento de sus flagrantes irregularidades anticonstitucionales, la comisión de constitución del congreso derogo los decretos 1015 y 1073 en Agosto del 2008, y recientemente, en medio de las protestas indígenas que llevan cerca de 45 días, ha derogado el decreto 1090.
La insurgencia constitucional de los indígenas amazónicos cristaliza así la diferencia entre quienes defienden los intereses nacionales y quienes lo trafican. La secuencia de eventos y los decretos supremos adoptados revelan que el Apra y Alan García han actuado con premeditación y alevosía en la entrega de la Nación a la voracidad del capital imperialista norteamericano bajo el pretexto de adecuar la puesta en marcha plena de un TLC que ''beneficiaria al país''.
TLC Perú-EEUU: ¿Qué hay detrás?
El TLC con el Perú se propone después del fracaso del ALCA (Alianza de Libre Comercio de las Américas) en Buenos Aires, en Noviembre 6 del 2005, que habría abierto el mercado de toda la región a los EEUU. A partir de este fracaso, EEUU puso énfasis en los TLC bilaterales con países proclives a aceptar la continuación del modelo neoliberal de comercio externo. El Perú fue uno de los pocos.
Estrictamente hablando, EEUU no necesitaba firmar un TLC con el Perú. Todos los gobiernos en el Perú a partir de 1980 (Fernando Belaunde, 1980-1985, Alan García, 1985-1990, Alberto Fujimori, 1991-2000, Alejandro Toledo, 2001-2006, y la actual administración del García, 2006 al presente) adoptaron y aplicaron las recetas neoliberales del Consenso de Washington (léase FMI y BM), en diverso grado y estilo, siendo el más consecuente (a despecho de Mario Vargas Llosa) Alberto Fujimori.
Como resultado de la aplicación de recetas neoliberales el mercado interno peruano se liberalizo paulatina y constantemente a favor de EEUU. Esa era una condición que el FMI imponía para que el gobierno accediera a capitales multinacionales frescos. Como se observa en el cuadro adjunto, el comercio exterior refleja un balance absoluto negativo para el Perú en su intercambio con EEUU durante el gobierno de Fujimori, desde 1991 hasta 1998. Hasta entonces no había la necesidad de firmar tratado alguno.

La balanza comercial se inclina a favor del Perú y en contra de EEUU a fines del periodo Fujimori, 1999, y continúa durante la administración de Toledo y los 2 primeros años de la actual administración del Apra y Alan García. Este déficit consecutivo fue la causa inmediata de la reorientación de la política de comercio exterior de EEUU. Había que establecer una formula más estructurada que garantice la estabilidad de comercio bilateral. El TLC era la fórmula para revertir esa tendencia deficitaria. Mas importante aun, con el TLC EEUU busco garantizar estabilidad a la tendencia creciente de sus exportaciones al Perú. Las exportaciones de EEUU al Perú crecieron constantemente en casi el 300% de $1,564.2 millones en 2001 a $6,184.1 millones de dólares en 2008 (www.census.gov/foreign-trade/balance). El Perú se convirtió en el país latinoamericano con mejor rendimiento comercial a favor de EEUU: del 2007 al 2008, las exportaciones de EEUU al Perú crecieron en 51.10% -Chile fue el segundo con 49.40% (www.usitc.gov).
Así, la historia oficial de que un día EEUU se mostro benevolente y decidió firmar un tratado comercial justo con el Peru es puro cuento, como cuento es que se diga que con el TLC ''se benefician todos los peruanos''.
TLC: al rescate de la acumulación del capital
La idea de que un TLC es un modelo de intercambio virtuoso, que abre mercados nacionales, fomenta el intercambio y flujo de bienes y capitales, expande oportunidades económicas y promueve la competencia justa es pura metafísica. Lo mas distintivo del TLC es su carácter reglamentarista, según el cual se deben establecer leyes, regulaciones, y procedimientos ''transparentes, abiertos y no-discriminatorios'', y eliminar paulatinamente todos los aranceles. Como cualquier pensante podría concluir, esto es una tautología absoluta: ¿cómo se puede clamar la liberalización del intercambio por un lado, y regularlo por el otro?
Una breve perspectiva histórica nos da la respuesta. Los TLC modernos nacieron a comienzos de los '90 como política suplementaria al concepto de intercambio comercial neoliberal propiciado por el Consenso de Washington (léase FMI y BM). El NAFTA (Tratado de Libre Comercio de Norte América, entre EEUU, Canadá y México) que entro en vigencia en Enero de 1994 fue su primer y más grande experimento. ¿Por qué a comienzos de los '90? Porque las reformas del Consenso de Washington que se aplicaban en la región desde los '80 comenzaban a dar señas de su fracaso amenazando con reducir los márgenes de ganancia de los capitales transnacionales que invertían merced a liberalización. Los TLC se propusieron para garantizar la acumulación del capital en un momento cuando ya la ''mano invisible del mercado'' resultaba incapaz de ello.
Por eso no es casual que en su realización entre naciones concretas con economías tan dispares y urgencias tan diversas, el TLC traiga resultados y beneficios desiguales. Siendo la economía de EEUU la más desarrollada de todas en la región la única conclusión es que ella se lleve los mayores, por no decir todos, los beneficios del tratado.
TLC despierta lucha patriótica
La declaración del líder indígena amazónico, Alberto Pizango, de que ''no luchamos solo por la derogación de unos decretos... sino para defender un modelo de vida'', expresa tanto el carácter amazónico como el carácter nacional de sus acciones políticas.
Los decretos supremos del Apra y Alan García son un atentado contra las formas comunitarias de organización y decisión autónoma de los indígenas amazónicos, contra la propiedad comunitaria sobre la tierra, contra el medio ambiente donde los indígenas reproducen sus modos de vida desde antaño, contra el patrimonio público (agua y tierras), contra el presente y el futuro de esta riqueza nacional que es social, cultural y natural. Por otro lado, con decretos explícitamente formulados para implementar un modelo de intercambio comercial como el TLC, el beneficiario mayor (EEUU) que radica mas allá de las fronteras nacionales es insensible al sufrimiento de los indígenas amazónicos.
La actual lucha de los indígenas amazónicos representa pues la defensa de la integridad tanto de su hábitat local como de la nación peruana. Solo un partido (Apra) y presidente (Alan García) que no aman a su Nación (Perú) pueden entregar las riquezas nacionales a manos foráneas, y, criminalizar y reprimir a los verdaderos patriotas.
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/opinion/956/insurgencia-constitucional-amazonica/
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Insurgencia Constitucional Amazónica
El indígena amazónico se ha levantado contra un gobierno que al no estar al "servicio de la Nación" ni defender la "soberanía nacional". La insurgencia constitucional de los indígenas amazónicos cristaliza así la diferencia entre quienes defienden los intereses nacionales y quienes lo trafican. La secuencia de eventos y los decretos supremos adoptados revelan que el Apra y Alan García han actuado con premeditación y alevosía en la entrega de la Nación a la voracidad del capital imperialista norteamericano
Por: Alejandro F Loarte
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''Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador, ni a quienes asumen funciones públicas en violación de la constitución...' (Art. 46. Constitución Política del Perú -CPP, 1993)
''Son deberes primordiales del Estado defender la soberanía nacional...' (Art. 44. CPP. 1993)
''Todos los funcionarios y trabajadores públicos están al servicio de la Nación. El Presidente de la República tiene la más alta jerarquía en el servicio a la Nación...'' (Art. 39. CPP. 1993)
Nada más patético para ilustrar la violación de la Constitución Política del Perú por parte del gobierno y su carácter entreguista a la voracidad salvaje del capital imperialista que la actual insurgencia constitucional de más de 800,000 indígenas amazónicos del Perú. Representados en la Asociación Inter-étnica de Desarrollo de la Amazonia (AIDESEP) y su presidente Alberto Pizango, los más de 60 grupos étnicos libran la verdadera lucha por la soberanía nacional peruana. ''Los pueblos amazónicos no [luchamos] solo por la derogación de unos decretos, sino 'para defender un modelo de vida'. La extracción de gas y petróleo, la tala de madera y el dragado de los ríos en busca de oro, 'están destruyendo en pocos años estructuras sociales, costumbres y estrategias de convivencia que tienen miles de años''', manifestó Pizango.
El indígena amazónico se ha levantado contra un gobierno que al no estar al ''servicio de la Nación'' ni defender la ''soberanía nacional'', viola la constitución, por tanto, es un ''gobierno usurpador''. En uso de facultades extraordinarias otorgadas por la Ley 29157 del Congreso en Enero 2008, en su condición de ser el ''de más alta jerarquía en el servicio de la Nación'', Alan García, aprobó normas y regulaciones contenidas en 102 decretos supremos. El Acuerdo de Promoción Comercial que la administración Toledo firmo con EEUU en Abril 12 del 2006 no había sido suficiente.
El gobierno del Apra tuvo que firmar un Protocolo de Enmiendas en Junio 25 del 2007 comprometiéndose a modificar aun más la estructura legal y técnica tal como requería el gobierno de EEUU para la implementación plena del Tratado de Libre Comercio (TLC) entre ambos países. Decretos como el 1015 y 1073 promovían y facilitaban la privatización de tierras tanto de propiedad indígena como las consideradas patrimonio nacional a favor de intereses transnacionales; con el decreto 1090 o Ley Forestal y de Fauna Silvestre se permite ampliar a 60% (45 millones de hectáreas) el área de bosques vendibles en perjuicio del patrimonial nacional.
Según el Apra y Alan García con estas leyes se promueve el interés nacional; para los indígenas, propietarios comunales ancestrales de parte de la amazonia, ellas atentan contra todos sus derechos. En reconocimiento de sus flagrantes irregularidades anticonstitucionales, la comisión de constitución del congreso derogo los decretos 1015 y 1073 en Agosto del 2008, y recientemente, en medio de las protestas indígenas que llevan cerca de 45 días, ha derogado el decreto 1090.
La insurgencia constitucional de los indígenas amazónicos cristaliza así la diferencia entre quienes defienden los intereses nacionales y quienes lo trafican. La secuencia de eventos y los decretos supremos adoptados revelan que el Apra y Alan García han actuado con premeditación y alevosía en la entrega de la Nación a la voracidad del capital imperialista norteamericano bajo el pretexto de adecuar la puesta en marcha plena de un TLC que ''beneficiaria al país''.
TLC Perú-EEUU: ¿Qué hay detrás?
El TLC con el Perú se propone después del fracaso del ALCA (Alianza de Libre Comercio de las Américas) en Buenos Aires, en Noviembre 6 del 2005, que habría abierto el mercado de toda la región a los EEUU. A partir de este fracaso, EEUU puso énfasis en los TLC bilaterales con países proclives a aceptar la continuación del modelo neoliberal de comercio externo. El Perú fue uno de los pocos.
Estrictamente hablando, EEUU no necesitaba firmar un TLC con el Perú. Todos los gobiernos en el Perú a partir de 1980 (Fernando Belaunde, 1980-1985, Alan García, 1985-1990, Alberto Fujimori, 1991-2000, Alejandro Toledo, 2001-2006, y la actual administración del García, 2006 al presente) adoptaron y aplicaron las recetas neoliberales del Consenso de Washington (léase FMI y BM), en diverso grado y estilo, siendo el más consecuente (a despecho de Mario Vargas Llosa) Alberto Fujimori.
Como resultado de la aplicación de recetas neoliberales el mercado interno peruano se liberalizo paulatina y constantemente a favor de EEUU. Esa era una condición que el FMI imponía para que el gobierno accediera a capitales multinacionales frescos. Como se observa en el cuadro adjunto, el comercio exterior refleja un balance absoluto negativo para el Perú en su intercambio con EEUU durante el gobierno de Fujimori, desde 1991 hasta 1998. Hasta entonces no había la necesidad de firmar tratado alguno.
La balanza comercial se inclina a favor del Perú y en contra de EEUU a fines del periodo Fujimori, 1999, y continúa durante la administración de Toledo y los 2 primeros años de la actual administración del Apra y Alan García. Este déficit consecutivo fue la causa inmediata de la reorientación de la política de comercio exterior de EEUU. Había que establecer una formula más estructurada que garantice la estabilidad de comercio bilateral. El TLC era la fórmula para revertir esa tendencia deficitaria. Mas importante aun, con el TLC EEUU busco garantizar estabilidad a la tendencia creciente de sus exportaciones al Perú. Las exportaciones de EEUU al Perú crecieron constantemente en casi el 300% de $1,564.2 millones en 2001 a $6,184.1 millones de dólares en 2008 (www.census.gov/foreign-trade/balance). El Perú se convirtió en el país latinoamericano con mejor rendimiento comercial a favor de EEUU: del 2007 al 2008, las exportaciones de EEUU al Perú crecieron en 51.10% -Chile fue el segundo con 49.40% (www.usitc.gov).
Así, la historia oficial de que un día EEUU se mostro benevolente y decidió firmar un tratado comercial justo con el Peru es puro cuento, como cuento es que se diga que con el TLC ''se benefician todos los peruanos''.
TLC: al rescate de la acumulación del capital
La idea de que un TLC es un modelo de intercambio virtuoso, que abre mercados nacionales, fomenta el intercambio y flujo de bienes y capitales, expande oportunidades económicas y promueve la competencia justa es pura metafísica. Lo mas distintivo del TLC es su carácter reglamentarista, según el cual se deben establecer leyes, regulaciones, y procedimientos ''transparentes, abiertos y no-discriminatorios'', y eliminar paulatinamente todos los aranceles. Como cualquier pensante podría concluir, esto es una tautología absoluta: ¿cómo se puede clamar la liberalización del intercambio por un lado, y regularlo por el otro?
Una breve perspectiva histórica nos da la respuesta. Los TLC modernos nacieron a comienzos de los '90 como política suplementaria al concepto de intercambio comercial neoliberal propiciado por el Consenso de Washington (léase FMI y BM). El NAFTA (Tratado de Libre Comercio de Norte América, entre EEUU, Canadá y México) que entro en vigencia en Enero de 1994 fue su primer y más grande experimento. ¿Por qué a comienzos de los '90? Porque las reformas del Consenso de Washington que se aplicaban en la región desde los '80 comenzaban a dar señas de su fracaso amenazando con reducir los márgenes de ganancia de los capitales transnacionales que invertían merced a liberalización. Los TLC se propusieron para garantizar la acumulación del capital en un momento cuando ya la ''mano invisible del mercado'' resultaba incapaz de ello.
Por eso no es casual que en su realización entre naciones concretas con economías tan dispares y urgencias tan diversas, el TLC traiga resultados y beneficios desiguales. Siendo la economía de EEUU la más desarrollada de todas en la región la única conclusión es que ella se lleve los mayores, por no decir todos, los beneficios del tratado.
TLC despierta lucha patriótica
La declaración del líder indígena amazónico, Alberto Pizango, de que ''no luchamos solo por la derogación de unos decretos... sino para defender un modelo de vida'', expresa tanto el carácter amazónico como el carácter nacional de sus acciones políticas.
Los decretos supremos del Apra y Alan García son un atentado contra las formas comunitarias de organización y decisión autónoma de los indígenas amazónicos, contra la propiedad comunitaria sobre la tierra, contra el medio ambiente donde los indígenas reproducen sus modos de vida desde antaño, contra el patrimonio público (agua y tierras), contra el presente y el futuro de esta riqueza nacional que es social, cultural y natural. Por otro lado, con decretos explícitamente formulados para implementar un modelo de intercambio comercial como el TLC, el beneficiario mayor (EEUU) que radica mas allá de las fronteras nacionales es insensible al sufrimiento de los indígenas amazónicos.
La actual lucha de los indígenas amazónicos representa pues la defensa de la integridad tanto de su hábitat local como de la nación peruana. Solo un partido (Apra) y presidente (Alan García) que no aman a su Nación (Perú) pueden entregar las riquezas nacionales a manos foráneas, y, criminalizar y reprimir a los verdaderos patriotas.
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/opinion/956/insurgencia-constitucional-amazonica/
25/05/09: El estigma de ser colombiano
El estigma de ser colombiano
RCN Colombia
25-05-2009
RCN Colombia
25-05-2009
En abril del 2002, las Naciones Unidas aprobaron una resolución ante la grave situación de millones de emigrantes, debido, entre otras cosas, a que no viven en sus estados de origen y a las dificultades que tropiezan a causa de las diferencias de idioma, costumbres y cultura, así como las dificultades económicas y sociales, y los obstáculos para el regreso a sus países, sobre todo para quienes no poseen documentos o que se encuentran en una situación irregular.

Con esta resolución se pretendía que todas las naciones crearan condiciones para promover mayor armonía, tolerancia y respeto entre los inmigrantes y el resto de la sociedad en los países en que residen, con miras a eliminar las manifestaciones de racismo, xenofobia y otras formas de discriminación y trato inhumano contra los inmigrantes, especialmente mujeres y niños.
Sin embargo, aunque muchos países han adoptado medidas y han creado condiciones favorables para los inmigrantes, la situación de éstos se deterioró por la crisis económica de los últimos años y los cambios geopolíticos,
particularmente en América Latina, donde se han creado bloques de izquierda y de derecha que han polarizado la región.
Colombia es un caso excepcional debido a los conflictos internos que por más de un siglo la han agobiado. Primero por circunstancias sociales y políticas, y posteriormente, en las últimas seis décadas, por la presencia de la guerrilla, el narcotráfico y paramilitares. Esta situación originó, inicialmente, el desplazamiento interno de campesinos e indígenas, y luego el desplazamiento de nacionales hacia las fronteras y fuera de ellas, con lo que Colombia se convierte en un país con miles de refugiados en el exterior, cuya cifra, según las más recientes estadísticas, supera los 4 millones.
Estigmatización
Los colombianos, con muy pocas excepciones, han sufrido, y todavía soportan, la discriminación y la estigmatización por el sólo hecho de su nacionalidad, ya que frecuentemente son catalogados como narcotraficantes, guerrilleros o paramilitares, o comparados con ellos, como nos lo cuenta Óscar Gómez Díez, director de la Fundación Esperanza, que trabaja por los derechos de los emigrantes.
"En muchos países receptores de emigrantes, hay una actitud xenófoba y excluyente en general. Los colombianos arrastran con el estigma del narcotráfico y la violencia. Esa situación genera un estigma frente al colombiano en muchos países", sostuvo.
"Hay otros tipos de discriminación que se están dando. Por ejemplo, en Ecuador, pese a que existe un acuerdo de libre movilidad, el Gobierno ecuatoriano ha impuesto una medida restrictiva a los colombianos, como el pasado judicial. Esto limita su libre circulación y se constituye en una política discriminatoria. Es una medida exclusiva contra los colombianos", anotó el director de Fundación Esperanza. Al mismo tiempo, subraya que "en el caso de España, la situación abarca a todos los latinoamericanos. Hay una denominación despectiva y despreciativa. Hay muchos temores de los españoles que creen que todo colombiano es narcotraficante, ladrón, agresivo y violento".
Buenos trabajadores
"Hay un estigma muy fuerte... que se constituye en una barrera para conseguir empleo y sostenibilidad. Sin embargo, es preciso reconocer que muchos empresarios españoles y europeos prefieren a los colombianos porque reconocen que son muy buenos trabajadores", destacó.
Aunque es cierto, como lo dice el director de la Fundación Esperanza, que los colombianos son apetecidos para trabajar en el exterior, muchos se enfrentan a la discriminación, al maltrato y, en algunos casos, son tratados como esclavos. Esto sucedió con un grupo de 40 colombianos que viajó a España contratados por la empresa Sagardi, dedicada a la hotelería y la gastronomía en varias ciudades españolas.
Los colombianos llegaron a la ‘madre patria', gracias a un convenio avalado por el estatal Servicio Nacional de Aprendizaje (SENA), de Colombia; la Embajada de España y la Asociación Iberoamericana para la Cooperación, el Desarrollo y los Derechos Humanos, AICODE, una ONG española. Sin embargo, se les trató como esclavos y se vulneró todos sus derechos laborales.
Maleta de ilusiones
"Viajamos a Barcelona con un contrato, supuestamente a un año, y a nuestra llegada nos enteramos que nos iban a sacar, con el argumento de que no pasa el período de prueba, y no le respetan el salario", narra Óscar, uno de los colombianos que vivió esa dramática situación. "Estamos buscando trabajo, pero la discriminación se siente", afirmó.
Por su parte, Royanilda, de 34 años, oriunda del departamento de Santander, señaló que era por "el perfil que nos sacaban... Estoy aquí sola. Toca empezar de cero. De lo poco que nos quedó de sueldo estamos esperando a ver quién nos recibe. Estamos solos y desamparados... porque no se respetó el contrato", subrayó. "Nos sentimos utilizados. Uno viene con una meta. Uno no se puede devolver así como así... Ya tengo una hija y una deuda de siete millones de pesos en Colombia. A uno lo traen con engaños, porque le dicen a una cosa y le salen con otra", expresó.
Entre tanto, Diana, de 26 años, natural de Cartagena, reveló que "uno llega con sus ilusiones y sus maletas... y lo trasladan a un hotel horrible, en la peor parte de Barcelona. No nos daban comida... Me tenían todo el tiempo en la 'pica' -lavar platos-, y me ponían a lavar los baños y a planchar manteles", recordó. "Un día, el empresario me llamó y me dijo a la media noche: Diana no pasaste la prueba; no cumpliste el perfil... Me daban la comida de días anteriores... Es un engaño total. La idea (ahora) es conseguir algo porque no sabemos qué hacer", anotó.
"El fin del sueño americano"
Pero también, en otros países, como en Estados Unidos, los colombianos, y en general los latinoamericanos, son discriminados y se enfrentan a una dura realidad, como lo explica desde Carolina del Norte, la periodista Mónica Rodríguez.
"Yo diría que el sueño americano existió hace algunos años para muchos inmigrantes. Pero, creo que ya se acabó. Se ha acabado el trabajo... Y si la persona llega sin documentos, la lucha es más dura... En medio de la crisis dicen, primero el trabajo es para los nacionales estadounidenses y segundo para los inmigrantes", precisó.
"Discriminación la hay hacia los inmigrantes, por el idioma o por el color, y hay una confusión por las raíces... Es muy difícil. La situación ha cambiado mucho, y debe haber una nueva ley de migración en Estados Unidos", concluyó la comunicadora colombiana.
La situación económica y la crisis financiera mundial, pero también el amor por la tierra, están llevando a millones de emigrantes y a miles de colombianos, por supuesto, a regresar a su lugar de origen, porque como ellos mismos lo dicen, es mejor vivir en su país, pobres, y no como esclavos y humillados en una nación ajena
Fuente: http://www.informarn.nl/americas/colombia/act090525-colombia-estigma
Con esta resolución se pretendía que todas las naciones crearan condiciones para promover mayor armonía, tolerancia y respeto entre los inmigrantes y el resto de la sociedad en los países en que residen, con miras a eliminar las manifestaciones de racismo, xenofobia y otras formas de discriminación y trato inhumano contra los inmigrantes, especialmente mujeres y niños.
Sin embargo, aunque muchos países han adoptado medidas y han creado condiciones favorables para los inmigrantes, la situación de éstos se deterioró por la crisis económica de los últimos años y los cambios geopolíticos,
particularmente en América Latina, donde se han creado bloques de izquierda y de derecha que han polarizado la región.
Colombia es un caso excepcional debido a los conflictos internos que por más de un siglo la han agobiado. Primero por circunstancias sociales y políticas, y posteriormente, en las últimas seis décadas, por la presencia de la guerrilla, el narcotráfico y paramilitares. Esta situación originó, inicialmente, el desplazamiento interno de campesinos e indígenas, y luego el desplazamiento de nacionales hacia las fronteras y fuera de ellas, con lo que Colombia se convierte en un país con miles de refugiados en el exterior, cuya cifra, según las más recientes estadísticas, supera los 4 millones.
Estigmatización
Los colombianos, con muy pocas excepciones, han sufrido, y todavía soportan, la discriminación y la estigmatización por el sólo hecho de su nacionalidad, ya que frecuentemente son catalogados como narcotraficantes, guerrilleros o paramilitares, o comparados con ellos, como nos lo cuenta Óscar Gómez Díez, director de la Fundación Esperanza, que trabaja por los derechos de los emigrantes.
"En muchos países receptores de emigrantes, hay una actitud xenófoba y excluyente en general. Los colombianos arrastran con el estigma del narcotráfico y la violencia. Esa situación genera un estigma frente al colombiano en muchos países", sostuvo.
"Hay otros tipos de discriminación que se están dando. Por ejemplo, en Ecuador, pese a que existe un acuerdo de libre movilidad, el Gobierno ecuatoriano ha impuesto una medida restrictiva a los colombianos, como el pasado judicial. Esto limita su libre circulación y se constituye en una política discriminatoria. Es una medida exclusiva contra los colombianos", anotó el director de Fundación Esperanza. Al mismo tiempo, subraya que "en el caso de España, la situación abarca a todos los latinoamericanos. Hay una denominación despectiva y despreciativa. Hay muchos temores de los españoles que creen que todo colombiano es narcotraficante, ladrón, agresivo y violento".
Buenos trabajadores
"Hay un estigma muy fuerte... que se constituye en una barrera para conseguir empleo y sostenibilidad. Sin embargo, es preciso reconocer que muchos empresarios españoles y europeos prefieren a los colombianos porque reconocen que son muy buenos trabajadores", destacó.
Aunque es cierto, como lo dice el director de la Fundación Esperanza, que los colombianos son apetecidos para trabajar en el exterior, muchos se enfrentan a la discriminación, al maltrato y, en algunos casos, son tratados como esclavos. Esto sucedió con un grupo de 40 colombianos que viajó a España contratados por la empresa Sagardi, dedicada a la hotelería y la gastronomía en varias ciudades españolas.
Los colombianos llegaron a la ‘madre patria', gracias a un convenio avalado por el estatal Servicio Nacional de Aprendizaje (SENA), de Colombia; la Embajada de España y la Asociación Iberoamericana para la Cooperación, el Desarrollo y los Derechos Humanos, AICODE, una ONG española. Sin embargo, se les trató como esclavos y se vulneró todos sus derechos laborales.
Maleta de ilusiones
"Viajamos a Barcelona con un contrato, supuestamente a un año, y a nuestra llegada nos enteramos que nos iban a sacar, con el argumento de que no pasa el período de prueba, y no le respetan el salario", narra Óscar, uno de los colombianos que vivió esa dramática situación. "Estamos buscando trabajo, pero la discriminación se siente", afirmó.
Por su parte, Royanilda, de 34 años, oriunda del departamento de Santander, señaló que era por "el perfil que nos sacaban... Estoy aquí sola. Toca empezar de cero. De lo poco que nos quedó de sueldo estamos esperando a ver quién nos recibe. Estamos solos y desamparados... porque no se respetó el contrato", subrayó. "Nos sentimos utilizados. Uno viene con una meta. Uno no se puede devolver así como así... Ya tengo una hija y una deuda de siete millones de pesos en Colombia. A uno lo traen con engaños, porque le dicen a una cosa y le salen con otra", expresó.
Entre tanto, Diana, de 26 años, natural de Cartagena, reveló que "uno llega con sus ilusiones y sus maletas... y lo trasladan a un hotel horrible, en la peor parte de Barcelona. No nos daban comida... Me tenían todo el tiempo en la 'pica' -lavar platos-, y me ponían a lavar los baños y a planchar manteles", recordó. "Un día, el empresario me llamó y me dijo a la media noche: Diana no pasaste la prueba; no cumpliste el perfil... Me daban la comida de días anteriores... Es un engaño total. La idea (ahora) es conseguir algo porque no sabemos qué hacer", anotó.
"El fin del sueño americano"
Pero también, en otros países, como en Estados Unidos, los colombianos, y en general los latinoamericanos, son discriminados y se enfrentan a una dura realidad, como lo explica desde Carolina del Norte, la periodista Mónica Rodríguez.
"Yo diría que el sueño americano existió hace algunos años para muchos inmigrantes. Pero, creo que ya se acabó. Se ha acabado el trabajo... Y si la persona llega sin documentos, la lucha es más dura... En medio de la crisis dicen, primero el trabajo es para los nacionales estadounidenses y segundo para los inmigrantes", precisó.
"Discriminación la hay hacia los inmigrantes, por el idioma o por el color, y hay una confusión por las raíces... Es muy difícil. La situación ha cambiado mucho, y debe haber una nueva ley de migración en Estados Unidos", concluyó la comunicadora colombiana.
La situación económica y la crisis financiera mundial, pero también el amor por la tierra, están llevando a millones de emigrantes y a miles de colombianos, por supuesto, a regresar a su lugar de origen, porque como ellos mismos lo dicen, es mejor vivir en su país, pobres, y no como esclavos y humillados en una nación ajena
Fuente: http://www.informarn.nl/americas/colombia/act090525-colombia-estigma
25/05/09: Cumplir en la Cama
Cumplir en la Cama
Escrito por Aida Herrera
jueves, 21 de febrero de 2008
Vivimos en una presión cultural, a nivel sexual, que nos obliga a cumplir una serie de normas y reglas básicas que se supone que es lo “normal”. Uno de los mitos de la sexualidad masculina es la creencia de que la práctica sexual debe empezar por una erección, ésta debe de mantenerse todo el tiempo que dure la relación sexual y que tiene que terminar, si quiere ser placentera, siempre, con una eyaculación.
Se supone que, si al hombre se le presenta un estímulo atractivo, automáticamente su pene tuviera que “despertarse”. Este estímulo, se cree, que debería disparar una serie de sucesos automáticos. No se trata de apretar un botón ante el primer estímulo sexual y que eso de lugar a una serie de respuestas preestablecidas. Y, lo peor, cuando esto no ocurre así, pues resulta que siempre hay alguien que dice, ¿que pasa, no serás de la otra acera?

Parece que cuando alguien no tiene la erección en el momento oportuno ya no somos normales. Salimos de la discoteca con nuestra pareja para practicar sexo en el coche y “según estamos en fase de caricias pierdo la erección, esto no es normal”. Pues sí es normal, señores y señoras, no creen que no es lo mismo practicar sexo en casa, en mi cama, en mi intimidad, con el servicio al lado, con mi pareja en situación de tranquilidad, que en el coche, una pierna por aquí, una pierna por allá, con el miedo a que nos vean, o a que nos molesten, sin tiempo suficiente, pues claro que es normal que mi pareja no tenga el orgasmo, que yo no tenga erección, que yo eyacule sin control, que al final tenga una moradura en la pierna…
Y además, esté donde esté, aunque desaparezca mi erección, que más da, ¿es que no puedo disfrutar del sexo? ¿Es que mi sexualidad está en mi genitalidad? Una cosa es la sexualidad, que se refiere a todo mi cuerpo, a todas mis sensaciones, al concepto de mi intimidad, a mis pensamientos, a cómo veo yo las cosas y a las personas, a cómo me relaciono con el otro o con la otra, y otra cosa diferente es la genitalidad, que está exclusivamente relacionada con mis órganos sexuales masculinos o femeninos.
Hagamos una reflexión: cuando busco una relación sexual ¿qué estoy buscando exactamente? ¿Estoy buscando un coito, un momento de meter y sacar, o estoy buscando una aproximación, unas caricias, un rato de placer, un mundo de posibilidades eróticas, pasármelo bien y disfrutar de la otra persona del placer corporal compartido, manteniendo un juego erótico?
Cualquier película nos presenta la práctica sexual como algo que siempre funciona: el hombre se pone encima, la mujer debajo, el hombre hace un par de empetadas, la mujer gime y se corren los dos a la vez. Increíble. Increíble por la rapidez, increíble por acertar en el momento que ambos quieren la penetración, increíble porque no hay problemas de erección, ni de sequedad vaginal, increíble por la confianza que hay en esa primera vez, en fin, que parece que con la sola eyaculación de él ya tiene el orgasmo ella… Y esta es la forma en que aprendemos desde niños cómo se practica sexo, y claro, cualquier parecido con la realidad…
La realidad nos indica que hay unos juegos eróticos que, además de ser placenteros, nos enseñan a entender lo que a mí y a mi pareja nos gusta, que en esta práctica conocemos a la otra persona. No olvidemos que cuando hacemos sexo nos estamos comunicando con el otro/otra, y ésta es una forma de comunicación brutal. La otra persona nos indica si es egoísta,… si es generosa…, si sabe esperar…, si es cariñosa…, si es agresiva…, si es educada…, si es tímida…, si es dulce…, si es limpia…, si es cuidadosa…, si es decidida…
En fin, tengamos claro que en la práctica sexual vamos a conocer a la pareja con la que estamos, su cuerpo va a darnos mucha información, y vamos a estar pendiente de eso, no de mi pene. Así que si yo me rindo ante ese juego, disfruto de esas caricias y de esos momentos eróticos y de placer, si soy capaz de olvidarme de esas idiotas creencias míticas y de la instantaneidad de la erección, si dejo que el cuerpo de una forma natural haga su trabajo, si no estoy pendiente de si voy a funcionar o no voy a funcionar, no me entrará el miedo y la ansiedad, emociones éstas que van a bloquear la aparición de una erección, porque basta que quiera que se dé para que no se dé...
Los modelos que nos han dado dicen que, primero, hay que empezar con caricias, luego besos, abrazos, tocamientos, penetración, eyaculación y descanso… Y tenemos que ir paso a paso siguiendo cada uno de esos puntos, porque eso es lo correcto. Es como una línea recta en la que cada momento tiene su tiempo: 3 minutos para caricias, luego tengo que recordar que 2 minutos para besos, y éstos tienen que ser primero en los labios, luego en la oreja y luego en la boca…y así sucesivamente.
Probablemente tengamos que plantearnos la práctica sexual no como una línea recta, sino como un círculo, donde yo pueda empezar donde quiera y terminar donde quiera, puedo empezar con besos directamente y seguir con penetración, y puedo empezar con penetración y acabar con caricias, y puedo hacer eyaculación sin besos, y puedo terminar sin caricias…
En fin, que no podemos basar la relación sexual en una monotonía, empezaré y acabaré dependiendo de cómo ese día nos apetezca a mi pareja y a mí. Dejémonos ya de que “los demás” nos digan cómo tenemos que tener nuestra práctica sexual, nuestra intimidad, y seamos nosotros quienes guiemos nuestro placer y erotismo.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=48&Itemid=67
Escrito por Aida Herrera
jueves, 21 de febrero de 2008
Vivimos en una presión cultural, a nivel sexual, que nos obliga a cumplir una serie de normas y reglas básicas que se supone que es lo “normal”. Uno de los mitos de la sexualidad masculina es la creencia de que la práctica sexual debe empezar por una erección, ésta debe de mantenerse todo el tiempo que dure la relación sexual y que tiene que terminar, si quiere ser placentera, siempre, con una eyaculación.
Se supone que, si al hombre se le presenta un estímulo atractivo, automáticamente su pene tuviera que “despertarse”. Este estímulo, se cree, que debería disparar una serie de sucesos automáticos. No se trata de apretar un botón ante el primer estímulo sexual y que eso de lugar a una serie de respuestas preestablecidas. Y, lo peor, cuando esto no ocurre así, pues resulta que siempre hay alguien que dice, ¿que pasa, no serás de la otra acera?

Parece que cuando alguien no tiene la erección en el momento oportuno ya no somos normales. Salimos de la discoteca con nuestra pareja para practicar sexo en el coche y “según estamos en fase de caricias pierdo la erección, esto no es normal”. Pues sí es normal, señores y señoras, no creen que no es lo mismo practicar sexo en casa, en mi cama, en mi intimidad, con el servicio al lado, con mi pareja en situación de tranquilidad, que en el coche, una pierna por aquí, una pierna por allá, con el miedo a que nos vean, o a que nos molesten, sin tiempo suficiente, pues claro que es normal que mi pareja no tenga el orgasmo, que yo no tenga erección, que yo eyacule sin control, que al final tenga una moradura en la pierna…
Y además, esté donde esté, aunque desaparezca mi erección, que más da, ¿es que no puedo disfrutar del sexo? ¿Es que mi sexualidad está en mi genitalidad? Una cosa es la sexualidad, que se refiere a todo mi cuerpo, a todas mis sensaciones, al concepto de mi intimidad, a mis pensamientos, a cómo veo yo las cosas y a las personas, a cómo me relaciono con el otro o con la otra, y otra cosa diferente es la genitalidad, que está exclusivamente relacionada con mis órganos sexuales masculinos o femeninos.
Hagamos una reflexión: cuando busco una relación sexual ¿qué estoy buscando exactamente? ¿Estoy buscando un coito, un momento de meter y sacar, o estoy buscando una aproximación, unas caricias, un rato de placer, un mundo de posibilidades eróticas, pasármelo bien y disfrutar de la otra persona del placer corporal compartido, manteniendo un juego erótico?
Cualquier película nos presenta la práctica sexual como algo que siempre funciona: el hombre se pone encima, la mujer debajo, el hombre hace un par de empetadas, la mujer gime y se corren los dos a la vez. Increíble. Increíble por la rapidez, increíble por acertar en el momento que ambos quieren la penetración, increíble porque no hay problemas de erección, ni de sequedad vaginal, increíble por la confianza que hay en esa primera vez, en fin, que parece que con la sola eyaculación de él ya tiene el orgasmo ella… Y esta es la forma en que aprendemos desde niños cómo se practica sexo, y claro, cualquier parecido con la realidad…
La realidad nos indica que hay unos juegos eróticos que, además de ser placenteros, nos enseñan a entender lo que a mí y a mi pareja nos gusta, que en esta práctica conocemos a la otra persona. No olvidemos que cuando hacemos sexo nos estamos comunicando con el otro/otra, y ésta es una forma de comunicación brutal. La otra persona nos indica si es egoísta,… si es generosa…, si sabe esperar…, si es cariñosa…, si es agresiva…, si es educada…, si es tímida…, si es dulce…, si es limpia…, si es cuidadosa…, si es decidida…
En fin, tengamos claro que en la práctica sexual vamos a conocer a la pareja con la que estamos, su cuerpo va a darnos mucha información, y vamos a estar pendiente de eso, no de mi pene. Así que si yo me rindo ante ese juego, disfruto de esas caricias y de esos momentos eróticos y de placer, si soy capaz de olvidarme de esas idiotas creencias míticas y de la instantaneidad de la erección, si dejo que el cuerpo de una forma natural haga su trabajo, si no estoy pendiente de si voy a funcionar o no voy a funcionar, no me entrará el miedo y la ansiedad, emociones éstas que van a bloquear la aparición de una erección, porque basta que quiera que se dé para que no se dé...
Los modelos que nos han dado dicen que, primero, hay que empezar con caricias, luego besos, abrazos, tocamientos, penetración, eyaculación y descanso… Y tenemos que ir paso a paso siguiendo cada uno de esos puntos, porque eso es lo correcto. Es como una línea recta en la que cada momento tiene su tiempo: 3 minutos para caricias, luego tengo que recordar que 2 minutos para besos, y éstos tienen que ser primero en los labios, luego en la oreja y luego en la boca…y así sucesivamente.
Probablemente tengamos que plantearnos la práctica sexual no como una línea recta, sino como un círculo, donde yo pueda empezar donde quiera y terminar donde quiera, puedo empezar con besos directamente y seguir con penetración, y puedo empezar con penetración y acabar con caricias, y puedo hacer eyaculación sin besos, y puedo terminar sin caricias…
En fin, que no podemos basar la relación sexual en una monotonía, empezaré y acabaré dependiendo de cómo ese día nos apetezca a mi pareja y a mí. Dejémonos ya de que “los demás” nos digan cómo tenemos que tener nuestra práctica sexual, nuestra intimidad, y seamos nosotros quienes guiemos nuestro placer y erotismo.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=48&Itemid=67
25/05/09: El latifundio de la información
El latifundio de la información
Pablo Gámez-Cersosimo
25-05-2009
¿Necesitan los Gobiernos latinoamericanos de un organismo que los proteja contra los medios de comunicación? El presidente ecuatoriano, Rafael Correa, denuncia la tergiversación de la información por parte de los medios.
La idea es crear un organismo dentro de la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR) que defienda a los gobiernos de la región de los abusos de la prensa.
La propuesta ha sido formulada por el presidente de Ecuador, Rafael Correa, quien ha arremetido contra la prensa de su país, y denuncia de forma abierta la tergiversación de la información en la que ellos incurren.
Correa quiere acabar con una prensa que califica de corrupta y de ser instrumento de la oligarquía de su país, "enemigo del cambio" y de la revolución socialista que él ha encabezado.
Terrorismo mediático
Su postura coincide con la de sus vecinos. Hugo Chávez utiliza una formulación diferente y llama "terrorismo mediático" a los medios de comunicación de su país, que, a su juicio, "desinforman" sobre su proyecto político y sobre lo que sucede en Venezuela.
Según Chávez, " Ecuador cuenta con todo el apoyo de Venezuela en su lucha interna contra este fenómeno que ya raya en la locura del fascismo, pero crudo, abierto, descarado y cínico".
Cabe recordar que Chávez amenazó a la opositora Globovisión con cancelarle su licencia para operar, de la misma forma que lo hizo hace un año con la, también opositora, Radio Caracas Televisión.
Dictados de la oligarquía
Correa y Chávez reconocen la necesidad de que exista una prensa crítica, pero responden que esa criticidad, en el caso de muchos países latinoamericanos, ha terminado obedeciendo los dictados de una oligarquía bien asentada detrás de las salas de redacción de los principales diarios, televisoras y radios de sus países.
Un dato significativo es que por primera vez en la historia de América Latina sus presidentes tienen programas semanales ( Internet, radio, televisión) para dirigirse a sus pueblos y "desmitificar" las informaciones que ofrecen los medios "opositores".
Aún más, Paraguay, Venezuela, Ecuador, Bolivia, México, Nicaragua y Colombia poseen agencias gubernamentales de noticias, las cuales responden a los intereses de sus presidentes respectivos.
Evo Morales, presidente de Bolivia, ha preferido "enfriar" la propuesta de Rafael Correa y se limita a decir que en breve se reunirá con la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) para "conversar y demostrar cómo la mayor parte de medios de Bolivia miente y también es corrupta".
Cambios y Revoluciones
La puesta en marcha de la Revolución bolivariana, la vuelta de los neo-sandinistas en Nicaragua, el triunfo y proyecto político de Morales, la presencia de Correa en Ecuador, así como los intereses de los Kirchner en Argentina, Lugo en Paraguay y Funes en El Salvador, han provocado un cisma respecto de los medios de comunicación.
Dicho de otra forma, el modus operandi de estos medios no satisface ni se ajusta al perfil revolucionario de las apuestas políticas y cambios estructurales que los mandatarios respectivos han decidido inyectar en sus países.
La misma Organización de Estados Americanos (OEA) no ha "tocado ni con el pétalo de una rosa a la prensa burguesa", asegura Chávez, cuando según él la OEA fue cómplice del golpe de Estado que lo sacó del poder por unas horas en abril de 2002.
Prensa tradicional
En el imaginario de muchos Presidentes latinoamericanos se necesita que "la prensa tradicional" sea "derrotada con leyes más fuertes que sancionen tanta distorsión, tanta desinformación, tanta mala fe y tanta corrupción", expresa el mismo Correa.
"Uno de los mayores enemigos del cambio en América Latina es cierta prensa comprometida con los poderes fácticos que siempre han dominado nuestra región (...) Tenemos que enfrentar y derrotar a ese poder tan grande y tan impune", precisa el mandatario ecuatoriano.
* Iván Briscoe es es especialista en relaciones internacionales de la Fundación para las Relaciones Internacionales y el Diálogo Exterior, FRIDE.
Fuente: http://www.informarn.nl/especiales/mediosdecomunicacion/act090525-medios-latifundio
Pablo Gámez-Cersosimo
25-05-2009
¿Necesitan los Gobiernos latinoamericanos de un organismo que los proteja contra los medios de comunicación? El presidente ecuatoriano, Rafael Correa, denuncia la tergiversación de la información por parte de los medios.
La idea es crear un organismo dentro de la Unión de Naciones Sudamericanas (UNASUR) que defienda a los gobiernos de la región de los abusos de la prensa.
La propuesta ha sido formulada por el presidente de Ecuador, Rafael Correa, quien ha arremetido contra la prensa de su país, y denuncia de forma abierta la tergiversación de la información en la que ellos incurren.
Correa quiere acabar con una prensa que califica de corrupta y de ser instrumento de la oligarquía de su país, "enemigo del cambio" y de la revolución socialista que él ha encabezado.
Terrorismo mediático
Su postura coincide con la de sus vecinos. Hugo Chávez utiliza una formulación diferente y llama "terrorismo mediático" a los medios de comunicación de su país, que, a su juicio, "desinforman" sobre su proyecto político y sobre lo que sucede en Venezuela.
Según Chávez, " Ecuador cuenta con todo el apoyo de Venezuela en su lucha interna contra este fenómeno que ya raya en la locura del fascismo, pero crudo, abierto, descarado y cínico".
Cabe recordar que Chávez amenazó a la opositora Globovisión con cancelarle su licencia para operar, de la misma forma que lo hizo hace un año con la, también opositora, Radio Caracas Televisión.
Dictados de la oligarquía
Correa y Chávez reconocen la necesidad de que exista una prensa crítica, pero responden que esa criticidad, en el caso de muchos países latinoamericanos, ha terminado obedeciendo los dictados de una oligarquía bien asentada detrás de las salas de redacción de los principales diarios, televisoras y radios de sus países.
Un dato significativo es que por primera vez en la historia de América Latina sus presidentes tienen programas semanales ( Internet, radio, televisión) para dirigirse a sus pueblos y "desmitificar" las informaciones que ofrecen los medios "opositores".
Aún más, Paraguay, Venezuela, Ecuador, Bolivia, México, Nicaragua y Colombia poseen agencias gubernamentales de noticias, las cuales responden a los intereses de sus presidentes respectivos.
Evo Morales, presidente de Bolivia, ha preferido "enfriar" la propuesta de Rafael Correa y se limita a decir que en breve se reunirá con la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) para "conversar y demostrar cómo la mayor parte de medios de Bolivia miente y también es corrupta".
Cambios y Revoluciones
La puesta en marcha de la Revolución bolivariana, la vuelta de los neo-sandinistas en Nicaragua, el triunfo y proyecto político de Morales, la presencia de Correa en Ecuador, así como los intereses de los Kirchner en Argentina, Lugo en Paraguay y Funes en El Salvador, han provocado un cisma respecto de los medios de comunicación.
Dicho de otra forma, el modus operandi de estos medios no satisface ni se ajusta al perfil revolucionario de las apuestas políticas y cambios estructurales que los mandatarios respectivos han decidido inyectar en sus países.
La misma Organización de Estados Americanos (OEA) no ha "tocado ni con el pétalo de una rosa a la prensa burguesa", asegura Chávez, cuando según él la OEA fue cómplice del golpe de Estado que lo sacó del poder por unas horas en abril de 2002.
Prensa tradicional
En el imaginario de muchos Presidentes latinoamericanos se necesita que "la prensa tradicional" sea "derrotada con leyes más fuertes que sancionen tanta distorsión, tanta desinformación, tanta mala fe y tanta corrupción", expresa el mismo Correa.
"Uno de los mayores enemigos del cambio en América Latina es cierta prensa comprometida con los poderes fácticos que siempre han dominado nuestra región (...) Tenemos que enfrentar y derrotar a ese poder tan grande y tan impune", precisa el mandatario ecuatoriano.
* Iván Briscoe es es especialista en relaciones internacionales de la Fundación para las Relaciones Internacionales y el Diálogo Exterior, FRIDE.
Fuente: http://www.informarn.nl/especiales/mediosdecomunicacion/act090525-medios-latifundio
Hasta ahora la AH1N1 ha sido la gran noticia para los medios de comunicaciín pese a que aún no ha causado muerte alguna, mientras que la neumonía ya ha matado a 133 niños y niñas, y recién es una noticia minimizada para los medios de comunicación. Según dicen que el Perú crece a todo dar, pero hay niños muriendo de neumonía, personas contagiadas con TBC, y seguramente el presidente García fiel al a su estilo conminará a la gente que hagan donaciones las donaciones.
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Ministro de Salud confirma cifra mortal de zonas andinas, además de aumento en casos de contagiados por virus AH1N1, ninguno de gravedad.
133 niños muertos de frío contra 25 casos de gripe A
TRASLADO
En relación al caso de la empleada doméstica diagnosticada con gripe AH1N1, el ministro de Trabajo, Jorge Villasante, resaltó que su cartera supervisará -una vez concluido su tratamiento- que vuelva a trabajar a la casa de la cual fue despedida, tras ser supuestamente acusada como ‘responsable’ del contagio de una estudiante que viajó a República Dominicana.
Un domingo de cifras que contrastan y reafirman lo que ocurre con la diseminación de la gripe AH1N1 y la también imparable cantidad de muertos por el frío en la sierra del país. El ministro Óscar Ugarte confirmó que van 25 casos de contagio con la nueva influenza, sin registrarse casos de gravedad, pero también confirmó que han fallecido 133 niños en lo que va del año, por Infecciones Respiratorias Agudas (IRAs) producto del frío.
A pesar que el Ministerio de Salud lanzó la Campaña Preventiva de Infecciones Respiratorias Agudas (IRAs), para evitar que la neumonía y las complicaciones de las IRAs, cobren víctimas mortales, el Minsa reportó que de enero hasta la fecha se produjeron 133 muertes de niños menores de cinco años, la población más afectada por el intenso frío, junto a la población de adultos mayores de sesenta años.
Ugarte indicó, que el departamento con mayor incidencia de muertes es Puno tras presentar 27 casos, seguido de Cusco (16), Loreto (8), Huancavelica (3), Lima (3), además de otras regiones que como Arequipa registran una alta mortalidad infantil por el flagelo de la neumonía. De igual manera, el sistema de vigilancia epidemiológica del Minsa señaló que, en lo que va del año, se brindaron un millón 125 mil atenciones a menores de cinco años con Infecciones Respiratorias Agudas.
Ya van 25
Mientras que en la sierra siguen esperando la reacción del gobierno con el mismo ímpetu con que se enfrenta la nueva influenza, la lista de contagiados por el virus AH1N1 aumenta. El Minsa confirmó cuatro nuevos casos de la gripe AH1N1. Se trata de un escolar (13), compañero de uno de los estudiantes que viajó a República Dominicana; otro es de un hombre de 48 años, padre de familia de uno de los escolares del mismo grupo. Luego, una niña de 8 años residente en Arequipa y una escolar de 15 que viajó a Argentina.
Aunque es una realidad que el virus ya se contagia en el país, el ministro de Salud indicó que es importante mantener un cerco epidemiológico a fin de evitar que el virus se propague y se contagie de persona a persona, lo cual ya es evidente. Aseguró que se refuerzan las acciones preventivas y de seguridad sanitaria.
El director general de Salud del Minsa, Edward Cruz, consideró que en los siguientes días se esperan más casos, teniendo como principal foco el grupo de 600 escolares que viajaron a Punta Cana (Santo Domingo), pues existen entre 10 a 15 casos sospechosos en espera del diagnóstico.
Denuncia negligencia
Milagros Oré, madre de familia de 2 escolares a quienes se les diagnosticó ser portadoras del virus AH1N1, luego que regresaron de República Dominicana, denunció que el Ministerio de Salud se equivocó en diagnóstico. La indignada madre dijo que los médicos del Minsa fueron a su vivienda para realizarles exámenes a sus dos menores hijas y les aseguraron que tenían el virus, pero días después le dijeron que se equivocaron. “Vino a mi casa el director (de Salud de La Molina) y me dijo que sí (tenían la gripe). Después me indicó que hubo un error”, señaló.
“Esto es alarmante porque ya son 21 casos del virus AH1N1 que el mismo ministerio anunció oficialmente, pero que pasaría si la mitad son errores. Lo peor es que nos dieron medicamentos sin pensar que podrían llevarnos a la muerte”, sostuvo Milagros Oré a “Reporte semanal”. El ministro, ante esto, dijo que “si hubo un error, se sancionará drásticamente”.
FUENTE: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/noticia.php?IDnoticia=39121
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Ministro de Salud confirma cifra mortal de zonas andinas, además de aumento en casos de contagiados por virus AH1N1, ninguno de gravedad.
133 niños muertos de frío contra 25 casos de gripe A
TRASLADO
En relación al caso de la empleada doméstica diagnosticada con gripe AH1N1, el ministro de Trabajo, Jorge Villasante, resaltó que su cartera supervisará -una vez concluido su tratamiento- que vuelva a trabajar a la casa de la cual fue despedida, tras ser supuestamente acusada como ‘responsable’ del contagio de una estudiante que viajó a República Dominicana.
Un domingo de cifras que contrastan y reafirman lo que ocurre con la diseminación de la gripe AH1N1 y la también imparable cantidad de muertos por el frío en la sierra del país. El ministro Óscar Ugarte confirmó que van 25 casos de contagio con la nueva influenza, sin registrarse casos de gravedad, pero también confirmó que han fallecido 133 niños en lo que va del año, por Infecciones Respiratorias Agudas (IRAs) producto del frío.
A pesar que el Ministerio de Salud lanzó la Campaña Preventiva de Infecciones Respiratorias Agudas (IRAs), para evitar que la neumonía y las complicaciones de las IRAs, cobren víctimas mortales, el Minsa reportó que de enero hasta la fecha se produjeron 133 muertes de niños menores de cinco años, la población más afectada por el intenso frío, junto a la población de adultos mayores de sesenta años.
Ugarte indicó, que el departamento con mayor incidencia de muertes es Puno tras presentar 27 casos, seguido de Cusco (16), Loreto (8), Huancavelica (3), Lima (3), además de otras regiones que como Arequipa registran una alta mortalidad infantil por el flagelo de la neumonía. De igual manera, el sistema de vigilancia epidemiológica del Minsa señaló que, en lo que va del año, se brindaron un millón 125 mil atenciones a menores de cinco años con Infecciones Respiratorias Agudas.
Ya van 25
Mientras que en la sierra siguen esperando la reacción del gobierno con el mismo ímpetu con que se enfrenta la nueva influenza, la lista de contagiados por el virus AH1N1 aumenta. El Minsa confirmó cuatro nuevos casos de la gripe AH1N1. Se trata de un escolar (13), compañero de uno de los estudiantes que viajó a República Dominicana; otro es de un hombre de 48 años, padre de familia de uno de los escolares del mismo grupo. Luego, una niña de 8 años residente en Arequipa y una escolar de 15 que viajó a Argentina.
Aunque es una realidad que el virus ya se contagia en el país, el ministro de Salud indicó que es importante mantener un cerco epidemiológico a fin de evitar que el virus se propague y se contagie de persona a persona, lo cual ya es evidente. Aseguró que se refuerzan las acciones preventivas y de seguridad sanitaria.
El director general de Salud del Minsa, Edward Cruz, consideró que en los siguientes días se esperan más casos, teniendo como principal foco el grupo de 600 escolares que viajaron a Punta Cana (Santo Domingo), pues existen entre 10 a 15 casos sospechosos en espera del diagnóstico.
Denuncia negligencia
Milagros Oré, madre de familia de 2 escolares a quienes se les diagnosticó ser portadoras del virus AH1N1, luego que regresaron de República Dominicana, denunció que el Ministerio de Salud se equivocó en diagnóstico. La indignada madre dijo que los médicos del Minsa fueron a su vivienda para realizarles exámenes a sus dos menores hijas y les aseguraron que tenían el virus, pero días después le dijeron que se equivocaron. “Vino a mi casa el director (de Salud de La Molina) y me dijo que sí (tenían la gripe). Después me indicó que hubo un error”, señaló.
“Esto es alarmante porque ya son 21 casos del virus AH1N1 que el mismo ministerio anunció oficialmente, pero que pasaría si la mitad son errores. Lo peor es que nos dieron medicamentos sin pensar que podrían llevarnos a la muerte”, sostuvo Milagros Oré a “Reporte semanal”. El ministro, ante esto, dijo que “si hubo un error, se sancionará drásticamente”.
FUENTE: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/noticia.php?IDnoticia=39121
Enjuician a Shell por ejecuciones en Nigeria
Thijs Bouwknegt
24-05-2009
Una de las principales empresas petroleras del mundo debe comparecer la semana entrante, acusada de violaciones de derechos humanos en Nigeria. El juicio ocurre 14 años tras la ejecución del escritor y defensor de los derechos humanos, Ken Saro-Wiwa, por la junta militar nigeriana.
Un juzgado de Nueva York verá este caso, que ha sido descrito como el más importante relacionado con una responsabilidad corporativa. Desde el miércoles, la Corte escuchará argumentos que señalan que el consorcio Royal Dutch Shell - que protagoniza el sector petrolero nigeriano desde hace décadas - consiguió ayuda de los militares nigerianos para acallar a Saro-Wiwa.
Shell, que niega con firmeza las acusaciones, está también acusada de pagar a soldados que cometieron numerosos abusos a los derechos humanos en el Delta del Níger.
Delta del Níger
La Royal Dutch Shell comenzó la explotación petrolera en el Delta del Níger el año 1958. Desde entonces los derrames de crudo, incendios de gas y la deforestación han terminado con los recursos naturales de la región y han destruido la economía de subsistencia de los ogoni, basada en la pequeña agricultura y la pesca. No obstante, tan sólo hasta comienzos de los noventa los ogoni comenzaron a protestar por la represión y explotación de que eran objeto por parte de Shell y la junta militar nigeriana.
Entre 1990 y 1995, soldados nigerianos reprimieron de manera masiva y brutal a los movimientos de protesta ogoni. Muchas de sus aldeas fueron incendiadas y sus líderes terminaron en la cárcel. Shell es acusada de haber apoyado esta campaña de los militares.
Ken Saro-Wiwa
Los abusos contra los ogoni alcanzaron su nivel más deplorable el 10 de noviembre de 1995. El dictador Sani Abacha ordenó la ejecución de 9 líderes ogoni falsamente acusados de asesinato y juzgados por un tribunal militar especialmente instalado para el caso.
El miembro más conocido de "los nueve ogoni" era Ken Saro-Wiwa (1941-1995), uno de los críticos acérrimos de las operaciones de Shell en Nigeria. Su Movimiento para la Sobrevivencia del Pueblo Ogoni (MOSOP) representaba a las comunidades del Delta del Níger más afectadas por la actividad petrolera.
Los familiares de Saro-Wiwa sostienen que Shell apoyó la represión militar y la persecución de los líderes ogoni, y afirman que la firma estaba preocupada por las protestas, pues podrían interrumpir sus operaciones petroleras y dañar su imagen internacional. Ante esta situación, el consorcio "buscó eliminar la amenaza mediante una campaña sistemática de violación de derechos humanos".
Shell niega que haya buscado silenciar a Saro-Wiwa y, por el contrario, sostiene que "intentó persuadir al Gobierno nigeriano para que fuera clemente".
El caso contra Shell
Abogados estadounidenses han reunido material suficiente para acusar a Shell de violaciones a los derechos humanos en Nigeria. Entre los cargos figuran ejecuciones sumarias, crímenes contra la humanidad y tortura. Ha tomado años para que el primero de estos casos llegue a la Corte.
El juicio, que comienza la próxima semana, es posible gracias a una ley de 1789, que permite a ciudadanos no estadounidenses presentar cargos relacionados con violaciones internacionales de los derechos humanos, sin importar el lugar donde se cometió el delito.
En Estados Unidos ya se ha presentado una serie de casos contra los consorcios petroleros más grandes del mundo por supuestos crímenes cometidos en países en desarrollo. Chevron podría verse obligado a pagar 27 mil millones de dólares por contaminar la jungla ecuatoriana. Exxon Mobil está acusado por aldeanos indonesios que sufrieron abusos por parte de soldados que trabajaban para el consorcio en la protección de una planta de gas natural.
Juicio a Shell en Holanda
En un caso separado, cuatro nigerianos del Delta del Níger representan a sus aldeas de campesinos y pescadores ante un tribunal en La Haya. Los nigerianos sostienen que sus entornos de vida están afectados por la polución y acusan a Shell de no cumplir con los estándares internacionales de "buenas prácticas en los pozos petroleros".
En mayo, la abogada de la acusación, Liesbeth Zegveld, pidió a la oficina central de Shell que aclare su rol en los derramos de petróleo en Nigeria. El consorcio ha respondido que la responsabilidad legal es de las autoridades nigerianas.
Fuente: Radio Nederland
Thijs Bouwknegt
24-05-2009
Una de las principales empresas petroleras del mundo debe comparecer la semana entrante, acusada de violaciones de derechos humanos en Nigeria. El juicio ocurre 14 años tras la ejecución del escritor y defensor de los derechos humanos, Ken Saro-Wiwa, por la junta militar nigeriana.
Un juzgado de Nueva York verá este caso, que ha sido descrito como el más importante relacionado con una responsabilidad corporativa. Desde el miércoles, la Corte escuchará argumentos que señalan que el consorcio Royal Dutch Shell - que protagoniza el sector petrolero nigeriano desde hace décadas - consiguió ayuda de los militares nigerianos para acallar a Saro-Wiwa.
Shell, que niega con firmeza las acusaciones, está también acusada de pagar a soldados que cometieron numerosos abusos a los derechos humanos en el Delta del Níger.
Delta del Níger
La Royal Dutch Shell comenzó la explotación petrolera en el Delta del Níger el año 1958. Desde entonces los derrames de crudo, incendios de gas y la deforestación han terminado con los recursos naturales de la región y han destruido la economía de subsistencia de los ogoni, basada en la pequeña agricultura y la pesca. No obstante, tan sólo hasta comienzos de los noventa los ogoni comenzaron a protestar por la represión y explotación de que eran objeto por parte de Shell y la junta militar nigeriana.
Entre 1990 y 1995, soldados nigerianos reprimieron de manera masiva y brutal a los movimientos de protesta ogoni. Muchas de sus aldeas fueron incendiadas y sus líderes terminaron en la cárcel. Shell es acusada de haber apoyado esta campaña de los militares.
Ken Saro-Wiwa
Los abusos contra los ogoni alcanzaron su nivel más deplorable el 10 de noviembre de 1995. El dictador Sani Abacha ordenó la ejecución de 9 líderes ogoni falsamente acusados de asesinato y juzgados por un tribunal militar especialmente instalado para el caso.
El miembro más conocido de "los nueve ogoni" era Ken Saro-Wiwa (1941-1995), uno de los críticos acérrimos de las operaciones de Shell en Nigeria. Su Movimiento para la Sobrevivencia del Pueblo Ogoni (MOSOP) representaba a las comunidades del Delta del Níger más afectadas por la actividad petrolera.
Los familiares de Saro-Wiwa sostienen que Shell apoyó la represión militar y la persecución de los líderes ogoni, y afirman que la firma estaba preocupada por las protestas, pues podrían interrumpir sus operaciones petroleras y dañar su imagen internacional. Ante esta situación, el consorcio "buscó eliminar la amenaza mediante una campaña sistemática de violación de derechos humanos".
Shell niega que haya buscado silenciar a Saro-Wiwa y, por el contrario, sostiene que "intentó persuadir al Gobierno nigeriano para que fuera clemente".
El caso contra Shell
Abogados estadounidenses han reunido material suficiente para acusar a Shell de violaciones a los derechos humanos en Nigeria. Entre los cargos figuran ejecuciones sumarias, crímenes contra la humanidad y tortura. Ha tomado años para que el primero de estos casos llegue a la Corte.
El juicio, que comienza la próxima semana, es posible gracias a una ley de 1789, que permite a ciudadanos no estadounidenses presentar cargos relacionados con violaciones internacionales de los derechos humanos, sin importar el lugar donde se cometió el delito.
En Estados Unidos ya se ha presentado una serie de casos contra los consorcios petroleros más grandes del mundo por supuestos crímenes cometidos en países en desarrollo. Chevron podría verse obligado a pagar 27 mil millones de dólares por contaminar la jungla ecuatoriana. Exxon Mobil está acusado por aldeanos indonesios que sufrieron abusos por parte de soldados que trabajaban para el consorcio en la protección de una planta de gas natural.
Juicio a Shell en Holanda
En un caso separado, cuatro nigerianos del Delta del Níger representan a sus aldeas de campesinos y pescadores ante un tribunal en La Haya. Los nigerianos sostienen que sus entornos de vida están afectados por la polución y acusan a Shell de no cumplir con los estándares internacionales de "buenas prácticas en los pozos petroleros".
En mayo, la abogada de la acusación, Liesbeth Zegveld, pidió a la oficina central de Shell que aclare su rol en los derramos de petróleo en Nigeria. El consorcio ha respondido que la responsabilidad legal es de las autoridades nigerianas.
Fuente: Radio Nederland
22/05/09: Agua, un derecho y no una mercancía
Agua, un derecho y no una mercancía
Cor Doeswijk
25-03-2009
Éste es el título de una publicación presentada en el Foro Alternativo en el marco del V Foro Mundial del Agua que concluyó recientemente en Estambul. Se trata de una publicación de Ingeniería Sin Fronteras de Aragón y Catalunya, escrita por un colectivo de autores especializados en la materia, bajo la coordinación de Jaume Delclós.
En conversación con Radio Nederland, el señor Delclós explica las razones del libro, su contenido y sus aportaciones al debate sobre el agua. El coordinador hace énfasis en el subtítulo: "Propuestas de la sociedad civil para un modelo público del agua", para destacar que en la publicación no sólo se realizan las necesarias críticas a la tendencia privatizadora del agua, sino que también se ofrecen propuestas alternativas para el buen manejo del recurso.
Derecho humano o privado
Los procesos de mercantilización y privatización del agua, impulsados por las Instituciones Financieras Internacionales al servicio de la grandes empresas transnacionales, están provocando que más de una sexta parte de la población mundial no tenga acceso al agua en cantidad y calidad suficiente. Frente a esta situación, los movimientos sociales del agua en el mundo han trabajado en la construcción de propuestas sociales, medioambientales y económicas alternativas y justas para los ciudadanos y pueblos del mundo; y han declarado el agua como un derecho de las personas y los ecosistemas, que debe ser gestionado exclusivamente desde la esfera pública y con criterios de equidad social.
Fracaso de las privatizaciones
Existen pruebas de que aproximadamente el 80 % de las privatizaciones del agua han fracasado, debido a que las empresas no han cumplido sus obligaciones de contrato de invertir en infraestructura. Además, por convenios con el Banco Mundial, el 90 % de las inversiones realizadas son abonadas por los presupuestos estatales. Es decir, el estado invierte a través de créditos del Banco Mundial, y las empresas cobran las facturas. Claramente un mal negocio para todos, si exceptuamos a las compañías privadas.
Foro Mundial del Agua
Aprovechamos la ocasión para conversar con el señor Delclós sobre el reciente Foro Mundial del Agua que tuvo lugar en Estambul. Para Jaume Delclós es inconcebible que este encuentro sea organizado por el Consejo Mundial del Agua, integrado mayoritariamente por las empresas con intereses en el sector agua, y no por las Naciones Unidas. De todos modos hubo avances: Hace tres años en México, sólo cuatro países firmaron la declaración presentada por Bolivia, para considerar al agua como un derecho humano básico. En esta ocasión, ya son 25 las naciones que suscribieron una declaración paralela que reconoce el carácter de derecho humano del agua, por estar en desacuerdo con la declaración oficial del Foro que no contempla ese aspecto.
Fuente:Radio Nederland
Invertir hoy para reducir desastres futuros* Francisco Rey Marcos
22-05-2009
En un mundo en el que abundan las noticias - normalmente malas - en la esfera internacional, y en el que los medios de comunicación se ven obligados a seleccionar aquellas que consideran más importantes, algunos eventos relevantes corren el riesgo de pasar desapercibidos y de no tener ninguna notoriedad mediática. Y si además ocurren en países tan poco habituales como Bahrein, la ausencia en las páginas de periódicos, televisiones o medios digitales, es total.

Eso es lo que ha ocurrido esta semana con la presentación del Primer Informe de Evaluación Global Bianual de Reducción del Riesgo de Desastres (RRD) 2009 presentado en Bahrein el día 17 de mayo con la presencia del Secretario General de la ONU Ban Ki-moon y otros líderes internacionales, especialmente del mundo árabe. El Informe, el primero de estas características, analiza en profundidad las tendencias internacionales en materia de desastres y de reducción del riesgo, centrándose en dos de las variables más significativas: el efecto del cambio climático sobre estos eventos y las relaciones entre la ocurrencia e impacto de los desastres y la pobreza. Especialmente la extrema pobreza.
El Informe cumple el compromiso adoptado en 2005 por 168 países en el llamado Marco de Acción de Hyogo. En aquella ocasión tuvo lugar en Japón la Conferencia Internacional de Reducción de Riesgos de Desastres que aprobó el citado Marco de Acción. Al realizarse unas semanas después del tsunami que afectó a las costas asiáticas y en un contexto internacional que aún vivía con el shock que produjo aquel dramático evento, la Conferencia contó con una presencia masiva de la comunidad internacional y permitió que se aprobaran numerosas resoluciones y compromisos en materia de reducción, mitigación y preparación ante desastres. Fue allí, por ejemplo, donde el gobierno de Japón se comprometió a financiar un sistema de alerta temprana frente a los tsunamis en el océano Índico similar a los que ya existían en el Atlántico o el Pacífico. Y fue allí, en un país como Japón especialmente sensible a ciertos sucesos como los terremotos, y en las cercanías de la ciudad de Kobe, afectada por enormes seísmos en los últimos años, donde se pudo avanzar en la concepción de que, puesto que el riesgo de desastres está aumentando, más vale que impulsemos las medidas de preparación ante ellos de modo que cuando ocurran su impacto sea menor y las perdidas de vidas humanas y materiales se reduzcan.
Pero pasados casi cinco años de aquel evento y en ausencia, afortunadamente en los últimos meses, de desastres de la magnitud del tsunami, la comunidad internacional tiende a ser olvidadiza y muchas de las cosas propuestas en Hyogo están avanzando demasiado lentamente. Los efectos de la crisis financiera global han sido demoledores en materia de medidas de prevención ante desastres y los gobiernos han interrumpido la dedicación de fondos a mejorar sus sistemas de reducción de riesgos, tal como se proponía en Hyogo. Las propias opiniones públicas tanto de países desarrollados como de países en desarrollo no son conscientes de la importancia de mantener la inversión en reducción de riesgos y ello está ocasionando que el retroceso sea grande. El título del Informe no puede ser más explícito "Invertir hoy para un futuro más seguro". Pero parece que los gobiernos no se toman suficientemente en serio el asunto y no valoran el elemental "más vale prevenir que curar".
Este primer Informe centra su atención en la pobreza y en como algunos desastres se concentran en ciertos países en los que la extrema pobreza agrava las condiciones de vulnerabilidad de la población. Los efectos de los desastres están tremendamente concentrados en los países pobres y, aunque fenómenos como Katrina o las inundaciones en Europa Central ponen de manifiesto que las catástrofes nos afectan a todos, los datos de los últimos años con Myanmar, China, Bangladesh o la India a la cabeza, no admiten muchas dudas. También analiza el Informe el cómo las grandes ciudades de los países empobrecidos, las megalópolis de millones de habitantes, aumentan los riesgos de la población pobre que no puede acceder ni tan siquiera a los servicios básicos que una ciudad debería suministrar. Pero el Informe, elaborado con la participación de muchísimas organizaciones e instituciones especializadas de todo el mundo, analiza también los avances producidos y realiza sugerencias para el futuro en un paquete de 20 medidas a ser tomadas con urgencia. Entre ellas, en esta ocasión, destacan aquellas relacionadas con la adaptación al cambio climático y con la consideración de los fenómenos climatológicos como generadores de riesgos de desastre. Y es que, por más que algunos negacionistas se empeñen en lo contrario, la evidencia de que el calentamiento global está agravando algunos tipos de desastres es cada vez más clara.
* Francisco Rey Marcos es Codirector del Instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria (IECAH)
Fuente:Tadio Nederland
22-05-2009
En un mundo en el que abundan las noticias - normalmente malas - en la esfera internacional, y en el que los medios de comunicación se ven obligados a seleccionar aquellas que consideran más importantes, algunos eventos relevantes corren el riesgo de pasar desapercibidos y de no tener ninguna notoriedad mediática. Y si además ocurren en países tan poco habituales como Bahrein, la ausencia en las páginas de periódicos, televisiones o medios digitales, es total.
Eso es lo que ha ocurrido esta semana con la presentación del Primer Informe de Evaluación Global Bianual de Reducción del Riesgo de Desastres (RRD) 2009 presentado en Bahrein el día 17 de mayo con la presencia del Secretario General de la ONU Ban Ki-moon y otros líderes internacionales, especialmente del mundo árabe. El Informe, el primero de estas características, analiza en profundidad las tendencias internacionales en materia de desastres y de reducción del riesgo, centrándose en dos de las variables más significativas: el efecto del cambio climático sobre estos eventos y las relaciones entre la ocurrencia e impacto de los desastres y la pobreza. Especialmente la extrema pobreza.
El Informe cumple el compromiso adoptado en 2005 por 168 países en el llamado Marco de Acción de Hyogo. En aquella ocasión tuvo lugar en Japón la Conferencia Internacional de Reducción de Riesgos de Desastres que aprobó el citado Marco de Acción. Al realizarse unas semanas después del tsunami que afectó a las costas asiáticas y en un contexto internacional que aún vivía con el shock que produjo aquel dramático evento, la Conferencia contó con una presencia masiva de la comunidad internacional y permitió que se aprobaran numerosas resoluciones y compromisos en materia de reducción, mitigación y preparación ante desastres. Fue allí, por ejemplo, donde el gobierno de Japón se comprometió a financiar un sistema de alerta temprana frente a los tsunamis en el océano Índico similar a los que ya existían en el Atlántico o el Pacífico. Y fue allí, en un país como Japón especialmente sensible a ciertos sucesos como los terremotos, y en las cercanías de la ciudad de Kobe, afectada por enormes seísmos en los últimos años, donde se pudo avanzar en la concepción de que, puesto que el riesgo de desastres está aumentando, más vale que impulsemos las medidas de preparación ante ellos de modo que cuando ocurran su impacto sea menor y las perdidas de vidas humanas y materiales se reduzcan.
Pero pasados casi cinco años de aquel evento y en ausencia, afortunadamente en los últimos meses, de desastres de la magnitud del tsunami, la comunidad internacional tiende a ser olvidadiza y muchas de las cosas propuestas en Hyogo están avanzando demasiado lentamente. Los efectos de la crisis financiera global han sido demoledores en materia de medidas de prevención ante desastres y los gobiernos han interrumpido la dedicación de fondos a mejorar sus sistemas de reducción de riesgos, tal como se proponía en Hyogo. Las propias opiniones públicas tanto de países desarrollados como de países en desarrollo no son conscientes de la importancia de mantener la inversión en reducción de riesgos y ello está ocasionando que el retroceso sea grande. El título del Informe no puede ser más explícito "Invertir hoy para un futuro más seguro". Pero parece que los gobiernos no se toman suficientemente en serio el asunto y no valoran el elemental "más vale prevenir que curar".
Este primer Informe centra su atención en la pobreza y en como algunos desastres se concentran en ciertos países en los que la extrema pobreza agrava las condiciones de vulnerabilidad de la población. Los efectos de los desastres están tremendamente concentrados en los países pobres y, aunque fenómenos como Katrina o las inundaciones en Europa Central ponen de manifiesto que las catástrofes nos afectan a todos, los datos de los últimos años con Myanmar, China, Bangladesh o la India a la cabeza, no admiten muchas dudas. También analiza el Informe el cómo las grandes ciudades de los países empobrecidos, las megalópolis de millones de habitantes, aumentan los riesgos de la población pobre que no puede acceder ni tan siquiera a los servicios básicos que una ciudad debería suministrar. Pero el Informe, elaborado con la participación de muchísimas organizaciones e instituciones especializadas de todo el mundo, analiza también los avances producidos y realiza sugerencias para el futuro en un paquete de 20 medidas a ser tomadas con urgencia. Entre ellas, en esta ocasión, destacan aquellas relacionadas con la adaptación al cambio climático y con la consideración de los fenómenos climatológicos como generadores de riesgos de desastre. Y es que, por más que algunos negacionistas se empeñen en lo contrario, la evidencia de que el calentamiento global está agravando algunos tipos de desastres es cada vez más clara.
* Francisco Rey Marcos es Codirector del Instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria (IECAH)
Fuente:Tadio Nederland
Pensar que solo en Ica Perú existía obreros que trabajan casi en condición de esclavos. Las empresas agroexportadoras pegan a un/a obrero/a de campo un poco más de 1 dolar norteamericano la hora, son muy pocas las empresas tratan de cumplir con los beneficios sociales.
Si bien Ica se a convertido en una de las regiones agroexportadores, pero también Ica ocupa el segundo lugar con infectados de VIH/SIDA, la violencia familiar bordea el 43%, etc. Ni que hablar sobre desnutricción niños en edad escolar.
========
Drama de esclavitud en HolandaTijn Sadée y Perro de Jong
22-05-2009
Esclavitud moderna. Así describió el alcalde de la aldea de Someren la situación en una granja de cultivo de espárragos. Los trabajadores rumanos ya se han ido, y la dueña de la granja podría ser llevada a los tribunales. ¿Se trata de la punta del iceberg?
"¿Esclavitud? Aquí simplemente se trabaja". Ésta fue la reacción de la propietaria de la empresa, cuando una inspección de seguridad, del cuerpo de bomberos, sacó a la luz la situación de sus empleados.
Los rumanos dormían en un trastero sin ventanas, con alto riesgo en caso de incendio. A su llegada, se les quitó el pasaporte y no se les permitía abandonar la propiedad. En lugar del prometido salario mínimo, recibían un adelanto de 50 euros semanales, apenas suficiente para pagar los precios de usura en la tienda de la propia granja.

Caravana sin calefacción
Según los vecinos, se sabía desde hace tiempo que en la granja se cometían irregularidades, pero nadie intervenía. Sin la inspección de los bomberos quizás la situación se habría prolongado por mucho tiempo.
¿Quién puede garantizar que en otras aldeas holandesas no suceda lo mismo?
"Para nosotros los primeros años fueron los más duros", dice Daniel, un trabajador polaco de Zundert, a unos 80 kilómetros de Someren. Daniel llegó hace 6 años a Holanda con su hermano Jacek. "Nos alojábamos en una caravana sin calefacción. Lo pasábamos pésimo. Felizmente ahora tenemos un jefe que nos paga siempre a tiempo, y estamos bien".
Igual que Pedrito o Juanito
Los polacos y los rumanos no reciben un centavo menos que los holandeses, dice el cultivador de frutillas Ronald Elst, de Zundert. Así lo garantiza el convenio colectivo de trabajo. "Ganan exactamente lo mismo que si llegara aquí Pedrito o Juanito" asegura Elst. "Por lo tanto, no me creo mucho esa historia de la mano de obra barata de Europa del Este. Claro, entre los empleadores siempre puede haber una manzana podrida, que daña el prestigio de los buenos".
Jacek tiene planes para quedarse en Zundert. Trabaja en el cultivo de árboles y gana cerca de 900 euros más de lo que ganaría en su país. Su hermano Daniel quiere regresar a Polonia dentro de algunos años.
Daniel no está muy convencido de que los abusos de los empleadores holandeses sean cosa del pasado. "Muchos de nuestros camaradas tienen todavía malos patrones, reciben alrededor de 4 euros por hora y trabajan jornadas muy largas, sin pausa. Nosotros les decimos que deben buscar otro trabajo. En Holanda se pueden encontrar empleos mejores, y nadie tiene porqué quedarse con un empleador que lo trata mal".
Polonia pertenece a la Unión Europea desde el 2004, y Rumania se incorporó en el 2007. Quizás dentro de poco los rumanos que lleguen recibirán consejos de sus colegas más experimentados para distinguir a los empleadores holandeses que no merecen confianza.
Traducción: Ricardo Cuadros
Fuente: RadioNederland
Si bien Ica se a convertido en una de las regiones agroexportadores, pero también Ica ocupa el segundo lugar con infectados de VIH/SIDA, la violencia familiar bordea el 43%, etc. Ni que hablar sobre desnutricción niños en edad escolar.
========
Drama de esclavitud en HolandaTijn Sadée y Perro de Jong
22-05-2009
Esclavitud moderna. Así describió el alcalde de la aldea de Someren la situación en una granja de cultivo de espárragos. Los trabajadores rumanos ya se han ido, y la dueña de la granja podría ser llevada a los tribunales. ¿Se trata de la punta del iceberg?
"¿Esclavitud? Aquí simplemente se trabaja". Ésta fue la reacción de la propietaria de la empresa, cuando una inspección de seguridad, del cuerpo de bomberos, sacó a la luz la situación de sus empleados.
Los rumanos dormían en un trastero sin ventanas, con alto riesgo en caso de incendio. A su llegada, se les quitó el pasaporte y no se les permitía abandonar la propiedad. En lugar del prometido salario mínimo, recibían un adelanto de 50 euros semanales, apenas suficiente para pagar los precios de usura en la tienda de la propia granja.
Caravana sin calefacción
Según los vecinos, se sabía desde hace tiempo que en la granja se cometían irregularidades, pero nadie intervenía. Sin la inspección de los bomberos quizás la situación se habría prolongado por mucho tiempo.
¿Quién puede garantizar que en otras aldeas holandesas no suceda lo mismo?
"Para nosotros los primeros años fueron los más duros", dice Daniel, un trabajador polaco de Zundert, a unos 80 kilómetros de Someren. Daniel llegó hace 6 años a Holanda con su hermano Jacek. "Nos alojábamos en una caravana sin calefacción. Lo pasábamos pésimo. Felizmente ahora tenemos un jefe que nos paga siempre a tiempo, y estamos bien".
Igual que Pedrito o Juanito
Los polacos y los rumanos no reciben un centavo menos que los holandeses, dice el cultivador de frutillas Ronald Elst, de Zundert. Así lo garantiza el convenio colectivo de trabajo. "Ganan exactamente lo mismo que si llegara aquí Pedrito o Juanito" asegura Elst. "Por lo tanto, no me creo mucho esa historia de la mano de obra barata de Europa del Este. Claro, entre los empleadores siempre puede haber una manzana podrida, que daña el prestigio de los buenos".
Jacek tiene planes para quedarse en Zundert. Trabaja en el cultivo de árboles y gana cerca de 900 euros más de lo que ganaría en su país. Su hermano Daniel quiere regresar a Polonia dentro de algunos años.
Daniel no está muy convencido de que los abusos de los empleadores holandeses sean cosa del pasado. "Muchos de nuestros camaradas tienen todavía malos patrones, reciben alrededor de 4 euros por hora y trabajan jornadas muy largas, sin pausa. Nosotros les decimos que deben buscar otro trabajo. En Holanda se pueden encontrar empleos mejores, y nadie tiene porqué quedarse con un empleador que lo trata mal".
Polonia pertenece a la Unión Europea desde el 2004, y Rumania se incorporó en el 2007. Quizás dentro de poco los rumanos que lleguen recibirán consejos de sus colegas más experimentados para distinguir a los empleadores holandeses que no merecen confianza.
Traducción: Ricardo Cuadros
Fuente: RadioNederland
21/05/09: Eva necesita algo...
Eva necesita algo...
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Un día en el jardín del Edén, Eva le llama a Dios:
"Señor, tengo un problema!"
"Qué te pasa, Eva?"
"Señor, ya se que Tú me has creado y me has dado este hermoso jardín y todos estos animales maravillosos, pero no estoy feliz." Y eso por qué Eva? llega la pregunta del Más Allá...
"Estoy muy sola.", responde Eva.
"Bueno, Eva, tengo la solución. Crearé un hombre para ti."
"Qué es un hombre, Señor?"
"El hombre será una criatura imperfecta con tendencias agresivas, un ego enorme y totalmente incapaz de comprenderte o escucharte bien. En resumen, te fastidiará bastante. Pero será más grande que tu, más rápido y con más músculos, tendrá mucha habilidad para pelearse y pegar patadas a un balón y cazar rumiantes veloces y tampoco se portará mal en la cama. Pero te lo daré con una condición."
"Qué condición, Señor?"
"Tendrás que dejarle creer que Yo lo hice a él primero !"
Fuente: http://www.varones.com.ar/eva.php
21/05/09: DECÁLOGO DE UNA RADIO NO SEXISTA
DECÁLOGO DE UNA RADIO NO SEXISTA
¿Se cumplen estos diez mandamientos en tu emisora?
1- Amarás la equidad entre hombres y mujeres como valor ético fundamental para la sociedad.
2- No dirás “hombres” cuando te refieras a “hombres y mujeres”. Lo que no se nombra no existe.
3- Varía tus fuentes informativas. En las noticias y entrevistas que mujeres y hombres sean protagonistas por igual.
4- Denunciarás la discriminación de las mujeres en el poder y en la vida pública. Si la mujer no participa en igualdad de condiciones, no hay democracia.
5- No reducirás la información sobre mujeres a la farándula y la nota roja. El feminicidio no es “crimen pasional” ni la violencia intrafamiliar es natural.
6- No sacarás al aire música con letras ofensivas ni chistes o refranes groseros contra las mujeres. Haz humor sin vulgaridad.
7- No aceptes publicidad machista. Las mujeres no son anzuelo para vender mercancías.
8- Presentarás a los varones sin estereotipos, con cualidades humanas de respeto, ternura, sensibilidad. Con una nueva masculinidad.
9- Hablarán en tu radio indígenas, afrodescendientes, lesbianas y gays, migrantes, de distintas religiones, niñas y niños, jóvenes y de la tercera edad, personas con discapacidad, a quienes históricamente se les ha negado el derecho a la palabra.
10- Ni más hombres ni más mujeres en la radio. La equidad empieza por casa.
Fuente: http://www.radialistas.net/clip.php?id=1400302
21/05/09: UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (1)
Cuidado que puede herir susceptibilidades, ya que en nuestra sociedad impera la intolerencia al que piensa distinto, , porque reclamar un derecho encrispa, incomoda a los grupos de poder. Escuchénlo mejor.
===
Ramona, comandanta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (1)
Radialistas.net
Audio UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (1) - Radialistas.net
Fuente: http://radialistas.net/clip.php?id=1600071
===
Ramona, comandanta del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (1)
Radialistas.net
Audio UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (1) - Radialistas.net
Fuente: http://radialistas.net/clip.php?id=1600071
21/05/09: UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (2)
Cuidado que puede herir susceptibilidades, ya que en nuestra sociedad impera la intolerencia al que piensa distinto, , porque reclamar un derecho encrispa, incomoda a los grupos de poder. Escuchénlo mejor.
UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (2)
Radialistas.net
Audio UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (2) - Radialistas.net
Fuente: http://radialistas.net/clip.php?id=1600072
UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (2)
Radialistas.net
Audio UNA MUJER CON MUCHA ENAGUA (2) - Radialistas.net
Fuente: http://radialistas.net/clip.php?id=1600072
21/05/09: Ley de Caducidad
Nueva marcha del silencio en Uruguay contra la Ley de Caducidad
URUGUAY
Agencia Púlsar
21/05/2009
Bajo la consigna "2009 elegimos: verdad, justicia, memoria y nunca más", se realizó el miércoles en Uruguay la 14ª Marcha del Silencio en homenaje a los más de 200 uruguayos desaparecidos durante la Dictadura.
La marcha se cumplió al conmemorarse el 33º aniversario de la aparición de los cadáveres de los legisladores Zelmar Michelini y Héctor Gutiérrez Ruiz y de los militantes del MLN-T, Rosario Barredo y William Whitelaw, asesinados en Buenos Aires.
Fue organizada por la Asociación de Madres y Familiares de Detenidos Desaparecidos y recorrió las calles de Montevideo hasta la Plaza Libertad.
Se estima que participaron más de 90 mil personas. Fueron siete cuadras repletas de gente: militantes, activistas sociales, miembros de las organizaciones defensoras de los Derechos Humanos, y muchos jóvenes.
"Le agradezco a la juventud", diría luego Luisa Cuesta, de la Asociación de Madres y Familiares de Uruguayos Detenidos Desaparecidos.
"Quiere decir que tienen la cabeza abierta para luchar contra cosas que nosotros no pudimos porque teníamos las cabezas cerradas", dijo al hablar frente a la manifestación.
Expresó que la búsqueda de detenidos desaparecidos provocó "muchas desilusiones", pero aún se continúa. "Son muchos años que han pasado encima (y) recién con este gobierno hemos tenido un poco más de aliento en la lucha, pero eso no significa abandonarla, sino redoblarla".
Desde los equipos de sonido en Plaza Libertad, se escucharon cada uno de los nombres de los más de 200 uruguayos desaparecidos.
El poema de Mario Benedetti con Daniel Viglietti, "a dos voces", en memoria de los desaparecidos, también sonó en el lugar.
David Arismendi, integrante de la Comisión Nacional por la Anulación de la Ley de Caducidad, se mostró seguro de que esta va a ser la última marcha con la Ley de Caducidad vigente.
Por su parte, la Fundación Wilson Ferreira Aldunate realizó un acto en homenaje a Michelini y Gutiérrez Ruiz en el Salón de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo.(PÚLSAR)
Estela Sellanes (Red de Corresponsales)
Fuente: http://alestedeepem.blogspot.com/
URUGUAY
Agencia Púlsar
21/05/2009
Bajo la consigna "2009 elegimos: verdad, justicia, memoria y nunca más", se realizó el miércoles en Uruguay la 14ª Marcha del Silencio en homenaje a los más de 200 uruguayos desaparecidos durante la Dictadura.
La marcha se cumplió al conmemorarse el 33º aniversario de la aparición de los cadáveres de los legisladores Zelmar Michelini y Héctor Gutiérrez Ruiz y de los militantes del MLN-T, Rosario Barredo y William Whitelaw, asesinados en Buenos Aires.
Fue organizada por la Asociación de Madres y Familiares de Detenidos Desaparecidos y recorrió las calles de Montevideo hasta la Plaza Libertad.
Se estima que participaron más de 90 mil personas. Fueron siete cuadras repletas de gente: militantes, activistas sociales, miembros de las organizaciones defensoras de los Derechos Humanos, y muchos jóvenes.
"Le agradezco a la juventud", diría luego Luisa Cuesta, de la Asociación de Madres y Familiares de Uruguayos Detenidos Desaparecidos.
"Quiere decir que tienen la cabeza abierta para luchar contra cosas que nosotros no pudimos porque teníamos las cabezas cerradas", dijo al hablar frente a la manifestación.
Expresó que la búsqueda de detenidos desaparecidos provocó "muchas desilusiones", pero aún se continúa. "Son muchos años que han pasado encima (y) recién con este gobierno hemos tenido un poco más de aliento en la lucha, pero eso no significa abandonarla, sino redoblarla".
Desde los equipos de sonido en Plaza Libertad, se escucharon cada uno de los nombres de los más de 200 uruguayos desaparecidos.
El poema de Mario Benedetti con Daniel Viglietti, "a dos voces", en memoria de los desaparecidos, también sonó en el lugar.
David Arismendi, integrante de la Comisión Nacional por la Anulación de la Ley de Caducidad, se mostró seguro de que esta va a ser la última marcha con la Ley de Caducidad vigente.
Por su parte, la Fundación Wilson Ferreira Aldunate realizó un acto en homenaje a Michelini y Gutiérrez Ruiz en el Salón de los Pasos Perdidos del Palacio Legislativo.(PÚLSAR)
Estela Sellanes (Red de Corresponsales)
Fuente: http://alestedeepem.blogspot.com/
Benno de Keijzer[2]
Resumen
En este artículo se abordan los mandatos de la construcción social de la masculinidad y sus consecuencias para la salud de los hombres. Una mayor independencia, la agresividad, la competencia y la incorporación de conductas violentas y temerarias en aspectos tan diversos como la relación con vehículos, las adicciones, las relaciones familiares y la sexualidad son algunos de los factores que contribuyen a demostrar que la masculinidad hegemónica tiene un costo elevado. Y que el recuestionamiento a profundidad de los impedimentos culturales para el auto-cuidado y la preocupación por los demás asociados a la demostración de virilidad proporciona una clave importante para el éxito de los programas de salud pública.
El texto completo pueden leer entrando a:
http://www.estudiosmasculinidades.buap.mx/paginas/reporteBenodekeijzer.htm
Fuente: http://www.estudiosmasculinidades.buap.mx/
Resumen
En este artículo se abordan los mandatos de la construcción social de la masculinidad y sus consecuencias para la salud de los hombres. Una mayor independencia, la agresividad, la competencia y la incorporación de conductas violentas y temerarias en aspectos tan diversos como la relación con vehículos, las adicciones, las relaciones familiares y la sexualidad son algunos de los factores que contribuyen a demostrar que la masculinidad hegemónica tiene un costo elevado. Y que el recuestionamiento a profundidad de los impedimentos culturales para el auto-cuidado y la preocupación por los demás asociados a la demostración de virilidad proporciona una clave importante para el éxito de los programas de salud pública.
El texto completo pueden leer entrando a:
http://www.estudiosmasculinidades.buap.mx/paginas/reporteBenodekeijzer.htm
Fuente: http://www.estudiosmasculinidades.buap.mx/
21/05/09: Un artículo interesante de Eva Golinger
El reencuentro de la derecha latinoamericana en Caracas
Eva Golinger
21 Mayo 2009, 09:58 AM
La organización venezolana que ha recibido más apoyo financiero y asesoramiento de las agencias de Estados Unidos durante los últimos ocho años es el Centro de Divulgación del Conocimiento Económico para la Libertad (CEDICE). En la actualidad, es la entidad que mejor representa los intereses estadounidenses en Venezuela y ha llevado a cabo la mayoría de las campañas mediáticas de la oposición contra las políticas del gobierno bolivariano. CEDICE también se ha convertido en el vocero de la derecha internacional en Venezuela, abriendo espacios a esta pequeña pero fanática y extremista minoría, y buscando mecanismos para promover su agenda elitista y neofascista en la región.
Radicado en Caracas, CEDICE se presenta como “una asociación civil sin fines de lucro, cuyo objetivo central es la divulgación del pensamiento económico y político que otorga prioridad a la libre acción de la iniciativa individual y al análisis de la organización y las condiciones que permitan la existencia de sociedades libres”. En realidad, es una entidad que recibe la mayoría de su financiación y asesoramiento del Centro para la Empresa Privada Internacional de EEUU (CIPE), que es el brazo empresarial del Departamento de Estado y sus entes financieros, la National Endowment for Democracy (NED) y la Agencia del Desarrollo Internacional de EEUU (USAID). También recibe financiación y asesoramiento estratégico de varias fundaciones europeas, como las alemanas Konrad Adenaeur Foundation y Friedrich Naumann Stiftung, y la española Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES), que hoy se disimulan como filtros para los fondos de la NED, la USAID y otros intereses imperiales. La gerente general de CEDICE, Rocío Guijarra, firmó el llamado “Decreto Carmona” durante el Golpe de Estado de Abril 2002, como “representante de las ONG”, contra el Presidente Hugo Chávez, avalando el golpe de Estado y la imposición de una dictadura. Su vicepresidente primero, Óscar García Mendoza, además es el presidente del Banco Venezolano de Crédito, principal receptor de los fondos procedentes de la NED y la USAID para las ONG y partidos políticos en Venezuela. También firmó una carta pública de la “sociedad civil” en la que reconocía y aplaudía el golpe de Estado de Abril de 2002. CEDICE trabaja con la red de think tanks neoconservadores en América Latina, en particular con la Cámara de Comercio de Santa Cruz en Bolivia y otros que promueven el separatismo en la región.
La universidad neofascista de CEDICE
Para celebrar su vigésimo quinto aniversario, CEDICE ha organizado una gala para la derecha latinoamericana durante la semana de 24 al 29 de Mayo de 2009. La celebración tendrá lugar en la famosa sede de los militares golpistas durante la ocupación ilegal de la Plaza Altamira en el este de Caracas en Octubre 2003, el hotel Caracas Palace (anteriormente Four Seasons), y contará con la presencia de los personajes más reaccionarios de la extrema derecha de la región. Antes de iniciar la fiesta en el lujoso Caracas Palace, CEDICE, junto a la organización neofascista ultraliberal de Estados Unidos, el Instituto Cato, inaugurará la primera fase de la Universidad El Cato-CEDICE en la hacienda La Escondida, ubicada en las afueras de Caracas. Según el material publicado por el Instituto Cato, el evento, el cual está abierto de manera exclusiva a 50 jóvenes venezolanos, tratará temas como “la nueva agenda global, la crisis financiera mundial, el populismo en América Latina, la juventud como defensora de la libertad, pobreza y violencia, los derechos de propiedad, el desafío de las instituciones del Siglo XXI”, entre otros.
Los “profesores” de la Universidad El Cato-CEDICE incluyen a Gabriela Calderón, editora de la web “ elcato.org ” y columnista del periódico derechista El Universo de Ecuador; Daniel Córdova, Decano de la Escuela de Economía de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas y Director del Proyecto Invertir de Procapitales, una ONG financiada por Estados Unidos; Otto Guevara, político costarricense y presidente del partido Movimiento Libertario y de la Red Liberal de América Latina (RELIAL); Martín Krause, profesor de la Escuela Superior de Economía y Administración de Empresas de Buenos Aires; Carlos Sabino, del Centro para la Prosperidad Global del Instituto Independiente en EEUU; José Toro Hardy, economista venezolano de CEDICE; Álvaro Vargas Llosa, del Centro para la Prosperidad Global del Instituto Independiente de EEUU y columnista del Washington Post; y Yon Goicochea, dirigente de Primero Justicia y fundador de la Fundación Futuro Presente, organización que se dedica a entrenar jóvenes en las tácticas del golpe suave y la subversión.
El Instituto Cato es la entidad que otorgó el “Premio Milton Friedman” al dirigente de Primero Justicia, Yon Goicochea, en el año 2008. Como parte de este reconocimiento por una de las instituciones más ultraconservadoras y neofascistas de Estados Unidos, Goicochea recibió 500.000 dólares, de los que utilizó una parte para crear su Fundación Futuro Presente, instituto que se dedicará a formar a la juventud venezolana derechista en las tácticas de golpe suave para intentar desestabilizar el gobierno socialista del Presidente Chávez. El Instituto Cato se fundó sobre las teorías económicas del ultraliberal estadounidense Milton Friedman, quien fue asesor económico del dictador chileno Augusto Pinochet durante los años ochenta. Este instituto también sirve para fomentar la ideología conservadora de los años 80 promovida por Ronald Reagan, Margaret Thatcher y el grupo de los “Chicago Boys”, que luego implementaron esas políticas en América Latina causando más miseria y pobreza y menos progreso y prosperidad humana. El Instituto Cato está estrechamente vinculado con el complejo militar industrial y los cuerpos de seguridad y defensa de Washington.
El encuentro de la derecha reaccionaria en Caracas
Luego de una sesión intensiva de adoctrinamiento en los valores neoliberales y las tácticas de desestabilización para utilizar contra los gobiernos que rechazan el modelo capitalista impuesto por Washington, se trasladarán a la ciudad de Caracas para comenzar con el evento principal, el “Encuentro Internacional Libertad y Democracia: El Desafío Latinoamericano”, del 27 al 29 de Mayo. Esta reunión agrupará otra vez a los principales voceros de la derecha neofascista de América Latina para reforzar la campaña mediática y política contra el gobierno venezolano, que ha sido objeto de una escalada de agresividad durante los últimos meses.
Quién es quién en esta red “pitiyanki”
Las organizaciones participantes en este evento incluyen algunas entidades financiadoras estadounidenses y europeas que han promovido grupos involucrados en las acciones desestabilizadoras en Venezuela durante los últimos años. También aparecen organizaciones menos conocidas que se han unido a esta red de subversión regional. Adicionalmente, se encuentran personajes que han jugado un papel importante en los diferentes atentados contra las democracias y procesos de cambio en Venezuela, Bolivia y Ecuador. Lo común entre todas las organizaciones es que comparten los mismos nombres en sus juntas directivas y comités asesores, además de los mismos financiadores y patrocinadores, lo que los convierte en un verdadero ejemplo de una telaraña imperial**. Y no se equivocan con el uso del término “libertad” como fundamento del trabajo de éstas entidades, ya que se refiere a la “libertad del mercado” y no de la sociedad colectiva.
Además de CEDICE y el Instituto Cato, ya mencionados, las otras organizaciones participantes son:
Fundación Internacional para la Libertad: organización dirigida por el neoconservador peruano Mario Vargas Llosa, que se dedica a coordinar la red de entidades de la extrema derecha en América Latina y sus aliados internacionales. También se dedica a organizar foros y encuentros entre su red neoliberal, que busca desacreditar a los gobiernos regionales que no se subordinan a los intereses imperiales, como Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua y Venezuela, por ejemplo. Uno de sus últimos eventos se tituló “Cuba, de la dictadura a la democracia”, tomando el nombre del manual de golpe suave redactado por Gene Sharp, del Instituto Albert Einstein, que ha servido como guión para las mal llamadas revoluciones de colores en Europa Oriental y que ahora se intentan exportar a Venezuela, Bolivia y Ecuador. En la junta directiva de esta Fundación se encuentran nombres ya familiares, como Rocío Guijarro de CEDICE, Carlos Alberto Montaner, conocido cubano contrarrevolucionario y agente de desinformación, Ian Vásquez, del Instituto Cato en EEUU, y otros actores que pertenecen a organizaciones como Fundación Libertad de Argentina, Atlas Economic Research Foundation de EEUU, FULIDE de Bolivia, Heritage Foundation de EEUU y otras de la extrema derecha.
Friedrich Naumann Stiftung fur Die Freiheit: Entidad neoconservadora alemana vinculada con el ultraliberal Partido Libre Democrático, uno de los partidos políticos de la extrema derecha en Alemania. Se dedica a promover el pensamiento neoliberal en el mundo y aboga por una sociedad basada en los valores del mercado libre y la competencia, con la más mínima participación del Estado. Financia ONG neoliberales en África, Asia y América Latina con la intención de promover sus principios e ideales en esas regiones. Ha financiado diferentes programas y actividades del movimiento estudiantil de la derecha en Venezuela y financia activamente los proyectos del partido Primero Justicia y la Fundación Futuro Presente, del joven derechista Yon Goicochea.
Red Liberal de América Latina (RELIAL): Una red de organizaciones, instituciones y personas que promueven las políticas neoliberales en la región. Según su página web ( www.relial.org ), “esta red se crea con el fin de fortalecer y mejorar el liberalismo y la cooperación y coordinación entre los liberales en América Latina. Se busca ganar más espacio público para los liberales, aprovechar y compartir experiencias, mejorar la calidad de la gestión política liberal, así como desarrollar un contrapeso a las redes socialistas y demócratas existentes.” Dirigida por Otto Guevara, presidente del Movimiento Libertario de Costa Rica, RELIAL está conformada por las mismas entidades, como CEDICE, Fundación Friedrich Naumann Stiftung, Fundación Libertad, Fundación Atlas, FULIDE y otras que se repiten en las juntas directivas de todas las organizaciones neoliberales.
Atlas Economic Research Foundation: Fundada en 1981 por Antony Fisher, como una manera de institucionalizar su labor de replicar el modelo del “think tank independiente” por todo el mundo. Fisher también ayudó a establecer el Instituto Fraser, el Instituto Manhattan y el Instituto de Investigación Pacific, tres centros de estudios neoliberales. Actualmente, ATLAS dirige talleres y programas para otorgar premios a personajes destacados del mundo neoliberal y suministra servicios de asesoría para continuar fortaleciendo una red informal de más de 250 think tanks conservadores en 70 países, que se dedican a reproducir e implementar el modelo neoliberal. La misión de ATLAS, según uno de sus ex presidentes, John Blundell, es “llenar el mundo con think tanks que promuevan el mercado libre”. ATLAS ha dado más de 20 millones de dólares en becas a diferentes think tanks en el mundo durante los últimos veinte años. Su financiación principal viene de donaciones privadas y corporativas, incluidas grandes sumas procedentes de multinacionales como ExxonMobile y Philip Morris USA, entre otras.
Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales: La Fundación FAES se creó en Madrid el 11 de noviembre de 2002 y fusionó en una las cinco fundaciones vinculadas con el Partido Popular español (Fundación Cánovas del Castillo, Popular Iberoamericana, Popular Iberoamericana de Análisis y Estudios Sociales, Popular Iberoamericana de Estudios Europeos y el Instituto de Formación Política). FAES trabaja con una red de think tanks, organizaciones y partidos políticos con los que comparte y difunde sus ideas, a la vez que planifica actividades. Está dirigida y fundada por el ex Presidente español José María Aznar, quien estuvo involucrado en el golpe de Estado de Abril 2002 contra el Presidente Chávez y quien desde entonces ha participado conjuntamente con la oposición venezolana y la derecha internacional en una serie de planes de desestabilización contra la Revolución Bolivariana.
También forman parte de FAES importantes empresas, afines a su ideología, que tienen grandes intereses económicos en América Latina, como BBVA, Santander y ENDESA. Igualmente destacan entre los “íntimos” colaboradores de FAES, partidos y personajes relevantes de medios académicos, periodísticos y diplomáticos de la derecha latinoamericana. A pesar de que FAES es una fundación “dedicada al servicio de España y sus ciudadanos”, una gran mayoría de sus colaboradores son latinoamericanos. Entre ellos destacan: Leopoldo López, Alcalde de Chacao, Venezuela; Yon Goicochea, líder del movimiento estudiantil derechista en Venezuela; Manuel Espino Barrientos, presidente del PAN de México; Belisario Betancourt y Andrés Pastrana, ex presidentes de Colombia; Carlos Tudela, secretario ejecutivo de Asuntos Exteriores del Partido Demócrata Cristiano chileno; Sebastián Piñera, presidente de la Fundación Futuro de Chile; Adalberto Rodríguez Giavarini, ex canciller de Argentina, Marcela Prieto Botero, directora ejecutiva del Instituto de Ciencia Política de Colombia; Luis Cordero Barrera, vicerrector de la Universidad Andrés Bello de Chile; Diana Sofía Giraldo, decana de Comunicación de la Universidad Sergio Arboleda de Colombia; Luis Bustamante Belaunde, rector de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas; Ricardo López Murphy, presidente de la Fundación Recrear para el Crecimiento de Argentina; Alberto Jorge Triaca, director de la Fundación Pensar, Argentina; Gerardo Bongiovani Garassai, director de la Fundación Libertad, Argentina. También periodistas, como Julio Cirino y Carlos Pagni de Argentina o Plinio Apuleyo de Colombia, y asesores políticos como el boliviano Sarmiento Kohlenberger, además de los “intelectuales amigos” que llevan una visión neoliberal neoconservadora, como Enrique Krause, Carlos Alberto Montaner, Jorge Edwards o Álvaro Vargas Llosa.
FAES recibe gran parte de su financiación del gobierno de España (en 2007 recibió más de tres millones de euros). El 60% de sus fondos procede del sector público y el otro 40% de distintas donaciones privadas.
Durante 2007 y 2008, FAES financió una serie de conferencias y visitas de líderes estudiantiles venezolanos del movimiento opositor, como Yon Goicochea, Geraldine Álvarez y otros, realizados tanto en España como en el Parlamento Europeo. FAES forma parte de una red internacional de think tanks y ONG neoconservadoras, como Cato Institute, American Enterprise Institute, Heritage Foundation, International Republican Institute (IRI), National Democratic Institute for International Affairs (NDI), Hudson Institute, Fundación Ecuador Libre, Instituto Libertad y Democracia (Perú), Podemos (Bolivia), Fundación José Dolores Estrada (Nicaragua), Fundación Democracia en Libertad (Colombia), Red Libertad (Argentina), Fundación Justicia y Democracia (Venezuela), Súmate (Venezuela), CEDICE (Venezuela), IFEDEC (Venezuela), Partido Demócrata Cristiano de Chile, entre otros. FAES también trabaja con una amplia red de organizaciones para desestabilizar a Cuba, como Proyecto Varela, Bibliotecas Independientes de Cuba, Fundación Nacional Cubano Americana (FNCA) y Cuban Liberty Council, entre otras.
Fundación Iberoamericana Europa (FIE): Un centro privado de investigación, promoción y cooperación internacional sobre temas relacionados con el mercado libre, la empresa privada, el gobierno limitado y la libertad individual; en esencia, el neoliberalismo reaccionario. Su objetivo es promover esa cooperación desde España con América Latina y trabaja activamente en Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Guatemala, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú República Dominicana, Uruguay y Venezuela. Su programa principal en éstos países, “Libertad y desarrollo” se dedica a fortalecer el sector empresarial y la reducción del poder estatal sobre las instituciones privadas. Un encuentro de la FIE en 2003 dio a luz a la Fundación Internacional para la Libertad (FIL), la cual está dirigida desde entonces por el peruano neoconservador Mario Vargas Llosa.
Fundación Libertad: Una entidad privada de Argentina cuyo objetivo es la investigación y difusión de temas relacionados con la socioeconomía y la empresa, y que promueve el neoliberalismo en el continente. Creada en Rosario en 1988 por un grupo de empresarios y profesionales, la Fundación cuenta con el apoyo de más de 200 empresas privadas. Además está integrada por distintas redes de organizaciones neoliberales a nivel internacional, como el Instituto Cato, Fundación Heritage, CEDICE, FAES, RELIAL, FIE, ATLAS, PanAmerican Development Foundation de la USAID, el Wall Street Journal y otras. Sus proyectos incluyen cursos, conferencias, seminarios, estudios y publicaciones, y una gran presencia en los medios de comunicación a través de columnas y programas propios. Fundación Libertad también ayudó crear la Red de Fundaciones Argentinas (REFUNDAR), integrada por varias organizaciones neoliberales en el país.
Instituto de Ciencia Política Hernán Echavarría Olózaga: Instituto fundado en 1987 en Colombia, considerado un centro de pensamiento neoliberal influyente de ese país. Está formado por empresarios, políticos académicos, escritores y periodistas con el objetivo de avanzar los ideales del mercado libre. Su principal proyecto es la Revista Perspectiva, una publicación dedicada a promover los principios del mercado libre y el neoliberalismo, financiada por CIPE/NED de EEUU y cuenta con el apoyo de CEDICE de Venezuela y la Fundación Libertad de Argentina. Su principal financiación viene de las agencias de Washington, como CIPE, NED y USAID, más las fundaciones europeas Konrad Adenaeur de Alemania y FAES de España.
Centro para la Empresa Privada Internacional (CIPE): CIPE es uno de los cuatro núcleos de financiación de la NED y la USAID y actúa como una contraparte afiliada y libre de impuestos de la Cámara de Comercio estadounidense. Esta entidad se estableció en 1983 como el brazo empresarial del Departamento de Estado para apoyar políticas de libre mercado y a un grupo de asociaciones de negocios. Se ocupa, además, del entrenamiento de líderes de negocios y de su movilización en los procesos políticos. En Europa Oriental, por ejemplo, CIPE tiene programas de apoyo a varias asociaciones empresariales y aporta asesoramiento y asistencia para acciones legislativas. Hungría, Rumania, Checoslovaquia y Polonia fueron receptoras de este “asesoramiento”. En Polonia se fundó la Sociedad Industrial Krakow con el objetivo de publicar un diario nacional. Esta publicación respondía al interés de cultivar y fomentar la empresa privada en lo que la retórica neoliberal llama el “buen desarrollo económico y democrático”. En Venezuela, trabajan y financian a Fedecámaras, COINDUSTRIA y CEDICE. La junta directiva está compuesta por miembros de la comunidad comercial estadounidense, figuras del Departamento de Estado y los centros ultraconservadores como Heritage Foundation y Hoover Institution.
Actores/personas en la red “pitiyanki”
Durante el evento principal de CEDICE y sus contrapartes ultraliberales, habrá conferencias y talleres impartidos por diferentes personajes de la derecha latinoamericana –incluidos varios venezolanos que han liderado los atentados contra la democracia en el país durante los últimos años-. Algunos son los siguientes:
Mario Vargas Llosa: Presidente de la Fundación Internacional para la Libertad (ver explicación anterior) y conocido vocero de la derecha internacional que se ha dedicado a la tarea de desacreditar los procesos de cambio en Venezuela, Ecuador y Bolivia en tiempos recientes. Es un escritor reaccionario (izquierdista convertido en ultraderechista) y fue candidato a la presidencia de Perú en 1990 con el partido conservador Frente Democrático (FREDEMO), abogando por reformas neoliberales. Ha declarado que el Presidente Chávez es “una amenaza para la democracia” y que está “desestabilizando la región”, frases que repiten con frecuencia los voceros de Washington.
Jorge Quiroga: Ex Presidente de Bolivia (2001-2002), ultraconservador, fue el vicepresidente de Hugo Banzer desde 1997 hasta que éste se retiro en 2001 por razones de salud. Quiroga, educado en EEUU en la Universidad Texas A&M se ha declarado como un “yuppie corporativo” (término en inglés para la generación del mercado libre y el neoliberalismo). Quiroga fue el candidato opositor a Evo Morales en las elecciones de 2005, representando al partido derechista PODEMOS. Sólo consiguió el 28,6% del voto en contraste con el 53% que cosechó Evo Morales. Quiroga trabajó para la empresa IBM y como asesor del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI). Es uno de los críticos más fervientes del Presidente Chávez y en los últimos años se ha dedicado a intentar desacreditar al Presidente Morales diciendo que bajo su mandato “Bolivia es colonia de Venezuela”, por la relación estrecha que comparten los dos países.
Francisco Flores: Ex Presidente de El Salvador (1999-2004) y miembro del partido conservador ARENA. También educado en EEUU en las Universidades de Amherst y Harvard. Como Presidente, Flores mantuvo una alianza estrecha con EEUU y la subordinación de su país a la agenda imperial. Autorizó el despliegue de tropas salvadoreñas en Iraq para apoyar al ejército estadounidense. También implementó el Tratado de Libre Comercio con EEUU y fue el arquitecto de la dolarización de la economía de su país, lo cual causó una inflación enorme y no tuvo consenso de la sociedad civil en El Salvador.
Jorge Castañeda: Canciller de México (2000-2003) durante la administración de Vicente Fox. También educado en EEUU en la Universidad de Princeton y con un doctorado de la Universidad de París I, Castañeda es autor de una decena de libros y escribe para los periódicos Reforma (México), El País de España, Los Angeles Times (EEUU) y la revista Newsweek. Fue candidato independiente a la presidencia de México en 2004, pero al no contar con el apoyo de los partidos políticos, su candidatura no fue posible bajo la ley mexicana. Se ha convertido en uno de los críticos más conocidos contra el Presidente Chávez y los gobernantes socialistas en la región. En 2009 se publicó una entrevista con Castañeda donde denunció una supuesta conspiración entre el Presidente Chávez y varios funcionarios del gobierno cubano para perpetrar un golpe de estado contra el Presidente Raúl Castro de Cuba, lo que posteriormente desmintió el propio Castañeda cuando admitió que no tenía evidencia ninguna de dicho complot sino que era su “opinión personal.”
Enrique Krauze: Escritor mexicano, acusado de ser un intelectual que fomenta el miedo a la ciudadanía en México, y que se dedicó a desacreditar al candidato a la presidencia mexicana de 2007, López Obrador. Es autor del libro “El poder y el delirio”, que critica e intenta desacreditar la figura de Hugo Chávez y su gobierno en Venezuela.
Óscar Ortiz: Presidente de la Cámara del Senado en Bolivia por el partido derechista PODEMOS, de la ciudad de Santa Cruz. Promotor de los proyectos separatistas en la media luna boliviana, también fue gerente de la Cámara de Industria y Comercio de Oriente en Bolivia y ha formado parte de los directorios de varias empresas cruceñas. También es columnista en la prensa boliviana, promoviendo matrices de opinión contra el gobierno de Evo Morales. Está vinculado con el ala violenta de los movimientos separatistas en Santa Cruz, la Unión Juvenil Cruceñista, y ha sido beneficiario de la inmensa financiación de la USAID y la NED en Bolivia.
Alex Sutton: Director Regional de Programas en América Latina y el Caribe del Instituto Republicano Internacional (IRI), entidad creada como una de las organizaciones claves de la National Endowment for Democracy (NED). El IRI ha financiado los partidos Primero Justicia y Un Nuevo Tiempo, entre otros, en Venezuela, y fue una de las primeras organizaciones estadounidenses que emitió una nota de prensa durante el golpe de Estado de Abril 2002 aplaudiendo los esfuerzos de la “sociedad civil” para derrocar el Presidente Chávez. Ha sido uno de los principales financiadores de la oposición en Venezuela durante los últimos ocho años, y ha financiado golpes de Estado en Haití, Ucrania, Serbia, Georgia y otros países donde realiza su trabajo de desestabilización y subversión.
Eduardo Bowles: Director del periódico derechista boliviano, El Nuevo Día.
Cynthia Hotton: Diputada Nacional de Argentina por el Capital Federal de la alianza Pro-Recrear, un agrupación de partidos políticos de derecha.
Antonio Ledezma: Actual Alcalde metropolitano de Caracas, dirigente del partido Alianza Bravo Pueblo y fundador del Comando Nacional para la Resistencia (CNR), entidad que se dedica a promover la desestabilización y las acciones violentas en el país. Participó en el golpe de Estado de Abril 2002 contra el Presidente Chávez y es uno de los voceros más reaccionarios de la oposición.
Leopoldo López: Dirigente político de la oposición venezolana. Miembro fundador del partido Primero Justicia, que anteriormente era una asociación civil financiada ilegalmente con fondos de PDVSA filtrados por su madre, Antonieta Mendoza de López, que fue directora de Asuntos Públicos de la empresa petrolera. Este joven político también tuvo una relación estrecha con el Instituto Republicano Internacional (IRI), que financió y asesoró la transformación de Primero Justicia en partido político. En los meses previos al golpe de Estado de Abril de 2002, Leopoldo López, junto a otros dirigentes de Primero Justicia, realizó frecuentes viajes a Washington para visitar la sede del IRI y reunirse con funcionarios del gobierno de George W. Bush.
El 11 de abril, López encabezó la marcha de oposición para dirigirla hacia el Palacio de Miraflores, lo que ocasionó la muerte de docenas de personas y el secuestro del Presidente Chávez. A finales de febrero de 2004, fue uno de los dirigentes de la oposición que encabezaron la guarimba (acciones violentas para crear caos y pánico en la sociedad), que tenía como objetivo forzar la renuncia del Presidente Chávez. Estas acciones violentas dirigidas por López causaron la muerte de varios ciudadanos venezolanos.
Más tarde López fracasó en su intento de tomar el poder en el seno de su partido Primero Justicia y frente a esta frustración renunció al partido que había fundado para unirse al partido derechista Un Nuevo Tiempo, del dirigente opositor Manuel Rosales. Fue alcalde del municipio de Chacao en Caracas desde el año 2000 a 2008 y ahora colabora con Antonio Ledezma para promover las “Redes Populares”, una iniciativa financiada por la USAID en Venezuela para penetrar e infiltrar las comunidades para crear divisiones dentro de las filas revolucionarias y reclutar activistas para las acciones desestabilizadoras.
María Corina Machado: Fundadora de la ONG venezolana Súmate, junto a su socio Alejandro Plaz. Hija de dos familias poderosas y oligarcas de la sociedad venezolana. Recibe financiación de la NED, la USAID y el Instituto Demócrata Nacional (NDI) a través de su ONG Súmate, la cual nació en el escenario político a principios de 2003, después del fracaso del lockout. Machado dirigió la campaña para revocar el mandato del Presidente Chávez durante el referéndum revocatorio de agosto de 2004. También firmó el Decreto Carmona durante el golpe de Estado de Abril de 2002 contra el Presidente Chávez. Estuvo presente en la ceremonia del Palacio de Miraflores aplaudiendo cuando el dictador Pedro Carmona procedió a disolver todas las instituciones democráticas del país. Machado dice que su ONG no es política ni partidista, sin embargo, su línea estratégica y comunicacional está en abierta oposición a la Revolución Bolivariana y al gobierno venezolano. Machado fue imputada por el Ministerio Público de Venezuela por haber recibido fondos de un gobierno extranjero (la NED) para usurpar las funciones del Consejo Nacional Electoral y por conspirar para desestabilizar el gobierno venezolano. Debido a las presiones que ha recibido el gobierno venezolano a través de la Embajada de EEUU en Venezuela, el Departamento de Estado (DOS), la Casa Blanca y otros aliados de Washington, el juicio contra Machado no ha podido progresar. Machado fue recibida por el Presidente George W. Bush en la Oficina Oval de la Casa Blanca el 31 de mayo de 2005, lo que demuestra la relación íntima entre la oposición venezolana y los más altos niveles del poder en Estados Unidos.
Yon Goicochea: Entrenado por los fundadores de la OTPOR de Serbia, el Albert Einstein Institute (AEI) y el International Center on Nonviolent Conflict (Centro Internacional del Conflicto No Violento “ICNC”), fue la figura estudiantil más destacada que salió al escenario político durante las protestas por la no renovación de la concesión al canal privado RCTV en 2007. Estudió en la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), una de las universidades más derechistas del país. Luego de su estreno como líder estudiantil en los medios de comunicación internacionales, Goicochea viajó varias veces a Washington para reunirse con representantes de la National Endowment for Democracy (NED), el International Republican Institute (IRI), liderado por John McCain, y la USAID, además del AEI y CANVAS. Goicochea viajó varias veces a España, patrocinado por la Fundación FAES del ex Presidente José María Aznar, y a otros países, recibiendo fondos de EEUU tanto como de fundaciones neoliberales como Konrad Adenaeur.
Goicochea viajó a Bolivia durante 2007 y 2008 para trabajar y entrenar al Movimiento Juvenil Cruceñista, el movimiento derechista de la zona de Santa Cruz, Bolivia, conocido por su actitud y acciones racistas, violentas y divisionistas. En mayo del 2008, Goicochea estuvo en Ecuador, entrenando y fomentando la formación de un movimiento estudiantil de la derecha en ese país, “Manos Blancas”, para contrarrestar la política socialista del gobierno de Rafael Correa.
En 2008, Goicochea fue el ganador del premio “Milton Friedman” (antiguo asesor económico del dictador Augusto Pinochet) del Cato Institute por el “avance de la libertad económica”. Dicho premio ascendió a la cantidad de 500.000 dólares. Hoy es dirigente y miembro de la directiva del partido ultraconservador Primero Justicia.
Marcel Granier: Marcel Granier Haydon es Presidente y CEO de Empresas 1BC y Director General de Radio Caracas Televisión (RCTV), uno de los canales de televisión más vistos en Venezuela. El 27 de mayo de 2007 venció la concesión que RCTV tenía con el gobierno venezolano para transmitir su programación en el espectro radio eléctrico público. Debido a las constantes violaciones de la ley que había cometido RCTV durante el último decenio, el gobierno venezolano decidió no renovar su concesión. Antes, RCTV transmitía por el canal 2 en Venezuela y ocupaba la señal de televisión más poderosa en el país. Su programación consistía en un 80% de telenovelas y el resto eran programas de opinión, películas y noticieros. Actualmente, RCTV sigue transmitiendo vía cable y satélite en Venezuela a nivel internacional.
Marcel Granier y RCTV estuvieron involucrados en el golpe de Estado de Abril 2002 contra el Presidente Chávez, y a través de sus pantallas expresaron su apoyo a la breve dictadura de Pedro Carmona. RCTV también tuvo un papel principal en la guerra mediática que ocurrió durante el lockout de diciembre de 2002 a febrero de 2003. Granier ha sido un abierto opositor al gobierno del Presidente Chávez y ha utilizado su poder mediático para atacar al gobierno y manipular información y hechos para perjudicar a la administración de Chávez y sus obras. Luego del mayo de 2007, Granier montó una campaña internacional con el apoyo del gobierno de Estados Unidos y entidades como la NED, la USAID, Reporteros sin Fronteras (RSF), Human Rights Watch y la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), para acusar al gobierno venezolano de violar los derechos humanos y particularmente la libertad de expresión. Granier fue invitado por el Presidente George W. Bush para participar en una reunión en las Naciones Unidas de “defensores de la libertad”. También fue invitado de honor de Freedom House y el Broadcasting Board of Governors para dictar una conferencia sobre libertad de expresión en 2007, junto a Karen Hughes, Directora de la Diplomacia Pública del Departamento de Estado (DOS), Paulo Dobriansky, neoconservador, miembro de PNAC y Subsecretario de Estado para Asuntos Globales bajo la administración de George W. Bush, y la congresista republicana Ileana Ros-Lehtinen, fanática anti castrista.
Miguel Enrique Otero: Editor y Director y nieto de los fundadores del periódico El Nacional de Venezuela, uno de los diarios más críticos y manipuladores contra el gobierno del Presidente Chávez. Otero también es fundador del Movimiento 2D, un grupo que se creó después del referéndum sobre la reforma constitucional, el 2 de Diciembre de 2007, con la pretensión de consolidar un nuevo movimiento opositor en el país. Otero y su grupo se han dedicado a utilizar los espacios de prensa y televisión para desacreditar al gobierno venezolano y promover matrices de opinión falsas sobre las supuestas «violaciones de derechos humanos» en el país. El Movimiento 2D ha promovido múltiples acciones violentas e ilegales en el país desde su fundación, incluyendo la pretensión de provocar reacciones represivas de los cuerpos de seguridad del Estado para luego justificar sus acusaciones de supuestas violaciones de derechos humanos.
*Eva Golinger, estadounidense-venezolana, es Doctora en Derecho Internacional, escritora e investigadora y autora de los libros El Código Chávez; Bush vs. Chávez: La Guerra de Washington Contra Venezuela; **La Telaraña Imperial: Enciclopedia de Injerencia y Subversión; y La Mirada del Imperio Sobre el 4F: Los Documentos Desclasificados de Washington Sobre la Rebelión Militar del 4 de Febrero de 1992.
Fuente: http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=15&t=97876
Eva Golinger
21 Mayo 2009, 09:58 AM
La organización venezolana que ha recibido más apoyo financiero y asesoramiento de las agencias de Estados Unidos durante los últimos ocho años es el Centro de Divulgación del Conocimiento Económico para la Libertad (CEDICE). En la actualidad, es la entidad que mejor representa los intereses estadounidenses en Venezuela y ha llevado a cabo la mayoría de las campañas mediáticas de la oposición contra las políticas del gobierno bolivariano. CEDICE también se ha convertido en el vocero de la derecha internacional en Venezuela, abriendo espacios a esta pequeña pero fanática y extremista minoría, y buscando mecanismos para promover su agenda elitista y neofascista en la región.
Radicado en Caracas, CEDICE se presenta como “una asociación civil sin fines de lucro, cuyo objetivo central es la divulgación del pensamiento económico y político que otorga prioridad a la libre acción de la iniciativa individual y al análisis de la organización y las condiciones que permitan la existencia de sociedades libres”. En realidad, es una entidad que recibe la mayoría de su financiación y asesoramiento del Centro para la Empresa Privada Internacional de EEUU (CIPE), que es el brazo empresarial del Departamento de Estado y sus entes financieros, la National Endowment for Democracy (NED) y la Agencia del Desarrollo Internacional de EEUU (USAID). También recibe financiación y asesoramiento estratégico de varias fundaciones europeas, como las alemanas Konrad Adenaeur Foundation y Friedrich Naumann Stiftung, y la española Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES), que hoy se disimulan como filtros para los fondos de la NED, la USAID y otros intereses imperiales. La gerente general de CEDICE, Rocío Guijarra, firmó el llamado “Decreto Carmona” durante el Golpe de Estado de Abril 2002, como “representante de las ONG”, contra el Presidente Hugo Chávez, avalando el golpe de Estado y la imposición de una dictadura. Su vicepresidente primero, Óscar García Mendoza, además es el presidente del Banco Venezolano de Crédito, principal receptor de los fondos procedentes de la NED y la USAID para las ONG y partidos políticos en Venezuela. También firmó una carta pública de la “sociedad civil” en la que reconocía y aplaudía el golpe de Estado de Abril de 2002. CEDICE trabaja con la red de think tanks neoconservadores en América Latina, en particular con la Cámara de Comercio de Santa Cruz en Bolivia y otros que promueven el separatismo en la región.
La universidad neofascista de CEDICE
Para celebrar su vigésimo quinto aniversario, CEDICE ha organizado una gala para la derecha latinoamericana durante la semana de 24 al 29 de Mayo de 2009. La celebración tendrá lugar en la famosa sede de los militares golpistas durante la ocupación ilegal de la Plaza Altamira en el este de Caracas en Octubre 2003, el hotel Caracas Palace (anteriormente Four Seasons), y contará con la presencia de los personajes más reaccionarios de la extrema derecha de la región. Antes de iniciar la fiesta en el lujoso Caracas Palace, CEDICE, junto a la organización neofascista ultraliberal de Estados Unidos, el Instituto Cato, inaugurará la primera fase de la Universidad El Cato-CEDICE en la hacienda La Escondida, ubicada en las afueras de Caracas. Según el material publicado por el Instituto Cato, el evento, el cual está abierto de manera exclusiva a 50 jóvenes venezolanos, tratará temas como “la nueva agenda global, la crisis financiera mundial, el populismo en América Latina, la juventud como defensora de la libertad, pobreza y violencia, los derechos de propiedad, el desafío de las instituciones del Siglo XXI”, entre otros.
Los “profesores” de la Universidad El Cato-CEDICE incluyen a Gabriela Calderón, editora de la web “ elcato.org ” y columnista del periódico derechista El Universo de Ecuador; Daniel Córdova, Decano de la Escuela de Economía de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas y Director del Proyecto Invertir de Procapitales, una ONG financiada por Estados Unidos; Otto Guevara, político costarricense y presidente del partido Movimiento Libertario y de la Red Liberal de América Latina (RELIAL); Martín Krause, profesor de la Escuela Superior de Economía y Administración de Empresas de Buenos Aires; Carlos Sabino, del Centro para la Prosperidad Global del Instituto Independiente en EEUU; José Toro Hardy, economista venezolano de CEDICE; Álvaro Vargas Llosa, del Centro para la Prosperidad Global del Instituto Independiente de EEUU y columnista del Washington Post; y Yon Goicochea, dirigente de Primero Justicia y fundador de la Fundación Futuro Presente, organización que se dedica a entrenar jóvenes en las tácticas del golpe suave y la subversión.
El Instituto Cato es la entidad que otorgó el “Premio Milton Friedman” al dirigente de Primero Justicia, Yon Goicochea, en el año 2008. Como parte de este reconocimiento por una de las instituciones más ultraconservadoras y neofascistas de Estados Unidos, Goicochea recibió 500.000 dólares, de los que utilizó una parte para crear su Fundación Futuro Presente, instituto que se dedicará a formar a la juventud venezolana derechista en las tácticas de golpe suave para intentar desestabilizar el gobierno socialista del Presidente Chávez. El Instituto Cato se fundó sobre las teorías económicas del ultraliberal estadounidense Milton Friedman, quien fue asesor económico del dictador chileno Augusto Pinochet durante los años ochenta. Este instituto también sirve para fomentar la ideología conservadora de los años 80 promovida por Ronald Reagan, Margaret Thatcher y el grupo de los “Chicago Boys”, que luego implementaron esas políticas en América Latina causando más miseria y pobreza y menos progreso y prosperidad humana. El Instituto Cato está estrechamente vinculado con el complejo militar industrial y los cuerpos de seguridad y defensa de Washington.
El encuentro de la derecha reaccionaria en Caracas
Luego de una sesión intensiva de adoctrinamiento en los valores neoliberales y las tácticas de desestabilización para utilizar contra los gobiernos que rechazan el modelo capitalista impuesto por Washington, se trasladarán a la ciudad de Caracas para comenzar con el evento principal, el “Encuentro Internacional Libertad y Democracia: El Desafío Latinoamericano”, del 27 al 29 de Mayo. Esta reunión agrupará otra vez a los principales voceros de la derecha neofascista de América Latina para reforzar la campaña mediática y política contra el gobierno venezolano, que ha sido objeto de una escalada de agresividad durante los últimos meses.
Quién es quién en esta red “pitiyanki”
Las organizaciones participantes en este evento incluyen algunas entidades financiadoras estadounidenses y europeas que han promovido grupos involucrados en las acciones desestabilizadoras en Venezuela durante los últimos años. También aparecen organizaciones menos conocidas que se han unido a esta red de subversión regional. Adicionalmente, se encuentran personajes que han jugado un papel importante en los diferentes atentados contra las democracias y procesos de cambio en Venezuela, Bolivia y Ecuador. Lo común entre todas las organizaciones es que comparten los mismos nombres en sus juntas directivas y comités asesores, además de los mismos financiadores y patrocinadores, lo que los convierte en un verdadero ejemplo de una telaraña imperial**. Y no se equivocan con el uso del término “libertad” como fundamento del trabajo de éstas entidades, ya que se refiere a la “libertad del mercado” y no de la sociedad colectiva.
Además de CEDICE y el Instituto Cato, ya mencionados, las otras organizaciones participantes son:
Fundación Internacional para la Libertad: organización dirigida por el neoconservador peruano Mario Vargas Llosa, que se dedica a coordinar la red de entidades de la extrema derecha en América Latina y sus aliados internacionales. También se dedica a organizar foros y encuentros entre su red neoliberal, que busca desacreditar a los gobiernos regionales que no se subordinan a los intereses imperiales, como Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua y Venezuela, por ejemplo. Uno de sus últimos eventos se tituló “Cuba, de la dictadura a la democracia”, tomando el nombre del manual de golpe suave redactado por Gene Sharp, del Instituto Albert Einstein, que ha servido como guión para las mal llamadas revoluciones de colores en Europa Oriental y que ahora se intentan exportar a Venezuela, Bolivia y Ecuador. En la junta directiva de esta Fundación se encuentran nombres ya familiares, como Rocío Guijarro de CEDICE, Carlos Alberto Montaner, conocido cubano contrarrevolucionario y agente de desinformación, Ian Vásquez, del Instituto Cato en EEUU, y otros actores que pertenecen a organizaciones como Fundación Libertad de Argentina, Atlas Economic Research Foundation de EEUU, FULIDE de Bolivia, Heritage Foundation de EEUU y otras de la extrema derecha.
Friedrich Naumann Stiftung fur Die Freiheit: Entidad neoconservadora alemana vinculada con el ultraliberal Partido Libre Democrático, uno de los partidos políticos de la extrema derecha en Alemania. Se dedica a promover el pensamiento neoliberal en el mundo y aboga por una sociedad basada en los valores del mercado libre y la competencia, con la más mínima participación del Estado. Financia ONG neoliberales en África, Asia y América Latina con la intención de promover sus principios e ideales en esas regiones. Ha financiado diferentes programas y actividades del movimiento estudiantil de la derecha en Venezuela y financia activamente los proyectos del partido Primero Justicia y la Fundación Futuro Presente, del joven derechista Yon Goicochea.
Red Liberal de América Latina (RELIAL): Una red de organizaciones, instituciones y personas que promueven las políticas neoliberales en la región. Según su página web ( www.relial.org ), “esta red se crea con el fin de fortalecer y mejorar el liberalismo y la cooperación y coordinación entre los liberales en América Latina. Se busca ganar más espacio público para los liberales, aprovechar y compartir experiencias, mejorar la calidad de la gestión política liberal, así como desarrollar un contrapeso a las redes socialistas y demócratas existentes.” Dirigida por Otto Guevara, presidente del Movimiento Libertario de Costa Rica, RELIAL está conformada por las mismas entidades, como CEDICE, Fundación Friedrich Naumann Stiftung, Fundación Libertad, Fundación Atlas, FULIDE y otras que se repiten en las juntas directivas de todas las organizaciones neoliberales.
Atlas Economic Research Foundation: Fundada en 1981 por Antony Fisher, como una manera de institucionalizar su labor de replicar el modelo del “think tank independiente” por todo el mundo. Fisher también ayudó a establecer el Instituto Fraser, el Instituto Manhattan y el Instituto de Investigación Pacific, tres centros de estudios neoliberales. Actualmente, ATLAS dirige talleres y programas para otorgar premios a personajes destacados del mundo neoliberal y suministra servicios de asesoría para continuar fortaleciendo una red informal de más de 250 think tanks conservadores en 70 países, que se dedican a reproducir e implementar el modelo neoliberal. La misión de ATLAS, según uno de sus ex presidentes, John Blundell, es “llenar el mundo con think tanks que promuevan el mercado libre”. ATLAS ha dado más de 20 millones de dólares en becas a diferentes think tanks en el mundo durante los últimos veinte años. Su financiación principal viene de donaciones privadas y corporativas, incluidas grandes sumas procedentes de multinacionales como ExxonMobile y Philip Morris USA, entre otras.
Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales: La Fundación FAES se creó en Madrid el 11 de noviembre de 2002 y fusionó en una las cinco fundaciones vinculadas con el Partido Popular español (Fundación Cánovas del Castillo, Popular Iberoamericana, Popular Iberoamericana de Análisis y Estudios Sociales, Popular Iberoamericana de Estudios Europeos y el Instituto de Formación Política). FAES trabaja con una red de think tanks, organizaciones y partidos políticos con los que comparte y difunde sus ideas, a la vez que planifica actividades. Está dirigida y fundada por el ex Presidente español José María Aznar, quien estuvo involucrado en el golpe de Estado de Abril 2002 contra el Presidente Chávez y quien desde entonces ha participado conjuntamente con la oposición venezolana y la derecha internacional en una serie de planes de desestabilización contra la Revolución Bolivariana.
También forman parte de FAES importantes empresas, afines a su ideología, que tienen grandes intereses económicos en América Latina, como BBVA, Santander y ENDESA. Igualmente destacan entre los “íntimos” colaboradores de FAES, partidos y personajes relevantes de medios académicos, periodísticos y diplomáticos de la derecha latinoamericana. A pesar de que FAES es una fundación “dedicada al servicio de España y sus ciudadanos”, una gran mayoría de sus colaboradores son latinoamericanos. Entre ellos destacan: Leopoldo López, Alcalde de Chacao, Venezuela; Yon Goicochea, líder del movimiento estudiantil derechista en Venezuela; Manuel Espino Barrientos, presidente del PAN de México; Belisario Betancourt y Andrés Pastrana, ex presidentes de Colombia; Carlos Tudela, secretario ejecutivo de Asuntos Exteriores del Partido Demócrata Cristiano chileno; Sebastián Piñera, presidente de la Fundación Futuro de Chile; Adalberto Rodríguez Giavarini, ex canciller de Argentina, Marcela Prieto Botero, directora ejecutiva del Instituto de Ciencia Política de Colombia; Luis Cordero Barrera, vicerrector de la Universidad Andrés Bello de Chile; Diana Sofía Giraldo, decana de Comunicación de la Universidad Sergio Arboleda de Colombia; Luis Bustamante Belaunde, rector de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas; Ricardo López Murphy, presidente de la Fundación Recrear para el Crecimiento de Argentina; Alberto Jorge Triaca, director de la Fundación Pensar, Argentina; Gerardo Bongiovani Garassai, director de la Fundación Libertad, Argentina. También periodistas, como Julio Cirino y Carlos Pagni de Argentina o Plinio Apuleyo de Colombia, y asesores políticos como el boliviano Sarmiento Kohlenberger, además de los “intelectuales amigos” que llevan una visión neoliberal neoconservadora, como Enrique Krause, Carlos Alberto Montaner, Jorge Edwards o Álvaro Vargas Llosa.
FAES recibe gran parte de su financiación del gobierno de España (en 2007 recibió más de tres millones de euros). El 60% de sus fondos procede del sector público y el otro 40% de distintas donaciones privadas.
Durante 2007 y 2008, FAES financió una serie de conferencias y visitas de líderes estudiantiles venezolanos del movimiento opositor, como Yon Goicochea, Geraldine Álvarez y otros, realizados tanto en España como en el Parlamento Europeo. FAES forma parte de una red internacional de think tanks y ONG neoconservadoras, como Cato Institute, American Enterprise Institute, Heritage Foundation, International Republican Institute (IRI), National Democratic Institute for International Affairs (NDI), Hudson Institute, Fundación Ecuador Libre, Instituto Libertad y Democracia (Perú), Podemos (Bolivia), Fundación José Dolores Estrada (Nicaragua), Fundación Democracia en Libertad (Colombia), Red Libertad (Argentina), Fundación Justicia y Democracia (Venezuela), Súmate (Venezuela), CEDICE (Venezuela), IFEDEC (Venezuela), Partido Demócrata Cristiano de Chile, entre otros. FAES también trabaja con una amplia red de organizaciones para desestabilizar a Cuba, como Proyecto Varela, Bibliotecas Independientes de Cuba, Fundación Nacional Cubano Americana (FNCA) y Cuban Liberty Council, entre otras.
Fundación Iberoamericana Europa (FIE): Un centro privado de investigación, promoción y cooperación internacional sobre temas relacionados con el mercado libre, la empresa privada, el gobierno limitado y la libertad individual; en esencia, el neoliberalismo reaccionario. Su objetivo es promover esa cooperación desde España con América Latina y trabaja activamente en Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Guatemala, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú República Dominicana, Uruguay y Venezuela. Su programa principal en éstos países, “Libertad y desarrollo” se dedica a fortalecer el sector empresarial y la reducción del poder estatal sobre las instituciones privadas. Un encuentro de la FIE en 2003 dio a luz a la Fundación Internacional para la Libertad (FIL), la cual está dirigida desde entonces por el peruano neoconservador Mario Vargas Llosa.
Fundación Libertad: Una entidad privada de Argentina cuyo objetivo es la investigación y difusión de temas relacionados con la socioeconomía y la empresa, y que promueve el neoliberalismo en el continente. Creada en Rosario en 1988 por un grupo de empresarios y profesionales, la Fundación cuenta con el apoyo de más de 200 empresas privadas. Además está integrada por distintas redes de organizaciones neoliberales a nivel internacional, como el Instituto Cato, Fundación Heritage, CEDICE, FAES, RELIAL, FIE, ATLAS, PanAmerican Development Foundation de la USAID, el Wall Street Journal y otras. Sus proyectos incluyen cursos, conferencias, seminarios, estudios y publicaciones, y una gran presencia en los medios de comunicación a través de columnas y programas propios. Fundación Libertad también ayudó crear la Red de Fundaciones Argentinas (REFUNDAR), integrada por varias organizaciones neoliberales en el país.
Instituto de Ciencia Política Hernán Echavarría Olózaga: Instituto fundado en 1987 en Colombia, considerado un centro de pensamiento neoliberal influyente de ese país. Está formado por empresarios, políticos académicos, escritores y periodistas con el objetivo de avanzar los ideales del mercado libre. Su principal proyecto es la Revista Perspectiva, una publicación dedicada a promover los principios del mercado libre y el neoliberalismo, financiada por CIPE/NED de EEUU y cuenta con el apoyo de CEDICE de Venezuela y la Fundación Libertad de Argentina. Su principal financiación viene de las agencias de Washington, como CIPE, NED y USAID, más las fundaciones europeas Konrad Adenaeur de Alemania y FAES de España.
Centro para la Empresa Privada Internacional (CIPE): CIPE es uno de los cuatro núcleos de financiación de la NED y la USAID y actúa como una contraparte afiliada y libre de impuestos de la Cámara de Comercio estadounidense. Esta entidad se estableció en 1983 como el brazo empresarial del Departamento de Estado para apoyar políticas de libre mercado y a un grupo de asociaciones de negocios. Se ocupa, además, del entrenamiento de líderes de negocios y de su movilización en los procesos políticos. En Europa Oriental, por ejemplo, CIPE tiene programas de apoyo a varias asociaciones empresariales y aporta asesoramiento y asistencia para acciones legislativas. Hungría, Rumania, Checoslovaquia y Polonia fueron receptoras de este “asesoramiento”. En Polonia se fundó la Sociedad Industrial Krakow con el objetivo de publicar un diario nacional. Esta publicación respondía al interés de cultivar y fomentar la empresa privada en lo que la retórica neoliberal llama el “buen desarrollo económico y democrático”. En Venezuela, trabajan y financian a Fedecámaras, COINDUSTRIA y CEDICE. La junta directiva está compuesta por miembros de la comunidad comercial estadounidense, figuras del Departamento de Estado y los centros ultraconservadores como Heritage Foundation y Hoover Institution.
Actores/personas en la red “pitiyanki”
Durante el evento principal de CEDICE y sus contrapartes ultraliberales, habrá conferencias y talleres impartidos por diferentes personajes de la derecha latinoamericana –incluidos varios venezolanos que han liderado los atentados contra la democracia en el país durante los últimos años-. Algunos son los siguientes:
Mario Vargas Llosa: Presidente de la Fundación Internacional para la Libertad (ver explicación anterior) y conocido vocero de la derecha internacional que se ha dedicado a la tarea de desacreditar los procesos de cambio en Venezuela, Ecuador y Bolivia en tiempos recientes. Es un escritor reaccionario (izquierdista convertido en ultraderechista) y fue candidato a la presidencia de Perú en 1990 con el partido conservador Frente Democrático (FREDEMO), abogando por reformas neoliberales. Ha declarado que el Presidente Chávez es “una amenaza para la democracia” y que está “desestabilizando la región”, frases que repiten con frecuencia los voceros de Washington.
Jorge Quiroga: Ex Presidente de Bolivia (2001-2002), ultraconservador, fue el vicepresidente de Hugo Banzer desde 1997 hasta que éste se retiro en 2001 por razones de salud. Quiroga, educado en EEUU en la Universidad Texas A&M se ha declarado como un “yuppie corporativo” (término en inglés para la generación del mercado libre y el neoliberalismo). Quiroga fue el candidato opositor a Evo Morales en las elecciones de 2005, representando al partido derechista PODEMOS. Sólo consiguió el 28,6% del voto en contraste con el 53% que cosechó Evo Morales. Quiroga trabajó para la empresa IBM y como asesor del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI). Es uno de los críticos más fervientes del Presidente Chávez y en los últimos años se ha dedicado a intentar desacreditar al Presidente Morales diciendo que bajo su mandato “Bolivia es colonia de Venezuela”, por la relación estrecha que comparten los dos países.
Francisco Flores: Ex Presidente de El Salvador (1999-2004) y miembro del partido conservador ARENA. También educado en EEUU en las Universidades de Amherst y Harvard. Como Presidente, Flores mantuvo una alianza estrecha con EEUU y la subordinación de su país a la agenda imperial. Autorizó el despliegue de tropas salvadoreñas en Iraq para apoyar al ejército estadounidense. También implementó el Tratado de Libre Comercio con EEUU y fue el arquitecto de la dolarización de la economía de su país, lo cual causó una inflación enorme y no tuvo consenso de la sociedad civil en El Salvador.
Jorge Castañeda: Canciller de México (2000-2003) durante la administración de Vicente Fox. También educado en EEUU en la Universidad de Princeton y con un doctorado de la Universidad de París I, Castañeda es autor de una decena de libros y escribe para los periódicos Reforma (México), El País de España, Los Angeles Times (EEUU) y la revista Newsweek. Fue candidato independiente a la presidencia de México en 2004, pero al no contar con el apoyo de los partidos políticos, su candidatura no fue posible bajo la ley mexicana. Se ha convertido en uno de los críticos más conocidos contra el Presidente Chávez y los gobernantes socialistas en la región. En 2009 se publicó una entrevista con Castañeda donde denunció una supuesta conspiración entre el Presidente Chávez y varios funcionarios del gobierno cubano para perpetrar un golpe de estado contra el Presidente Raúl Castro de Cuba, lo que posteriormente desmintió el propio Castañeda cuando admitió que no tenía evidencia ninguna de dicho complot sino que era su “opinión personal.”
Enrique Krauze: Escritor mexicano, acusado de ser un intelectual que fomenta el miedo a la ciudadanía en México, y que se dedicó a desacreditar al candidato a la presidencia mexicana de 2007, López Obrador. Es autor del libro “El poder y el delirio”, que critica e intenta desacreditar la figura de Hugo Chávez y su gobierno en Venezuela.
Óscar Ortiz: Presidente de la Cámara del Senado en Bolivia por el partido derechista PODEMOS, de la ciudad de Santa Cruz. Promotor de los proyectos separatistas en la media luna boliviana, también fue gerente de la Cámara de Industria y Comercio de Oriente en Bolivia y ha formado parte de los directorios de varias empresas cruceñas. También es columnista en la prensa boliviana, promoviendo matrices de opinión contra el gobierno de Evo Morales. Está vinculado con el ala violenta de los movimientos separatistas en Santa Cruz, la Unión Juvenil Cruceñista, y ha sido beneficiario de la inmensa financiación de la USAID y la NED en Bolivia.
Alex Sutton: Director Regional de Programas en América Latina y el Caribe del Instituto Republicano Internacional (IRI), entidad creada como una de las organizaciones claves de la National Endowment for Democracy (NED). El IRI ha financiado los partidos Primero Justicia y Un Nuevo Tiempo, entre otros, en Venezuela, y fue una de las primeras organizaciones estadounidenses que emitió una nota de prensa durante el golpe de Estado de Abril 2002 aplaudiendo los esfuerzos de la “sociedad civil” para derrocar el Presidente Chávez. Ha sido uno de los principales financiadores de la oposición en Venezuela durante los últimos ocho años, y ha financiado golpes de Estado en Haití, Ucrania, Serbia, Georgia y otros países donde realiza su trabajo de desestabilización y subversión.
Eduardo Bowles: Director del periódico derechista boliviano, El Nuevo Día.
Cynthia Hotton: Diputada Nacional de Argentina por el Capital Federal de la alianza Pro-Recrear, un agrupación de partidos políticos de derecha.
Antonio Ledezma: Actual Alcalde metropolitano de Caracas, dirigente del partido Alianza Bravo Pueblo y fundador del Comando Nacional para la Resistencia (CNR), entidad que se dedica a promover la desestabilización y las acciones violentas en el país. Participó en el golpe de Estado de Abril 2002 contra el Presidente Chávez y es uno de los voceros más reaccionarios de la oposición.
Leopoldo López: Dirigente político de la oposición venezolana. Miembro fundador del partido Primero Justicia, que anteriormente era una asociación civil financiada ilegalmente con fondos de PDVSA filtrados por su madre, Antonieta Mendoza de López, que fue directora de Asuntos Públicos de la empresa petrolera. Este joven político también tuvo una relación estrecha con el Instituto Republicano Internacional (IRI), que financió y asesoró la transformación de Primero Justicia en partido político. En los meses previos al golpe de Estado de Abril de 2002, Leopoldo López, junto a otros dirigentes de Primero Justicia, realizó frecuentes viajes a Washington para visitar la sede del IRI y reunirse con funcionarios del gobierno de George W. Bush.
El 11 de abril, López encabezó la marcha de oposición para dirigirla hacia el Palacio de Miraflores, lo que ocasionó la muerte de docenas de personas y el secuestro del Presidente Chávez. A finales de febrero de 2004, fue uno de los dirigentes de la oposición que encabezaron la guarimba (acciones violentas para crear caos y pánico en la sociedad), que tenía como objetivo forzar la renuncia del Presidente Chávez. Estas acciones violentas dirigidas por López causaron la muerte de varios ciudadanos venezolanos.
Más tarde López fracasó en su intento de tomar el poder en el seno de su partido Primero Justicia y frente a esta frustración renunció al partido que había fundado para unirse al partido derechista Un Nuevo Tiempo, del dirigente opositor Manuel Rosales. Fue alcalde del municipio de Chacao en Caracas desde el año 2000 a 2008 y ahora colabora con Antonio Ledezma para promover las “Redes Populares”, una iniciativa financiada por la USAID en Venezuela para penetrar e infiltrar las comunidades para crear divisiones dentro de las filas revolucionarias y reclutar activistas para las acciones desestabilizadoras.
María Corina Machado: Fundadora de la ONG venezolana Súmate, junto a su socio Alejandro Plaz. Hija de dos familias poderosas y oligarcas de la sociedad venezolana. Recibe financiación de la NED, la USAID y el Instituto Demócrata Nacional (NDI) a través de su ONG Súmate, la cual nació en el escenario político a principios de 2003, después del fracaso del lockout. Machado dirigió la campaña para revocar el mandato del Presidente Chávez durante el referéndum revocatorio de agosto de 2004. También firmó el Decreto Carmona durante el golpe de Estado de Abril de 2002 contra el Presidente Chávez. Estuvo presente en la ceremonia del Palacio de Miraflores aplaudiendo cuando el dictador Pedro Carmona procedió a disolver todas las instituciones democráticas del país. Machado dice que su ONG no es política ni partidista, sin embargo, su línea estratégica y comunicacional está en abierta oposición a la Revolución Bolivariana y al gobierno venezolano. Machado fue imputada por el Ministerio Público de Venezuela por haber recibido fondos de un gobierno extranjero (la NED) para usurpar las funciones del Consejo Nacional Electoral y por conspirar para desestabilizar el gobierno venezolano. Debido a las presiones que ha recibido el gobierno venezolano a través de la Embajada de EEUU en Venezuela, el Departamento de Estado (DOS), la Casa Blanca y otros aliados de Washington, el juicio contra Machado no ha podido progresar. Machado fue recibida por el Presidente George W. Bush en la Oficina Oval de la Casa Blanca el 31 de mayo de 2005, lo que demuestra la relación íntima entre la oposición venezolana y los más altos niveles del poder en Estados Unidos.
Yon Goicochea: Entrenado por los fundadores de la OTPOR de Serbia, el Albert Einstein Institute (AEI) y el International Center on Nonviolent Conflict (Centro Internacional del Conflicto No Violento “ICNC”), fue la figura estudiantil más destacada que salió al escenario político durante las protestas por la no renovación de la concesión al canal privado RCTV en 2007. Estudió en la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB), una de las universidades más derechistas del país. Luego de su estreno como líder estudiantil en los medios de comunicación internacionales, Goicochea viajó varias veces a Washington para reunirse con representantes de la National Endowment for Democracy (NED), el International Republican Institute (IRI), liderado por John McCain, y la USAID, además del AEI y CANVAS. Goicochea viajó varias veces a España, patrocinado por la Fundación FAES del ex Presidente José María Aznar, y a otros países, recibiendo fondos de EEUU tanto como de fundaciones neoliberales como Konrad Adenaeur.
Goicochea viajó a Bolivia durante 2007 y 2008 para trabajar y entrenar al Movimiento Juvenil Cruceñista, el movimiento derechista de la zona de Santa Cruz, Bolivia, conocido por su actitud y acciones racistas, violentas y divisionistas. En mayo del 2008, Goicochea estuvo en Ecuador, entrenando y fomentando la formación de un movimiento estudiantil de la derecha en ese país, “Manos Blancas”, para contrarrestar la política socialista del gobierno de Rafael Correa.
En 2008, Goicochea fue el ganador del premio “Milton Friedman” (antiguo asesor económico del dictador Augusto Pinochet) del Cato Institute por el “avance de la libertad económica”. Dicho premio ascendió a la cantidad de 500.000 dólares. Hoy es dirigente y miembro de la directiva del partido ultraconservador Primero Justicia.
Marcel Granier: Marcel Granier Haydon es Presidente y CEO de Empresas 1BC y Director General de Radio Caracas Televisión (RCTV), uno de los canales de televisión más vistos en Venezuela. El 27 de mayo de 2007 venció la concesión que RCTV tenía con el gobierno venezolano para transmitir su programación en el espectro radio eléctrico público. Debido a las constantes violaciones de la ley que había cometido RCTV durante el último decenio, el gobierno venezolano decidió no renovar su concesión. Antes, RCTV transmitía por el canal 2 en Venezuela y ocupaba la señal de televisión más poderosa en el país. Su programación consistía en un 80% de telenovelas y el resto eran programas de opinión, películas y noticieros. Actualmente, RCTV sigue transmitiendo vía cable y satélite en Venezuela a nivel internacional.
Marcel Granier y RCTV estuvieron involucrados en el golpe de Estado de Abril 2002 contra el Presidente Chávez, y a través de sus pantallas expresaron su apoyo a la breve dictadura de Pedro Carmona. RCTV también tuvo un papel principal en la guerra mediática que ocurrió durante el lockout de diciembre de 2002 a febrero de 2003. Granier ha sido un abierto opositor al gobierno del Presidente Chávez y ha utilizado su poder mediático para atacar al gobierno y manipular información y hechos para perjudicar a la administración de Chávez y sus obras. Luego del mayo de 2007, Granier montó una campaña internacional con el apoyo del gobierno de Estados Unidos y entidades como la NED, la USAID, Reporteros sin Fronteras (RSF), Human Rights Watch y la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), para acusar al gobierno venezolano de violar los derechos humanos y particularmente la libertad de expresión. Granier fue invitado por el Presidente George W. Bush para participar en una reunión en las Naciones Unidas de “defensores de la libertad”. También fue invitado de honor de Freedom House y el Broadcasting Board of Governors para dictar una conferencia sobre libertad de expresión en 2007, junto a Karen Hughes, Directora de la Diplomacia Pública del Departamento de Estado (DOS), Paulo Dobriansky, neoconservador, miembro de PNAC y Subsecretario de Estado para Asuntos Globales bajo la administración de George W. Bush, y la congresista republicana Ileana Ros-Lehtinen, fanática anti castrista.
Miguel Enrique Otero: Editor y Director y nieto de los fundadores del periódico El Nacional de Venezuela, uno de los diarios más críticos y manipuladores contra el gobierno del Presidente Chávez. Otero también es fundador del Movimiento 2D, un grupo que se creó después del referéndum sobre la reforma constitucional, el 2 de Diciembre de 2007, con la pretensión de consolidar un nuevo movimiento opositor en el país. Otero y su grupo se han dedicado a utilizar los espacios de prensa y televisión para desacreditar al gobierno venezolano y promover matrices de opinión falsas sobre las supuestas «violaciones de derechos humanos» en el país. El Movimiento 2D ha promovido múltiples acciones violentas e ilegales en el país desde su fundación, incluyendo la pretensión de provocar reacciones represivas de los cuerpos de seguridad del Estado para luego justificar sus acusaciones de supuestas violaciones de derechos humanos.
*Eva Golinger, estadounidense-venezolana, es Doctora en Derecho Internacional, escritora e investigadora y autora de los libros El Código Chávez; Bush vs. Chávez: La Guerra de Washington Contra Venezuela; **La Telaraña Imperial: Enciclopedia de Injerencia y Subversión; y La Mirada del Imperio Sobre el 4F: Los Documentos Desclasificados de Washington Sobre la Rebelión Militar del 4 de Febrero de 1992.
Fuente: http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=15&t=97876
20/05/09: Consumo responsable
Consumo responsable
Hablar de consumo responsable es plantear el problema del hiperconsumo de las sociedades “desarrolladas” y de los grupos poderosos de cualquier sociedad, que sigue creciendo como si las capacidades de la Tierra fueran infinitas (Daly, 1997; Brown y Mitchell, 1998; Folch, 1998; García, 1999). Baste señalar que los 20 países más ricos del mundo han consumido en este siglo más naturaleza, es decir, más materia prima y recursos energéticos no renovables, que toda la humanidad a lo largo de su historia y prehistoria (Vilches y Gil, 2003).

Como se señaló en la Cumbre de Johannesburgo, en 2002: “El 15% de la población mundial que vive en los países de altos ingresos es responsable del 56% del consumo total del mundo, mientras que el 40% más pobre, en los países de bajos ingresos, es responsable solamente del 11% del consumo”. Y mientras el consumo del “Norte” sigue creciendo, “el consumo del hogar africano medio –se añade en el mismo informe- es un 20% inferior al de hace 25 años”
Si se evalúa todo lo que un día usamos los ciudadanos de países desarrollados en nuestras casas (electricidad, calefacción, agua, electrodomésticos, muebles, ropa, etc., etc.) y los recursos utilizados en transporte, salud, protección, ocio… el resultado muestra cantidades ingentes. En estos países, con una cuarta parte de la población mundial, consumimos entre el 50 y el 90% de los recursos de la Tierra y generamos las dos terceras partes de las emisiones de dióxido de carbono. Sus fábricas, vehículos, sistemas de calefacción… originan la mayoría de desperdicios tóxicos del mundo, las tres cuartas partes de los óxidos que causan la lluvia ácida; sus centrales nucleares más del 95% de los residuos radiactivos del mundo. Un habitante de estos países consume, por término medio, tres veces más cantidad de agua, diez veces más de energía, por ejemplo, que uno de un país pobre. Y este elevado consumo se traduce en consecuencias gravísimas para el medio ambiente de todos, incluido el de los países más pobres, que apenas consumen.
Particular incidencia tiene en este elevado consumo y sus consecuencias ambientales el modelo alimentario que se ha generalizado en los países desarrollados (Bovet et al., 2008). Un modelo caracterizado, entre otros, por:
una agricultura intensiva que utiliza grandes cantidades de abonos y pesticidas y recurre al transporte por avión de productos fuera de estación, con la consiguiente contaminación y degradación del suelo cultivable;
la inversión de la relación vegetal/animal en las fuentes de proteínas, con fuerte caída del consumo de cereales y leguminosas y correspondiente aumento del consumo de carnes, productos lácteos, grasas y azúcares. Se trata de una opción de muy baja eficiencia porque, como ha señalado Jeremy Rifkin, hay que producir 900 kilos de comida para obtener 1 kilo de carne (¡), a lo que hay que añadir que se necesitan 16 000 litros de agua. En definitiva, el consumo de energía es muy elevado, de modo la industria de la carne es responsable de más emisiones de CO2 que la totalidad del transporte.
la refinación de numerosos productos (azúcares, aceites…), con la consiguiente pérdida de componentes esenciales como vitaminas, fibras, minerales, con graves consecuencias para la salud.
Estamos, además, con estas prácticas, sobreexplotando y agotando recursos tan esenciales como el agua (ver Agotamiento de recursos y Nueva cultura del agua) que van a repercutir sobre la vida de las generaciones futuras. Las aguas subterráneas, cuya renovación puede necesitar miles de años, están siendo literalmente tomadas por asalto y esta sobreexplotación se traduce en un descenso acelerado de la capa freática, lo que provoca filtraciones del agua del mar y hundimientos del terreno (Bovet, 2008, pp. 26-27 y 52-53). Como afirma la Comisión Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo (1988), “estamos tomando prestado capital del medio ambiente de las futuras generaciones sin intención ni perspectiva de reembolso”.
El informe de la Royal Society, del año 2000, “Hacia un consumo sostenible” señaló, entre otras cosas, que las actuales tendencias del consumo son insostenibles y que existe la necesidad de contener y reducir dicho consumo, empezando por los países ricos, por lo que se requiere introducir profundos cambios en los estilos de vida de la mayor parte de los países de mayor desarrollo (Sen, 2007, p. 58). Del mismo modo se afirmaba que: “Para preservar el bienestar humano en el largo plazo, la gente necesita moverse hacia nuevas formas de satisfacer las necesidades humanas, adoptar patrones de consumo y producción que mantengan los sistemas de soporte de vida de la Tierra y salvaguardar los recursos requeridos por futuras generaciones. Pero si las tendencias presentes en el crecimiento de población, consumo de energía y materiales, y degradación ambiental persisten, muchas necesidades humanas no serán satisfechas y el número de hambrientos y pobres aumentará”.
Es preciso, pues, comprender que el milagro del actual consumo en nuestro "Norte" responde a comportamientos depredadores, con la utilización por parte de muy pocas generaciones, en muy pocos países, de tantos recursos como los usados por el resto de la humanidad presente y pasada a lo largo de toda la historia y prehistoria… y que eso no puede continuar. Hay que poner fin a la presión, guiada por la búsqueda de beneficios particulares a corto plazo, para estimular el consumo: una publicidad agresiva (calificativo que, curiosamente, no es nada peyorativo en el mundo de los publicitarios) se dedica a crear necesidades o a estimular modas efímeras, reduciendo la durabilidad de los productos y promocionando productos de alto impacto ecológico por su elevado consumo energético o efectos contaminantes. El paradigma del confort es el producto desechable que lanzamos despreocupadamente… ignorando las posibilidades de las 3R: reducir, reutilizar y reciclar (ver Educación para la sostenibilidad).
El automóvil es, sin duda, el símbolo más visible del consumismo del "Primer Mundo". De un consumismo "sostenido" porque todo se orienta a promover su frecuente sustitución por el "último modelo" con nuevas prestaciones. Sin olvidar que los coches son los responsables de un 15% de emisiones mundiales de dióxido de carbono y un porcentaje aún mayor de contaminación de aire local, de lluvia ácida o de contaminación acústica. Se trata, además, de uno de los principales consumidores de metales y plásticos, petróleo… mientras la bicicleta o el transporte público, con un mucho menor impacto ambiental, no se potencian lo que se debería como formas de movilidad sostenible, excepto en algunos países como Holanda en los que la cultura de los desplazamientos en bicicleta es una opción voluntaria para muchísima gente. Una auténtica cultura nacional a la que van sumándose las nuevas generaciones y que los más mayores mantienen con apego y satisfacción. Algo a destacar y a promover, porque el poseedor de un automóvil en una megaciudad experimenta una creciente frustración por la tensión que provocan los embotellamientos, las dificultades de aparcamiento… amén de los elevados costes de compra y mantenimiento.
Del mismo modo, el modelo alimentario de los países desarrollados, aparentemente tan satisfactorio, además de sus consecuencias negativas para el medio ambiente, se está traduciendo en serios problemas de salud (obesidad, enfermedades cardiovasculares…). Será necesario proceder a un cambio radical del modelo alimentario, reduciendo el consumo de carnes y de productos refinados para recuperar la salud y sentar las bases de una alimentación sostenible.
Se afirma que los seres humanos estamos dominados por la pleonexia, es decir, por el deseo de poseer más de lo necesario (Bovet et al., 2008, pp 48-49), pero en realidad, la asociación entre "más consumo" y "vida mejor" se rompe estrepitosamente en el caso de la alimentación, del automóvil y en muchos otros. Como escriben Almenar, Bono y García (1998) en un documentado estudio sobre la insostenibilidad del crecimiento, la satisfacción inmediata que produce el consumo "es adictiva, pero ya es incapaz de ocultar sus efectos de frustración duradera, su incapacidad para incrementar la satisfacción. La cultura del 'más es mejor' se sustenta en su propia inercia y en la extrema dificultad por escapar a ella, pero tiene ya más de condena que de promesa".
Esto es lo que parece mostrar el Índice de felicidad, introducido por el centro de investigación New Economics Foundation (Nef). El estudio está basado en los niveles de consumo, expectativa de vida y felicidad, en vez de medidas de riqueza económica nacional como el PIB y parece mostrar que la satisfacción no está conectada con un alto consumo.
Pero no se trata, claro está, de demonizar todo consumo sin matizaciones. La escritora sudafricana Nadine Gordmier, Premio Nobel de literatura, que ha actuado de embajadora de buena voluntad del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), puntualiza: “El consumo es necesario para el desarrollo humano cuando amplia la capacidad de la gente y mejora su vida, sin menoscabo de la vida de los demás”. Y añade: “Mientras para nosotros, los consumidores descontrolados, es necesario consumir menos, para más de 1000 millones de las personas más pobres del mundo aumentar su consumo es cuestión de vida o muerte y un derecho básico” (Gordmier, 1999).
Pensemos, además, en otra importante cuestión como es el hecho de que el descenso del consumo provoca recesión, caída del empleo, miseria para más seres humanos. ¿Cómo obviar estos efectos indeseables? La misma Nadine Gordimer rechaza este antagonismo y señala que "al frenar el consumo no necesariamente se ha de causar el cierre de industrias y comercios, si la facultad de transformarse en consumidores se hace extensiva a todos los habitantes del planeta".
Hay que reconocer que para gran parte de la humanidad -y, en particular, para la cuarta parte que pasa literalmente hambre- el verdadero problema consiste en aumentar el consumo. Incluso si sólo pensamos en las necesidades más básicas, hace falta consumir más a escala planetaria. Por eso la CMMAD hablaba de la necesidad de "avivar el crecimiento" en amplias zonas del planeta. Tropezamos ahí con una tremenda contradicción: el aumento de la esperanza de vida de los seres humanos y la posibilidad de que esa vida sea rica en satisfacciones supone consumo, supone crecimiento económico… y nuestro planeta no da más de sí (Worldwatch Institute, 2004).
Por otra parte, la suposición de que los problemas de la humanidad se resolverían únicamente con menos consumo de ese 20% que viven en los países desarrollados (o que forma parte de las minorías ricas que hay en cualquier país) es demasiado simplista. Naturalmente que ciertos consumos, como ya hemos señalado, deben reducirse, pero son más las cosas a las que no podemos ni debemos renunciar y que deben universalizarse: educación, vivienda y nutrición adecuada, cultura…
La solución al crecimiento insostenible no puede consistir en que todos vivamos en una renuncia absoluta: comida muy frugal, viviendas muy modestas, ausencia de desplazamientos, de prensa, etc., etc. Ello, además, no modificaría suficientemente un hecho tremendo que algunos estudios han puesto en evidencia: cerca del 40% de la producción fotosintética primaria de los ecosistemas terrestres es usado por la especie humana cada año para, fundamentalmente, comer, obtener madera y leña, etc. Incluso la más drástica reducción del consumo del 20% rico de los seres humanos no resuelve este problema, que amenaza muy seriamente a la biodiversidad.
En conclusión, es preciso evitar el consumo de productos que dañan al medio ambiente por su alto impacto ambiental, es preciso ejercer un consumo más responsable, alejado de la publicidad agresiva que nos empuja a adquirir productos inútiles... Es preciso, además, ajustar ese consumo a las reglas del comercio justo, que implica producir y comprar productos con garantía de que han sido obtenidos con procedimientos sostenibles, respetuosos con el medio y con las personas... Pero aunque todo esto es necesario, no es suficiente para sentar las bases de un futuro sostenible. Es necesario también abordar otros problemas relacionados como el crecimiento realmente explosivo que ha experimentado en muy pocas décadas el número de seres humanos (ver crecimiento demográfico).
Referencias bibliográficas en este resumen
BOVET, P., REKACEWICZ, P, SINAÏ, A. y VIDAL, A. (Eds.) (2008). Atlas Medioambiental de Le Monde Diplomatique, París: Cybermonde.
BROWN, L. R. y MITCHELL, J. (1998). La construcción de una nueva economía. En Brown, L. R., Flavin, C. y French, H. (Eds.), La situación del mundo 1998. Barcelona: Ed. Icaria.
COMISIÓN MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE Y DEL DESARROLLO (1988). Nuestro Futuro Común. Madrid: Alianza.
DALY, H. (1997). Criterios operativos para el desarrollo sostenible. En Daly, H. y Schutze, C. Crisis ecológica y sociedad. Valencia: Ed. Germania.
FOLCH, R. (1998). Ambiente, emoción y ética. Barcelona: Ed. Ariel.
GARCÍA, E. (1999). El trampolín Fáustico: ciencia mito y poder en el desarrollo sostenible. Valencia: Ediciones Tilde.
GORDMIER, N. (1999). Hacia una sociedad con valor añadido. El País, domingo 21 de febrero, páginas 15-16.
SEN, A. y KLIKS BERG, B. (2007). Primero la gente, Barcelona: Deusto.
VILCHES, A. y GIL, D. (2003). Construyamos un futuro sostenible. Diálogos de supervivencia. Madrid: Cambridge University Presss. Capítulo 8.
WORLDWATCH INSTITUTE (2004). State of the World 2004. Special Focus: The Consumer Society. New York: W.W. Norton.
Fuente: http://www.oei.es/decada/accion08.htm
Hablar de consumo responsable es plantear el problema del hiperconsumo de las sociedades “desarrolladas” y de los grupos poderosos de cualquier sociedad, que sigue creciendo como si las capacidades de la Tierra fueran infinitas (Daly, 1997; Brown y Mitchell, 1998; Folch, 1998; García, 1999). Baste señalar que los 20 países más ricos del mundo han consumido en este siglo más naturaleza, es decir, más materia prima y recursos energéticos no renovables, que toda la humanidad a lo largo de su historia y prehistoria (Vilches y Gil, 2003).
Como se señaló en la Cumbre de Johannesburgo, en 2002: “El 15% de la población mundial que vive en los países de altos ingresos es responsable del 56% del consumo total del mundo, mientras que el 40% más pobre, en los países de bajos ingresos, es responsable solamente del 11% del consumo”. Y mientras el consumo del “Norte” sigue creciendo, “el consumo del hogar africano medio –se añade en el mismo informe- es un 20% inferior al de hace 25 años”
Si se evalúa todo lo que un día usamos los ciudadanos de países desarrollados en nuestras casas (electricidad, calefacción, agua, electrodomésticos, muebles, ropa, etc., etc.) y los recursos utilizados en transporte, salud, protección, ocio… el resultado muestra cantidades ingentes. En estos países, con una cuarta parte de la población mundial, consumimos entre el 50 y el 90% de los recursos de la Tierra y generamos las dos terceras partes de las emisiones de dióxido de carbono. Sus fábricas, vehículos, sistemas de calefacción… originan la mayoría de desperdicios tóxicos del mundo, las tres cuartas partes de los óxidos que causan la lluvia ácida; sus centrales nucleares más del 95% de los residuos radiactivos del mundo. Un habitante de estos países consume, por término medio, tres veces más cantidad de agua, diez veces más de energía, por ejemplo, que uno de un país pobre. Y este elevado consumo se traduce en consecuencias gravísimas para el medio ambiente de todos, incluido el de los países más pobres, que apenas consumen.
Particular incidencia tiene en este elevado consumo y sus consecuencias ambientales el modelo alimentario que se ha generalizado en los países desarrollados (Bovet et al., 2008). Un modelo caracterizado, entre otros, por:
una agricultura intensiva que utiliza grandes cantidades de abonos y pesticidas y recurre al transporte por avión de productos fuera de estación, con la consiguiente contaminación y degradación del suelo cultivable;
la inversión de la relación vegetal/animal en las fuentes de proteínas, con fuerte caída del consumo de cereales y leguminosas y correspondiente aumento del consumo de carnes, productos lácteos, grasas y azúcares. Se trata de una opción de muy baja eficiencia porque, como ha señalado Jeremy Rifkin, hay que producir 900 kilos de comida para obtener 1 kilo de carne (¡), a lo que hay que añadir que se necesitan 16 000 litros de agua. En definitiva, el consumo de energía es muy elevado, de modo la industria de la carne es responsable de más emisiones de CO2 que la totalidad del transporte.
la refinación de numerosos productos (azúcares, aceites…), con la consiguiente pérdida de componentes esenciales como vitaminas, fibras, minerales, con graves consecuencias para la salud.
Estamos, además, con estas prácticas, sobreexplotando y agotando recursos tan esenciales como el agua (ver Agotamiento de recursos y Nueva cultura del agua) que van a repercutir sobre la vida de las generaciones futuras. Las aguas subterráneas, cuya renovación puede necesitar miles de años, están siendo literalmente tomadas por asalto y esta sobreexplotación se traduce en un descenso acelerado de la capa freática, lo que provoca filtraciones del agua del mar y hundimientos del terreno (Bovet, 2008, pp. 26-27 y 52-53). Como afirma la Comisión Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo (1988), “estamos tomando prestado capital del medio ambiente de las futuras generaciones sin intención ni perspectiva de reembolso”.
El informe de la Royal Society, del año 2000, “Hacia un consumo sostenible” señaló, entre otras cosas, que las actuales tendencias del consumo son insostenibles y que existe la necesidad de contener y reducir dicho consumo, empezando por los países ricos, por lo que se requiere introducir profundos cambios en los estilos de vida de la mayor parte de los países de mayor desarrollo (Sen, 2007, p. 58). Del mismo modo se afirmaba que: “Para preservar el bienestar humano en el largo plazo, la gente necesita moverse hacia nuevas formas de satisfacer las necesidades humanas, adoptar patrones de consumo y producción que mantengan los sistemas de soporte de vida de la Tierra y salvaguardar los recursos requeridos por futuras generaciones. Pero si las tendencias presentes en el crecimiento de población, consumo de energía y materiales, y degradación ambiental persisten, muchas necesidades humanas no serán satisfechas y el número de hambrientos y pobres aumentará”.
Es preciso, pues, comprender que el milagro del actual consumo en nuestro "Norte" responde a comportamientos depredadores, con la utilización por parte de muy pocas generaciones, en muy pocos países, de tantos recursos como los usados por el resto de la humanidad presente y pasada a lo largo de toda la historia y prehistoria… y que eso no puede continuar. Hay que poner fin a la presión, guiada por la búsqueda de beneficios particulares a corto plazo, para estimular el consumo: una publicidad agresiva (calificativo que, curiosamente, no es nada peyorativo en el mundo de los publicitarios) se dedica a crear necesidades o a estimular modas efímeras, reduciendo la durabilidad de los productos y promocionando productos de alto impacto ecológico por su elevado consumo energético o efectos contaminantes. El paradigma del confort es el producto desechable que lanzamos despreocupadamente… ignorando las posibilidades de las 3R: reducir, reutilizar y reciclar (ver Educación para la sostenibilidad).
El automóvil es, sin duda, el símbolo más visible del consumismo del "Primer Mundo". De un consumismo "sostenido" porque todo se orienta a promover su frecuente sustitución por el "último modelo" con nuevas prestaciones. Sin olvidar que los coches son los responsables de un 15% de emisiones mundiales de dióxido de carbono y un porcentaje aún mayor de contaminación de aire local, de lluvia ácida o de contaminación acústica. Se trata, además, de uno de los principales consumidores de metales y plásticos, petróleo… mientras la bicicleta o el transporte público, con un mucho menor impacto ambiental, no se potencian lo que se debería como formas de movilidad sostenible, excepto en algunos países como Holanda en los que la cultura de los desplazamientos en bicicleta es una opción voluntaria para muchísima gente. Una auténtica cultura nacional a la que van sumándose las nuevas generaciones y que los más mayores mantienen con apego y satisfacción. Algo a destacar y a promover, porque el poseedor de un automóvil en una megaciudad experimenta una creciente frustración por la tensión que provocan los embotellamientos, las dificultades de aparcamiento… amén de los elevados costes de compra y mantenimiento.
Del mismo modo, el modelo alimentario de los países desarrollados, aparentemente tan satisfactorio, además de sus consecuencias negativas para el medio ambiente, se está traduciendo en serios problemas de salud (obesidad, enfermedades cardiovasculares…). Será necesario proceder a un cambio radical del modelo alimentario, reduciendo el consumo de carnes y de productos refinados para recuperar la salud y sentar las bases de una alimentación sostenible.
Se afirma que los seres humanos estamos dominados por la pleonexia, es decir, por el deseo de poseer más de lo necesario (Bovet et al., 2008, pp 48-49), pero en realidad, la asociación entre "más consumo" y "vida mejor" se rompe estrepitosamente en el caso de la alimentación, del automóvil y en muchos otros. Como escriben Almenar, Bono y García (1998) en un documentado estudio sobre la insostenibilidad del crecimiento, la satisfacción inmediata que produce el consumo "es adictiva, pero ya es incapaz de ocultar sus efectos de frustración duradera, su incapacidad para incrementar la satisfacción. La cultura del 'más es mejor' se sustenta en su propia inercia y en la extrema dificultad por escapar a ella, pero tiene ya más de condena que de promesa".
Esto es lo que parece mostrar el Índice de felicidad, introducido por el centro de investigación New Economics Foundation (Nef). El estudio está basado en los niveles de consumo, expectativa de vida y felicidad, en vez de medidas de riqueza económica nacional como el PIB y parece mostrar que la satisfacción no está conectada con un alto consumo.
Pero no se trata, claro está, de demonizar todo consumo sin matizaciones. La escritora sudafricana Nadine Gordmier, Premio Nobel de literatura, que ha actuado de embajadora de buena voluntad del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), puntualiza: “El consumo es necesario para el desarrollo humano cuando amplia la capacidad de la gente y mejora su vida, sin menoscabo de la vida de los demás”. Y añade: “Mientras para nosotros, los consumidores descontrolados, es necesario consumir menos, para más de 1000 millones de las personas más pobres del mundo aumentar su consumo es cuestión de vida o muerte y un derecho básico” (Gordmier, 1999).
Pensemos, además, en otra importante cuestión como es el hecho de que el descenso del consumo provoca recesión, caída del empleo, miseria para más seres humanos. ¿Cómo obviar estos efectos indeseables? La misma Nadine Gordimer rechaza este antagonismo y señala que "al frenar el consumo no necesariamente se ha de causar el cierre de industrias y comercios, si la facultad de transformarse en consumidores se hace extensiva a todos los habitantes del planeta".
Hay que reconocer que para gran parte de la humanidad -y, en particular, para la cuarta parte que pasa literalmente hambre- el verdadero problema consiste en aumentar el consumo. Incluso si sólo pensamos en las necesidades más básicas, hace falta consumir más a escala planetaria. Por eso la CMMAD hablaba de la necesidad de "avivar el crecimiento" en amplias zonas del planeta. Tropezamos ahí con una tremenda contradicción: el aumento de la esperanza de vida de los seres humanos y la posibilidad de que esa vida sea rica en satisfacciones supone consumo, supone crecimiento económico… y nuestro planeta no da más de sí (Worldwatch Institute, 2004).
Por otra parte, la suposición de que los problemas de la humanidad se resolverían únicamente con menos consumo de ese 20% que viven en los países desarrollados (o que forma parte de las minorías ricas que hay en cualquier país) es demasiado simplista. Naturalmente que ciertos consumos, como ya hemos señalado, deben reducirse, pero son más las cosas a las que no podemos ni debemos renunciar y que deben universalizarse: educación, vivienda y nutrición adecuada, cultura…
La solución al crecimiento insostenible no puede consistir en que todos vivamos en una renuncia absoluta: comida muy frugal, viviendas muy modestas, ausencia de desplazamientos, de prensa, etc., etc. Ello, además, no modificaría suficientemente un hecho tremendo que algunos estudios han puesto en evidencia: cerca del 40% de la producción fotosintética primaria de los ecosistemas terrestres es usado por la especie humana cada año para, fundamentalmente, comer, obtener madera y leña, etc. Incluso la más drástica reducción del consumo del 20% rico de los seres humanos no resuelve este problema, que amenaza muy seriamente a la biodiversidad.
En conclusión, es preciso evitar el consumo de productos que dañan al medio ambiente por su alto impacto ambiental, es preciso ejercer un consumo más responsable, alejado de la publicidad agresiva que nos empuja a adquirir productos inútiles... Es preciso, además, ajustar ese consumo a las reglas del comercio justo, que implica producir y comprar productos con garantía de que han sido obtenidos con procedimientos sostenibles, respetuosos con el medio y con las personas... Pero aunque todo esto es necesario, no es suficiente para sentar las bases de un futuro sostenible. Es necesario también abordar otros problemas relacionados como el crecimiento realmente explosivo que ha experimentado en muy pocas décadas el número de seres humanos (ver crecimiento demográfico).
Referencias bibliográficas en este resumen
BOVET, P., REKACEWICZ, P, SINAÏ, A. y VIDAL, A. (Eds.) (2008). Atlas Medioambiental de Le Monde Diplomatique, París: Cybermonde.
BROWN, L. R. y MITCHELL, J. (1998). La construcción de una nueva economía. En Brown, L. R., Flavin, C. y French, H. (Eds.), La situación del mundo 1998. Barcelona: Ed. Icaria.
COMISIÓN MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE Y DEL DESARROLLO (1988). Nuestro Futuro Común. Madrid: Alianza.
DALY, H. (1997). Criterios operativos para el desarrollo sostenible. En Daly, H. y Schutze, C. Crisis ecológica y sociedad. Valencia: Ed. Germania.
FOLCH, R. (1998). Ambiente, emoción y ética. Barcelona: Ed. Ariel.
GARCÍA, E. (1999). El trampolín Fáustico: ciencia mito y poder en el desarrollo sostenible. Valencia: Ediciones Tilde.
GORDMIER, N. (1999). Hacia una sociedad con valor añadido. El País, domingo 21 de febrero, páginas 15-16.
SEN, A. y KLIKS BERG, B. (2007). Primero la gente, Barcelona: Deusto.
VILCHES, A. y GIL, D. (2003). Construyamos un futuro sostenible. Diálogos de supervivencia. Madrid: Cambridge University Presss. Capítulo 8.
WORLDWATCH INSTITUTE (2004). State of the World 2004. Special Focus: The Consumer Society. New York: W.W. Norton.
Fuente: http://www.oei.es/decada/accion08.htm
20/05/09: ¿UMBERTO ECO?
Otro artículo muy interesante en el que Umberto Eco aborda diversos tópicos de la sociedad "moderna". Mejor denle una mirada.
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Umberto Eco asegura que “Los italianos le quitaran su apoyo a Berlusconi cuando éste mate a un millón de italianos”, lo dijo en Madrid, donde fue galardonado con la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes.
NOTA:
El semiólogo, filósofo y novelista italiano, Umberto Eco, en su paso por Madrid para recoger la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes (CBA), aseguró que “para que la gente le quise su apoyo a Berlusconi, lo único que falta es que haga morir a un millón de italianos”, a la vez que aseguró que “todo vuelve, como el fascismo hoy en Italia".

Con cierto humor e ironía, Eco disparó que “los italianos están hechos así; primero apoyaron al fascismo. Luego, cuando hubo un millón de muertos, lo abandonaron. Después, aguantamos cincuenta años de democracia cristiana, y ahora se vota a un personaje que cuenta chistes”. A la vez que agregó que para que “la gente le quite su apoyo a Berlusconi, lo único que falta es que haga morir a un millón de italianos, pero yo estoy viejo para ver eso”.
Al contestar qué libro le regalaría a Silvio Berlusconi, el autor de Apocalípticos e Integrados, El Nombre de la Rosa, Obra Abierta y El Péndulo de Foucault, entre otros tantos, respondió que “a Berlusconi no podría regalarle ningún libro porque él mismo ha dicho que hace 20 años que no lee una novela”, aunque sí agregó que “le regalaría un video: Lolita”, en referencia a las noticias de la prensa italiana que hablan de la presencia de Berlusconi en la fiesta de cumpleaños de la modelo de 18 años Noemí Letizia, la chica que supuestamente desencadenó la petición de divorcio de su actual mujer, Verónica Lario.
Durante la rueda de prensa convocada en el CBA de Madrid, el pensador italiano opinó sobre un abanico de temas. En relación a la compatibilidad de la libertad de prensa y la mera lógica comercial que rige a los medios de comunicación masivos respondió que “este tema también me afecta a mí, que escribo en periódicos”. Y que los medios de comunicación debido a la publicidad “están obligados a inventar informaciones o a seguir las noticias del corazón y para sobrevivir ya no están dispuestos a librar grandes batallas”. En este sentido, también aseguró que existe “una censura por exceso de información”, y que “el verdadero atentado contra la libertad de prensa no viene de las dictaduras, excepto en países como Corea del Norte o la Rusia de Putin”.
Respecto de los medios electrónicos dijo que “Internet con la cantidad de medios, blogs y Facebook es una “mermelada comunicativa” y que en cambio “cuando alguien lee La República” u otro diario, ya sabe si es de derechas o de izquierdas pero en Internet está todo mezclado”. Eco también dijo que en Italia, “la RAI, al estar bajo el poder de Berlusconi se convirtió en una TV privada. El problema de la TV pública es que el gobierno se apoderó de ella”.
En relación al e-book, dijo que éste “sí podría reemplazar al periódico pero no al libro” y que “una obra completa de Proust no se puede leer en un e-book”. Aunque también consideró que “es cómodo al leer el periódico en un tren sobre un soporte digital porque la noticia llega más rápido”.
Eco aseguró que los libros sobrevivirán la era digital y contó que escribió una obra de 350 páginas sobre esta temática junto al guionista francés Jean-Claude Carrière, llamado “No os vais a librar de los libros”, a la vez que acotó que “en la Biblioteca Nacional –de España- hoy he visto libros de hasta 500 años y manuscritos de 1.000 años” y que “lo que no existen ya son los disquetes del ordenador”. El pensador también relativizó el uso de la web porque incluso “la Cía, en los Estados Unidos, debería volver al espía que llevaba el mensaje oculto entre el tacón del zapato por que esto de enviar correos no es seguro si los detecta un hacker”, bromeó.
Al referirse al terrorismo el escritor afirmó que “usamos la misma palabra para diferentes fines” y que “el terrorismo vasco no es el mismo que el del IRA de Irlanda, ni el de Al Qaeda, y representa una explosión de violencia cuando no hay guerra”. A la vez que adujo que “entre los años 1939 y 1945 murieron 55 millones de personas, y ni allí ni en Vietnam había terrorismo”.
En relación a la actual crisis económica Eco concluyó que “es un error creer que los intelectuales tienen virtudes proféticas y que no sabe cuándo va a acabar”, por lo tanto no tiene opinión sobre el tema. Y que el papel de los intelectuales es un mito creado por la izquierda que era más culta que la derecha”.
El semiólogo reveló que “escribo novela sábados y domingos” y “que por ahora” no tiene intenciones de publicar otra novela.
Por último sobre el sobre la distinción otorgada por el CBA, con la que ya fueron galardonados otros intelectuales como Carlos Fuentes o Pierre Boulez, Eco dijo que “si eres inteligente, no puedes pensar que recibes un premio por un mérito” sino porque “eres simpático y les caes bien a quienes te lo dan”.
Fuente: TeleSUR Madrid
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Umberto Eco asegura que “Los italianos le quitaran su apoyo a Berlusconi cuando éste mate a un millón de italianos”, lo dijo en Madrid, donde fue galardonado con la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes.
NOTA:
El semiólogo, filósofo y novelista italiano, Umberto Eco, en su paso por Madrid para recoger la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes (CBA), aseguró que “para que la gente le quise su apoyo a Berlusconi, lo único que falta es que haga morir a un millón de italianos”, a la vez que aseguró que “todo vuelve, como el fascismo hoy en Italia".

Con cierto humor e ironía, Eco disparó que “los italianos están hechos así; primero apoyaron al fascismo. Luego, cuando hubo un millón de muertos, lo abandonaron. Después, aguantamos cincuenta años de democracia cristiana, y ahora se vota a un personaje que cuenta chistes”. A la vez que agregó que para que “la gente le quite su apoyo a Berlusconi, lo único que falta es que haga morir a un millón de italianos, pero yo estoy viejo para ver eso”.
Al contestar qué libro le regalaría a Silvio Berlusconi, el autor de Apocalípticos e Integrados, El Nombre de la Rosa, Obra Abierta y El Péndulo de Foucault, entre otros tantos, respondió que “a Berlusconi no podría regalarle ningún libro porque él mismo ha dicho que hace 20 años que no lee una novela”, aunque sí agregó que “le regalaría un video: Lolita”, en referencia a las noticias de la prensa italiana que hablan de la presencia de Berlusconi en la fiesta de cumpleaños de la modelo de 18 años Noemí Letizia, la chica que supuestamente desencadenó la petición de divorcio de su actual mujer, Verónica Lario.
Durante la rueda de prensa convocada en el CBA de Madrid, el pensador italiano opinó sobre un abanico de temas. En relación a la compatibilidad de la libertad de prensa y la mera lógica comercial que rige a los medios de comunicación masivos respondió que “este tema también me afecta a mí, que escribo en periódicos”. Y que los medios de comunicación debido a la publicidad “están obligados a inventar informaciones o a seguir las noticias del corazón y para sobrevivir ya no están dispuestos a librar grandes batallas”. En este sentido, también aseguró que existe “una censura por exceso de información”, y que “el verdadero atentado contra la libertad de prensa no viene de las dictaduras, excepto en países como Corea del Norte o la Rusia de Putin”.
Respecto de los medios electrónicos dijo que “Internet con la cantidad de medios, blogs y Facebook es una “mermelada comunicativa” y que en cambio “cuando alguien lee La República” u otro diario, ya sabe si es de derechas o de izquierdas pero en Internet está todo mezclado”. Eco también dijo que en Italia, “la RAI, al estar bajo el poder de Berlusconi se convirtió en una TV privada. El problema de la TV pública es que el gobierno se apoderó de ella”.
En relación al e-book, dijo que éste “sí podría reemplazar al periódico pero no al libro” y que “una obra completa de Proust no se puede leer en un e-book”. Aunque también consideró que “es cómodo al leer el periódico en un tren sobre un soporte digital porque la noticia llega más rápido”.
Eco aseguró que los libros sobrevivirán la era digital y contó que escribió una obra de 350 páginas sobre esta temática junto al guionista francés Jean-Claude Carrière, llamado “No os vais a librar de los libros”, a la vez que acotó que “en la Biblioteca Nacional –de España- hoy he visto libros de hasta 500 años y manuscritos de 1.000 años” y que “lo que no existen ya son los disquetes del ordenador”. El pensador también relativizó el uso de la web porque incluso “la Cía, en los Estados Unidos, debería volver al espía que llevaba el mensaje oculto entre el tacón del zapato por que esto de enviar correos no es seguro si los detecta un hacker”, bromeó.
Al referirse al terrorismo el escritor afirmó que “usamos la misma palabra para diferentes fines” y que “el terrorismo vasco no es el mismo que el del IRA de Irlanda, ni el de Al Qaeda, y representa una explosión de violencia cuando no hay guerra”. A la vez que adujo que “entre los años 1939 y 1945 murieron 55 millones de personas, y ni allí ni en Vietnam había terrorismo”.
En relación a la actual crisis económica Eco concluyó que “es un error creer que los intelectuales tienen virtudes proféticas y que no sabe cuándo va a acabar”, por lo tanto no tiene opinión sobre el tema. Y que el papel de los intelectuales es un mito creado por la izquierda que era más culta que la derecha”.
El semiólogo reveló que “escribo novela sábados y domingos” y “que por ahora” no tiene intenciones de publicar otra novela.
Por último sobre el sobre la distinción otorgada por el CBA, con la que ya fueron galardonados otros intelectuales como Carlos Fuentes o Pierre Boulez, Eco dijo que “si eres inteligente, no puedes pensar que recibes un premio por un mérito” sino porque “eres simpático y les caes bien a quienes te lo dan”.
Fuente: TeleSUR Madrid
20/05/09: ¿Así aprendemos a ser hombres?
Fuente: CAMPOS, Álvaro.Así aprendimos a ser hombres /2007. Ofi cina de Seguimiento y Asesoría en Proyectos. OSA. San José, Costa Rica
La construcción de la masculinidad es un proceso cultural. Lo interesante, señalan los especialistas, es darse cuenta de cómo se van construyendo estos distintos modelos y percibir si las conductas que se ejercen son realmente propias o responden a una presión social.
Reportaje al Lic. Guillermo A. Vilaseca, Jueves 21 de Abril de 2005, Diario Clarín
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Por motivos varios, ser varón no es tan fácil como era. El problema es mayor cuando el hombre se siente obligado a sostener lo que algunos especialistas denominan rasgos de la masculinidad hegemónica. ¿De qué se trata? Son aquellas características asociadas con el ser varón que la cultura occidental refuerza y hasta estandariza, como las conductas de riesgo, los comportamientos agresivos, el poco cuidado por la propia salud, la desconexión con la percepción emocional y la obligación de demostrar fortaleza a toda costa. En otras palabras, la sociedad presiona para que los varones se diferencien claramente de las mujeres.
En los últimos años, diversos estudios de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) demostraron que la práctica de conductas asociadas con estos rasgos masculinos de la cultura dominante representa un serio riesgo para la salud de los hombres. “Los varones que se refugian en estos comportamientos están más propensos a enfermarse tanto física como emocionalmente”, sostienen. ¿Por qué? Entre otras cosas porque se cuidan menos, corren más riesgos y responden más agresivamente al estrés. Además, están más expuestos a las tres primeras causas de muerte: lesiones no intencionales, homicidio y suicidio.
En Argentina, como en otros lugares del mundo, existen grupos de varones cuyo objetivo es reflexionar sobre sí mismos, sobre su condición masculina y sus relaciones: con el mundo, con el padre, con los hijos, con la mujer y, en los últimos tiempos, con el trabajo y en especial con el dinero. Esos grupos han ido creciendo. Quienes han participado de estas experiencias coinciden en que producen efectos contradictorios. “Si alguien necesita permanentemente confirmar su potencia, su virilidad, es por inseguridad”, dice Norberto Inda, terapeuta especializado en grupos y parejas. Y agrega: “Es una instancia frágil, que puede estar motivada por un problema de erección, la pérdida del trabajo, o un fracaso deportivo”.
El psicólogo Guillermo Vilaseca, director del sitio www.varones.com.ar, sostiene que hoy, “ser varón está ligado a saber, poder y tener; ser importante, sentirse orgulloso y confiado de sí mismo. Todas cualidades con un denominador común: potencia”. Según Vilaseca, hoy los varones tienen menos poder pero son compelidos a comportarse como si lo conservaran. “En este cuadro de situación los varones conforman una ‘población en riesgo'. Tienen problemas consigo mismos, con las mujeres y con el mundo. ‘Deben demostrarse' que pueden, aunque esto no sea así. ¿El resultado? Impotencia, confusión y, a veces, enfermedad”, dice.
El machismo exacerbado tiene una presencia muy fuerte en las culturas latinoamericanas. “Canadienses, belgas y escandinavos, por ejemplo, están bastante menos preocupados por la virilidad y la defensa de los valores fálicos”, sostiene Inda. Sin embargo, varias experiencias probadas en la Argentina y en la región han obtenido resultados claramente positivos. En casi todas el varón logra achicar la necesidad de que la mujer lo observe permanentemente y esto puede ayudar a generar una verdadera pareja, en el sentido de pares, donde las diferencias subsisten pero no se tornan desigualdades.
¿Qué vías o estrategias permite mejorar la comunicación y el entendimiento en la pareja? “Hablar, no suponer lo que se espera de nosotros. Saber que junto a los roles están las personas, que suelen ser más ricas y complejas. Incluir el humor siempre, no tomarse tan en serio, no creérsela demasiado”, concluye Inda.
Por Verónica Kenigstein. Especial para Clarín.com
conexiones@claringlobal.com.ar
conexiones@claringlobal.com.ar
conexiones@claringlobal.com.ar
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Fuente: http://www.varones.com.ar/macholatino.php
Reportaje al Lic. Guillermo A. Vilaseca, Jueves 21 de Abril de 2005, Diario Clarín
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Por motivos varios, ser varón no es tan fácil como era. El problema es mayor cuando el hombre se siente obligado a sostener lo que algunos especialistas denominan rasgos de la masculinidad hegemónica. ¿De qué se trata? Son aquellas características asociadas con el ser varón que la cultura occidental refuerza y hasta estandariza, como las conductas de riesgo, los comportamientos agresivos, el poco cuidado por la propia salud, la desconexión con la percepción emocional y la obligación de demostrar fortaleza a toda costa. En otras palabras, la sociedad presiona para que los varones se diferencien claramente de las mujeres.
En los últimos años, diversos estudios de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) demostraron que la práctica de conductas asociadas con estos rasgos masculinos de la cultura dominante representa un serio riesgo para la salud de los hombres. “Los varones que se refugian en estos comportamientos están más propensos a enfermarse tanto física como emocionalmente”, sostienen. ¿Por qué? Entre otras cosas porque se cuidan menos, corren más riesgos y responden más agresivamente al estrés. Además, están más expuestos a las tres primeras causas de muerte: lesiones no intencionales, homicidio y suicidio.
En Argentina, como en otros lugares del mundo, existen grupos de varones cuyo objetivo es reflexionar sobre sí mismos, sobre su condición masculina y sus relaciones: con el mundo, con el padre, con los hijos, con la mujer y, en los últimos tiempos, con el trabajo y en especial con el dinero. Esos grupos han ido creciendo. Quienes han participado de estas experiencias coinciden en que producen efectos contradictorios. “Si alguien necesita permanentemente confirmar su potencia, su virilidad, es por inseguridad”, dice Norberto Inda, terapeuta especializado en grupos y parejas. Y agrega: “Es una instancia frágil, que puede estar motivada por un problema de erección, la pérdida del trabajo, o un fracaso deportivo”.
El psicólogo Guillermo Vilaseca, director del sitio www.varones.com.ar, sostiene que hoy, “ser varón está ligado a saber, poder y tener; ser importante, sentirse orgulloso y confiado de sí mismo. Todas cualidades con un denominador común: potencia”. Según Vilaseca, hoy los varones tienen menos poder pero son compelidos a comportarse como si lo conservaran. “En este cuadro de situación los varones conforman una ‘población en riesgo'. Tienen problemas consigo mismos, con las mujeres y con el mundo. ‘Deben demostrarse' que pueden, aunque esto no sea así. ¿El resultado? Impotencia, confusión y, a veces, enfermedad”, dice.
El machismo exacerbado tiene una presencia muy fuerte en las culturas latinoamericanas. “Canadienses, belgas y escandinavos, por ejemplo, están bastante menos preocupados por la virilidad y la defensa de los valores fálicos”, sostiene Inda. Sin embargo, varias experiencias probadas en la Argentina y en la región han obtenido resultados claramente positivos. En casi todas el varón logra achicar la necesidad de que la mujer lo observe permanentemente y esto puede ayudar a generar una verdadera pareja, en el sentido de pares, donde las diferencias subsisten pero no se tornan desigualdades.
¿Qué vías o estrategias permite mejorar la comunicación y el entendimiento en la pareja? “Hablar, no suponer lo que se espera de nosotros. Saber que junto a los roles están las personas, que suelen ser más ricas y complejas. Incluir el humor siempre, no tomarse tan en serio, no creérsela demasiado”, concluye Inda.
Por Verónica Kenigstein. Especial para Clarín.com
conexiones@claringlobal.com.ar
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Fuente: http://www.varones.com.ar/macholatino.php
Retroceso dramatico para la Igualdad en el mundo
23/4/2009
El Director General de SIDA, Anders Nordstrom presenta un nuevo análisis de los efectos de la crisis financiera: empresas suecas deben contribuir a salvar las mujeres que viven en la pobreza en el mundo. Después de un cierto tiempo de retraso, la crisis financiera ya está golpeando al mundo de las naciones empobrecidas. En particular los mas afectados son mujeres en condiciones de pobreza. Un nuevo análisis de la situación que ha llevado a cabo SIDA, junto con investigadores de la Universidad de Estocolmo muestra por qué las mujeres que viven en la pobreza están en riesgo de convertirse en las perjudicadas con la crisis: Menos niñas se les permite asistir a la escuela; profesiones dominadas por mujeres, tales como, la industria textil, corren el riesgo de ser afectados gravemente, mientras que más mujeres se ven obligadas a ejercer la prostitución así mismo la violencia contra las mujeres tiende a aumentar en tiempos de crisis. Por lo tanto, la crisis financiera y económica supone un revés importante para la igualdad en el mundo. El sector privado en Suecia, debe ahora cumplir su parte y, junto con el SIDA, trabajar en conjunto para ayudar a las mujeres que viven en pobreza alrededor del mundo.
Para ingresar a la noticia: http://www.sida.se/sida/jsp/sida.jsp?d=516&a=46291&language=en_US
Fuente: http://generoyambiente.org/noticias/noticia.php?id=163
23/4/2009
El Director General de SIDA, Anders Nordstrom presenta un nuevo análisis de los efectos de la crisis financiera: empresas suecas deben contribuir a salvar las mujeres que viven en la pobreza en el mundo. Después de un cierto tiempo de retraso, la crisis financiera ya está golpeando al mundo de las naciones empobrecidas. En particular los mas afectados son mujeres en condiciones de pobreza. Un nuevo análisis de la situación que ha llevado a cabo SIDA, junto con investigadores de la Universidad de Estocolmo muestra por qué las mujeres que viven en la pobreza están en riesgo de convertirse en las perjudicadas con la crisis: Menos niñas se les permite asistir a la escuela; profesiones dominadas por mujeres, tales como, la industria textil, corren el riesgo de ser afectados gravemente, mientras que más mujeres se ven obligadas a ejercer la prostitución así mismo la violencia contra las mujeres tiende a aumentar en tiempos de crisis. Por lo tanto, la crisis financiera y económica supone un revés importante para la igualdad en el mundo. El sector privado en Suecia, debe ahora cumplir su parte y, junto con el SIDA, trabajar en conjunto para ayudar a las mujeres que viven en pobreza alrededor del mundo.
Para ingresar a la noticia: http://www.sida.se/sida/jsp/sida.jsp?d=516&a=46291&language=en_US
Fuente: http://generoyambiente.org/noticias/noticia.php?id=163

Fuente: http://www.telesurtv.net/
PRESIDENTE DEL GOBIERNO REGIONAL DE ICA ACLARA SOBRE CONSTRUCCION DE COMISARIAS
Lunes, 18 de Mayo de 2009 22:37
Señala que retrasos en la construcción de locales policiales se debe a lentitud en la transferencia de fondos y a observaciones del Ministerio del Interior a expedientes técnicos.
El Forsur dió cuenta de un retraso en la construcción de 15 comisarías en la región Ica por desidia del Gobierno Regional que tiene a su cargo la ejecucion de estas obras.
El Presidente Regional de Ica, Romulo Triveño ha negado tales afirmaciones hechas por el Gerente General del Forsur, Arquitecto Luis Consiglieri y por el contrario ha sido enfático en aclarar que si bien ha habido demora en la entrega de los expedientes técnicos ello no significa que la institución que dirige no quiera construir las comisarias, sino que ha habido observaciones por parte del Ministerio del Interior.
Además agregó que se produjo una demora en la transferencia de fondos por parte del FORSUR para asumir los gastos de los estudios de suelos y expedientes técnicos de las 15 dependencias policiales de las 28 que colapsaron a consecuencia del terremoto.
“No se nos ha entregado el dinero desde el año pasado como manifiesta el gerente de FORSUR, puesto que no contábamos con la autorización para retirar los fondos porque no teniamos el código de autorización de la Dirección Nacional del Presupuesto Público,l a que posteriormente hemos recibido recién en el mes de abril, sostuvo.
Con cuanto se cuenta
Al respecto Triveño manifestó que solamente se ha presupuestado 6 millones de soles para la elaboración de expedientes técnicos y construcción de las 14 comisarías restantes; de los cuales solo quedan 5 millones 656 mil,675 nuevos soles, debido a la transferencia hecha a la Beneficencia Pública (S/. 750,319.00) para su mantenimiento y mejoras de las instalaciones públicas.
La Comisaria de la provincia de Chincha se asumiría con un presupuesto proveniente del mismo gobierno regional, según se informó.
Enfrentamientos
Con respecto a este tema Triveño dijo que no caerá en el juego mediático de los funcionarios de FORSUR quienes buscan culpar a otros de sus deficiencias e invocó al gerente de esta institución a que pueda hacer esas acusaciones personalmente y con pruebas.
Fuente: http://www.vocesporlareconstruccion.org/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=1&Itemid=2
Lunes, 18 de Mayo de 2009 22:37
Señala que retrasos en la construcción de locales policiales se debe a lentitud en la transferencia de fondos y a observaciones del Ministerio del Interior a expedientes técnicos.
El Forsur dió cuenta de un retraso en la construcción de 15 comisarías en la región Ica por desidia del Gobierno Regional que tiene a su cargo la ejecucion de estas obras.
El Presidente Regional de Ica, Romulo Triveño ha negado tales afirmaciones hechas por el Gerente General del Forsur, Arquitecto Luis Consiglieri y por el contrario ha sido enfático en aclarar que si bien ha habido demora en la entrega de los expedientes técnicos ello no significa que la institución que dirige no quiera construir las comisarias, sino que ha habido observaciones por parte del Ministerio del Interior.
Además agregó que se produjo una demora en la transferencia de fondos por parte del FORSUR para asumir los gastos de los estudios de suelos y expedientes técnicos de las 15 dependencias policiales de las 28 que colapsaron a consecuencia del terremoto.
“No se nos ha entregado el dinero desde el año pasado como manifiesta el gerente de FORSUR, puesto que no contábamos con la autorización para retirar los fondos porque no teniamos el código de autorización de la Dirección Nacional del Presupuesto Público,l a que posteriormente hemos recibido recién en el mes de abril, sostuvo.
Con cuanto se cuenta
Al respecto Triveño manifestó que solamente se ha presupuestado 6 millones de soles para la elaboración de expedientes técnicos y construcción de las 14 comisarías restantes; de los cuales solo quedan 5 millones 656 mil,675 nuevos soles, debido a la transferencia hecha a la Beneficencia Pública (S/. 750,319.00) para su mantenimiento y mejoras de las instalaciones públicas.
La Comisaria de la provincia de Chincha se asumiría con un presupuesto proveniente del mismo gobierno regional, según se informó.
Enfrentamientos
Con respecto a este tema Triveño dijo que no caerá en el juego mediático de los funcionarios de FORSUR quienes buscan culpar a otros de sus deficiencias e invocó al gerente de esta institución a que pueda hacer esas acusaciones personalmente y con pruebas.
Fuente: http://www.vocesporlareconstruccion.org/index.php?option=com_content&view=section&layout=blog&id=1&Itemid=2
19/05/09: Víctimas de la pobreza
Fuente: http://www.telesurtv.net/
19/05/09: Restituir la dignidad
El reconocimiento internacional alcanzado por la película “La teta asustada”, de la cineasta Claudia Llosa, permitió colocar en primer plano de la agenda noticiosa la situación de las peruanas víctimas de violencia sexual durante el conflicto armado ocurrido entre las décadas de los ochenta y noventa. A su vez, fue una oportunidad para cuestionar el manto de silencio e impunidad que aún se tiende alrededor de estos hechos.
La historia se sustenta en los hallazgos de la investigación de la antropóloga estadounidense Kimberly Theidon entre mujeres de comunidades campesinas de Ayacucho, sometidas a prácticas sistemáticas de violencia sexual por parte de los bandos beligerantes, principalmente por las fuerzas armadas del Estado, como parte de operativos destinados a arrasar a los alzados en armas e intimidar a la población civil de las comunidades rurales andinas, para evitar que les brindaran apoyo.
En ese contexto de barbarie, miles de mujeres andinas fueron expuestas a violaciones, ya sea durante las incursiones armadas en sus comunidades, al ser detenidas o interrogadas o al acercarse a las bases militares a indagar por sus familiares desaparecidos.
Si bien la mayor parte de las violaciones reportadas provienen de elementos de las fuerzas armadas (83%), los miembros de grupos subversivos tampoco estuvieron exentos de responsabilidad sobre estos hechos.
La Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) reportó 527 casos de violación sexual contra mujeres. Sin embargo, las víctimas fueron muchas más. La mayoría se resiste a romper el silencio y reconocer los actos a que fueron sometidas, por temor a la sanción social que pasará a pesar sobre ellas.
Los efectos devastadores de la violencia sexual
A causa de las violaciones masivas que se practicaban en sus comunidades, muchas mujeres tuvieron embarazos no deseados, hecho que significó la condena y estigmatización por parte de sus propias parejas, familiares cercanos y vecinos –configurando una suerte de “revictimización”. El terror y la humillación vividos impactaron las vidas de estas mujeres, obligadas, además, a criar a hijos que involuntariamente habrían de recordarles para siempre los terribles momentos experimentados.
En ese contexto de dolor y sufrimiento, la lactancia implicaba para ellas transmitir los sentimientos negativos de rabia y tristeza a sus criaturas, fenómeno que Theidon denomina como “la teta asustada”.
“La violencia sexual sufrida por mujeres campesinas de las zonas andinas del Perú no sólo significó la invasión de sus cuerpos, con las consiguientes secuelas en su salud mental, sino también afectó su posición como miembros de la comunidad”, afirma Diana Portal, abogada, integrante del equipo del Estudio para la Defensa de los Derechos de la Mujer, DEMUS. Esta organización feminista realiza desde hace más de cuatro años un trabajo de acompañamiento de mujeres campesinas de los distritos de Manta y Vilcas, en la región andina de Huancavelica, sometidas reiteradamente a agresiones sexuales por los efectivos de la base militar instalada en su jurisdicción.
La especialista sostiene que el impacto de esta violencia es de tal magnitud que no sólo involucra a las mujeres que la sufrieron de manera directa, sino a todo su entorno. “No son solamente ellas, toda la comunidad tiene que sanar sus heridas, porque la situación traumática vivida ha roto el tejido social existente y ha afectado la confianza básica en los individuos y en el colectivo”, explica Portal.
La búsqueda de justicia y reparación para las victimas de violencia sexual en el conflicto armado demanda acciones en el terreno jurídico, pero también un paciente trabajo de recuperación de la salud mental de las afectadas, su empoderamiento y la restitución de su dignidad.
En esa perspectiva, la intervención de DEMUS en las comunidades de Manta y Vilcas implicó la construcción de un modelo de salud mental comunitaria que se ha ido elaborando con las propias mujeres desde un enfoque de género, intercultural y de derechos humanos. La propuesta se cimienta en los componentes de promoción, prevención y atención y supone el establecimiento de relaciones diferentes entre la población y los operadores del sistema local de salud. “Se apunta a un modelo de diálogo que reconozca las percepciones de las personas, dentro de su cultura y cosmovisión”, indica la especialista.
Este modelo está en proceso de transferencia a la Dirección Regional de Salud de Huancavelica, como una forma de dar sustentabilidad a las demandas de salud mental de la población en su conjunto, en el marco del Plan de Reparaciones establecido a partir de las recomendaciones de la CVR.
El grupo de trabajo consideró que la violencia sexual sufrida por las mujeres peruanas durante el conflicto armado, por ser en muchos casos de carácter sistemático y generalizado, configura un crimen de lesa humanidad. En tal sentido, estos delitos son imprescriptibles y deben ser juzgados y sancionados, en el marco de las normas internacionales de Derechos Humanos suscritas por el Perú.
Sin embargo, la obtención de justicia y reparación supone un largo camino por recorrer, con obstáculos como la falta de adecuación de las normas nacionales al Estatuto de Roma, que en su Artículo 7, inciso (g) estipula como crimen de lesa humanidad la violación sexual, esclavitud sexual, prostitución forzada, embarazo forzado, y “otros abusos sexuales de gravedad comparable” cuando son cometidos como en el caso del Perú, “como parte de un ataque generalizado o sistemático contra una población civil y con conocimiento de dicho ataque”. Pero, sobre todo, choca con la ausencia de una voluntad política clara por parte del gobierno.
La historia se sustenta en los hallazgos de la investigación de la antropóloga estadounidense Kimberly Theidon entre mujeres de comunidades campesinas de Ayacucho, sometidas a prácticas sistemáticas de violencia sexual por parte de los bandos beligerantes, principalmente por las fuerzas armadas del Estado, como parte de operativos destinados a arrasar a los alzados en armas e intimidar a la población civil de las comunidades rurales andinas, para evitar que les brindaran apoyo.
En ese contexto de barbarie, miles de mujeres andinas fueron expuestas a violaciones, ya sea durante las incursiones armadas en sus comunidades, al ser detenidas o interrogadas o al acercarse a las bases militares a indagar por sus familiares desaparecidos.
Si bien la mayor parte de las violaciones reportadas provienen de elementos de las fuerzas armadas (83%), los miembros de grupos subversivos tampoco estuvieron exentos de responsabilidad sobre estos hechos.
La Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) reportó 527 casos de violación sexual contra mujeres. Sin embargo, las víctimas fueron muchas más. La mayoría se resiste a romper el silencio y reconocer los actos a que fueron sometidas, por temor a la sanción social que pasará a pesar sobre ellas.
Los efectos devastadores de la violencia sexual
A causa de las violaciones masivas que se practicaban en sus comunidades, muchas mujeres tuvieron embarazos no deseados, hecho que significó la condena y estigmatización por parte de sus propias parejas, familiares cercanos y vecinos –configurando una suerte de “revictimización”. El terror y la humillación vividos impactaron las vidas de estas mujeres, obligadas, además, a criar a hijos que involuntariamente habrían de recordarles para siempre los terribles momentos experimentados.
En ese contexto de dolor y sufrimiento, la lactancia implicaba para ellas transmitir los sentimientos negativos de rabia y tristeza a sus criaturas, fenómeno que Theidon denomina como “la teta asustada”.
“La violencia sexual sufrida por mujeres campesinas de las zonas andinas del Perú no sólo significó la invasión de sus cuerpos, con las consiguientes secuelas en su salud mental, sino también afectó su posición como miembros de la comunidad”, afirma Diana Portal, abogada, integrante del equipo del Estudio para la Defensa de los Derechos de la Mujer, DEMUS. Esta organización feminista realiza desde hace más de cuatro años un trabajo de acompañamiento de mujeres campesinas de los distritos de Manta y Vilcas, en la región andina de Huancavelica, sometidas reiteradamente a agresiones sexuales por los efectivos de la base militar instalada en su jurisdicción.
La especialista sostiene que el impacto de esta violencia es de tal magnitud que no sólo involucra a las mujeres que la sufrieron de manera directa, sino a todo su entorno. “No son solamente ellas, toda la comunidad tiene que sanar sus heridas, porque la situación traumática vivida ha roto el tejido social existente y ha afectado la confianza básica en los individuos y en el colectivo”, explica Portal.
La búsqueda de justicia y reparación para las victimas de violencia sexual en el conflicto armado demanda acciones en el terreno jurídico, pero también un paciente trabajo de recuperación de la salud mental de las afectadas, su empoderamiento y la restitución de su dignidad.
En esa perspectiva, la intervención de DEMUS en las comunidades de Manta y Vilcas implicó la construcción de un modelo de salud mental comunitaria que se ha ido elaborando con las propias mujeres desde un enfoque de género, intercultural y de derechos humanos. La propuesta se cimienta en los componentes de promoción, prevención y atención y supone el establecimiento de relaciones diferentes entre la población y los operadores del sistema local de salud. “Se apunta a un modelo de diálogo que reconozca las percepciones de las personas, dentro de su cultura y cosmovisión”, indica la especialista.
Este modelo está en proceso de transferencia a la Dirección Regional de Salud de Huancavelica, como una forma de dar sustentabilidad a las demandas de salud mental de la población en su conjunto, en el marco del Plan de Reparaciones establecido a partir de las recomendaciones de la CVR.
El grupo de trabajo consideró que la violencia sexual sufrida por las mujeres peruanas durante el conflicto armado, por ser en muchos casos de carácter sistemático y generalizado, configura un crimen de lesa humanidad. En tal sentido, estos delitos son imprescriptibles y deben ser juzgados y sancionados, en el marco de las normas internacionales de Derechos Humanos suscritas por el Perú.
Sin embargo, la obtención de justicia y reparación supone un largo camino por recorrer, con obstáculos como la falta de adecuación de las normas nacionales al Estatuto de Roma, que en su Artículo 7, inciso (g) estipula como crimen de lesa humanidad la violación sexual, esclavitud sexual, prostitución forzada, embarazo forzado, y “otros abusos sexuales de gravedad comparable” cuando son cometidos como en el caso del Perú, “como parte de un ataque generalizado o sistemático contra una población civil y con conocimiento de dicho ataque”. Pero, sobre todo, choca con la ausencia de una voluntad política clara por parte del gobierno.
Heinz Dieterich: Democratización de la ciencia
Prensa Fundación Infocentro
13 Mayo 2009, 05:02 PM
"Los pueblos con la ciencia construyen el Socialismo del Siglo XXI", fue el evento que tuvo lugar el mes de febrero de 2009 en la ciudad de Barquisimeto, estado Lara como iniciativa del reconocido sociológo y analista político alemán Heinz Dieterich. En esta ocasión y a propósito de este encuentro, el equipo de comunicadores de la Fundación Infocentro contacto y entrevistó a este extraordinario humanista

En este segundo encuentro, el punto álgido se orientó hacia la "ciencia desde el pueblo", como uno de los motores fundamentales para la construcción del Socialismo del Siglo XXI. ¿Por qué la elección?
De hecho, el discurso del Segundo Congreso del Bloque Regional de Poder Popular (BRPP) y de la asociación Scientists for a Socialist Political Economy (SSPE), junto con la Gobernación del Estado Lara y la Alcaldía de Iribarren, del 25 al 27 de febrero del año presente, en Barquisimeto, Venezuela fue: "Los pueblos con la ciencia construyen el Socialismo del Siglo XXI". Seleccionamos ese discurso, porque cualquier transformación de la realidad requiere de dos recursos: el conocimiento y el poder. El conocimiento objetivo y más preciso está en la ciencia. El poder está en las mayorías.
¿Sería importante conocer su opinión en cuanto a la democratización de la ciencia en Venezuela?
Heinz Dieterich: Me parece que las autoridades venezolanas se preocupan mucho por hacer la ciencia accesible para todos. Esto para mí sería el sentido de la frase "democratización de la ciencia". Sin embargo, es necesario enseñar a todos los educandos y toda la población el pensamiento del método científico, es decir, el así llamado "protocolo científico". Esto es factible y relativamente fácil, debido a que el sentido común tiene varias estructuras semejantes y subyacientes al razonamiento científico. Sólo, cuando toda la población domina el método de razonamiento científico se habrá logrado democratizar a la ciencia.
Una de las ponencias desarrolladas en el encuentro, se refiere a la tecnología informática como herramienta masificadora de la participación democrática y el empoderamiento de las comunidades, ¿Qué podría ampliarnos al respecto?.
Un ejemplo. Recientemente, un funcionario mexicano quiso actualizar el registro de las farmacias del país. Enviando funcionarios se tardarían años en hacer ese censo. Si en cada comunidad se le da tres teléfonos celulares con GPS, la tarea se resuelve en tres días. Otro ejemplo es la publicación de las cuentas de los Consejos Comunales en Internet, lo que transparenta por completo el uso de esos fondos públicos. Las empresas socialistas, que son aquellas que no operan sobre el valor de mercado (precio) sino el valor del trabajo (insumos de tiempo).
A su criterio, ¿cuáles deberán ser las estrategias claves que apuesten a la ciencia Socialista del Siglo XXI y a qué deberán estar orientados los esfuerzos de la ciencia y la tecnología por lo menos en los próximos 10 años tanto en Latinoamerica como en el mundo?
Heinz Dieterich: Las estrategias se basan en lo dicho en el punto "uno". En las universidades se hace la investigación por protocolo científico parte obligatoria del currículo de cada semestre. Se supera la monodisciplinariedad heredada del Siglo XIX. Se crean centros de investigación de alto nivel y, de particular importancia, se crean Escuelas (corrientes) científicas trayendo a científicos de nivel mundial. Asímismo, se fomenta la formación de cuadros científicos en el exterior. Entre las diez tecnologías de punta mundiales se escogen aquellas que son posibles para el país. La esencia epistemológica-política-científica de este esfuerzo son dos conceptos: identidad latinoamericana, patria y ética.
La voluntad política de gobiernos y movimientos sociales en el mundo, podría decirse que es vital para lograr unas condiciones científicas y tecnológicas óptimas y pertinentes.
¿Cree usted que los actores antes mencionados están contribuyendo a escala mundial para una acertada aplicación?
Heinz Dieterich: A nivel mundial no hay ningún esfuerzo real para convertir a los seres humanos en entes de racionalidad copernicana. Los fomentos que se dan se realizan como inversión en "capital humano" que es necesario para mantener posiciones económicas ventajosas en el mercado mundial. Son, por lo general, motivos utilitaristas, no de llegar a la democracia participativa, los que sostienen los esfuerzos respectivos.
En la actualidad venezolana, muchos de los actores prominentes en materia científica tecnológica, han venido planteando estas áreas desde una óptica útil y pertinente, es decir, una ciencia y una tecnología creada para satisfacer las necesidades de la población.
¿Su consideración al respecto?
Heinz Dieterich: La ciencia nacional debe estar encaminada a la solución de las grandes necesidades nacionales. Sin embargo, por la dialéctica entre ciencias aplicadas y básicas, es imprescindible mantener un amplio sector de ciencias básicas y hermeneúticas.
Hace dos años se creó la Fundación Infocentro en Venezuela, la cual permite que comunidades cercanas y remotas puedan hacer uso del computador y de la red internet, logrando que niños, jóvenes y adultos manejen desde las herramientas básicas hasta programas con mayor nivel de exigencia. Es probable que usted tenga información ante lo comentado.
¿Qué importancia le da a este tipo de acciones impulsadas desde Venezuela?
Heinz Dieterich: El mundo de hoy se basa en los lenguajes binarios y la telemática. Todos los esfuerzos en este sentido van en la dirección correcta. La deficiencia que tenemos es que no se han generado los contenidos progresistas necesarios para este mundo electrónico virtual, lo que deja a la juventud en manos del mercantilismo.
Propuestas del Bloque Regional de Poder Popular a nivel de ciencia y tecnología para el año 2009
1. Educar a nivel nacional desde el nivel primario el razonamiento científico, tal como está definido en el protocolo científico, precedida por una adecuada introducción de los aspectos epistemológicos respectivos. Esto significa:
2. Explicarle al educando las virtudes y deficiencias de los ocho sistemas simbólicos que componen el universo simbólico del homo sapiens.
3. Realizar dentro de la obligatoriedad investigativa a nivel de bachillerato y universitario el trabajo interdisciplinario: por ejemplo, interpretar la política de los gobiernos a través de la geometría de vectores, no personalizando.
4. Desarrollar los contenidos de la ciencia crítica (ética) latinoamericana para los medios impresos y digitales.
5. Utilizar tv, internet, radios públicos y comunales para enseñarle a la gente el razonamiento científico. Las biografías de l@s científic@s son extraordinario material para eso. Convencer a la juventud que una de las carreras profesionales más bellas que pueden asumir, es ser científico.
6. Explicar las dos columnas del Socialismo del Siglo XXI, economía de equivalencias y democracia participativa, adecuadamente.
7. Concentrar recursos a nivel avanzado en tecnologías de punta viables para Venezuela, el Alba, América Latina.
8. Contratar científicos de alto nivel para crear "escuelas científicas"
9. Crear Institutos de investigación estratégica" (think tanks) que hoy día no existen en América Latina.
Morín decía, Ciencia con conciencia, tanto a nivel educativo como ecológico.
El método científico es un sistema analítico de cinco pasos que es, y tiene que ser estructuralmente, independiente de factores subjetivos, como genero, credo, nacionalidad etcétera. En este sentido no hay ni puede haber ciencia burguesa, marxista, feminista, cristiana, etcétera. Donde esos factores subjetivos sí juegan un papel es en la selección del fenómeno de investigación y en la divulgación de sus resultados, pero esas son precisamente las dos fases no científicas del proceso de investigación. Ciencia con conciencia sólo puede significar ciencia con ética, es decir, ciencia para mejorar la calidad de vida de las mayorías y de los legítimos intereses de las minorías. Toda persona decente estará de acuerdo con ese imperativo.
Heinz Dieterich
Ciudad de México, 15.4.2009
Oficina de Comunicación Estratégica
Heinz Dieterich Steffan (1943, Rotenburg an der Wümme) es un sociólogo y analista alemán , residente en México. Conocido por sus posiciones izquierdistas, colabora con varias publicaciones y lleva publicados más de 30 libros sobre la conflictividad latinoamericana, la sociedad global y los sucesivos paradigmas científicos e ideológicos que cruzaron al siglo, entre otras muchas cuestiones no menos complejas.
Dieterich es uno de los referentes de mayor relevancia a la hora de analizar la deriva teórico-práctica de la izquierda anticapitalista de tradición marxista posterior a la caída de la Unión Soviética. Sus aportes suponen una alternativa a la falta de un proyecto de construcción económica, política y social de la cual adolecía el movimiento altermundista surgido durante la década de 1990.
En su obra Socialismo del Siglo XXI explica la base teórica del concepto homónimo, la cual encuentra su aplicación práctica más directa en el proceso revolucionario de Venezuela y, en menor medida, en sus homólogos en Bolivia y Ecuador. Dieterich es asesor gubernamental del gobierno bolivariano de Venezuela.
Otra de sus obras de especial interés, La Aldea Global, escrita junto a Noam Chomsky, es un libro en contra del sistema capitalista y el pensamiento único.
Fuente: http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=17&t=97311
Prensa Fundación Infocentro
13 Mayo 2009, 05:02 PM
"Los pueblos con la ciencia construyen el Socialismo del Siglo XXI", fue el evento que tuvo lugar el mes de febrero de 2009 en la ciudad de Barquisimeto, estado Lara como iniciativa del reconocido sociológo y analista político alemán Heinz Dieterich. En esta ocasión y a propósito de este encuentro, el equipo de comunicadores de la Fundación Infocentro contacto y entrevistó a este extraordinario humanista

En este segundo encuentro, el punto álgido se orientó hacia la "ciencia desde el pueblo", como uno de los motores fundamentales para la construcción del Socialismo del Siglo XXI. ¿Por qué la elección?
De hecho, el discurso del Segundo Congreso del Bloque Regional de Poder Popular (BRPP) y de la asociación Scientists for a Socialist Political Economy (SSPE), junto con la Gobernación del Estado Lara y la Alcaldía de Iribarren, del 25 al 27 de febrero del año presente, en Barquisimeto, Venezuela fue: "Los pueblos con la ciencia construyen el Socialismo del Siglo XXI". Seleccionamos ese discurso, porque cualquier transformación de la realidad requiere de dos recursos: el conocimiento y el poder. El conocimiento objetivo y más preciso está en la ciencia. El poder está en las mayorías.
¿Sería importante conocer su opinión en cuanto a la democratización de la ciencia en Venezuela?
Heinz Dieterich: Me parece que las autoridades venezolanas se preocupan mucho por hacer la ciencia accesible para todos. Esto para mí sería el sentido de la frase "democratización de la ciencia". Sin embargo, es necesario enseñar a todos los educandos y toda la población el pensamiento del método científico, es decir, el así llamado "protocolo científico". Esto es factible y relativamente fácil, debido a que el sentido común tiene varias estructuras semejantes y subyacientes al razonamiento científico. Sólo, cuando toda la población domina el método de razonamiento científico se habrá logrado democratizar a la ciencia.
Una de las ponencias desarrolladas en el encuentro, se refiere a la tecnología informática como herramienta masificadora de la participación democrática y el empoderamiento de las comunidades, ¿Qué podría ampliarnos al respecto?.
Un ejemplo. Recientemente, un funcionario mexicano quiso actualizar el registro de las farmacias del país. Enviando funcionarios se tardarían años en hacer ese censo. Si en cada comunidad se le da tres teléfonos celulares con GPS, la tarea se resuelve en tres días. Otro ejemplo es la publicación de las cuentas de los Consejos Comunales en Internet, lo que transparenta por completo el uso de esos fondos públicos. Las empresas socialistas, que son aquellas que no operan sobre el valor de mercado (precio) sino el valor del trabajo (insumos de tiempo).
A su criterio, ¿cuáles deberán ser las estrategias claves que apuesten a la ciencia Socialista del Siglo XXI y a qué deberán estar orientados los esfuerzos de la ciencia y la tecnología por lo menos en los próximos 10 años tanto en Latinoamerica como en el mundo?
Heinz Dieterich: Las estrategias se basan en lo dicho en el punto "uno". En las universidades se hace la investigación por protocolo científico parte obligatoria del currículo de cada semestre. Se supera la monodisciplinariedad heredada del Siglo XIX. Se crean centros de investigación de alto nivel y, de particular importancia, se crean Escuelas (corrientes) científicas trayendo a científicos de nivel mundial. Asímismo, se fomenta la formación de cuadros científicos en el exterior. Entre las diez tecnologías de punta mundiales se escogen aquellas que son posibles para el país. La esencia epistemológica-política-científica de este esfuerzo son dos conceptos: identidad latinoamericana, patria y ética.
La voluntad política de gobiernos y movimientos sociales en el mundo, podría decirse que es vital para lograr unas condiciones científicas y tecnológicas óptimas y pertinentes.
¿Cree usted que los actores antes mencionados están contribuyendo a escala mundial para una acertada aplicación?
Heinz Dieterich: A nivel mundial no hay ningún esfuerzo real para convertir a los seres humanos en entes de racionalidad copernicana. Los fomentos que se dan se realizan como inversión en "capital humano" que es necesario para mantener posiciones económicas ventajosas en el mercado mundial. Son, por lo general, motivos utilitaristas, no de llegar a la democracia participativa, los que sostienen los esfuerzos respectivos.
En la actualidad venezolana, muchos de los actores prominentes en materia científica tecnológica, han venido planteando estas áreas desde una óptica útil y pertinente, es decir, una ciencia y una tecnología creada para satisfacer las necesidades de la población.
¿Su consideración al respecto?
Heinz Dieterich: La ciencia nacional debe estar encaminada a la solución de las grandes necesidades nacionales. Sin embargo, por la dialéctica entre ciencias aplicadas y básicas, es imprescindible mantener un amplio sector de ciencias básicas y hermeneúticas.
Hace dos años se creó la Fundación Infocentro en Venezuela, la cual permite que comunidades cercanas y remotas puedan hacer uso del computador y de la red internet, logrando que niños, jóvenes y adultos manejen desde las herramientas básicas hasta programas con mayor nivel de exigencia. Es probable que usted tenga información ante lo comentado.
¿Qué importancia le da a este tipo de acciones impulsadas desde Venezuela?
Heinz Dieterich: El mundo de hoy se basa en los lenguajes binarios y la telemática. Todos los esfuerzos en este sentido van en la dirección correcta. La deficiencia que tenemos es que no se han generado los contenidos progresistas necesarios para este mundo electrónico virtual, lo que deja a la juventud en manos del mercantilismo.
Propuestas del Bloque Regional de Poder Popular a nivel de ciencia y tecnología para el año 2009
1. Educar a nivel nacional desde el nivel primario el razonamiento científico, tal como está definido en el protocolo científico, precedida por una adecuada introducción de los aspectos epistemológicos respectivos. Esto significa:
2. Explicarle al educando las virtudes y deficiencias de los ocho sistemas simbólicos que componen el universo simbólico del homo sapiens.
3. Realizar dentro de la obligatoriedad investigativa a nivel de bachillerato y universitario el trabajo interdisciplinario: por ejemplo, interpretar la política de los gobiernos a través de la geometría de vectores, no personalizando.
4. Desarrollar los contenidos de la ciencia crítica (ética) latinoamericana para los medios impresos y digitales.
5. Utilizar tv, internet, radios públicos y comunales para enseñarle a la gente el razonamiento científico. Las biografías de l@s científic@s son extraordinario material para eso. Convencer a la juventud que una de las carreras profesionales más bellas que pueden asumir, es ser científico.
6. Explicar las dos columnas del Socialismo del Siglo XXI, economía de equivalencias y democracia participativa, adecuadamente.
7. Concentrar recursos a nivel avanzado en tecnologías de punta viables para Venezuela, el Alba, América Latina.
8. Contratar científicos de alto nivel para crear "escuelas científicas"
9. Crear Institutos de investigación estratégica" (think tanks) que hoy día no existen en América Latina.
Morín decía, Ciencia con conciencia, tanto a nivel educativo como ecológico.
El método científico es un sistema analítico de cinco pasos que es, y tiene que ser estructuralmente, independiente de factores subjetivos, como genero, credo, nacionalidad etcétera. En este sentido no hay ni puede haber ciencia burguesa, marxista, feminista, cristiana, etcétera. Donde esos factores subjetivos sí juegan un papel es en la selección del fenómeno de investigación y en la divulgación de sus resultados, pero esas son precisamente las dos fases no científicas del proceso de investigación. Ciencia con conciencia sólo puede significar ciencia con ética, es decir, ciencia para mejorar la calidad de vida de las mayorías y de los legítimos intereses de las minorías. Toda persona decente estará de acuerdo con ese imperativo.
Heinz Dieterich
Ciudad de México, 15.4.2009
Oficina de Comunicación Estratégica
Heinz Dieterich Steffan (1943, Rotenburg an der Wümme) es un sociólogo y analista alemán , residente en México. Conocido por sus posiciones izquierdistas, colabora con varias publicaciones y lleva publicados más de 30 libros sobre la conflictividad latinoamericana, la sociedad global y los sucesivos paradigmas científicos e ideológicos que cruzaron al siglo, entre otras muchas cuestiones no menos complejas.
Dieterich es uno de los referentes de mayor relevancia a la hora de analizar la deriva teórico-práctica de la izquierda anticapitalista de tradición marxista posterior a la caída de la Unión Soviética. Sus aportes suponen una alternativa a la falta de un proyecto de construcción económica, política y social de la cual adolecía el movimiento altermundista surgido durante la década de 1990.
En su obra Socialismo del Siglo XXI explica la base teórica del concepto homónimo, la cual encuentra su aplicación práctica más directa en el proceso revolucionario de Venezuela y, en menor medida, en sus homólogos en Bolivia y Ecuador. Dieterich es asesor gubernamental del gobierno bolivariano de Venezuela.
Otra de sus obras de especial interés, La Aldea Global, escrita junto a Noam Chomsky, es un libro en contra del sistema capitalista y el pensamiento único.
Fuente: http://www.rnv.gov.ve/noticias/?act=ST&f=17&t=97311
19/05/09: El secuestro del conocimiento
La búsqueda del conocimiento ha dejado de ser un fin en sí mismo: ahora la máxima aspiración es encontrar mejores formas de hacer dinero. Las personas que solicitan una beca en el Reino Unido: ahora deben justificar el impacto económico del trabajo que quieren llevar a cabo. Los consejos definen impacto económico como "la contribución demostrable que la investigación tendrá en la sociedad y en la economía"
Por: George Monbiot
::
¿Por qué el Consejo de Investigación Médica está dirigido por un industrial del armamento? ¿Por qué el Consejo de Investigación Medioambiental está gestionado por el director de una empresa de la construcción? ¿Por qué el presidente de una firma inmobiliaria es quien gestiona los fondos para la educación superior en el Reino Unido?
Simplemente porque el gobierno ha convertido nuestras universidades en departamentos empresariales de investigación. La búsqueda del conocimiento ha dejado de ser un fin en sí mismo: ahora la máxima aspiración es encontrar mejores formas de hacer dinero.
A finales del mes pasado, sin que la prensa haya dado cuenta de ello, se produjo una silenciosa revolución intelectual. Los consejos de investigación, que aportan el 90 por ciento de los fondos para la investigación académica en el Reino Unido [1], introdujeron un nuevo requisito para las personas que solicitan una beca: ahora deben justificar el impacto económico del trabajo que quieren llevar a cabo. Los consejos definen impacto económico como "la contribución demostrable que la investigación tendrá en la sociedad y en la economía" [2]. Pero, ¿cómo se demuestra el impacto económico de una investigación nueva antes de que se lleve a cabo?
La idea, afirma el gobierno, es transferir el conocimiento desde las universidades a la industria, impulsando la economía del Reino Unido y ayudándonos a salir de la recesión. No hay nada malo, en principio, en la comercialización de los descubrimientos científicos. Pero imponer esta condición a la búsqueda de cualquier conocimiento no nos enriquece: nos empobrece al reducir las maravillas del universo a cifras en un libro de contabilidad.
Imagínense a Charles Darwin intentando rellenar esta solicitud de beca antes de embarcarse en el Beagle [3]: "Explique cómo su investigación podría revertir en el bienestar del país, en su riqueza o en su cultura. Por ejemplo, impulsando la economía global y, específicamente, la competitividad económica en el Reino Unido. ¿En cuánto tiempo se pueden obtener estos beneficios?" [4]. Si Darwin hubiera dependido de una beca del Consejo de Investigación del Reino Unido, nunca hubiera zarpado.
El gobierno insiste en que, en lo fundamental, no ha cambiado nada; que el Principio Haldane, el cual establece que el gobierno no debe interferir en las decisiones de investigación, sigue en vigor. Sólo los consejos de investigación, afirman los ministros, deben decidir quien será el beneficiario de los fondos.
Esto es una falsedad similar a las que utilizan los propietarios de la prensa. Algunos insisten en que nunca interfieren en las decisiones que se toman en sus periódicos, pero los directores que han nombrado, que comparten sus mismos puntos de vista, saben perfectamente qué se espera de ellos. Los presidentes de los cinco consejos que financian la investigación científica [5] y los de los tres consejos que financian la educación superior [6] (que aportan el grueso de los fondos a las universidades) son o han sido altos ejecutivos empresariales. Esos hombres dependen de Lord Drayson, ministro de Ciencia e Innovación, quien antes de ser ministro fue director general de PowderJect, una compañía farmacéutica. Paul Drayson estuvo implicado en una polémica que para muchos simboliza la inexistencia de barreras reales entre gobierno y empresas.
El 30 de noviembre de 2001, el gobierno británico decidió comprar grandes cantidades de una variante de la vacuna antivariólica, denominada cepa Lister. La única empresa que tenía la suficiente cantidad de vacunas era una empresa llamada Bavarian Nordic. El 6 de diciembre de 2001, Paul Drayson formaba parte del reducido grupo de hombres de negocios que desayunaron con Tony Blair, el entonces primer ministro británico. En aquella época, Drayson hizo una donación de 50.000 libras esterlinas [entonces aproximadamente unos 75.000 euros] al Partido Laborista. Muy poco después, responsables gubernamentales solicitaron la compra de la vacuna a Bavarian Nordic. Les dijeron que ya no podían suministrársela porque PowderJect acababa de comprar la distribución exclusiva de los derechos para el Reino Unido [7], por lo que el gobierno tuvo que comprar las vacunas a la empresa de Drayson. A PowderJect se le pagaron unos 48 millones de euros, 30 millones de euros más de lo que PowderJect pagó a Bavarian Nordic [8]. Tanto la oficina del primer ministro como Paul Drayson se negaron a responder a las preguntas sobre si la compra [de la vacuna] de la cepa Lister se discutió en el desayuno de Downing Street. No ha quedado claro si Lord Drayson conocía en aquel momento la decisión del gobierno de elegir esa cepa de la vacuna.
Sin duda Drayson se lleva muy bien con Sir John Chisholm, presidente del Consejo de Investigación Médica. Chisholm creó una empresa de software militar antes de convertirse en el director de la Agencia gubernamental de Investigación de Defensa. Fue él quien convirtió esta agencia en una empresa comercial llamada QinetiQ, mediante un proceso de privatización que culminó siendo Lord Drayson secretario de adquisiciones del Ministerio de Defensa. Durante este proceso [de privatización], Sir John pagó alrededor de 194.000 euros por una participación en la empresa. Cuando QinetiQ cotizó en bolsa, su valor alcanzó los 39 millones de dólares [9]. El ex director de la Agencia de Investigación de Defensa describió estos hechos como "la mayor de las codicias" [10]. Lord Gilvert, ex secretario de adquisiciones de Defensa señaló: "[Â…] Francamente, el dinero obtenido por los altos cargos públicos es obsceno [Â…] No contribuyeron en absoluto al cambio de la compañía, fue el trabajo del equipo de investigación quien lo logró" [11]. Sir John Chishoms continúa siendo el presidente de QinetiQ. ¿Hay alguien fuera del gobierno que crea que esas personas pueden intervenir en la investigación científica en este país?
En marzo, Lord Drayson afirmó ante la Royal Society que "[Â…] El presupuesto de la ciencia está a salvo [Â…] no habrá recortes para la ciencia pura" [12]. La promesa se rompió un mes después, cuando se transfirió el presupuesto —alrededor de 160 millones de euros— a los consejos de investigación para "apoyar las áreas con potencial económico" [13], lo cual significa intercambio de personal e investigaciones con la industria [14].
Sainsbury Review rige ahora la política científica en el Reino Unido, política que el gobierno afirma ejecutará en su totalidad. La revista está dirigida por Lord Sainsbury, el donante del Partido Laborista, ex ministro de Ciencia y ex director ejecutivo de adquisiciones. Según la revista, los consejos de investigación deben "valorar los objetivos reales de transferencia de conocimiento" para demostrar que la ciencia revierte en la empresa [15]. El presupuesto debería ser, según les informaron, de 180 millones de euros para investigación en colaboración con la industria. Este presupuesto se podría incrementar hasta un máximo de 270 millones de euros para las agencias de desarrollo regional [16, 17]. El gobierno gasta además 225 millones de euros al año en "cambiar la cultura en las universidades: incrementando el trabajo que hacen con un amplio abanico de negocios y aumentando la actividad comercial" [18]. Todo esto no es más que otro rescate encubierto, que ayuda a las empresas con necesidad de financiación para sus propias investigaciones.
El impacto económico resume lo que tienen que escribir los candidatos para asegurarse de que todos los investigadores son conscientes de que el negocio de las universidades es negocio. Como indican los documentos gubernamentales, las universidades ya "aportan incentivos, por ejemplo, el asesoramiento para la promoción" para convencer a los investigadores de que se impliquen en sus negocios [19]. Si la investigación no aporta dinero a alguien, es probable que no llegue muy lejos.
Incluso si esta política se analiza en función de sus propios objetivos, no tiene sentido. La salud de la economía a largo plazo depende de nuevas investigaciones que sólo se deben a sí mismas: cuando los científicos son libres para ir en pos de sus impulsos es más posible que logren esos descubrimientos fortuitos, cuyos impactos en la sociedad y en la economía son mayores e imposibles de predecir. Al obligarlos a colaborar con la industria es más probable que sigan una línea de investigación sobre algo conocido en vez de intentar dirigirse a nuevos campos. Sin embargo, el conocimiento no es simplemente una cuestión de impacto económico, sino de hacerse preguntas, de perspicacia y belleza. A veces el conocimiento puede que no tenga aplicación alguna, pero enriquece al mundo de una forma que a personas como Lord Drayoson les costaría percibir.
Notas:
1. Lord Drayson, conferencia pronunciada para la British Venture capital Association el 17 de noviembre de 2008. Disponible en inglés en: http://www.dius.gov.uk/news_and_speeches/speeches/lord_drayson/venture
2. http://www.epsrc.ac.uk/ResearchFunding/HowToApply/EIFAQs.htm
3. El HMS Beagle, nombre del barco en el que Charles Darwin realizó su expedición científica a la Patagonia y Tierra del Fuego en 1.831 [N. de la T].
4. Véase el documento completo en inglés en: http://www.epsrc.ac.uk/CMSWeb/Downloads/Other/EIGuidanceForApplicants.pdf
5. Los cinco presidentes de los consejos para la financiación de la investigación científica son: Dr. Peter Ringrose, ex director de la oficina científica de Myers Squib en Bristol; John Armitt, es director ejecutivo de la red de ferrocarril; Sir John Chisholm, actual presidente de QinetiQ; Ed Wallis, actual presidente de W S Atkins; Peter Warry, actual presidente de Victrex PLC y de BSS Group PLC.
6. Los tres presidentes de los consejos para la finaciación de la educación superior son: Tim Melville-Ross, ex director ejecutivo de la Nationwide Building Society; Roger Thomas, ex consejero de la firma de abogados Eversheds; John McClelland, actual presidente de Technology Ventures y de NQ Consulting Ltd.
7. David Leigh y Rob Evans, "Papers detail Labour donor's vaccine deal", The Guardian, 29 de junio de 2004. Artículo completo disponible en inglés en: http://www.guardian.co.uk/uk/2004/jun/29/politics.freedomofinformation
8. Tania Branigan, "Vacines to net Labour donor's firm £20m", The Guardian, 17 de abril de 2002. Artículo disponible en inglés en: http://www.guardian.co.uk/politics/2002/apr/17/uk.labour
9. Dominic O'Connell , "£20m boss of Qinetiq set to retire", Timesonline, 8 de febrero de 2009. Artículo disponible en inglés en: http://business.timesonline.co.uk/tol/business/industry_sectors/technology/article5683362.ece
10. "What Dunfermline meant for Gordon Brown's ambitions", Letters to the Daily Telegraph, Daily Telegraph, 10 de febrero de 2206. Disponible en inglés en: http://www.telegraph.co.uk/comment/letters/3622997/Letters-to-the-Daily-Telegraph.html
11. David Hencke, "Auditors condemn rushed MoD sale that turned civil servants into multimillionaires'', The Guardian, 21 de noviembre de 2007. Artículo disponible en inglés en: http://www.guardian.co.uk/uk/2007/nov/21/military.immigrationpolicy
12. Lord Drayson, conferencia anual en la Academy of Medical Sciences, Royal Society, 3 de marzo de 2009. Texto completo disponible en inglés en:
http://www.dius.gov.uk/generate_pdf?id={4D3CEA50-034E-4174-AEF1-9C2EE8341A48}
13. "Budget 2009. Building Britain's future: Economic and Fiscal Strategy Report and Financial Statement and Budget Report, pág. 136. Documento completo en inglés disponible en: http://www.hm-treasury.gov.uk/d/Budget2009/bud09_completereport_2520.pdf
14. John Denham, "Letter to stakeholders on Budget", abril de 2009. Artículo disponible en inglés en: http://www.dius.gov.uk/budget2009
15. "The race to the Top, A Review of Government's Sicence and Innovation Policies", pág. 11, Texto completo disponible en inglés en: http://www.hm-treasury.gov.uk/d/sainsbury_review051007.pdf
16. Ibid , pág. 66.
17. Ibid, pág.152.
18. Ibid, Lord Drayson, referido a los Fondos para la Innovación en Educación Superior, 17 de noviembre de 2008.
Fuente: http://www.zcommunications.org/zspace/commentaries/3862
Traducción de Paloma Valverde / Rebelión
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/opinion/939/el-secuestro-del-conocimiento/
Por: George Monbiot
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¿Por qué el Consejo de Investigación Médica está dirigido por un industrial del armamento? ¿Por qué el Consejo de Investigación Medioambiental está gestionado por el director de una empresa de la construcción? ¿Por qué el presidente de una firma inmobiliaria es quien gestiona los fondos para la educación superior en el Reino Unido?
Simplemente porque el gobierno ha convertido nuestras universidades en departamentos empresariales de investigación. La búsqueda del conocimiento ha dejado de ser un fin en sí mismo: ahora la máxima aspiración es encontrar mejores formas de hacer dinero.
A finales del mes pasado, sin que la prensa haya dado cuenta de ello, se produjo una silenciosa revolución intelectual. Los consejos de investigación, que aportan el 90 por ciento de los fondos para la investigación académica en el Reino Unido [1], introdujeron un nuevo requisito para las personas que solicitan una beca: ahora deben justificar el impacto económico del trabajo que quieren llevar a cabo. Los consejos definen impacto económico como "la contribución demostrable que la investigación tendrá en la sociedad y en la economía" [2]. Pero, ¿cómo se demuestra el impacto económico de una investigación nueva antes de que se lleve a cabo?
La idea, afirma el gobierno, es transferir el conocimiento desde las universidades a la industria, impulsando la economía del Reino Unido y ayudándonos a salir de la recesión. No hay nada malo, en principio, en la comercialización de los descubrimientos científicos. Pero imponer esta condición a la búsqueda de cualquier conocimiento no nos enriquece: nos empobrece al reducir las maravillas del universo a cifras en un libro de contabilidad.
Imagínense a Charles Darwin intentando rellenar esta solicitud de beca antes de embarcarse en el Beagle [3]: "Explique cómo su investigación podría revertir en el bienestar del país, en su riqueza o en su cultura. Por ejemplo, impulsando la economía global y, específicamente, la competitividad económica en el Reino Unido. ¿En cuánto tiempo se pueden obtener estos beneficios?" [4]. Si Darwin hubiera dependido de una beca del Consejo de Investigación del Reino Unido, nunca hubiera zarpado.
El gobierno insiste en que, en lo fundamental, no ha cambiado nada; que el Principio Haldane, el cual establece que el gobierno no debe interferir en las decisiones de investigación, sigue en vigor. Sólo los consejos de investigación, afirman los ministros, deben decidir quien será el beneficiario de los fondos.
Esto es una falsedad similar a las que utilizan los propietarios de la prensa. Algunos insisten en que nunca interfieren en las decisiones que se toman en sus periódicos, pero los directores que han nombrado, que comparten sus mismos puntos de vista, saben perfectamente qué se espera de ellos. Los presidentes de los cinco consejos que financian la investigación científica [5] y los de los tres consejos que financian la educación superior [6] (que aportan el grueso de los fondos a las universidades) son o han sido altos ejecutivos empresariales. Esos hombres dependen de Lord Drayson, ministro de Ciencia e Innovación, quien antes de ser ministro fue director general de PowderJect, una compañía farmacéutica. Paul Drayson estuvo implicado en una polémica que para muchos simboliza la inexistencia de barreras reales entre gobierno y empresas.
El 30 de noviembre de 2001, el gobierno británico decidió comprar grandes cantidades de una variante de la vacuna antivariólica, denominada cepa Lister. La única empresa que tenía la suficiente cantidad de vacunas era una empresa llamada Bavarian Nordic. El 6 de diciembre de 2001, Paul Drayson formaba parte del reducido grupo de hombres de negocios que desayunaron con Tony Blair, el entonces primer ministro británico. En aquella época, Drayson hizo una donación de 50.000 libras esterlinas [entonces aproximadamente unos 75.000 euros] al Partido Laborista. Muy poco después, responsables gubernamentales solicitaron la compra de la vacuna a Bavarian Nordic. Les dijeron que ya no podían suministrársela porque PowderJect acababa de comprar la distribución exclusiva de los derechos para el Reino Unido [7], por lo que el gobierno tuvo que comprar las vacunas a la empresa de Drayson. A PowderJect se le pagaron unos 48 millones de euros, 30 millones de euros más de lo que PowderJect pagó a Bavarian Nordic [8]. Tanto la oficina del primer ministro como Paul Drayson se negaron a responder a las preguntas sobre si la compra [de la vacuna] de la cepa Lister se discutió en el desayuno de Downing Street. No ha quedado claro si Lord Drayson conocía en aquel momento la decisión del gobierno de elegir esa cepa de la vacuna.
Sin duda Drayson se lleva muy bien con Sir John Chisholm, presidente del Consejo de Investigación Médica. Chisholm creó una empresa de software militar antes de convertirse en el director de la Agencia gubernamental de Investigación de Defensa. Fue él quien convirtió esta agencia en una empresa comercial llamada QinetiQ, mediante un proceso de privatización que culminó siendo Lord Drayson secretario de adquisiciones del Ministerio de Defensa. Durante este proceso [de privatización], Sir John pagó alrededor de 194.000 euros por una participación en la empresa. Cuando QinetiQ cotizó en bolsa, su valor alcanzó los 39 millones de dólares [9]. El ex director de la Agencia de Investigación de Defensa describió estos hechos como "la mayor de las codicias" [10]. Lord Gilvert, ex secretario de adquisiciones de Defensa señaló: "[Â…] Francamente, el dinero obtenido por los altos cargos públicos es obsceno [Â…] No contribuyeron en absoluto al cambio de la compañía, fue el trabajo del equipo de investigación quien lo logró" [11]. Sir John Chishoms continúa siendo el presidente de QinetiQ. ¿Hay alguien fuera del gobierno que crea que esas personas pueden intervenir en la investigación científica en este país?
En marzo, Lord Drayson afirmó ante la Royal Society que "[Â…] El presupuesto de la ciencia está a salvo [Â…] no habrá recortes para la ciencia pura" [12]. La promesa se rompió un mes después, cuando se transfirió el presupuesto —alrededor de 160 millones de euros— a los consejos de investigación para "apoyar las áreas con potencial económico" [13], lo cual significa intercambio de personal e investigaciones con la industria [14].
Sainsbury Review rige ahora la política científica en el Reino Unido, política que el gobierno afirma ejecutará en su totalidad. La revista está dirigida por Lord Sainsbury, el donante del Partido Laborista, ex ministro de Ciencia y ex director ejecutivo de adquisiciones. Según la revista, los consejos de investigación deben "valorar los objetivos reales de transferencia de conocimiento" para demostrar que la ciencia revierte en la empresa [15]. El presupuesto debería ser, según les informaron, de 180 millones de euros para investigación en colaboración con la industria. Este presupuesto se podría incrementar hasta un máximo de 270 millones de euros para las agencias de desarrollo regional [16, 17]. El gobierno gasta además 225 millones de euros al año en "cambiar la cultura en las universidades: incrementando el trabajo que hacen con un amplio abanico de negocios y aumentando la actividad comercial" [18]. Todo esto no es más que otro rescate encubierto, que ayuda a las empresas con necesidad de financiación para sus propias investigaciones.
El impacto económico resume lo que tienen que escribir los candidatos para asegurarse de que todos los investigadores son conscientes de que el negocio de las universidades es negocio. Como indican los documentos gubernamentales, las universidades ya "aportan incentivos, por ejemplo, el asesoramiento para la promoción" para convencer a los investigadores de que se impliquen en sus negocios [19]. Si la investigación no aporta dinero a alguien, es probable que no llegue muy lejos.
Incluso si esta política se analiza en función de sus propios objetivos, no tiene sentido. La salud de la economía a largo plazo depende de nuevas investigaciones que sólo se deben a sí mismas: cuando los científicos son libres para ir en pos de sus impulsos es más posible que logren esos descubrimientos fortuitos, cuyos impactos en la sociedad y en la economía son mayores e imposibles de predecir. Al obligarlos a colaborar con la industria es más probable que sigan una línea de investigación sobre algo conocido en vez de intentar dirigirse a nuevos campos. Sin embargo, el conocimiento no es simplemente una cuestión de impacto económico, sino de hacerse preguntas, de perspicacia y belleza. A veces el conocimiento puede que no tenga aplicación alguna, pero enriquece al mundo de una forma que a personas como Lord Drayoson les costaría percibir.
Notas:
1. Lord Drayson, conferencia pronunciada para la British Venture capital Association el 17 de noviembre de 2008. Disponible en inglés en: http://www.dius.gov.uk/news_and_speeches/speeches/lord_drayson/venture
2. http://www.epsrc.ac.uk/ResearchFunding/HowToApply/EIFAQs.htm
3. El HMS Beagle, nombre del barco en el que Charles Darwin realizó su expedición científica a la Patagonia y Tierra del Fuego en 1.831 [N. de la T].
4. Véase el documento completo en inglés en: http://www.epsrc.ac.uk/CMSWeb/Downloads/Other/EIGuidanceForApplicants.pdf
5. Los cinco presidentes de los consejos para la financiación de la investigación científica son: Dr. Peter Ringrose, ex director de la oficina científica de Myers Squib en Bristol; John Armitt, es director ejecutivo de la red de ferrocarril; Sir John Chisholm, actual presidente de QinetiQ; Ed Wallis, actual presidente de W S Atkins; Peter Warry, actual presidente de Victrex PLC y de BSS Group PLC.
6. Los tres presidentes de los consejos para la finaciación de la educación superior son: Tim Melville-Ross, ex director ejecutivo de la Nationwide Building Society; Roger Thomas, ex consejero de la firma de abogados Eversheds; John McClelland, actual presidente de Technology Ventures y de NQ Consulting Ltd.
7. David Leigh y Rob Evans, "Papers detail Labour donor's vaccine deal", The Guardian, 29 de junio de 2004. Artículo completo disponible en inglés en: http://www.guardian.co.uk/uk/2004/jun/29/politics.freedomofinformation
8. Tania Branigan, "Vacines to net Labour donor's firm £20m", The Guardian, 17 de abril de 2002. Artículo disponible en inglés en: http://www.guardian.co.uk/politics/2002/apr/17/uk.labour
9. Dominic O'Connell , "£20m boss of Qinetiq set to retire", Timesonline, 8 de febrero de 2009. Artículo disponible en inglés en: http://business.timesonline.co.uk/tol/business/industry_sectors/technology/article5683362.ece
10. "What Dunfermline meant for Gordon Brown's ambitions", Letters to the Daily Telegraph, Daily Telegraph, 10 de febrero de 2206. Disponible en inglés en: http://www.telegraph.co.uk/comment/letters/3622997/Letters-to-the-Daily-Telegraph.html
11. David Hencke, "Auditors condemn rushed MoD sale that turned civil servants into multimillionaires'', The Guardian, 21 de noviembre de 2007. Artículo disponible en inglés en: http://www.guardian.co.uk/uk/2007/nov/21/military.immigrationpolicy
12. Lord Drayson, conferencia anual en la Academy of Medical Sciences, Royal Society, 3 de marzo de 2009. Texto completo disponible en inglés en:
http://www.dius.gov.uk/generate_pdf?id={4D3CEA50-034E-4174-AEF1-9C2EE8341A48}
13. "Budget 2009. Building Britain's future: Economic and Fiscal Strategy Report and Financial Statement and Budget Report, pág. 136. Documento completo en inglés disponible en: http://www.hm-treasury.gov.uk/d/Budget2009/bud09_completereport_2520.pdf
14. John Denham, "Letter to stakeholders on Budget", abril de 2009. Artículo disponible en inglés en: http://www.dius.gov.uk/budget2009
15. "The race to the Top, A Review of Government's Sicence and Innovation Policies", pág. 11, Texto completo disponible en inglés en: http://www.hm-treasury.gov.uk/d/sainsbury_review051007.pdf
16. Ibid , pág. 66.
17. Ibid, pág.152.
18. Ibid, Lord Drayson, referido a los Fondos para la Innovación en Educación Superior, 17 de noviembre de 2008.
Fuente: http://www.zcommunications.org/zspace/commentaries/3862
Traducción de Paloma Valverde / Rebelión
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/opinion/939/el-secuestro-del-conocimiento/
19/05/09: Las metas educativas 2021
Las metas educativas 2021
Mary Grace van Leeuwen
19-05-2009
En Buenos Aires, Argentina, ha tenido lugar el V Foro Latinoamericano de Educación: 'Metas educativas 2021; Propuestas Iberoamericanas y Análisis Nacional', organizado por la Fundación Santillana, con el auspicio de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI). Durante el Foro se presentó el Documento Básico 'Metas educativas 2021'. Un proyecto iberoamericano para transformar la educación en la década de los bicentenarios.
Los números son reveladores: un 40% de los jóvenes y adultos de América Latina, aproximadamente 110 millones de personas, no terminó sus estudios primarios. El sector de mayores ingresos recibe una educación media de 11,4 años, mientras que los más pobres no llegan a 3,1. La importancia de las extraordinarias desigualdades educativas en América Latina y la urgencia de corregirlas es el centro del estudio 'Las metas educativas 2021'.
*Alejandro Tiana, Secretario de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura en España, dice a Radio Nederland que el plan coincidirá con el bicentenario de la independencia de los países latinoamericanos y que esta ocasión simbólica hay que aprovecharla para dar realmente un impulso grande a una de las áreas que más deben de influir en el desarrollo que es el área de la educación. "Entonces las metas educativas 2021, precisamente lo que viene es a marcar un proyecto común para todos los países aunque todo el mundo lo desarrollará de acuerdo con sus situaciones específica para los próximos años."
Voluntad Política 'Las metas educativas 2021' es un plan que necesita una gran voluntad política de los gobiernos. Alejandro Tiana opina que "la voluntad ha sido expresada en al menos dos ocasiones señaladas por el conjunto de los ministros de educación de los países iberoamericanos. Y la verdad es que como somos precisamente concientes de que hace falta esa voluntad, tenemos la intención de conseguir una mayor movilización."
Tiana reconoce que se trata de un plan ambicioso y que será costoso. Respeto al financiamiento, la OEI está de acuerdo que tienen que ser también realistas. "La OEI llegó a un acuerdo con CEPAL, la Comisión Económica para América Latina de las Naciones Unidas, que está actualmente trabajando sobre el coste de las metas...ellos se han comprometido a presentar una estimación del coste de esto."
Tiana añade que también están trabajando en un elemento importante: la posible conexión con la agenda que tiene la Unión Europea para América Latina y el gobierno español, para saber en que ámbito se puede concretar en el ámbito educativo.
FUENTE: Radio Nederland de Holanda
Mary Grace van Leeuwen
19-05-2009
En Buenos Aires, Argentina, ha tenido lugar el V Foro Latinoamericano de Educación: 'Metas educativas 2021; Propuestas Iberoamericanas y Análisis Nacional', organizado por la Fundación Santillana, con el auspicio de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI). Durante el Foro se presentó el Documento Básico 'Metas educativas 2021'. Un proyecto iberoamericano para transformar la educación en la década de los bicentenarios.
Los números son reveladores: un 40% de los jóvenes y adultos de América Latina, aproximadamente 110 millones de personas, no terminó sus estudios primarios. El sector de mayores ingresos recibe una educación media de 11,4 años, mientras que los más pobres no llegan a 3,1. La importancia de las extraordinarias desigualdades educativas en América Latina y la urgencia de corregirlas es el centro del estudio 'Las metas educativas 2021'.
*Alejandro Tiana, Secretario de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura en España, dice a Radio Nederland que el plan coincidirá con el bicentenario de la independencia de los países latinoamericanos y que esta ocasión simbólica hay que aprovecharla para dar realmente un impulso grande a una de las áreas que más deben de influir en el desarrollo que es el área de la educación. "Entonces las metas educativas 2021, precisamente lo que viene es a marcar un proyecto común para todos los países aunque todo el mundo lo desarrollará de acuerdo con sus situaciones específica para los próximos años."
Voluntad Política 'Las metas educativas 2021' es un plan que necesita una gran voluntad política de los gobiernos. Alejandro Tiana opina que "la voluntad ha sido expresada en al menos dos ocasiones señaladas por el conjunto de los ministros de educación de los países iberoamericanos. Y la verdad es que como somos precisamente concientes de que hace falta esa voluntad, tenemos la intención de conseguir una mayor movilización."
Tiana reconoce que se trata de un plan ambicioso y que será costoso. Respeto al financiamiento, la OEI está de acuerdo que tienen que ser también realistas. "La OEI llegó a un acuerdo con CEPAL, la Comisión Económica para América Latina de las Naciones Unidas, que está actualmente trabajando sobre el coste de las metas...ellos se han comprometido a presentar una estimación del coste de esto."
Tiana añade que también están trabajando en un elemento importante: la posible conexión con la agenda que tiene la Unión Europea para América Latina y el gobierno español, para saber en que ámbito se puede concretar en el ámbito educativo.
FUENTE: Radio Nederland de Holanda
Docentes chilenos convocan a paro para exigir fin de sistema educativo de la dictadura
TeleSUR _ Hace: 03 horas
Alrededor de 80 mil docentes realizan desde este lunes un paro de 48 horas en todo Chile. Exigen al Gobierno el pago de la deuda del bono de Subvención Adicional Especial (SAE) y que termine la municipalización de la educación.
En 1981, durante la dictadura de Augusto Pinochet, los colegios nacionales fueron descentralizados y sus docentes transferidos a los municipios.
Desde ese año los profesores demandan el pago de la llamada "deuda histórica".
Los docentes de Santiago de Chile participaron de asambleas en sus colegios y luego marcharon por el centro de la ciudad hasta el Paseo Bulnes, frente al Palacio de La Moneda, sede del Ejecutivo. Allí realizaron un acto.
El presidente del Colegio de Profesores, Jaime Gajardo, señaló que la adhesión al paro nacional rondó el 90 por ciento.
teleSUR - Púlsar / MM
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/secciones/nota/50167-NN/docentes-chilenos-convocan-a-paro-para-exigir-fin-de-sistema-educativo-de-la-dictadura/
TeleSUR _ Hace: 03 horas
Alrededor de 80 mil docentes realizan desde este lunes un paro de 48 horas en todo Chile. Exigen al Gobierno el pago de la deuda del bono de Subvención Adicional Especial (SAE) y que termine la municipalización de la educación.
En 1981, durante la dictadura de Augusto Pinochet, los colegios nacionales fueron descentralizados y sus docentes transferidos a los municipios.
Desde ese año los profesores demandan el pago de la llamada "deuda histórica".
Los docentes de Santiago de Chile participaron de asambleas en sus colegios y luego marcharon por el centro de la ciudad hasta el Paseo Bulnes, frente al Palacio de La Moneda, sede del Ejecutivo. Allí realizaron un acto.
El presidente del Colegio de Profesores, Jaime Gajardo, señaló que la adhesión al paro nacional rondó el 90 por ciento.
teleSUR - Púlsar / MM
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/secciones/nota/50167-NN/docentes-chilenos-convocan-a-paro-para-exigir-fin-de-sistema-educativo-de-la-dictadura/
18/05/09: Una tradición de tortura
Una tradición de tortura
¿Por qué la sorpresa con relación a los memorandos de tortura? Se pregunta el lingüista, filósofo, activista, escritor y analista político estadounidense Noam Chomsky en este artículo intitulado "Una tradición de Tortura".
Por: Noam Chomsky
::
Los memorandos sobre torturas dados a conocer por la Casa Blanca han generado asombro, indignación y sorpresa.
El asombro y la indignación son comprensibles, en particular el recientemente publicado Informe del Comité Senatorial de las Fuerzas Armadas sobre Trato a los Detenidos.
En el verano de 2002, como revela el informe, interrogadores en Guantánamo fueron sometidos a una presión creciente de los niveles superiores en la cadena de mando para establecer un vínculo entre Irak y al Qaeda.
La aplicación de waterboarding (o ''el submarino''), entre otras formas de tortura, finalmente permitió obtener ''la evidencia'' por parte de un detenido, misma que fue usada para ayudar a justificar la invasión BushCheney de Irak el año siguiente.
Pero, ¿por qué la sorpresa acerca de los memorandos sobre la tortura? Incluso sin que hubiera una investigación, era razonable suponer que Guantánamo era una cámara de torturas. ¿Qué otra razón habría para enviar a prisioneros a un lugar donde pudieran estar más allá del alcance de la ley, incidentalmente, un lugar que Washington está usando en violación de un tratado que Cuba se vio obligada a firmar bajo la amenaza de las armas? El razonamiento de que era cuestión de seguridad es difícil de tomar en serio.
Una razón más amplia de por qué debería haber escasa sorpresa es que la tortura ha sido una práctica rutinaria desde los primeros días de la conquista del territorio nacional, y más tarde aún, cuando las incursiones imperiales del ''imperio infante'' -como George Washington llamó a la nueva república- se extendió a las Filipinas, Haití y otros lugares.
Además, la tortura fue el menor de los muchos crímenes de agresión, terror, subversión y estrangulación económica que han oscurecido la historia de Estados Unidos, en buena parte como ha sucedido con otras grandes potencias. Las revelaciones actuales de tortura apuntan una vez más al conflicto entre ''lo que representamos'' y ''lo que somos''.
La reacción ha sido vehemente pero en formas que hacen surgir algunos interrogantes, Por ejemplo, el columnista Paul Krugman, del New York Times, uno de los críticos más elocuentes y francos de las fechorías de Bush, escribe que ''antes éramos una nación de ideales morales'' y que nunca antes de Bush ''nuestros líderes habían traicionado tan totalmente lo que nuestra nación representa''.
Para decir lo menos, este popular punto de vista es una versión bastante parcial de la historia. Es un artículo de fe, casi una parte del credo nacional, que Estados Unidos es una nación moral, a diferencia de otras grandes potencias, pasadas y presentes: la noción que es llamada el ''excepcionalismo americano''.
Un correctivo parcial podría encontrarse en la historia recién publicada del periodista británico Godfrey Hodgson, The Myth of American Excepcionalism (El mito del excepcionalismo estadounidense ). Hodgson llega a la conclusión de que Estados Unidos es ''sólo un gran, pero imperfecto país'', como tantos otros.
Roger Cohen, columnista del International Herald Tribune, al comentar el libro en The New York Times, se muestra de acuerdo en que la evidencia apoya el juicio de Hodgson, pero difiere de su punto de vista en un punto fundamental: Hodgson no alcanza a comprender que ''América (Estados Unidos) nació como una idea, y en consecuencia tiene que llevar esa idea hacia adelante''.
La idea está revelada por el nacimiento de Estados Unidos como una ''ciudad en una colina'', escribe Cohen, ''una noción inspiracional'' que reside ''profundamente en la psiquis americana''.
En pocas palabras, el error de Hodgson es que está limitándose a ''las distorsiones de la idea americana en décadas recientes''.
Volvamos la mirada, entonces, a la ''idea'' de Estados Unidos.
La frase inspiracional ''ciudad en una colina'' fue acuñada por John Winthrop en 1630, pidiéndola prestada del Evangelio y delineando el futuro glorioso de una nación nueva ''ordenada por Dios''.
Un año antes, su Colonia de la Bahía de Massachusetts estableció su Gran Sello. En él aparece un indio con un pergamino que sale de su boca. En él se ven las palabras, ''Come over and help us'' (''Vengan acá y ayúdennos''). Los colonos británicos eran, pues, humanistas benevolentes, que respondían a los ruegos de los miserables nativos que deseaban ser rescatados de su amargo destino pagano.
Esta declaración temprana de ''intervención humanitaria'', para emplear el término actualmente popular, resultó muy similar a sus sucesoras, al llevar horrores en su ruta.
Algunas veces hay innovaciones.
Durante los 60 años pasados, víctimas en todo el mundo han soportado lo que el historiador Alfred McCoy describe como ''revolución en la cruel ciencia del dolor'' de la CIA, en su libro publicado en 2006 A Question of Torture: CIA interrogation, from the Cold War to War on Terror (Un asunto de tortura: Interrogatorios de la CIA, desde la Guerra Fría hasta la guerra contra el terrorismo).
Con frecuencia la tarea de torturar es subcontratada a subsidiarias. Pero el llamado ''submarino'' es uno de los métodos con décadas de antigüedad que aparece con escasos cambios en Guantánamo.
La complicidad en la tortura frecuentemente aparece en la política exterior de Estados Unidos. En un estudio realizado en 1980, el científico político Lars Schoultz encontró que la ayuda estadounidense ''ha tendido a fluir en forma desproporcionada hacia gobiernos de América Latina que torturan a sus disidentes... a los relativamente atroces violadores de los derechos humanos''.
El estudio de Schoultz y otros que llegaron a conclusiones similares precedieron los años Reagan, cuando el tópico no valía la pena de ser estudiado porque las correlaciones eran tan abrumadoramente claras. Y esa tendencia continúa estando presente sin modificaciones significativas. No es extrañar, entonces, que el Presidente nos aconseje mirar hacia adelante, no hacia atrás: sin duda una doctrina conveniente para aquellos que tienen en sus manos los garrotes. Los que son golpeados por ellos tienden a ver el mundo en forma diferente, para nuestro gran fastidio.
Entre los imperios, el ''excepcionalismo'' está cerca de ser universal. Francia estaba aclamando su ''misión civilizadora'' mientras el ministro francés de Guerra hacía un llamado para ''exterminar la población indígena de Argelia''.
La nobleza británica era ''una novedad en el mundo'', declaró John Stuart Mill, al tiempo que urgía a esta potencia angélica a no postergar más tiempo su liberación de la India. El ensayo clásico de Mill, A Few Words About Non-Intervention (''Unas pocas pala- bras acerca de la no intervención'') fue escrito inmediatamente después de la revelación pública de las aterradoras atrocidades de la Gran Bretaña al suprimir la rebelión de 1857.
Tales ideas ''excepcionalistas'' no son sólo convenientes para el poder y el privilegio, sino también perniciosas. Una razón es que tales ideas anulan crímenes reales que están ocurriendo. La masacre de My Lai durante la Guerra de Vietnam fue un mero pie de página para las vastamente mayores atrocidades de los programas de pacificación posteriores al Tet. El allanamiento de Watergate que hizo caer a un presidente de Estados Unidos fue sin duda un acto criminal, pero el furor que generó desplazó crímenes internos y en el extranjero que fueron incomparablemente peores: el bombardeo de Camboya, para mencionar sólo un horrible ejemplo.
Muy habitualmente, las atrocidades selectivas tienen esa función.
La amnesia histórica es un fenómeno muy peligroso, no sólo porque socava la integridad moral e intelectual, sino también porque prepara el camino para crímenes que se encuentran más adelante.
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/opinion/932/una-tradicion-de-tortura/
¿Por qué la sorpresa con relación a los memorandos de tortura? Se pregunta el lingüista, filósofo, activista, escritor y analista político estadounidense Noam Chomsky en este artículo intitulado "Una tradición de Tortura".
Por: Noam Chomsky
::
Los memorandos sobre torturas dados a conocer por la Casa Blanca han generado asombro, indignación y sorpresa.
El asombro y la indignación son comprensibles, en particular el recientemente publicado Informe del Comité Senatorial de las Fuerzas Armadas sobre Trato a los Detenidos.
En el verano de 2002, como revela el informe, interrogadores en Guantánamo fueron sometidos a una presión creciente de los niveles superiores en la cadena de mando para establecer un vínculo entre Irak y al Qaeda.
La aplicación de waterboarding (o ''el submarino''), entre otras formas de tortura, finalmente permitió obtener ''la evidencia'' por parte de un detenido, misma que fue usada para ayudar a justificar la invasión BushCheney de Irak el año siguiente.
Pero, ¿por qué la sorpresa acerca de los memorandos sobre la tortura? Incluso sin que hubiera una investigación, era razonable suponer que Guantánamo era una cámara de torturas. ¿Qué otra razón habría para enviar a prisioneros a un lugar donde pudieran estar más allá del alcance de la ley, incidentalmente, un lugar que Washington está usando en violación de un tratado que Cuba se vio obligada a firmar bajo la amenaza de las armas? El razonamiento de que era cuestión de seguridad es difícil de tomar en serio.
Una razón más amplia de por qué debería haber escasa sorpresa es que la tortura ha sido una práctica rutinaria desde los primeros días de la conquista del territorio nacional, y más tarde aún, cuando las incursiones imperiales del ''imperio infante'' -como George Washington llamó a la nueva república- se extendió a las Filipinas, Haití y otros lugares.
Además, la tortura fue el menor de los muchos crímenes de agresión, terror, subversión y estrangulación económica que han oscurecido la historia de Estados Unidos, en buena parte como ha sucedido con otras grandes potencias. Las revelaciones actuales de tortura apuntan una vez más al conflicto entre ''lo que representamos'' y ''lo que somos''.
La reacción ha sido vehemente pero en formas que hacen surgir algunos interrogantes, Por ejemplo, el columnista Paul Krugman, del New York Times, uno de los críticos más elocuentes y francos de las fechorías de Bush, escribe que ''antes éramos una nación de ideales morales'' y que nunca antes de Bush ''nuestros líderes habían traicionado tan totalmente lo que nuestra nación representa''.
Para decir lo menos, este popular punto de vista es una versión bastante parcial de la historia. Es un artículo de fe, casi una parte del credo nacional, que Estados Unidos es una nación moral, a diferencia de otras grandes potencias, pasadas y presentes: la noción que es llamada el ''excepcionalismo americano''.
Un correctivo parcial podría encontrarse en la historia recién publicada del periodista británico Godfrey Hodgson, The Myth of American Excepcionalism (El mito del excepcionalismo estadounidense ). Hodgson llega a la conclusión de que Estados Unidos es ''sólo un gran, pero imperfecto país'', como tantos otros.
Roger Cohen, columnista del International Herald Tribune, al comentar el libro en The New York Times, se muestra de acuerdo en que la evidencia apoya el juicio de Hodgson, pero difiere de su punto de vista en un punto fundamental: Hodgson no alcanza a comprender que ''América (Estados Unidos) nació como una idea, y en consecuencia tiene que llevar esa idea hacia adelante''.
La idea está revelada por el nacimiento de Estados Unidos como una ''ciudad en una colina'', escribe Cohen, ''una noción inspiracional'' que reside ''profundamente en la psiquis americana''.
En pocas palabras, el error de Hodgson es que está limitándose a ''las distorsiones de la idea americana en décadas recientes''.
Volvamos la mirada, entonces, a la ''idea'' de Estados Unidos.
La frase inspiracional ''ciudad en una colina'' fue acuñada por John Winthrop en 1630, pidiéndola prestada del Evangelio y delineando el futuro glorioso de una nación nueva ''ordenada por Dios''.
Un año antes, su Colonia de la Bahía de Massachusetts estableció su Gran Sello. En él aparece un indio con un pergamino que sale de su boca. En él se ven las palabras, ''Come over and help us'' (''Vengan acá y ayúdennos''). Los colonos británicos eran, pues, humanistas benevolentes, que respondían a los ruegos de los miserables nativos que deseaban ser rescatados de su amargo destino pagano.
Esta declaración temprana de ''intervención humanitaria'', para emplear el término actualmente popular, resultó muy similar a sus sucesoras, al llevar horrores en su ruta.
Algunas veces hay innovaciones.
Durante los 60 años pasados, víctimas en todo el mundo han soportado lo que el historiador Alfred McCoy describe como ''revolución en la cruel ciencia del dolor'' de la CIA, en su libro publicado en 2006 A Question of Torture: CIA interrogation, from the Cold War to War on Terror (Un asunto de tortura: Interrogatorios de la CIA, desde la Guerra Fría hasta la guerra contra el terrorismo).
Con frecuencia la tarea de torturar es subcontratada a subsidiarias. Pero el llamado ''submarino'' es uno de los métodos con décadas de antigüedad que aparece con escasos cambios en Guantánamo.
La complicidad en la tortura frecuentemente aparece en la política exterior de Estados Unidos. En un estudio realizado en 1980, el científico político Lars Schoultz encontró que la ayuda estadounidense ''ha tendido a fluir en forma desproporcionada hacia gobiernos de América Latina que torturan a sus disidentes... a los relativamente atroces violadores de los derechos humanos''.
El estudio de Schoultz y otros que llegaron a conclusiones similares precedieron los años Reagan, cuando el tópico no valía la pena de ser estudiado porque las correlaciones eran tan abrumadoramente claras. Y esa tendencia continúa estando presente sin modificaciones significativas. No es extrañar, entonces, que el Presidente nos aconseje mirar hacia adelante, no hacia atrás: sin duda una doctrina conveniente para aquellos que tienen en sus manos los garrotes. Los que son golpeados por ellos tienden a ver el mundo en forma diferente, para nuestro gran fastidio.
Entre los imperios, el ''excepcionalismo'' está cerca de ser universal. Francia estaba aclamando su ''misión civilizadora'' mientras el ministro francés de Guerra hacía un llamado para ''exterminar la población indígena de Argelia''.
La nobleza británica era ''una novedad en el mundo'', declaró John Stuart Mill, al tiempo que urgía a esta potencia angélica a no postergar más tiempo su liberación de la India. El ensayo clásico de Mill, A Few Words About Non-Intervention (''Unas pocas pala- bras acerca de la no intervención'') fue escrito inmediatamente después de la revelación pública de las aterradoras atrocidades de la Gran Bretaña al suprimir la rebelión de 1857.
Tales ideas ''excepcionalistas'' no son sólo convenientes para el poder y el privilegio, sino también perniciosas. Una razón es que tales ideas anulan crímenes reales que están ocurriendo. La masacre de My Lai durante la Guerra de Vietnam fue un mero pie de página para las vastamente mayores atrocidades de los programas de pacificación posteriores al Tet. El allanamiento de Watergate que hizo caer a un presidente de Estados Unidos fue sin duda un acto criminal, pero el furor que generó desplazó crímenes internos y en el extranjero que fueron incomparablemente peores: el bombardeo de Camboya, para mencionar sólo un horrible ejemplo.
Muy habitualmente, las atrocidades selectivas tienen esa función.
La amnesia histórica es un fenómeno muy peligroso, no sólo porque socava la integridad moral e intelectual, sino también porque prepara el camino para crímenes que se encuentran más adelante.
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/opinion/932/una-tradicion-de-tortura/
Uno de Mario Benedetti. Gracias
===================================
¿Y si Dios fuera mujer?
pregunta Juan sin inmutarse,
vaya, vaya si Dios fuera mujer
es posible que agnósticos y ateos
no dijéramos no con la cabeza
y dijéramos sí con las entrañas.
Tal vez nos acercáramos a su divina desnudez
para besar sus pies no de bronce,
su pubis no de piedra,
sus pechos no de mármol,
sus labios no de yeso.
Si Dios fuera mujer la abrazaríamos
para arrancarla de su lontananza
y no habría que jurar
hasta que la muerte nos separe
ya que sería inmortal por antonomasia
y en vez de transmitirnos SIDA o pánico
nos contagiaría su inmortalidad.
Si Dios fuera mujer no se instalaría
lejana en el reino de los cielos,
sino que nos aguardaría en el zaguán del infierno,
con sus brazos no cerrados,
su rosa no de plástico
y su amor no de ángeles.
Ay Dios mío, Dios mío
si hasta siempre y desde siempre
fueras una mujer
qué lindo escándalo sería,
qué venturosa, espléndida, imposible,
prodigiosa blasfemia.
Fuente: http://www.poemas-del-alma.com/si-dios-fuera-una-mujer.htm
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¿Y si Dios fuera mujer?
pregunta Juan sin inmutarse,
vaya, vaya si Dios fuera mujer
es posible que agnósticos y ateos
no dijéramos no con la cabeza
y dijéramos sí con las entrañas.
Tal vez nos acercáramos a su divina desnudez
para besar sus pies no de bronce,
su pubis no de piedra,
sus pechos no de mármol,
sus labios no de yeso.
Si Dios fuera mujer la abrazaríamos
para arrancarla de su lontananza
y no habría que jurar
hasta que la muerte nos separe
ya que sería inmortal por antonomasia
y en vez de transmitirnos SIDA o pánico
nos contagiaría su inmortalidad.
Si Dios fuera mujer no se instalaría
lejana en el reino de los cielos,
sino que nos aguardaría en el zaguán del infierno,
con sus brazos no cerrados,
su rosa no de plástico
y su amor no de ángeles.
Ay Dios mío, Dios mío
si hasta siempre y desde siempre
fueras una mujer
qué lindo escándalo sería,
qué venturosa, espléndida, imposible,
prodigiosa blasfemia.
Fuente: http://www.poemas-del-alma.com/si-dios-fuera-una-mujer.htm
Una medida que demuestra debilidad de parte del gobierno, pues un buen gobierno busca el bien comùn, es los representantes del gobierno dicen que la no son de los indìgenas, sino de todos los peruanos. Con esa premisa hay hacer un campamento en el patio del Palacio de Gobierno. Què les parece?
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Gobierno peruano militariza distritos de la Amazonía Peruana
Mediante dos resoluciones publicadas este sábado en boletín oficial, el Estado permite la participación de los militares en la Amazonía peruana. Tal medida se produce un día después de que los líderes indígenas se declararan "en insurgencia" contra el Gobierno, por considerar desatendidas sus demandas.
TeleSUR _ Hace: 1 dia
El Gobierno de Álan García autorizó este sábado la actuación del Ejército Nacional en algunos distritos de la Amazonía, donde los pueblos originarios están en protesta permanente, desde el pasado nueve de abril, en rechazo a leyes que consideran lesivas a sus derechos.
Entre los reglamentos que rechazan cerca de 60 etnias amazónicas, está la nueva Ley Forestal y de Fauna Silvestre y la Ley de Recursos Hídricos.
Los nativos han insistido en que estas legislaciones vulneran sus derechos a la propiedad y el control sobre sus propios recursos naturales. También se oponen a los tratados de libre comercio con Estados Unidos y Chile.
Según medios locales, las protestas indígenas han ocasionado problemas de desabastecimiento en regiones amazónicas, y este hecho provocó el aumentó en los precios de los alimentos y productos de primera necesidad.
La participación del Ejército en distritos de la Amazonía busca "contribuir y garantizar el funcionamiento de los servicios públicos esenciales y resguardar puntos críticos vitales para el normal desarrollo de las actividades de la población", según las resoluciones oficiales que se publicaron este sábado para hacer válida la medida gubernamental.
Según el Ejecutivo, esta determinación se tomó para apoyar a la Policía Nacional en sus labores en la Amazonía, esto implica que el Ejército vigilará el correcto funcionamiento de servicios como el agua, la energía eléctrica, aeropuertos y vías de acceso terrestre a las zonasen conflicto.
El objetivo que se persigue es que la Policía Nacional concentre su trabajo en el control del orden público y el trabajo con la población.
Los distritos en donde se llevarán a cabo las resoluciones son los de Aramango, el Milagro, Bagua, Cenepa y Santa María del Nieva, en la región Amazonas.
Los pueblos originarios anunciaron el pasado viernes que se mantendrán en su lucha al dar por roto el diálogo con el Gobierno, que no tiene, según los nativos, "ninguna voluntad política" de resolver el problema.
También el viernes se declararon en "insurgencia", lo que significa "desobedecer al Presidente" y hacer obligatorias las leyes ancestrales en los territorios amazónicos, según dijo el presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), Alberto Pizango.
El estado de emergencia decretado por el Gobierno desde el pasado nueve de mayo en varias localidades amazónicas aún persiste y los indígenas piden que se levante.
TeleSUR - Efe / ld - FC
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/secciones/nota/50012-NN/gobierno-peruano-militariza-distritos-de-la-amazonia-peruana/
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Gobierno peruano militariza distritos de la Amazonía Peruana
Mediante dos resoluciones publicadas este sábado en boletín oficial, el Estado permite la participación de los militares en la Amazonía peruana. Tal medida se produce un día después de que los líderes indígenas se declararan "en insurgencia" contra el Gobierno, por considerar desatendidas sus demandas.
TeleSUR _ Hace: 1 dia
El Gobierno de Álan García autorizó este sábado la actuación del Ejército Nacional en algunos distritos de la Amazonía, donde los pueblos originarios están en protesta permanente, desde el pasado nueve de abril, en rechazo a leyes que consideran lesivas a sus derechos.
Entre los reglamentos que rechazan cerca de 60 etnias amazónicas, está la nueva Ley Forestal y de Fauna Silvestre y la Ley de Recursos Hídricos.
Los nativos han insistido en que estas legislaciones vulneran sus derechos a la propiedad y el control sobre sus propios recursos naturales. También se oponen a los tratados de libre comercio con Estados Unidos y Chile.
Según medios locales, las protestas indígenas han ocasionado problemas de desabastecimiento en regiones amazónicas, y este hecho provocó el aumentó en los precios de los alimentos y productos de primera necesidad.
La participación del Ejército en distritos de la Amazonía busca "contribuir y garantizar el funcionamiento de los servicios públicos esenciales y resguardar puntos críticos vitales para el normal desarrollo de las actividades de la población", según las resoluciones oficiales que se publicaron este sábado para hacer válida la medida gubernamental.
Según el Ejecutivo, esta determinación se tomó para apoyar a la Policía Nacional en sus labores en la Amazonía, esto implica que el Ejército vigilará el correcto funcionamiento de servicios como el agua, la energía eléctrica, aeropuertos y vías de acceso terrestre a las zonasen conflicto.
El objetivo que se persigue es que la Policía Nacional concentre su trabajo en el control del orden público y el trabajo con la población.
Los distritos en donde se llevarán a cabo las resoluciones son los de Aramango, el Milagro, Bagua, Cenepa y Santa María del Nieva, en la región Amazonas.
Los pueblos originarios anunciaron el pasado viernes que se mantendrán en su lucha al dar por roto el diálogo con el Gobierno, que no tiene, según los nativos, "ninguna voluntad política" de resolver el problema.
También el viernes se declararon en "insurgencia", lo que significa "desobedecer al Presidente" y hacer obligatorias las leyes ancestrales en los territorios amazónicos, según dijo el presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), Alberto Pizango.
El estado de emergencia decretado por el Gobierno desde el pasado nueve de mayo en varias localidades amazónicas aún persiste y los indígenas piden que se levante.
TeleSUR - Efe / ld - FC
Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/secciones/nota/50012-NN/gobierno-peruano-militariza-distritos-de-la-amazonia-peruana/
17/05/09: Entrevista a Isabel Allende
Entrevista a Isabel Allende
*José Zepeda Varas
16-05-2009
Han pasado 36 años desde el golpe militar del once de septiembre de 1973 que derrocó al presidente Salvador Allende. Han pasado casi 20 años de gobiernos democráticos que sucedieron a la dictadura. A pesar de los avances en la búsqueda de la verdad, justicia, reconciliación y resarcimiento de las violaciones a los derechos humanos y el estado de derecho, todavía falta un largo camino para que en Chile la democracia se afinque.
Las percepciones cambian, y son la demostración palpable de que hay heridas que aún no cicatrizan. La diputada chilena, Isabel Allende e hija de Salvador Allende pide gestos, convicciones, para seguir adelante.
La entrevista completa està en esta entrada:
http://www.youtube.com/watch?v=tEsM0qDogxc&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Einformarn%2Enl%2Famericas%2Fchile%2Fact090516%2Disabel%2Dallende&feature=player_embedded
Fuente: Radio Nederland
*José Zepeda Varas
16-05-2009
Han pasado 36 años desde el golpe militar del once de septiembre de 1973 que derrocó al presidente Salvador Allende. Han pasado casi 20 años de gobiernos democráticos que sucedieron a la dictadura. A pesar de los avances en la búsqueda de la verdad, justicia, reconciliación y resarcimiento de las violaciones a los derechos humanos y el estado de derecho, todavía falta un largo camino para que en Chile la democracia se afinque.
Las percepciones cambian, y son la demostración palpable de que hay heridas que aún no cicatrizan. La diputada chilena, Isabel Allende e hija de Salvador Allende pide gestos, convicciones, para seguir adelante.
La entrevista completa està en esta entrada:
http://www.youtube.com/watch?v=tEsM0qDogxc&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Einformarn%2Enl%2Famericas%2Fchile%2Fact090516%2Disabel%2Dallende&feature=player_embedded
Fuente: Radio Nederland
Los gays rusos obligados a llevar una doble vida
Geert Groot Koerkamp
16-05-2009
La mayoría de los homosexuales en Rusia llevan una doble vida, a falta de alternativa: apenas el tres por ciento de la población afirma no tener objeciones sobre el tema. Las manifestaciones del Orgullo Gay siempre se enfrentan a una violenta resistencia. Activistas por los derechos gays harán un nuevo intento en Moscú. El cantante holandés Gordon que, con su grupo, representó el pasado jueves a Holanda en la semifinal del Festival de la Canción de Eurovisión, ha manifestado que no participará en la manifestación.
El funcionario del registro civil en Moscú quedó evidentemente sorprendido cuando las dos Irinas, en trajes de fiesta y con un ramo de rosas blancas cada una, se presentaron a mediados de mayo para inscribir su matrimonio - el primer casamiento entre lesbianas en Rusia. "Imposible", respondió decidido el funcionario, porque los formularios oficiales se refieren exclusivamente a la unión entre un hombre y una mujer.
Finalmente, las dos mujeres presentaron una petición redactada en sendos documentos, solicitando la inscripción de su matrimonio. El rechazo oficial no se hizo esperar: la ley rusa no lo permite, insistió el funcionario, lo cual no era ninguna sorpresa. ahora, ambas Irinas esperan intentarlo nuevamente, esta vez en Canadá, donde el matrimonio homosexual está legalizado y se permite también a los no residentes.
Los "Toppers"
Irina Fet es una de las organizadoras de la manifestación Orgullo Gay programada para el sábado, el día que se celebra la final del Festival de la Canción de Eurovisión. Las autoridades municipales moscovitas no han concedido autorización para la manifestación. El cantante holandés Gordon, quien se declara abiertamente homosexual, que representa a Holanda con su trío The Toppers en el Festival, había anunciado que se manifestaría a favor de los derechos de los homosexuales rusos. The Toppers no ha logrado clasificarse en el concurso y el propio Gordon afirma ahora que no participará en la marcha gay porque no quiere arriesgarse a ser detenido.
Es la cuarta vez consecutiva que se intenta organizar una marcha Gay en la capital rusa, pero cada vez encallan los intentos contra la férrea resistencia del alcalde moscovita, Yuri Luzhkov, en cuya opinión, los homosexuales ejercen una influencia perniciosa sobre la juventud en Rusia. Además, según la versión oficial del gobierno municipal, no se puede garantizar la seguridad de los manifestantes en un acto de esa naturaleza. No son vanas palabras: las manifestaciones pro-homosexuales van invariablemente acompañadas por protestas de grupos radicales de derecha y agrupaciones religiosas que buscan la confrontación. Califican de "sodomitas" a los homosexuales, y consideran la homosexualidad como un fenómeno ajeno a la idiosincrasia rusa, impuesto por la cultura occidental. Muchos participantes de las acciones gay, inclusive simpatizantes extranjeros, han sido víctimas de certeros golpes en esos enfrentamientos.
Doble vida
En la Unión Soviética, la homosexualidad era un delito que podía ser castigado con cinco años de prisión. La draconiana ley sólo fue modificada en 1993, después de la caída del imperio. La emancipación de las personas con una orientación sexual no tradicional es un proceso sumamente dificultoso. La mayoría de los homosexuales llevan una doble vida, y se encuentran en algunos clubes, o en parques. En Moscú, la ciudad de más de diez millones de habitantes, existe apenas una tienda especializada para homosexuales.
Manifestar públicamente la condición de homosexual puede ser un arriesgado asunto. Las organizaciones gays tienen una existencia prácticamente clandestina, y se hace difícil el contacto telefónico para evitar ser abrumadas con llamadas agresivas. La presencia de homosexuales en la televisión es casi nula, y el único ruso conocido que no oculta su naturaleza es el extravagante cantante Boris Moshejev, aunque con ello reafirma, en realidad, la imagen de que los homosexuales son extrañas personas que conviene mantener a distancia.
Inaceptable
Para la mayoría de los rusos, la homosexualidad sigue siendo un fenómeno desconocido y es extremadamente difícil salvar esa brecha. Así se desprende también de las encuestas de opinión. Un reciente estudio realizado por el centro Levada en Moscú indica que un 84 por ciento de los encuestados considera "moralmente inaceptable" la homosexualidad. Apenas el tres por ciento afirma no tener prejuicios al respecto.
Fuente: radio Nederland
Geert Groot Koerkamp
16-05-2009
La mayoría de los homosexuales en Rusia llevan una doble vida, a falta de alternativa: apenas el tres por ciento de la población afirma no tener objeciones sobre el tema. Las manifestaciones del Orgullo Gay siempre se enfrentan a una violenta resistencia. Activistas por los derechos gays harán un nuevo intento en Moscú. El cantante holandés Gordon que, con su grupo, representó el pasado jueves a Holanda en la semifinal del Festival de la Canción de Eurovisión, ha manifestado que no participará en la manifestación.
El funcionario del registro civil en Moscú quedó evidentemente sorprendido cuando las dos Irinas, en trajes de fiesta y con un ramo de rosas blancas cada una, se presentaron a mediados de mayo para inscribir su matrimonio - el primer casamiento entre lesbianas en Rusia. "Imposible", respondió decidido el funcionario, porque los formularios oficiales se refieren exclusivamente a la unión entre un hombre y una mujer.
Finalmente, las dos mujeres presentaron una petición redactada en sendos documentos, solicitando la inscripción de su matrimonio. El rechazo oficial no se hizo esperar: la ley rusa no lo permite, insistió el funcionario, lo cual no era ninguna sorpresa. ahora, ambas Irinas esperan intentarlo nuevamente, esta vez en Canadá, donde el matrimonio homosexual está legalizado y se permite también a los no residentes.
Los "Toppers"
Irina Fet es una de las organizadoras de la manifestación Orgullo Gay programada para el sábado, el día que se celebra la final del Festival de la Canción de Eurovisión. Las autoridades municipales moscovitas no han concedido autorización para la manifestación. El cantante holandés Gordon, quien se declara abiertamente homosexual, que representa a Holanda con su trío The Toppers en el Festival, había anunciado que se manifestaría a favor de los derechos de los homosexuales rusos. The Toppers no ha logrado clasificarse en el concurso y el propio Gordon afirma ahora que no participará en la marcha gay porque no quiere arriesgarse a ser detenido.
Es la cuarta vez consecutiva que se intenta organizar una marcha Gay en la capital rusa, pero cada vez encallan los intentos contra la férrea resistencia del alcalde moscovita, Yuri Luzhkov, en cuya opinión, los homosexuales ejercen una influencia perniciosa sobre la juventud en Rusia. Además, según la versión oficial del gobierno municipal, no se puede garantizar la seguridad de los manifestantes en un acto de esa naturaleza. No son vanas palabras: las manifestaciones pro-homosexuales van invariablemente acompañadas por protestas de grupos radicales de derecha y agrupaciones religiosas que buscan la confrontación. Califican de "sodomitas" a los homosexuales, y consideran la homosexualidad como un fenómeno ajeno a la idiosincrasia rusa, impuesto por la cultura occidental. Muchos participantes de las acciones gay, inclusive simpatizantes extranjeros, han sido víctimas de certeros golpes en esos enfrentamientos.
Doble vida
En la Unión Soviética, la homosexualidad era un delito que podía ser castigado con cinco años de prisión. La draconiana ley sólo fue modificada en 1993, después de la caída del imperio. La emancipación de las personas con una orientación sexual no tradicional es un proceso sumamente dificultoso. La mayoría de los homosexuales llevan una doble vida, y se encuentran en algunos clubes, o en parques. En Moscú, la ciudad de más de diez millones de habitantes, existe apenas una tienda especializada para homosexuales.
Manifestar públicamente la condición de homosexual puede ser un arriesgado asunto. Las organizaciones gays tienen una existencia prácticamente clandestina, y se hace difícil el contacto telefónico para evitar ser abrumadas con llamadas agresivas. La presencia de homosexuales en la televisión es casi nula, y el único ruso conocido que no oculta su naturaleza es el extravagante cantante Boris Moshejev, aunque con ello reafirma, en realidad, la imagen de que los homosexuales son extrañas personas que conviene mantener a distancia.
Inaceptable
Para la mayoría de los rusos, la homosexualidad sigue siendo un fenómeno desconocido y es extremadamente difícil salvar esa brecha. Así se desprende también de las encuestas de opinión. Un reciente estudio realizado por el centro Levada en Moscú indica que un 84 por ciento de los encuestados considera "moralmente inaceptable" la homosexualidad. Apenas el tres por ciento afirma no tener prejuicios al respecto.
Fuente: radio Nederland
A este ritmo, no vaya aparecer la gripe de la papa...
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Cisgénesis: un cruce normal pero más rápido
Thijs Westerbeek van Eerten
15-05-2009
Mejoramiento de cultivos a la velocidad de la luz. Eso es ‘Cisgénesis' y el primer producto es una papa con resistencia natural contra la enfermedad de las papas. Para lograrlo los científicos holandeses aplicaron esta nueva ‘Tecnología Genética' que no contiene contraindicaciones.
La primera papa con resistencia natural contra la Phytophtora infestans es un hecho. La enfermedad de la Fitóftora, más comúnmente llamada ‘podredumbre negra' o ‘tizón tardío', es un hongo que ataca a la planta y que puede borrar de un plumazo toda una cosecha.
Botánicos de la Universidad holandesa de Wageningen desarrollaron la resistencia del tubérculo por medio de la modificación genética pero, sin convertirlo en un producto negativo. En este caso se trata de ‘Cisgénesis', una técnica genética beneficiosa y que, sobre todo, no plantea reparos morales o ambientales.
La modificación genética tiene una mala reputación. La introducción artificial de genes extraños en una planta o animal genera especies vivientes que no se encuentran en la naturaleza. Si esto ya de por sí es estremecedor, más espantosos es aún cuando estas criaturas se expanden, mutan o se mezclan con otros especímenes.
Wouter van Eck, experto en el ámbito de Organismos Genéticamente Modificados del Departamento de Defensa Ambiental, esboza una imagen aterradora: "Esta modificación conlleva riesgos imprevisibles que recién se ven a posteriori cuando surgen las alergias, las plagas o el cruzamiento con especies presentes en la naturaleza... No se sabe a ciencia cierta qué es lo que va a ocurrir, es un riesgo".
Familia
Científicos de la Universidad de Wageningen, que se resisten a dejar totalmente de lado los beneficios de la modificación genética, están trabajando duramente en la aplicación de la ‘Cisgénesis'. Esa técnica significa que las plantas reciben nuevos genes pero, cabe resaltar, son genes provenientes de otra planta de la misma familia. Se puede ver como un clásico ejemplo de mejoramiento de cultivos, un cruzamiento pero, a mucho más velocidad. De esta forma se puede desarrollar, en un lapso de sólo seis años (en lugar de cuarenta años), una nueva especie de papa o tomate con resistencia incorporada contra las enfermedades. Además, y de gran importancia también, esta técnica no atenta contra la naturaleza porque las plantas, cuyos genes se han combinado, también pueden hacerlo por sí mismas.
El Ingeniero Evert Jacobsen es catedrático de Mejoramiento de Cultivos en el Plant Science Group de la Universidad de Wageningen. El docente nos explica cómo los nuevos genes, compatibles por ser de la misma familia, son introducidos a la papa:
"Utilizamos una bacteria que aparece naturalmente en la tierra, una ‘agrobacterium' y allí se incluye el gen deseado. Esa bacteria transporta el gen, que contiene la resistencia contra la enfermedad de la papa, de manera permanente a la nueva planta."
Natural
La Cisgénesis tiene aún una ventaja más. La resistencia que surge contra la enfermedad es una resistencia natural que (casi) no necesitará más del empleo de agrotóxicos con lo cual se enfoca la introducción de organismos genéticamente modificados desde otra perspectiva de la que ofrecen las grandes compañías. Wouter van Eck de Defensa Ambiental lo aclara:
"Se puede ver que los anteriores cultivos genéticamente manipulados responden a los intereses de las empresas y no a los de los campesinos. Se emplean más agrotóxicos porque Monsanto ha desarrollado cultivos resistentes a esos plaguicidas. Eso no sólo es perjudicial para la salud sino también para la naturaleza."
Tal como lo señaláramos anteriormente, esa situación no es válida para la Cisgénesis por lo que se pueden dejar de lado las clásicas objeciones morales y ambientales. La ministra holandesa de Medio Ambiente, Jacqueline Cramer, ha informado recientemente a la Cámara de Diputados que está analizando permitir un ‘uso limitado' de la reproducción de plantas con esta técnica de Cisgénesis para que puedan ser cultivadas libremente. Seguiremos de cerca este proceso.
FUENTE: Radio Nederland
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Cisgénesis: un cruce normal pero más rápido
Thijs Westerbeek van Eerten
15-05-2009
Mejoramiento de cultivos a la velocidad de la luz. Eso es ‘Cisgénesis' y el primer producto es una papa con resistencia natural contra la enfermedad de las papas. Para lograrlo los científicos holandeses aplicaron esta nueva ‘Tecnología Genética' que no contiene contraindicaciones.
La primera papa con resistencia natural contra la Phytophtora infestans es un hecho. La enfermedad de la Fitóftora, más comúnmente llamada ‘podredumbre negra' o ‘tizón tardío', es un hongo que ataca a la planta y que puede borrar de un plumazo toda una cosecha.
Botánicos de la Universidad holandesa de Wageningen desarrollaron la resistencia del tubérculo por medio de la modificación genética pero, sin convertirlo en un producto negativo. En este caso se trata de ‘Cisgénesis', una técnica genética beneficiosa y que, sobre todo, no plantea reparos morales o ambientales.
La modificación genética tiene una mala reputación. La introducción artificial de genes extraños en una planta o animal genera especies vivientes que no se encuentran en la naturaleza. Si esto ya de por sí es estremecedor, más espantosos es aún cuando estas criaturas se expanden, mutan o se mezclan con otros especímenes.
Wouter van Eck, experto en el ámbito de Organismos Genéticamente Modificados del Departamento de Defensa Ambiental, esboza una imagen aterradora: "Esta modificación conlleva riesgos imprevisibles que recién se ven a posteriori cuando surgen las alergias, las plagas o el cruzamiento con especies presentes en la naturaleza... No se sabe a ciencia cierta qué es lo que va a ocurrir, es un riesgo".
Familia
Científicos de la Universidad de Wageningen, que se resisten a dejar totalmente de lado los beneficios de la modificación genética, están trabajando duramente en la aplicación de la ‘Cisgénesis'. Esa técnica significa que las plantas reciben nuevos genes pero, cabe resaltar, son genes provenientes de otra planta de la misma familia. Se puede ver como un clásico ejemplo de mejoramiento de cultivos, un cruzamiento pero, a mucho más velocidad. De esta forma se puede desarrollar, en un lapso de sólo seis años (en lugar de cuarenta años), una nueva especie de papa o tomate con resistencia incorporada contra las enfermedades. Además, y de gran importancia también, esta técnica no atenta contra la naturaleza porque las plantas, cuyos genes se han combinado, también pueden hacerlo por sí mismas.
El Ingeniero Evert Jacobsen es catedrático de Mejoramiento de Cultivos en el Plant Science Group de la Universidad de Wageningen. El docente nos explica cómo los nuevos genes, compatibles por ser de la misma familia, son introducidos a la papa:
"Utilizamos una bacteria que aparece naturalmente en la tierra, una ‘agrobacterium' y allí se incluye el gen deseado. Esa bacteria transporta el gen, que contiene la resistencia contra la enfermedad de la papa, de manera permanente a la nueva planta."
Natural
La Cisgénesis tiene aún una ventaja más. La resistencia que surge contra la enfermedad es una resistencia natural que (casi) no necesitará más del empleo de agrotóxicos con lo cual se enfoca la introducción de organismos genéticamente modificados desde otra perspectiva de la que ofrecen las grandes compañías. Wouter van Eck de Defensa Ambiental lo aclara:
"Se puede ver que los anteriores cultivos genéticamente manipulados responden a los intereses de las empresas y no a los de los campesinos. Se emplean más agrotóxicos porque Monsanto ha desarrollado cultivos resistentes a esos plaguicidas. Eso no sólo es perjudicial para la salud sino también para la naturaleza."
Tal como lo señaláramos anteriormente, esa situación no es válida para la Cisgénesis por lo que se pueden dejar de lado las clásicas objeciones morales y ambientales. La ministra holandesa de Medio Ambiente, Jacqueline Cramer, ha informado recientemente a la Cámara de Diputados que está analizando permitir un ‘uso limitado' de la reproducción de plantas con esta técnica de Cisgénesis para que puedan ser cultivadas libremente. Seguiremos de cerca este proceso.
FUENTE: Radio Nederland
Desmontando al Hombre (V): El Complejo de Peter Pan
Escrito por Julián Fernández de Quero
jueves, 22 de enero de 2009
Surge una interesante paradoja: Se dice que la masculinidad educa a los hombres para que sean fuertes, independientes, con capacidad para enfrentarse a los desafíos que le plantea un ámbito público donde tendrán que luchar sin descanso contra los enemigos y competidores que intentarán medrar a su costa. Pero, por otro lado, este hombre de género crece siendo un inmaduro emocional que necesita obsesivamente del apoyo de una mujer que le cuide sus heridas y le anima para volver a la batalla. ¿Cómo un hombre puede ser independiente cuando depende tanto de una mujer? ¿Cómo un hombre puede aparentar tanta seguridad y confianza en sí mismo, cuando en su interior bulle la inseguridad y el miedo a no dar la talla?
Me he pasado las últimas semanas leyendo las ponencias, artículos y algún libro que otro, fruto de mi participación en jornadas y encuentros acerca del género masculino. Dentro de la variedad y riqueza de análisis y aportaciones, sobresalen unos cuantos temas reiterativos y comunes en casi todos los trabajos. Uno de ellos es el de la dureza e inexpresividad emocional del hombre de género, cuyo modelo de socialización masculina no le permite expresar nada más que la alegría y la ira, reprimiéndole la pena y el miedo, además de la ternura y otras emociones que supongan vulnerabilidad o debilidad.
Profundizando en el tema, tenemos un hombre de género con la mayor parte de sus emociones reprimidas y cuya expresión solamente puede canalizar a través de la ira, el cabreo o la violencia. Es, pues, un inmaduro emocional. Walter Riso, en su libro “¿Amar o depender?” (Ed. Planeta/Zenith, Barcelona, 2008) dice que “la inmadurez emocional implica una perspectiva ingenua e intolerante hacia ciertas situaciones de la vida, generalmente incómodas o aversivas”. Una de las causas de la inmadurez emocional es el incorrecto desarrollo del proceso de desapego que la educación familiar debería facilitar a la cría humana para pasar del estado absoluto de dependencia con el que viene al mundo, debido a la pulsión afectiva del apego, hacia una madurez adulta centrada en la autonomía y la independencia.
Todas las crías animales que nacen vulnerables e indefensas desarrollan esa pulsión instintiva de apego a un ser adulto que les garantice su protección y cuidado y que se expresa en los llamados por Konrad Lorenz “periodos ventana”. Este autor llamó a este proceso “imprimación” (imprinting) y es un elemento afectivo necesario e indispensable para la supervivencia de las crías. Sin embargo, en las crías animales, conforme van creciendo y cobrando autonomía e independencia respecto a sus figuras de apego, se desapegan naturalmente y prescinden de la protección y cuidados recibidos para valerse por sí mismos.
La cría humana tiene la peculiaridad de ser la más vulnerable de todas cuando viene al mundo, por lo que la pulsión afectiva del apego funciona con más fuerza y sigue haciéndolo a lo largo de toda su etapa de crianza (infancia) que es la más larga de todas las crianzas. Dependiendo del tipo de relación que se establece entre las figuras de apego y las crías, los estudiosos han establecido tres estilos de apego que determinan el proceso de construcción de la personalidad de la criatura con mejores o peores consecuencias. Tendríamos el apego seguro, que genera confianza en la figura de apego, necesaria para experimentar y explorar sin miedo, base de la autonomía. El apego temeroso o ambivalente, que genera inseguridad y miedo al abandono y el apego evitativo, que genera rechazo a la figura de apego al mismo tiempo que el obsesivo deseo de recuperarla. Si los adultos no han sabido educar a la criatura para que aprenda a desapegarse progresivamente, adquiriendo la autonomía e independencia que necesita para convertirse en un adulto maduro, la inmadurez emocional resultante de los apegos que arrastran desde la infancia, convertidos en apegos adultos, influirán negativamente en sus relaciones afectivas.
Así, el hombre de género, emocionalmente inmaduro y lastrado por sus apegos adultos, sufrirá el “complejo de Peter Pan” que le lleva a ser un niño grande que no quiere crecer y que constantemente busca reconstruir su perdida relación infantil con una Wendy maternal y cuidadora que le cubra su necesidad de seguridad afectiva, suficiente para lanzarse al mundo a vivir aventuras y encontrar a Campanillas con las que jugar y divertirse. Este ha sido el modelo relacional creado por la Cultura de los Géneros y que Joseph Vicent Marqués llamó “Burgués Tradicional”, un modelo que socializa a las mujeres en dos grandes grupos: Las Wendys destinadas a ser esposas y madres (aunque por las funciones que se le asignan, se podría decir que, salvo por la función reproductora, son solamente madres de todos los hombres de su entorno, incluido el marido) y las Campanillas, destinadas a ser objetos eróticos y compañeras de juegos y aventuras. O dicho en los términos más crudos y realistas del autor, en las “decentes” y las “putas”. Esta situación triangular de las relaciones de género se justifican con excusas tan burdas como “la promiscuidad natural del varón”, “la monogamia natural de la mujer” o las “necesidades fisiológicas masculinas”, que en realidad ocultan la inmadurez emocional del hombre de género y su incapacidad para valerse por sí mismo.
En este punto del análisis, surge una interesante paradoja: Se dice que la masculinidad educa a los hombres para que sean fuertes, independientes, con capacidad para enfrentarse a los desafíos que le plantea un ámbito público donde tendrán que luchar sin descanso contra los enemigos y competidores que intentarán medrar a su costa. Pero, por otro lado, este hombre de género crece siendo un inmaduro emocional que necesita obsesivamente del apoyo de una mujer que le cuide sus heridas y le anima para volver a la batalla. ¿Cómo un hombre puede ser independiente cuando depende tanto de una mujer? ¿Cómo un hombre puede aparentar tanta seguridad y confianza en sí mismo, cuando en su interior bulle la inseguridad y el miedo a no dar la talla?
La paradoja revela una situación esquizofrénica, dual, entre las exigencias que la cultura genera para los hombres en el ámbito de lo público y las que desarrollan en el ámbito de lo privado. El hombre de género presume públicamente de ser libre mientras busca desesperadamente cobijarse en unos brazos maternales que le cuiden. Las estadísticas sobre divorcialidad nos brindan un dato que confirma lo dicho: La mayor parte de los hombres cuando toman la iniciativa para divorciarse es porque ya han encontrado una pareja sustituta y, si no la tienen, se lanzan obsesivamente a buscarla en el menor plazo de tiempo posible. Sólo una minoría es capaz de plantearse el vivir solos y cuidarse a ellos mismos, sin necesidad de la presencia femenina. Lo contrario les ocurre a las mujeres, que la mayoría de las divorciadas, asumen la independencia como liberación y el vivir solas o con sus hijos como ganancia.
Tenemos, pues, a un hombre de género, con complejo de Peter Pan, que se niega a madurar por miedo al abandono afectivo, que es incapaz de valerse por sí mismo, de responsabilizarse de su vida en todas sus facetas, que necesita de la prótesis de una mujer para poder andar por vida con tranquilidad y cuya inmadurez emocional le convierte en un ser agresivo, irascible y violento, origen de numerosos conflictos en sus relaciones sociales. ¿Cómo cambiar esta situación tan poco atractiva? El autor antes mencionado, Walter Riso, enuncia tres atributos psicoafectivos que permiten madurar y desapegarse. Voy a permitirme una extensa cita para dejar clara su aportación:
a) “La defensa de la territorialidad y la soberanía afectiva: La territorialidad es el espacio de reserva personal, si alguien lo traspasa, me siento mal, incómodo o amenazado. Es la soberanía psicológica individual: mi espacio, mis cosas, mis amigos, mis salidas, mi vocación, mis sueños. Todo lo que sea “mi” que no necesariamente excluye el “tú”. Una territorialidad exagerada lleva a la paranoia y si es minúscula, a la inasertividad. El equilibrio adecuado es aquel donde las demandas de la pareja y las propias necesidades se acoplan respetuosamente. Sin territorialidad no puede haber una buena relación. Las parejas superpuestas en un ciento por ciento, además de disfuncionales, son planas y tediosas. La idea no es andar jugando al escondite, fomentar el libertinaje y eliminar todo rastro de honradez, sino establecer los límites de la propia privacidad. Y esto no es desamor, sino inteligencia afectiva. La independencia (territorialidad) sigue siendo la mejor opción para que una pareja perdure y no se consuma. Sin autonomía no hay amor, solo adicción complaciente.
b) Al rescate de la soledad: Para la psicología, la soledad tiene una faceta buena y otra mala: Cuando es producto de la elección voluntaria, es saludable y ayuda a limpiar la mente. Pero si es obligada, puede aniquilar todo vestigio de humanidad rescatable. La soledad impuesta es desolación, la elegida es liberación. No es lo mismo estar socialmente aislado que estar afectivamente aislado. La carencia afectiva es la que más duele. Aunque ambas formas de aislamiento generan depresión, la soledad del desamor es la madre de todo apego. El principio de autonomía lleva irremediablemente al tema de la soledad.
De alguna manera, estar libre es estar solo. La persona que se hace cargo de sí mismo no requiere de nodrizas ni guardianes porque no le teme a la soledad, la busca. En cambio para un adicto afectivo el peor castigo es el alejamiento. La soledad voluntaria trae varias ventajas: Desde el punto de vista cognitivo favorece la autoobservación y es una oportunidad para conocerse a sí mismo. Desde el punto de vista emocional posibilita que los métodos de relajación y meditación aumenten su eficacia. Desde el punto de vista comportamental nos induce a soltar los bastones, a enfrentar los imponderables y a lanzarnos al mundo. Abrazar la soledad no significa que debas incomunicarte y aislarte de tu pareja. Las soledades de cada uno pueden interconectarse. Entre dos personas que se aman, el silencio habla hasta por los codos. Tenemos que ayudarnos mutuamente a comprender cómo ser en nuestra soledad para poder relacionarnos sin aferrarnos el uno al otro. Podemos ser interdependientes sin ser dependientes.
c) La autosuficiencia y la autoeficacia: Muchas personas dependientes con el tiempo van configurando un cuadro de inutilidad crónica. De tanto pedir ayuda, pierden autoeficacia. Así, lenta e incisivamente, la inseguridad frente al desempeño va calando y echando raíces. La incapacidad arrasa con todo: La dependencia me vuelve inútil, la inutilidad me hace perder la confianza en mi mismo, entonces busco depender más, lo que incrementa mi sentimiento de inutilidad y así, sucesivamente”.
Los atributos que menciona el autor sirven para aprender a desapegarse, para adquirir autonomía e independencia (algo de lo que las mujeres nos pueden dar maravillosas lecciones) que no están reñidas, ni mucho menos, con el despliegue de relaciones sociales basadas en la amorosa cooperación y no en la rivalidad competitiva. Desde la seguridad afectiva que genera el cultivo de la propia autoestima, los hombres podemos establecer relaciones con las demás personas basadas en la empatía y no en la manipulación. Podemos darle un sentido de vida a nuestra existencia, convirtiendo la felicidad de la otra en un elemento de mi propia felicidad.
La empatía, capacidad de ponerse afectivamente en el lugar de la otra persona, se expresa a través de dos sentimientos: La congratulación, que me lleva a alegrarme por las alegrías ajenas, y la compasión, que me lleva a apenarme por las penas ajenas. Ambas nos conectan y vinculan con las demás personas, no desde la dependencia egoísta, sino desde la cooperación altruista, es decir, desde el amor. Cuando amo, no engaño, ni soy deshonesto, ni manipulo las conciencias, ni ejerzo poder sobre nadie, por el contrario, cuando amo soy sincero, honesto, solidario e igualitario. Es decir, creo el medio idóneo para expresar todas mis emociones sin complejos ni represiones: Si siento miedo, pena, ternura, o lo que sea, lo expreso sin tapujos, porque no dependo de los demás, sino de mí mismo.
Además, tengo la confianza plena de que las demás personas de mi entorno, no se van a aprovechar de mi sincera debilidad para atacarme, sino que serán solidarias y compasivas conmigo, o sea, amorosas. Cuando el hombre de género deja de serlo, y supera su complejo de Peter Pan, se convierte en una persona que sabe amar y, por ello, es amada. La madurez emocional tiñe de colores diversos y necesarios para poder elaborar un proyecto que le de sentido, y no hay mejor proyecto que el de cooperar y repartir.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=749&Itemid=66
Escrito por Julián Fernández de Quero
jueves, 22 de enero de 2009
Surge una interesante paradoja: Se dice que la masculinidad educa a los hombres para que sean fuertes, independientes, con capacidad para enfrentarse a los desafíos que le plantea un ámbito público donde tendrán que luchar sin descanso contra los enemigos y competidores que intentarán medrar a su costa. Pero, por otro lado, este hombre de género crece siendo un inmaduro emocional que necesita obsesivamente del apoyo de una mujer que le cuide sus heridas y le anima para volver a la batalla. ¿Cómo un hombre puede ser independiente cuando depende tanto de una mujer? ¿Cómo un hombre puede aparentar tanta seguridad y confianza en sí mismo, cuando en su interior bulle la inseguridad y el miedo a no dar la talla?
Me he pasado las últimas semanas leyendo las ponencias, artículos y algún libro que otro, fruto de mi participación en jornadas y encuentros acerca del género masculino. Dentro de la variedad y riqueza de análisis y aportaciones, sobresalen unos cuantos temas reiterativos y comunes en casi todos los trabajos. Uno de ellos es el de la dureza e inexpresividad emocional del hombre de género, cuyo modelo de socialización masculina no le permite expresar nada más que la alegría y la ira, reprimiéndole la pena y el miedo, además de la ternura y otras emociones que supongan vulnerabilidad o debilidad.
Profundizando en el tema, tenemos un hombre de género con la mayor parte de sus emociones reprimidas y cuya expresión solamente puede canalizar a través de la ira, el cabreo o la violencia. Es, pues, un inmaduro emocional. Walter Riso, en su libro “¿Amar o depender?” (Ed. Planeta/Zenith, Barcelona, 2008) dice que “la inmadurez emocional implica una perspectiva ingenua e intolerante hacia ciertas situaciones de la vida, generalmente incómodas o aversivas”. Una de las causas de la inmadurez emocional es el incorrecto desarrollo del proceso de desapego que la educación familiar debería facilitar a la cría humana para pasar del estado absoluto de dependencia con el que viene al mundo, debido a la pulsión afectiva del apego, hacia una madurez adulta centrada en la autonomía y la independencia.
Todas las crías animales que nacen vulnerables e indefensas desarrollan esa pulsión instintiva de apego a un ser adulto que les garantice su protección y cuidado y que se expresa en los llamados por Konrad Lorenz “periodos ventana”. Este autor llamó a este proceso “imprimación” (imprinting) y es un elemento afectivo necesario e indispensable para la supervivencia de las crías. Sin embargo, en las crías animales, conforme van creciendo y cobrando autonomía e independencia respecto a sus figuras de apego, se desapegan naturalmente y prescinden de la protección y cuidados recibidos para valerse por sí mismos.
La cría humana tiene la peculiaridad de ser la más vulnerable de todas cuando viene al mundo, por lo que la pulsión afectiva del apego funciona con más fuerza y sigue haciéndolo a lo largo de toda su etapa de crianza (infancia) que es la más larga de todas las crianzas. Dependiendo del tipo de relación que se establece entre las figuras de apego y las crías, los estudiosos han establecido tres estilos de apego que determinan el proceso de construcción de la personalidad de la criatura con mejores o peores consecuencias. Tendríamos el apego seguro, que genera confianza en la figura de apego, necesaria para experimentar y explorar sin miedo, base de la autonomía. El apego temeroso o ambivalente, que genera inseguridad y miedo al abandono y el apego evitativo, que genera rechazo a la figura de apego al mismo tiempo que el obsesivo deseo de recuperarla. Si los adultos no han sabido educar a la criatura para que aprenda a desapegarse progresivamente, adquiriendo la autonomía e independencia que necesita para convertirse en un adulto maduro, la inmadurez emocional resultante de los apegos que arrastran desde la infancia, convertidos en apegos adultos, influirán negativamente en sus relaciones afectivas.
Así, el hombre de género, emocionalmente inmaduro y lastrado por sus apegos adultos, sufrirá el “complejo de Peter Pan” que le lleva a ser un niño grande que no quiere crecer y que constantemente busca reconstruir su perdida relación infantil con una Wendy maternal y cuidadora que le cubra su necesidad de seguridad afectiva, suficiente para lanzarse al mundo a vivir aventuras y encontrar a Campanillas con las que jugar y divertirse. Este ha sido el modelo relacional creado por la Cultura de los Géneros y que Joseph Vicent Marqués llamó “Burgués Tradicional”, un modelo que socializa a las mujeres en dos grandes grupos: Las Wendys destinadas a ser esposas y madres (aunque por las funciones que se le asignan, se podría decir que, salvo por la función reproductora, son solamente madres de todos los hombres de su entorno, incluido el marido) y las Campanillas, destinadas a ser objetos eróticos y compañeras de juegos y aventuras. O dicho en los términos más crudos y realistas del autor, en las “decentes” y las “putas”. Esta situación triangular de las relaciones de género se justifican con excusas tan burdas como “la promiscuidad natural del varón”, “la monogamia natural de la mujer” o las “necesidades fisiológicas masculinas”, que en realidad ocultan la inmadurez emocional del hombre de género y su incapacidad para valerse por sí mismo.
En este punto del análisis, surge una interesante paradoja: Se dice que la masculinidad educa a los hombres para que sean fuertes, independientes, con capacidad para enfrentarse a los desafíos que le plantea un ámbito público donde tendrán que luchar sin descanso contra los enemigos y competidores que intentarán medrar a su costa. Pero, por otro lado, este hombre de género crece siendo un inmaduro emocional que necesita obsesivamente del apoyo de una mujer que le cuide sus heridas y le anima para volver a la batalla. ¿Cómo un hombre puede ser independiente cuando depende tanto de una mujer? ¿Cómo un hombre puede aparentar tanta seguridad y confianza en sí mismo, cuando en su interior bulle la inseguridad y el miedo a no dar la talla?
La paradoja revela una situación esquizofrénica, dual, entre las exigencias que la cultura genera para los hombres en el ámbito de lo público y las que desarrollan en el ámbito de lo privado. El hombre de género presume públicamente de ser libre mientras busca desesperadamente cobijarse en unos brazos maternales que le cuiden. Las estadísticas sobre divorcialidad nos brindan un dato que confirma lo dicho: La mayor parte de los hombres cuando toman la iniciativa para divorciarse es porque ya han encontrado una pareja sustituta y, si no la tienen, se lanzan obsesivamente a buscarla en el menor plazo de tiempo posible. Sólo una minoría es capaz de plantearse el vivir solos y cuidarse a ellos mismos, sin necesidad de la presencia femenina. Lo contrario les ocurre a las mujeres, que la mayoría de las divorciadas, asumen la independencia como liberación y el vivir solas o con sus hijos como ganancia.
Tenemos, pues, a un hombre de género, con complejo de Peter Pan, que se niega a madurar por miedo al abandono afectivo, que es incapaz de valerse por sí mismo, de responsabilizarse de su vida en todas sus facetas, que necesita de la prótesis de una mujer para poder andar por vida con tranquilidad y cuya inmadurez emocional le convierte en un ser agresivo, irascible y violento, origen de numerosos conflictos en sus relaciones sociales. ¿Cómo cambiar esta situación tan poco atractiva? El autor antes mencionado, Walter Riso, enuncia tres atributos psicoafectivos que permiten madurar y desapegarse. Voy a permitirme una extensa cita para dejar clara su aportación:
a) “La defensa de la territorialidad y la soberanía afectiva: La territorialidad es el espacio de reserva personal, si alguien lo traspasa, me siento mal, incómodo o amenazado. Es la soberanía psicológica individual: mi espacio, mis cosas, mis amigos, mis salidas, mi vocación, mis sueños. Todo lo que sea “mi” que no necesariamente excluye el “tú”. Una territorialidad exagerada lleva a la paranoia y si es minúscula, a la inasertividad. El equilibrio adecuado es aquel donde las demandas de la pareja y las propias necesidades se acoplan respetuosamente. Sin territorialidad no puede haber una buena relación. Las parejas superpuestas en un ciento por ciento, además de disfuncionales, son planas y tediosas. La idea no es andar jugando al escondite, fomentar el libertinaje y eliminar todo rastro de honradez, sino establecer los límites de la propia privacidad. Y esto no es desamor, sino inteligencia afectiva. La independencia (territorialidad) sigue siendo la mejor opción para que una pareja perdure y no se consuma. Sin autonomía no hay amor, solo adicción complaciente.
b) Al rescate de la soledad: Para la psicología, la soledad tiene una faceta buena y otra mala: Cuando es producto de la elección voluntaria, es saludable y ayuda a limpiar la mente. Pero si es obligada, puede aniquilar todo vestigio de humanidad rescatable. La soledad impuesta es desolación, la elegida es liberación. No es lo mismo estar socialmente aislado que estar afectivamente aislado. La carencia afectiva es la que más duele. Aunque ambas formas de aislamiento generan depresión, la soledad del desamor es la madre de todo apego. El principio de autonomía lleva irremediablemente al tema de la soledad.
De alguna manera, estar libre es estar solo. La persona que se hace cargo de sí mismo no requiere de nodrizas ni guardianes porque no le teme a la soledad, la busca. En cambio para un adicto afectivo el peor castigo es el alejamiento. La soledad voluntaria trae varias ventajas: Desde el punto de vista cognitivo favorece la autoobservación y es una oportunidad para conocerse a sí mismo. Desde el punto de vista emocional posibilita que los métodos de relajación y meditación aumenten su eficacia. Desde el punto de vista comportamental nos induce a soltar los bastones, a enfrentar los imponderables y a lanzarnos al mundo. Abrazar la soledad no significa que debas incomunicarte y aislarte de tu pareja. Las soledades de cada uno pueden interconectarse. Entre dos personas que se aman, el silencio habla hasta por los codos. Tenemos que ayudarnos mutuamente a comprender cómo ser en nuestra soledad para poder relacionarnos sin aferrarnos el uno al otro. Podemos ser interdependientes sin ser dependientes.
c) La autosuficiencia y la autoeficacia: Muchas personas dependientes con el tiempo van configurando un cuadro de inutilidad crónica. De tanto pedir ayuda, pierden autoeficacia. Así, lenta e incisivamente, la inseguridad frente al desempeño va calando y echando raíces. La incapacidad arrasa con todo: La dependencia me vuelve inútil, la inutilidad me hace perder la confianza en mi mismo, entonces busco depender más, lo que incrementa mi sentimiento de inutilidad y así, sucesivamente”.
Los atributos que menciona el autor sirven para aprender a desapegarse, para adquirir autonomía e independencia (algo de lo que las mujeres nos pueden dar maravillosas lecciones) que no están reñidas, ni mucho menos, con el despliegue de relaciones sociales basadas en la amorosa cooperación y no en la rivalidad competitiva. Desde la seguridad afectiva que genera el cultivo de la propia autoestima, los hombres podemos establecer relaciones con las demás personas basadas en la empatía y no en la manipulación. Podemos darle un sentido de vida a nuestra existencia, convirtiendo la felicidad de la otra en un elemento de mi propia felicidad.
La empatía, capacidad de ponerse afectivamente en el lugar de la otra persona, se expresa a través de dos sentimientos: La congratulación, que me lleva a alegrarme por las alegrías ajenas, y la compasión, que me lleva a apenarme por las penas ajenas. Ambas nos conectan y vinculan con las demás personas, no desde la dependencia egoísta, sino desde la cooperación altruista, es decir, desde el amor. Cuando amo, no engaño, ni soy deshonesto, ni manipulo las conciencias, ni ejerzo poder sobre nadie, por el contrario, cuando amo soy sincero, honesto, solidario e igualitario. Es decir, creo el medio idóneo para expresar todas mis emociones sin complejos ni represiones: Si siento miedo, pena, ternura, o lo que sea, lo expreso sin tapujos, porque no dependo de los demás, sino de mí mismo.
Además, tengo la confianza plena de que las demás personas de mi entorno, no se van a aprovechar de mi sincera debilidad para atacarme, sino que serán solidarias y compasivas conmigo, o sea, amorosas. Cuando el hombre de género deja de serlo, y supera su complejo de Peter Pan, se convierte en una persona que sabe amar y, por ello, es amada. La madurez emocional tiñe de colores diversos y necesarios para poder elaborar un proyecto que le de sentido, y no hay mejor proyecto que el de cooperar y repartir.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=749&Itemid=66
Ojalá las empresas peruanas puedan seguri el ejemplo de Bayer de pedir perdón por la campaña promocional engañosa.
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Bayer pide perdón por una campaña machista para promocionar su 'viagra'.
Escrito por NEREA PÉREZ DE LAS HERAS/ELPAIS.com /13/5/2009
miércoles, 13 de mayo de 2009
Envió a 40.000 profesionales la falsa carta de un conquistador de jovencitas.
Los laboratorios Bayer han retirado una campaña de promoción dirigida a profesionales sanitarios en la que publicitaban su medicamento contra la disfunción eréctil con falsas cartas de hombres cuyo tono machista y fanfarrón ha causado protestas. La fotografía de jóvenes modelos que acompañaba la primera de las tres cartas, la de un supuesto conquistador de chicas en Río de Janeiro, ha provocado la indignación de varios médicos y farmacéuticos.
"El tono no era el más idóneo", dice la responsable de la promoción
"Cada vez que voy a la playa soy el centro de atención de todas las mujeres". Lo dice un supuesto zaragozano residente en Río de Janeiro. Ha sabido de la existencia de un fármaco tipo Viagra y ante la demanda sexual de las mujeres brasileñas pide información sobre él. Para ilustrar su circunstancia incluye la fotografía de dos jóvenes de aspecto aniñado. "Como comprenderá al ver las chicas que salen en la fotografía que le envío, es exactamente lo que necesito", escribe el personaje al doctor. Es la primera de una serie de tres misivas que los laboratorios Bayer, al más puro estilo del spam en Internet, han enviado a 40.000 médicos de atención primaria y farmacéuticos de toda España para promocionar Levitra, un medicamento contra la disfunción eréctil, su alternativa a la Viagra de Pfizer.
Las quejas de farmacéuticos y facultativos (el laboratorio reconoce que ha recibido 30) les han obligado a retirar la campaña y enviar un comunicado en el que piden disculpas. La segunda carta tiene un tono muy similar: el testimonio de otro personaje con el que "las chicas quieren estar a todas horas", esta vez vive en Ibiza, y que reconoce problemas sexuales ocasionales. La tercera es de un ficticio marido devoto, que conoce a los anteriores e implora a los médicos el nombre del medicamento para hacerle un "regalo" a su mujer. "Estoy cansado de regalarle flores, bombones u otros obsequios que no plasman mis verdaderos sentimientos hacia ella", dice. Los profesionales sanitarios tenían que esperar hasta el cuarto envío para leer algún contenido informativo: los resultados de dos estudios científicos que avalan la eficacia del fármaco.
Una de las personas que se han puesto en contacto con el laboratorio para manifestar su indignación al recibir la primera entrega es una médica de familia del centro de salud Calesas de Madrid. "Una cosa es que te metan el producto por los ojos y otra cosa es que haga daño al entrar", dice la doctora, que tiene dos hijas adolescentes y que, como muchos compañeros de su centro, considera la publicidad "retrógrada y machista". Su queja fue atendida el lunes telefónicamente por María del Lluch González Vergara, responsable de marketing de Levitra, que se disculpó en nombre del laboratorio. "Me dijo que con el resto de envíos comprendería la intención de la campaña, pero que si me había resultado ofensivo el primero sería mejor no abrir el segundo", explica la doctora.
González Vergara dice que el tono coloquial de la campaña responde al que los pacientes usan con los médicos porque les resulta violento explicar sus problemas de impotencia. "Una vez atendidas las quejas he sido consciente de que no era el idóneo", añade. Farmaindustria, la asociación que agrupa a los laboratorios de España y actúa como organismo de autorregulación de sus prácticas comerciales, también recibió las primeras quejas el viernes y estudia elevarlas a su Unidad de Supervisión Deontológica.
Para lanzar una campaña de difusión de un producto entre profesionales sanitarios, los laboratorios sólo están obligados a enviar toda la documentación de la misma al organismo autonómico correspondiente, en este caso la Subdirección de Medicamentos de la Generalitat de Cataluña. El cumplimiento de este trámite no conlleva el visto bueno a la campaña. Según Juan Blanco, director de comunicación de Bayer, el contenido de la campaña "está sujeto a interpretación y es completamente legal de acuerdo con los asesores jurídicos de los laboratorios", aunque reconoce que es controvertido y se presta a confusión.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=958&Itemid=76
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Bayer pide perdón por una campaña machista para promocionar su 'viagra'.
Escrito por NEREA PÉREZ DE LAS HERAS/ELPAIS.com /13/5/2009
miércoles, 13 de mayo de 2009
Envió a 40.000 profesionales la falsa carta de un conquistador de jovencitas.
Los laboratorios Bayer han retirado una campaña de promoción dirigida a profesionales sanitarios en la que publicitaban su medicamento contra la disfunción eréctil con falsas cartas de hombres cuyo tono machista y fanfarrón ha causado protestas. La fotografía de jóvenes modelos que acompañaba la primera de las tres cartas, la de un supuesto conquistador de chicas en Río de Janeiro, ha provocado la indignación de varios médicos y farmacéuticos.
"El tono no era el más idóneo", dice la responsable de la promoción
"Cada vez que voy a la playa soy el centro de atención de todas las mujeres". Lo dice un supuesto zaragozano residente en Río de Janeiro. Ha sabido de la existencia de un fármaco tipo Viagra y ante la demanda sexual de las mujeres brasileñas pide información sobre él. Para ilustrar su circunstancia incluye la fotografía de dos jóvenes de aspecto aniñado. "Como comprenderá al ver las chicas que salen en la fotografía que le envío, es exactamente lo que necesito", escribe el personaje al doctor. Es la primera de una serie de tres misivas que los laboratorios Bayer, al más puro estilo del spam en Internet, han enviado a 40.000 médicos de atención primaria y farmacéuticos de toda España para promocionar Levitra, un medicamento contra la disfunción eréctil, su alternativa a la Viagra de Pfizer.
Las quejas de farmacéuticos y facultativos (el laboratorio reconoce que ha recibido 30) les han obligado a retirar la campaña y enviar un comunicado en el que piden disculpas. La segunda carta tiene un tono muy similar: el testimonio de otro personaje con el que "las chicas quieren estar a todas horas", esta vez vive en Ibiza, y que reconoce problemas sexuales ocasionales. La tercera es de un ficticio marido devoto, que conoce a los anteriores e implora a los médicos el nombre del medicamento para hacerle un "regalo" a su mujer. "Estoy cansado de regalarle flores, bombones u otros obsequios que no plasman mis verdaderos sentimientos hacia ella", dice. Los profesionales sanitarios tenían que esperar hasta el cuarto envío para leer algún contenido informativo: los resultados de dos estudios científicos que avalan la eficacia del fármaco.
Una de las personas que se han puesto en contacto con el laboratorio para manifestar su indignación al recibir la primera entrega es una médica de familia del centro de salud Calesas de Madrid. "Una cosa es que te metan el producto por los ojos y otra cosa es que haga daño al entrar", dice la doctora, que tiene dos hijas adolescentes y que, como muchos compañeros de su centro, considera la publicidad "retrógrada y machista". Su queja fue atendida el lunes telefónicamente por María del Lluch González Vergara, responsable de marketing de Levitra, que se disculpó en nombre del laboratorio. "Me dijo que con el resto de envíos comprendería la intención de la campaña, pero que si me había resultado ofensivo el primero sería mejor no abrir el segundo", explica la doctora.
González Vergara dice que el tono coloquial de la campaña responde al que los pacientes usan con los médicos porque les resulta violento explicar sus problemas de impotencia. "Una vez atendidas las quejas he sido consciente de que no era el idóneo", añade. Farmaindustria, la asociación que agrupa a los laboratorios de España y actúa como organismo de autorregulación de sus prácticas comerciales, también recibió las primeras quejas el viernes y estudia elevarlas a su Unidad de Supervisión Deontológica.
Para lanzar una campaña de difusión de un producto entre profesionales sanitarios, los laboratorios sólo están obligados a enviar toda la documentación de la misma al organismo autonómico correspondiente, en este caso la Subdirección de Medicamentos de la Generalitat de Cataluña. El cumplimiento de este trámite no conlleva el visto bueno a la campaña. Según Juan Blanco, director de comunicación de Bayer, el contenido de la campaña "está sujeto a interpretación y es completamente legal de acuerdo con los asesores jurídicos de los laboratorios", aunque reconoce que es controvertido y se presta a confusión.
Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=958&Itemid=76
15/05/09: El Eco de la Paz
Un artículo, cuyo fin es hacernos caer en cuenta sobre la importancia de la Paz.
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El Eco de la Paz
Hoy se presentó en Madrid, la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia, una iniciativa de la ONG Mundo sin Guerras, impulsada por el Movimiento Humanista.
Hebe Schmidt (TeleSUR/Madrid) | 14-05-2009 |
En España se presentó la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia, una iniciativa promovida por la organización Mundo sin Guerras que se iniciará el próximo 2 de octubre en Wellington, Nueva Zelanda, y culminará el 2 de enero de 2010 en Punta de Vacas, en la Cordillera de Los Andes en Argentina.
Por fin, el clamor por la Paz, se hará escuchar a escala planetaria. Y con seguridad, no habrá persona sobre la tierra que no perciba, al menos, su eco.
Y es que hoy se presentó en Madrid, la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia, una iniciativa de la ONG Mundo sin Guerras, impulsada por el Movimiento Humanista.
“Se trata de una respuesta global al aumento de la violencia en todos los órdenes de la vida y en todas las regiones del mundo”, explica Rafael de la Rubia, portavoz de la marcha a nivel mundial. “Tenemos que dar una respuesta global al problema global de la violencia. Y tenemos que empezar redefinir el concepto de paz”, agrega.
La Marcha Mundial de la Paz y la No-Violencia es una propuesta de movilización social sin precedentes. Comenzará el 2 de octubre de 2009 –Día Internacional de la No Violencia- en Wellington -Nueva Zelanda- y culminará el 2 de enero de 2010 en Punta de Vacas, al pie del monte Aconcagua en Argentina. La que marcha recorrerá más de 90 países y convocará a más de 700 actividades como foros, festivales y manifestaciones artísticas y deportivas.
Un equipo conformado por cien personas de distintas nacionalidades recorrerá 160 mil kilómetros por tierra a través de los seis continentes, llevando a cada mandatario en cada país visitado una ambiciosa propuesta que exige el desarme nuclear a nivel mundial; el retiro inmediato de los ejércitos de los territorios ocupados, la reducción progresista del armamento convencional, la firma de tratados de no agresión entre países y la renuncia de los gobiernos a utilizar las guerras como medio para resolver conflictos.
Carmen Almendras, embajadora de Bolivia en España, dijo durante la presentación de la campaña que “El presidente Evo Morales y el pueblo de Bolivia ha dado una lección al mundo de lo que es resolver conflictos utilizando como vía únicamente el camino de la paz”.
En los próximos días los presidentes Evo Morales de Bolivia, y Rafael Correa, de Ecuador, recibirán en sus respectivas sedes presidenciales a los miembros de la comisión ejecutiva de la Marcha por la Paz y la No-Violencia para adherir a ésta. Al momento, cuatro presidentes ya oficializaron su adhesión a la marcha: las mandatarias argentina, Cristina Fernández y chilena, Michelle Bachelet; también lo han hecho el presidente de Timor Oriental y Premio Nobel de la Paz, José Ramos Hortalos y el ejecutivo Croacia, Stepan Mesic. El director de cine español Pedro Almodóvar, el actor estadounidense Viggo Mortensen, el cantante colombiano Juanes, los premios Nobel de la Paz, Jimmy Carter, Adolfo Pérez Esquivel –de Argentina- y Rigoberta Menchú –de Guatemala-, al igual que el director de la orquesta palestino israelí, Daniel Barenboin y Yoko Ono, también sumaron su respaldo a la iniciativa.
Para Pau Segado, portavoz de la marcha en España, “es necesario crear conciencia de la violencia que nos azota en todos los ámbitos: racial, de género, religioso, psicológica, institucional y bélica, entre otras muchas”. Se trata de una campaña por la paz que “en otros momentos hubiera sido catalogada de ingenua, pero cada vez es más fuerte el clamor de la gente que pide paz para uno y para los demás. Debemos crear conciencia acerca de la violencia al igual que hemos creado conciencia en relación al medio ambiente”, agrega.
Hay que entender de una vez por todas que “la violencia sólo generará una respuesta con mayor violencia”, dice Nacho Martínez del Partido Humanista de España. “Por otro lado, el hambre en el mundo puede resolverse con el 10 por ciento de lo que se gasta en armamento”, agrega.
La Marcha de la Paz en Medio Oriente
En Israel, en Jerusalén oriental se encuentra el barrio de Alwalaja, un sitio donde viven en paz vecinos palestinos y hebreos. Allí, más de mil personas se congregaran para plantar un bosque de olivos y luego dejar las huellas de sus pies -en colores- sobre un lienzo de 30 metros de longitud con el que generaran el Mural de la Paz de Alwalaja.
“También haremos actividades de percusión, baile flamenco y canto en árabe, hebreo y español”, cuenta Shoshi Israeli, una israelí afincada en Madrid que dirige la Asociación Cultural Cobeña Flamenco.
La Marcha Mundial de la Paz y la No-Violencia que fue presentada en las Naciones Unidas la semana pasada, fue lanzada durante el Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas en Punta Vacas, Argentina, al pie de la cordillera de los Andes el 15 de noviembre de 2008. Y en ese mismo sitio se prevé que culmine “habiendo dejado una estela de paz en cada rincón por donde haya pasado”, agrega Israeli.
Fuente: http://tercerainformacion.es/spip.php?article8139
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El Eco de la Paz
Hoy se presentó en Madrid, la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia, una iniciativa de la ONG Mundo sin Guerras, impulsada por el Movimiento Humanista.
Hebe Schmidt (TeleSUR/Madrid) | 14-05-2009 |
En España se presentó la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia, una iniciativa promovida por la organización Mundo sin Guerras que se iniciará el próximo 2 de octubre en Wellington, Nueva Zelanda, y culminará el 2 de enero de 2010 en Punta de Vacas, en la Cordillera de Los Andes en Argentina.
Por fin, el clamor por la Paz, se hará escuchar a escala planetaria. Y con seguridad, no habrá persona sobre la tierra que no perciba, al menos, su eco.
Y es que hoy se presentó en Madrid, la Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia, una iniciativa de la ONG Mundo sin Guerras, impulsada por el Movimiento Humanista.
“Se trata de una respuesta global al aumento de la violencia en todos los órdenes de la vida y en todas las regiones del mundo”, explica Rafael de la Rubia, portavoz de la marcha a nivel mundial. “Tenemos que dar una respuesta global al problema global de la violencia. Y tenemos que empezar redefinir el concepto de paz”, agrega.
La Marcha Mundial de la Paz y la No-Violencia es una propuesta de movilización social sin precedentes. Comenzará el 2 de octubre de 2009 –Día Internacional de la No Violencia- en Wellington -Nueva Zelanda- y culminará el 2 de enero de 2010 en Punta de Vacas, al pie del monte Aconcagua en Argentina. La que marcha recorrerá más de 90 países y convocará a más de 700 actividades como foros, festivales y manifestaciones artísticas y deportivas.
Un equipo conformado por cien personas de distintas nacionalidades recorrerá 160 mil kilómetros por tierra a través de los seis continentes, llevando a cada mandatario en cada país visitado una ambiciosa propuesta que exige el desarme nuclear a nivel mundial; el retiro inmediato de los ejércitos de los territorios ocupados, la reducción progresista del armamento convencional, la firma de tratados de no agresión entre países y la renuncia de los gobiernos a utilizar las guerras como medio para resolver conflictos.
Carmen Almendras, embajadora de Bolivia en España, dijo durante la presentación de la campaña que “El presidente Evo Morales y el pueblo de Bolivia ha dado una lección al mundo de lo que es resolver conflictos utilizando como vía únicamente el camino de la paz”.
En los próximos días los presidentes Evo Morales de Bolivia, y Rafael Correa, de Ecuador, recibirán en sus respectivas sedes presidenciales a los miembros de la comisión ejecutiva de la Marcha por la Paz y la No-Violencia para adherir a ésta. Al momento, cuatro presidentes ya oficializaron su adhesión a la marcha: las mandatarias argentina, Cristina Fernández y chilena, Michelle Bachelet; también lo han hecho el presidente de Timor Oriental y Premio Nobel de la Paz, José Ramos Hortalos y el ejecutivo Croacia, Stepan Mesic. El director de cine español Pedro Almodóvar, el actor estadounidense Viggo Mortensen, el cantante colombiano Juanes, los premios Nobel de la Paz, Jimmy Carter, Adolfo Pérez Esquivel –de Argentina- y Rigoberta Menchú –de Guatemala-, al igual que el director de la orquesta palestino israelí, Daniel Barenboin y Yoko Ono, también sumaron su respaldo a la iniciativa.
Para Pau Segado, portavoz de la marcha en España, “es necesario crear conciencia de la violencia que nos azota en todos los ámbitos: racial, de género, religioso, psicológica, institucional y bélica, entre otras muchas”. Se trata de una campaña por la paz que “en otros momentos hubiera sido catalogada de ingenua, pero cada vez es más fuerte el clamor de la gente que pide paz para uno y para los demás. Debemos crear conciencia acerca de la violencia al igual que hemos creado conciencia en relación al medio ambiente”, agrega.
Hay que entender de una vez por todas que “la violencia sólo generará una respuesta con mayor violencia”, dice Nacho Martínez del Partido Humanista de España. “Por otro lado, el hambre en el mundo puede resolverse con el 10 por ciento de lo que se gasta en armamento”, agrega.
La Marcha de la Paz en Medio Oriente
En Israel, en Jerusalén oriental se encuentra el barrio de Alwalaja, un sitio donde viven en paz vecinos palestinos y hebreos. Allí, más de mil personas se congregaran para plantar un bosque de olivos y luego dejar las huellas de sus pies -en colores- sobre un lienzo de 30 metros de longitud con el que generaran el Mural de la Paz de Alwalaja.
“También haremos actividades de percusión, baile flamenco y canto en árabe, hebreo y español”, cuenta Shoshi Israeli, una israelí afincada en Madrid que dirige la Asociación Cultural Cobeña Flamenco.
La Marcha Mundial de la Paz y la No-Violencia que fue presentada en las Naciones Unidas la semana pasada, fue lanzada durante el Simposio del Centro Mundial de Estudios Humanistas en Punta Vacas, Argentina, al pie de la cordillera de los Andes el 15 de noviembre de 2008. Y en ese mismo sitio se prevé que culmine “habiendo dejado una estela de paz en cada rincón por donde haya pasado”, agrega Israeli.
Fuente: http://tercerainformacion.es/spip.php?article8139
14/05/09: OJalá puedan aceptar a esta convocatoria
OJalá puedan aceptar a esta convocatoria:
Nos hemos enamorado de una palabra: Paz
Para mayor información Ingresen a:
http://www.youtube.com/watch?v=Pmdw4cjGxWk&eurl=http%3A%2F%2Fmasculinidad%2Des%2Decuador%2Eblogspot%2Ecom%2F2009%2F03%2Fnos%2Dhemos%2Denamorado%2Dde%2Duna%2Dpalabra%2Dpaz%2Ehtml&feature=player_embedded
Fue colgado por Jorge león de Masculinidad(es) Ecuador.
Nos hemos enamorado de una palabra: Paz
Para mayor información Ingresen a:
http://www.youtube.com/watch?v=Pmdw4cjGxWk&eurl=http%3A%2F%2Fmasculinidad%2Des%2Decuador%2Eblogspot%2Ecom%2F2009%2F03%2Fnos%2Dhemos%2Denamorado%2Dde%2Duna%2Dpalabra%2Dpaz%2Ehtml&feature=player_embedded
Fue colgado por Jorge león de Masculinidad(es) Ecuador.
13/05/09: La responsabilidad de los medios
La responsabilidad de los medios
¿Cuál es el límite? Ha tenido que morir una mujer para que nos demos cuenta de que la televisión trata con frialdad, irresponsabilidad y morbo la violencia machista. Hace demasiados años que sufrimos programas como el ahora denostado El Diario de Patricia. Programas que sacan a la luz pública miedos, miserias y desamores de cualquiera capaz de desnudar su íntimo privado sobre lo público televisivo, o que lo engañan para que lo haga.
El diario de Patricia sólo es la punta del iceberg de los programas que promocionan y refuerzan las violencias contra la mujer y lo femenino. Así ocurre, por ejemplo, en Gran Hermano, en Escenas de Matrimonio, que normaliza la lucha de género, en los programas de corazón que trivializan la violencia o en los telediarios que se regodean en presentar el caso de agresión y se olvidan de colocar en el lugar del culpable a los agresores. No hay que olvidar que la mayor parte de ellos se emiten en horario infantil.
Este caso de tanto impacto mediático (quizá por la coincidencia con la semana del 25 de noviembre, día internacional contra la violencia machista) no es por desgracia nuevo ni anecdótico. Hace unos meses una mujer sufrió agresiones graves causadas por su ex pareja a la salida del mismo programa.
Este tipo de delitos ligados al género no se juzgan con el mismo rasero. ¿Dónde se ha visto que un delincuente pida perdón a su víctima en público? ¿Pueden imaginar por un momento a un violador o atracador pidiendo perdón a su víctima e intentando alcanzar la reconciliación con la connivencia y el engaño de la presentadora? Pero mejor no demos ideas.
Lo único que podríamos salvar de esta muestra de terrorismo televisivo es que la gente ya sabe que la violencia machista puede tener cualquier cara, incluso una amable y romántica.
El objetivo de estos reality shows es claro: inventar protagonistas anónimos, arrancar del sofá a quien sólo observaba y colocarlo dentro de la televisión. A cambio se le ofrece un bocadillo y los gastos de viaje.
Al amparo de esos programas, a mediados de los años 90 surgieron empresas subcontratadas por las productoras que se dedicaban en exclusiva a buscar y entrenar a personas que hoy clasificaríamos como aprendices de friki. En aquellos primeros tiempos de la telerrealidad, una asociación que investigaba sobre sexualidades en la facultad de sociología recibía a diario llamadas en busca de cualquier persona gay, lesbiana, transexual o bisexual que quisiera contar su historia frente a las cámaras. La captación la llevaba a cabo gente joven de la facultad que, acostumbrada a reclutar voluntarios para grupos de discusión y grupos focales de opinión para estudios de mercado, montó una empresa que surtía a estos programas telebasura de la carnaza necesaria para alimentarlos. En cada convocatoria se realizan perfiles psicosociales completos a través de una entrevista por teléfono y otra personal en el estudio, antes del programa. En ocasiones se les pide que generen conflicto y que sean agresivos a la hora de participar.
Esta práctica continúa siendo habitual. Hace apenas tres semanas recibía la invitación de un canal para participar en un documental de interés social, no como experto en prevención de violencia, sino solicitando que llevara a una de mis alumnas de 15 años para que hablara de su historia de maltrato. También buscaban algún chico de esa edad que manifestara trazas de hombre agresor y que quisiera dar testimonio, en esta ocasión con la cara oculta y la voz distorsionada. De esta forma sólo se normaliza la violencia. Los testimonios personales no informan, sino que deforman y parcializan la realidad.
Seamos conscientes por un momento de cómo la televisión trata el tema de la violencia de género sobre las mujeres y lo femenino. A las víctimas se las expone, se dan sus datos, se habla sin pudor de sus costumbres, y si eran divorciadas, separadas o promiscuas. De los agresores sólo sabemos sus iniciales y que han cometido una agresión que algunos vecinos no entienden: “Sí, discutían mucho, pero él parecía muy buena persona y amable, era muy educado”. Pocas veces se dice algo sobre el castigo que debe recibir o sobre sus antecedentes violentos.
Pero, ¿por qué se mantienen en pantalla programas de tan bajo calado ético? La respuesta es clara. Son programas baratos de máxima audiencia, el paradigma del capitalismo. Más por menos y a costa de lo que sea. Un programa de estas características apenas tiene un coste de producción de entre 20.000 y 30.000 euros, y audiencias que superan los tres millones. ¿Qué audiencia y qué costes tendrían programas de verdadero debate social como aquéllos de La Clave de José Luis Balbín?
Las consecuencias de años sin reflexión nos llevan al punto en que nos encontramos. Las violencias están normalizadas. Convertimos lo anecdótico en normal, y lo habitual en ajeno y poco importante. Quienes dirigen las televisiones públicas y privadas tienen al menos tanta responsabilidad como quienes enseñamos desde las aulas.
Basta ya de hipocresía. No tenemos la televisión que merecemos sino la que nos ofrecen. Es más difícil y caro hacer programas con sensibilidad social, implicados con los cambios, con la igualdad, con el sostenimiento del planeta, con el poder solidario universalizado y con las personas, en lugar de con los impúdicos intereses económicos.
Vivimos en un entorno de creciente crispación, si bien con muchos más medios y mayor capacidad de elección que el que heredamos. Pero esta libertad sólo existe si se ejerce.
Erick Pescador Albiach es sociólogo y sexólogo. Especialista en género, masculinidades y prevención de violencia
Fuente: http://blogs.publico.es/dominiopublico/146/la-responsabilidad-de-los-medios/#comment-27988
¿Cuál es el límite? Ha tenido que morir una mujer para que nos demos cuenta de que la televisión trata con frialdad, irresponsabilidad y morbo la violencia machista. Hace demasiados años que sufrimos programas como el ahora denostado El Diario de Patricia. Programas que sacan a la luz pública miedos, miserias y desamores de cualquiera capaz de desnudar su íntimo privado sobre lo público televisivo, o que lo engañan para que lo haga.
El diario de Patricia sólo es la punta del iceberg de los programas que promocionan y refuerzan las violencias contra la mujer y lo femenino. Así ocurre, por ejemplo, en Gran Hermano, en Escenas de Matrimonio, que normaliza la lucha de género, en los programas de corazón que trivializan la violencia o en los telediarios que se regodean en presentar el caso de agresión y se olvidan de colocar en el lugar del culpable a los agresores. No hay que olvidar que la mayor parte de ellos se emiten en horario infantil.
Este caso de tanto impacto mediático (quizá por la coincidencia con la semana del 25 de noviembre, día internacional contra la violencia machista) no es por desgracia nuevo ni anecdótico. Hace unos meses una mujer sufrió agresiones graves causadas por su ex pareja a la salida del mismo programa.
Este tipo de delitos ligados al género no se juzgan con el mismo rasero. ¿Dónde se ha visto que un delincuente pida perdón a su víctima en público? ¿Pueden imaginar por un momento a un violador o atracador pidiendo perdón a su víctima e intentando alcanzar la reconciliación con la connivencia y el engaño de la presentadora? Pero mejor no demos ideas.
Lo único que podríamos salvar de esta muestra de terrorismo televisivo es que la gente ya sabe que la violencia machista puede tener cualquier cara, incluso una amable y romántica.
El objetivo de estos reality shows es claro: inventar protagonistas anónimos, arrancar del sofá a quien sólo observaba y colocarlo dentro de la televisión. A cambio se le ofrece un bocadillo y los gastos de viaje.
Al amparo de esos programas, a mediados de los años 90 surgieron empresas subcontratadas por las productoras que se dedicaban en exclusiva a buscar y entrenar a personas que hoy clasificaríamos como aprendices de friki. En aquellos primeros tiempos de la telerrealidad, una asociación que investigaba sobre sexualidades en la facultad de sociología recibía a diario llamadas en busca de cualquier persona gay, lesbiana, transexual o bisexual que quisiera contar su historia frente a las cámaras. La captación la llevaba a cabo gente joven de la facultad que, acostumbrada a reclutar voluntarios para grupos de discusión y grupos focales de opinión para estudios de mercado, montó una empresa que surtía a estos programas telebasura de la carnaza necesaria para alimentarlos. En cada convocatoria se realizan perfiles psicosociales completos a través de una entrevista por teléfono y otra personal en el estudio, antes del programa. En ocasiones se les pide que generen conflicto y que sean agresivos a la hora de participar.
Esta práctica continúa siendo habitual. Hace apenas tres semanas recibía la invitación de un canal para participar en un documental de interés social, no como experto en prevención de violencia, sino solicitando que llevara a una de mis alumnas de 15 años para que hablara de su historia de maltrato. También buscaban algún chico de esa edad que manifestara trazas de hombre agresor y que quisiera dar testimonio, en esta ocasión con la cara oculta y la voz distorsionada. De esta forma sólo se normaliza la violencia. Los testimonios personales no informan, sino que deforman y parcializan la realidad.
Seamos conscientes por un momento de cómo la televisión trata el tema de la violencia de género sobre las mujeres y lo femenino. A las víctimas se las expone, se dan sus datos, se habla sin pudor de sus costumbres, y si eran divorciadas, separadas o promiscuas. De los agresores sólo sabemos sus iniciales y que han cometido una agresión que algunos vecinos no entienden: “Sí, discutían mucho, pero él parecía muy buena persona y amable, era muy educado”. Pocas veces se dice algo sobre el castigo que debe recibir o sobre sus antecedentes violentos.
Pero, ¿por qué se mantienen en pantalla programas de tan bajo calado ético? La respuesta es clara. Son programas baratos de máxima audiencia, el paradigma del capitalismo. Más por menos y a costa de lo que sea. Un programa de estas características apenas tiene un coste de producción de entre 20.000 y 30.000 euros, y audiencias que superan los tres millones. ¿Qué audiencia y qué costes tendrían programas de verdadero debate social como aquéllos de La Clave de José Luis Balbín?
Las consecuencias de años sin reflexión nos llevan al punto en que nos encontramos. Las violencias están normalizadas. Convertimos lo anecdótico en normal, y lo habitual en ajeno y poco importante. Quienes dirigen las televisiones públicas y privadas tienen al menos tanta responsabilidad como quienes enseñamos desde las aulas.
Basta ya de hipocresía. No tenemos la televisión que merecemos sino la que nos ofrecen. Es más difícil y caro hacer programas con sensibilidad social, implicados con los cambios, con la igualdad, con el sostenimiento del planeta, con el poder solidario universalizado y con las personas, en lugar de con los impúdicos intereses económicos.
Vivimos en un entorno de creciente crispación, si bien con muchos más medios y mayor capacidad de elección que el que heredamos. Pero esta libertad sólo existe si se ejerce.
Erick Pescador Albiach es sociólogo y sexólogo. Especialista en género, masculinidades y prevención de violencia
Fuente: http://blogs.publico.es/dominiopublico/146/la-responsabilidad-de-los-medios/#comment-27988
13/05/09: Burnout: el desgaste de la vocación
Burnout: el desgaste de la vocación
Conocé sobre esta enfermedad que ataca una zona muy particular: la identidad profesional. Además, consejos para llevar una vida laboral sana.
Por propiedades y funcionamientos análogos, el hombre siempre se ha referido a su propio cuerpo como una “máquina”, en el que cada engranaje y tornillo tiene una razón de ser y actúa en nombre de un programa común. Vale preguntarse entonces qué ocurre cuando este complejo mecanismo se desgasta por su repetido uso (o mal uso) y sus piezas comienzan a fallar, queriendo ejecutar inútilmente una función que ya no pueden cumplir y que sólo logra recalentar la máquina hasta averiarla por completo.
Ya sea con fines didácticos o por un oscuro sentido del humor, psicólogos y médicos se valieron de esta metáfora para describir y dar nombre a una reciente enfermedad psico-física que se da en el seno de las sociedades modernas y que afecta la vida de los profesionales: el Burnout o síndrome de desgaste profesional.
La palabra Burnout significa quemarse hasta extinguirse, y ha sido pensada específicamente para referir la situación de trabajadores sociales, de la salud y de la educación: profesionales cuyo trato con personas que sufren enfermedades, padecimientos crónicos o violencia puede terminar por afectarlos psicológicamente.
El estadounidense Herbert Freudenberger fue quien, en 1974, describió por primera vez esta enfermedad de carácter clínico como “una sensación de fracaso y una experiencia agotadora que resulta de una sobrecarga por exigencias de energía, recursos personales o fuerza espiritual del trabajador.” El psiquiatra basó sus estudios en la observación de la evolución que sufrían unos cuidadores voluntarios de personas con adicción a drogas. Del entusiasmo inicial, al desanimo y desinterés, el grupo de profesionales a cargo terminó por descuidar sus tareas.
El tener que ser testigo de padecimientos de distinto tipo, sumado al cumplimiento de la propia práctica profesional, genera en determinados trabajadores una patología que con frecuencia se asimila al estrés. Sin embargo, se diferencia de éste porque afecta a una zona muy particular: la identidad profesional.
El docente que juzga que su entrega a la docencia no tiene el éxito esperado, el personal de enfermería, que se ocupan de personas infectadas con HIV, los profesionales dedicados a la oncología y a los enfermos cardíacos: todos experimentan vivencias de sufrimiento y pérdidas permanentes y por ello son potenciales víctimas del burnout.
Guillermo Augusto Vilaseca, licenciado en psicología de la Universidad de la Buenos Aires (UBA) y orador del V Congreso Internacional de Estrés Traumático en nuestro país, considera de extrema importancia investigar esta patología porque cree que explica lo que ocurre hoy con los profesionales. “La clave está en estudiar qué pasa con sus ilusiones cuando se topan con las realidad, y cuál es la consecuencia de este defasaje; porqué, más allá de que todos inician desde su vocación con muchas ganas una tarea, al tiempo de andar en ella empiezan a sentirse, por lo menos, incómodos en la misma”.
Este agotamiento espiritual, emocional y físico no solo repercute en la calidad de vida de los profesionales, sino que también ocasiona una declinación en su capacidad para realizar su tarea con alegría, lo que se expresa en un descenso de la calidad y cantidad del rendimiento de trabajo. “Cuando se habla del proceso Burnout, del quemarse, lo que se quema es la vocación. La identidad profesional es lo que se va deteriorando; y entonces, nos vamos encontrando con personas que se sienten cada vez menos eficaces, menos efectivas, con menos ganas y entusiasmo de desarrollar su actividad”, agrega Vilaseca.
A medida que se va desarrollando la enfermedad, el descontento avanza y el trabajo comienza a carecer de sentido para el profesional. Los síntomas, que antes solo podían observarse en el plano psicológico, comienzan a hacerse visibles en el cuerpo. En esta fase es común sufrir fatiga permanente, insomnio, cefaleas, disminución del deseo sexual, gastritis, estado de tensión y otros.
El profesional comienza a atentar contra si mismo. Con frecuencia, muchos buscan ampararse en las drogas y en el alcohol. Por último, se produce el colapso emocional y físico final que obliga al trabajador a dejar el empleo.
¿Es imposible llevar una vida profesional sana que mantenga el nivel de entusiasmo del trabajador por su actividad y no perjudique su salud? Recientes investigaciones sobre el tema afirman que para prevenir el síndrome existe una serie de consejos que ayudan a mejorar la calidad de vida laboral además de prevenir el estrés en el trabajo:
- Fomentar los cambios de hábitos que lo perjudican
- Realizar ejercicios físicos y de relajación
- Administrar el tiempo de manera gratificante
- Evaluar sus fuerzas y debilidades de un modo realista
- Aprender a decir No
- Delegar algunas tareas
- No dejarse vencer por la frustración
- Cultivar actitudes positivas
- Mantener una vida social activa
- No faltar a los encuentros familiares o amistosos
- Aprender a conocerse a sí mismo
Por: Rosario Fernández Arias
Fuente: http://www.tuestilogalicia.com/ArticulosDetalle/tabid/63/ItemID/870/View/Details/language/es-AR/Default.aspx
Conocé sobre esta enfermedad que ataca una zona muy particular: la identidad profesional. Además, consejos para llevar una vida laboral sana.
Por propiedades y funcionamientos análogos, el hombre siempre se ha referido a su propio cuerpo como una “máquina”, en el que cada engranaje y tornillo tiene una razón de ser y actúa en nombre de un programa común. Vale preguntarse entonces qué ocurre cuando este complejo mecanismo se desgasta por su repetido uso (o mal uso) y sus piezas comienzan a fallar, queriendo ejecutar inútilmente una función que ya no pueden cumplir y que sólo logra recalentar la máquina hasta averiarla por completo.
Ya sea con fines didácticos o por un oscuro sentido del humor, psicólogos y médicos se valieron de esta metáfora para describir y dar nombre a una reciente enfermedad psico-física que se da en el seno de las sociedades modernas y que afecta la vida de los profesionales: el Burnout o síndrome de desgaste profesional.
La palabra Burnout significa quemarse hasta extinguirse, y ha sido pensada específicamente para referir la situación de trabajadores sociales, de la salud y de la educación: profesionales cuyo trato con personas que sufren enfermedades, padecimientos crónicos o violencia puede terminar por afectarlos psicológicamente.
El estadounidense Herbert Freudenberger fue quien, en 1974, describió por primera vez esta enfermedad de carácter clínico como “una sensación de fracaso y una experiencia agotadora que resulta de una sobrecarga por exigencias de energía, recursos personales o fuerza espiritual del trabajador.” El psiquiatra basó sus estudios en la observación de la evolución que sufrían unos cuidadores voluntarios de personas con adicción a drogas. Del entusiasmo inicial, al desanimo y desinterés, el grupo de profesionales a cargo terminó por descuidar sus tareas.
El tener que ser testigo de padecimientos de distinto tipo, sumado al cumplimiento de la propia práctica profesional, genera en determinados trabajadores una patología que con frecuencia se asimila al estrés. Sin embargo, se diferencia de éste porque afecta a una zona muy particular: la identidad profesional.
El docente que juzga que su entrega a la docencia no tiene el éxito esperado, el personal de enfermería, que se ocupan de personas infectadas con HIV, los profesionales dedicados a la oncología y a los enfermos cardíacos: todos experimentan vivencias de sufrimiento y pérdidas permanentes y por ello son potenciales víctimas del burnout.
Guillermo Augusto Vilaseca, licenciado en psicología de la Universidad de la Buenos Aires (UBA) y orador del V Congreso Internacional de Estrés Traumático en nuestro país, considera de extrema importancia investigar esta patología porque cree que explica lo que ocurre hoy con los profesionales. “La clave está en estudiar qué pasa con sus ilusiones cuando se topan con las realidad, y cuál es la consecuencia de este defasaje; porqué, más allá de que todos inician desde su vocación con muchas ganas una tarea, al tiempo de andar en ella empiezan a sentirse, por lo menos, incómodos en la misma”.
Este agotamiento espiritual, emocional y físico no solo repercute en la calidad de vida de los profesionales, sino que también ocasiona una declinación en su capacidad para realizar su tarea con alegría, lo que se expresa en un descenso de la calidad y cantidad del rendimiento de trabajo. “Cuando se habla del proceso Burnout, del quemarse, lo que se quema es la vocación. La identidad profesional es lo que se va deteriorando; y entonces, nos vamos encontrando con personas que se sienten cada vez menos eficaces, menos efectivas, con menos ganas y entusiasmo de desarrollar su actividad”, agrega Vilaseca.
A medida que se va desarrollando la enfermedad, el descontento avanza y el trabajo comienza a carecer de sentido para el profesional. Los síntomas, que antes solo podían observarse en el plano psicológico, comienzan a hacerse visibles en el cuerpo. En esta fase es común sufrir fatiga permanente, insomnio, cefaleas, disminución del deseo sexual, gastritis, estado de tensión y otros.
El profesional comienza a atentar contra si mismo. Con frecuencia, muchos buscan ampararse en las drogas y en el alcohol. Por último, se produce el colapso emocional y físico final que obliga al trabajador a dejar el empleo.
¿Es imposible llevar una vida profesional sana que mantenga el nivel de entusiasmo del trabajador por su actividad y no perjudique su salud? Recientes investigaciones sobre el tema afirman que para prevenir el síndrome existe una serie de consejos que ayudan a mejorar la calidad de vida laboral además de prevenir el estrés en el trabajo:
- Fomentar los cambios de hábitos que lo perjudican
- Realizar ejercicios físicos y de relajación
- Administrar el tiempo de manera gratificante
- Evaluar sus fuerzas y debilidades de un modo realista
- Aprender a decir No
- Delegar algunas tareas
- No dejarse vencer por la frustración
- Cultivar actitudes positivas
- Mantener una vida social activa
- No faltar a los encuentros familiares o amistosos
- Aprender a conocerse a sí mismo
Por: Rosario Fernández Arias
Fuente: http://www.tuestilogalicia.com/ArticulosDetalle/tabid/63/ItemID/870/View/Details/language/es-AR/Default.aspx
13/05/09: Mujer: ¿Para qué estar en la política?
Mujer: ¿Para qué estar en la política?
Bogotá-Mª Isabel García
13-05-2009
Después de compartir experiencias y poner en común la situación legal y real de la participación de la mujer en la política en la subregión andina, delegadas de Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela decidieron unir voluntades para ampliar los espacios democráticos en los que tengan cabida con discursos y formas propias de incursionar en la vida pública y el poder.
El seminario "Mujeres repensando la política", realizado del 7 al 9 de mayo en Bogotá, fue convocado por el Centro de Investigación y Acción Social Económica, CIASE, organización mixta que pone énfasis en los asuntos de género. El Instituto de Participación y Acción Comunal de Bogotá y la Diputación de Cataluña, España, auspiciaron el evento.
Tras un repaso de la situación subregional y la coyuntura de crisis global, las delegadas expresaron consenso en que, pese a circunstancias nacionales diversas, hay condiciones para profundizar la democracia en América Latina. Al final, acordaron constituir tres mesas de trabajo que promuevan acciones conjuntas de las redes nacionales de mujeres, y denunciar las prácticas clientelistas, el caudillismo y la politiquería.
Rosa Emilia Salamanca, colombiana, presidenta ejecutiva del CIASE destacó como positivos los espacios para lograr la paridad y equidad que dejan las nuevas Constituciones de Venezuela, Bolivia y Ecuador; en tanto, dijo que en Colombia se observa un retroceso en la Ley de cuotas.
De cómo un grupo de campesinas y comerciantes pobres de Bolivia se rebelaron contra los interese leoninos del sector financiero y crearon su propia red de bancos para las mujeres, habló la presidenta del Centro de Mujeres Aimaras La Candelaria, Clotilde Márquez Cruz. La experiencia que inició hace 8 años fue la respuesta a una pregunta sencilla y revolucionaria: ¿Por qué no podemos ser banco nosotras? Ahora intentan, en la práctica, responder a otro interrogante.
Desde su ámbito académico, Magdalena Valdivieso, chilena, vinculada de larga data a la Universidad Central de Venezuela y su Centro de Estudios de la Mujer, advirtió sobre los riesgos que el actual momento de crisis puede significar para algunas conquistas, y llamó la atención del peligro latente de masculinizar el ejercicio político como una forma de sobrevivir en la jungla patriarcal de las corporaciones públicas.
Elizabeth Cazar, militante del Movimiento Popular Democrático e integrante de la Asociación de Mujeres Municipalistas, quien a los 20 años fue elegida concejala de Ibarra, relató cómo el actual sistema electoral de su país la dejó por fuera del escaño que había preservado en dos elecciones consecutivas. Y es que, pese a haber obtenido más del doble de votos que otras contrincantes que sí lograron una curul, ella quedó por fuera.
Mujeres particulares, diversas procedencias, y la decisión única de transformar lo que se entiende por poder y oficio público respondiendo al interrogante que durante los tres días del seminario rondó las sesiones de trabajo. ¿Para qué quieren las mujeres estar en la política?
*Clotilde Márquez es presidenta del centro de mujeres aimaras La Candelaria.
FUENTE: Radio naderland
Bogotá-Mª Isabel García
13-05-2009
Después de compartir experiencias y poner en común la situación legal y real de la participación de la mujer en la política en la subregión andina, delegadas de Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela decidieron unir voluntades para ampliar los espacios democráticos en los que tengan cabida con discursos y formas propias de incursionar en la vida pública y el poder.
El seminario "Mujeres repensando la política", realizado del 7 al 9 de mayo en Bogotá, fue convocado por el Centro de Investigación y Acción Social Económica, CIASE, organización mixta que pone énfasis en los asuntos de género. El Instituto de Participación y Acción Comunal de Bogotá y la Diputación de Cataluña, España, auspiciaron el evento.
Tras un repaso de la situación subregional y la coyuntura de crisis global, las delegadas expresaron consenso en que, pese a circunstancias nacionales diversas, hay condiciones para profundizar la democracia en América Latina. Al final, acordaron constituir tres mesas de trabajo que promuevan acciones conjuntas de las redes nacionales de mujeres, y denunciar las prácticas clientelistas, el caudillismo y la politiquería.
Rosa Emilia Salamanca, colombiana, presidenta ejecutiva del CIASE destacó como positivos los espacios para lograr la paridad y equidad que dejan las nuevas Constituciones de Venezuela, Bolivia y Ecuador; en tanto, dijo que en Colombia se observa un retroceso en la Ley de cuotas.
De cómo un grupo de campesinas y comerciantes pobres de Bolivia se rebelaron contra los interese leoninos del sector financiero y crearon su propia red de bancos para las mujeres, habló la presidenta del Centro de Mujeres Aimaras La Candelaria, Clotilde Márquez Cruz. La experiencia que inició hace 8 años fue la respuesta a una pregunta sencilla y revolucionaria: ¿Por qué no podemos ser banco nosotras? Ahora intentan, en la práctica, responder a otro interrogante.
Desde su ámbito académico, Magdalena Valdivieso, chilena, vinculada de larga data a la Universidad Central de Venezuela y su Centro de Estudios de la Mujer, advirtió sobre los riesgos que el actual momento de crisis puede significar para algunas conquistas, y llamó la atención del peligro latente de masculinizar el ejercicio político como una forma de sobrevivir en la jungla patriarcal de las corporaciones públicas.
Elizabeth Cazar, militante del Movimiento Popular Democrático e integrante de la Asociación de Mujeres Municipalistas, quien a los 20 años fue elegida concejala de Ibarra, relató cómo el actual sistema electoral de su país la dejó por fuera del escaño que había preservado en dos elecciones consecutivas. Y es que, pese a haber obtenido más del doble de votos que otras contrincantes que sí lograron una curul, ella quedó por fuera.
Mujeres particulares, diversas procedencias, y la decisión única de transformar lo que se entiende por poder y oficio público respondiendo al interrogante que durante los tres días del seminario rondó las sesiones de trabajo. ¿Para qué quieren las mujeres estar en la política?
*Clotilde Márquez es presidenta del centro de mujeres aimaras La Candelaria.
FUENTE: Radio naderland
Ecuador: La desaparición de Mama Tránsito Amaguaña
13-05-2009
A la edad de cien años ha fallecido este símbolo de lucha y resistencia de los pueblos Indígenas del Ecuador. Mama Tránsito fue una precursora en las luchas por los derechos indígenas y de las mujeres, en contra de la brutal explotación que tenía lugar en las haciendas.
Prácticamente iletrada, fue una de las fundadoras de la Federación Ecuatoriana de Indios, la organización que ahora se llama Confederación Kichwa del Ecuador, Ecuarunari y la Confederación de nacionalidades Indígenas del ecuador, la CONAIE.
Reiteradas veces encarcelada
Diferentes gobiernos ecuatorianos encarcelaron a Mama Tránsito, acusándola de comunista y guerrillera, sólo por defender los derechos de las comunidades.
Si bien el ex presidente Lucio Gutiérrez le adjudicó un premio durante su mandato, Tránsito Amaguaña falleció en la pobreza en su comunidad natal "La Chimba" en Cayambe.
Escuelas bilingües
Junto a Dolores Cacuango, Mama Tránsito fundó las primeras escuelas bilingües para las comunidades indígenas en Cayambe, cerca de Quito, algo totalmente inusual en aquella época y que ahora conoce numerosos ejemplos en todo Ecuador.
Un ejemplo
El presidente de Ecuarunari, *Humberto Cholango, comentó a Radio Nederland que "mama Tránsito ha sido una de las lideresas nuestras que luchó durante cien años por los derechos de los pueblos indígenas, contra la explotación, contra el sometimiento a lo que eran objeto los pueblos indigenas y por recuperar las tierras, por recuperar la educación y hacer respetar la dignidad de los indígenas". "Ha sido una de las líderes más emblemática para el ecuador y América latina".
FUENTE: Radio Nederland
12/05/09: MI FAMILIA ES ASÍ
Para escuchar ingresen a:
http://www.radialistas.net/clip.php?id=1500101
SPOT 1
NIÑO Mamita, mamá... ¿y mi papá?
MAMÁ (TONO NATURAL) Él se fue. Ahora yo soy tu madre y tu padre, hijito. Así es nuestra familia.
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTOR En América Latina y el Caribe, 40 de cada 100 familias tienen como jefa de hogar a una mujer.
NIÑO (TONO NATURAL) Mi familia es así. ¿Cómo es la tuya?
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTORA 15 de mayo. Día Internacional de las Familias.
SPOT 2
NIÑA Mi mamá, mi papá, mis hermanitos, mi abuela y mi tía Juana, mi hermana y su marido, y ahora el primo Guillermo, todititos viven en mi casa.
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTOR En el mundo, una de cada seis personas no tiene un techo donde cobijarse. Viven en familias ampliadas.
NIÑA (TONO NATURAL) Mi familia es así. ¿Cómo es la tuya?
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTORA 15 de mayo. Día Internacional de las Familias.
SPOT 3
NIÑO Mamá, ¿por qué no me parezco a ti ni me parezco a papá?
MADRE (TONO ALEGRE) Porque te adoptamos, hijito. Pero tu padre y yo te queremos igual que si hubieras salido de mi vientre. Así es nuestra familia.
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTOR En el mundo, se adoptan anualmente 20 mil menores.
NIÑO (TONO NATURAL) Mi familia es así. ¿Cómo es la tuya?
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTORA 15 de mayo. Día Internacional de las Familias.
SPOT 4
NIÑA Mi hermanito es hijo de mi papá. Mi hermana es hija de mi mamá. La bebita y yo somos hijas de mi papá y mi mamá.
PADRE Cuando tu mamá y yo nos casamos ya teníamos nuestros hijos. Luego vinieron ustedes.
MADRE Los tuyos, los míos y los nuestros. Así es nuestra familia.
NIÑA (TONO NATURAL) Mi familia es así. ¿Cómo es la tuya?
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTORA 15 de mayo. Día Internacional de las Familias.
SPOT 5
NIÑO Mamá, en el colegio me dicen que yo tengo dos mamás. ¿Julia también es mi mamá?
MADRE (TONO NATURAL) Julia y yo somos una pareja, mi hijita. Sí, tienes dos mamás. Así es nuestra familia.
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTOR El reconocimiento de diferentes orientaciones sexuales da lugar a que cada vez más existan parejas homosexuales con hijos.
NIÑO (TONO NATURAL) Mi familia es así. ¿Cómo es la tuya?
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTORA 15 de mayo. Día Internacional de las Familias.
SPOT 6
NIÑA Abuelita, las otras niñas tienen su papá y su mamá. ¿Por qué yo no?
ABUELA Tu padre no tenía trabajo y se fue al extranjero. Después tuvo que irse tu mamá. Solo quedamos tú y yo. Así es nuestra familia.
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTOR 20 millones de latinoamericanos y caribeños han migrado y viven fuera de su país de origen.
NIÑA (TONO NATURAL) Mi familia es así. ¿Cómo es la tuya?
CONTROL GOLPE MUSICAL
LOCUTORA 15 de mayo. Día Internacional de las Familias.
Fuente: http://www.radialistas.net/index.php
12/05/09: MASCULINIDAD Y FEMINEIDAD
MASCULINIDAD Y FEMINEIDAD
Por cada mujer fuerte cansada de aparentar debilidad, hay un hombre débil
cansado de parecer fuerte.
Por cada mujer cansada de tener que actuar como una tonta, hay un hombre
agobiado por tener que aparentar saberlo todo.
Por cada mujer cansada de ser calificada como “hembra emocional”, hay un
hombre a quien se le ha negado el derecho a llorar y ser delicado.
Por cada mujer poco femenina cuando compite, hay un hombre obligado a
competir para que no se dude de su masculinidad.
Por cada mujer cansada de ser objeto sexual, hay un hombre preocupado por su
potencia sexual.
Por cada mujer que se siente atada a sus hijos, hay un hombre a quien le ha sido
negado el derecho al placer de la paternidad.
Por cada mujer que no ha tenido acceso a un salario satisfactorio, hay un hombre
que debe asumir la responsabilidad de otro ser humano.
Por cada mujer que da un paso hacia su propia liberación, hay un hombre que
redescubre el camino hacia la libertad.
Anónimo.
Fuente: http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/13/13_2321.pdf
Por cada mujer fuerte cansada de aparentar debilidad, hay un hombre débil
cansado de parecer fuerte.
Por cada mujer cansada de tener que actuar como una tonta, hay un hombre
agobiado por tener que aparentar saberlo todo.
Por cada mujer cansada de ser calificada como “hembra emocional”, hay un
hombre a quien se le ha negado el derecho a llorar y ser delicado.
Por cada mujer poco femenina cuando compite, hay un hombre obligado a
competir para que no se dude de su masculinidad.
Por cada mujer cansada de ser objeto sexual, hay un hombre preocupado por su
potencia sexual.
Por cada mujer que se siente atada a sus hijos, hay un hombre a quien le ha sido
negado el derecho al placer de la paternidad.
Por cada mujer que no ha tenido acceso a un salario satisfactorio, hay un hombre
que debe asumir la responsabilidad de otro ser humano.
Por cada mujer que da un paso hacia su propia liberación, hay un hombre que
redescubre el camino hacia la libertad.
Anónimo.
Fuente: http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/13/13_2321.pdf
12/05/09: Ayúdame a Mirar
Un texto para reflexionar sobre la importancia de dedicar tiempo para compartir con nuestros hijos, los sueños, los ideales, las emociones.
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“Diego no conocía la mar. El padre, Santiago Kovadloff, lo llevó a descubrirla. Viajaron al Sur. Ella, la mar, estaba más allá de los altos médanos, esperando. Cuando el niño y su padre alcanzaron por fin aquellas cumbres de arena, después de mucho caminar, la mar estalló ante sus ojos. Y fue tanta la inmensidad de la mar, y tanto su fulgor, que el niño quedó mudo de hermosura. Y cuando por fin consiguió hablar, temblando, tartamudeando, pidió a su padre: -Ayúdame a mirar”.<span style="color:#9999FF;"> Eduardo Galeano, El libro de los
abrazos.
Fuente: http://www.hombresigualdad.com/
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“Diego no conocía la mar. El padre, Santiago Kovadloff, lo llevó a descubrirla. Viajaron al Sur. Ella, la mar, estaba más allá de los altos médanos, esperando. Cuando el niño y su padre alcanzaron por fin aquellas cumbres de arena, después de mucho caminar, la mar estalló ante sus ojos. Y fue tanta la inmensidad de la mar, y tanto su fulgor, que el niño quedó mudo de hermosura. Y cuando por fin consiguió hablar, temblando, tartamudeando, pidió a su padre: -Ayúdame a mirar”.<span style="color:#9999FF;"> Eduardo Galeano, El libro de los
abrazos.
Fuente: http://www.hombresigualdad.com/
Son pautas para prevenir la violencia publicada por el Instituto Costarricense de Masculinidad WEM. Creo estas pautas nos puede ayudar mucho para mejorar la forma de relacionarnos con nuestros seres queridos.
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Soy un esposo, padre, novio, que evita la violencia en el hogar
* Escucho a mi pareja y comparto tiempo con ella
* Respeto sus decisiones, gustos y actividades
* Le expreso con tranquilidad y respeto mis opiniones, deseos y
sentimientos
* Dedico tiempo y cariño a mis hijos e hijas
* Manejo el enojo sin acudir a la ira y la violencia
* Si tenemos diferencias de opiniones, trato de conversarlas y negociarlas
* Si algo no me agrada, pongo límites tratando de expresarme en forma clara pero con respeto
* Comparto las tareas domésticas
* Dedico tiempo a mí mismo para descansar y relajarme, haciendo cosas que me agradan y que no ponen en peligro mi salud.
* Trato de ser cada día mejor persona, conociéndome a mí mismo.
Trato de no repetir los mensajes machistas con los que crecí. Algunos de ellos son:
Los hombres no lloran
Un hombre tiene que demostrar su hombría imponiendo su poder
Un hombre debe tener muchas mujeres
Un hombre debe dedicarse sólo al trabajo
* Disfruto de mis espacios personales y respeto los de mi pareja
* Protejo el medio ambiente
* Cuido de mi salud
Todas estas conductas me
protegen y me ayudan a
no maltratar a mi familia.
Estas conductas son
posibles y las podemos
aprender.
Y COMPORTANDOME ASI SOY MAS FELIZ Y VIVY COMPORTANDOME ASI SOY MAS FELIZ Y VIVO
MEJOR CONMIGO MISMO, MI FAMILIA, MI PAREJA
Y CON LA SOCIEDAD EN GENERAL.
FUENTE:
http://institutowemcr.org/publicaciones/folletos/Soy%20un%20esposo,%20padre,%20novio%20que%20evita%20la%20violencia.pdf
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Soy un esposo, padre, novio, que evita la violencia en el hogar
* Escucho a mi pareja y comparto tiempo con ella
* Respeto sus decisiones, gustos y actividades
* Le expreso con tranquilidad y respeto mis opiniones, deseos y
sentimientos
* Dedico tiempo y cariño a mis hijos e hijas
* Manejo el enojo sin acudir a la ira y la violencia
* Si tenemos diferencias de opiniones, trato de conversarlas y negociarlas
* Si algo no me agrada, pongo límites tratando de expresarme en forma clara pero con respeto
* Comparto las tareas domésticas
* Dedico tiempo a mí mismo para descansar y relajarme, haciendo cosas que me agradan y que no ponen en peligro mi salud.
* Trato de ser cada día mejor persona, conociéndome a mí mismo.
Trato de no repetir los mensajes machistas con los que crecí. Algunos de ellos son:
Los hombres no lloran
Un hombre tiene que demostrar su hombría imponiendo su poder
Un hombre debe tener muchas mujeres
Un hombre debe dedicarse sólo al trabajo
* Disfruto de mis espacios personales y respeto los de mi pareja
* Protejo el medio ambiente
* Cuido de mi salud
Todas estas conductas me
protegen y me ayudan a
no maltratar a mi familia.
Estas conductas son
posibles y las podemos
aprender.
Y COMPORTANDOME ASI SOY MAS FELIZ Y VIVY COMPORTANDOME ASI SOY MAS FELIZ Y VIVO
MEJOR CONMIGO MISMO, MI FAMILIA, MI PAREJA
Y CON LA SOCIEDAD EN GENERAL.
FUENTE:
http://institutowemcr.org/publicaciones/folletos/Soy%20un%20esposo,%20padre,%20novio%20que%20evita%20la%20violencia.pdf
11/05/09: Los significados del femicidio
Si bien este artículo ya tinene varios años, pero creo que los sucesos siguen dándose no sólo en México, sino en nuestro País, un país que crece económicamente, pero en cuanto al respeto de los derechos humanos como la vida, libertad, integrida física, etc, se empeora cada día. Pero hay hombres que se unen para abordar este tema desde el colegio, como es el caso de la Red de Hombres contra la violencia a la mujer de Ica, están organizando un seminario sobr el tema para el mes de Julio.
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Los significados del femicidio
Según estimaciones de la Cámara de Diputados de México, tres de cada cinco mujeres son objeto de actos de violencia en algún momento de su vida. A su vez, reportes del Instituto Nacional de las Mujeres indican que tan sólo durante 2006, 49 por ciento de los homicidios contra mujeres mexicanas ocurrió a manos de sus parejas.
La violencia femicida está extendida por todo el país. A los casos de Ciudad Juárez —alrededor de 500 asesinatos desde 1993— que han merecido atención internacional y la creación de una fiscalía y una comisión gubernamental especial, se suman los casos de mujeres asesinadas en el Estado de México (colindante con la capital y uno de los territorios más densamente poblados del país). Según un informe de la Cámara de Diputados, más del 25 por ciento de los asesinatos de mujeres mexicanas se cometen en localidades de ese Estado.
Estos antecedentes dieron pie a los legisladores para aprobar la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, que entró en vigor en febrero de 2007. La nueva ley pretende garantizar la igualdad jurídica entre el hombre y la mujer, el respeto a su dignidad humana, su libertad y la no discriminación. No obstante, a más de medio año de su publicación, la ley continúa sin un reglamento que guíe su aplicación, pese los plazos legales que obligan al presidente a hacerlo en un lapso no mayor a 90 días.
De acuerdo con la legislación, se entiende por violencia contra las mujeres “cualquier acción u omisión, basada en su género, que les cause daño o sufrimiento psicológico, físico, patrimonial, económico, sexual o la muerte tanto en el ámbito privado como en el público”. Reconoce que la violencia puede presentarse dentro de los ámbitos familiar, laboral y escolar, en la comunidad en la que viven o puede ser ejercida por parte de las instituciones públicas que deben servir a la ciudadanía. Asimismo, tipifica las formas extremas de violencia como femicidio, en las que está presente no sólo cualquier tipo de acoso, sino una manifiesta misoginia que pueda poner en peligro la vida de la víctima.
En su artículo Aciertos y errores de una ley necesaria, Marisa Belausteguigoitia, directora del Programa Universitario de Estudios de Género de la UNAM, analiza los alcances de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia.
Aciertos y errores de una ley necesaria
Por Marisa Belausteguigoitia *
El acceso a la justicia es un asunto que ha preocupado a víctimas, activistas, ciudadanía, intelectuales, estudiantes, autoridades. México ocupa uno de los últimos lugares en Latinoamérica y en el mundo, en cuanto a la implementación de un sistema de justicia que sirva, con un sentido mínimo de equidad, a todos sus ciudadanos.
¿Cómo se mejora un sistema de aplicación de justicia? ¿De qué manera podemos involucrarnos no sólo como legisladores y abogados, sino también como ciudadanos? ¿Qué es necesario desarrollar para combatir la violencia, además de leyes?
Es de celebrarse que hace apenas unas semanas (el 2 de febrero) entrara en vigor la Ley general para el acceso a una vida libre de violencia. En la letra podemos decir que contamos con un buen número de leyes que nos acercan a ser concebidos, en el papel, como una nación intercultural y democrática: una Ley Indígena, una Ley de Convivencia y una Ley que protege a las mujeres.
Esta ley no es el primer antecedente legal para combatir la violencia, hace ya 11 años que se aprobó la Ley de Asistencia y Prevención de la Violencia Familiar, entre otras medidas, además de las suscritas en acuerdos internacionales, principalmente el referido al combate a la violencia conocido como Belem do Pará.
Avances para proteger de manera integral
La Cámara no sólo aprobó una ley, sino todo un sistema de prevención, protección, asistencia y erradicación de la violencia contra las mujeres y las niñas, de manera que la ley se presenta en paralelo con un conjunto amplísimo de medidas, definiciones, proyectos y propuestas encaminadas a reducir la violencia que sufren mujeres y niñas a partir de medidas penales, jurídicas, educativas, de uso de medios, de capacitación.
La Ley tiene como objeto establecer la coordinación entre la Federación, las entidades federativas y los municipios para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres y acercarlas a una vida que favorezca el desarrollo con bienestar.
Los objetivos más relevantes de la iniciativa son:
-Protección del derecho de mujeres y niñas a una vida libre de violencia.
-Establecimiento de bases para prevención, protección y asistencia de mujeres y niñas.
-Modificación de patrones socioculturales de la ciudadanía y capacitación de órganos de seguridad pública, de procuración y administración de justicia.
-Intervención en medios de comunicación.
-Erradicación de las conductas estereotipadas de hombres y mujeres, así como de quienes están encargados de la aplicación de políticas públicas en la materia.
-Asistencia y atención a víctimas.
-Establecimiento de atención adecuada en refugios públicos.
-Reparación del daño relacionado con la discriminación.
- La omisión por parte de autoridades constituye un delito.
-Establecimiento de mecanismos en materia de educación, de salud y procuración y administración de justicia con el fin de que el Estado garantice la seguridad de las mujeres y las niñas.
La ley también establece categorías y ámbitos de la violencia (intrafamiliar, laboral, comunitaria, institucional, docente), lo cual facilita la diferenciación de los espacios y las formas en las que la violencia es ejercida.
Hasta aquí tenemos claridad del contenido, principios y límites de la ley, no sólo sanciona sino previene y pretende erradicar. El hecho de haber aprobado una ley y un sistema que facilita, promueve, apoya su aplicación es, sin duda, un acierto. Es cuando pasamos al ámbito de las definiciones cuando se presentan algunos problemas.
Definiciones deficientes
Violencia contra las mujeres se entiende en este proyecto de ley como “cualquier acción u omisión, basado en el género que cause daño o sufrimiento psicológico, físico, patrimonial, económico, sexual o la muerte tanto en el ámbito privado como en el público.”
La definición es demasiado amplia como para poder ser efectiva y desde luego para poder sustentar una iniciativa de ley que pretende, por un lado identificar con facilidad el acto de violencia y por otro aplicar medidas puntuales, para generar respuestas puntuales que puedan disminuirla. El sufrimiento, particularmente el psicológico de las mujeres y de los hombres y de todo ser humano es parte de la vida y aunque es posible definir qué tipo de sufrimiento se vincula a la discriminación de las mujeres, para diferenciarlo del sufrimiento por el hecho de estar vivas, requeriríamos de otra aproximación a la ley, que la que señala que cualquier tipo de acción u omisión que nos provoque sufrimiento.
El plano de las omisiones complica la definición aún más. El hecho de que “dejar de hacer algo”, lesione a una mujer obscurece el problema tan visible y desmedido de la violencia hacia las mujeres. El conjunto de cosas que es posible hacer y dejar de hacer es infinito. Preguntémonos que es lo que puede provocar sufrimiento en una mujer. La lista es interminable, y puede parecerse a lo que podría provocar sufrimiento en un hombre. Debemos preguntarnos qué estrictamente se vincula con su condición de mujer, que la discriminen por serlo, que la humillen por considerarla menor en inteligencia, en capacidad, pero sabemos que esto no es fácil comprobarlo, hay que facilitar a la ley las definiciones que acoten el sufrimiento, la humillación, el maltrato a las mujeres por el sólo hecho de serlo.
¿Qué definición facilitaría la implementación de medidas para suprimirla? ¿cuáles serían los criterios que la sustentarían? Sigamos analizando otras definiciones que complican el entendimiento de los límites de la violencia y lo que la ley podría evitar.
Violencia psicológica: Toda acción u omisión que dañe la estabilidad psicológica, que puede consistir en: negligencia, abandono, descuido reiterado, celotipia, insultos, humillaciones, devaluación, marginación, desamor, indiferencia, infidelidad, comparaciones destructivas, rechazo, restricción de la autodeterminación y amenazas, las cuales conlleven a la víctima a la depresión, al aislamiento, a la devaluación de su autotestima e incluso al suicidio.
Si bien podemos reconocer que existan relaciones que llevan a la depresión y al suicidio de mujeres, el hecho que la vinculación a una persona produzca depresión o humillación es difícilmente regulable o inhibible mediante una ley. ¿Cómo medir la celotipia? ¿Cuándo dejan de ser los celos un sentimiento que es normal en el amor? ¿Se puede culpar a alguien por dejar de amar a una mujer y así sumirla en un dolor profundo?
Sin duda requerimos un cambio en lo que se refiere al equilibrio entre hombres y mujeres en la pareja, en el matrimonio, en el trabajo, sin embargo este cambio se refiere más a un proceso largo, profundo y complejo que tiene que ver más con la educación que con una ley. Es más factible pensar en medidas educativas para el desarrollo de la equidad de género en todos los ámbitos de nuestra cultura, que en leyes que obliguen a que no nos dañen.
Infligir dolor al otro, sea hombre o mujer, ha sido uno de las perversiones sociales y sexuales más antigua. Desde la presencia en los niños de agresividad como acto de distinción entre el yo y el otro, como la señala Lacan, hasta la posibilidad entre adultos de dañarse y extraer placer (relaciones sadomasoquistas, las espectaculares y las que muchas parejas aplican sin saberlo), el dolor, el sufrimiento forma parte íntima de nuestras vidas. Al personal del ministerio público que se viera en la obligación de entender y aplicar estas definiciones de violencia, puede serle fácilmente inservible esta definición.
Es en la definición de uno de los asuntos más dolorosos vinculados a la violencia donde hallamos las mayores dificultades, se trata del término de violencia femincida: “Es la forma extrema de violencia de género contra las mujeres producto de la violación de sus derechos humanos, en los ámbitos público y privado conformada por el conjunto de conductas misóginas que pueden conllevar impunidad social y del Estado y pueden culminar en homicidio y otras formas de muerte violenta de mujeres”.
El feminicidio parece tener un origen en conductas más allá del crimen, parece empezar en un proceso que se vincula con conductas misóginas. Si esto es así, ¿el considerar a las mujeres inferiores sería al momento feminicido, o un inicio de feminicidio o un componente de él? ¿Cuándo se inician estos asesinatos? Si el feminicidio está conformado por “el conjunto de conductas misóginas,” entonces se vincula con comportamiento de una sociedad, en general con acentos machistas, que van desde la misoginia hasta formas afectadas de la cortesía. Es un espectro imposible de acotar y además profundamente confuso.
La ley tiene indudables aciertos. Favorece la investigación, la creación de estadísticas, bases de datos, modelos de capacitación, la intervención en medios de comunicación, la formación de personal vinculada a la procuración de justicia. Es importante, sin embargo, trabajar con más rigor en las definiciones que acotan el tipo de violencia y su significado, con el fin de facilitar el entendimiento de lo que significa la violencia dirigida en particular a las mujeres.
* Directora del Programa Universitario de Estudios de Género de la Universidad Nacional Autónoma de México. Publicado en Letra S, Salud, Sexualidad y Sida No. 131, 7 de junio de 2007.
Fuente:http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?UserActiveTemplate=%5FES&infoid=3523&sid=115
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Los significados del femicidio
Según estimaciones de la Cámara de Diputados de México, tres de cada cinco mujeres son objeto de actos de violencia en algún momento de su vida. A su vez, reportes del Instituto Nacional de las Mujeres indican que tan sólo durante 2006, 49 por ciento de los homicidios contra mujeres mexicanas ocurrió a manos de sus parejas.
La violencia femicida está extendida por todo el país. A los casos de Ciudad Juárez —alrededor de 500 asesinatos desde 1993— que han merecido atención internacional y la creación de una fiscalía y una comisión gubernamental especial, se suman los casos de mujeres asesinadas en el Estado de México (colindante con la capital y uno de los territorios más densamente poblados del país). Según un informe de la Cámara de Diputados, más del 25 por ciento de los asesinatos de mujeres mexicanas se cometen en localidades de ese Estado.
Estos antecedentes dieron pie a los legisladores para aprobar la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, que entró en vigor en febrero de 2007. La nueva ley pretende garantizar la igualdad jurídica entre el hombre y la mujer, el respeto a su dignidad humana, su libertad y la no discriminación. No obstante, a más de medio año de su publicación, la ley continúa sin un reglamento que guíe su aplicación, pese los plazos legales que obligan al presidente a hacerlo en un lapso no mayor a 90 días.
De acuerdo con la legislación, se entiende por violencia contra las mujeres “cualquier acción u omisión, basada en su género, que les cause daño o sufrimiento psicológico, físico, patrimonial, económico, sexual o la muerte tanto en el ámbito privado como en el público”. Reconoce que la violencia puede presentarse dentro de los ámbitos familiar, laboral y escolar, en la comunidad en la que viven o puede ser ejercida por parte de las instituciones públicas que deben servir a la ciudadanía. Asimismo, tipifica las formas extremas de violencia como femicidio, en las que está presente no sólo cualquier tipo de acoso, sino una manifiesta misoginia que pueda poner en peligro la vida de la víctima.
En su artículo Aciertos y errores de una ley necesaria, Marisa Belausteguigoitia, directora del Programa Universitario de Estudios de Género de la UNAM, analiza los alcances de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia.
Aciertos y errores de una ley necesaria
Por Marisa Belausteguigoitia *
El acceso a la justicia es un asunto que ha preocupado a víctimas, activistas, ciudadanía, intelectuales, estudiantes, autoridades. México ocupa uno de los últimos lugares en Latinoamérica y en el mundo, en cuanto a la implementación de un sistema de justicia que sirva, con un sentido mínimo de equidad, a todos sus ciudadanos.
¿Cómo se mejora un sistema de aplicación de justicia? ¿De qué manera podemos involucrarnos no sólo como legisladores y abogados, sino también como ciudadanos? ¿Qué es necesario desarrollar para combatir la violencia, además de leyes?
Es de celebrarse que hace apenas unas semanas (el 2 de febrero) entrara en vigor la Ley general para el acceso a una vida libre de violencia. En la letra podemos decir que contamos con un buen número de leyes que nos acercan a ser concebidos, en el papel, como una nación intercultural y democrática: una Ley Indígena, una Ley de Convivencia y una Ley que protege a las mujeres.
Esta ley no es el primer antecedente legal para combatir la violencia, hace ya 11 años que se aprobó la Ley de Asistencia y Prevención de la Violencia Familiar, entre otras medidas, además de las suscritas en acuerdos internacionales, principalmente el referido al combate a la violencia conocido como Belem do Pará.
Avances para proteger de manera integral
La Cámara no sólo aprobó una ley, sino todo un sistema de prevención, protección, asistencia y erradicación de la violencia contra las mujeres y las niñas, de manera que la ley se presenta en paralelo con un conjunto amplísimo de medidas, definiciones, proyectos y propuestas encaminadas a reducir la violencia que sufren mujeres y niñas a partir de medidas penales, jurídicas, educativas, de uso de medios, de capacitación.
La Ley tiene como objeto establecer la coordinación entre la Federación, las entidades federativas y los municipios para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres y acercarlas a una vida que favorezca el desarrollo con bienestar.
Los objetivos más relevantes de la iniciativa son:
-Protección del derecho de mujeres y niñas a una vida libre de violencia.
-Establecimiento de bases para prevención, protección y asistencia de mujeres y niñas.
-Modificación de patrones socioculturales de la ciudadanía y capacitación de órganos de seguridad pública, de procuración y administración de justicia.
-Intervención en medios de comunicación.
-Erradicación de las conductas estereotipadas de hombres y mujeres, así como de quienes están encargados de la aplicación de políticas públicas en la materia.
-Asistencia y atención a víctimas.
-Establecimiento de atención adecuada en refugios públicos.
-Reparación del daño relacionado con la discriminación.
- La omisión por parte de autoridades constituye un delito.
-Establecimiento de mecanismos en materia de educación, de salud y procuración y administración de justicia con el fin de que el Estado garantice la seguridad de las mujeres y las niñas.
La ley también establece categorías y ámbitos de la violencia (intrafamiliar, laboral, comunitaria, institucional, docente), lo cual facilita la diferenciación de los espacios y las formas en las que la violencia es ejercida.
Hasta aquí tenemos claridad del contenido, principios y límites de la ley, no sólo sanciona sino previene y pretende erradicar. El hecho de haber aprobado una ley y un sistema que facilita, promueve, apoya su aplicación es, sin duda, un acierto. Es cuando pasamos al ámbito de las definiciones cuando se presentan algunos problemas.
Definiciones deficientes
Violencia contra las mujeres se entiende en este proyecto de ley como “cualquier acción u omisión, basado en el género que cause daño o sufrimiento psicológico, físico, patrimonial, económico, sexual o la muerte tanto en el ámbito privado como en el público.”
La definición es demasiado amplia como para poder ser efectiva y desde luego para poder sustentar una iniciativa de ley que pretende, por un lado identificar con facilidad el acto de violencia y por otro aplicar medidas puntuales, para generar respuestas puntuales que puedan disminuirla. El sufrimiento, particularmente el psicológico de las mujeres y de los hombres y de todo ser humano es parte de la vida y aunque es posible definir qué tipo de sufrimiento se vincula a la discriminación de las mujeres, para diferenciarlo del sufrimiento por el hecho de estar vivas, requeriríamos de otra aproximación a la ley, que la que señala que cualquier tipo de acción u omisión que nos provoque sufrimiento.
El plano de las omisiones complica la definición aún más. El hecho de que “dejar de hacer algo”, lesione a una mujer obscurece el problema tan visible y desmedido de la violencia hacia las mujeres. El conjunto de cosas que es posible hacer y dejar de hacer es infinito. Preguntémonos que es lo que puede provocar sufrimiento en una mujer. La lista es interminable, y puede parecerse a lo que podría provocar sufrimiento en un hombre. Debemos preguntarnos qué estrictamente se vincula con su condición de mujer, que la discriminen por serlo, que la humillen por considerarla menor en inteligencia, en capacidad, pero sabemos que esto no es fácil comprobarlo, hay que facilitar a la ley las definiciones que acoten el sufrimiento, la humillación, el maltrato a las mujeres por el sólo hecho de serlo.
¿Qué definición facilitaría la implementación de medidas para suprimirla? ¿cuáles serían los criterios que la sustentarían? Sigamos analizando otras definiciones que complican el entendimiento de los límites de la violencia y lo que la ley podría evitar.
Violencia psicológica: Toda acción u omisión que dañe la estabilidad psicológica, que puede consistir en: negligencia, abandono, descuido reiterado, celotipia, insultos, humillaciones, devaluación, marginación, desamor, indiferencia, infidelidad, comparaciones destructivas, rechazo, restricción de la autodeterminación y amenazas, las cuales conlleven a la víctima a la depresión, al aislamiento, a la devaluación de su autotestima e incluso al suicidio.
Si bien podemos reconocer que existan relaciones que llevan a la depresión y al suicidio de mujeres, el hecho que la vinculación a una persona produzca depresión o humillación es difícilmente regulable o inhibible mediante una ley. ¿Cómo medir la celotipia? ¿Cuándo dejan de ser los celos un sentimiento que es normal en el amor? ¿Se puede culpar a alguien por dejar de amar a una mujer y así sumirla en un dolor profundo?
Sin duda requerimos un cambio en lo que se refiere al equilibrio entre hombres y mujeres en la pareja, en el matrimonio, en el trabajo, sin embargo este cambio se refiere más a un proceso largo, profundo y complejo que tiene que ver más con la educación que con una ley. Es más factible pensar en medidas educativas para el desarrollo de la equidad de género en todos los ámbitos de nuestra cultura, que en leyes que obliguen a que no nos dañen.
Infligir dolor al otro, sea hombre o mujer, ha sido uno de las perversiones sociales y sexuales más antigua. Desde la presencia en los niños de agresividad como acto de distinción entre el yo y el otro, como la señala Lacan, hasta la posibilidad entre adultos de dañarse y extraer placer (relaciones sadomasoquistas, las espectaculares y las que muchas parejas aplican sin saberlo), el dolor, el sufrimiento forma parte íntima de nuestras vidas. Al personal del ministerio público que se viera en la obligación de entender y aplicar estas definiciones de violencia, puede serle fácilmente inservible esta definición.
Es en la definición de uno de los asuntos más dolorosos vinculados a la violencia donde hallamos las mayores dificultades, se trata del término de violencia femincida: “Es la forma extrema de violencia de género contra las mujeres producto de la violación de sus derechos humanos, en los ámbitos público y privado conformada por el conjunto de conductas misóginas que pueden conllevar impunidad social y del Estado y pueden culminar en homicidio y otras formas de muerte violenta de mujeres”.
El feminicidio parece tener un origen en conductas más allá del crimen, parece empezar en un proceso que se vincula con conductas misóginas. Si esto es así, ¿el considerar a las mujeres inferiores sería al momento feminicido, o un inicio de feminicidio o un componente de él? ¿Cuándo se inician estos asesinatos? Si el feminicidio está conformado por “el conjunto de conductas misóginas,” entonces se vincula con comportamiento de una sociedad, en general con acentos machistas, que van desde la misoginia hasta formas afectadas de la cortesía. Es un espectro imposible de acotar y además profundamente confuso.
La ley tiene indudables aciertos. Favorece la investigación, la creación de estadísticas, bases de datos, modelos de capacitación, la intervención en medios de comunicación, la formación de personal vinculada a la procuración de justicia. Es importante, sin embargo, trabajar con más rigor en las definiciones que acotan el tipo de violencia y su significado, con el fin de facilitar el entendimiento de lo que significa la violencia dirigida en particular a las mujeres.
* Directora del Programa Universitario de Estudios de Género de la Universidad Nacional Autónoma de México. Publicado en Letra S, Salud, Sexualidad y Sida No. 131, 7 de junio de 2007.
Fuente:http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?UserActiveTemplate=%5FES&infoid=3523&sid=115
11/05/09: Educar en la prevención
Educar en la prevención
La pobreza, la violencia y la falta de información afectan la salud sexual y reproductiva de adolescentes y jóvenes del Perú, sobre todo en las zonas más alejadas y excluidas. Este hecho se refleja en las estadísticas, que muestran diferencias marcadas entre el promedio nacional de embarazo adolescente, del 13%, y el de regiones como la amazónica de Ucayali donde llega al 32% o el departamento andino de Huancavelica en el que la tasa supera el 20%.
Para Rocío Gutiérrez, responsable del proyecto proyecto SseR Jóvenes de la organización feminista Manuela Ramos, existe una contradicción entre la normatividad vigente en el Perú –que avala los derechos sexuales y los derechos reproductivos de las y los adolescentes– y la práctica cotidiana, que demuestra enormes vacíos y dificultades que impiden brindar una atención adecuada a esta población. “Cuando hablamos de la salud sexual y reproductiva de los adolescentes nos referimos a un conjunto de derechos que pueden ser vulnerados cuando el Estado no atiende aspectos claves como una educación sexual integral oportuna y adecuada a los contextos culturales, cuando no hay abastecimiento de insumos para planificación familiar, no se brinda la consejería que debe existir según ley, ahuyentando a las y los adolescentes que acuden a los servicios para proteger su salud y vivir su sexualidad de manera plena, responsable y segura”, expresó en entrevista con el CLAM.
Gutiérrez considera que los derechos sexuales y reproductivos son estratégicos para el desarrollo nacional, porque contribuyen al ejercicio de la ciudadanía, la realización personal, una vida libre de violencia para las mujeres y a la erradicación del machismo y la promoción de la equidad entre los géneros.
La especialista también llamó la atención sobre contradicciones entre las normas, que obstaculizan la concreción de los derechos que tienen las y los adolescentes en esta área. “Por un lado, se avala la educación sexual integral a través de las escuelas públicas, pero por otro, existe la Ley No 28704, que sanciona las relaciones sexuales de los y las adolescentes, sin diferenciar si éstas son consentidas o no”, dijo, refiriéndose a la denominada Ley de Indemnidad Sexual, aun vigente pese a reiterados pedidos de derogación.
La existencia de la mencionada norma tiene un efecto perverso sobre las prácticas de prevención y cuidado que puedan querer aplicar las y los adolescentes, que no acuden a los servicios a pedir consejería por temor a ser sancionados por infringir la ley. Lo mismo ocurre cuando ya existe un embarazo; muchas veces la joven gestante opta por no asistir a los controles prenatales e inclusive por no tener un parto hospitalario para evitar complicaciones.
Por otro lado, argumenta Gutiérrez, es contradictorio que, mientras la Ley de Planificación Familiar señala que no hay una edad límite para recibir los servicios en este ámbito, la Ley General de Salud en su artículo 4 establezca que las y los adolescentes deben acudir a los servicios de salud acompañados de sus padres o tutores. “Esta disposición colisiona, además, con el derecho a la confidencialidad, derecho básico de la atención de salud”, añadió.
Propuestas desde las y los adolescentes y jóvenes
El proyecto Sser Jóvenes actúa en distritos populares de la zona sur de Lima y en las regiones Ayacucho, Huancavelica y Ucayali, que además de ser zonas de pobreza crítica, presentan preocupantes indicadores en salud sexual y reproductiva. Desde 2006, esta iniciativa ha logrado capacitar a más de dos mil adolescentes y jóvenes promotores para brindar a sus pares información adecuada que les permita tomar decisiones acertadas con respecto a su sexualidad, encaminándolos a prácticas sanas, responsables y placenteras.
“Lo que falta es información, recibir un consejo, una orientación en el momento preciso”, señala Génesis Rojas Santos, adolescente de la región de Ucayali, promotora del proyecto SseR Jóvenes. “No es que las adolescentes deseemos ser madres a una edad tan temprana: todas tenemos ilusiones y aspiraciones en la vida, pero cuando no hay oportunidades para tomar decisiones adecuadas, terminamos truncando nuestros proyectos”, agrega.
En tanto la falta de información es uno de los principales problemas a atacar, el objetivo de los líderes de Sser Jóvenes es llegar hasta las comunidades más alejadas mediante estrategias creativas que pasan por la música y la danza, las obras de teatro, festivales y ferias en las que se involucra a los centros educativos, municipalidades y a otras instituciones y organizaciones locales. Hasta el momento han logrado llevar sus mensajes a más de veinte mil adolescentes y jóvenes en sus respectivas zonas de intervención.
“Cuando manejamos información adecuada ya hemos dado un gran paso para evitar no sólo los embarazos no deseados, sino las infecciones de transmisión sexual, la violencia familiar y sexual y la discriminación en los servicios de salud”, agrega Génesis, que integró una delegación de jóvenes que visitó a congresistas y otras autoridades para hacerles llegar sus ideas.
Las propuestas de las y los líderes del proyecto SSeR Jóvenes son de carácter multisectorial e involucran principalmente a las autoridades de Salud y Educación. En tal sentido consideran que la prevención del embarazo precoz debe ser una prioridad tanto para las políticas sanitarias como para las del ámbito educativo, a través de una efectiva y masiva educación sexual integral libre de prejuicios, que faculte a las niñas, niños y adolescentes a ser sujetos de derechos en lo concerniente a su salud sexual y reproductiva.
Como ocurre en otros países, fue planteada también la necesidad de implementar servicios diferenciados para adolescentes y jóvenes con personal de salud debidamente entrenado que brinde la consejería y orientación requerida, métodos anticonceptivos adecuados a cada caso y respeto a la lengua y cultura de las y los usuarios.
A juicio de su responsable, Rocío Gutiérrez, el proyecto Sser Jóvenes no sólo ha logrado su objetivo de informar y movilizar a las y los adolescentes y jóvenes y fortalecer sus capacidades para ejercer sus derechos sexuales y reproductivos, sino también, sensibilizar a las autoridades locales, especialmente a las de salud, mejorando las condiciones de atención en los servicios públicos de este sector.
“El proceso no ha sido fácil, porque implicó enfrentar prejuicios y resistencias de algunos actores, sin embargo, los resultados obtenidos hasta el momento son por demás alentadores”, concluye Gutiérrez.
FUENTE:http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?UserActiveTemplate=%5FES&infoid=5125&sid=21
11/05/09: I Conferencia Nacional LGBT Brasileña
I Conferencia Nacional LGBT Brasileña
Hasta ahora no existía en el mundo otro ejemplo de una Conferencia convocada por el Estado para discutir exclusivamente políticas públicas para lesbianas, gays, travestis y transgéneros. En este sentido, la I Conferencia Nacional LGBT brasileña, realizada del 5 al 8 de junio en Brasilia, fue un evento único. Se tomaron importantes decisiones tales como la creación del Plano Nacional de Políticas Públicas para LGBT; el Consejo Nacional LGBT y la Subsecretaría LGBT dentro de la Secretaría Especial de Derechos Humanos.
En el plano legislativo, la decisión unánime fue por la penalización de la homo-lesbo-transfobia; el reconocimiento de la unión civil y la creación del Estatuto LGBT. En el campo jurídico, fue aprobada la propuesta para que jueces y juezas de todas las instancias reconozcan los derechos pautados por los principios constitucionales "todos son iguales ante la ley" y que no habrá "ninguna forma de discriminación". La plenaria también atendió una demanda antigua de las lesbianas: la inversión de la L en lugar de la G en la sigla que representa al movimiento –ahora LGBT. De ahora en más, esa sigla deberá ser usada en todos los documentos gubernamentales.
Fuente: http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?UserActiveTemplate=%5FES&infoid=4497&sid=119
Les comparto el siguiente artìculo que envió Astalo Garcìa de Hombres Nuevos de Mèxico, un amigo apasionado por la prevenciòn de la violencia masculina.
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Amor y reconocimiento: la violencia masculina y el sentido de nuestras relaciones
Por Marco Deriu
miércoles, 22 de abril de 2009
En los últimos años se ha registrado una cadena de homicidios contra las mujeres. Una investigación del Consejo de Europa hecha pública en octubre de 2005 (que ha originado un interesante debate en el periódico Liberazione) ha revelado que la violencia del compañero, marido, novio o padres es la primera causa de muerte e invalidez permanente en las mujeres de 16 a 44 años en todo el mundo, también en Europa.
Por lo que respecta a los homicidios de pareja, en Italia, por ejemplo, últimamente se registran cerca de un centenar de casos al año. A veces son simplemente maridos que matan a sus mujeres o a sus compañeras por litigios de algún tipo aunque, muy a menudo, detrás de estos homicidios contra las mujeres suele estar por medio la experiencia de la separación, del rechazo, de la decisión por parte de la ex compañera de iniciar una nueva vida. Desde este punto de vista, en las crónicas periodísticas ninguno se ha arriesgado, hasta el momento, a subrayar que estamos frente a una nueva e ineludible “cuestión masculina” que, ciertamente, está todavía pendiente de entender en su significado social y relacional.
A la hora de hacer un análisis sobre esta violencia debemos evitar refugiarnos en simplificaciones automáticas, formas manidas, restos de mentalidad pasada, antiguos legados. Es verdad que en la cultura patriarcal la violencia hacia las mujeres siempre se ha dado, pero la violencia de hoy no parece ser el resultado de hombres que consideran a las mujeres seres inferiores a someter, como podía ser en el pasado. Estamos hablando de violencia cometida por personas de todo estrato social, en todos los países europeos.
En Italia, además, se puede apreciar que la mayor parte de los homicidios domésticos se producen en el norte, en particular en Lombardía, o bien en las regiones más ricas y desarrolladas.
En realidad creo que estamos asistiendo a una transformación de las formas y de los significados de esta violencia, que todo esto nos habla del cambio de vida de las mujeres, de los hombres y de las relaciones entre hombres y mujeres. Para comprender la realidad actual debemos comenzar por ver que hoy nos encontramos en una situación nueva caracterizada por lo que el sociólogo inglés Anthony Giddens llama “relaciones puras”. Por relaciones puras se entiende relaciones no dictadas por obligaciones sociales o económicas. En el pasado, las relaciones entre hombres y mujeres se construían sobre papeles, obligaciones sociales, valores religiosos, proyectos familiares, cálculos económicos, relaciones de poder y a veces
de coerción. No se puede decir que todo esto haya desaparecido completamente, pero ciertamente hoy (gracias a los cambios culturales, a las conquistas sociales de las mujeres y a una mayor autonomía económica y social) los vínculos entre hombres y mujeres, incluyendo los familiares, se fundan, en una medida mucho más relevante, en la capacidad de comunicación y comprensión recíproca, en las relaciones de intimidad, en la confianza y en el respeto, en la disponibilidad para el diálogo y en la adecuación recíproca, en el entendimiento emocional. En otras palabras, la relación de pareja no se da de una vez por todas, sino que es fruto de un diálogo y de una contratación, de un entendimiento y de una confianza que es constantemente reafirmada.
Pero volviendo a la cuestión de la violencia. En este momento la novedad es que al lado de una violencia más de tipo “tradicional” que golpea sobre todo a las mujeres en situación de marginalidad social, hoy registramos además una violencia que parece nacer, por el contrario, de la incapacidad por parte de los hombres para aceptar y acoger una autonomía y una libertad ya presente en la vida de muchas mujeres. La violencia masculina comienza a golpear hoy a la mujer que ya no acepta ser siempre el soporte de las necesidades del hombre. Golpea a la mujer que, con razón o sin ella, abre conflictos y cuestiona al hombre, a la mujer que decide dejar a su compañero, a la mujer que busca rehacer su vida sola o con otro, a la mujer que decide llevar adelante autónomamente su embarazo.
En cualquier caso, aunque sobre esa cuestión valdría la pena abrir un razonamiento aparte, también el apego de los hijos a las madres en la separación se convierte en un elemento de conflicto y de resentimiento hacia las mujeres.
Atendiendo a los datos ofrecidos en la investigación “El homicidio voluntario en Italia. Informe 2005”,1 realizado por EURES2 en colaboración con ANSA,3 los casos en los que el factor desencadenante del delito se habían debido a la decisión de separación por parte de la víctima supusieron en 2004 cerca del 31,6% de los homicidios en el espacio doméstico. Este problema concierne sobre todo a los hombres y sugiere, con bastante claridad, la realidad de una mayor fragilidad y dependencia psicológica, y de una menor autonomía, por parte de los hombres.
Por tanto, creo que el tipo de violencia que tenemos frente a nuestros ojos no es una simple reelaboración de la cultura y del poder patriarcales. Esta violencia no implica ningún rechazo a la igualdad entre los sexos, y mucho menos el prejuicio de considerar inferiores a las mujeres, al contrario, se puede lanzar la hipótesis de que señala la involuntaria admisión de la completa autonomía femenina, con un significado de inadecuación y dificultad por parte de los hombres. Esta violencia nos muestra la desesperación y la falta de reelaboración masculina frente a una libertad y una autonomía femenina, más que un poder masculino y una sumisión femenina. El delito señala, si acaso, la imposibilidad, la impracticabilidad de la sumisión femenina. Desde este punto de vista, los términos de la violencia hacia las mujeres han cambiado, están cambiando.
Llevando este razonamiento a la esfera de las relaciones, en este momento, en mi opinión, los hombres ejercen violencia sobre todo porque no aceptan la diferencia, o bien porque no aceptan la alteridad de la compañera. No aceptan que la mujer que tienen en frente no sea, simplemente, una continuación, un reflejo del propio deseo o de las propias necesidades. No aceptan que ella pueda elegir en relación con su propio deseo y que este no coincida con el de ellos, o con su idea de relación. En esta situación —y su consecuente sentido de “impotencia” hacia la autonomía y la libertad femenina— emerge toda la dependencia, la fragilidad y la inseguridad es–condida de los hombres. Todos estos aspectos no son todavía admisibles para muchos hombres, y con el recurso de la violencia se los niegan una vez más. Se podría decir que muchos hombres prefieren cancelar la alteridad antes que reconocerla y aceptar, con ello, la propia parcialidad, la propia vulnerabilidad, la propia impotencia. En este sentido, esta nueva forma de violencia masculina hacia las mujeres representa un intento de cancelar la diferencia y no la igualdad.
Lo que es difícil para los hombres, hoy, no es reconocer que las mujeres tienen igual dignidad o valor que los hombres; lo que es difícil es estar frente a una mujer y aceptar que ella es otra, distinta de nosotros. Así pues, en mi opinión, la relación verdadera puede nacer sólo en el momento en que cada hombre reconoce que la mujer que tiene delante no es su proyección o su objeto, y que ella puede ser diferente de él en muchas cosas, para bien y para mal. Sólo a partir de aquí puede comenzar una relación y un intercambio real y no violento. Por tanto, aceptar la libertad de diferir de la mujer, aceptar la propia parcialidad y limitación, así como aceptar una relación real son tres aspectos íntimamente relacionados. Desde ese punto de vista, esta violencia, de un modo o de otro, nos interpela a todos. No se trata de escurrir el bulto y distanciarse de una violencia que está fuera de nosotros,
que pertenece a “los otros”, a los “hombres violentos”, sino más bien sopesar realmente la posibilidad de que esté inscrita en la cultura común, porque la violencia, el delito, es solamente uno de los posibles desenlaces. El dato común a todos no es el episodio final de la violencia, sino lo que la precede: la concepción de la pareja, del amor, de la relación. Aquello que nos parece normal porque no se manifiesta bajo formas de violencia explícita y criminal, pero que, probablemente, está en el origen del problema.
Lo que nosotros, hombres, podemos hacer es comenzar a hablar de nuestras formas de relación, de cómo somos en las relaciones, de cómo construimos las relaciones, de cómo las negamos, de cómo tenemos miedo de ellas. Debemos preguntarnos en qué medida somos capaces de acoger la libertad y el libre deseo de las mujeres en nuestra relaciones y en nuestro modo de amar.
Creo que es preciso, por tanto, madurar todos más a la hora de interrogarnos sobre nuestras relaciones afectivas, hombres y mujeres juntos, pues, bajo mi punto de vista, el problema nace de que las personas tienden a vivir las relaciones de amor como “relaciones simbióticas”, en las que hay implícitamente una coincidencia del otro con sí, y de sí con sí. No está admitido “diferir”, ni fuera de sí ni consigo. La situación de simbiosis se da cuando dos seres viven una relación tan estrecha e integradora que cancela el sentimiento y la experiencia de la diferencia. La consecuencia de ello es una situación protectora y defensiva, a menudo también una sensación de seguridad mayor hacia la vida y el mundo. El precio, sin embargo, es la renuncia al conocimiento de la otra persona y de sí, el deterioro de partes importantes de ambos. Creo que Lea Melandri se refiere a este tipo de situaciones cuando habla de un “sueño de comunión”. En mi opinión, también estas relaciones simbióticas o de fusión pueden ser vistas como la reelaboración o la continuación de la relación prenatal e infantil del hijo con la madre. El otro sujeto es percibido como necesario para la propia nutrición y supervivencia.
Así, la otra persona no es apreciada en su autonomía, en su alteridad sino como apéndice de sí. El deseo de otros no existe si no como obligada prolongación del propio. En estos términos, la relación puede ser complementaria, cuando uno de los dos sujetos —en general la mujer— renuncia a sí para satisfacer al otro, o simétrica, cuando se produce una dinámica de conformismo recíproco. En ambos casos se registra, al menos hasta cierto punto, una situación de complicidad entre las dos partes. Cada uno está gratificado por la propia posición y por el papel que tiene en las discusiones con el otro. La percepción interior y emocional es la de estar satisfechos. No hay ni puede haber una percepción fuerte del negativo, de la fractura, de la herida, de la ausencia, de la carencia, del vacío. En esta ilusión de transparencia y de plenitud se pone en marcha la eliminación del misterio del otro/
de la otra. No se es consciente de la existencia del mundo interior de la persona que amamos, de posibles deseos, aspiraciones, necesidades autónomas y no sospechadas. Al mismo tiempo, esta falta de reconocimiento de la otra persona coincide también con la pérdida de una percepción real de sí mismos.
En estas condiciones, la experiencia del abandono, del fin de la relación, puede convertirse en algo perturbador e intolerable, porque al acabar la relación simbiótica puede hacerse añicos también el sentido de sí y el sentido de la realidad. En este punto, antes que reconocer la propia dependencia, y replantearse el propio sentido de sí y la propia idea de relación, prefieren refugiarse en la violencia.
El carácter no sólo de impotencia sino también la no aceptación de estas situaciones emerge en los numerosos casos conocidos de homicidio/suicidio, sobretodo entre los hombres. Estos casos muestran que no sólo hay rabia contra la propia ex pareja, sino también el desplome de una relación consigo mismos que, al mismo tiempo, supone admitir la incapacidad de salir de un cierto marco de sentido.
El año pasado, la Comunidad Diótima propuso como tema el trabajo del negativo, de la fuerza del negativo. Valdría la pena declinar este tema también en las experiencias de las relaciones afectivas entre hombres y mujeres. Si hay un aprendizaje en el amor, este pasa también por la aceptación e integración del negativo. Se aprende a conocer y a conocerse atravesando experiencias de cada género. Unas veces son encuentros, arrebatos, alegrías, dones, repartos, satisfacciones. Otras veces son, por el contrario, desilusiones, abandonos, traiciones, heridas, incomprensiones y misterios insondables. Según mi experiencia, también estas últimas vivencias dolorosas y negativas han sido pasajes fundamentales y constitutivos porque me han puesto en frente la experiencia del límite, de mi parcialidad, del reconocimiento de otras personas. Tales experiencias nos resquebrajan la ilusión de control sobre nuestra vida, sobre las relaciones, sobre las personas. Nos desmontan la excusa de poder disponer a placer de cada
cosa. Nos permiten disolver la imagen de una relación sin vacíos y sin distancia que nos habíamos construido. Nos obligan, en resumidas cuentas, a admitir un umbral de no comprensión, más allá del cual se debe aceptar a la otra persona por cómo se presenta o por cómo se niega a nosotros, sin buscar otras explicaciones.
Todas estas vivencias no son experiencias por sí mismas sino etapas de una maduración, necesarias para aprender a amar, para ser capaces de entrelazar el propio deseo con el de otra persona, sin ahogar ninguno de los dos.
Construir una civilización de las relaciones entre hombres y mujeres significa, entonces, aprender recíprocamente a coincidir y a separarse, a establecer acuerdos en la proximidad y en la distancia, porque ambas cosas — siempre y en cada momento— son, juntas, condiciones del amor.
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Amor y reconocimiento: la violencia masculina y el sentido de nuestras relaciones
Por Marco Deriu
miércoles, 22 de abril de 2009
En los últimos años se ha registrado una cadena de homicidios contra las mujeres. Una investigación del Consejo de Europa hecha pública en octubre de 2005 (que ha originado un interesante debate en el periódico Liberazione) ha revelado que la violencia del compañero, marido, novio o padres es la primera causa de muerte e invalidez permanente en las mujeres de 16 a 44 años en todo el mundo, también en Europa.
Por lo que respecta a los homicidios de pareja, en Italia, por ejemplo, últimamente se registran cerca de un centenar de casos al año. A veces son simplemente maridos que matan a sus mujeres o a sus compañeras por litigios de algún tipo aunque, muy a menudo, detrás de estos homicidios contra las mujeres suele estar por medio la experiencia de la separación, del rechazo, de la decisión por parte de la ex compañera de iniciar una nueva vida. Desde este punto de vista, en las crónicas periodísticas ninguno se ha arriesgado, hasta el momento, a subrayar que estamos frente a una nueva e ineludible “cuestión masculina” que, ciertamente, está todavía pendiente de entender en su significado social y relacional.
A la hora de hacer un análisis sobre esta violencia debemos evitar refugiarnos en simplificaciones automáticas, formas manidas, restos de mentalidad pasada, antiguos legados. Es verdad que en la cultura patriarcal la violencia hacia las mujeres siempre se ha dado, pero la violencia de hoy no parece ser el resultado de hombres que consideran a las mujeres seres inferiores a someter, como podía ser en el pasado. Estamos hablando de violencia cometida por personas de todo estrato social, en todos los países europeos.
En Italia, además, se puede apreciar que la mayor parte de los homicidios domésticos se producen en el norte, en particular en Lombardía, o bien en las regiones más ricas y desarrolladas.
En realidad creo que estamos asistiendo a una transformación de las formas y de los significados de esta violencia, que todo esto nos habla del cambio de vida de las mujeres, de los hombres y de las relaciones entre hombres y mujeres. Para comprender la realidad actual debemos comenzar por ver que hoy nos encontramos en una situación nueva caracterizada por lo que el sociólogo inglés Anthony Giddens llama “relaciones puras”. Por relaciones puras se entiende relaciones no dictadas por obligaciones sociales o económicas. En el pasado, las relaciones entre hombres y mujeres se construían sobre papeles, obligaciones sociales, valores religiosos, proyectos familiares, cálculos económicos, relaciones de poder y a veces
de coerción. No se puede decir que todo esto haya desaparecido completamente, pero ciertamente hoy (gracias a los cambios culturales, a las conquistas sociales de las mujeres y a una mayor autonomía económica y social) los vínculos entre hombres y mujeres, incluyendo los familiares, se fundan, en una medida mucho más relevante, en la capacidad de comunicación y comprensión recíproca, en las relaciones de intimidad, en la confianza y en el respeto, en la disponibilidad para el diálogo y en la adecuación recíproca, en el entendimiento emocional. En otras palabras, la relación de pareja no se da de una vez por todas, sino que es fruto de un diálogo y de una contratación, de un entendimiento y de una confianza que es constantemente reafirmada.
Pero volviendo a la cuestión de la violencia. En este momento la novedad es que al lado de una violencia más de tipo “tradicional” que golpea sobre todo a las mujeres en situación de marginalidad social, hoy registramos además una violencia que parece nacer, por el contrario, de la incapacidad por parte de los hombres para aceptar y acoger una autonomía y una libertad ya presente en la vida de muchas mujeres. La violencia masculina comienza a golpear hoy a la mujer que ya no acepta ser siempre el soporte de las necesidades del hombre. Golpea a la mujer que, con razón o sin ella, abre conflictos y cuestiona al hombre, a la mujer que decide dejar a su compañero, a la mujer que busca rehacer su vida sola o con otro, a la mujer que decide llevar adelante autónomamente su embarazo.
En cualquier caso, aunque sobre esa cuestión valdría la pena abrir un razonamiento aparte, también el apego de los hijos a las madres en la separación se convierte en un elemento de conflicto y de resentimiento hacia las mujeres.
Atendiendo a los datos ofrecidos en la investigación “El homicidio voluntario en Italia. Informe 2005”,1 realizado por EURES2 en colaboración con ANSA,3 los casos en los que el factor desencadenante del delito se habían debido a la decisión de separación por parte de la víctima supusieron en 2004 cerca del 31,6% de los homicidios en el espacio doméstico. Este problema concierne sobre todo a los hombres y sugiere, con bastante claridad, la realidad de una mayor fragilidad y dependencia psicológica, y de una menor autonomía, por parte de los hombres.
Por tanto, creo que el tipo de violencia que tenemos frente a nuestros ojos no es una simple reelaboración de la cultura y del poder patriarcales. Esta violencia no implica ningún rechazo a la igualdad entre los sexos, y mucho menos el prejuicio de considerar inferiores a las mujeres, al contrario, se puede lanzar la hipótesis de que señala la involuntaria admisión de la completa autonomía femenina, con un significado de inadecuación y dificultad por parte de los hombres. Esta violencia nos muestra la desesperación y la falta de reelaboración masculina frente a una libertad y una autonomía femenina, más que un poder masculino y una sumisión femenina. El delito señala, si acaso, la imposibilidad, la impracticabilidad de la sumisión femenina. Desde este punto de vista, los términos de la violencia hacia las mujeres han cambiado, están cambiando.
Llevando este razonamiento a la esfera de las relaciones, en este momento, en mi opinión, los hombres ejercen violencia sobre todo porque no aceptan la diferencia, o bien porque no aceptan la alteridad de la compañera. No aceptan que la mujer que tienen en frente no sea, simplemente, una continuación, un reflejo del propio deseo o de las propias necesidades. No aceptan que ella pueda elegir en relación con su propio deseo y que este no coincida con el de ellos, o con su idea de relación. En esta situación —y su consecuente sentido de “impotencia” hacia la autonomía y la libertad femenina— emerge toda la dependencia, la fragilidad y la inseguridad es–condida de los hombres. Todos estos aspectos no son todavía admisibles para muchos hombres, y con el recurso de la violencia se los niegan una vez más. Se podría decir que muchos hombres prefieren cancelar la alteridad antes que reconocerla y aceptar, con ello, la propia parcialidad, la propia vulnerabilidad, la propia impotencia. En este sentido, esta nueva forma de violencia masculina hacia las mujeres representa un intento de cancelar la diferencia y no la igualdad.
Lo que es difícil para los hombres, hoy, no es reconocer que las mujeres tienen igual dignidad o valor que los hombres; lo que es difícil es estar frente a una mujer y aceptar que ella es otra, distinta de nosotros. Así pues, en mi opinión, la relación verdadera puede nacer sólo en el momento en que cada hombre reconoce que la mujer que tiene delante no es su proyección o su objeto, y que ella puede ser diferente de él en muchas cosas, para bien y para mal. Sólo a partir de aquí puede comenzar una relación y un intercambio real y no violento. Por tanto, aceptar la libertad de diferir de la mujer, aceptar la propia parcialidad y limitación, así como aceptar una relación real son tres aspectos íntimamente relacionados. Desde ese punto de vista, esta violencia, de un modo o de otro, nos interpela a todos. No se trata de escurrir el bulto y distanciarse de una violencia que está fuera de nosotros,
que pertenece a “los otros”, a los “hombres violentos”, sino más bien sopesar realmente la posibilidad de que esté inscrita en la cultura común, porque la violencia, el delito, es solamente uno de los posibles desenlaces. El dato común a todos no es el episodio final de la violencia, sino lo que la precede: la concepción de la pareja, del amor, de la relación. Aquello que nos parece normal porque no se manifiesta bajo formas de violencia explícita y criminal, pero que, probablemente, está en el origen del problema.
Lo que nosotros, hombres, podemos hacer es comenzar a hablar de nuestras formas de relación, de cómo somos en las relaciones, de cómo construimos las relaciones, de cómo las negamos, de cómo tenemos miedo de ellas. Debemos preguntarnos en qué medida somos capaces de acoger la libertad y el libre deseo de las mujeres en nuestra relaciones y en nuestro modo de amar.
Creo que es preciso, por tanto, madurar todos más a la hora de interrogarnos sobre nuestras relaciones afectivas, hombres y mujeres juntos, pues, bajo mi punto de vista, el problema nace de que las personas tienden a vivir las relaciones de amor como “relaciones simbióticas”, en las que hay implícitamente una coincidencia del otro con sí, y de sí con sí. No está admitido “diferir”, ni fuera de sí ni consigo. La situación de simbiosis se da cuando dos seres viven una relación tan estrecha e integradora que cancela el sentimiento y la experiencia de la diferencia. La consecuencia de ello es una situación protectora y defensiva, a menudo también una sensación de seguridad mayor hacia la vida y el mundo. El precio, sin embargo, es la renuncia al conocimiento de la otra persona y de sí, el deterioro de partes importantes de ambos. Creo que Lea Melandri se refiere a este tipo de situaciones cuando habla de un “sueño de comunión”. En mi opinión, también estas relaciones simbióticas o de fusión pueden ser vistas como la reelaboración o la continuación de la relación prenatal e infantil del hijo con la madre. El otro sujeto es percibido como necesario para la propia nutrición y supervivencia.
Así, la otra persona no es apreciada en su autonomía, en su alteridad sino como apéndice de sí. El deseo de otros no existe si no como obligada prolongación del propio. En estos términos, la relación puede ser complementaria, cuando uno de los dos sujetos —en general la mujer— renuncia a sí para satisfacer al otro, o simétrica, cuando se produce una dinámica de conformismo recíproco. En ambos casos se registra, al menos hasta cierto punto, una situación de complicidad entre las dos partes. Cada uno está gratificado por la propia posición y por el papel que tiene en las discusiones con el otro. La percepción interior y emocional es la de estar satisfechos. No hay ni puede haber una percepción fuerte del negativo, de la fractura, de la herida, de la ausencia, de la carencia, del vacío. En esta ilusión de transparencia y de plenitud se pone en marcha la eliminación del misterio del otro/
de la otra. No se es consciente de la existencia del mundo interior de la persona que amamos, de posibles deseos, aspiraciones, necesidades autónomas y no sospechadas. Al mismo tiempo, esta falta de reconocimiento de la otra persona coincide también con la pérdida de una percepción real de sí mismos.
En estas condiciones, la experiencia del abandono, del fin de la relación, puede convertirse en algo perturbador e intolerable, porque al acabar la relación simbiótica puede hacerse añicos también el sentido de sí y el sentido de la realidad. En este punto, antes que reconocer la propia dependencia, y replantearse el propio sentido de sí y la propia idea de relación, prefieren refugiarse en la violencia.
El carácter no sólo de impotencia sino también la no aceptación de estas situaciones emerge en los numerosos casos conocidos de homicidio/suicidio, sobretodo entre los hombres. Estos casos muestran que no sólo hay rabia contra la propia ex pareja, sino también el desplome de una relación consigo mismos que, al mismo tiempo, supone admitir la incapacidad de salir de un cierto marco de sentido.
El año pasado, la Comunidad Diótima propuso como tema el trabajo del negativo, de la fuerza del negativo. Valdría la pena declinar este tema también en las experiencias de las relaciones afectivas entre hombres y mujeres. Si hay un aprendizaje en el amor, este pasa también por la aceptación e integración del negativo. Se aprende a conocer y a conocerse atravesando experiencias de cada género. Unas veces son encuentros, arrebatos, alegrías, dones, repartos, satisfacciones. Otras veces son, por el contrario, desilusiones, abandonos, traiciones, heridas, incomprensiones y misterios insondables. Según mi experiencia, también estas últimas vivencias dolorosas y negativas han sido pasajes fundamentales y constitutivos porque me han puesto en frente la experiencia del límite, de mi parcialidad, del reconocimiento de otras personas. Tales experiencias nos resquebrajan la ilusión de control sobre nuestra vida, sobre las relaciones, sobre las personas. Nos desmontan la excusa de poder disponer a placer de cada
cosa. Nos permiten disolver la imagen de una relación sin vacíos y sin distancia que nos habíamos construido. Nos obligan, en resumidas cuentas, a admitir un umbral de no comprensión, más allá del cual se debe aceptar a la otra persona por cómo se presenta o por cómo se niega a nosotros, sin buscar otras explicaciones.
Todas estas vivencias no son experiencias por sí mismas sino etapas de una maduración, necesarias para aprender a amar, para ser capaces de entrelazar el propio deseo con el de otra persona, sin ahogar ninguno de los dos.
Construir una civilización de las relaciones entre hombres y mujeres significa, entonces, aprender recíprocamente a coincidir y a separarse, a establecer acuerdos en la proximidad y en la distancia, porque ambas cosas — siempre y en cada momento— son, juntas, condiciones del amor.
08/05/09: ANTIGÉNESIS
Ojalá puedan verlo mediante http://www.youtube.com/watch?v=wC902EfLNe4&feature=related.
ANTIGÉNESIS.
Cuando el hombre acabó con el cielo y con la tierra, la tierra era bella y fértil, la luz brillaba en las montañas y en los mares el espíritu de Dios llenaba el universo.
El hombre dijo: “Que posea yo todo el poder en el cielo y en la tierra”.
Vio que el poder era bueno, puso el nombre de Grandes Jefes a los que tenían el poder, llamó desgraciados a los que buscaban la reconciliación, así fue el sexto día antes del fin.
El hombre dijo: Que haya gran división entre los pueblos, que se pongan de un lado las naciones a mi favor del otro las que están contra mí, hubo buenos y malos, así fue el quinto día antes del fin.
El hombre dijo: Reunamos nuestras fortunas, todo en un lugar, y creemos instrumentos para defendernos, la televisión para controlar el espíritu de los hombres, los uniformes para dominar las almas de los hombres. Y así fue. El mundo quedó dividido en dos bloques, en guerra. El hombre vio que tenía que ser así. Y así fue el cuarto día antes del fin.
El hombre dijo: “Que haya una censura para distinguir nuestra verdad de la de los demás”.
El hombre creó dos grandes instituciones de censura, una para ocultar la verdad en el extranjero y otra para defenderse de la verdad dentro de casa. El hombre lo vio y lo encontró normal. Así fue el tercer día antes del final.
El hombre dijo: “Fabriquemos armas que puedan destruir grandes multitudes, millares y centenares de millones a distancia”. El hombre creó los submarinos nucleares que surcan los mares y los misiles que cruzan el firmamento. El hombre lo vio y se enorgulleció. Entonces los bendijo diciéndoles: “Sed numerosos y grandes sobre la tierra, llenad las aguas del mar y los espacios celestes, multiplicaos”.
Así fue el segundo día antes del fin.
El hombre dijo: “Hagamos a Dios a nuestra imagen y semejanza, que actúe como actuamos nosotros, que piense como pensamos nosotros, que mate como nosotros matamos”. El hombre creó un Dios a su medida y lo bendijo diciendo: “Muéstrate a nosotros y pon tierra a nuestros pies: no te faltará nada si haces siempre nuestra propia voluntad. Y así fue. El hombre vio todo lo que había hecho y estaba muy satisfecho de ello.
Así fue el día antes del fin. De pronto se produjo un gran terremoto en toda la superficie de la tierra, y el hombre y todo lo que había hecho dejaron de existir.
Así acabó el hombre con el cielo y con la tierra. La tierra volvió a ser un mundo vacío y sin orden, toda la superficie del océano se cubrió de oscuridad, y el espíritu de Dios aleteaba sobre las aguas.
Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=wC902EfLNe4&feature=related
08/05/09: La huelga sexual en Kenia es inútil
Cuántas de estas actitudes machitas descritas en el siguiente artículo también se da en nuesro país, claro el contexto y lugar es diferente, pero insisto hay actitudes machistas practicada por hombre y mujeres, más áún reforzadas en casa. Ojo no solo las actitudes machistas están presentes sino también muchos antivalores como la corrupción, divisionismo, etc. y frente a ello no quedamos con las brazos cruzados, los medios de comunicación a veces denuncian, pero de gente que piensa distinto que sus patrones que son los dueños de la radio, tv, periódico, etc. Disfruten el artículo publicado por Radio Nederland.
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La huelga sexual en Kenia es inútil
Koert Lindijer
07-05-2009
Organizaciones de mujeres en Kenia han convocado a una huelga sexual de siete días de duración. El objetivo no es castigar a los hombres, sino llamar la atención ante la dramática situación política que ha paralizado casi totalmente al país.
Las opiniones están divididas. Algunos apoyan la huelga como una acción pacífica e inocente: "Gandhi en el dormitorio", mas otros la ven como la violación del derecho al sexo en el matrimonio. Sin embargo, todos coinciden en afirmar que la acción ha atraído bastante atención, algo positivo considerando que todo el mundo critica los juegos de poder entre los políticos kenianos que estaban precisamente en el blanco de la protesta.
Machista
Kenia es considerada por algunos como un país machista, donde las mujeres no pueden expresar su opinión y los hombres toman las decisiones. Para el hombre, el sexo es un derecho y para la mujer un deber. El derecho a la herencia está generalmente reservado al hombre.
El sexo no es un tema de conversación, es una práctica de la que no se habla. Una pequeña encuesta sobre el éxito de la huelga reporta principalmente risas disimuladas. Los hombres comentan que la acción ha causado divorcios porque se considera inaceptable que la esposa se niegue al sexo. Este tipo de opiniones manifestaba indignados maridos en programas de entrevistas, como Ghetto Radio.
Prostitutas
Una visita a la calle Koinange en Nairobi, la zona oficiosa de luz roja en la capital keniana, pone de manifiesto que las trabajadoras sexuales han hecho buenos negocios la semana pasada. Evidentemente, algunos hombres han apelado a este recurso ante la negativa de sus esposas.
La huelga sexual también es motivo de chistes baratos, como el que se refiere al anciano presidente Kibaki, que no tiene fuerzas ni para gobernar, menos aún para el sexo. O su rival Rail Odinga, cuya esposa se adhirió a la huelga, sin que a él le afecte mucho, ya que tiene suficientes amantes para satisfacer sus necesidades sexuales. Un poco de jolgorio y de humor sobre la acción de las mujeres bien le puede servir a Kenia en estos oscuros tiempos. Pero, ¿cuál era, en realidad, el motivo de esta huelga?
Impasse
Las diez organizaciones de mujeres que respaldaron la huelga se quejan de que la coalición gubernamental nunca ha concretado las reformas prometidas. En Kenia existe una frágil situación de impasse político. Los titulares de los periódicos en estos días informan que ambos rivales - el presidente Kibaki y el primer ministro Odinga - se reencontraron después de dos semanas de alejamiento. Aparentemente, ya no se efectúan consultas entre los dos máximos exponentes del poder en el país.
A principios del año pasado, como consecuencia de las controvertidas elecciones presidenciales y los posteriores masivos actos de violencia, Kenia se balanceaba al borde del precipicio. Bajo la presión internacional se constituyó un Gobierno de coalición entre el partido de Kibaki y el de Odinga.
Corrupción
Pese a que actualmente el partido de oposición de Odinga forma parte del Gobierno, no tiene ningún poder. La continua lucha de poder ha paralizado la administración nacional, con un Gobierno que apenas actúa y una constante discordia entre los socios de coalición. Las reformas, por ejemplo en la desigual repartición de la tierra, la corrupción judicial y la policía, brillan por su ausencia. Apenas se han tomado algunos pasos hacia una nueva constitución. Estas reformas se precisan para prevenir una nueva explosión social como la que se registró el año pasado.
El mediador internacional, Kofi Annan, reiteró su preocupación por la falta de respeto que los líderes kenianos muestran por los acuerdos contraídos. El año pasado, durante su mediación, subrayó en varias ocasiones que la violencia política puso al descubierto la desigualdad social, la gigantesca brecha entre los estratos pobres y los sectores acaudalados de Kenia.
División
Sin las reformas no se pueden eliminar las causas profundas de la violencia del año pasado. El pueblo keniano lo sabe, y, por ello, las encuestas de opinión reflejan una imagen muy negativa del Gobierno. Pero la clase política no parece enterarse de este sentimiento general y la división entre la élite política y la población parece más grande que nunca.
Y ése es, quizá, el mayor problema de Kenia. Mientras la bomba de tiempo social está a punto de estallar y crece el descontento, los políticos se hacen los desentendidos. Eso no habrá cambiado mucho, con apenas una semana de obligada abstinencia sexual.
FUENTE:
http://www.informarn.nl/informes/africa/act090507-huelga-sexual
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La huelga sexual en Kenia es inútil
Koert Lindijer
07-05-2009
Organizaciones de mujeres en Kenia han convocado a una huelga sexual de siete días de duración. El objetivo no es castigar a los hombres, sino llamar la atención ante la dramática situación política que ha paralizado casi totalmente al país.
Las opiniones están divididas. Algunos apoyan la huelga como una acción pacífica e inocente: "Gandhi en el dormitorio", mas otros la ven como la violación del derecho al sexo en el matrimonio. Sin embargo, todos coinciden en afirmar que la acción ha atraído bastante atención, algo positivo considerando que todo el mundo critica los juegos de poder entre los políticos kenianos que estaban precisamente en el blanco de la protesta.
Machista
Kenia es considerada por algunos como un país machista, donde las mujeres no pueden expresar su opinión y los hombres toman las decisiones. Para el hombre, el sexo es un derecho y para la mujer un deber. El derecho a la herencia está generalmente reservado al hombre.
El sexo no es un tema de conversación, es una práctica de la que no se habla. Una pequeña encuesta sobre el éxito de la huelga reporta principalmente risas disimuladas. Los hombres comentan que la acción ha causado divorcios porque se considera inaceptable que la esposa se niegue al sexo. Este tipo de opiniones manifestaba indignados maridos en programas de entrevistas, como Ghetto Radio.
Prostitutas
Una visita a la calle Koinange en Nairobi, la zona oficiosa de luz roja en la capital keniana, pone de manifiesto que las trabajadoras sexuales han hecho buenos negocios la semana pasada. Evidentemente, algunos hombres han apelado a este recurso ante la negativa de sus esposas.
La huelga sexual también es motivo de chistes baratos, como el que se refiere al anciano presidente Kibaki, que no tiene fuerzas ni para gobernar, menos aún para el sexo. O su rival Rail Odinga, cuya esposa se adhirió a la huelga, sin que a él le afecte mucho, ya que tiene suficientes amantes para satisfacer sus necesidades sexuales. Un poco de jolgorio y de humor sobre la acción de las mujeres bien le puede servir a Kenia en estos oscuros tiempos. Pero, ¿cuál era, en realidad, el motivo de esta huelga?
Impasse
Las diez organizaciones de mujeres que respaldaron la huelga se quejan de que la coalición gubernamental nunca ha concretado las reformas prometidas. En Kenia existe una frágil situación de impasse político. Los titulares de los periódicos en estos días informan que ambos rivales - el presidente Kibaki y el primer ministro Odinga - se reencontraron después de dos semanas de alejamiento. Aparentemente, ya no se efectúan consultas entre los dos máximos exponentes del poder en el país.
A principios del año pasado, como consecuencia de las controvertidas elecciones presidenciales y los posteriores masivos actos de violencia, Kenia se balanceaba al borde del precipicio. Bajo la presión internacional se constituyó un Gobierno de coalición entre el partido de Kibaki y el de Odinga.
Corrupción
Pese a que actualmente el partido de oposición de Odinga forma parte del Gobierno, no tiene ningún poder. La continua lucha de poder ha paralizado la administración nacional, con un Gobierno que apenas actúa y una constante discordia entre los socios de coalición. Las reformas, por ejemplo en la desigual repartición de la tierra, la corrupción judicial y la policía, brillan por su ausencia. Apenas se han tomado algunos pasos hacia una nueva constitución. Estas reformas se precisan para prevenir una nueva explosión social como la que se registró el año pasado.
El mediador internacional, Kofi Annan, reiteró su preocupación por la falta de respeto que los líderes kenianos muestran por los acuerdos contraídos. El año pasado, durante su mediación, subrayó en varias ocasiones que la violencia política puso al descubierto la desigualdad social, la gigantesca brecha entre los estratos pobres y los sectores acaudalados de Kenia.
División
Sin las reformas no se pueden eliminar las causas profundas de la violencia del año pasado. El pueblo keniano lo sabe, y, por ello, las encuestas de opinión reflejan una imagen muy negativa del Gobierno. Pero la clase política no parece enterarse de este sentimiento general y la división entre la élite política y la población parece más grande que nunca.
Y ése es, quizá, el mayor problema de Kenia. Mientras la bomba de tiempo social está a punto de estallar y crece el descontento, los políticos se hacen los desentendidos. Eso no habrá cambiado mucho, con apenas una semana de obligada abstinencia sexual.
FUENTE:
http://www.informarn.nl/informes/africa/act090507-huelga-sexual
08/05/09: Lámina solar para energía verde y barata
Lámina solar para energía verde y barata
Thijs Westerbeek van Eerten
08-05-2009
La energía solar verdaderamente barata será una realidad gracias a un invento holandés. Dentro de tres años, la energía proveniente de una ‘lámina solar' de plástico será más asequible que la que proviene del enchufe, incluso en un país con tan poco sol como Holanda. La instalación de una lámina solar flexible de plástico - la próxima generación del conocido panel solar - es tan simple, que un aficionado al bricolaje puede hacerlo sin problemas.
Hace unos diez años, a los investigadores de la multinacional holandesa Akzo Nobel y de la Universidad de Utrecht se les ocurrió la idea de crear una célula solar económica y flexible. Los inventores se centraron en una lámina de plástico. Tras prolongados investigación y desarrollo, el catedrático Ruud Schropp, de la Universidad de Utrecht, se anima a afirmar que "la energía proveniente de esta lámina solar competirá en el futuro inmediato con la de la red eléctrica. A pesar del bajo precio que actualmente tiene el petróleo, esta energía verde podrá ser una realidad en el 2012, en países como España e Italia e incluso Holanda, en el 2015."
El principio del funcionamiento del panel solar flexible es el mismo que el de los conocidos paneles solares azules brillantes que, entretanto, ya forman parte del paisaje callejero. La luz solar cae sobre el panel y pone en movimiento los electrones en una pequeña capa de silicio, tras lo cual surge la energía eléctrica. La lámina solar trabaja de la misma manera pero, después todo cambia, tal como lo explica el Dr. Schropp.
Según el experto, "la clave es que nosotros utilizamos mucho menos material en la producción, es decir menos cantidad del oneroso silicio y menos vidrio, pues no empleamos este material, y trabajamos con temperaturas bajas. Resumiendo, empleamos menos material y menos energía, lo que convierte nuestra película solar en un método rentable."
En estos momentos la ‘rentabilidad energética' de una lámina solar es de un 6 por ciento. Es decir que el 6 por ciento de la luz solar que entra se convierte también en electricidad. Los paneles ‘duros' consiguen un 12 por ciento, pero esto es sólo una contradicción aparente.
Precio
La capa de silicio en la lámina solar de plástico es cientos de veces más fina que la de los paneles fotovoltaicos actuales. Ello representa una gran diferencia en el precio final, no sólo porque fabricar plástico es más barato que producir vidrio, sino porque tampoco se necesita una construcción cara en el tejado que soporte el considerable peso de los paneles. En consecuencia, ya no existen pretextos para no revestir todo el tejado con la lámina solar. Puede ser que la rentabilidad del revestimiento celular solar sea la mitad si se compara con los actuales paneles fotovoltaicos pero, si se puede aplicar cuatro veces más, también se extraerá el doble de corriente. Sobre todo para las naciones en desarrollo la lámina solar de Utrecht representará un verdadero avance.
El Dr. Schropp aclara que la lámina se puede entregar como producto semiacabado, más simple de aplicar que los paneles tradicionales por su poco peso. "Y considerando que se dan los últimos retoques en el lugar mismo de emplazamiento porque se corta a la medida, se conecta e instala en los tejados, paredes y en todo tipo de elemento de construcción, se puede decir que el éxito está garantizado," concluye.
Producción en rollos
Actualmente está en marcha, en la ciudad de Arnhem, un proyecto piloto en la empresa Helianthos, especialmente constituida para producir de forma continua rollos con la nueva lámina solar. Esa fábrica comenzará sus actividades en el transcurso del 2010, y poco después la lámina solar estará a la venta en los negocios del ramo para los aficionados al bricolaje. La instalación es tan simple ,que no se necesita ser ducho en estas tareas para hacerlo.
Pago adelantado
La única diferencia que, respecto al sistema actual, notará el consumidor que opte por esta energía verde es el momento de pagar. Ahora, primero se saca corriente del enchufe y después se recibe la cuenta de la electricidad. En cambio, con la lámina solar, primero se invierte en ese revestimiento y después la corriente es gratis.
"En realidad," agrega el catedrático, "se está comprando por anticipado la electricidad para los próximos veinte años. Y si bien eso es siempre un pequeño obstáculo económico, el consumidor recupera esa inversión."
Ésa es justamente la esencia de este relato, la amortización de la inversión. La energía verde procedente de láminas solares será dentro de un par años más barata que la electricidad que sale del enchufe, algo que no ocurre con los actuales paneles solares.
FUENTE: RADIO NEDERLAND DE HOLANDA
07/05/09: UN PAISANO ME CONTÓ
Otro más sobre el machismo
UN PAISANO ME CONTO
Radialistas.net
AudioUN PAISANO ME CONTO - Radialistas.net
Fuente:
http://www.radialistas.net/
07/05/09: MAMA Y PAPA VAN A LA CAMA
Una más para reflexionar sobre nuestras actitudes machistas que a veces sacamos a flote
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Audio MAMA Y PAPA VAN A LA CAMA - Radialistas.net
MAMA Y PAPA VAN A LA CAMA JOVEN Mamá y Papá estaban mirando la televisión, cuando Mamá dijo:
EFECTO TV EN TERCER PLANO
MAMÁ (BOSTEZA) Estoy cansada, es tarde, me voy a la cama.
PAPÁ Está bien, mi amor. Yo acabo de ver este programa y…
JOVEN (PASOS Y RUIDOS) Mamá se dirigió a la cocina. Fue a preparar los sanguches de los chicos para el colegio. Terminó de lavar los platos de la cena. Sacó la carne del refrigerador para el día siguiente. Controló si quedaba mantequilla, llenó el azucarero, puso las cucharitas y las tazas del desayuno en la mesa. Puso en remojo la ropa sucia, planchó una camisa y cosió un botón, recogió los juguetes, regó las plantas, recogió la bolsa de basura y tendió una toalla.
MAMÁ (BOSTEZA) Uf… Qué sueño…
JOVEN Mamá iba a entrar al dormitorio, pero recordó que su hermana estaba de cumpleaños y la llamó por teléfono. Se detuvo un momento para escribir una nota a la maestra. Contó el dinero para comprar el jarabe del chico y recogió un libro que estaba debajo de la silla.
MAMÁ (BOSTEZA) Uf… Ahora sí…
JOVEN Mamá se lavó la cara, se amarró el pelo, se puso crema anti-arrugas, se lavó los dientes. En eso, Papá gritó:
PAPÁ (3 P) ¡Pensé que te estabas yendo a la cama!
MAMÁ Estoy yendo, sí…
JOVEN Mamá puso agua en el tazón del perro y sacó al gato de la cocina, cerró la puerta con llave. Dio una ojeada a los niños, los arropó, les apagó las luces, recogió una camiseta, tiró las medias al canasto de ropa y habló con uno de ellos que estaba todavía haciendo los deberes.
MAMÁ No olvides de traer mañana tu libreta de notas.
NIÑO No, mamá.
JOVEN Ya en su habitación, Mamá puso el despertador, preparó su ropa para la oficina, limpió sus zapatos, apuntó las cosas urgentes que tenía que hacer mañana… En ese momento, Papá apagó la televisión y anunció:
PAPÁ Me voy a la cama.
JOVEN Y… y se fue a la cama.
CONTROL MÚSICA DE TRANSICIÓN
LOCUTOR ¿Sabes por qué las mujeres viven más tiempo que los hombres?
LOCUTORA No sé…
LOCUTOR (IRÓNICO) Es que no se pueden morir antes. Tienen demasiadas cosas que hacer.
CONTROL GOLPE IRÓNICO
LOCUTORA Ah, no, así no es la cosa, mariposa. Así no es la jugada, monada. La casa es de los dos, los hijos también. Así que… ¡Mamá!
MAMÁ Sí, dígame.
LOCUTORA ¡Y usted, Papá!
PAPÁ Aquí estoy.
LOCUTORA La esclavitud ya pasó a la historia. En este siglo 21, las tareas domésticas se hacen entre los dos. La televisión se ve entre los dos.
PAPÁ ¿Y después?
MAMÁ Después… ¡a la cama los dos!
FUENTE:
http://radialistas.net/
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Audio MAMA Y PAPA VAN A LA CAMA - Radialistas.net
MAMA Y PAPA VAN A LA CAMA JOVEN Mamá y Papá estaban mirando la televisión, cuando Mamá dijo:
EFECTO TV EN TERCER PLANO
MAMÁ (BOSTEZA) Estoy cansada, es tarde, me voy a la cama.
PAPÁ Está bien, mi amor. Yo acabo de ver este programa y…
JOVEN (PASOS Y RUIDOS) Mamá se dirigió a la cocina. Fue a preparar los sanguches de los chicos para el colegio. Terminó de lavar los platos de la cena. Sacó la carne del refrigerador para el día siguiente. Controló si quedaba mantequilla, llenó el azucarero, puso las cucharitas y las tazas del desayuno en la mesa. Puso en remojo la ropa sucia, planchó una camisa y cosió un botón, recogió los juguetes, regó las plantas, recogió la bolsa de basura y tendió una toalla.
MAMÁ (BOSTEZA) Uf… Qué sueño…
JOVEN Mamá iba a entrar al dormitorio, pero recordó que su hermana estaba de cumpleaños y la llamó por teléfono. Se detuvo un momento para escribir una nota a la maestra. Contó el dinero para comprar el jarabe del chico y recogió un libro que estaba debajo de la silla.
MAMÁ (BOSTEZA) Uf… Ahora sí…
JOVEN Mamá se lavó la cara, se amarró el pelo, se puso crema anti-arrugas, se lavó los dientes. En eso, Papá gritó:
PAPÁ (3 P) ¡Pensé que te estabas yendo a la cama!
MAMÁ Estoy yendo, sí…
JOVEN Mamá puso agua en el tazón del perro y sacó al gato de la cocina, cerró la puerta con llave. Dio una ojeada a los niños, los arropó, les apagó las luces, recogió una camiseta, tiró las medias al canasto de ropa y habló con uno de ellos que estaba todavía haciendo los deberes.
MAMÁ No olvides de traer mañana tu libreta de notas.
NIÑO No, mamá.
JOVEN Ya en su habitación, Mamá puso el despertador, preparó su ropa para la oficina, limpió sus zapatos, apuntó las cosas urgentes que tenía que hacer mañana… En ese momento, Papá apagó la televisión y anunció:
PAPÁ Me voy a la cama.
JOVEN Y… y se fue a la cama.
CONTROL MÚSICA DE TRANSICIÓN
LOCUTOR ¿Sabes por qué las mujeres viven más tiempo que los hombres?
LOCUTORA No sé…
LOCUTOR (IRÓNICO) Es que no se pueden morir antes. Tienen demasiadas cosas que hacer.
CONTROL GOLPE IRÓNICO
LOCUTORA Ah, no, así no es la cosa, mariposa. Así no es la jugada, monada. La casa es de los dos, los hijos también. Así que… ¡Mamá!
MAMÁ Sí, dígame.
LOCUTORA ¡Y usted, Papá!
PAPÁ Aquí estoy.
LOCUTORA La esclavitud ya pasó a la historia. En este siglo 21, las tareas domésticas se hacen entre los dos. La televisión se ve entre los dos.
PAPÁ ¿Y después?
MAMÁ Después… ¡a la cama los dos!
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07/05/09: MADRE ES... II
Va otra puden acceder o escuchar mediante: http://radialistas.net/clip.php?id=1200156
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Audio MADRE ES. - Radialistas.net
Madre es...
la que no deja de ser esposa por su maternidad.
Madre es...
la que enseña a sus hijos e hijas que nadie vale más que nadie, que nadie vale menos que nadie.
Madre es...
la que prefiere jugar con sus hijos e hijas antes que comprarles juguetes caros e innecesarios.
Madre es...
la que no repite en su hogar el machismo con que la criaron a ella.
Madre es...
la que enseña a sus hijos varones a hacer los oficios de la casa.
Madre es...
la que acepta por igual a sus hijos, sean heterosexuales u homosexuales.
Madre es...
la que corrige sin golpes y aconseja con su ejemplo.
Madre es...
la que no permite ningún tipo de violencia contra ella o sus hijos por parte del marido.
Madre es...
la que administra junto al padre el dinero de la casa.
Madre es...
la que da ejemplo de dignidad a sus hijos e hijas no aceptando una
doble vida del marido.
Madre es...
la que no se calla ante las injusticias, ni siquiera las cometidas por sus
hijos.
Madre es...
la que deja que las hijas jueguen al fútbol y que los hijos jueguen con
muñecas.
Madre es...
la que no permite que sus hijos ni su marido le falten el respeto a ninguna persona que trabaja en su casa.
Madre es...
la que no encubre las faltas ni el delito cometido por su hijo.
Madre es...
la que deja que sus hijos e hijas elijan la religión o las creencias que prefieran.
Madre es...
la que defiende a su nuera frente al machismo de su hijo.
Madre es...
la que sigue trabajando y superándose profesionalmente aunque su
marido prometa mantenerla.
Madre es...
la que cuida con ternura a su madre ya viejita, aunque sea testaruda.
Madre es...
la que enseña a sus hijos e hijas el principal valor de la vida: la justicia.
Madre es...
la que apoya la vocación de sus hijos y de sus hijas, aunque esas profesiones no sean de su agrado.
Madre es...
la que enseña que más importante que acumular dinero es compartirlo.
Madre es...
la que defiende su tiempo y su espacio para realizarse como persona.
Madre es...
la que no celebra el Día de las Madres cocinando para todos ni dejándose explotar por su familia.
http://radialistas.net/
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Audio MADRE ES. - Radialistas.net
Madre es...
la que no deja de ser esposa por su maternidad.
Madre es...
la que enseña a sus hijos e hijas que nadie vale más que nadie, que nadie vale menos que nadie.
Madre es...
la que prefiere jugar con sus hijos e hijas antes que comprarles juguetes caros e innecesarios.
Madre es...
la que no repite en su hogar el machismo con que la criaron a ella.
Madre es...
la que enseña a sus hijos varones a hacer los oficios de la casa.
Madre es...
la que acepta por igual a sus hijos, sean heterosexuales u homosexuales.
Madre es...
la que corrige sin golpes y aconseja con su ejemplo.
Madre es...
la que no permite ningún tipo de violencia contra ella o sus hijos por parte del marido.
Madre es...
la que administra junto al padre el dinero de la casa.
Madre es...
la que da ejemplo de dignidad a sus hijos e hijas no aceptando una
doble vida del marido.
Madre es...
la que no se calla ante las injusticias, ni siquiera las cometidas por sus
hijos.
Madre es...
la que deja que las hijas jueguen al fútbol y que los hijos jueguen con
muñecas.
Madre es...
la que no permite que sus hijos ni su marido le falten el respeto a ninguna persona que trabaja en su casa.
Madre es...
la que no encubre las faltas ni el delito cometido por su hijo.
Madre es...
la que deja que sus hijos e hijas elijan la religión o las creencias que prefieran.
Madre es...
la que defiende a su nuera frente al machismo de su hijo.
Madre es...
la que sigue trabajando y superándose profesionalmente aunque su
marido prometa mantenerla.
Madre es...
la que cuida con ternura a su madre ya viejita, aunque sea testaruda.
Madre es...
la que enseña a sus hijos e hijas el principal valor de la vida: la justicia.
Madre es...
la que apoya la vocación de sus hijos y de sus hijas, aunque esas profesiones no sean de su agrado.
Madre es...
la que enseña que más importante que acumular dinero es compartirlo.
Madre es...
la que defiende su tiempo y su espacio para realizarse como persona.
Madre es...
la que no celebra el Día de las Madres cocinando para todos ni dejándose explotar por su familia.
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07/05/09: MADRE ES…
Acontinuación unos radioclips producida y difundida por http://radialistas.net/, me parece interesante porque desmitifica a la madre sufrida para presentarla como es. La ruta de acceso para bajar o escuchar los clips es: http://www.radialistas.net/clip.php?id=1200185
Espero que sea de su agrado
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MADRE ES…
Audio MADRE ES. - Radialistas.net
Madre es…(Bajar audio)
La que no deja de ser mujer por ser madre.
Madre es…(Bajar audio)
La que no hace preferencias entre sus hijos ni quiere más a unos que a otros.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña que las tareas del hogar son responsabilidad de varones y mujeres por igual.
Madre es…(Bajar audio)
La que decide con su pareja cuántos hijos tener.
Madre es…(Bajar audio)
La que regala a su hijo una pelota y una muñeca y a su hija, una muñeca y una pelota.
Madre es…(Bajar audio)
La que corrige a su hijo si es violento con su esposa y la que llena de valor a su hija para enfrentar la violencia de su marido.
Madre es…(Bajar audio)
La que habla de la sexualidad a sus hijos e hijas con naturalidad y a su tiempo.
Madre es…(Bajar audio)
La que comparte con sus hijos e hijas el sueño de otro mundo posible.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña que las personas valen más que las cosas, que el amor vale más que el dinero.
Madre es…(Bajar audio)
La que nunca pone a sus hijas como empleadas de sus hijos varones.
Madre es…(Bajar audio)
La que acompaña las tareas escolares de sus hijos e hijas sin hacerlas por ellos.
Madre es…(Bajar audio)
La que ama y valora de la misma manera a sus hijos e hijas sea cual sea su orientación sexual.
Madre es…(Bajar audio)
La que respeta las decisiones de sus hijos e hijas aunque no sean de su agrado.
Madre es…(Bajar audio)
La que escucha, cree y protege a su niña cuando le cuenta las caricias malas que le hace ese hombre.
Madre es…(Bajar audio)
La que sabe el momento preciso en que sus hijos e hijas pueden caminar independientes por la vida.
Madre es…(Bajar audio)
La que no ahorra la risa y la fiesta con su familia.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña al papá a expresar cariño a sus hijos e hijas.
Madre es…(Bajar audio)
Una buena amiga para su hija que le brinda confianza y le guarda sus secretos.
Madre es…(Bajar audio)
La que felicita los logros de sus hijos e hijas por insignificantes que parezcan.
Madre es…(Bajar audio)
La que acoge a los novios y novias de sus hijos sin discriminación ni prejuicios.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña a sus hijos e hijas a ser coherentes con sus principios, a hacer lo que dicen y a cumplir lo que prometen.
Madre es…(Bajar audio)
La que da palabras de afecto cuando sus hijos están tristes, palabras de aliento cuando se sienten fracasados.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña a amar y a respetar a la Madre Tierra.
Fuente:
http://www.radialistas.net/clip.php?id=1200185
Espero que sea de su agrado
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MADRE ES…
Audio MADRE ES. - Radialistas.net
Madre es…(Bajar audio)
La que no deja de ser mujer por ser madre.
Madre es…(Bajar audio)
La que no hace preferencias entre sus hijos ni quiere más a unos que a otros.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña que las tareas del hogar son responsabilidad de varones y mujeres por igual.
Madre es…(Bajar audio)
La que decide con su pareja cuántos hijos tener.
Madre es…(Bajar audio)
La que regala a su hijo una pelota y una muñeca y a su hija, una muñeca y una pelota.
Madre es…(Bajar audio)
La que corrige a su hijo si es violento con su esposa y la que llena de valor a su hija para enfrentar la violencia de su marido.
Madre es…(Bajar audio)
La que habla de la sexualidad a sus hijos e hijas con naturalidad y a su tiempo.
Madre es…(Bajar audio)
La que comparte con sus hijos e hijas el sueño de otro mundo posible.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña que las personas valen más que las cosas, que el amor vale más que el dinero.
Madre es…(Bajar audio)
La que nunca pone a sus hijas como empleadas de sus hijos varones.
Madre es…(Bajar audio)
La que acompaña las tareas escolares de sus hijos e hijas sin hacerlas por ellos.
Madre es…(Bajar audio)
La que ama y valora de la misma manera a sus hijos e hijas sea cual sea su orientación sexual.
Madre es…(Bajar audio)
La que respeta las decisiones de sus hijos e hijas aunque no sean de su agrado.
Madre es…(Bajar audio)
La que escucha, cree y protege a su niña cuando le cuenta las caricias malas que le hace ese hombre.
Madre es…(Bajar audio)
La que sabe el momento preciso en que sus hijos e hijas pueden caminar independientes por la vida.
Madre es…(Bajar audio)
La que no ahorra la risa y la fiesta con su familia.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña al papá a expresar cariño a sus hijos e hijas.
Madre es…(Bajar audio)
Una buena amiga para su hija que le brinda confianza y le guarda sus secretos.
Madre es…(Bajar audio)
La que felicita los logros de sus hijos e hijas por insignificantes que parezcan.
Madre es…(Bajar audio)
La que acoge a los novios y novias de sus hijos sin discriminación ni prejuicios.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña a sus hijos e hijas a ser coherentes con sus principios, a hacer lo que dicen y a cumplir lo que prometen.
Madre es…(Bajar audio)
La que da palabras de afecto cuando sus hijos están tristes, palabras de aliento cuando se sienten fracasados.
Madre es…(Bajar audio)
La que enseña a amar y a respetar a la Madre Tierra.
Fuente:
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06/05/09: MI MAMA ME MIMA, MI PAPA FUMA PIPA
MI MAMA ME MIMA, MI PAPA FUMA PIPA
(El sexismo en los textos escolares)
Rosa María Torres
MI MAMA ME MIMA, MI PAPA FUMA PIPA: oraciones triviales de textos escolares triviales con los que millones de niños y niñas de habla hispana en nuestro país y en el mundo entero aprenden no sólo a leer y escribir sino a ver como natural una realidad igualmente trivial: el sexismo, vale decir, la discriminación de la mujer frente al hombre. El sistema educativo y, en particular, los textos escolares, suelen ser portadores privilegiados de este virus.
Eche usted una mirada a cualquier texto escolar y encontrará muy probablemente que:
Tomasa amasa la masa mientras que Tomás se sienta a la mesa
Lupe pela la papa mientras que Lupo patea la pelota
Lola lava la loza mientras que Lolo lee La Ilíada
Eva ve la uva mientras que Ivo ve a Eva
La nena menea la melena mientras que El nene menea a la nena
Tania tiene tenia mientras que Toni tiene tino
Brenda borda la bata mientras que Boris bate la batería
Malú se pone mala mientras que Milo no se amilana
Camila come coles mientras que Camilo come lomo
Roberta barre las ramas mientras que Roberto borra las rimas
Soledad sala la salsa mientras que Saúl se asolea
Quica se queda quieta mientras que Quico es un pequeñín inquieto
Nela mira la telenovela mientras que Jairo lee el diario
Teresa es chismosa mientras que Tirso es chistoso
Silvia es suave mientras que Silvio es solvente
La niña baña a su muñeca mientras que El niño se baña solo
La muchacha enchufa la plancha mientras que El muchacho choca el coche
Olga cuelga las algas mientras que Holger cabalga con holgura
Doña Juana tiene un juanete mientras que Don Juan tiene una damajuana
Juliana juega a la Pájara Pinta mientras que Julián juega al ajedrez
Angela es una gemela ingenua mientras que Angel es un genio sui generis
Rosa repasa la ropa en el ropero mientras que Ramiro reposa en la ribera
Vera es una buena enfermera mientras que Pedro es un buen ingeniero
Alina trabaja contenta en la cocina mientras que Alsino trabaja contento en la oficina
¿Pura coincidencia?. No. Parecen trabalenguas inofensivos, pero no lo son. Parecen simplones juegos de sílabas y letras, pero son mucho más que eso. Son primitivos reductos escolares en los que hace su nido el sexismo, disfrazando de natural y risible lo que no lo es, haciéndonos creer desde pequeños que las niñas son para la cocina y los niños para las cosas grandes. Haga usted el ejercicio de intercambiar hombres y mujeres en cada oración, y vea qué resulta. Sin duda, más de una situación le parecerá ridícula y hasta absurda...
Y, sin embargo, una sociedad más igualitaria sería definitivamente aquella en que, al menos de vez en cuando, fuese Lupo quien pela la papa y Lupe quien patea la pelota.
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* Publicado en: Tejiendo nuestra red, N° 7. Quito: Red de Educación Popular entre Mujeres, 1991.
06/05/09: Enriquecimiento Ilícito: la ley, la norma y la excepción APRA-ROSALES: una traición al Perú
Un análisis interesante publicado por Telesurtv sobre las causas y consecuencias sobre asilo otorgado a Manuel Rosales.
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Por: Alejandro F. Loarte
Enriquecimiento Ilícito: la ley, la norma y la excepción
APRA-ROSALES: una traición al Perú
La moraleja aquí es trágica para el pueblo peruano y su sistema de justicia. Al pueblo peruano porque se le obliga a recibir y convivir con un criminal que se ha enriquecido ilícitamente siendo servidor de su pueblo de origen. Al sistema judicial peruano porque su tradición humanitaria y su espíritu justiciero y civilizado vuelven a ser traicionados bajo un falso e hipócrita humanitarismo que disfraza la ética de corrupción y manipulación política que caracteriza al gobierno del Apra y Alan García.
Por: Alejandro F. Loarte
::
El Art. 401 del Código Penal peruano, modificado por Ley 27482 del 15 de Junio del 2001 y Ley 28355 del 6 de Octubre del 2004, establece el enriquecimiento ilícito como un crimen. "El funcionario o servidor público que ilícitamente incrementa su patrimonio, respecto de sus ingresos legítimos durante el ejercicio de sus funciones y que no pueda justificar razonablemente, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de cinco anos ni mayor de diez anosÂ…". La pena se extiende a dieciocho años si el funcionario ha ocupado un cargo de alta dirección en entidades de administración pública o empresas estatales. El primer indicio de enriquecimiento ilícito se observa cuando el patrimonio personal del servidor público es notoriamente superior a su declaración jurada de bienes y rentas obtenidos en virtud a su sueldo o emolumentos.
Aunque de innegable necesidad y urgencia, la aplicación de ese dispositivo sufre de crónica e invasiva debilidad al punto que notorios y múltiples casos de enriquecimiento ilícito permanecen impunes merced a la corrupción o al olvido manufacturado. Detenerse en estos casos, incluido el del propio presidente Alan García por su gestión 1985-1990, es de poca utilidad en este artículo, además que ocuparía demasiado espacio. De importancia significativa de mención es sin embargo el caso del exjefe de inteligencia durante el gobierno de Alberto Fujimori (1990-2000), Vladimiro Montesinos. Aquí no hubo impunidad. Aquí la justicia brillo como perla. La Sexta Sala Penal Anti-corrupción halló culpa por enriquecimiento ilícito (dilapidación del dinero público utilizando testaferros, familiares y terceras partes para abrir millonarias cuentas en el exterior), privo de libertad a Montesinos por diez anos, e impuso una reparación civil a favor del Estado por la suma de quince millones de dólares.
Si la ley fuera aplicada con la ceguera propia de una verdadera justicia el país se sumiría en un sustancial vacío de poder. Pocos servidores públicos se salvarían. El reciente caso Petro-currupcion, por ejemplo, privaría de libertad por comisión de negocios ilícitos no solo a Alberto Quimper sino a otros altos funcionarios de la administración Aprista quienes además de cometer actos de peculado salen en defensa de extranjeros con similar tendencia criminal. Es así como Jorge del Castillo, ex premier de la administración Aprista y sospechoso de peculado se convierte en segundo defensor del ex gobernador y ex alcalde venezolano, Manuel Rosales, que ahora disfruta de libertad en territorio ajeno en su condición de asilado político.
Tradiciones y Traiciones
El presidente Alan Garcia y el Canciller Jose Antonio Garcia Belaunde, en explicación oficial, sostienen que la decisión de otorgar asilo al venezolano Manuel Rosales expresa la fiel "tradición histórica y de compromiso con el derecho internacional" en materia humanitaria.
En honor a la verdad, el Perú se adhirió a la Convención de Ginebra de 1951 quince anos después de su creación (Diciembre 1964, durante el primer gobierno de Belaunde) y al Protocolo de 1967 dieciséis años más tarde (Setiembre 1983, durante el segundo gobierno de Belaunde). Ambos tratados son la piedra angular en materia de derecho internacional sobre refugio y asilo político a los cuales están adheridos más de 144 países. La Ley No. 27840, Ley de Asilo Político peruana, que expresa los principios humanitarios del derecho internacional fue promulgada hace apenas seis años y medio (Octubre 12 del 2002, durante el gobierno de Toledo). Traicionar esta "tradición" legal humanitaria del Perú seria un doble crimen contra el estado y contra la condición humana. Al otorgar asilo a Manuel Rosales, el Apra y Alan García dicen no haber traicionado esa tradición humanitaria del Perú.
Sin embargo, la determinación de si el gobierno afirma o traiciona esa tradición está dada por la aplicación de ese marco jurídico en casos específicos. Es en la calificación de alguien como "perseguido político" y por lo tanto a quien se debe dar amparo donde se verifica la fidelidad al espíritu humanitario de una tradición. Javier Valle Riestra en su defensa de Rosales aplica la teoría comodín del "delito político" según la cual un perseguido por delito común puede ser aun considerado perseguido político si sus actos fueron políticamente motivados. Un argumento tal viola el espíritu del Articulo 7 de la Ley 27840 que dice "No podrá otorgarse Asilo por la comisión de delitos comunes, incluidos el terrorismo y narcotráfico, así como los crímenes más graves de trascendencia internacionalÂ…"
Aproximadamente el 10% de asilados (56) en el Perú son de origen venezolano: 54 fueron militares alzados contra Carlos Andrés Pérez, 2 militares retirados (Wismerkick Enrique Martínez Medina y Gilberto José Landaeta Vielma, 2003), 1 sindicalista (Carlos Ortega, 2007) y el ex gobernador del estado de Yaracuy (Eduardo Lapi, 2008) participaron en complots, sabotaje y el golpe en contra del estado constitucional democrático Bolivariano. Todos estos casos se distinguen en que los actos aludidos como causa de persecución pudieron tener alguna evidencia de motivación política. Pero Manuel Rosales siempre gozo de sus libertades políticas plenas: el gobierno Bolivariano le amnistió de su complicidad en el golpe de estado de Abril 11, 2002; posteriormente fue gobernador del estado de Zulia por cuatro años, fue candidato presidencial de la oposición en el 2006, y finalmente fue elegido alcalde de la ciudad de Maracaibo en Noviembre del 2008. Por ninguno de estos actos públicos Rosales ha sido perseguido.
A raíz de un informe de la Contraloría General de la República Bolivariana de Julio del 2007, el Ministerio Publico acuso a Rosales por enriquecimiento ilícito tras revisar solo dos años (2002-2004) de declaración jurada durante su gestión como gobernador del estado de Zulia. Rosales no explico el origen de $68,500 dólares, la compra de mansiones en La Virginia, Maracaibo y Miami por un valor de $1, 500,00, $799,000, y $306,000 dólares respectivamente, el registro de 13 empresas, el depósito ilegal de divisas en cuentas extranjeras, transacciones de millones de dólares en bancos de Estados Unidos, la compra de 400 cabezas de ganado y más de una decena de haciendas, y la donación de 200 vehículos (entre camionetas y motos) propiedad de la gobernación de Zulia, entre los cargos más notorios. Rosales no compareció a los citatorios probatorios y después de la tercera rebeldía, en Abril 20, se ordeno su captura. Para esta fecha, Manuel Rosales ya se encontraba en territorio peruano como turista. El mismo código penal peruano determinaría que cada uno de estos actos constituye notoriamente un delito común. La única diferencia aquí es que este múltiple delito común fue perpetrado por un político (un profesor rural que fue elevado a servidor público elegido por el pueblo para gobernar el estado de Zulia) por lo que el crimen se cataloga como enriquecimiento ilícito. En consecuencia, queda demostrado clara y convincentemente que el autor –en este caso Manuel Rosales, es un criminal y no un perseguido político.
Pero el gobierno del Apra y Alan García, siguiendo la teoría comodín del "delito político" de Javier Valle Riestra, soslaya el elemento justiciero y civilizado de la tradición jurídica humanitaria del Perú; prescinde del Articulo 7 de la Ley de Asilo que descalifica a cualquier solicitante que haya cometido delitos comunes, y, sin escrúpulo, determina que Manuel Rosales es un perseguido político del régimen Bolivariano de Venezuela por lo que le otorga protección bajo el estatus de asilado. El gobierno peruano alega que su decisión es soberana y que no viola ningún tratado bilateral de extradición existente entre Perú y Venezuela.
Mas allá de la explicación oficial, lo que queda claro sin embargo es que: a) El gobierno del Apra y Alan García ha cometido infidelidad a la tradición legal humanitaria del derecho internacional al cual el Perú adhiere y cuyo espíritu justiciero y civilizado asume y traduce en legislación nacional. Según los convenios y protocolos internacionales pertinentes, se establece persecución política cuando la causa se relaciona a factores raciales, religiosos, de nacionalidad, pertenencia a algún grupo social u opinión política.
El de Rosales es un típico caso de persecución por delito común como lo contempla el derecho criminal internacional y la legalidad de su país de origen que adhiere a un régimen democrático constitucional. b) Además, el gobierno del Apra y Alan García perpetra un acto de traición a la patria peruana. Otorgar el estatus de asilado político a uno que en el desempeño de altas funciones en la administración pública de su país, cargo además conferido por voto popular, haya "ilícitamente incrementado su patrimonio respecto de sus ingresos legítimos y que no pueda justificarlo razonablemente" es una traición vergonzosa del Articulo 55 de la Constitución Peruana, del Código Penal y de la Ley de Asilo donde se penaliza (y por cual motivo se excluye) a quienes perpetran enriquecimiento ilícito. Y como consecuencia de tal traición la dignidad territorial y seguridad nacional del Perú se ven amenazadas ahora que se hospeda a un criminal cuya estadía de él y su familia (al amparo de la 'unidad familiar') será indefinida y pagada por todos los peruanos.
Finalmente, el gobierno del Apra y Alan García no solo no ve lo evidente. Padece de amnesia en algún grado y carece de vergüenza diplomática, por decir lo menos. En Junio del 2001, Vladimiro Montesinos, ex asesor de inteligencia durante el gobierno de Alberto Fujimori fue arrestado en su escondite dentro de Venezuela. El gobierno peruano de entonces, administrado por Alejandro Toledo solicito su inmediata extradición por comisión de enriquecimiento ilícito; el gobierno Bolivariano del presidente Hugo Chávez no dudo de la naturaleza del delito, y procedió sin demora con devolverlo a la justicia peruana. Montesinos estaba acusado de dilapidación del dinero público mediante testaferros, familiares y terceras partes, abriendo millonarias cuentas en el exterior. La justicia peruana ordeno su privación de libertad por diez anos e impuso una reparación civil a favor del Estado por la suma de quince millones de dólares. Si el gobierno del Apra tiene como dice Alan García "una posición de amistad con el Gobierno Venezolano" lo menos que podría haber hecho, en aras de la reciprocidad diplomática, es devolver a Manuel Rosales ante la justicia venezolana.
La moraleja aquí es trágica para el pueblo peruano y su sistema de justicia. Al pueblo peruano porque se le obliga a recibir y convivir con un criminal que se ha enriquecido ilícitamente siendo servidor de su pueblo de origen. Al sistema judicial peruano porque su tradición humanitaria y su espíritu justiciero y civilizado vuelven a ser traicionados bajo un falso e hipócrita humanitarismo que disfraza la ética de corrupción y manipulación política que caracteriza al gobierno del Apra y Alan García.
FUENTE:http://www.telesurtv.net/noticias/contexto/895/apra-rosales-una-traicion-al-peru/
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Por: Alejandro F. Loarte
Enriquecimiento Ilícito: la ley, la norma y la excepción
APRA-ROSALES: una traición al Perú
La moraleja aquí es trágica para el pueblo peruano y su sistema de justicia. Al pueblo peruano porque se le obliga a recibir y convivir con un criminal que se ha enriquecido ilícitamente siendo servidor de su pueblo de origen. Al sistema judicial peruano porque su tradición humanitaria y su espíritu justiciero y civilizado vuelven a ser traicionados bajo un falso e hipócrita humanitarismo que disfraza la ética de corrupción y manipulación política que caracteriza al gobierno del Apra y Alan García.
Por: Alejandro F. Loarte
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El Art. 401 del Código Penal peruano, modificado por Ley 27482 del 15 de Junio del 2001 y Ley 28355 del 6 de Octubre del 2004, establece el enriquecimiento ilícito como un crimen. "El funcionario o servidor público que ilícitamente incrementa su patrimonio, respecto de sus ingresos legítimos durante el ejercicio de sus funciones y que no pueda justificar razonablemente, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de cinco anos ni mayor de diez anosÂ…". La pena se extiende a dieciocho años si el funcionario ha ocupado un cargo de alta dirección en entidades de administración pública o empresas estatales. El primer indicio de enriquecimiento ilícito se observa cuando el patrimonio personal del servidor público es notoriamente superior a su declaración jurada de bienes y rentas obtenidos en virtud a su sueldo o emolumentos.
Aunque de innegable necesidad y urgencia, la aplicación de ese dispositivo sufre de crónica e invasiva debilidad al punto que notorios y múltiples casos de enriquecimiento ilícito permanecen impunes merced a la corrupción o al olvido manufacturado. Detenerse en estos casos, incluido el del propio presidente Alan García por su gestión 1985-1990, es de poca utilidad en este artículo, además que ocuparía demasiado espacio. De importancia significativa de mención es sin embargo el caso del exjefe de inteligencia durante el gobierno de Alberto Fujimori (1990-2000), Vladimiro Montesinos. Aquí no hubo impunidad. Aquí la justicia brillo como perla. La Sexta Sala Penal Anti-corrupción halló culpa por enriquecimiento ilícito (dilapidación del dinero público utilizando testaferros, familiares y terceras partes para abrir millonarias cuentas en el exterior), privo de libertad a Montesinos por diez anos, e impuso una reparación civil a favor del Estado por la suma de quince millones de dólares.
Si la ley fuera aplicada con la ceguera propia de una verdadera justicia el país se sumiría en un sustancial vacío de poder. Pocos servidores públicos se salvarían. El reciente caso Petro-currupcion, por ejemplo, privaría de libertad por comisión de negocios ilícitos no solo a Alberto Quimper sino a otros altos funcionarios de la administración Aprista quienes además de cometer actos de peculado salen en defensa de extranjeros con similar tendencia criminal. Es así como Jorge del Castillo, ex premier de la administración Aprista y sospechoso de peculado se convierte en segundo defensor del ex gobernador y ex alcalde venezolano, Manuel Rosales, que ahora disfruta de libertad en territorio ajeno en su condición de asilado político.
Tradiciones y Traiciones
El presidente Alan Garcia y el Canciller Jose Antonio Garcia Belaunde, en explicación oficial, sostienen que la decisión de otorgar asilo al venezolano Manuel Rosales expresa la fiel "tradición histórica y de compromiso con el derecho internacional" en materia humanitaria.
En honor a la verdad, el Perú se adhirió a la Convención de Ginebra de 1951 quince anos después de su creación (Diciembre 1964, durante el primer gobierno de Belaunde) y al Protocolo de 1967 dieciséis años más tarde (Setiembre 1983, durante el segundo gobierno de Belaunde). Ambos tratados son la piedra angular en materia de derecho internacional sobre refugio y asilo político a los cuales están adheridos más de 144 países. La Ley No. 27840, Ley de Asilo Político peruana, que expresa los principios humanitarios del derecho internacional fue promulgada hace apenas seis años y medio (Octubre 12 del 2002, durante el gobierno de Toledo). Traicionar esta "tradición" legal humanitaria del Perú seria un doble crimen contra el estado y contra la condición humana. Al otorgar asilo a Manuel Rosales, el Apra y Alan García dicen no haber traicionado esa tradición humanitaria del Perú.
Sin embargo, la determinación de si el gobierno afirma o traiciona esa tradición está dada por la aplicación de ese marco jurídico en casos específicos. Es en la calificación de alguien como "perseguido político" y por lo tanto a quien se debe dar amparo donde se verifica la fidelidad al espíritu humanitario de una tradición. Javier Valle Riestra en su defensa de Rosales aplica la teoría comodín del "delito político" según la cual un perseguido por delito común puede ser aun considerado perseguido político si sus actos fueron políticamente motivados. Un argumento tal viola el espíritu del Articulo 7 de la Ley 27840 que dice "No podrá otorgarse Asilo por la comisión de delitos comunes, incluidos el terrorismo y narcotráfico, así como los crímenes más graves de trascendencia internacionalÂ…"
Aproximadamente el 10% de asilados (56) en el Perú son de origen venezolano: 54 fueron militares alzados contra Carlos Andrés Pérez, 2 militares retirados (Wismerkick Enrique Martínez Medina y Gilberto José Landaeta Vielma, 2003), 1 sindicalista (Carlos Ortega, 2007) y el ex gobernador del estado de Yaracuy (Eduardo Lapi, 2008) participaron en complots, sabotaje y el golpe en contra del estado constitucional democrático Bolivariano. Todos estos casos se distinguen en que los actos aludidos como causa de persecución pudieron tener alguna evidencia de motivación política. Pero Manuel Rosales siempre gozo de sus libertades políticas plenas: el gobierno Bolivariano le amnistió de su complicidad en el golpe de estado de Abril 11, 2002; posteriormente fue gobernador del estado de Zulia por cuatro años, fue candidato presidencial de la oposición en el 2006, y finalmente fue elegido alcalde de la ciudad de Maracaibo en Noviembre del 2008. Por ninguno de estos actos públicos Rosales ha sido perseguido.
A raíz de un informe de la Contraloría General de la República Bolivariana de Julio del 2007, el Ministerio Publico acuso a Rosales por enriquecimiento ilícito tras revisar solo dos años (2002-2004) de declaración jurada durante su gestión como gobernador del estado de Zulia. Rosales no explico el origen de $68,500 dólares, la compra de mansiones en La Virginia, Maracaibo y Miami por un valor de $1, 500,00, $799,000, y $306,000 dólares respectivamente, el registro de 13 empresas, el depósito ilegal de divisas en cuentas extranjeras, transacciones de millones de dólares en bancos de Estados Unidos, la compra de 400 cabezas de ganado y más de una decena de haciendas, y la donación de 200 vehículos (entre camionetas y motos) propiedad de la gobernación de Zulia, entre los cargos más notorios. Rosales no compareció a los citatorios probatorios y después de la tercera rebeldía, en Abril 20, se ordeno su captura. Para esta fecha, Manuel Rosales ya se encontraba en territorio peruano como turista. El mismo código penal peruano determinaría que cada uno de estos actos constituye notoriamente un delito común. La única diferencia aquí es que este múltiple delito común fue perpetrado por un político (un profesor rural que fue elevado a servidor público elegido por el pueblo para gobernar el estado de Zulia) por lo que el crimen se cataloga como enriquecimiento ilícito. En consecuencia, queda demostrado clara y convincentemente que el autor –en este caso Manuel Rosales, es un criminal y no un perseguido político.
Pero el gobierno del Apra y Alan García, siguiendo la teoría comodín del "delito político" de Javier Valle Riestra, soslaya el elemento justiciero y civilizado de la tradición jurídica humanitaria del Perú; prescinde del Articulo 7 de la Ley de Asilo que descalifica a cualquier solicitante que haya cometido delitos comunes, y, sin escrúpulo, determina que Manuel Rosales es un perseguido político del régimen Bolivariano de Venezuela por lo que le otorga protección bajo el estatus de asilado. El gobierno peruano alega que su decisión es soberana y que no viola ningún tratado bilateral de extradición existente entre Perú y Venezuela.
Mas allá de la explicación oficial, lo que queda claro sin embargo es que: a) El gobierno del Apra y Alan García ha cometido infidelidad a la tradición legal humanitaria del derecho internacional al cual el Perú adhiere y cuyo espíritu justiciero y civilizado asume y traduce en legislación nacional. Según los convenios y protocolos internacionales pertinentes, se establece persecución política cuando la causa se relaciona a factores raciales, religiosos, de nacionalidad, pertenencia a algún grupo social u opinión política.
El de Rosales es un típico caso de persecución por delito común como lo contempla el derecho criminal internacional y la legalidad de su país de origen que adhiere a un régimen democrático constitucional. b) Además, el gobierno del Apra y Alan García perpetra un acto de traición a la patria peruana. Otorgar el estatus de asilado político a uno que en el desempeño de altas funciones en la administración pública de su país, cargo además conferido por voto popular, haya "ilícitamente incrementado su patrimonio respecto de sus ingresos legítimos y que no pueda justificarlo razonablemente" es una traición vergonzosa del Articulo 55 de la Constitución Peruana, del Código Penal y de la Ley de Asilo donde se penaliza (y por cual motivo se excluye) a quienes perpetran enriquecimiento ilícito. Y como consecuencia de tal traición la dignidad territorial y seguridad nacional del Perú se ven amenazadas ahora que se hospeda a un criminal cuya estadía de él y su familia (al amparo de la 'unidad familiar') será indefinida y pagada por todos los peruanos.
Finalmente, el gobierno del Apra y Alan García no solo no ve lo evidente. Padece de amnesia en algún grado y carece de vergüenza diplomática, por decir lo menos. En Junio del 2001, Vladimiro Montesinos, ex asesor de inteligencia durante el gobierno de Alberto Fujimori fue arrestado en su escondite dentro de Venezuela. El gobierno peruano de entonces, administrado por Alejandro Toledo solicito su inmediata extradición por comisión de enriquecimiento ilícito; el gobierno Bolivariano del presidente Hugo Chávez no dudo de la naturaleza del delito, y procedió sin demora con devolverlo a la justicia peruana. Montesinos estaba acusado de dilapidación del dinero público mediante testaferros, familiares y terceras partes, abriendo millonarias cuentas en el exterior. La justicia peruana ordeno su privación de libertad por diez anos e impuso una reparación civil a favor del Estado por la suma de quince millones de dólares. Si el gobierno del Apra tiene como dice Alan García "una posición de amistad con el Gobierno Venezolano" lo menos que podría haber hecho, en aras de la reciprocidad diplomática, es devolver a Manuel Rosales ante la justicia venezolana.
La moraleja aquí es trágica para el pueblo peruano y su sistema de justicia. Al pueblo peruano porque se le obliga a recibir y convivir con un criminal que se ha enriquecido ilícitamente siendo servidor de su pueblo de origen. Al sistema judicial peruano porque su tradición humanitaria y su espíritu justiciero y civilizado vuelven a ser traicionados bajo un falso e hipócrita humanitarismo que disfraza la ética de corrupción y manipulación política que caracteriza al gobierno del Apra y Alan García.
FUENTE:http://www.telesurtv.net/noticias/contexto/895/apra-rosales-una-traicion-al-peru/
05/05/09: NOHOMBRE
El artículo pertenece a la joven poetisa Navale Quiróz Cano, pertenece a la Generación del 2000, quién hace poco en Ica, nos ha deleitado con sus poemas en el marco de aniversario de la Comisión derechos Humanos de Ica.
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Lustra Editores y el Centro Cultural España, acaban de editar una colección que reúne a 15 poetas de la Generación del 2000, titulada “PIEDRA/SANGRE”, dentro de ella encontramos al libro “NOHOMBRE”.
NOHOMBRE, es la negación de lo humano, una humanidad que nos vuelve cuerpos, duele, y que inexorablemente pesa, mientras jalamos nuestro nombre como signo o bandera.
Caemos en cuenta de la existencia del cuerpo como un sustento de la vida y la muerte, y el deseo de trascender, de ir más allá, fuera de ese circulo vicioso.
Todos nosotros somos nohombres porque alguna vez hemos renegado de nuestra condición, cuando nos cansamos por el trabajo, por el stress, por el tráfico, por los demás seres iguales a nosotros, o cuando algún ser querido enferma y nos duele el sufrimiento ajeno; por todo ello el cuerpo llega a ser un estorbo. El hombre es un ser para la muerte. San Agustín nos dice “La vida del hombre es una larga enfermedad. Porque cuidamos nuestro mal crónico de muerte administrándonos la medicación diaria de la comida y el sueño…Mal que nos pese desde el momento del nacimiento vivimos una muerte continua”.
Como todos los creadores, vivimos primero la realidad; pero testarudamente nos elevamos por encima de ella, la observamos y nos sentamos a crear, a ver que sale, un Frankenstein, o un cuerpo perfecto, simétrico.
Como dice Huidobro “El poeta representa el drama angustioso que se realiza entre el mundo y el cerebro humano, entre el mundo y su representación” y basta ver los medios de comunicación para entender el caos que ocurre en la mente del poeta de estos tiempos.
NOHOMBRE es la negación íntima a la muerte, es la experiencia de este cuerpo que duele, se enferma y es finito. En él encontrarán un cuerpo, una humanidad, y un nombre.
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Lustra Editores y el Centro Cultural España, acaban de editar una colección que reúne a 15 poetas de la Generación del 2000, titulada “PIEDRA/SANGRE”, dentro de ella encontramos al libro “NOHOMBRE”.
NOHOMBRE, es la negación de lo humano, una humanidad que nos vuelve cuerpos, duele, y que inexorablemente pesa, mientras jalamos nuestro nombre como signo o bandera.
Caemos en cuenta de la existencia del cuerpo como un sustento de la vida y la muerte, y el deseo de trascender, de ir más allá, fuera de ese circulo vicioso.
Todos nosotros somos nohombres porque alguna vez hemos renegado de nuestra condición, cuando nos cansamos por el trabajo, por el stress, por el tráfico, por los demás seres iguales a nosotros, o cuando algún ser querido enferma y nos duele el sufrimiento ajeno; por todo ello el cuerpo llega a ser un estorbo. El hombre es un ser para la muerte. San Agustín nos dice “La vida del hombre es una larga enfermedad. Porque cuidamos nuestro mal crónico de muerte administrándonos la medicación diaria de la comida y el sueño…Mal que nos pese desde el momento del nacimiento vivimos una muerte continua”.
Como todos los creadores, vivimos primero la realidad; pero testarudamente nos elevamos por encima de ella, la observamos y nos sentamos a crear, a ver que sale, un Frankenstein, o un cuerpo perfecto, simétrico.
Como dice Huidobro “El poeta representa el drama angustioso que se realiza entre el mundo y el cerebro humano, entre el mundo y su representación” y basta ver los medios de comunicación para entender el caos que ocurre en la mente del poeta de estos tiempos.
NOHOMBRE es la negación íntima a la muerte, es la experiencia de este cuerpo que duele, se enferma y es finito. En él encontrarán un cuerpo, una humanidad, y un nombre.
04/05/09: Propuesta inmadura
Es un artículo publicado por la Revista Agraria de CEPES, un artículo que da pie a hacer la siguiente pregunta: ¿Aún más se va promover la monopolización de las frecuencias de radio difusión? ¿Será que urge realizar una reforma de las frecuencias de radio difusión? para que las frecuencias está alcance de las comunidades, asociaciones sin fines de lucro, personas naturales que tengan interés comercial pero también cultural, educativo y no solo de un grupo de banqueros y empresarios que solo buscan rentabilidad, lucro. ASÍ NOOOO.
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Propuesta inmadura
Proyecto de modificación del Reglamento de la Ley de Radio y Televisión debe ser revisado
Por Carlos Rivadeneyra Olcese. Director de Comunicaciones, Cepes.
El viernes 16 de enero se publicó el proyecto de decreto supremo que modificaría el vigente Reglamento de la Ley de Radio y Televisión. La propuesta incluye cambios en 18 artículos, y se añadirían incisos en cuatro artículos más. Las razones aducidas de esta iniciativa del Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) son facilitar los servicios de radiodifusión comunitaria, posibilitar la inversión extranjera en medios de comunicación nacionales y concordar su nomenclatura al nuevo organigrama del ministerio. A continuación, ofrecemos un breve análisis crítico de los puntos más saltantes de la propuesta, desde el punto de vista de la participación social en los medios masivos de comunicación.
Los alcaldes y sus radios.
Los alcaldes no podrán solicitar licencia de radio y televisión en las localidades donde ejercen sus funciones; es decir, no en el distrito del que son alcaldes, aunque sí podrán solicitarla en otros distritos, vecinos. Con esto se trata de limitar el uso propagandístico de la radiodifusión a favor de la gestión edil desde los medios de comunicación de propiedad del mismo alcalde.
Inversionistas extranjeros: ¡bienvenidos!
De acuerdo con la sentencia del Tribunal Constitucional, del 13 de julio de 2007, respecto a la aplicación del principio de reciprocidad de trato para las inversiones extranjeras, se propone modificar un artículo de la norma en cuestión, de tal manera que se permita la participación de inversionistas extranjeros en los medios de comunicación peruanos sin límite alguno, siempre y cuando el país de origen de la empresa inversionista permita la participación de capital peruano en los medios de dicho país.
Tercerizando.
Se propone modificar el artículo 42 del reglamento mencionado, señalando que la elaboración de las bases y la conducción de los concursos para el otorgamiento de licencias de radio y televisión pueden ser encargadas a «otra entidad ». Es decir, el Viceministerio de Comunicaciones ya no sería necesariamente el responsable de dicha tarea, sino que ésta podría ser tercerizada. Entregar tal responsabilidad a «otra entidad» resulta carente de toda precisión, amén de resultar inconsistente con el interés que siempre ha mostrado el MTC por administrar las licencias de radiodifusión. Los concursos referidos se realizan cuando en una localidad determinada (distrito o provincia) existe una demanda que supera a la oferta de estaciones de radio y/o televisión, y se concursa entonces por las licencias disponibles.
Como se ha mencionado en otras oportunidades en LRA, estos concursos son, en la práctica, subastas públicas, pues la propuesta económica representa el 55% del puntaje, lo que le da un peso decisivo en el otorgamiento de la licencia. Si a esto, ahora, se le va a sumar que «otra entidad», diferente del MTC, tiene facultad para conducir dichos concursos, ¿no estamos acaso frente a un exceso de entusiasmo privatista?
Ya no es automática.
Una novedad que, de seguro, provocará una discusión que aún no se ha dado en los medios de comunicación del país, es la modificatoria propuesta al artículo 67 del reglamento, por la cual la renovación de las licencias no será «automática », como sucede en la actualidad.
Radios rurales y de interés social.
De acuerdo con la propuesta que se analiza, «el Estado promueve el desarrollo de servicios de radiodifusión, especialmente en áreas rurales, de preferente interés social o en zonas de frontera». La propuesta define como zonas rurales a aquellas localidades con menos de dos mil habitantes. Esta definición es diferente de la establecida por el INEI, que, siguiendo el concepto usado en el Censo Nacional de 2007, considera como poblado rural a aquella localidad con menos de cien casas agrupadas. Además, el término «jurisdicción» resulta vago, ya que no queda claro si se refiere a centro poblado o distrito, un detalle importante en el caso de poblaciones rurales. Por otro lado, la propuesta define como localidades de «preferente interés social» a los distritos que se encuentran en los quintiles 2 y 3 del mapa de la pobreza de Foncodes.
Ello incluye a 919 distritos —la mitad de los existentes en el país—. Sin embargo, no se explica por qué no se considera a los distritos más pobres, es decir, los ubicados en el primer quintil del mapa de la pobreza.
Además, se indica que se permitirá el establecimiento de una radio comunitaria, con los beneficios de ley, siempre y cuando no exista en dicho distrito ninguna estación de radiodifusión. Esto podría inducir a error, ya que en algunos de estos distritos en pobreza existen repetidoras de emisoras de carácter comercial, que desarrollan, como es de entender, un trabajo comunicacional muy diferente del de una emisora comunitaria. Por último, resulta incomprensible cómo se excluye de ser contabilizadas a las emisoras del Conglomerado de Proyectos de Apoyo a la Comunicación Comunal (CPACC), grupo de emisoras instaladas por el propio MTC y que repiten la señal de Televisión y Radio Nacional.
En otras palabras, a estas emisoras se les está definiendo un régimen especial y diferente del de las emisoras comerciales, educativas y comunitarias, lo cual no tiene nada de malo, pero creemos que debería ser definido en el marco de los medios estatales.
Camino por recorrer
Una de las razones aducidas por el MTC para sustentar su propuesta de modificación del Reglamento de la Ley de Radio y Televisión es el establecimiento de un «procedimiento simplificado» para la radiodifusión comunitaria en áreas rurales, lugares de preferente interés social y zonas de frontera. Sin embargo, en el proyecto de decreto supremo no existe ninguna mención a la simplificación del procedimiento para lograr una licencia de funcionamiento. Esta omisión resulta lamentable en vista de que uno de los mayores anhelos de los radiodifusores rurales y comunitarios es simplificar el procedimiento para tramitar sus licencias: ser atendidos, por ejemplo, en la capital departamental. Hasta la fecha, las gestiones para lograr una licencia de radio o televisión se continúan haciendo en la sede central del MTC, en Lima.
Si bien la modificación del Reglamento de la Ley de Radio y TV es necesaria, esta propuesta es aún superficial, ya que quiere facilitar el acceso a las licencias de radio y televisión comunitaria y no logra realmente dar con los problemas más álgidos, entre los cuales se cuenta el costo por la elaboración de los expedientes para solicitar licencia, y la descentralización de los trámites. Se debe tomar en cuenta que en nuestro país existen muchas emisoras que funcionan sin licencia, y bien valdría la pena hacer un estudio para proponer, en el marco de esta modificación reglamentaria, una metodología que ayude a formalizar los servicios de radiodifusión e nivel nacional.
Ejemplo uruguayo
Desde el 9 de enero de 2008, la República Oriental del Uruguay tiene una Ley de Radiodifusión Comunitaria, catalogada por muchos como un ejemplo democrático y una «ley pionera en América Latina, ejemplo en términos de inclusión e igualdad», en palabras de Catalina Botero, relatora especial para la Libertad de Expresión, de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Entre los puntos más importantes de esta ley podemos señalar la reserva de, por lo menos, un tercio del espectro radioeléctrico para los servicios de radiodifusión comunitaria, en modalidades de emisión análoga y digital. Además, este tipo de radiodifusoras tienen carácter de intransferibles (a diferencia de las comerciales); no tienen fines de lucro; pueden ser urbanas y rurales, y pueden ser compartidas: si en alguna localidad (urbana o rural) existen instituciones sociales que quieren ser radiodifusores, pero no tienen la capacidad de hacerlo a título individual, puede autorizarse una señal comunitaria de uso compartido, es decir, manejada en diversos horarios y/o días de la semana por varias instituciones sociales sin fines de lucro. Medidas así, sin duda, alientan la presencia, en los medios masivos de comunicación, de diversos y diferentes actores de la vida social.
Fuente: http://www.cepes.org.pe/revista/r-agra106/LRA106-12-13.pdf
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Propuesta inmadura
Proyecto de modificación del Reglamento de la Ley de Radio y Televisión debe ser revisado
Por Carlos Rivadeneyra Olcese. Director de Comunicaciones, Cepes.
El viernes 16 de enero se publicó el proyecto de decreto supremo que modificaría el vigente Reglamento de la Ley de Radio y Televisión. La propuesta incluye cambios en 18 artículos, y se añadirían incisos en cuatro artículos más. Las razones aducidas de esta iniciativa del Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) son facilitar los servicios de radiodifusión comunitaria, posibilitar la inversión extranjera en medios de comunicación nacionales y concordar su nomenclatura al nuevo organigrama del ministerio. A continuación, ofrecemos un breve análisis crítico de los puntos más saltantes de la propuesta, desde el punto de vista de la participación social en los medios masivos de comunicación.
Los alcaldes y sus radios.
Los alcaldes no podrán solicitar licencia de radio y televisión en las localidades donde ejercen sus funciones; es decir, no en el distrito del que son alcaldes, aunque sí podrán solicitarla en otros distritos, vecinos. Con esto se trata de limitar el uso propagandístico de la radiodifusión a favor de la gestión edil desde los medios de comunicación de propiedad del mismo alcalde.
Inversionistas extranjeros: ¡bienvenidos!
De acuerdo con la sentencia del Tribunal Constitucional, del 13 de julio de 2007, respecto a la aplicación del principio de reciprocidad de trato para las inversiones extranjeras, se propone modificar un artículo de la norma en cuestión, de tal manera que se permita la participación de inversionistas extranjeros en los medios de comunicación peruanos sin límite alguno, siempre y cuando el país de origen de la empresa inversionista permita la participación de capital peruano en los medios de dicho país.
Tercerizando.
Se propone modificar el artículo 42 del reglamento mencionado, señalando que la elaboración de las bases y la conducción de los concursos para el otorgamiento de licencias de radio y televisión pueden ser encargadas a «otra entidad ». Es decir, el Viceministerio de Comunicaciones ya no sería necesariamente el responsable de dicha tarea, sino que ésta podría ser tercerizada. Entregar tal responsabilidad a «otra entidad» resulta carente de toda precisión, amén de resultar inconsistente con el interés que siempre ha mostrado el MTC por administrar las licencias de radiodifusión. Los concursos referidos se realizan cuando en una localidad determinada (distrito o provincia) existe una demanda que supera a la oferta de estaciones de radio y/o televisión, y se concursa entonces por las licencias disponibles.
Como se ha mencionado en otras oportunidades en LRA, estos concursos son, en la práctica, subastas públicas, pues la propuesta económica representa el 55% del puntaje, lo que le da un peso decisivo en el otorgamiento de la licencia. Si a esto, ahora, se le va a sumar que «otra entidad», diferente del MTC, tiene facultad para conducir dichos concursos, ¿no estamos acaso frente a un exceso de entusiasmo privatista?
Ya no es automática.
Una novedad que, de seguro, provocará una discusión que aún no se ha dado en los medios de comunicación del país, es la modificatoria propuesta al artículo 67 del reglamento, por la cual la renovación de las licencias no será «automática », como sucede en la actualidad.
Radios rurales y de interés social.
De acuerdo con la propuesta que se analiza, «el Estado promueve el desarrollo de servicios de radiodifusión, especialmente en áreas rurales, de preferente interés social o en zonas de frontera». La propuesta define como zonas rurales a aquellas localidades con menos de dos mil habitantes. Esta definición es diferente de la establecida por el INEI, que, siguiendo el concepto usado en el Censo Nacional de 2007, considera como poblado rural a aquella localidad con menos de cien casas agrupadas. Además, el término «jurisdicción» resulta vago, ya que no queda claro si se refiere a centro poblado o distrito, un detalle importante en el caso de poblaciones rurales. Por otro lado, la propuesta define como localidades de «preferente interés social» a los distritos que se encuentran en los quintiles 2 y 3 del mapa de la pobreza de Foncodes.
Ello incluye a 919 distritos —la mitad de los existentes en el país—. Sin embargo, no se explica por qué no se considera a los distritos más pobres, es decir, los ubicados en el primer quintil del mapa de la pobreza.
Además, se indica que se permitirá el establecimiento de una radio comunitaria, con los beneficios de ley, siempre y cuando no exista en dicho distrito ninguna estación de radiodifusión. Esto podría inducir a error, ya que en algunos de estos distritos en pobreza existen repetidoras de emisoras de carácter comercial, que desarrollan, como es de entender, un trabajo comunicacional muy diferente del de una emisora comunitaria. Por último, resulta incomprensible cómo se excluye de ser contabilizadas a las emisoras del Conglomerado de Proyectos de Apoyo a la Comunicación Comunal (CPACC), grupo de emisoras instaladas por el propio MTC y que repiten la señal de Televisión y Radio Nacional.
En otras palabras, a estas emisoras se les está definiendo un régimen especial y diferente del de las emisoras comerciales, educativas y comunitarias, lo cual no tiene nada de malo, pero creemos que debería ser definido en el marco de los medios estatales.
Camino por recorrer
Una de las razones aducidas por el MTC para sustentar su propuesta de modificación del Reglamento de la Ley de Radio y Televisión es el establecimiento de un «procedimiento simplificado» para la radiodifusión comunitaria en áreas rurales, lugares de preferente interés social y zonas de frontera. Sin embargo, en el proyecto de decreto supremo no existe ninguna mención a la simplificación del procedimiento para lograr una licencia de funcionamiento. Esta omisión resulta lamentable en vista de que uno de los mayores anhelos de los radiodifusores rurales y comunitarios es simplificar el procedimiento para tramitar sus licencias: ser atendidos, por ejemplo, en la capital departamental. Hasta la fecha, las gestiones para lograr una licencia de radio o televisión se continúan haciendo en la sede central del MTC, en Lima.
Si bien la modificación del Reglamento de la Ley de Radio y TV es necesaria, esta propuesta es aún superficial, ya que quiere facilitar el acceso a las licencias de radio y televisión comunitaria y no logra realmente dar con los problemas más álgidos, entre los cuales se cuenta el costo por la elaboración de los expedientes para solicitar licencia, y la descentralización de los trámites. Se debe tomar en cuenta que en nuestro país existen muchas emisoras que funcionan sin licencia, y bien valdría la pena hacer un estudio para proponer, en el marco de esta modificación reglamentaria, una metodología que ayude a formalizar los servicios de radiodifusión e nivel nacional.
Ejemplo uruguayo
Desde el 9 de enero de 2008, la República Oriental del Uruguay tiene una Ley de Radiodifusión Comunitaria, catalogada por muchos como un ejemplo democrático y una «ley pionera en América Latina, ejemplo en términos de inclusión e igualdad», en palabras de Catalina Botero, relatora especial para la Libertad de Expresión, de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Entre los puntos más importantes de esta ley podemos señalar la reserva de, por lo menos, un tercio del espectro radioeléctrico para los servicios de radiodifusión comunitaria, en modalidades de emisión análoga y digital. Además, este tipo de radiodifusoras tienen carácter de intransferibles (a diferencia de las comerciales); no tienen fines de lucro; pueden ser urbanas y rurales, y pueden ser compartidas: si en alguna localidad (urbana o rural) existen instituciones sociales que quieren ser radiodifusores, pero no tienen la capacidad de hacerlo a título individual, puede autorizarse una señal comunitaria de uso compartido, es decir, manejada en diversos horarios y/o días de la semana por varias instituciones sociales sin fines de lucro. Medidas así, sin duda, alientan la presencia, en los medios masivos de comunicación, de diversos y diferentes actores de la vida social.
Fuente: http://www.cepes.org.pe/revista/r-agra106/LRA106-12-13.pdf
El siguiente artículo publicado en El Mercurio de Chile, fue comentado en RPP por Raúl Vargas y cía., con mucha euforia, como si fuera una gran hazaña, claro está para el grupo RPP si es beneficioso por la publicidad que reciben por promocionar los eventos musicales; tal vez algún impuesto que dejan al fisco nos beneficie en algo.
La Euforia de Raulito y cía., no comparto porque son circunstancias masificantes, cosificantes y alienantes que embilece a muchagente. Algún día compartiré la euforia cuando anuncien que nuestro Perú es centro de creación y divulgación científica, compartiré la euforio cuando los medios de comunicación incluyan al menos el 30% de sus programaciones para difundir expresiones culturales, folklóricas, etc. del Perú y no mediante micros de 2 minutos.
Bueno es el derecho de raulito y cía., pero que no sea propagandista que induce al a masificar y a pensar todos iguales, pues también tenemos derecho a pensar diferente, además o que cumpla con su rol de periodista e informe con imparcialidad.
¿Dónde quedó el raulito Vargas y cía tan crítico, juicioso como Cecilia Valenzuela contra el gobierno Toledo?.
Cómo notarán en el artículo de El Mercurio resalta los estadios, que porcierto ¿será que Lima se está convirtiendo en Roma de hace siglos?
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Las armas de Lima para transformarse en capital musical del Pacífico
El cierre del Estadio Nacional para shows amenaza con sacar a Santiago del circuito de espectáculos y poner a Perú como nueva plaza continental tras Brasil y Baires.
CLAUDIO VERGARA
El pisco, la papa, esa acrobacia futbolera llamada "chilena" y los megaconciertos. Ese podría ser el nuevo orden de las fricciones folclóricas entre Chile y Perú. Y en el último caso la cosa va en serio: el cierre del único gran recinto local para grandes shows, el Estadio Nacional, amenaza con sacar a Santiago del circuito latinoamericano de espectáculos internacionales. A cambio, Lima comienza a instalarse como la nueva gran plaza continental de eventos, al lado de Río de Janeiro, Sao Paulo y Buenos Aires.
"La competencia es férrea. Hace unos años Perú era una nebulosa, sin promotores serios ni esponsors, pero ahora poseen más recintos y no tienen nada que envidiar", dice Pedro Romero, productor de Time for fun (T4F), la empresa que recibió el jueves 30 la negativa final de La Moneda para cambiar a Jonas Brothers (20 de mayo) de la pista atlética al coliseo central y que ahora enfrenta una disyuntiva: si no se destraba el coliseo ñuñoíno para AC/DC en diciembre, tendrá que trasladar esa fecha a Perú. Lo mismo podría pasar con grandes shows del segundo semestre y principios de 2010, como Coldplay, Paul McCartney, U2, Metallica y Guns N'Roses.
Salvo Radiohead y Madonna, todos los tours del último año -Kylie Minogue, R.E.M. y Iron Maiden- también pasaron por Perú. ¿Qué ha cambiado para que eso ocurra? Desde 2007, el gobierno, las entidades deportivas y las productoras vienen impulsado una política para integrar al país al circuito de las giras planetarias, y el gran empujón lo dio el Congreso: en diciembre de ese año, se aprobó una ley que exime a los shows internacionales del pago de los altos gravámenes heredados de la era Fujimori. "Esos impuestos eran un obstáculo", cuenta Coqui Fernández, de People & Music, la principal promotora de recitales en Lima.
También está la política de usar sin trabas los cuatro estadios que hoy tiene la capital (ver fichas). Además, la llegada de estrellas extranjeras que contemplan a Lima en sus planes ha detonado allí un entusiasmo similar al que hubo en Chile en los años 90: "La cancha es para todos. Es sintética, así que no enfrentamos los problemas que tiene Chile tras los shows. Además, los conciertos son una mayor fuente de ingresos que el fútbol", cuenta Marcos Encalada, administrador del Estadio Nacional de Lima, el principal recinto para eventos limeño.
Fernández acota: "Aquí también hay algo de orgullo: por años vimos cómo por nuestros cielos las estrellas pasaban a Chile. Entonces ahora está la sensación de que es la primera vez que vienen, pero también podría ser la última".
Lo cierto es que los artistas están pasando por Lima y olvidando otras plazas de Sudamérica. El martes 28 cantó allí Andrea Bocelli, quien no actuó ni en Santiago ni en Buenos Aires. El 23 de abril fue el turno de los B-52's y los New York Dolls, que si bien fueron a Buenos Aires, obviaron a Santiago.
Lo que ofrece Perú
1 Más estadios. Hoy Lima tiene cuatro recintos de alta capacidad que pueden ser usados para megaeventos: el Nacional (45 mil personas); la explanada del Estadio Monumental (30 mil); el Jockey Club (20 mil), y se estudia abrir el estadio de la Universidad San Marcos (35 mil).
2 Más gente. Perú es prácticamente el país que más tickets está comprando. Un factor demográfico (28 millones de habitantes) y también de entusiasmo: el reciente paso de Oasis juntó a 43 mil fans, mientras que el concierto en el Movistar Arena de Santiago rasguña las 10 mil entradas.
3 Crecimiento. Por años, la bonanza económica chilena ha sido vista como clave para el desembarco de megaconciertos. Ahora, según los promotores, el sostenido crecimiento de Perú y su reciente estabilidad política son un plus. El mismo que -añaden- no tienen otras plazas continentales; por eso las visitas a Bolivia o Venezuela son escasísimas.
Fuente:http://diario.elmercurio.cl/2009/05/03/espectaculos/espectaculos/noticias/a7a03c59-3a19-480d-b4a2-58f0a08e22a8.htm
La Euforia de Raulito y cía., no comparto porque son circunstancias masificantes, cosificantes y alienantes que embilece a muchagente. Algún día compartiré la euforia cuando anuncien que nuestro Perú es centro de creación y divulgación científica, compartiré la euforio cuando los medios de comunicación incluyan al menos el 30% de sus programaciones para difundir expresiones culturales, folklóricas, etc. del Perú y no mediante micros de 2 minutos.
Bueno es el derecho de raulito y cía., pero que no sea propagandista que induce al a masificar y a pensar todos iguales, pues también tenemos derecho a pensar diferente, además o que cumpla con su rol de periodista e informe con imparcialidad.
¿Dónde quedó el raulito Vargas y cía tan crítico, juicioso como Cecilia Valenzuela contra el gobierno Toledo?.
Cómo notarán en el artículo de El Mercurio resalta los estadios, que porcierto ¿será que Lima se está convirtiendo en Roma de hace siglos?
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Las armas de Lima para transformarse en capital musical del Pacífico
El cierre del Estadio Nacional para shows amenaza con sacar a Santiago del circuito de espectáculos y poner a Perú como nueva plaza continental tras Brasil y Baires.
CLAUDIO VERGARA
El pisco, la papa, esa acrobacia futbolera llamada "chilena" y los megaconciertos. Ese podría ser el nuevo orden de las fricciones folclóricas entre Chile y Perú. Y en el último caso la cosa va en serio: el cierre del único gran recinto local para grandes shows, el Estadio Nacional, amenaza con sacar a Santiago del circuito latinoamericano de espectáculos internacionales. A cambio, Lima comienza a instalarse como la nueva gran plaza continental de eventos, al lado de Río de Janeiro, Sao Paulo y Buenos Aires.
"La competencia es férrea. Hace unos años Perú era una nebulosa, sin promotores serios ni esponsors, pero ahora poseen más recintos y no tienen nada que envidiar", dice Pedro Romero, productor de Time for fun (T4F), la empresa que recibió el jueves 30 la negativa final de La Moneda para cambiar a Jonas Brothers (20 de mayo) de la pista atlética al coliseo central y que ahora enfrenta una disyuntiva: si no se destraba el coliseo ñuñoíno para AC/DC en diciembre, tendrá que trasladar esa fecha a Perú. Lo mismo podría pasar con grandes shows del segundo semestre y principios de 2010, como Coldplay, Paul McCartney, U2, Metallica y Guns N'Roses.
Salvo Radiohead y Madonna, todos los tours del último año -Kylie Minogue, R.E.M. y Iron Maiden- también pasaron por Perú. ¿Qué ha cambiado para que eso ocurra? Desde 2007, el gobierno, las entidades deportivas y las productoras vienen impulsado una política para integrar al país al circuito de las giras planetarias, y el gran empujón lo dio el Congreso: en diciembre de ese año, se aprobó una ley que exime a los shows internacionales del pago de los altos gravámenes heredados de la era Fujimori. "Esos impuestos eran un obstáculo", cuenta Coqui Fernández, de People & Music, la principal promotora de recitales en Lima.
También está la política de usar sin trabas los cuatro estadios que hoy tiene la capital (ver fichas). Además, la llegada de estrellas extranjeras que contemplan a Lima en sus planes ha detonado allí un entusiasmo similar al que hubo en Chile en los años 90: "La cancha es para todos. Es sintética, así que no enfrentamos los problemas que tiene Chile tras los shows. Además, los conciertos son una mayor fuente de ingresos que el fútbol", cuenta Marcos Encalada, administrador del Estadio Nacional de Lima, el principal recinto para eventos limeño.
Fernández acota: "Aquí también hay algo de orgullo: por años vimos cómo por nuestros cielos las estrellas pasaban a Chile. Entonces ahora está la sensación de que es la primera vez que vienen, pero también podría ser la última".
Lo cierto es que los artistas están pasando por Lima y olvidando otras plazas de Sudamérica. El martes 28 cantó allí Andrea Bocelli, quien no actuó ni en Santiago ni en Buenos Aires. El 23 de abril fue el turno de los B-52's y los New York Dolls, que si bien fueron a Buenos Aires, obviaron a Santiago.
Lo que ofrece Perú
1 Más estadios. Hoy Lima tiene cuatro recintos de alta capacidad que pueden ser usados para megaeventos: el Nacional (45 mil personas); la explanada del Estadio Monumental (30 mil); el Jockey Club (20 mil), y se estudia abrir el estadio de la Universidad San Marcos (35 mil).
2 Más gente. Perú es prácticamente el país que más tickets está comprando. Un factor demográfico (28 millones de habitantes) y también de entusiasmo: el reciente paso de Oasis juntó a 43 mil fans, mientras que el concierto en el Movistar Arena de Santiago rasguña las 10 mil entradas.
3 Crecimiento. Por años, la bonanza económica chilena ha sido vista como clave para el desembarco de megaconciertos. Ahora, según los promotores, el sostenido crecimiento de Perú y su reciente estabilidad política son un plus. El mismo que -añaden- no tienen otras plazas continentales; por eso las visitas a Bolivia o Venezuela son escasísimas.
Fuente:http://diario.elmercurio.cl/2009/05/03/espectaculos/espectaculos/noticias/a7a03c59-3a19-480d-b4a2-58f0a08e22a8.htm
04/05/09: Hay que ser parte de una 'carreta'.
Un reprotaje publicado en el diario El mercurio, en que aperecen a flote algunas características del machismo, es decir la demostración de la fuerza para obtener el poder.
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Revelaciones de ex presidiarios y familiares de reos:
El código secreto para sobrevivir en la cárcel
Hay que ser parte de una "carreta".
PAMELA ARAVENA y ÁLVARO FARÍAS
"Adentro de la cárcel impera la ley de la selva. Nadie está ni ahí con los pacos (gendarmes), ni ellos nos pescan ni nosotros los pescamos a ellos. Es uno el que tiene que hacerse su propia cana. La sobreviviencia depende de ti mismo; tenís que ser vivo, inteligente para moverte", dice Pedro González, nombre ficticio que usa un ex recluso de la Penitenciaría como condición para dar su testimonio sobre cómo sobrevivir en una cárcel chilena, luego de la riña que terminó con un incendio y la muerte de 10 reos en Colina II el domingo 26.
"Los que estamos metidos en el mundo delictual, sabemos que hay que buscar a los del barrio o comuna. Eso te garantiza un espacio y una protección", afirma.
Claudia, familiar de un condenado en Colina II, recalca: "Si no tienes conocidos, estás perdido". "Ahí necesitas instinto de sobrevivencia, acercarte a un grupo, refugiarte y rezar por no haberte equivocado con tus nuevos amigos", agrega David Romo, vocero externo de los presidiarios del sur, quien esta semana estuvo en Santiago tras ser llamado desde la cárcel por presos de Colina II.
Los grupos o "carretas" están formados por aproximadamente 10 personas. "No hay sólo un líder. Ahí cada uno tiene su espacio y varios tienen opinión", añade.
Para sobrevivir en la selva de una cárcel pública, el paso siguiente es "intelectualizarse", "o sea, aprender el coa de los choros, homicidas y traficantes, qué les molesta, qué les gusta, cómo se manejan. Uno tiene que saber hablar en flaite y de manera correcta para tener mejor imagen delante de fiscales y jueces. A eso le llamamos 'doblar el pantalón', o sea, tener varias personalidades", asegura Pedro.
Reporteros del crimen
Cual reporteros, las noticias sobre los nuevos reclusos corren con inmediatez. "Cuando los cabros van entrando al módulo, les preguntan a gritos la comuna y su apodo, así los escanean", cuenta Eliana, madre de un detenido en Colina II.
"Después piden datos a amigos, que averiguan en la calle y en otras cárceles. Saben por qué delito llegaste, si has estado antes en la cárcel, cómo te comportaste, si alguna vez fuiste sapo, si te juntas con los gendarmes, si eres cobarde, si sabes pelear. Con el mismo mecanismo puedes enviar mensajes a otros penales, para meter una máquina (calumniar) a algún detenido y cobrar una vendetta", afirma Pedro.
El juicio intracarcelario suele ser peor que el legal. Los que han sido soplones son los más despreciados y se arriesgan a robos, cuchilladas, amenazas y en los casos más extremos, violaciones. Por eso, los sapos son los únicos que se aferran a los gendarmes. "El código del silencio es implacable. No se puede denunciar a nadie, menos hablar de los delitos que ocurren dentro", dice Carlos, ex reo de Santiago 1.
Los cobardes, en cambio, corren el riesgo de transformarse en perkins. "Si alguien tiene mal currículum lo hacen pelear. El que no pelea por mamón o por portarse bien, queda de perkin, pa' todos los mandaos", cuenta Alicia, quien viene saliendo de Colina II tras ver a su yerno. "Pero a los perkins no los violan, eso es mentira, hay abusos ocasionales. Ellos están para servir a cambio de protección", asegura Carlos.
Las peleas más grandes pueden empezar por rencillas anteriores o por cosas menores: una mirada, un tropezón, una mala palabra. "Los gendarmes no se meten. Esperan que termine la pelea y llevan a algunos a celdas de castigo. Algunas veces te cambian de módulo y eso es tremendo, porque tenís que empezar de nuevo. Pero, en general, no pueden por el hacinamiento. Los gendarmes no tienen cómo imponer orden en las cárceles", dice Pedro.
La salida evangélica
Otra manera de sobrevivir es ingresar al grupo de evangélicos, cuyo capellán, Luis Mussiett, a través de la Asociación para la Protección y Asistencia al Condenado, se encarga de pedir módulos especiales en más de 100 penales y centros de detención del país donde están presentes.
Tienen cerca de cinco mil seguidores. "Sabemos que un 60% son hermanos fieles, un 20% quiere cambiar y el otro 20% sólo desea protección", asegura Mussiett.
Para ingresar al módulo especial, los reos deben firmar una carta donde se comprometen a un "sometimiento sano a la obediencia". Deben seguir la voz de su pastor y de sus líderes internos. Estos últimos son elegidos por los propios reos y los hay de dormitorios, administración, coros, talleres y de disciplina.
Todos los hermanos-reos tienen una rutina. Deben participar en los servicios religiosos, talleres de estudios (donde reciben cursos sobre manejo de la ira, comunicación, polidrogadicción) y de trabajo con horarios (madera, pintura, dental, etc.). Además, deben mantener la limpieza ellos mismos. "Tenemos baños dignos, refrigeradores, cocina, lavadora", afirma.
En el documento también se comprometen a no ser violentos. Quien no cumple, puede ser sancionado con la expulsión. Para que los reconozcan, casi todos se visten de terno. "Un cristiano evangélico más, un problema menos dicen los gendarmes", cuenta orgulloso. Hace tres meses, el hijo de Eliana se unió al grupo de evangélicos de Colina II. "Antes sólo nos mirábamos y hablábamos poquito. Ahora se ve mejor".
Humillaciones en cárcel modelo
En las cárceles concesionadas, como Santiago 1, el asunto es diferente. No existe hacinamiento: los dormitorios los ocupan uno o dos reos, quienes están encerrados 16 horas, desde las cinco de la tarde hasta las nueve de la mañana. Los reos son ubicados en módulos de acuerdo al delito que cometieron, donde comparten el patio con no más de 40 reos.
Los códigos de las cárceles públicas no sirven y la violencia disminuye. "En las concesionadas, la violencia sicológica es la que aumenta. Estar encerrado tantas horas te puede matar, sobre todo si no tenís medios económicos pa' arreglar tu pieza con televisor, radio o pesas", dice Carlos.
La dura batalla que sus familiares libran afuera es la otra cara de la medalla. Los reos tienen un solo día de visita, en el turno de la mañana o de la tarde, durante tres horas. Los familiares -la mayoría, mujeres y niños- de los reos con visita en la mañana, hacen guardia en Santiago 1 desde altas horas de la noche para ingresar al penal a las nueve de la mañana. Aunque no siempre se respeta el orden de llegada. "Si el gendarme de turno se molesta con alguien, castigan a todas las que entregaron el carnet a las seis y media de la mañana, y dejan entrar a otras mujeres. A veces se demoran a propósito para molestar no más", dice Carmen, madre de uno de los internos.
Las prohibiciones son innumerables: no se puede ingresar con ropa negra ni verde, ni bufandas o gorros. Tampoco entran joyas ni relojes. Si alguna mujer olvidó las reglas, debe confiar en los quioscos informales que están frente a la cárcel y dejarlos en custodia, a cambio de una propina.
"Una vez que ya se ha ingresado, no tienes que reclamar nada, porque serás objeto de más humillaciones; cuando las gendarmes están revisando tus documentos se burlan de tu nombre, de tu aspecto, de tu ropa", afirma una mujer en reclamos.cl.
Desnudarse es la regla
"Lo peor es el último control de ingreso. Las mujeres entramos de a cinco a una pequeña salita, donde una gendarme con malos modales nos obliga a levantarnos el sostén, luego a bajarnos los pantalones y los calzones, mostrar los genitales por delante, para luego pedirnos que nos demos vuelta y nos agachemos. Ni las abuelitas ni las guaguas se salvan. Sólo los niños, a quienes les revisan la ropa. Aquí tienen detectores de metales, máquinas de escáner, ¿por qué tenemos que pasar por estas humillaciones?", se pregunta Carmen, mientras hace la larga fila para entrar.
Alicia agrega: "Si te pillan algo, te prohíben volver en tres meses. Nadie quiere eso, así que saquen sus conclusiones sobre quién entra los celulares".
Dos solicitudes contra el Estado de Chile:
La débil protección a los reclusos
"Toda persona privada de libertad tiene derecho a ser tratada con dignidad". "El Estado tiene la responsabilidad y el deber de garantizarle la integridad personal mientras se encuentra en reclusión". Palabras de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
"Es justamente esta posición de garante que tiene el Estado de Chile sobre las personas privadas de libertad -afirma Álvaro Castro, abogado penalista e investigador del Centro de Derechos Humanos de la facultad de derecho de la UDP- la que se pone en entredicho con hechos como los que se han vivido en el incendio de Colina II y anteriormente en Puerto Montt con la muerte de diez adolescentes. De hecho, durante 2007 y el primer semestre de 2008 se han interpuesto dos solicitudes de medidas cautelares ante la Comisión Interamericacana de Derechos Humanos. La primera fue presentada por la Asociación Chilena Pro Naciones Unidas en consideración al incendio de Puerto Montt".
La segunda medida cautelar fue solicitada por este centro de la UDP en julio de 2008, con el fin de que se le ordene al Estado de Chile decretar medidas urgentes de protección a favor de un grupo de adolescentes privados de libertad, que el 21 de junio de 2007 accedieron a una mezcla de medicamentos que trajo como consecuencia una grave intoxicación.
Dentro de la cárcel, afirma Castro, se cometen varios ilícitos, la mayoría sin sanción. "La experiencia demuestra que es durante la privación de libertad cuando se alcanza el más alto riesgo de prácticas de tortura, trato denigrante, motines o aun situaciones extremas, como la muerte en el interior de un centro penitenciario", afirma Castro.
Los delitos de mayor ocurrencia dentro de los penales son riñas, drogadicción, amenazas, hurtos, abusos sexuales, tenencia de armas blancas, lesiones, ebriedad, incluso secuestros internos.
"Además de la sanción administrativa, Gendarmería realiza las denuncias respectivas al Ministerio Público, pero, según informan los funcionarios penitenciarios, los testigos y víctimas no dan información y guardan absoluto secreto de lo ocurrido, lo cual hace muy difícil que se logre determinar la responsabilidad penal -asegura Castro-. Otro elemento es la cifra oscura, ya que muchos de estos ilícitos se generan sin conocimiento de Gendarmería y las víctimas y testigos, producto de la cultura carcelaria, no dicen nada".
"La experiencia demuestra que es durante la privación de libertad cuando se alcanza el más alto riesgo de prácticas de tortura, trato denigrante, motines o aun situaciones extremas, como la muerte en el interior de un centro penitenciario", afirma el abogado Álvaro Castro.
Según Fiscalía Centro Norte:
13 homicidios
2 violaciones
44 microtráficos
33 consumos o portes de drogas
31 lesiones graves
34 lesiones leves
10 atentados o amenazas contra gendarmes
10 atentados o amenazas contra otros internos
6 quebrantamientos de condena (intentos de fuga)
Fuente:http://diario.elmercurio.com/2009/05/03/reportajes/reportajes/noticias/0F1A9854-4B60-4FB2-8EBC-1521C695665C.htm?id={0F1A9854-4B60-4FB2-8EBC-1521C695665C}
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Revelaciones de ex presidiarios y familiares de reos:
El código secreto para sobrevivir en la cárcel
Hay que ser parte de una "carreta".
PAMELA ARAVENA y ÁLVARO FARÍAS
"Adentro de la cárcel impera la ley de la selva. Nadie está ni ahí con los pacos (gendarmes), ni ellos nos pescan ni nosotros los pescamos a ellos. Es uno el que tiene que hacerse su propia cana. La sobreviviencia depende de ti mismo; tenís que ser vivo, inteligente para moverte", dice Pedro González, nombre ficticio que usa un ex recluso de la Penitenciaría como condición para dar su testimonio sobre cómo sobrevivir en una cárcel chilena, luego de la riña que terminó con un incendio y la muerte de 10 reos en Colina II el domingo 26.
"Los que estamos metidos en el mundo delictual, sabemos que hay que buscar a los del barrio o comuna. Eso te garantiza un espacio y una protección", afirma.
Claudia, familiar de un condenado en Colina II, recalca: "Si no tienes conocidos, estás perdido". "Ahí necesitas instinto de sobrevivencia, acercarte a un grupo, refugiarte y rezar por no haberte equivocado con tus nuevos amigos", agrega David Romo, vocero externo de los presidiarios del sur, quien esta semana estuvo en Santiago tras ser llamado desde la cárcel por presos de Colina II.
Los grupos o "carretas" están formados por aproximadamente 10 personas. "No hay sólo un líder. Ahí cada uno tiene su espacio y varios tienen opinión", añade.
Para sobrevivir en la selva de una cárcel pública, el paso siguiente es "intelectualizarse", "o sea, aprender el coa de los choros, homicidas y traficantes, qué les molesta, qué les gusta, cómo se manejan. Uno tiene que saber hablar en flaite y de manera correcta para tener mejor imagen delante de fiscales y jueces. A eso le llamamos 'doblar el pantalón', o sea, tener varias personalidades", asegura Pedro.
Reporteros del crimen
Cual reporteros, las noticias sobre los nuevos reclusos corren con inmediatez. "Cuando los cabros van entrando al módulo, les preguntan a gritos la comuna y su apodo, así los escanean", cuenta Eliana, madre de un detenido en Colina II.
"Después piden datos a amigos, que averiguan en la calle y en otras cárceles. Saben por qué delito llegaste, si has estado antes en la cárcel, cómo te comportaste, si alguna vez fuiste sapo, si te juntas con los gendarmes, si eres cobarde, si sabes pelear. Con el mismo mecanismo puedes enviar mensajes a otros penales, para meter una máquina (calumniar) a algún detenido y cobrar una vendetta", afirma Pedro.
El juicio intracarcelario suele ser peor que el legal. Los que han sido soplones son los más despreciados y se arriesgan a robos, cuchilladas, amenazas y en los casos más extremos, violaciones. Por eso, los sapos son los únicos que se aferran a los gendarmes. "El código del silencio es implacable. No se puede denunciar a nadie, menos hablar de los delitos que ocurren dentro", dice Carlos, ex reo de Santiago 1.
Los cobardes, en cambio, corren el riesgo de transformarse en perkins. "Si alguien tiene mal currículum lo hacen pelear. El que no pelea por mamón o por portarse bien, queda de perkin, pa' todos los mandaos", cuenta Alicia, quien viene saliendo de Colina II tras ver a su yerno. "Pero a los perkins no los violan, eso es mentira, hay abusos ocasionales. Ellos están para servir a cambio de protección", asegura Carlos.
Las peleas más grandes pueden empezar por rencillas anteriores o por cosas menores: una mirada, un tropezón, una mala palabra. "Los gendarmes no se meten. Esperan que termine la pelea y llevan a algunos a celdas de castigo. Algunas veces te cambian de módulo y eso es tremendo, porque tenís que empezar de nuevo. Pero, en general, no pueden por el hacinamiento. Los gendarmes no tienen cómo imponer orden en las cárceles", dice Pedro.
La salida evangélica
Otra manera de sobrevivir es ingresar al grupo de evangélicos, cuyo capellán, Luis Mussiett, a través de la Asociación para la Protección y Asistencia al Condenado, se encarga de pedir módulos especiales en más de 100 penales y centros de detención del país donde están presentes.
Tienen cerca de cinco mil seguidores. "Sabemos que un 60% son hermanos fieles, un 20% quiere cambiar y el otro 20% sólo desea protección", asegura Mussiett.
Para ingresar al módulo especial, los reos deben firmar una carta donde se comprometen a un "sometimiento sano a la obediencia". Deben seguir la voz de su pastor y de sus líderes internos. Estos últimos son elegidos por los propios reos y los hay de dormitorios, administración, coros, talleres y de disciplina.
Todos los hermanos-reos tienen una rutina. Deben participar en los servicios religiosos, talleres de estudios (donde reciben cursos sobre manejo de la ira, comunicación, polidrogadicción) y de trabajo con horarios (madera, pintura, dental, etc.). Además, deben mantener la limpieza ellos mismos. "Tenemos baños dignos, refrigeradores, cocina, lavadora", afirma.
En el documento también se comprometen a no ser violentos. Quien no cumple, puede ser sancionado con la expulsión. Para que los reconozcan, casi todos se visten de terno. "Un cristiano evangélico más, un problema menos dicen los gendarmes", cuenta orgulloso. Hace tres meses, el hijo de Eliana se unió al grupo de evangélicos de Colina II. "Antes sólo nos mirábamos y hablábamos poquito. Ahora se ve mejor".
Humillaciones en cárcel modelo
En las cárceles concesionadas, como Santiago 1, el asunto es diferente. No existe hacinamiento: los dormitorios los ocupan uno o dos reos, quienes están encerrados 16 horas, desde las cinco de la tarde hasta las nueve de la mañana. Los reos son ubicados en módulos de acuerdo al delito que cometieron, donde comparten el patio con no más de 40 reos.
Los códigos de las cárceles públicas no sirven y la violencia disminuye. "En las concesionadas, la violencia sicológica es la que aumenta. Estar encerrado tantas horas te puede matar, sobre todo si no tenís medios económicos pa' arreglar tu pieza con televisor, radio o pesas", dice Carlos.
La dura batalla que sus familiares libran afuera es la otra cara de la medalla. Los reos tienen un solo día de visita, en el turno de la mañana o de la tarde, durante tres horas. Los familiares -la mayoría, mujeres y niños- de los reos con visita en la mañana, hacen guardia en Santiago 1 desde altas horas de la noche para ingresar al penal a las nueve de la mañana. Aunque no siempre se respeta el orden de llegada. "Si el gendarme de turno se molesta con alguien, castigan a todas las que entregaron el carnet a las seis y media de la mañana, y dejan entrar a otras mujeres. A veces se demoran a propósito para molestar no más", dice Carmen, madre de uno de los internos.
Las prohibiciones son innumerables: no se puede ingresar con ropa negra ni verde, ni bufandas o gorros. Tampoco entran joyas ni relojes. Si alguna mujer olvidó las reglas, debe confiar en los quioscos informales que están frente a la cárcel y dejarlos en custodia, a cambio de una propina.
"Una vez que ya se ha ingresado, no tienes que reclamar nada, porque serás objeto de más humillaciones; cuando las gendarmes están revisando tus documentos se burlan de tu nombre, de tu aspecto, de tu ropa", afirma una mujer en reclamos.cl.
Desnudarse es la regla
"Lo peor es el último control de ingreso. Las mujeres entramos de a cinco a una pequeña salita, donde una gendarme con malos modales nos obliga a levantarnos el sostén, luego a bajarnos los pantalones y los calzones, mostrar los genitales por delante, para luego pedirnos que nos demos vuelta y nos agachemos. Ni las abuelitas ni las guaguas se salvan. Sólo los niños, a quienes les revisan la ropa. Aquí tienen detectores de metales, máquinas de escáner, ¿por qué tenemos que pasar por estas humillaciones?", se pregunta Carmen, mientras hace la larga fila para entrar.
Alicia agrega: "Si te pillan algo, te prohíben volver en tres meses. Nadie quiere eso, así que saquen sus conclusiones sobre quién entra los celulares".
Dos solicitudes contra el Estado de Chile:
La débil protección a los reclusos
"Toda persona privada de libertad tiene derecho a ser tratada con dignidad". "El Estado tiene la responsabilidad y el deber de garantizarle la integridad personal mientras se encuentra en reclusión". Palabras de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
"Es justamente esta posición de garante que tiene el Estado de Chile sobre las personas privadas de libertad -afirma Álvaro Castro, abogado penalista e investigador del Centro de Derechos Humanos de la facultad de derecho de la UDP- la que se pone en entredicho con hechos como los que se han vivido en el incendio de Colina II y anteriormente en Puerto Montt con la muerte de diez adolescentes. De hecho, durante 2007 y el primer semestre de 2008 se han interpuesto dos solicitudes de medidas cautelares ante la Comisión Interamericacana de Derechos Humanos. La primera fue presentada por la Asociación Chilena Pro Naciones Unidas en consideración al incendio de Puerto Montt".
La segunda medida cautelar fue solicitada por este centro de la UDP en julio de 2008, con el fin de que se le ordene al Estado de Chile decretar medidas urgentes de protección a favor de un grupo de adolescentes privados de libertad, que el 21 de junio de 2007 accedieron a una mezcla de medicamentos que trajo como consecuencia una grave intoxicación.
Dentro de la cárcel, afirma Castro, se cometen varios ilícitos, la mayoría sin sanción. "La experiencia demuestra que es durante la privación de libertad cuando se alcanza el más alto riesgo de prácticas de tortura, trato denigrante, motines o aun situaciones extremas, como la muerte en el interior de un centro penitenciario", afirma Castro.
Los delitos de mayor ocurrencia dentro de los penales son riñas, drogadicción, amenazas, hurtos, abusos sexuales, tenencia de armas blancas, lesiones, ebriedad, incluso secuestros internos.
"Además de la sanción administrativa, Gendarmería realiza las denuncias respectivas al Ministerio Público, pero, según informan los funcionarios penitenciarios, los testigos y víctimas no dan información y guardan absoluto secreto de lo ocurrido, lo cual hace muy difícil que se logre determinar la responsabilidad penal -asegura Castro-. Otro elemento es la cifra oscura, ya que muchos de estos ilícitos se generan sin conocimiento de Gendarmería y las víctimas y testigos, producto de la cultura carcelaria, no dicen nada".
"La experiencia demuestra que es durante la privación de libertad cuando se alcanza el más alto riesgo de prácticas de tortura, trato denigrante, motines o aun situaciones extremas, como la muerte en el interior de un centro penitenciario", afirma el abogado Álvaro Castro.
Según Fiscalía Centro Norte:
13 homicidios
2 violaciones
44 microtráficos
33 consumos o portes de drogas
31 lesiones graves
34 lesiones leves
10 atentados o amenazas contra gendarmes
10 atentados o amenazas contra otros internos
6 quebrantamientos de condena (intentos de fuga)
Fuente:http://diario.elmercurio.com/2009/05/03/reportajes/reportajes/noticias/0F1A9854-4B60-4FB2-8EBC-1521C695665C.htm?id={0F1A9854-4B60-4FB2-8EBC-1521C695665C}
02/05/09: ¿Benficia en algo el futbol?
¿Benficia en algo el futbol?
He estado pensando sobre los beneficios a parte de ser un medio para "distraerse" no encuentro beneficios sociales del futbol, solo veo lucro para un grupo de individuos, pero beneficios directos para la gran masa nada. Puedo afirmar que el futbol es el nuevo oipio del pueblo, embilece a los seguidores, los induce a beber licor ya sea porque haya ganado o perdido un equipo, al menos eso veo en Perú. Los beneficiarios directos son las fabricantes de cervezas, licores , etc., que por cierto tiene un impuesto selectivo mucho menor que el del papel.
He estado pensando sobre los beneficios a parte de ser un medio para "distraerse" no encuentro beneficios sociales del futbol, solo veo lucro para un grupo de individuos, pero beneficios directos para la gran masa nada. Puedo afirmar que el futbol es el nuevo oipio del pueblo, embilece a los seguidores, los induce a beber licor ya sea porque haya ganado o perdido un equipo, al menos eso veo en Perú. Los beneficiarios directos son las fabricantes de cervezas, licores , etc., que por cierto tiene un impuesto selectivo mucho menor que el del papel.
01/05/09: Caso Fujimori: Y ahora los 15 millones
Caso Fujimori: Y ahora los 15 millones
Fuente: Carlos Rivera Paz, Consorcio Justicia Viva
Per
29-04-2009 Capturar ¬Notilink
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De acuerdo a la sentencia de extradición de la Corte Suprema de Justicia de Chile, Alberto Fujimori debía ser juzgado por 7 casos, y a estas alturas en tres de ellos ya ha sido condenado: el caso del allanamiento al domicilio de la esposa de Vladimiro Montesinos y en los casos de las matanzas en Barrios Altos y La Cantuta y en el caso de los secuestros del periodista Gustavo Gorriti y el empresario Samuel Dyer. El resultado de esos procesos es que Fujimori ahora tiene la condición legal de condenado a una pena máxima de 25 años. Además, en el primer caso, la Corte Suprema ya ha confirmado la pena de 6 años impuesta en diciembre de 2007.
A partir de ahora le corresponde el turno al juzgamiento por delitos de corrupción de funcionarios, y el primero en ser llevado a juicio será, como ya se conoce, el caso del pago de 15 millones de dólares como “Compensación por Tiempo de Servicios” (CTS) a Vladimiro Montesinos. El siguiente caso es el expediente acumulado en el que se juzgarán la compra de Cable Canal de Noticias, el chuponeo telefónico y la compra de congresistas.
El hecho concreto es que el día 11 de mayo se dará inicio al juicio oral en el caso de la CTS de Montesinos. En él Fujimori también es acusado por el Ministerio Público como autor del delito, ya que existe evidencia de que fue el ex presidente quien ordenó el pago –en efectivo- de 15 millones de dólares como compensación a su ex asesor presidencial Montesinos Torres. Está demostrado también que esa orden fue ejecutada por el Ministro de Economía de ese entonces, Carlos Boloña, por el Ministro de Defensa, el general EP(r) Carlos Pergamino y por altos oficiales del Ejército entre los que se encontraba el mismo Comandante General del Ejército Peruano. Todos ellos, respondiendo a la orden presidencial, diseñaron y ejecutaron un plan con la finalidad de hacer efectivo un pago por la cantidad referida a Montesinos Torres.
Es sabido que en este proceso existe prueba directa suficiente que demuestra de manera fehaciente la responsabilidad penal de Alberto Fujimori, pero curiosamente el personaje que más ha colaborado para la existencia de esa prueba que demuestra el delito, es quien ahora es su abogado defensor. A inicios del 2004, cuando el abogado Nakasaki se desempeñaba como patrocinador del ex Ministro de Economía Carlos Boloña, presentó el documento original del decreto supremo reservado firmado por Alberto Fujimori por el cual disponía una transferencia de varias decenas de millones de soles equivalente a los 15 millones de dólares con la finalidad que, desde el sector Defensa, se sustraiga dicho dinero para “pagar la CTS de Montesinos”.
¿Cuál será el rol del defensor de Fujimori al momento que se discuta la existencia de ese documento? ¿O qué dirá Alberto Fujimori cuando observe que una de las principales pruebas que le asegurarán una nueva condena proviene de quien es su abogado? No lo sabemos, pero en todo caso será un momento, por lo menos, interesante del proceso judicial.
En realidad podemos asegurar que este proceso terminará con una condena y el fiscal ha solicitado que se imponga 8 años de pena privativa de libertad. Pero más allá de eso hay un hecho de suma importancia en este juicio y se trata que este proceso nos dará la oportunidad de verificar el nivel de colusión y estrecha relación entre Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos en la comisión de delitos de corrupción de funcionarios. Lo que nos presenta el caso es que ambos eran cara y sello de la misma moneda y los dos se regían por las mismas reglas. De igual manera, nos permitirá echar por tierra esa imagen de desvinculación y desconocimiento que tanto Fujimori como el fujimorismo –con Keiko a la cabeza- pretenden construir respecto de los graves delitos de corrupción sistemática que Montesinos ejecutó al amparo o por órdenes del ex presidente.
Es casi seguro –si la defensa no se allana a los términos de la acusación- que el abogado Nakasaki pretenderá sostener como tesis que ese pago se hizo finalmente para garantizar la gobernabilidad del país ante el chantaje y extorsión que en ese momento ejercía Montesinos sobre el Ejecutivo. Si es así sería interesante, si Fujimori se somete al interrogatorio del Fiscal Avelino Guillén, que responda por qué razón no denunció a Montesinos ante las instancias del Ministerio Público. En realidad esta pregunta puede ser respondida con otra pregunta: ¿Qué le sabía Montesinos a Fujimori, que decidió compensarlo?
El juicio nos permitirá reconocer a Fujimori como el jefe de una organización mafiosa enquistada en el aparato estatal, que manejó a su antojo los recursos públicos y a todos los personajes colocados por ellos mismos para preservar sus intereses y también sus propios actos delictivos.
FUENTE:http://mail.psf.org.pe/mailman/listinfo/ccc_lideres_psf.org.pe
Fuente: Carlos Rivera Paz, Consorcio Justicia Viva
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De acuerdo a la sentencia de extradición de la Corte Suprema de Justicia de Chile, Alberto Fujimori debía ser juzgado por 7 casos, y a estas alturas en tres de ellos ya ha sido condenado: el caso del allanamiento al domicilio de la esposa de Vladimiro Montesinos y en los casos de las matanzas en Barrios Altos y La Cantuta y en el caso de los secuestros del periodista Gustavo Gorriti y el empresario Samuel Dyer. El resultado de esos procesos es que Fujimori ahora tiene la condición legal de condenado a una pena máxima de 25 años. Además, en el primer caso, la Corte Suprema ya ha confirmado la pena de 6 años impuesta en diciembre de 2007.
A partir de ahora le corresponde el turno al juzgamiento por delitos de corrupción de funcionarios, y el primero en ser llevado a juicio será, como ya se conoce, el caso del pago de 15 millones de dólares como “Compensación por Tiempo de Servicios” (CTS) a Vladimiro Montesinos. El siguiente caso es el expediente acumulado en el que se juzgarán la compra de Cable Canal de Noticias, el chuponeo telefónico y la compra de congresistas.
El hecho concreto es que el día 11 de mayo se dará inicio al juicio oral en el caso de la CTS de Montesinos. En él Fujimori también es acusado por el Ministerio Público como autor del delito, ya que existe evidencia de que fue el ex presidente quien ordenó el pago –en efectivo- de 15 millones de dólares como compensación a su ex asesor presidencial Montesinos Torres. Está demostrado también que esa orden fue ejecutada por el Ministro de Economía de ese entonces, Carlos Boloña, por el Ministro de Defensa, el general EP(r) Carlos Pergamino y por altos oficiales del Ejército entre los que se encontraba el mismo Comandante General del Ejército Peruano. Todos ellos, respondiendo a la orden presidencial, diseñaron y ejecutaron un plan con la finalidad de hacer efectivo un pago por la cantidad referida a Montesinos Torres.
Es sabido que en este proceso existe prueba directa suficiente que demuestra de manera fehaciente la responsabilidad penal de Alberto Fujimori, pero curiosamente el personaje que más ha colaborado para la existencia de esa prueba que demuestra el delito, es quien ahora es su abogado defensor. A inicios del 2004, cuando el abogado Nakasaki se desempeñaba como patrocinador del ex Ministro de Economía Carlos Boloña, presentó el documento original del decreto supremo reservado firmado por Alberto Fujimori por el cual disponía una transferencia de varias decenas de millones de soles equivalente a los 15 millones de dólares con la finalidad que, desde el sector Defensa, se sustraiga dicho dinero para “pagar la CTS de Montesinos”.
¿Cuál será el rol del defensor de Fujimori al momento que se discuta la existencia de ese documento? ¿O qué dirá Alberto Fujimori cuando observe que una de las principales pruebas que le asegurarán una nueva condena proviene de quien es su abogado? No lo sabemos, pero en todo caso será un momento, por lo menos, interesante del proceso judicial.
En realidad podemos asegurar que este proceso terminará con una condena y el fiscal ha solicitado que se imponga 8 años de pena privativa de libertad. Pero más allá de eso hay un hecho de suma importancia en este juicio y se trata que este proceso nos dará la oportunidad de verificar el nivel de colusión y estrecha relación entre Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos en la comisión de delitos de corrupción de funcionarios. Lo que nos presenta el caso es que ambos eran cara y sello de la misma moneda y los dos se regían por las mismas reglas. De igual manera, nos permitirá echar por tierra esa imagen de desvinculación y desconocimiento que tanto Fujimori como el fujimorismo –con Keiko a la cabeza- pretenden construir respecto de los graves delitos de corrupción sistemática que Montesinos ejecutó al amparo o por órdenes del ex presidente.
Es casi seguro –si la defensa no se allana a los términos de la acusación- que el abogado Nakasaki pretenderá sostener como tesis que ese pago se hizo finalmente para garantizar la gobernabilidad del país ante el chantaje y extorsión que en ese momento ejercía Montesinos sobre el Ejecutivo. Si es así sería interesante, si Fujimori se somete al interrogatorio del Fiscal Avelino Guillén, que responda por qué razón no denunció a Montesinos ante las instancias del Ministerio Público. En realidad esta pregunta puede ser respondida con otra pregunta: ¿Qué le sabía Montesinos a Fujimori, que decidió compensarlo?
El juicio nos permitirá reconocer a Fujimori como el jefe de una organización mafiosa enquistada en el aparato estatal, que manejó a su antojo los recursos públicos y a todos los personajes colocados por ellos mismos para preservar sus intereses y también sus propios actos delictivos.
FUENTE:http://mail.psf.org.pe/mailman/listinfo/ccc_lideres_psf.org.pe




