Una nota publicada en Radio Nederland

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Google desarrolla sistema para rastrear la gripe
Publicado: jueves 30 abril 2009 03:42 UTC
Última actualización: jueves 30 abril 2009 03:42 UTC

Chicago - Todavía antes de que en el mundo se publicaran noticias sobre los brotes de gripe, la semana pasada el gigante de Internet Google había notificado sobre el desarrollo de la epidemia. Google ha creado un sistema especial para rastrear la epidemia de la gripe porcina. Las personas con síntomas de tener la influenza, a menudo buscan en Internet información sobre las afecciones que tienen. Si muchos de esos datos específicos son solicitados, entonces es un indicador de que se trata de una ola de gripe. El sistema de Google viene siendo ya utilizado por el Centro para el Control de Enfermedades, CDC, de Estados Unidos.

Fuente: http://www.informarn.nl/news/international/6280470/Google-desarrolla-sistema-para-rastrear-la-gripe

Mientras que los medios escritos y habladas nos
están atosigando con el tema de la gripe porcina, ¿qué estará sucediendo con el caso petroaudios?. alguien está saliendo beneficiado con esta coyuntura. Ojo, pestaña y ceja, como reza el refrán. al menos aparece uno, según el diario La Primera:

La Tercera Sala Anticorrupción resolvió ayer exculpar al ex ministro aprista Rómulo León, Alberto Químper, Fortunato Canaán, Ernesto Arias Schreiber y Rómulo León Romero, del cargo de asociación ilícita para delinquir, con lo cual los liberó de la posibilidad de ser condenados a severas penas de cárcel y abrió el camino para su posible absolución.

La decisión constituye un paso hacia la impunidad de los integrantes de la red de corrupción que llegó a altos niveles del gobierno y cuyo descubrimiento provocó en octubre pasado una crisis ministerial en la que renunció el hasta entonces primer ministro, Jorge del Castillo, tras divulgarse los llamados “petroaudios”, en los que León y sus cómplices coordinaban acciones sobre el uso de sus vínculos en el gobierno para grandes negociados en los rubros del petróleo y la construcción.

Apoyándose en lo resuelto en primera instancia por el juez anticorrupción Jorge Barreto, la Sala estimó además que los contenidos de los petroaudios no configuran prueba válida por la forma ilegal en que habrían sido obtenidos (chuponeo) y se negó a considerar los contenidos como evidencia de una concertación y actuación en banda, como lo sostenía la Fiscalía. De hecho, esta parte de la acusación era crucial para la ampliación de las investigaciones hacia poderosos personajes mencionados en las conversaciones telefónicas y en los mail intercambiados por los procesados.

León estaba originalmente acusado de diversos delitos, entre ellos: asociación ilícita para delinquir, negociación incompatible, patrocinio ilegal, encubrimiento y tráfico de influencias. La pena mínima por asociación ilícita para delinquir es de cinco años de prisión efectiva, pudiendo ser mayor de acuerdo al criterio del juzgador. En opinión de los especialistas, la exculpación de quienes fueron calificados de “ratas” por el presidente Alan García, a los pocos días del escándalo, abre la opción de que varios de ellos sean exculpados. Y es particularmente importante para que el caso no toque a García.

Con anterioridad, el Congreso salvó a Jorge del Castillo y varios ex ministros de sus responsabilidades en la gestión de intereses particulares desde un alto cargo público, a pesar de toda la evidencia acumulada en base a los petroaudios y petromails incautados a Rómulo León y sus socios y a las declaraciones de los inculpados y testigos.

Por otra parte, en el caso paralelo de las intercepciones telefónicas (chuponeo), seguido contra el grupo de amigos del vicepresidente Giampietri, que actuaban a través de la empresa Business Track, con múltiples contratos de services con el Estado y empresas trasnacionales, se observa igualmente una tremenda presión política para paralizarlo e impedir que se conozca la información que se había acumulado en los archivos de las escuchas a diversos personajes.

Todo apunta pues a resolver sigilosamente el caso del ex ministro de Pesquería y limpiarlo como se ha hecho en otros tantos casos de corrupción, ocultando su conexión con el gobierno. Luego de eso se supone que vendrá el entierro del proceso sobre el “chuponeo”. Y el gobierno habrá dejado atrás la más grave de sus crisis. El país una vez más verá como los culpables quedan impunes.

Raúl Wiener
Redacción
Fuente: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/noticia.php?IDnoticia=37614

Una noticia que indigna, pues Alvaro Uribe a dado pocas señales de respetoo a los derechos humanos, porque la libertad es unos derechos fundamentales.
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Uribe recibe premio en España en medio de protestas
Álvaro Uribe recibe en España el premio "Cortes de Cádiz a la Libertad" en medio del rechazo generalizado de organizaciones de DDHH que lo consideran como un insulto a los propios Derechos Humanos.
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Por: Hebe Schmidt (desde Madrid)
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Con pancartas donde podían leerse slogans como ''Uribe Parademócrata, España Cómplice'' y ''Uribe Asesino'', alrededor de 200 personas se manifestaron en Madrid, frente a la embajada de Colombia para repudiar la entrega del premio ''Córtes de Cádiz a la Libertad'', al presidente colombiano Álvaro Uribe.

Para el abogado español Enrique Santiago Romero, experto en DDHH e integrante de la Misión Internacional de Observación sobre Ejecuciones Extrajudiciales e Impunidad en Colombia, que confirma un incremento de las ejecuciones extrajudiciales en ese país desde la implementación de la Política de Seguridad Democrática impulsada por el gobierno de Álvaro Uribe desde 2002, ''la entrega del premio de DDHH de la ciudad de Cádiz es un insulto a la inteligencia, un descrédito absoluto para el citado premio y un ofensa a los defensores de los Derechos Humanos, sencillamente porque Uribe está acusado de vulneración y violación sistemática de los DDHH, tanto en su mandato como Gobernador de Antioquia como en sus dos mandatos presidenciales. Además de que se lo sindica como instigador de grupos paramilitares y como responsable de haber ordenado varias masacres''.

También rechazaron el otorgamiento del premio más de un centenar de organizaciones de todo el mundo que señalan al mandatario colombiano como ''cómplice'' de delitos de lesa humanidad.

El Premio ''Cortes de Cádiz a la Libertad'', fue concedido por el Ayuntamiento de la ciudad de Cádiz en reconocimiento a la labor del mandatario contra el terrorismo, en una ceremonia presidida por los Príncipes de Asturias y celebrado en la residencia del embajador de Colombia en España, en Madrid. Uribe recibió el premio de manos de la alcaldesa de Cádiz, Teófila Martínez, del Partido Popular (PP) y posteriormente lo dedicó a los ''miles de soldados y policías mutilados'' por las minas antipersonales en Colombia, y a sus familias.

Aunque obtuvieron escasa repercusión mediática, las quejas de los numerosos colectivos que rechazaron la concesión del premio a Uribe surtieron eco y obligaron a trasladar de sitio la ceremonia por lo menos en dos ocasiones. En principio, el acto de entrega del premio iba a tener lugar en la austral ciudad de Cádiz, pero ante las anunciadas movilizaciones en protesta de este hecho, ''la alcaldesa del lugar, no se atrevió a entregarlo allí'', detalla Fran Pérez Esteban, Secretario de Derechos Humanos y Solidaridad Internacional de Izquierda Unida de España. Posteriormente, se convino que la ceremonia se haría en Casa de América - ubicada en una de las zonas más céntricas y turísticas de Madrid- . Lo cierto es que ''las asociaciones defensoras de los DDHH hemos logrado `arrinconar' a Uribe en su propio territorio y que no le quedó otra opción que recibir este premio en la misma embajada de Colombia, es decir en territorio colombiano, cuando seguramente, para él, hubiera sido todo un logro recibirlo en la sede oficial del Ministerio de Exteriores'', agrega Pérez Esteban.

Por su parte, la Fundación Madrid Paz y Solidaridad de CCOO señaló, comunicado mediante, que quien concede el premio al ejecutivo colombiano ''ignora la realidad de falta de libertades y de violaciones de derechos humanos existente en Colombia''.

La entrega del premio fue considerado como un ''agravio'' para los refugiados colombianos en España, ''y para las familias de los muertos en Colombia'', explica Teófilo Rangel, refugiado colombiano y secretario general del Centro Internacional para la Promoción, Protección e Investigación de los Derechos Humanos en España (CINPROINDH). Rangel consideró también que quienes entregaron este premio Uribe ''desconocen absolutamente la historia de Colombia y de este personaje -en referencia al presidente Alvaro Ubirbe''. Por su parte, y según agrega Santiago Romero, ''no hay duda de que la alcaldesa de Cádiz ha querido realizar una descomunal provocación a los defensores de los derechos humanos, otorgando un premio en DDHH a una persona responsable de la comisión de sistemáticos crímenes de Lesa Humanidad. Y ello sin entrar en valorar las responsabilidades de Uribe por las prácticas de ejecuciones extrajudiciales en Colombia -denunciadas por la ONU, por la OEA y por varias misiones de observación y reconocido por el propio gobierno colombiano''.

Alrededor de las 12.15 del mediodía, los efectivos de la Policía Nacional disolvieron la concentración frente a la Embajada de Colombia, en Madrid, en contra de la concesión del premio Cortes de Cádiz a la libertad otorgado al presidente de este país.

Según la policía la concentración no había sido autorizada en este sitio. Aunque Franz Pérez, de Izquierda Unida, explicó a Telesur que ''la manifestación estaba autorizada en el lugar donde en principio se iba a efectuar la entrega del premio, es decir en Casa de América, pero que a última hora se cambió a la Embajada de Colombia sin que se volviera a autorizar, en este nuevo emplazamiento''.

Entre los manifestantes, había integrantes de UGT, Izquierda Unida, Justicia por Colombia, Cristianos de Base y Ecologistas en Acción colectivos de refugiados colombianos, el Comité Óscar Romero y de CCOO. Esta última organización, también rechazó, comunicado mediante, la concesión del premio a Uribe porque ''tres de cada cuatro sindicalistas asesinados en el mundo son de Colombia''.

FUENTE:http://www.telesurtv.net/noticias/contexto/874/uribe-recibe-premio-en-espana-en-medio-de-protestas/

Es un comentario escrito por el Sr. Ciro Juarez, apropósito sobre un comentario publicado en el presente blogbajo el título ¿Nuevo código de tránsito?. El comentario del Sr. Juarez me parece aleccionador y esclarecedor sobre el tema en mención. Les invito a leer.

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Comentario sobre el elemento: 53516

¿Nuevo código de tránsito?
URL: http://blog.pucp.edu.pe/item/53516

Usuario: Ciro Ernesto Juárez Valdivieso
ID de usuario:
Host: 190.232.206.176
Comentario:

¡ CODIGO DE TRANSITO !, en una norma infralegal como un Decreto Supremo, ¡De que estamos hablando, por favor!, ya se olvidaron que nuestro derogado Código de Tránsito y Seguridad Vial se sancionó con el Decreto Legislativo No.420, donde se establecieron conforme a la Constitucion las acciones u omisiones como infracciones al tránsito pasibles de sanciones, faltas que sancionaba un Juzgado de Paz Letrado Especializado, y aplicable por igual en todo el territorio nacional y no como funciona ahora, con eso del Estado unitario y descentralizado, en que cada nivel de gobierno hace lo que le viene en gana, crean sin ningún criterio técnico -que el de optimizar sus recaudaciones sancionando con violación a los derechos a un proceso con garantías mínimas- sus propias y abusivas normas de tránsito -hasta las dictan con Decretos de Alcaldía, propios de una dictadura -caso MuniCallao-, que para nada garantizan la vida humana ni seguridad y bienestar de las personas, aunque ese sea su e
slogan.

Claro está, que esa creación no es más que el producto de la improvisación de gente incapaz que esta pensando en solucionar el problema de tantas muertes en los accidentes de tránsito, que no es nada más que el producto de la corrupción de la autoridades encargadas de vigilar el cumplimiento de las normas en todos los niveles, que se resumen en lobis y coimas.

Señores, con elevar las sanciones económicamente, retener licencias, internar vehiculos en los Depósitos Municipales, Aplicar el sistema de puntos en la Licencia, escuela de choferes y sensibilización etc. no se va a solucionar la brutalidad de los malos conductores que no tuvieron la más mínima formación ni sensibilización, SE LES TIENEN QUE PROCESAR PENALMENTE Y CASTIGARLOS CON CARCEL EFECTIVA -sin corrupción, sin que se cambien los hechos en las inspecciones técnicas policiales del accidente, sin sobornos a fiscales ni jueces-; A los futuros conductores, se les tiene que enseñar reglas de tránsito y seguridad vial desde el nivel escolar en primaria- como era -entiendo- en la década de los años 40.

Por otro lado, en el caso particular de la sancion provisonal de RETENCION DE LICENCIA DE CONDUCIR, que incluyó arbitrariamente el MTC en el artículo 27 del Reglamento de Tránsito DS.033, modificado varias veces, viola el principio de presuncion de inocencia, porque se aplica desde el momento mismo en que se imputa la comisión de las infracciones al tránsito y sin derecho de defensa ¡ Y QUE INFRACCIONES ! esas del tipo indeterminadas, genericas y abierto -inconstitucionales-, que deja a la discrecionalidad de los -que ahora los denomina imprecisamente el Nuevo TUO del REGLAMENTO. "autoridades competentes" -será acaso un Inspector de Trasnporte Municipal sin resolución de designación del cargo, de esos que trabajan sin vínculo laboral con las Municipalidades por SNP, que se ponen su uniforme azul del SAT y que aprendieron a coimear bien-, o será el caso de aquel policía que esta cachueliando en su día de franco, día en que no esta de servicio y no ejerce autoridad ni personif
ica al Estado ni ejerce el "ius puniendi".

CABALLEROS, LA MEDIDA PROVISIONAL DE RENTECION DE LICENCIA NO SE APLICA EN NINGUNA PARTE DEL MUNDO porque es INCONSTITUCIONA, si se molestan un poco de revisar la legislación comparada, observaran que EN OTROS PAISES LOS CODIGOS DE TRANSITO Y SEGURIDAD VIAL SE DICTAN EN LEYES, por citar, los países de Venezuela, Argentina, Ecuador, Colombia, Bolivia, España, Alemania, etc. etc., y en ninguno de éllos se retiene la licencia de conducir, pero claro estamos en el Perú donde todo funciona al revés.

Finalmente, y volviendo al tema del -mal llamadao "Nuevo Código de Tránsito" es lamentable, que se cometa tremenda ex abrupto jurídico y eso por la remisión de sus funciones que hicieron los congresistas al Ministerio de Transportes para que éstos dicten los Reglamentos correspondientes -como órgano especializado-, a tenor del artículo 23 de la Ley 27161 "Ley General de Transporte y tránsito",lo cual esta demostrado que ha sido un tremendo fracaso, los señores congresistas incumpliendo su función de dictar el "Código de Tránsito y Seguridad Vial" sólo crearon caos y muertes, éllos son los responsables de todo.

El derecho al delirio

Nunca, en realidad, se ha atenuado el interés por Eduardo Galeano. En Latinoamérca, al menos. Pero como consecuencia del obsequio de La venas abiertas de América Latina al presidente de EEUU no faltaron despistados que "descubrieron" su vigencia. Si fue o no un "envenenado" regalo de Hugo Chávez o generosidad del venezolano para penetrar la dura costra de los intereses miserables convertidos en razón –y acción– de Estado en el país norteño, se podrá discutir. Por ahora una dimensión utópica asentada en el siglo XXI. No es un texto reciente, pertenece al futuro.
Por: Eduardo Galeano
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Ya está naciendo el nuevo milenio. No da para tomarse el asunto demasiado en serio: al fin y al cabo, el año 2001 de los cristianos es el año 1379 de los musulmanes, el 5114 de los mayas y el 5762 de los judíos.

El nuevo milenio nace un primero de enero por obra y gracia de un capricho de los senadores del imperio romano, que un buen día decidieron romper la tradición que mandaba celebrar el año nuevo en el comienzo de la primavera. Y la cuenta de los años de la era cristiana proviene de otro capricho: un buen día, el papa de Roma decidió poner fecha al nacimiento de Jesús, aunque nadie sabe cuando nació.

El tiempo se burla de los límites que le inventamos para creernos el cuento de que él nos obedece; pero el mundo entero celebra y teme esta frontera.

Una invitación al vuelo

Milenio va, milenio viene, la ocasión es propicia para que los oradores de inflamada verba peroren sobre el destino de la humanidad, y para que los voceros de la ira de Dios anuncien el fin del mundo y la reventazón general, mientras el tiempo continúa, calladito la boca, su caminata a lo largo de la eternidad y del misterio.

La verdad sea dicha, no hay quien resista: en una fecha así, por arbitraria que sea, cualquiera siente la tentación de preguntarse cómo será el tiempo que será. Y vaya uno a saber cómo será. Tenemos una única certeza: en el siglo veintiuno, si todavía estamos aquí, todos nosotros seremos gente del siglo pasado y, peor todavía, seremos gente del pasado milenio.

Aunque no podemos adivinar el tiempo que será, sí que tenemos, al menos, el derecho de imaginar el que queremos que sea.

En 1948 y en 1976, las Naciones Unidas proclamaron extensas listas de derechos humanos; pero la inmensa mayoría de la humanidad no tiene más que el derecho de ver, oír y callar. ¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás proclamado derecho de soñar? ¿Qué tal si deliramos, por un ratito? Vamos a clavar los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible:

– el aire estará limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones;

– en las calles, los automóviles serán aplastados por los perros;

– la gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora, ni será comprada por el supermercado, ni será mirada por el televisor;

– el televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia, y será tratado como la plancha o el lavarropas;

– la gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar;

– se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir nomás, como canta el pájaro sin saber que canta y como juega el niño sin saber que juega;

– en ningún país irán presos los muchachos que se nieguen a cumplir el servicio militar, sino los que quieran cumplirlo;

– los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas;

– los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas;

– los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos;

– los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas;

– la solemnidad se dejará de creer que es una virtud, y nadie tomará en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el pelo;

– la muerte y el dinero perderán sus mágicos poderes, y ni por defunción ni por fortuna se convertirá el canalla en virtuoso caballero;

– nadie será considerado héroe ni tonto por hacer lo que cree justo en lugar de hacer lo que más le conviene;

– el mundo ya no estará en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la industria militar no tendrá más remedio que declararse en quiebra;

– la comida no será una mercancía, ni la comunicación un negocio, porque la comida y la comunicación son derechos humanos;

– nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión;

– los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura, porque no habrá niños de la calle;

– los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero, porque no habrá niños ricos;

– la educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla;

– la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla;

– la justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda;

– una mujer, negra, será presidenta de Brasil y otra mujer, negra, será presidenta de los Estados Unidos de América; una mujer india gobernará Guatemala y otra, Perú;

– en Argentina, las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental, porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria;

– la Santa Madre Iglesia corregirá las erratas de las tablas de Moisés, y el sexto mandamiento ordenará festejar el cuerpo;

– la Iglesia también dictará otro mandamiento, que se le había olvidado a Dios: ''Amarás a la naturaleza, de la que formas parte'';

– serán reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma;

– los desesperados serán esperados y los perdidos serán encontrados, porque ellos son los que se desesperaron de tanto esperar y los que se perdieron de tanto buscar;

– seremos compatriotas y contemporáneos de todos los que tengan voluntad de justicia y voluntad de belleza, hayan nacido donde hayan nacido y hayan vivido cuando hayan vivido, sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa o del tiempo;

– la perfección seguirá siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mundo chambón y jodido, cada noche será vivida como si fuera la última y cada día como si fuera el primero.


Fuente: http://www.telesurtv.net/noticias/opinion/866/el-derecho-al-delirio/

Hurgando en los archivos de AHIGE encontré el siguiente artículo interesante para todas y todos en especial para nosotros los hombres.


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Cambiemos las 3P por las 3C
Escrito por Julián Fernández de Quero
lunes, 22 de septiembre de 2008

Permitidme que, antes de desarrollar el contenido de este artículo, subraye un aspecto que me parece de gran importancia para lo que viene después: La Cultura de los Géneros, como expresión ideológica del Modo de Producción y Reproducción Patriarcal, afecta negativamente a todas las personas, hombres y mujeres. Por lo tanto, el cambio necesario para superar las lacras del género masculino viene motivado no sólo por la solidaridad justificada de los hombres hacia las mujeres, sino por el interés personal de cada hombre de dejar de ser víctima de la Mística de la Masculinidad y mejorar su propia calidad de vida.
Esta es la tesis principal de mi libro “Hombres sin temor al cambio”, en el que creo dar suficientes argumentos concretos para justificarla. El machismo perjudica seriamente la salud de las personas, hombres y mujeres, y de ahí se deriva la necesidad del cambio en todas y cada una de ellas.
El cambio se puede concretar en múltiples comportamientos personales y colectivos, desde la forma de afrontar la vida doméstica y laboral hasta el apoyo a la discriminación positiva para que la democracia sea paritaria. Pero, para que realmente los cambios sean eficaces, deben estar orientados por un cambio de actitudes que se conviertan en referentes ideológicos de los mismos. Refiriéndome exclusivamente al ámbito de la masculinidad, propongo que el cambio de actitudes se oriente a la renuncia de tres actitudes de género masculinas y su sustitución por tres actitudes humanizadoras. Sería cambiar las “3P” (Poder, Posesión y Pulsión copulatoria) por las “3C” (Cooperación, Comunidad de especie y Crecimiento erótico).

1. PODER VERSUS COOPERACION:

El primer cambio de actitud supone para los varones la renuncia a cualquier tipo de poder, entendiendo éste como toda relación entre personas que lleve implícita la subordinación: Desde la renuncia al poder marital o paternal que implica la subordinación de las mujeres o de los hijos e hijas, hasta la renuncia al poder empresarial, que implica la subordinación de las personas trabajadoras o al poder político, que implica la subordinación de las ciudadanas. La renuncia al poder no implica que tengan que dejar de existir las funciones de crianza, las empresas y las instituciones políticas, necesarias para el progreso de la Humanización de la especie. Significa el cambio de actitud para llenarlas de otros contenidos y otras relaciones. CAMBIAR LA ACTITUD DE PODER POR LA ACTITUD DE COOPERACION. Siguiendo con los mismos ejemplos utilizados, el padre no tiene poder sobre sus hijos e hijas, sino que coopera con ellos y ellas en la tarea de asegurar una crianza de calidad humana. El empresario no tiene poder sobre las personas que trabajan en la empresa, sino que coopera con ellas por la buena marcha de la misma en beneficio de todas las personas implicadas. El político no tiene poder sobre la ciudadanía, sino que coopera con ella para aumentar los niveles de bienestar personal y colectivo. El cambio de actitud se refleja claramente en comportamientos concretos que son fácilmente identificables. Que un político ejerza su función como poder o como cooperación, se delata hasta en su forma de vestir y de comportarse. El político con poder suele realizar un cambio diferente al que aquí estamos proponiendo, aunque coincida en la denominación: En la década de los ochenta se denominó como el de las “3C”: Desde el momento que asume el poder, cambia de coche, de casa y de cónyuge. Estos ejemplos los pueden hacer extensivos a cualquier ámbito de la actividad humana y en todas encontrarán comportamientos de poder y de cooperación.

2. POSESION VERSUS COMUNIDAD DE ESPECIE:

El segundo cambio de actitud supone la renuncia a la actitud de posesión, entendida ésta como el afán de poseer por poseer, por aparecer por encima de los demás, por figurar en un estatus superior. Como ya sabemos desde hace siglos, la posesión y el poder van unidos ineludiblemente y la renuncia a una supone la renuncia al otro. Supone cambiar el valor de cambio por el valor de uso, el consumismo por la vida simple. Algún ejemplo para ilustrar esta propuesta: Poseer una vivienda por encima de las necesidades reales de su uso, implica la contratación de un servicio doméstico, generalmente una o varias mujeres, cuya tarea consiste en limpiar lo que el dueño de la vivienda ensucia, por la tercera parte o menos del salario gana el dueño y con el doble de trabajo. El afán de posesión deriva en la explotación de otro ser humano, que trae como consecuencia la formación de las clases sociales, de colectivos de estatus diferenciados. La renuncia a la actitud de posesión y su sustitución por una actitud de comunidad de especie, implica la superación de términos como “los otros”, “extranjeros inmigrantes”, “clase alta o baja”, “somos distintos de la chusma”, etc. Ya sabemos que las peculiares condiciones de expansión y aislamiento en nichos ecológicos de la evolución interna de la especie humana, generó durante miles de años subgrupos raciales (blancos, negros, amarillos, etc.), étnicos (españoles, franceses, chinos, marroquíes, etc.), locales (los de mi pueblo y los de los otros), familiares (los Sánchez y los Pérez). Pero, estas divisiones no pudieron abolir la específica unidad de todos los humanos. Pertenecemos a la misma especie animal. Actualmente, en la cada vez más precisa “Aldea Global”, estas tradicionales divisiones por razas, etnias, nacionalidades y familias, se están quedando obsoletas, perdiendo su significado, tanto real como simbólico. Cuando a Edgar Morin le encarga la UNESCO que realice un estudio de las necesidades pedagógicas mundiales, uno de sus argumentos es la necesidad de crear “conciencia de especie”, para que todos nos sintamos parte de un proyecto común que es la Humanidad. En la medida que se reconoce la centralidad del ser humano como sujeto de derechos, las fronteras de todo tipo se diluyen y aparecen como rémoras del pasado. La actitud de posesión implica todas estas diferenciaciones sociales, comenzando por la básica, entre el que posee y el que no posee, siguiendo por el estatus, las clases sociales, étnicas, raciales, etc. La actitud de comunidad de especie implica la consideración de que todas las personas somos diferentes como individuos, pero iguales como especie, con los mismos derechos. Esta actitud se traduce en comportamientos de reparto de los recursos materiales para que todas las personas tengan lo que necesitan y usan, sin afán de atesorar y enriquecerse. “Pensar en global y actuar en local”, es el lema del movimiento alterglobalización capitalista, que podemos hacer nuestro perfectamente. Pensemos que somos miembros de la especie humana, sintamos fraternalmente las carencias que sufren muchos humanos que son iguales que nosotros y que no cubren las necesidades para vivir con dignidad, y actuemos en consecuencia, personalmente, en cada comportamiento concreto. CAMBIEMOS EL TENER POR EL SER y estaremos fomentando la libertad, la igualdad y la fraternidad.

3. PULSION COPULATORIA VERSUS CRECIMIENTO EROTICO:

Los varones mantenemos un retraso evolutivo en nuestra sexualidad, fomentado por el patriarcado y la cultura de género. La asignación a nuestra función reproductiva de connotaciones de poder patriarcal y de posesión de la infancia y las mujeres, ha significado, en lo concreto, la permanencia de nuestra sexualidad en los reducidos límites de lo genital reproductivo y en la esclavitud hormonal. La pulsión copulatoria influye en la configuración de una actitud repleta de estereotipos machistas, como la supuesta poligamia masculina frente a la monogamia femenina, como la importancia de la penetración coital como cénit de la experiencia sexual, como la descarga seminal como necesidad fisiológica, como las expresiones afectivas consideradas síntomas de afeminamiento y homosexualidad. La actitud generada por la pulsión copulatoria tiene consecuencias indeseables, como el mantenimiento de la prostitución, el tráfico de mujeres, la explotación sexual de la infancia, el comercio internacional de afrodisíacos y medicamentos, como la Viagra, los delitos contra la libertad sexual, entre otros muchos que podríamos relatar. En todos estos fenómenos sociales, el varón aparece como agresor de la mujer y pocas veces se le considera como víctima de los mismos. Sin embargo, los varones son víctimas de la ausencia de una educación sexual correcta que les induce a correr riesgos innecesarios para su salud, tanto física como psíquica y social. Renuncia a la actitud de la pulsión copulatoria y sustituirla por la actitud del crecimiento erótico supondría como efecto beneficioso general para la especie, la abolición de todos los fenómenos sociales anteriormente citados. Sin clientes masculinos alienados desaparecería la prostitución, el tráfico de mujeres, la explotación sexual infantil, la pornografía, etc. Con la actitud del crecimiento erótico se pueden potenciar comportamientos saludables como el uso de la masturbación para lograr estados de bienestar personal, descarga de tensiones y relajación propiciadora del sueño. Las relaciones sexuales interpersonales se centrarían en el placer sensorial corporal y en la comunicación afectiva entre sujetos igualmente dignos de respeto. El despliegue afectivo supondría la abolición de los comportamientos violentos, posesivos y celotípicos y el fomento de comportamientos lúdicos, pacíficos y dialogantes. Lo dice José Antonio Marina en su obra “El rompecabezas de la sexualidad” : “Lo más parecido a una relación sexual humana es una conversación”. LA PULSIÓN COPULATORIA ES SUSTITUIDA POR LA EROTOFILIA, que necesariamente lleva a la construcción de una cultura de paz, hedonista y democrática.

Si los varones somos capaces de cambiar nuestras actitudes de PODER, POSESION Y PULSION COPULATORIA (las 3P) por las actitudes de COOPERACION, COMUNIDAD DE ESPECIE Y CRECIMIENTO EROTICO (las 3C) , estaremos actuando, en primer lugar, a favor de nuestra propia calidad de vida, de nuestra salud y bienestar personal. Dejaremos de ser los malos de la película, los agresores de mujeres, los violadores, los suicidas de la velocidad, los adictos a las drogas, los traficantes de personas, los explotadores del trabajo de los demás. En segundo lugar, actuaremos a favor de las mujeres y de la infancia, devolviéndoles su dignidad de personas que les hemos arrebatado al convertirlas en víctimas de nuestros desmanes machistas. En tercer lugar, actuaremos a favor de la sociedad humana, regida no por leyes naturales de depredación y competitividad, sino por criterios de cooperación y reparto, creadora de una cultura de paz, y dejaremos de ser los protagonistas de las guerras genocidas y de la estresante competitividad económica. Las metas que proponemos bien merecen el esfuerzo por el cambio. Démonos una oportunidad. Gracias.

Un artìculo muy interesante, publicada por Radio Naderland de Holanda
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Holanda, el sexo e Internet

John Tyler

24-04-2009

Todos conocemos el problema: los padres están preocupados por el desarrollo sexual de sus hijos en la era de Internet. Y no sólo se trata de la pornografía. Publicidad, juegos, programas de tv: el sexo está en todas partes, especialmente en un país permisivo como Holanda. ¿Podríamos estar a punto de enfrentar una generación de adolescentes "locos por el sexo"?

La pubertad es una etapa compleja, incluido el enfrentamiento con las desconocidas urgencias eróticas y muchos creen que la situación será incluso más compleja a causa de los mensajes abiertamente sexuales que se encuentran en la vía pública y particularmente en Internet.
Primera vez a los 17
En Holanda el temor es que los chicos se inicien sexualmente demasiado temprano y se vean envueltos en prácticas sexuales poco sanas.
No es el caso, según la investigadora sobre actitudes sexuales Hanneke de Graaf, del Grupo Rutgers Nisso: "La mayoría de los jóvenes holandeses tiene una vida sexual positiva. Las preocupaciones sobre la moral sexual de los jóvenes no aparecen en los resultados de nuestras investigaciones", dice De Graaf.
La investigadora afirma que la edad media del inicio sexual de los holandeses ha sido la misma durante años, quizás décadas; los 17 años. Además, una amplia mayoría de adolescentes tiene relaciones sexuales en el contexto de una relación sentimental que consideran estable.

La cantidad de embarazos adolescentes es el más baja de Europa y el uso del condón está ampliamente aceptado.

Tentaciones posibles
La influencia de algunos medios de comunicación no puede ser descartada, dice De Graaf, pero se trata de algo "muy difícil de medir, dado que se trata de un fenómeno social al que todos estamos expuestos. Si se producen algunos cambios, es muy complejo determinar sus causas. Es imposible poner a un grupo de jóvenes en un lugar aislado e investigar sus reacciones".
La tentación está ahí afuera y los expertos admiten que puede influir en los jóvenes. Las imágenes utilizadas en video clips, series de televisión y videos en YouTube puede conducir a algunos adolescentes a aceptar dobles estándares. Algunos ejemplos: los chicos que salen con muchas mujeres son admirables; las chicas que hacen lo mismo con muchos hombres son despreciables. Las chicas están siempre dispuestas al sexo. El sexo y el amor son dos cosas separadas.

La importancia de las escuelas
Con el propósito de evitar prejuicios y modelos sexuales equivocados, el ministro holandés de Educación, Ronald Plasterk, se ha dirigido a las escuelas para pedir más y mejor educación sexual. Plasterk quiere introducir un programa nacional de educación sexual.
Hasta ahora el gobierno exige a las escuelas la enseñanza del desarrollo sexual. Además, dado que los jóvenes comienzan a experimentar con el sexo cada vez más temprano, la escuela básica podría entrar también en juego.
La organización que representa a las escuelas básicas ha señalado en una declaración: "Es evidente que las escuelas participan en la enseñanza de conductas, pero la responsabilidad primordial es de los padres. Nuestra prioridad debe seguir siendo lo básico: lectura, escritura y aritmética".
El ministro Plasterk ha dicho que su intención no es abrumar a las escuelas con trabajo extra. "Me gustaría que existieran estos planes de estudio, para que las escuelas que así lo deseen puedan aplicarlos".
Esto porque Internet, y el tipo de avisos que ofrece, seguirán por mucho tiempo entre nosotros
Fuente: radio Naderland de Holanda

Ayer estuve de visita en la Instituciòn Educativa Julio C. Tello de Ica, que por cierto Càritas está terminando de reconstruir la I.E. He observado lo siguiente:
Mientras tanto los estudiantes reciben clases chozas de estaeras y el piso bien humedo para evitar la polvareda. MI preguntas es ¿por qué recien a casi dos años del terremoto estàn siendo termindados de reconstruir?, ¿serà porque en dicha I.E. estudian ninños de zonas marginales? o ¿no es tarea prioritaria para el Estado?, por qué asume una entidad privada la reconstrucciòn, si como dice el gobierno tenemos mucho dinero, estamos creciendo, somos invulnerables, etc. Está bien aprovechar oportunidades, pero no se debe desentenderse del deber del Estado.

Es hermosa la letra de la canciòn pues tiene muchos mensajes.

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Todavía cantamos (con León Gieco)
De Víctor Heredia

Todavía cantamos, todavía pedimos,
todavía soñamos, todavía esperamos
a pesar de los golpes
que asestó en nuestras vidas
el ingenio del odio,
desterrando al olvido
a nuestros seres queridos.

Todavía cantamos, todavía pedimos,
todavía soñamos, todavía esperamos
que nos digan adonde
han escondido las flores
que aromaron las calles
persiguiendo un destino,
¿dónde, dónde se han ido?

Todavía cantamos, todavía pedimos,
todavía soñamos, todavía esperamos
que nos den la esperanza
de saber que es posible
que el jardín se ilumine
con las risas y el canto
de los que amamos tanto.

Todavía cantamos, todavía pedimos,
todavía soñamos, todavía esperamos
por un día distinto,
sin apremios ni ayuno,
sin temor y sin llanto,
porque vuelvan al nido
nuestros seres queridos.

Todavía cantamos, todavía pedimos,
Todavía soñamos, todavía esperamos...



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Victor Heredia:

Nació en Buenos Aires el 24 de enero de 1947.
Fuente: http://www.cmtv.com.ar/biografia/show.php?bnid=132&banda=Victor_Heredia

Energía azul, la nueva energía verde

Marnie Chesterton

24-04-2009

Una extracción ingeniosa a partir de una mezcla de agua salada y agua dulce puede suministrar suficiente energía para abastecer las tres cuartas partes de la demanda de Holanda y, por si fuera poco, sin causar daños a la atmósfera.
El IJselmeer es una proeza de la ingeniería holandesa. El mayor lago de Europa Occidental nació al construirse la represa del Afsluitdijk y cerrarse la vasta extensión de agua proveniente del Mar del Norte. Al mismo tiempo, es una fuente energética aún sin explotar y que puede proveer de energía a miles de hogares, sin perjudicar el medio ambiente. Esta fuente se llama energía azul.
Agua marina y dulce
A poca distancia de la presa del Afsluitdijk se levanta la ciudad holandesa de Leeuwarden, sede de los laboratorios Wetsus, el Centro de Tecnología para el Desarrollo Sostenible del Agua. Un equipo de Wetsus está trabajando en la utilización de esta ‘energía azul'. El futuro Ingeniero Jan Post, actualmente abocado a escribir su tesina, explica que "energía azul es sólo el nombre que dimos a la energía de gradiente de salinidad, y este concepto necesita un poco más de explicación. Fundamentalmente, significa que se puede extraer energía mezclando agua de mar con agua dulce. Sé que es un poco complicado pero trataré de aclararlo. Por ejemplo, todo el mundo sabe que una cascada es agua que cae y de la que se puede extraer energía colocando una turbina en el medio. Bueno, lo que nosotros estamos haciendo es colocar tecnología entre el agua salada y el agua dulce, permitiendo que se produzca la mezcla pero, tratando de extraer de allí energía, electricidad."
Wetsus propone una especie de batería, empleando corrientes de agua marina y dulce y canalizándolas a través de membranas. El agua salada contiene iones positivos de sodio, y negativos de cloro. Al usar dos tipos de membranas, una solamente permeable a los iones de cloro y la otra a los de sodio, Wetsus crea una tensión potencial entre un par de electrodos y... eureka, surge una batería y electricidad.
Pros y contras
No es una idea nueva; la energía de salinidad surgió en los años cincuenta del siglo pasado cuando se intentó extraer agua potable del mar. Cincuenta años más tarde, la tecnología está aún en pañales pero Jan Post no oculta su esperanza de que pronto se levante una central eléctrica en el Ijsselmeer.
"Estamos en la etapa de investigación," comenta, "pero apuntamos a que se convierta en una realidad antes del 2020. Nuestro objetivo es una central eléctrica de doscientos megavatios de potencia, que serán suficiente para abastecer las necesidades de las tres provincias del norte de los Países Bajos. Y si bien no sé exactamente la cantidad de hogares que se beneficiará, calculo que serán unos trescientos mil."
Por cierto, el Afsluitdijk no es el único lugar adecuado para la extracción de energía azul. Cualquier estuario donde pueda mezclarse agua dulce y salada puede servir a ese efecto. Al menos, en teoría, hay una enorme cantidad de energía disponible. El río Rin tiene un caudal de 2000 metros cúbicos por segundo, que puede producir 5 gigavatios de energía. No obstante, también es una concurrida ruta de navegación, por lo que desviar todo el caudal fluvial para la flotilla de baterías salinas podría causar un desastre ambiental. Wetsus estima que una quinta parte del caudal minimizaría el impacto ambiental.
Los costos son otro factor que juegan en contra de la energía azul. La construcción de una central de salinidad en la represa del Afsluitdijk costaría cientos de millones de euros, y una vez en funcionamiento, el precio del Megavatio-hora (MWh) será casi el doble del generado a partir de combustibles fósiles.
Las membranas también son de costosa producción pero, de todas formas Wetsus se muestra optimista respecto al futuro de esta tecnología. Es más, el Centro de Tecnología holandés espera que en una década, aproximadamente, esta tecnología suministre una energía verde renovable que ofrezca al mundo una alternativa para los combustibles fósiles. Como se puede ver, azul y verde, son dos formas de energía que se combinan a la perfección.
FUENTE: Radio Nederland

Al Ministro de transporte y a su gente creo que hace rato se les ha cabado la creatividad, pues han apelado al útlimo recurso el castigo. Mientras en la gente no haya conciencia sobre los derechos humanos de otra persona, no va a cambiar nada, los conductores seguirán violando las normas, porque el tener respeto por los derechos humanos de otros implica respeto y esto es valorar la vida.
Ayer los diarios a toda página publicaron el nuevo código de tránsito, pero los conductores seguían con la misma actitud de irrespeto por los derechos humanos, por ejemplo Yo viajaba en bus de Perú Bus de Ica a Pisco, el chofer seguía recogiendo pasajeros fuera de su terminal.
Como notarán en la actitud del chofer del referido bus prima el setido de ganar más y más sin respetar los derechos humanos de la gente.
Por eso concluyo que necesitamos una campña intensa para concientizar a la gente para que respeto los derechos humanos, es decir valore la vida.

Finalmente, me pregunto y probablemente también otros lo hacen ya ¿quién sale beneficiado con la aplicación de las sanciones? ¿será que la corrupción saldrá bien fortalecido?

Es un artículo interesante publicado en Radio Nederland.

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Fernando Lugo: Moral pública o moral privada
Asunción/Benjamín Fernández Bogado
23-04-2009
El ex obispo y actual presidente del Paraguay, Fernando Lugo, ha tenido una Semana
Santa para olvidar. La denuncia de paternidad de la madre de uno de sus hijos: Viviana Carrillo, una joven de la zona de San Pedro (una de las más pobres del Paraguay) lo forzó a refugiarse en la residencia presidencial y salir cinco días después para reconocer su paternidad y su relación que, según la denunciante, se había iniciado cuando ella tenía 16 años.
El escándalo que sacudió a una sociedad conservadora no se detuvo ni con el viaje a las cumbres de Venezuela y Trinidad y Tobago. A su vuelta el domingo pasado pensó que l anuncio de cambios en su gabinete sería suficiente para disipar el debate casi morboso que se tejió sobre su figura a nivel local e internacional. Sin embargo, esta semana, dos mujeres han reclamado también la paternidad de sus hijos y han vuelto a mostrar a un Lugo fuertemente cuestionado por no haber asumido esa condición que cuando aparecía en la última campaña política siempre tenía como respuesta una sonrisa socarrona.
Fuertemente afectado por este virulento ataque a su moral -acaso su principal y único capital político- Lugo cambió esta semana a cuatro de sus ministros. Se fueron dos de sus principales articuladores económicos y políticos en campaña.
El ministro de industria Martín Heisecke, financista de los primeros movimientos electorales que se enteró de su destitución durante un viaje oficial en Alemania y la del ministro de agricultura Cándido Vera Bejarano quien además de ser su promotor político también tenía fuertes vínculos afectivos con Lugo. Además fueron destituidos los ministros de Educación y Cultura y de Justicia y Trabajo. Todos los cambiados y sus promovidos se enteraron de la movida horas antes del anuncio.
El estilo escueto de Fernando Lugo, su falta de un proyecto-país en el ámbito de la lucha contra la delincuencia y el desempleo, su participación en las elecciones internas partidarias de su principal aliado, el Liberal radical, su ambivalencia en política exterior donde por un lado critica a Brasil en el tema del tratado de Itaipú ( la represa condómina más grande del mundo) y por el otro aumenta la dependencia del país con Venezuela a cuya empresa petrolera PDVA debe casi 400 millones de dólares, son tomados en cuenta por la población. Además desde que resultara elegido presidente hace ahora un año, Lugo ha pasado de tener inicialmente el 80 por ciento del apoyo del electorado a un 48% actual.

El caso personal que envuelve las demandas de paternidad y el debate en torno al mismo, constituyen la forma pública de repudio de una población que no vive mejor y que ahora comienza a creer que el sueño del cambio puede convertirse en una auténtica pesadilla.
Si Fernando Lugo no logra colocar proyectos que entusiasmen a la población el desencanto a corto plazo, podría llevar a niveles insostenibles a su gobierno con escasa representación en el Congreso y con un mandatario que ha mostrado poco apego a las formas y el fondo del ejercicio presidencial. Algunos creyeron que eso se debía a su origen obispal, pero ahora los ataques de incompetencia se multiplican y no son pocos conocen mejor al mandatario y que afirman que Fernando Lugo agobiado por las críticas podría en cualquier momento renunciar al cargo de presidente de la República del Paraguay.
La moral privada convertida en su mayor recurso político es hoy cosa del pasado para el mandatario guaraní. Sólo le queda ser lo que nunca fue: un estadista eficaz que ponga los asuntos del Estado por encima de sus propias debilidades personales. Y, eso podría incluso implicar un purgatorio privado y público con altos costos para un país pobre y subdesarrollado que no tiene tiempo que perder.

Fuente: Radio Nederlan

Las 25 historias top más ocultadas en EEUU en el 2006 (XI)

Los alimentos transgénicos matan
por Hervé Kempf*, Geoffrey Lean*, GM Free Cymru*

Varios estudios recientes confirman el temor de que los alimentos transgénicos o genéticamente modificados (GM) dañan la salud humana. Estos estudios se conocieron cuando la Organización Mundial de Comercio (WTO, en inglés) sancionó a la Unión Europea (UE) por detener la importación de comida GM, decisión considerada una violación de las reglas del comercio internacional.
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Ver presentación del Proyecto Censurado.
El negocio de los alimentos y organismos genéticamente modificados (GMOs, en inglés) va de la mano de las grandes corporaciones alimentarias tipo Monsanto, promotoras de la bio-tecnología (biotech) empeñadas en establecer y controlar un negocio mundial de semillas patentadas comparable al de la gran industria farmacéutica multinacional.
Argentina estuvo aliada con EEUU y Canadá en los reclamos contra la UE en el seno de la WTO, Organización Mundial de Comercio que protege a los GMOs y a los subsidios a la agricultura de los países desarrollados que afectan a la agricultura de las demás naciones, en particular al tercer mundo o los llamados países “en desarrollo”, que de paso quedan impedidos de producir medicinas genéricas baratas y obligados a consumir alimentos transgénicos en la letra chica de los Tratados de Libre Comercio (TLCs) con EEUU.
Las pruebas
–Investigaciones de la Academia de Ciencias de Rusia difundidas en diciembre de 2005 encontraron que más de la mitad de la descendencia de ratas alimentadas con soja GM murió en las primeras tres semanas de vida, tasa de mortalidad seis veces mayor que la de roedores nacidos de madres alimentadas con soja no modificada. La descendencia de estos ratones alimentados con soja GM también mostró una tasa de peso insuficiente seis veces mayor.
–En noviembre de 2005 un instituto de investigación privado de Australia, CSIRO Plant Industry, paralizó un amplio desarrollo de cultivos de un guisante GM cuando éste fue encontrado causante de inmunorespuesta en ratones de laboratorio [1].
–En el verano de 2005, un equipo de investigación italiano conducido por un biólogo celular de la Universidad de Urbino publicó la confirmación de que la absorción de soja GM en ratones causa el desarrollo de células vivas deformes, así como otras anomalías celulares.
–En mayo de 2005, el diario The Independent del Reino Unido de Gran Bretaña publicó la revisión de un informe de Monsanto altamente confidencial y polémico sobre los resultados de pruebas con _______________________________________
Secretismo transgénico
Hacia el otoño de 2004, las autoridades alemanas requirieron al Dr. Arpad Pusztai (véase Censurado 2001, Historia #7), uno de los pocos científicos genuinamente independiente especializado en plantas genéticas y estudios de alimentos de animales, para examinar el informe de 1.139 páginas de Monsanto sobre el alimento MON863 en un laboratorio de ratas durante un período de noventa días.
El estudio encontró diferencias “estadísticamente significativas” en los pesos del riñón y los parámetros de cierta sangre en las ratas alimentadas con maíz GM en comparación con los grupos de control. Varios científicos de Europa que conocieron el estudio (en resúmenes muy censurados) expresaron preocupación sobre la salud y las implicaciones de seguridad si el MON863 ingresara a la cadena alimentaria. Hubo particular preocupación en Francia, donde el Profesor Gilles-Eric Seralini, de la Universidad de Caen, estuvo intentando obtener acceso completo por casi 18 meses (sin éxito) a todos los documentos referentes al estudio MON863.
Las autoridades alemanas obligaron al Dr. Pusztai a firmar un "declaración de secreto" antes de permitirle ver el estudio de alimentación de la rata de Monsanto, porque el documento está clasificado como "CBI" o “Confidential Business Interest" (Interés de Negocios Confidencial). Mientras Pusztai todavía continúa limitado por la declaración de secreto, Monsanto declaró recientemente que ya no objeta la difusión extensa del “Pusztai Report” [2].
La soja y el maíz GM de Monsanto son consumidos extensamente por los estadounidenses al mismo tiempo que la Organización de Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO, en inglés) ha concluido: “En varios casos, se han puesto Organismos Genéticamente Modificados [GMOs, en inglés] en el mercado cuando los problemas de seguridad no están claros”.
Debido a que la investigación de GMOs no es estimulada ni financiada por los gobiernos de EEUU y europeos, la gran mayoría de los estudios toxicológicos son conducidos por las mismas compañías que producen y promueven el consumo de tales GMOs. Por las sospechas que recaen sobre la autenticidad de los resultados de las pruebas corporativas, la investigación científica independiente sobre los efectos de los alimentos GM está atrayendo una creciente atención.
Comentario:
En mayo 2006 la WTO mantuvo la decisión de que los países europeos rompieron reglas del comercio internacional cuando detuvieron la importación de alimentos GM. El veredicto de la WTO consideró que la Unión Europea viene manteniendo una interdicción eficaz contra los alimentos biotech desde 1998 y estuvo al lado de EEUU, Canadá y Argentina en la decisión que declaró ilegal para las reglas de la WTO a la moratoria europea contra los alimentos GM [3].
Hervé Kempf
Hervé Kempf es un periodista de Le Monde, París, especialista en cuestiones internacionales, quien ha investigado los grandes negocios corporativos en alimentos genéticamente modificados, autor de numerosos libros, entre otros «La Guerra Secreta de los GMOs». Véase http://www.ecologiste.org/



Geoffrey Lean
Geoffrey Lean es un periodista británico especializado en alimentos y organismos GM, editor de temas ambientales del diario The Independent on Sunday, de Londres, y miembro de la Junta de Asesores de la Revista Opciones. Información sobre algunos de sus trabajos en http://www.findarticles.com.



GM Free Cymru
GM Free Cymru es un grupo de presión de la comunidad establecida alrededor de Mathry, Pembrokeshire, Reino Unido, que hace campaña para mantener al País de Gales libre de cosechas genéticamente modificadas. Véase http://www.gmfreecymru.org.uk/






Versión y traducción en castellano de Ernesto Carmona.
Fuentes:
The Independent/UK, May 22, 2005.
Title: Revealed: “Health Fears Over Secret Study in GM Food”.
Author: Geoffrey Lean.
Organic Consumers Association website, June 2, 2005.
Title: “Monsanto’s GE Corn Experiments on Rats Continue to Generate Global Controversy”.
Authors: GM Free Cymru.
Independent/UK, January 8, 2006.
Title: GM: New Study Shows Unborn Babies Could Be Harmed”.
Author: Geoffrey Lean.
Le Monde and Truthout, February 9, 2006.
Title: “New Suspicions About GMOs”.
Author: Hervé Kempf.
Faculty Evaluator: Michael Ezra.
Student Researchers: Destiny Stone and Lani Ready.
(*) Proyecto Censurado (Project Censored) es un programa a cargo del profesor de sociología Peter Phillips, de la Universidad Sonoma State de California, que desde hace 30 años emite un estudio anual sobre las 25 grandes noticias “top” ocultadas por la gran prensa de EEUU. Estas “25 historias top” sobre grandes temas sustraídos del debate periodístico ofrecen una radiografía actualizada de la sociedad estadounidense y la política exterior de EEUU, cuyo conocimiento permite comprender mejor los designios del imperio. Los textos completos pueden verse (en inglés) en http://www.projectcensored.org/

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[1] «GM peas cause immune response–A gap in the approval process?» http://www.GMO-Compass.org, January 3, 2006.
[2] Arpad Pusztai, «Mon863-Pusztai Report», http://www.GMWatch.org, September 12, 2004.
[3] Bradley S. Clapper, «WTO Faults EU for Blocking Modified Food», Associated Press, May 11, 2006.

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FUENTE: http://www.voltairenet.org/article144639.html#article144639

Es un artículo muy interesante que nos alerta de una amenaza, den le un mirada.
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Ver video: los robots asesinos del futuro que remplazarán la infantería
http://www.youtube.com/watch?v=eO9oseiCTdk
http://www.youtube.com/watch?v=R1CitRWEZqs&eurl=http%3A%2F%2Fwww%2Evoltairenet%2Eorg%2Farticle159755%2Ehtml&feature=player_embedded


Jasón: los científicos y el Pentágono


por Gaston Pardo*
La historia de EEUU está marcada por la guerra. La oligarquía que controla este país sabe que la fuerza militar ha sido un componente indispensable para poder dominar e imponer su hegemonía e imperialismo. En ese sentido crearon un poderoso lobby militaro-industrial que siempre está a la búsqueda de nuevas armas para perpetuar su supremacía. Los científicos estadounidenses e incluso notables premios Nobel han participado activamente para proveer estos artefactos a la oligarquía dominante.



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Los «Jasones»: el compromiso de los científicos estadounidenses con el desarrollo de proyectos tecnológicos de vanguardia del lobby militaro-industrial imperial
En 1971 aparecieron en la prensa de EEUU los textos llamados Los Papeles del Pentágono, los cuales eran revelados por Daniel Ellsberg, un antiguo analista de la Rand Corporation [el lobby militar del Pentágono], por esa época también fue publicado el libro La historia secreta de la ciencia en la Guerra Fría de la autora Ann Finkbeiner.
Mientras que el primero ponía al descubierto las maquinaciones del gobierno de EEUU en la época de la guerra del Vietnam. El segundo la existencia de un equipo secreto de científicos que colaboraron –con varias administraciones gubernamentales de turno en Washington.
Este grupo era conocido bajo la apelación del grupo «Jasón» o «los Jasones».
El origen de este nombre viene de la mitología griega, es la historia de Jasón y los Argonautas y la búsqueda del vellocino de oro, objeto que les daría victoria y gloria. Pero respecto a nuestros científicos identificados con el proyecto del Pentágono nada los liga con los trovadores de la leyenda griega ni con el verdadero Jasón, el descubridor de esta piel de carnero de oro pendiendo de la rama de un árbol en Dodona, en el sitio denominado Hiperbórea en el Polo Norte.
«Jasones» era pues la existencia de un equipo secreto de científicos colaboradores de ciertos poderes y como lo comenta el profesor catalán en matemáticas, Salvador López Arnal, gracias a este libro nos enteramos de que hace ya 37 años, en 1971, «los Jasones» representaba un neto compromiso político de un grupo de científicos que incluía las primeras plumas del ámbito de las ciencias físicas y biológicas, incluso algunos de ellos Premios Nóbel de su disciplina.
«Los Jasones» son entonces científicos de punta del mundo académico norteamericano que, al mismo tiempo, asesoran nada más ni nada menos que al Departamento de Defensa. Si después de esto, alguien teoriza en torno a la separación radical entre ciencia y política en la sociedad contemporánea, les recomendaríamos sosiego y estudio.
Pero no hay duda que vale la pena reparar en su contenido y los propósitos de su autora, Ann Finkbeiner, escritora, redactora científica y directora del programa de posgrado en redacción científica de la Universidad Johns Hopkins (EEUU). Ann Finkbeiner cuando escribe demuestra su admiración a muchos de los componentes del grupo «JASÓN». En su artículo ella cita nombres [de los científicos]:
«...Freeman Dyson sigue peinando su cabello (de color gris, aunque aún mantiene un cierto tono moreno) a lo duque de Windsor...»
(p. 271));
Pero es cuanto menos sesgada la información que usa, basada en una parte no desdeñable en las declaraciones de los propios «jasones», algunos de los cuales, curiosamente, han objetado que su nombre aparezca públicamente.
Este libro tiene una introducción y nueve capítulos que llevan los siguientes nombres:
Las bombas;
Nace Jasón;
Los años de gloria;
Héroes; Villanos;
Cambios;
Correspondencias;
Cuellos azules,
Cuellos blancos,
¿Quo vadis Jasón?
Y un epílogo, más las fuentes y un útil índice analítico y nominal.
Ann Finkbeiner, Los jasones. La historia secreta de los científicos de la guerra fría. Paidos, Barcelona, 2007, 295 páginas (traducción de Albino Santos Mosquera). Nota: una versión de esta reseña apareció en la revista El Viejo topo, abril de 2008.
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Vale la pena nombrar algunos de los grandes científicos que han colaborado en «Jason»: Eugene Wigner, Charles Townes, Hans Bethe, Luis Álvarez, Murray Gell-Mann, Steven Weinberg, Val Fitch, Leon Lederman, y Henry Kendall. Obtuvieron el premio Nóbel en 1963, 1964, 1967, 1969, 1970, 1980, 1988 y 1990 respectivamente. Cuatro miembros más, que la autora no cita por su nombre, miembros durante un período breve de «Jasón», también alcanzaron el premio. La relación señala un punto esencial del grupo: su independencia...
Steven Weinberg, por ejemplo, abandonó «Jasón» a principios de la década de 1970 tras los estudios que se realizaron sobre Vietnam en estado de guerra. No sabía si lo que hacía servía para algo positivo ha declarado, sin especificar por otra parte qué entendía por positivo y, además, tenía ganas de escribir libros tan excelentes como “Los tres primeros minutos del universo”. Empero, a finales de la década de los ochenta, Weinberg volvió a Jason como asesor senior.
Eduard Frieman, uno de los jasones que había trabajado con armas nucleares, declaró en una entrevista de 2002 que en su opinión todo había ido bien en el grupo hasta el asunto de Vietnam, "que provocó un tremendo desbarajuste interno en Jason". ¿Jasón y Vietnam? ¿Qué es eso? Un breve relato de lo ocurrido sería el siguiente (No es el guión de alguna película de terror en ciernes).
En 1964, en La Jolla, William Nierenberg, un físico que había colaborado en el proyecto Manhattan y que se había unido a Jason en 1962, dirigió un estudio sobre Vietnam probablemente centrado en los métodos de la guerra de guerrillas de los combatientes vietnamitas. Aquel verano fue un verano de nuevas ideas y de charlas informativas, algunas de las cuales estuvieron promovidas por el gran físico Muray Gell-Mann, el inventor de los quarks. Algunas de ellas, en opinión del propio Nierenberg, repugnantes y estúpidas. Elaboraron dos informes: "Visión nocturna para contrainsurgentes" y "Documento de trabajo sobre guerra interna"
La posición política de la autora queda reflejada en los compases finales de su estudio. […] En materia de política científica, confiaría ciegamente en ellos. "Me fiaría de los jasones porque me darían su criterio científico honesto aunque éste implicase políticas que entrasen en contradicción directa con el fervor pro - tratados climáticos, anti-defensa antimisiles o pro-prohibiciones de pruebas nucleares de muchos de ellos".
Pero también en las comunidades científicas hay voces críticas que se niegan a arrodillarse y a seguir sendas cientificistas de disparate político y social. Charles Schwartz fue nombrado profesor titular de Berkeley y a partir de 1970 empezó a exigir a sus alumnos la firma de una promesa hipocrática por el que se comprometían a no utilizar la física que él les enseñara para hacer daño a alguien. Tuvo que desistir. El departamento de una Universidad puntera, no una institución gubernamental ni una corporación armamentística, le amenazó con retirarle la plaza.
Schwartz dejó de enseñar física. Creía que no hacía más que suministrar carne fresca y cultivada a los contratistas de defensa. Empezó a impartir asignaturas sobre la relación entre la ciencia, el gobierno y la sociedad. Dejó de recibir incentivos y aumentos de sueldo porque casi no se dedicaba a la investigación científica. Se convirtió en un activista.
En 1987, declaro a la Radio Pública Nacional que aunque los jasones presumen de decirles a los generales cuándo no funcionan sus armas, en realidad sólo sirven para hacer que el Pentágono sea más eficiente (Puede verse su opúsculo Science Against the People: The Story of Jasón –La ciencia contra el pueblo: la historia de Jasón- en la red).
Non serviam: ésta es la norma ética esencial de Charles Schwartz, el principio que acompañaba y acompaña a su compromiso ético y científico: la búsqueda de verdades que no estuvieran al servicio de los destructores y dominadores privilegiados de la Tierra. No todos los jasones compartían ni comparten su punto de vista.
El caso de agro-jasones analizado por Armas contra la guerra Alfredo Embid, el respetable médico español encargado de la edición de Armas contra la guerra, a quien el mundo tanto debe, y para quien no parece haber secreto alguno que pueda ser ocultado en los sótanos de la inteligencia anglosajona, publicó en diciembre de 2008 uno de sus siempre esperados boletines. El que se titula El hongo asesino del trigo beneficia a las multinacionales de los OMG es particularmente interesante desde el punto de vista del ejercicio de la ciencia puesta al servicio de la manipulación genética y del hambre como mecanismo de control social de la periferia del planeta. Veamos ese vivo ejemplo.
El hongo Ug99
La alarma sobre la propagación del hongo Ug99 es utilizada por Monsanto y otras empresas de la agroindustria transgénetica como argumento para conseguir que se cancele la actual prohibición de los Organismos Modificados Genéticamente y conseguir la propagación de ciertos OMG patentados, supuestamente resistentes al hongo Ug99.
Ese hongo es conocido desde 1999 con esa denominación, y ha sido singularizado por la ciencia genética por su particularidad de que mata el trigo, y porque en su contra aparentemente no existe el pesticida eficaz. El Ug99 ya se ha extendido a Pakistán desde África de acuerdo a los informes en la revista británica New Scientist.
Las primeras cepas de Ug99 se encontraron en 1999 en Uganda, de donde siguió su propagación en Kenia en 2001, a Etiopía en 2003 y al Yemen en 2007. Ahora se ha encontrado curiosamente en Irán y puede alcanzar, a través de Pakistán, a la India y China. No deja de ser curioso que el hongo se haya localizado precisamente en Irán, que es el primer país en la agenda de intervenciones militares estadounidenses y que según los expertos se dirija a China que es uno de los países enemigos a largo plazo, como lo reconoce el Proyecto para una nueva centuria americana, Project for the New American Century (PNAC), del Hudson Institute de Washington, y el American Enterprise Institute for Public Policy Research (1).
Como siempre es necesario hacerse la pregunta clave: ¿quién gana con la propagación del hongo?
Engdahl William y Norman Borlaug
El periodista independiente, economista e historiador William Engdahl señala que una de las consecuencias de la propagación del Ug99 es ya evidente. Un incremento de la campaña de las multinacionales como Monsanto Corporation y otros grandes productores de semillas de plantas genéticamente manipuladas para promover mayor introducción de variedades de trigo OMG supuestamente será resistente a los hongos Ug99.Se ha informado de que biólogos de Monsanto y en los diversos laboratorios OMG de todo el mundo, el centro de México, CIMMYT y el ICARDA en Kenya, están trabajando para patentar esas cepas.
A la cabeza de ellos está Norman Borlaug, de la Fundación Rockefeller, el agrónomo a cargo de la Revolución Verde. También trabaja el USDA del Servicio de Investigación Agrícola (ARS), la misma agencia que creó con Monsanto la criminal tecnología de semillas Terminator. Recuérdese que en la década de los cincuentas, la Fundación Rockefeller introdujo la denominada Revolución Verde que, entre otros, tuvo como resultado una reducción de las variedades de trigo que pudiera resistir este nuevo brote de hongos.
En 1946 Nelson Rockefeller y Henry Wallace, antiguo secretario de agricultura y fundador de la compañía Pioneer Hi-Bred Seed sentaron en México las bases de la Revolución Verde con el pretendido propósito de acabar con el hambre. Lo que en opinión del doctor Alfredo Embid el objetivo real era desarrollar una industria agro-alimenticia mundializada dependiente de la industria petroquímica y de las inversiones financieras. Sectores bien manejados por los Rockefeller, lo que facilitó la monopolización agrícola en cada vez menos manos. El resultado era previsible: la revolución agronómica, que al mismo tiempo que aumentaban las desigualdades entre ricos y pobres, lejos de acabar con el hambre contribuyó a extenderla. El aumento del hambre y la desnutrición naturalmente produjeron un aumento de la mortalidad.
Cita Embid el libro Las semillas de la destrucción, y William Engdahl, investigador asociado del Centro de Investigaciones sobre la Globalización de Canadá, documenta extensamente el papel de Borlaug, que obtuvo el Premio Nobel, y la Fundación Rockefeller en la promoción de las patentes sobre semillas de los alimentos para reducir la población mundial.
La noticia de la propagación del hongo beneficia a las multinacionales de EU en su estrategia de extender los OGM. La consecuencia de la propagación efectiva del hongo será producir más hambre aun, dice el doctor Alfredo Embid, y una reducción de la población que es el objetivo de los poderosos desde hace décadas.
Los estragos y la desmoralización causados por este pillaje y los que están aún en periodo de experimentación han llegado acompañados por la incitación al fraude resultante de la inusitada expansión del crédito caro y especulativo. Esto tiene que producir los efectos perversos que las empresas transnacionales y el crimen organizado, provistos cartas de naturalidad para sobrevivir a la crisis, necesitan para permanecer en el escenario.
Gaston Pardo
Periodista mexicano. Es corresponsal de la Red Voltaire en México.

Fuente: http://www.voltairenet.org/article159755.html

A 2 AÑOS DEL TERREMOTO SOLO SE HAN RECONSTRUIDO 8 COLEGIOS, SEGUN DEFENSORIA DEL PUEBLO
Jueves, 16 de Abril de 2009 17:12
En tanto, estudiantes desarrollan labores en condiciones que afectan sus derechos

Tras supervisar durante tres meses un promedio de 60 colegios de las provincias afectadas por el terremoto, la Defensoria del Pueblo constato que solo se han reconstruido completamente 8 instituciones educativas, a casi dos años del terremoto.

El estudio efectuado, sobre todo en zonas peri urbanas, da cuenta de mayor afectación a la infraestructura de los planteles. Hay ausencia de cercos perimétricos, mobiliario escolar deteriorado y lentitud en la reconstrucción de las aulas.

En Ica por ejemplo, del seguimiento a 26 instituciones educativas, encontraron que solo se reconstruyeron 4 y se vienen avanzando en otras 9.

Situación similar hallaron en Chincha y en Pisco ubicando un elemento en común en todas estas provincias: la lentitud con que se hacen las obras de reconstrucción.

Esta situación sin duda, afecta el normal desarrollo de las clases. Los estudiantes deben asistir en condiciones que a todas luces afectan sus derechos.

Al respecto, la Defensora del Pueblo, Beatriz Merino señaló que dado los hallazgos se coordinarán con la Dirección Regional de Educación de Ica para proponer las medidas necesarias a adoptar para garantizar el derecho ala educación de las niñas y niños de estas zonas.

REACCIONES

De otro lado como respuesta a este informe el Ministerio de Educación aclara que se viene reconstruyendo los colegios dentro de los plazos previstos e incluso lamenta lo señalado por la Defensoria del Pueblo.

Señala que se han reconstruido 20 instituciones y no 8 como se señala arriba. Incluso manifiesta que se continua haciendo este trabajo con una inversión que aproximada de 87 millones de nuevos soles.

Lo cierto es que en las zonas afectadas por el terremoto el gobierno ha priorizado la reconstrucción de Colegios Emblemáticos ubicados en las zonas céntricas de cada provincia.

El Estudio de la Defensoría recoge lo que sucede en colegios de las zonas más periféricas, en los que no se ha puesto especial énfasis por parte de las instancias correspondientes, lugares que en contrapartida esta siendo más atendidos por diversos organismos no gubernamentales con las limitaciones del caso.
Fuente:
http://www.vocesporlareconstruccion.org/

Excelentes propagandistas de Manuel Rosales
Anoche en el programa Cuarto Poder de >América TV, Javier Valleriestra propagandista de Manuel Rosales ex o es alcalde junto con Rosa María Palacios han hecho una excelente propaganda:
Rosa maría Palacios “considera a Rosales como un líder en ascenso en popularidad en Venezuela, pero no dijo que Rosales perdió en las últimas elecciones”. “También dijo que Rosales le está procesando por equivocación en la declaración jurada, pese a que había rectificado, pro no dijo que Rosales está siendo procesado por desbalance patrimonial y por donaciones indebidas de bienes del estado a sus allegados y por último prácticamente conminó a García Pérez diciendo que cumpla con su lema de campaña “Chávez o Perú”, cosa curiosa. y Valleriestra recordándole los asilos de los apristas

Sería bueno contrastar los argumentos de Valleriestra y cía con lo publicado en volairenet http://www.voltairenet.org/article159688.html

Amor y reconocimiento: la violencia masculina y el sentido de nuestras relaciones


Escrito por Marco Derruí

miércoles, 22 de abril de 2009

En los últimos años se ha registrado una cadena de homicidios contra las mujeres. Una investigación del Consejo de Europa hecha pública en octubre de 2005 (que ha originado un interesante debate en el periódico Liberazione) ha revelado que la violencia del compañero, marido, novio o padres es la primera causa de muerte e invalidez permanente en las mujeres de 16 a 44 años en todo el mundo, también en Europa.
Por lo que respecta a los homicidios de pareja, en Italia, por ejemplo, últimamente se registran cerca de un centenar de casos al año. A veces son simplemente maridos que matan a sus mujeres o a sus compañeras por litigios de algún tipo aunque, muy a menudo, detrás de estos homicidios contra las mujeres suele estar por medio la experiencia de la separación, del rechazo, de la decisión por parte de la ex compañera de iniciar una nueva vida. Desde este punto de vista, en las crónicas periodísticas ninguno se ha arriesgado, hasta el momento, a subrayar que estamos frente a una nueva e ineludible “cuestión masculina” que, ciertamente, está todavía pendiente de entender en su significado social y relacional.
A la hora de hacer un análisis sobre esta violencia debemos evitar refugiarnos en simplificaciones automáticas, formas manidas, restos de mentalidad pasada, antiguos legados. Es verdad que en la cultura patriarcal la violencia hacia las mujeres siempre se ha dado, pero la violencia de hoy no parece ser el resultado de hombres que consideran a las mujeres seres inferiores a someter, como podía ser en el pasado. Estamos hablando de violencia cometida por personas de todo estrato social, en todos los países europeos.
En Italia, además, se puede apreciar que la mayor parte de los homicidios domésticos se producen en el norte, en particular en Lombardía, o bien en las regiones más ricas y desarrolladas.
En realidad creo que estamos asistiendo a una transformación de las formas y de los significados de esta violencia, que todo esto nos habla del cambio de vida de las mujeres, de los hombres y de las relaciones entre hombres y mujeres. Para comprender la realidad actual debemos comenzar por ver que hoy nos encontramos en una situación nueva caracterizada por lo que el sociólogo inglés Anthony Giddens llama “relaciones puras”. Por relaciones puras se entiende relaciones no dictadas por obligaciones sociales o económicas. En el pasado, las relaciones entre hombres y mujeres se construían sobre papeles, obligaciones sociales, valores religiosos, proyectos familiares, cálculos económicos, relaciones de poder y a veces
de coerción. No se puede decir que todo esto haya desaparecido completamente, pero ciertamente hoy (gracias a los cambios culturales, a las conquistas sociales de las mujeres y a una mayor autonomía económica y social) los vínculos entre hombres y mujeres, incluyendo los familiares, se fundan, en una medida mucho más relevante, en la capacidad de comunicación y comprensión recíproca, en las relaciones de intimidad, en la confianza y en el respeto, en la disponibilidad para el diálogo y en la adecuación recíproca, en el entendimiento emocional. En otras palabras, la relación de pareja no se da de una vez por todas, sino que es fruto de un diálogo y de una contratación, de un entendimiento y de una confianza que es constantemente reafirmada.
Pero volviendo a la cuestión de la violencia. En este momento la novedad es que al lado de una violencia más de tipo “tradicional” que golpea sobre todo a las mujeres en situación de marginalidad social, hoy registramos además una violencia que parece nacer, por el contrario, de la incapacidad por parte de los hombres para aceptar y acoger una autonomía y una libertad ya presente en la vida de muchas mujeres. La violencia masculina comienza a golpear hoy a la mujer que ya no acepta ser siempre el soporte de las necesidades del hombre. Golpea a la mujer que, con razón o sin ella, abre conflictos y cuestiona al hombre, a la mujer que decide dejar a su compañero, a la mujer que busca rehacer su vida sola o con otro, a la mujer que decide llevar adelante autónomamente su embarazo.
En cualquier caso, aunque sobre esa cuestión valdría la pena abrir un razonamiento aparte, también el apego de los hijos a las madres en la separación se convierte en un elemento de conflicto y de resentimiento hacia las mujeres.
Atendiendo a los datos ofrecidos en la investigación “El homicidio voluntario en Italia. Informe 2005”,1 realizado por EURES2 en colaboración con ANSA,3 los casos en los que el factor desencadenante del delito se habían debido a la decisión de separación por parte de la víctima supusieron en 2004 cerca del 31,6% de los homicidios en el espacio doméstico. Este problema concierne sobre todo a los hombres y sugiere, con bastante claridad, la realidad de una mayor fragilidad y dependencia psicológica, y de una menor autonomía, por parte de los hombres.
Por tanto, creo que el tipo de violencia que tenemos frente a nuestros ojos no es una simple reelaboración de la cultura y del poder patriarcales. Esta violencia no implica ningún rechazo a la igualdad entre los sexos, y mucho menos el prejuicio de considerar inferiores a las mujeres, al contrario, se puede lanzar la hipótesis de que señala la involuntaria admisión de la completa autonomía femenina, con un significado de inadecuación y dificultad por parte de los hombres. Esta violencia nos muestra la desesperación y la falta de reelaboración masculina frente a una libertad y una autonomía femenina, más que un poder masculino y una sumisión femenina. El delito señala, si acaso, la imposibilidad, la impracticabilidad de la sumisión femenina. Desde este punto de vista, los términos de la violencia hacia las mujeres han cambiado, están cambiando.
Llevando este razonamiento a la esfera de las relaciones, en este momento, en mi opinión, los hombres ejercen violencia sobre todo porque no aceptan la diferencia, o bien porque no aceptan la alteridad de la compañera. No aceptan que la mujer que tienen en frente no sea, simplemente, una continuación, un reflejo del propio deseo o de las propias necesidades. No aceptan que ella pueda elegir en relación con su propio deseo y que este no coincida con el de ellos, o con su idea de relación. En esta situación —y su consecuente sentido de “impotencia” hacia la autonomía y la libertad femenina— emerge toda la dependencia, la fragilidad y la inseguridad es–condida de los hombres. Todos estos aspectos no son todavía admisibles para muchos hombres, y con el recurso de la violencia se los niegan una vez más. Se podría decir que muchos hombres prefieren cancelar la alteridad antes que reconocerla y aceptar, con ello, la propia parcialidad, la propia vulnerabilidad, la propia impotencia. En este sentido, esta nueva forma de violencia masculina hacia las mujeres representa un intento de cancelar la diferencia y no la igualdad.
Lo que es difícil para los hombres, hoy, no es reconocer que las mujeres tienen igual dignidad o valor que los hombres; lo que es difícil es estar frente a una mujer y aceptar que ella es otra, distinta de nosotros. Así pues, en mi opinión, la relación verdadera puede nacer sólo en el momento en que cada hombre reconoce que la mujer que tiene delante no es su proyección o su objeto, y que ella puede ser diferente de él en muchas cosas, para bien y para mal. Sólo a partir de aquí puede comenzar una relación y un intercambio real y no violento. Por tanto, aceptar la libertad de diferir de la mujer, aceptar la propia parcialidad y limitación, así como aceptar una relación real son tres aspectos íntimamente relacionados. Desde ese punto de vista, esta violencia, de un modo o de otro, nos interpela a todos. No se trata de escurrir el bulto y distanciarse de una violencia que está fuera de nosotros,
que pertenece a “los otros”, a los “hombres violentos”, sino más bien sopesar realmente la posibilidad de que esté inscrita en la cultura común, porque la violencia, el delito, es solamente uno de los posibles desenlaces. El dato común a todos no es el episodio final de la violencia, sino lo que la precede: la concepción de la pareja, del amor, de la relación. Aquello que nos parece normal porque no se manifiesta bajo formas de violencia explícita y criminal, pero que, probablemente, está en el origen del problema.
Lo que nosotros, hombres, podemos hacer es comenzar a hablar de nuestras formas de relación, de cómo somos en las relaciones, de cómo construimos las relaciones, de cómo las negamos, de cómo tenemos miedo de ellas. Debemos preguntarnos en qué medida somos capaces de acoger la libertad y el libre deseo de las mujeres en nuestra relaciones y en nuestro modo de amar.
Creo que es preciso, por tanto, madurar todos más a la hora de interrogarnos sobre nuestras relaciones afectivas, hombres y mujeres juntos, pues, bajo mi punto de vista, el problema nace de que las personas tienden a vivir las relaciones de amor como “relaciones simbióticas”, en las que hay implícitamente una coincidencia del otro con sí, y de sí con sí. No está admitido “diferir”, ni fuera de sí ni consigo. La situación de simbiosis se da cuando dos seres viven una relación tan estrecha e integradora que cancela el sentimiento y la experiencia de la diferencia. La consecuencia de ello es una situación protectora y defensiva, a menudo también una sensación de seguridad mayor hacia la vida y el mundo. El precio, sin embargo, es la renuncia al conocimiento de la otra persona y de sí, el deterioro de partes importantes de ambos. Creo que Lea Melandri se refiere a este tipo de situaciones cuando habla de un “sueño de comunión”. En mi opinión, también estas relaciones simbióticas o de fusión pueden ser vistas como la reelaboración o la continuación de la relación prenatal e infantil del hijo con la madre. El otro sujeto es percibido como necesario para la propia nutrición y supervivencia.
Así, la otra persona no es apreciada en su autonomía, en su alteridad sino como apéndice de sí. El deseo de otros no existe si no como obligada prolongación del propio. En estos términos, la relación puede ser complementaria, cuando uno de los dos sujetos —en general la mujer— renuncia a sí para satisfacer al otro, o simétrica, cuando se produce una dinámica de conformismo recíproco. En ambos casos se registra, al menos hasta cierto punto, una situación de complicidad entre las dos partes. Cada uno está gratificado por la propia posición y por el papel que tiene en las discusiones con el otro. La percepción interior y emocional es la de estar satisfechos. No hay ni puede haber una percepción fuerte del negativo, de la fractura, de la herida, de la ausencia, de la carencia, del vacío. En esta ilusión de transparencia y de plenitud se pone en marcha la eliminación del misterio del otro/
de la otra. No se es consciente de la existencia del mundo interior de la persona que amamos, de posibles deseos, aspiraciones, necesidades autónomas y no sospechadas. Al mismo tiempo, esta falta de reconocimiento de la otra persona coincide también con la pérdida de una percepción real de sí mismos.
En estas condiciones, la experiencia del abandono, del fin de la relación, puede convertirse en algo perturbador e intolerable, porque al acabar la relación simbiótica puede hacerse añicos también el sentido de sí y el sentido de la realidad. En este punto, antes que reconocer la propia dependencia, y replantearse el propio sentido de sí y la propia idea de relación, prefieren refugiarse en la violencia.
El carácter no sólo de impotencia sino también la no aceptación de estas situaciones emerge en los numerosos casos conocidos de homicidio/suicidio, sobretodo entre los hombres. Estos casos muestran que no sólo hay rabia contra la propia ex pareja, sino también el desplome de una relación consigo mismos que, al mismo tiempo, supone admitir la incapacidad de salir de un cierto marco de sentido.
El año pasado, la Comunidad Diótima propuso como tema el trabajo del negativo, de la fuerza del negativo. Valdría la pena declinar este tema también en las experiencias de las relaciones afectivas entre hombres y mujeres. Si hay un aprendizaje en el amor, este pasa también por la aceptación e integración del negativo. Se aprende a conocer y a conocerse atravesando experiencias de cada género. Unas veces son encuentros, arrebatos, alegrías, dones, repartos, satisfacciones. Otras veces son, por el contrario, desilusiones, abandonos, traiciones, heridas, incomprensiones y misterios insondables. Según mi experiencia, también estas últimas vivencias dolorosas y negativas han sido pasajes fundamentales y constitutivos porque me han puesto en frente la experiencia del límite, de mi parcialidad, del reconocimiento de otras personas. Tales experiencias nos resquebrajan la ilusión de control sobre nuestra vida, sobre las relaciones, sobre las personas. Nos desmontan la excusa de poder disponer a placer de cada
cosa. Nos permiten disolver la imagen de una relación sin vacíos y sin distancia que nos habíamos construido. Nos obligan, en resumidas cuentas, a admitir un umbral de no comprensión, más allá del cual se debe aceptar a la otra persona por cómo se presenta o por cómo se niega a nosotros, sin buscar otras explicaciones.
Todas estas vivencias no son experiencias por sí mismas sino etapas de una maduración, necesarias para aprender a amar, para ser capaces de entrelazar el propio deseo con el de otra persona, sin ahogar ninguno de los dos.
Construir una civilización de las relaciones entre hombres y mujeres significa, entonces, aprender recíprocamente a coincidir y a separarse, a establecer acuerdos en la proximidad y en la distancia, porque ambas cosas — siempre y en cada momento— son, juntas, condiciones del amor.

Publicado en DUODA, Estudis de la Diferència Sexual núm 32-2007

Fuente: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=924&Itemid=1

Ahora que Manuel Rosales está en Perú buscando asilo, sería bueno que el gobierno debe deportarlo a Venezuela para se presente ante la Justicia Venezolana y también que diga Rosales por qué está siendo procesado en Venezuela y que no se haga la víctima de Chávez. Acontinuación un artículo publicada por Voltairenet. Mejor les invito a que den una chequeada.


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Corrupción y ambición
La oposición venezolana y la democracia

La justicia venezolana acusa de corrupción a los líderes de la oposición, al alcalde de Maracaibo (derecha) y al presidente del partido «Podemos» (izquierda), quiénes se defienden acusando a su vez de complot político. Deprovistos de una perspectiva electoral y frente a un presidente Chávez que ha ganado catorce consultaciones populares de quinze realizadas, la oposición opta por la estrategia de reconquistar el poder por la fuerza. El alcalde de Caracas ha nuevamente hecho un llamado al ejército para que haga un golpe de Estado para derrocar a Hugo Chávez.
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Manuel Rosales, principal líder de la oposición, candidato presidencial derrotado en el escrutinio de diciembre de 2006 y actualmente alcalde de la ciudad de Maracaibo, está en el punto de mira de la justicia venezolana. Es sospechoso de corrupción y de enriquecimiento ilegal durante su mandato como gobernador del Estado de Zulia entre 2002 y 2004. Confirmando las sospechas en su contra, en vez de presentarse ante la justicia y probar su inocencia, Rosales prefirió fugarse, acusando al mismo tiempo al presidente Chávez de ordenar su arresto. [1]
La fiscal de la República Katiuska Plaza subrayó que Rosales fue incapaz de justificar la procedencia de los fondos que aumentaron sustancialmente el valor de su patrimonio personal. Éste, si es reconocido culpable, arriesga entre 3 y 10 años de prisión. Interrogado por la agencia de prensa estadounidense Associated Press , el abogado de Rosales, Álvaro Castillo, no quiso dar más detalles. [2]
Rosales, cuyo juicio se transfirió a Caracas después de que se entrevistara con cuatro jueces del Estado de Zulia, es sospechoso, entre otras cosas, de donar más de 300 vehículos pertenecientes al Estado a familiares y amigos, de abrir empresas en Miami cuyos activos superan los 11 millones de dólares y de recibir sobornos por parte de la empresa alemana Siemens para la construcción del metro de Maracaibo. Esta multinacional reconoció que había pagado ciertas sumas para conseguir el contrato, sin citar ningún nombre. [3]
Omar Barboza, presidente del partido Un Nuevo Tiempo, al cual pertenece Rosales, confirmó la fuga del alcalde de Maracaibo, acusando al gobierno bolivariano de intentar eliminar a un adversario político. No obstante, omitió precisar que el enjuiciamiento de Rosales en 2009 en realidad no es más que la consecuencia de una investigación que se abrió en septiembre de 2004, es decir hace casi cinco años. [4]

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Cilia Flores, presidenta de la Asamblea Nacional , rechazó las acusaciones de Barboza: “Incurrió en una cantidad de delitos que no son políticos, son hechos de corrupción, delitos de enriquecimiento ilícito” . Añadió que Rosales, además de huir de sus responsabilidades personales frente a la justicia venezolana, ya no asumía sus obligaciones como alcalde de la ciudad de Maracaibo. [5]
Por su parte , el Ministro de Información Jesse Chacón afirmó que las pruebas contra Rosales eran suficientemente numerosas para que fuera presentado ante la justicia: “Se han presentado una serie de hechos que están contenidos en un expediente, de casas, haciendas y centros comerciales que están a su nombre y de sus familiares, y el problema no es que se acuse sino que se defienda” . Rechazó los intentos de politización de un asunto de corrupción: “La pregunta es si existen o no suficientes indicios para llevar adelante una indagatoria y en el caso de Rosales se sabe que los hay” . [6]
Chacón admitió que no estaba sorprendido por el comportamiento de la oposición. “Siempre se ha comportado así. Eso mismo se pudo ver con el golpe de Estado del 11 de abril de 2002; el día 12 salieron todos en los medios de comunicación, todos habían participado en el golpe, pero el 14 nadie habló, aquí no hubo ningún golpe de Estado” , añadió en tono sarcástico, en referencia al rechazo del Tribunal Supremo de la época, controlado por la oposición, de admitir la realidad de un golpe de fuerza del golpista Pedro Carmona Estanga. [7]
En efecto, Manuel Rosales participó activamente en el golpe de Estado de abril de 2002 contra el presidente Hugo Chávez. Firmó el decreto que disolvió todas las instituciones de la nación. Después, el Tribunal Supremo lo absolvió mediante un veredicto que levantó la indignación de la sociedad venezolana. El 3 de abril de 2009, la justicia condenó a tres comisarios y seis policías responsables de los asesinatos de manifestantes en abril de 2002. Fueron las primeras condenas de responsables de crímenes perpetrados durante el golpe. [8]
Rosales debe presentarse a más tardar el 20 de abril de 2009 a nte el tribunal para responder a los 26 cargos en su contra. En caso contrario, se le considerará prófugo de la justicia. [9] Ha abandonado temporalmente sus obligaciones como alcalde por un período de 90 días. [10] Según algunas informaciones, se encontraría en Colombia. [11]
La denuncia que presentaron los abogados de Rosales ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos no fue admitida por dicha instancia, ilustrando así su desacuerdo con el intento de politizar un asunto de delincuencia común. [12]


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Raúl Isaías Baduel en detención preventiva
El 1 de abril de 2009, los servicios de inteligencia militar arrestaron al ex ministro de Defensa Raúl Isaías Baduel, general retirado y acérrimo detractor de Hugo Chávez. Se encuentra bajo sospecha de “sustracción de fondos” de la Fuerza Armada durante su mandato ministerial por importe de 14,5 millones de dólares. El general Ernesto Cedeño, fiscal general militar, señaló que existían “elementos de convicción suficientes” para enjuiciar a Baduel. [13]
Al igual que Rosales, el general Baduel, en vez de responder a las acusaciones, arremetió contra Hugo Chávez, a quien acusó de ser responsable de su arresto [14] . En realidad, Baduel fue llamado a comparecer cinco veces y no respondió a ninguna de las convocatorias. Por eso se le arrestó, enfatizó Cedeño [15] .
Por su parte , Chávez rechazó categóricamente las alegaciones de la oposición. [16] Las acusaciones de Rosales y Baduel contra el presidente son poco creíbles por una sencilla razón. La justicia venezolana también lanzó una orden de arresto contra Carlos Giménez, antiguo gobernador partidario del presidente, destituido en junio de 2008 a causa de un asunto de corrupción. [17]
El llamado al golpe de Estado de la oposición venezolana
La oposición venezolana ha optado por la desestabilización. Lanzó un llamado a la “resistencia democrática” frente a las reformas administrativas, económicas y sociales del gobierno bolivariano. En efecto, la Asamblea Nacional decidió confiar la gestión de los puertos, aeropuertos y autopistas al gobierno central con el fin de contrarrestar los planes secesionistas de algunos gobernadores. [18]
El alcalde de la capital , Caracas, Antonio Ledezma, lanzó un llamado al golpe de Estado: “Hago un llamado a la Fuerza Armada Nacional a que tenga presente el concepto de la desobediencia” . Anunció la creación de un “frente nacional” contra Hugo Chávez. [19] El líder bolivariano es una “gran pesadilla” para los venezolanos, afirmó. No se dignó a explicar por qué los electores escogieron votar a favor de esa “gran pesadilla” catorce veces sobre quince desde 1998 cuando Chávez resultó electo por primera vez. [20]
La oposición venezolana está desempeñando un papel peligroso al negarse a reconocer a la vez la voluntad soberana del pueblo venezolano y la autoridad de Hugo Chávez. Éste es, sin lugar a dudas, el presidente que goza de la legitimidad democrática más importante de la historia de Venezuela y de América Latina. Al caer otra vez en los hierros del pasado y en la tentación golpista, la oposición aparece a los ojos del mundo como el principal obstáculo para la democracia.



Texto revisado por Caty R que pertenece a los colectivos de Rebelión .

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[1] El Nuevo Herald , «Fiscalía ordena arresto de alcalde y líder opositor», 20 de marzo de 2009; Fabiola Sánchez, «Acciones contra opositores elevan tensiones en Venezuela», 20 de marzo de 2009.
[2] Fabiola Sánchez, «Venezuelan Prosecutor Calls for Arrest of Opposition Leader on Corruption Charge», 19 de marzo de 2009.
[3] Casto Ocando, «La corrupción chavista no se investiga», 21 de marzo de 2009; Fabiola Sánchez, «Ordenan trasladar a Caracas el juicio al líder opositor Manuel Rosales», 25 de marzo de 2009.
[4] EFE , «Rosales en lugar ‘seguro’, pero el gobierno insiste en que huyó», 1 de abril de 2009.
[5] Agencia Bolivariana de Noticias , «CNE podría aplicar abandono de cargo a Manuel Rosales», 31 de marzo de 2009.
[6] Agencia Bolivariana de Noticias , «Si Rosales está en Venezuela debe dar la cara ante la justicia», 31 de marzo de 2009.
[7] Ibid.
[8] Agencia Bolivariana de Noticias , «Carlos Escarrá ratificó que Rosales no está en el país y evade justicia venezolana», 6 de abril de 2009; Fabiola Sánchez, «Condenan entre 17 y 30 años a policías por muertes de manifestantes», The Associated Press , 3 de abril de 2009.
[9] EFE , «Rosales deberá comparecer ante la justicia el 20 de abril», 1 de abril de 2009.
[10] The Associated Press , «Alcalde venezolano opositor se separa del cargo por proceso», 3 de abril de 2009.
[11] Agencia Bolivariana de Noticias , «Carlos Escarrá ratificó que Rosales no está en el país y evade justicia venezolana», op.cit.
[12] Agencia Bolivariana de Noticias , «Cancillería aclara que CIDH no admitió denuncia de Manuel Rosales», 3 de abril de 2009.
[13] Jorge Rueda, «Detienen a ex ministro de Defensa en Venezuela», The Associated Press , 2 de abril de 2009.
[14] The Associated Press , «Ex ministro responsabiliza a Chávez de su detención», 3 de abril de 2009.
[15] Agencia Bolivariana de Noticias , «Privación preventiva de libertad de Baduel garantiza la investigación», 3 de abril de 2009.
[16] Fabiola Sánchez, «Ex-Defense Minister Blames Chavez for Detention», The Associated Press , 3 de abril de 2009.
[17] EFE , «Ordenan arresto de ex gobernador afín a Chávez», 5 de abril de 2009.
[18] Agence France Presse , «Oposición venezolana declara resistencia democrática a gobierno de Chávez», 25 de marzo de 2009.
[19] EFE , «Ledezma llama a militares a no respaldar a Chávez», 28 de marzo de 2009.
[20] EFE , «El frente antichavista ‘no es una aventura’», 31 de marzo de 2009.


FUENTE: http://www.voltairenet.org/article159688.html

Y tambien lloramos

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Veníamos comentando entre amigos, compañeros de grupos terapéuticos, conocidos, sentimientos que, al sacarlos para afuera, terminaban siendo compartidos. ¿A vos también te pasa? Y esa suerte de sentimientos secretos, clandestinos, se fue transformando en necesidad común de crear un espacio donde "desclandestinizar" nuestras vivencias. Así surgió la convocatoria. Tal vez menos concurrida que lo que prometía por su resonancia previa. Pero nos encontramos; psicólogos de distintas vertientes, filósofos, licenciados en administración, fotógrafos, hombres al fin. Sorprendidos de estar sólo hombres charlando de nuestras cosas, sin padre que "paternizara" el encuentro.

-Cuando te separás las mujeres se quedan con los hijos y con la vivienda. En dos matrimonios perdí dos departamentos, por los pibes... ¿viste? No los podés sacar de su lugar y entonces por ellos..."

-Y además tenés que pasarles guita ¿no?

-Mi mujer está embarazada y yo estoy bancando absolutamente todo; por ahora lo hago con gusto pero si esto se eternizara... Me agobia pensar en la posibilidad, ser el único sostén económico de mi familia.

Hombres desamparados, parias, abandonados, débiles, sobre exigidos, solos, con miedo, dejando caída la máscara del súper macho que podía "omnibancar."

Nuestro compañero "embarazado" comienza una de nuestras reuniones semanales comentando su angustia porque se acercaba el momento de parir. Las contracciones se regularizaban cada vez más, las demandas de su mujer aumentaban, los grupos de psicoprofilaxis obstétricos se orientaban alrededor de lo que les pasaba a las mujeres y ningún hombre decía nada de sus miedos.

"Y sin embargo yo me cago en las patas y tengo que bancar lo que venga, sostener, y a mi quien me sostiene?"

Yo comento mis vivencias de padre parturiento, mis soledades, sostener a una mujer que se aferra a uno como a una rama que le evita caer en un precipicio, y que entonces araña, lastima, muerde, desgarra y uno sostiene y sin embargo la demanda no cesa. Quizás sostenemos también el mito del hombre-héroe que no se cansa de sostener, que no necesita nada para sí. Capaz de proveer económicamente, de contener a su esposa y ocuparse de la casa.
Nuestro compañero parturiento nos dice que ahora podrá incluirse en la situación de otra manera, desde otro lugar de hombre que también es débil, que también tiene miedos, y que otros hombres sientan lo mismo y le "permitan" ser hombre. Lo legitimamos como hombre, con miedos, con angustias, con abandonos, con lágrimas. Lágrimas que reaparecieron en nuestra otra reunión, cuando él vino con su beba, que también nosotros habíamos "parido."

Nuestras reuniones continuaron en el andarivel de la queja acerca de lo que las mujeres provocaban de violento en nosotros.

-"Debo reconocer que en una oportunidad la empujé".

-"Yo también le pegué un bife una vez."

Hombres culpabilizados por lo que otros hombres hicieron. Sin respuesta, inermes ante situaciones de violencia, planteadas en la pareja.

El descubrimiento consecuente de que las mujeres también ejercen violencia, tal vez más sutil, más encubierta, psíquica. La de la presión de la amenaza, la exigencia sin límites, el " apatronarse" de los hijos y de la casa, culpabilizar al otro, desde el rol de víctima.

No hay dónde mirarse, nuestros padres se esfumaron, se sometieron, se perdieron, cedieron el manejo de la casa y de los hijos a cambio del aprovisionamiento económico. Hombres impotentizados por el aislamiento afectivo, sin saber cómo sostener su agresión sin sentirla como prohibida. Si sale para afuera daña, aniquila, destruye... y entonces tragarnos y tragamos. Si no, nos convertirnos en Monzones: hombres golpeadores de mujeres golpeadas.

Todos vivenciamos la necesidad de ir forjando una identidad de hombres, inexistente todavía, donde puedan coincidir sensibilidad, agresión, debilidad, impotencia.
Desvergoncémonos, salgamos de la catacumba y no esperemos la aprobación de nadie.

Somos hombres, aprendiendo a serlo...



Arnoldo, Abril 1990
Fuente: http://www.varones.com.ar/ytambienlloramos.php

En el trabajo los hombres hablar más sobre futbol que de mujeres


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Después de los resultados de partidos, el segundo tema que prefieren es el laboral. Además, tres de cada diez varones se las ingenian para jugar al fútbol en su trabajo.


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De qué charlan más los hombres con sus compañeros de trabajo? ¿De cuestiones laborales? Frío. ¿De mujeres? Más frío todavía. Hablan más que nada de fútbol, al menos eso surge de una encuesta que acaba de hacerse pública y que buscaba indagar sobre los hombres argentinos, el trabajo y el fútbol.
Algunas de las conclusiones del sondeo fueron las siguientes:
• El 86 por ciento de los encuestados consideró al fútbol como el deporte ideal para la integración con sus compañeros de trabajo.
• El 77 por ciento resaltó que el fútbol es el deporte ideal para crear un mejor ambiente laboral en todos los estratos sociales y en todos los espacios laborales.
• Los hombres hablan casi tres veces más sobre fútbol que sobre mujeres.
• Después del fútbol, de los temas que más se conversa entre ellos son los laborales. Recién después, de mujeres.
• Un 44 por ciento de los hombres se considera fanático o muy interesado por el fútbol. Estos valores aumentan considerablemente entre los segmentos más bajos.
• Cuando hay un partido de fútbol donde juega el propio equipo, un 40% sigue trabajando, pero el otro 60% implementa distintas estrategias para seguir el partido: escucharlo por radio o MP3, irse a la casa o un bar, verlo en algún aparato de televisión del trabajo o seguirlo en forma online.
De la investigación surge, además, que tres de cada diez varones se las arreglan para jugar de alguna manera al fútbol en sus lugares de trabajo. El 54 por ciento está convencido de que así se puede mejorar el ambiente laboral y el 40 por ciento respondió que, además, se animaría a jugar unos minutos al fútbol en su trabajo.
Si dicen tener tantas ganas, ¿por qué no lo hacen? De la encuesta surgieron principalmente dos barreras: romper algo en el lugar de trabajo y quedar transpirado (especialmente en los sectores sociales más altos). El estudio fue encargado por la empresa Unilever.
Para el estudio se encuestaron a 200 hombres --las entrevistas fueron telefónicas-- que viven en la Ciudad de Buenos Aires y el GBA. Todas las entrevistas se hicieron entre el viernes 6 y el pasado lunes 9. La encuesta fue realizada por Datos Claros, una empresa dedicada al desarrollo de estudios de mercado.
José Garrica Zucal, antropólogo, profesor de la UBA y autor del libro "Haciendo amigos a las piñas. Violencia y redes sociales de una hinchada de fútbol", dijo a Clarín que le llamaban la atención algunos de los resultados de la investigación. "Me sorprende, por ejemplo, que se hable tan poco de mujeres. También que no aparezcan como temas de conversación en el trabajo las cuestiones relacionadas al conflicto con el campo, muy presente en los días en que se hizo la encuesta".
De acuerdo a Garriga Zucal, "el fútbol es el tema por excelencia, principalmente en las grandes ciudades argentinas. Más aún ahora que hay fútbol todos los días y los campeonatos son bastante más interesantes. Se juegan las promociones, los descensos, quién entra a las copas, la Champion con Tevez, la Eurocopa". Y agregó: "El fútbol es una forma de socializar y hacer contacto. Igual no creo que se lo hable con mucha profundidad, me parece que es más que nada un tema disparador".
Para el psicólogo Guillermo Vilaseca, director del sitio www.varones.com.ar, los hombres suelen hablar "de fútbol porque se trata de un agradable espacio de confort: permite compartir un tema con otros hombres sin que haya demasiado conflicto y sin que se genere ningún respingo en el alma".
Según el licenciado Vilaseca, "hablar de mujeres es un tema mucho más conflictivo. ¿La razón? Con las mujeres puede aparecer la rivalidad y competencia que genera saber quién tiene más levante o quién tiene la mejor mina".




Por: Carlos Galván



Fuente:http://www.varones.com.ar/hombrestrabajo.php

Lo que aprendí de mi madre

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Todo lo que siempre necesité saber, lo aprendí de mi Madre:

Mi madre me enseñó a APRECIAR UN TRABAJO BIEN HECHO:
"Si se van a matar, háganlo afuera. Acabo de terminar de limpiar!"
Mi madre me enseñó RELIGIÓN:
"Mejor reza para que esta mancha salga de la alfombra."
Mi madre me enseñó LÓGICA:
"Porque yo lo digo, por eso... y punto!!!!"
Mi madre me enseñó PREDICCIONES:
"Asegúrate que estás usando ropa interior limpia y entera, en caso que tengas un accidente."
Mi madre me enseñó IRONÍA:
"Sigue llorando y yo te voy a dar una razón verdadera para que llores."
Mi madre me enseñó a ser AHORRATIVO:
"¡¡¡ Guarda las lágrimas para cuando yo muera!!!"
Mi madre me enseñó OSMOSIS:
"¡¡¡¡¡ Cierra la boca y come !!!!!"
Mi madre me enseñó CONTORCIONISMO:
"¡Mira la suciedad que tienes en la nuca, vuélvete!"
Mi madre me enseñó FUERZA Y VOLUNTAD:
"Te vas a quedar sentado hasta que te comas todo."
Mi madre me enseño METEOROLOGÍA:
"Parece que un huracán pasó por tu cuarto."
Mi madre me enseñó HIPOCRESÍA:
"¡¡ Te he dicho un millón de veces que no seas exagerado!!"
Mi madre me enseñó EL CICLO DE LA VIDA:
"Te traje a este mundo, y te puedo sacar de él."
Mi madre me enseñó MODIFICACIÓN DE PATRONES DEL COMPORTAMIENTO:
"¡¡¡¡¡ Deja de actuar como tu padre !!!!!"
Mi madre me enseñó ENVIDIA:
"Hay millones de chicos menos afortunados en este mundo que no tienen una mamá tan maravillosa como la tuya!"
Mi madre me enseñó habilidades como VENTRILOQUIA:
"No me rezongues, cállate y contéstame: ¿porqué lo hiciste?"
Mi madre me enseñó técnicas de ODONTOLOGÍA:
"¡¡¡ Me vuelves a contestar y te estampo los dientes en la pared !!!"
Mi madre me enseñó RECTITUD:
"¡¡¡ Te voy a enderezar de un sólo chingazo!!!"".


GRACIAS MAMÁ....



Enviado por Carolina

Fuente: http://www.varones.com.ar/madre.php

La conferencia de Ginebra aviva la polémica

Ginebra/Juan Carlos Roque
20-04-2009
La Conferencia de Revisión de la cumbre de Durban sobre Racismo, Xenofobia e Intolerancia que se celebra aquí en Ginebra ha estado marcada este primer día de sesiones por las acusaciones del presidente iraní Mahmud Ahmadinejad contra Israel y los abucheos que recibió cuando fue interrumpido con gritos de "asesino" tanto en el plenario como en la conferencia de prensa.
Ahmadinejad es, hasta ahora, el único jefe de Estado presente en esta cumbre que se celebra bajo un manto polémico y el boicot de los EEUU, Israel y otras siete naciones, entre las cuales Holanda. Sucedió lo que estos países temían, el presidente iraní condenó lo que llamó "política represiva" y "brutalidad" del estado de Israel contra los palestinos.
Los delegados de la Unión Europea abandonaron el recinto tras la entrada del gobernante iraní, quien en su intervención denunció esas actitudes racistas del estado de Israel, secundadas por los EEUU y varios gobiernos occidentales. Horas antes, temiendo el curso de los acontecimientos, Israel llamó a consulta a su embajador en Suiza, en protesta por la entrevista entre Hans-Rudolf Merz, presidente de la Confederación Helvética, y Mahmud Ahmadinejad.

‘Bis' Durban
Se repite en Ginebra lo ocurrido en la Conferencia de Durban celebrada hace 8 años, que también estuvo ensombrecida por el altercado que surgió luego de las alocuciones anti-israelíes hechas por países árabes. En aquella ocasión, Estados Unidos e Israel abandonaron el encuentro de Durban antes de que terminara, pero los países europeos mantuvieron su presencia para asegurarse de que su declaración final eliminara una crítica a Israel, promovida por los países islámicos.
En una rueda de prensa posterior a su discurso, el presidente iraní aprovechó la ocasión para manifestar categóricamente que el Consejo de Seguridad con su actual estructura es totalmente ineficaz. "El derecho de veto es una violación flagrante y delirante que debe ser eliminado", señaló Ahmadinejad, a la vez que afirmó que esa prorrogativa constituye un acto discriminatorio hacia el resto de los países miembros de las Naciones Unidas. Por tanto, Irán sostiene su propuesta de un país, un voto.
Otra visión
A juzgar por las fuentes a las que accedió Radio Nederland aquí en Ginebra, la celebración de esta cumbre es de por sí un logro, aunque no estén presentes las naciones poderosas, que con su ausencia han intentado boicotearla. En tal sentido, el panameño Humberto Brown, representante del Comité de Seguimiento de la Conferencia de Durban, considera que la no participación de Estados Unidos es un reflejo de las contradicciones que surgen en el seno del nuevo gobierno. "Barack Obama es víctima de las prioridades de la política exterior norteamericana".
Brown puso de ejemplo cómo el tema de Israel se convirtió en el centro de las discusiones, e hizo que el presidente estadounidense optara por la "invisibilidad" de su país, y sobrepuso ese compromiso político a la necesidad de que los afroamericanos y los inmigrantes se vieran representados en la conferencia.
Por un documento equilibrado
Consultado por InformaRN, el director de la Red Internacional de Derechos Humanos, el colombiano Ramón Muñoz Castro, lamentó esas grandes ausencias de los países ya mencionados, los cuales consideran que el documento final tiene puntos que son inaceptables. No obstante, "todos esperamos obtener un texto lo más equilibrado posible, que permita avanzar en el tema del racismo y la discriminación", afirmó.
Sin dejar de lado la importancia de que Estados Unidos participe en la conferencia, como país poderoso y su influencia en el mundo entero en este momento, Muñoz Castro dice que, desde su instalación, "el Consejo de Derechos Humanos ha operado sin contar con la presencia de Washigton, y poco a poco ha tratado de hacer su trabajo".
"Todos sabemos que el enfrentamiento político de todas maneras subsiste en el Consejo; eso dificulta las soluciones y el logro de documentos equilibrados, pero es la realidad política actual; es lo que estamos viviendo".
En la conferencia, que se celebra hasta el viernes, intervendrán este martes y miércoles los representantes de la República Checa (a título de la Unión Europea), Argentina, Perú, España e Inglaterra, así como Uruguay, Costa Rica Venezuela, Francia, China y Argelia, entre otros países. Se espera que la Liga Árabe de Naciones, la Unión Africana y la UNESCO fijen también su posición frente al tema.


Fuente: http://www.informarn.nl/informes/orginternacionales/act090420-racismo-onu

Salud hombre
Es sabido que desde niños nos han enseñado que los hombres no debemos llorar, eso de ser sentimentales, tiernos, cariñosos son cosas de mujeres, además nos han enseñado que los hombres debemos ser fuertes, valientes agresivos, así mismo nos ha enseñado que debemos ser una persona importante, autosuficiente. Tal como lo dice una investigadora francesa llamada Elizabeth Badinter (1993): “La masculinidad se mide a través del éxito, del poder y de la admiración que uno es capaz de despertar en los demás”.
Cuánta gente incluso descuida a la familia tan solo para ser alguien admirado, lograr el éxito. Probablemente conocen muchos casos. Pasando a otro punto es el echo común que he observado en amistades hombres, es saber decir No, cuando alguien le invita a beber licor, y si uno de ellos ha logrado de decir NO, le dicen de todo, “mandado”, “poco hombre”, “tienes miedo”, “Sobrado” etc. Otra reacción es de indiferencia, la exclusión. Es más algunas amistades me manifestaron diciendo “que para escalar posiciones en la vida social es necesario saber brindar licor, de lo contrario quedas excluido”.
¿Por qué los hombres para compartir penas, alegrías e incluso la ira recurren a la bebida alcohólica?. ¿Por qué es muy difícil hacerlo sin que medie el licor?, ¿Qué impulsa hacerlo?. Finalmente todos sabemos sobre las consecuencias del consumo de licor en exceso. Si todo está dentro del límite, genial, pero generalmente termina mal, pues muchas veces el consumo de licor es un pan menos para la familia, los que tenemos hijos perdemos esa ocasión maravillosa de reencontrarnos con nuestros seres queridos, además nos exponemos a riesgos para la salud física y emocional.

LOS ESTATUTOS DEL HOMBRE
Escrito por Thiago de Mello

miércoles, 20 de febrero del 2008


Thiago de Mello - Traducción de Pablo Neruda


Artículo 1: Queda decretado que ahora vale la vida, que ahora vale
la verdad, y que de manos dadas trabajaremos todos por la vida
verdadera.
Artículo 2 : Queda decretado que todos Los días de la semana,
inclusive Los martes más grises, tienen derecho a convertirse en
mañanas de Domingo.
Artículo 3 : Queda decretado que, a partir de este instante, habrá
girasoles en todas Las ventanas, que Los girasoles tendrán derecho a
abrirse dentro de la sombra; y que Las ventanas deben permanecer el
día entero abiertas para el Verde donde crece la esperanza.

Artículo 4 :Queda decretado que el hombre no precisará nunca más
dudar del hombre. Que el hombre confiará en el hombre como la
palmera confía en el viento, como el viento confía en el aire, como
el aire confía en el campo azul del cielo.

Parágrafo: El hombre confiará en el hombre como un niño confía en
otro niño.

Artículo 5 :Queda decretado que Los hombres están libres del yugo de
la mentira. Nunca más será preciso usar la coraza del silencio in la
armadura de Las palabras. El hombre se sentará a la mesa con la
mirada limpia, porque la verdad pasará a ser servida antes del
postre.

Artículo 6 : Queda establecida, durante diez siglos, la práctica
soñada del profeta Isaías, el lobo y el cordero pastarán juntos y la
comida de ambos tendrá el mismo gusto a aurora.

Artículo 7: Por decreto irrevocable queda establecido el reinado
permanente de la justicia y de la claridad. Y la alegría será una
bandera generosa para siempre enarbolada en el alma del pueblo.

Artículo 8 :Queda decretado que el mayor dolor siempre fue y será
siempre no poder Dar amor a quien se AMA, sabiendo que es el agua
quien DA a la planta el milagro de la flor.

Artículo 9 :Queda permitido que el pan de cada día tenga en el
hombre la señal de su sudor. Pero; que sobre todo tenga siempre el
caliente sabor de la ternura.

Artículo 10 :Queda permitido a cualquier persona a cualquier hora de
la vida el uso del traje blanco.

Artículo 11: Queda decretado, por definición, que el hombre es un
animal que AMA, y que por eso es bello, mucho más bello que la
estrella de la mañana.

Artículo 12: Decretase que nada estará obligado ni prohibido. Todo
será permitido. Inclusive jugar con Los rinocerontes, y caminar por
Las tardes con una inmensa begonia en la solapa.

Parágrafo: Sólo una cosa queda prohibida: amar sin amor.

Artículo 13: Queda decretado que el dinero no podrá nunca más
comprar el Sol de Las mañanas venideras. Expulsado del gran baúl del
miedo, el dinero se transformará en una espada fraternal, para
defender el derecho de cantar y la fiesta del día que llegó.

Artículo Final :Queda prohibido el uso de la palabra libertad, la
cual será suprimida de Los diccionarios y del pantano engañoso de
Las bocas. A partir de este instante, la libertad será algo vivo y
transparente, como un Fuego o un río, o como la semilla del trigo y
su morada será siempre el corazón del hombre.

Thiago de Mello .

Enviado por: Ghers Zonensain

Un Abrazo y que Dios derrame sobre ti, muchas bendiciones de Paz,
Amor, Amistad y mucha Prosperidad. .

Noah's Ark-International Peace project for the improvement of the
friendship,Harmony and Cooperation between all the countries of the
world.

PEACE- PAZ- PACO- PACE- PAIX- SHALOM- SALAAM- SHANTY- SELAM VREDE- PAKE - HETEP- RAHU - ASHTE - IRINI - HEIWA - SULH - MIR -PHYONGH'WA - EMIREMBE - PACI - FRED - SULA - POKOJ - PASCH - MIERS- UKUTHULA All over the entire world.


Fuente:
http://www.redplanetaria.com/4/content/view/3645/19/

="font-size:12px;">Papá en apuros

Hola, què tal sábado?, espero que muy bien para todos y todas. Bueno estoy lidiando con los berrinches de mi nene, pues està de muy mal genioso y el jueves llevè a un terapeuta de ESSALUD, Ica, pero la terapeuta parecìa un instructor premilitar que en vez de ayudar a sentirse bien mi nene de 2 años y 4 meses lo traumò creo, pues se ha vuelto más agresivo.
Con tipo de profesionales de salud que tenemos claro que el Paerù avanza, pero la calidad de atenciòn?.
Mi nene se auto castiga, tira la comida se ha vuelto intoleranrte, por ello llevamos al especialista. Ha cambiado demasiado de lo que antes, un nene tolerante y comprensivo. Claro que preocupa...
Espero su comentario y ayuda

Ya no somos supermanes.

Escrito por latribunadetoledo.es/M.G./Toledo
lunes, 23 de marzo de 2009


Javier CovarrubiasJavier Covarrubias lidera un grupo de trabajo de Hombres por la Igualdad de Género en Toledo. Reclama la implicación de más hombres en la causa para formar una asociación.

«Llevamos miles de años mirando hacia fuera y se nos olvidó mirar hacia dentro, hacia lo más importante». La reflexión estampada en uno de los trípticos de la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (Ahige) es mucho más que cuatro palabras bonitas para llamar la atención sobre la necesidad de cambios en los hábitos diarios de muchos hombres, engañados por un modelo tradicional de masculinidad que han aprendido a perpetuar desde pequeños por sus padres... por sus madres.

Esta reflexión es el punto de partida de un buen número de varones dispuestos a dejar a un lado esos «micromachismos cotidianos» y luchar para conseguir una igualdad real entre hombres y mujeres, un anuncio de buenas intenciones que han colado en algunas ciudades estos colectivos tras años de un intenso trabajo.
«Después de mucho tiempo, ahora podemos decir abiertamente que los hombres no somos supermanes», asegura Javier Covarrubias, socio de Ahige y miembro de un grupo de trabajo con varios hombres en Toledo, desde hace más de un año. Se toma el tema de la igualdad muy en serio. «Con la educación que nos han dado, no puedes avanzar en la igualdad si no cambias las actitudes machistas».

Javier se suele reunir en Parla con grupos de seis o siete hombres dispuestos a sumarse a esta lucha. Proponen temas de discusión, analizan noticias, debaten sobre cualquier tema relacionado con la igualdad y acuden a conferencias o a cursos que se imparten con este fin. Sin embargo, aún no han dado el salto definitivo para constituirse en una delegación más de la Asociación de Hombres por la Igualdad de Género porque todavía no están preparados ni cuentan con suficiente arraigo. «Todos tenemos que trabajar primero un cambio personal y después salir a la calle».

Pero Javier se topa con la impaciencia de muchos de estos voluntarios, que pueden llegar a pensar desde el principio que están preparados para trabajar por la igualdad de hombres y mujeres buceando en otro modelo alternativo al tradicional. En una palabra, se apresuran y quieren de un día para otro salir a la calle a demostrar que el cambio es posible, ofrecer charlas en institutos o, como otros colectivos, sacar las planchas fuera de casa para demostrar que todos, hombres y mujeres, pueden alisar las incómodas arrugas de la ropa.

Javier se apoya en las últimas estadísticas. «El 80% de los hombres se consideran igualitarios y sólo un 10% admite su machismo», pero este joven reconoce que sentirse igualitario no quiere decir que se predique con el ejemplo. El tema de los «micromachismos» diarios está muy presente todavía en los hogares. Se definen como «una dominación a la mujer de baja intensidad en la vida cotidiana», según el prestigioso psiquiatra argentino Luis Bonino. Javier también ha tenido que ir trabajando poco a poco los suyos para no ofender a su pareja, porque ese afán protector masculino esconde el menosprecio de la mujer en la vida diaria.

sus inicios. Una vez concienciado con el proceso, Javier inició esas reuniones en Parla y, dos años después, en Toledo. Sin embargo, trabajar por la igualdad no le está resultando fácil. «Al principio tienes que estar preparado porque te critican, te tachan de raro o de gay».

A pesar de todo, Javier quiere continuar reuniéndose con grupos de hombres en Parla y en Toledo para avanzar en los objetivos de la Ahige, entre ellos, «la búsqueda de otro modelo de masculinidad y el disfrute de relaciones igualitarias». Este grupo toledano, que acude regularmente a las convocatorias del Consejo de la Mujer, en el Ayuntamiento de Toledo, apoya abiertamente los avances de los movimientos feministas, aunque haya algunos que excepcionalmente muestren ciertas reticencias ante los colectivos de hombres en favor de la igualdad. También se encuentra con que gran parte de la sociedad piensa que luchan contra la violencia de género, pero este tema es sólo un lucha más de la igualdad.

Javier se ha marcado en la agenda de los próximos meses conseguir que más hombres se involucren en esta causa en Toledo. De momento, está contento con la acogida del grupo de trabajo en el Consejo de la Mujer y con las facilidades de la concejal de Igualdad, Ana Verdú, que el año pasado les buscó un sitio para sus reuniones mensuales, pero la falta de tiempo de algunos y las bajas de otros han dejado un grupo muy reducido.

Por este motivo, quiere que se dé a conocer la Ahige en Toledo y mostrarle a la sociedad, pero sobre todo, a los hombres, que otro mundo es posible. «Ahora ya podemos reconocer nuestras angustias, nuestras emociones y decimos que necesitamos ayuda porque con la educación que nos han dado nos han robado todas estas cosas». Javier ya no quiere llevar ese disfraz de supermán que le compraron cuando era pequeño.

FUENTE: AHIGE

Cuestionan Justicia Comunitaria


A la luz de los hechos y de las interpretaciones que se hacen del derecho comunitario, aparentemente la sociedad, los medios, el Estado, los gobiernos y las instituciones no han logrado entender que los beneficios del desarrollo y de la modernidad no han llegado a las comunidades y que los derechos económicos civiles, culturales, sociales que el Estado garantiza sólo se han traducido en un bajo nivel de vida, en pobreza, altos niveles de violencia, discriminación y la destrucción del tejido social en las comunidades. Todo esto ha hecho que en las poblaciones rurales o urbanas marginales haya una visión particularizada de la justicia. Según Alexis Ponce, de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos en Quito, "lo sorprendente es que los medios de comunicación, si bien critican y cuestionan la justicia comunitaria, son sin embargo los que alientan los linchamientos para determinar castigos corporales que terminan a veces con la muerte de los presuntos malhechores". La responsabilidad es doble. Por un lado del Estado que hace muy poco por construir realmente la institucionalidad de la justicia comunitaria, pero por el otro lado, de las dirigencias indígenas que hacen muy poco o casi nada para desmitificar una justicia que esconde, por ejemplo, maltratos físicos e incluso asesinatos y que por medio de asambleas logran gestionar el "'perdón"" al victimario cuando para el Estado occidental actual es la justicia la que debe castigar a ese sujeto. Derechos de la naturaleza En el caso ecuatoriano, la nueva constitución incorporó un principio que es totalmente inédito en materia de derecho al determinar, en un capítulo entero, que la naturaleza es un sujeto de derechos reconociendo allí las visiones ancestrales de las comunidades indígenas en su relación permanente con la naturaleza. El Ecuador en su nueva Constitución recoge el principio indígena de la naturaleza y de la Pachamama como ''sujeto de derechos''. Esto provocó que muchos juristas ecuatorianos y de otras latitudes prácticamente se rasgaron las vestiduras y defendieron "que sólo el ser humano es sujeto de derechos". Parece que olvidaron por un momento el cambio climático, la deforestación de los bosques tropicales en el globo, asuntos que hacen más bien urgente que las visiones indígenas nos permitan evidenciar o estructurar una propuesta de diversidad en torno a la justicia , a la moral y a la ética.

Fuente: Radio Nederland

Es un artículo sobre la entrevista realizada a Dr. Federico Mayor por José Zepeda Varas de radio Nederland==================================
Hay que construir la esperanza
*José Zepeda Varas
15-04-2009
Entrevista a Federico Mayor Zaragoza, ex director general de la UNESCO y presidente de la Fundación para una Cultura de Paz y co-presidente del Grupo de Alto Nivel de las Naciones Unidas para la Alianza de Civilizaciones.
En medio de la noche más rotunda, más oscura; de pronto impredecible, inmerecido... un rayo de luz.
Una pequeña hendidura en nuestro ánimo teñido también de negro intenso. Luz, aunque tenue, en la mente y la pupila; tenemos que saberlo y propagarlo y recordarlo; hasta el más ínfimo destello puede reavivar, germinar, entibiar lo que parecía yerto y frío.
José Zepeda.- Leyendo este poema, ¿sabe en qué estaba pensando? En esos boxeadores que se han estado preparando durante mucho tiempo, suben al ring, les dan una tremenda paliza y en lugar de pensar seriamente en parar su carrera, lo que hacen es ir directamente a entrenar pensando en las victorias que hay que conquistar mañana. Está a bastante maltraer la esperanza en estos tiempos, ¿no le parece?

Federico Mayor Zaragoza.- Es más necesaria que nunca y además, créame, es más posible que nunca. El mundo está pasando un período de pavor, de miedo, aterrorizado; está perplejo. Yo recuerdo aquel libro de Maimonides, fíjese que hace siglos, se llamaba "Guía de Perplejos". Pues ahora nos tendrían que dar esta guía de perplejos y habría que decir: pero ¿podemos o no podemos realmente superar la situación en la que nos encontramos? Y mi respuesta es que sí; no es una respuesta optimista, es una respuesta esperanzada. ¿Por qué? Pues porque creo en la inmensa capacidad creativa de la especie humana.
Está desmesura, porque es una desmesura, que cada ser humano único e irrepetible sea capaz de crear, de inventar, y por eso desde siempre lo que se ha procurado por parte del poder, es que no nos demos cuenta de esta capacidad que tenemos. Es una capacidad exclusiva de la especie humana. Y entonces ¿qué es lo que hacen? Nos mantienen súbditos, en un contexto donde lo indiscutible es lo que tenemos que aceptar, porque claro, cómo se va a discutir que si el poder nos reclama nuestra propia vida durante siglos. Los ciudadanos han tenido que dar su vida cuando llegaba el momento para defender las causas que los designios del poder decidía. Y así hemos estado durante siglos. En el que acaba de terminar ¡qué vergüenza! millones y millones de muertos sacrificados por causas que no eran las suyas; eran las causas del poder. Hemos sido tradicionalmente personas resignadas, testigos de lo que sucede sin ninguna capacidad para intervenir, para decir, ‘no, cómo yo Mayor, voy a dar mi vida... ni hablar. Y además, no estoy de acuerdo en cómo lo están haciendo ustedes'. Y además, una democracia no es que nos cuenten cada 4 años en unas elecciones, una democracia es que seamos tenidos en cuenta los ciudadanos por parte del poder, de manera permanente, porque el poder emana precisamente del pueblo.
Todo eso se lo digo para que comprenda este poema, para que se dé cuenta de que estoy absolutamente seguro, que en estos albores del siglo y del milenio, por primera vez, los ciudadanos podemos ser ciudadanos esperanzados. Porque podemos ser conscientes de la capacidad inmensa que tenemos, de la fuerza inmensa que tiene la sociedad civil, pero que no la utilizan. ¿Por qué? Pues porque estamos sometidos; somos súbditos, pero ahora la resignación ha terminado, el silencio ha terminado. Cómo puede ser que las instituciones científicas, las universidades, la comunidad, que se dedica a estar en la vanguardia del progreso, estemos callados, distraídos, adormecidos. A mí me llamó mucho la atención y por eso soy un gran partidario de que nos pongamos en el centro de nuestro proceder diario, en el preámbulo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se dice ‘para liberar a la humanidad del miedo y de la miseria'. Fíjese que maravilla. Pues esto es lo mismo, que ahora nos tenemos que dar cuenta; ahora sí que podemos liberar a la humanidad del miedo y de la miseria, porque tenemos que decirle ‘no seáis más espectadores; no seáis más exclusivamente testigos de lo que pasa. ¡Sed actores, participad! Y aquí viene mi esperanza adicional. Hasta ahora mucha gente decía ‘es que yo soy tan poca cosa... yo qué voy a ser, cómo voy a ayudar a superar estas situaciones en las que nos encontramos', en las que siempre los más vulnerables son los que pagan la factura de los desaciertos de los mandatarios... qué podemos hacer. Por primera vez ahora tenemos la posibilidad de contestar. Ya podemos participar de forma no presencial. Esto -créame José Zepeda- esto puede ser lo que transforme radicalmente el panorama del mundo en 10 o 15 años: los ciudadanos ya no se van a callar, los ciudadanos ya no van a aceptar que tengan que hacer esto o lo otro, que tengan que aceptar que haya una guerra basada en mentiras, o que se haga todo un proceso al consumo de petróleo también basado en mentiras.
Todo esto se acabó. ¿Por qué? Porque ahora podemos participar de manera no presencial. Tenemos el SMS con la telefonía móvil, tenemos el Internet y tenemos también los medios de comunicación y muy especialmente la radio, que se van a dar cuenta progresivamente -ustedes se han dado cuenta hace muchos años- pero, que se van a dar cuenta de que vamos a asistir a un cambio radical que será el fruto, precisamente, de la gran crisis que estamos padeciendo.
Esta crisis puede ser la gran oportunidad, como fue la crisis del año 1818 al terminar la Primera Guerra Mundial. Existió un momento en que hubo una posibilidad grande de salvación y Woodrow Wilson pensó ‘ha llegado el momento de la sociedad de naciones, ha llegado el momento de la paz permanente'. No le hicieron caso, hicieron una economía de guerra... Llegó la II Guerra Mundial, porque se habían preparado para ella. Al final de esta guerra mundial otra gran crisis, otro gran equipo alrededor de Roosevelt, las Naciones Unidas; todos los instrumentos posibles para que hubiera una cierta capacidad jurídica y de castigo de transgresores a escala mundial. No hay que olvidar que junto a las Naciones Unidas se crean la Corte Internacional de Justicia y una serie de instituciones reguladoras... otra vez lo mismo.
Los países no quieren la democracia; quieren la plutocracia, quieren la hegemonía; los Estados Unidos deciden mandar y ellos que habían creado las Naciones Unidas, pues las abandonan, crean los G7, G8, todo esto. Nos sustituyen los valores por las leyes del mercado. Y sobre este desastre que estaba anunciado en el año '91 -yo no soy economista- escribí que aquello no podía dar más que como resultado una catástrofe general a escala mundial, la burbuja de la comunicación, la burbuja inmobiliaria. Y ahora tenemos la crisis que no tuvimos al final de la Guerra Fría, porque todos esperábamos que al final de la Guerra Fría se produjeran la misma crisis y las mismas oportunidades que habían surgido al final de la guerra del '14, al final de la guerra del '39. No fue el caso, y ahora tenemos esta oportunidad. Créame, tenemos que ser muy optimistas, pero tenemos que movilizar a la gente para decirles por primera vez PODEMOS.

*José Zepeda Varas es director del Departamento españos de Radio Nederland
Fuente: Radio Nederland

Desmontando al Hombre (VI): Los Mujeriegos ya no son lo que eran

Escrito por Julián Fernández de Quero

viernes, 20 de marzo de 2009

Uno de los estereotipos más difundidos por la Cultura de los Géneros es la innata tendencia a la poligamia -entendida como promiscuidad- de los hombres frente a la monogamia de las mujeres. Incluso desde el ámbito científico, numerosas obras publicadas en las últimas décadas, influidas por la sociobiología -una disciplina que tiene como axioma la naturalización de todo el comportamiento humano a partir de la consideración de que los genes son los que determinan nuestra vida, siendo el cuerpo una mera estructura habitacional donde ellos se mantienen y reproducen- intentan justificar dicho prejuicio a partir de las necesidades reproductoras de los organismos vivos.
Así, el mandato genético induciría a los machos a las relaciones sexuales poligámicas para aumentar la eficacia reproductora de la especie, consiguiendo que un solo macho deje preñadas a un mayor número de hembras, mientras que las hembras, más vulnerables y dependientes de la crianza, trazarían estrategias de fidelización monogámica captando al macho más fuerte para, por un lado, asegurarse una prole genéticamente más sana y con más probabilidades de sobrevivir y, por otro, asegurar la protección y la provisión alimenticia necesarias para la supervivencia de la hembra y sus crías.
Con estas afirmaciones, la sociobiología “naturaliza” la familia nuclear burguesa, la división del trabajo entre hombres -provisión, protección y procreación, las famosas “3P” de David Gilmore- y mujeres -reproducción, crianza y cuidados- construida por el Patriarcado y el falocrático dominio de los hombres sobre las mujeres.
Sin ninguna pretensión de “deconstruir” con detalle las teorías pseudocientíficas de la sociobiología, algo que ya han llevado a cabo otros/as autores/as, me permito recordar algunas de las consideraciones que permiten superar dicha concepción ideológica revestida de cientificidad:
- No hay ningún estudio que demuestre la existencia de la familia nuclear desde los orígenes de la especie humana. Por el contrario, numerosos estudios demuestran que durante muchos miles de años, los grupos humanos estuvieron conformados por clanes familiares nómadas de relaciones endogámicas y promiscuas, hábitos alimenticios carroñeros y comportamientos intercambiables entre hombres y mujeres. Era el grupo como conjunto solidario el que se encargaba de la búsqueda de comida, del cuidado de las crías y demás tareas de supervivencia. No había división sexual del trabajo ni comportamientos sexuales diferentes entre hombres y mujeres.
- La evolución matriarcal posterior en numerosos grupos que dejaron de ser nómadas para fijar y estabilizar su residencia, inventando la agricultura y la domesticación de los animales, trajo como consecuencia la expansión del tabú del incesto y otras normas sociales de convivencia, transformando las relaciones de endogámicas en exogámicas, es decir, que los hombres en edad reproductora eran acogidos como huéspedes por los grupos matriarcales durante un corto tiempo -generalmente, durante las fiestas de la fertilidad y otros rituales- para que dejaran embarazas a las mujeres y luego, se volvían a sus grupos de origen, mientras que las mujeres parían y criaban a sus hijos con la protección y los cuidados de todo su clan materno. No había familia nuclear, ni maridos, ni esposas, ni padres. Los primeros linajes eran matrilineales y los lazos sociales se organizaban en torno a la autoridad de las madres.
- La invención del patriarcado y de la propiedad privada trae como consecuencia la división sexual del trabajo, el empoderamiento del hombre como género, una de cuyas principales manifestaciones es la elevación del pene a la categoría de falo, la esclavización de la mujer convertida en objeto de propiedad masculina y el matrimonio como legitimación de la compra que un hombre hace de una mujer para dedicarla a fines reproductores y de crianza que garanticen su linaje y la transmisión de su herencia. Como estudió Claude Levy Strauss, el patriarcado revierte el significado de los tabúes y normas sociales heredadas del matriarcado en beneficio de los varones y en detrimento de las mujeres, entre otras, la exogamia se convierte en un pacto entre familias por el cual, la mujer pasa del sometimiento del padre al del marido, unidos en matrimonio por intereses familiares que nada tienen que ver con la sexualidad y el afecto. El varón adquiere la titularidad de “pater familias” con poder de vida y muerte sobre los demás miembros de la misma. Al estar el poder y la riqueza basados en la propiedad de la tierra, los clanes familiares se convierten en familias extensas que compiten, pactan y guerrean entre ellas para alcanzar el poder supremo.
- Durante los miles de años que dura el patriarcado, los hombres usan del poder y de su fuerza física para someter a las mujeres, eliminando por innecesarios los comportamientos característicos del llamado “cortejo animal” heredados filogenéticamente. Las mujeres son separadas en dos grandes grupos: Las esclavas sexuales sometidas a la pulsión copulatoria de los varones, socialmente degradadas como “animales impúdicos y lujuriosos” y las esclavas reproductoras -matronas- encargadas de la reproducción, crianza de los hijos y cuidados de las personas a su cargo, a las que se les considera asexuadas -no tienen sexo sino útero- y que reciben una cierta consideración social debido a su función.
Por lo tanto, en las épocas premodernas, el hombre de género es un mujeriego poderoso que no tiene ninguna necesidad de seducir para satisfacer sus instintos sexuales puesto que toma a las mujeres de grado o por la fuerza. El acceso a la modernidad supone una variación que tiene que ver con la clase social. La aristocracia y la burguesía reconocen a las mujeres de su misma clase social como miembros de la especie humana, diferente al hombre, pero sujeto de consideración y respeto formal. Las familias que tienen hijas las someten a una estricta educación puritana, ya que la virtud femenina -entendida como pureza y virginidad hasta el matrimonio, pudor y obediencia al padre y al marido- elevan sus posibilidades en el mercado matrimonial. Estas actitudes sociales y familiares convierten a las mujeres decentes en una pieza apetitosa y rodeada de morbosidad para los ociosos caballeros que ejercen de depredadores sexuales.
A partir del siglo XVIII, se inventa un “deporte” masculino entre las clases altas consistente en competir entre los varones para ver quien es el que más mujeres virtuosas logra seducir como manifestación de su potente virilidad y de sus habilidades como seductor. El movimiento de Los Libertinos, Don Juan Tenorio y Giacomo Casanova se convierten en los modelos ideales de la masculinidad, tal como han reflejado películas como “Valmont” o “Las Relaciones peligrosas”, entre otras muchas. Los mujeriegos, además de presumir de una vida licenciosa, repleta de juergas y orgías con prostitutas, queridas y amantes, todas ellas mujeres socialmente degradadas por su condición inmoral, presumían sobre todo de su astucia y habilidad para utilizar el engaño y los modales corteses con el único objetivo de vencer las resistencias de las mujeres decentes y acabar con su virtud puritana.
En todas las cortes europeas se implanta la doble moral de aparentar una cosa y actuar de otras formas de tapadillo. Como argumenta Anthony Giddens en su estupendo libro “La Transformación de la Intimidad” (Ediciones Cátedra, 2006) “Casanova no tendría sitio en las culturas premodernas: es una figura de una sociedad cercana a la modernidad. El no tenía interés en acumular esposas, si tal cosa hubiese sido posible. El sexo era para él una búsqueda nunca acabada, que terminó no por el cumplimiento de una autorrealización o sabiduría, sino sólo por la decrepitud de la edad” Como el mismo autor analiza, la sexualidad del mujeriego responde al síndrome de “sexualidad compulsiva”, entendida como una adicción al sexo similar a la que se puede tener con relación a las drogas, el trabajo, y otras actividades humanas. “Tradicionalmente, el seductor era un aventurero genuino, que desafiaba no sólo a cada mujer, sino a todo el sistema de normativa sexual. Era un subversor de la virtud y luchaba contra otros molinos de viento también, porque la seducción también implicaba desafiar el orden masculino de protección sexual y control.
En cambio, los mujeriegos actuales se están convirtiendo en dinosaurios de una época pasada que producen más grima que admiración. Como vuelve a decir Anthony Giddens, “Los mujeriegos de hoy son producto de transformaciones en la vida personal que se han producido y se mantienen por la fuerza. Son seductores en una era en que la seducción se ha vuelto obsoleta..... La seducción ha perdido significado en una sociedad en la que las mujeres están más dispuestas para los hombres que nunca, aunque -y esto es crucial- sólo apareciendo como iguales a él.”. “Los mujeriegos actuales pueden parecer fósiles de una edad anterior, acechando a su presa con valor, armados sólo con penicilina, preservativos (se supone) y un bagaje para hacer frente al SIDA.... Son seductores, sí, en la medida en que están preocupados -sobre todo- con la conquista sexual y con el ejercicio del poder que ello implica”. ¿Pero, qué premio ofrece la victoria cuando la victoria es tan sencilla?. El autor cita a Graham Hendrick para afirmar que la igualdad sexual conquistada por la mujer actual “disuelve la división arcaica entre las mujeres virtuosas y la corrompidas o degradadas”. Ahora, las mujeres se consideran en el mismo plano de igualdad sexual frente a los hombres, reivindican su derecho a tener la iniciativa, a seducir en función de sus intereses, buscan su propio placer y no consideran que tengan que defender ninguna “virtud” según los cánones de una moral periclitada. Por lo tanto, “una vez que la “muerte” del seductor depende de la destrucción de la virtud, la persecución pierde su dinámica principal.... El mujeriego de hoy no es alguien que cultiva el placer sensual, sino un buscador de emociones en un mundo abierto, lleno de oportunidades sexuales.”
La figura del mujeriego actual hace más evidente aún, si cabe, la dependencia afectiva del hombre de género en relación a la mujer. Aparentando una autonomía de la que carece, presumiendo de una independencia con tintes de misoginia, el mujeriego actual expresa con su búsqueda obsesiva de conquistas sexuales, el rechazo a una madre afectivamente sobreprotectora, para poder construir su identidad masculina, con el obsesivo deseo de una afectividad huérfana. Como dice Giddens, “Su dependencia de las mujeres es bastante obvia, tan obvia que se trata de una influencia que controla sus vidas.... El moderno aventurero sexual ha rechazado el amor romántico, o utiliza su lenguaje sólo como retórica persuasiva. Su dependencia de las mujeres, por tanto, sólo puede ser validada a través de la mecánica de la conquista sexual.”.
Así pues, el mujeriego actual ya no es lo que era. Sus frustraciones, complejos y disfunciones frente a una mujer sexualmente libre, autónoma en sus decisiones y con la autoestima suficiente para no depender del hombre, le convierten en firme candidato a las consultas de la terapia sexual y de la psicología. Las nuevas condiciones creadas por las actitudes de las mujeres actuales, le obligan a un cambio necesario para salvar su integridad. Giddens apunta a la construcción de un nuevo tipo de relaciones que llama “la pura relación”, basada en la superación de la relación de “sujeto a objeto” tradicional y convertida en una relación de “sujeto a sujeto”, cuyos términos se plantean de un plano de igualdad y cuyos objetivos deben negociarse y pactarse de mutuo acuerdo. De esa pura relación derivan la conductas de una “sexualidad plástica”, más personalizada y diversa, superadora del obsesivo coitocentrismo de épocas pasadas y la posibilidad de un “amor confluente” fruto de una transformación de la intimidad que convierte la relación en un proyecto de vida negociado y consensuado, cuyas premisas son la honradez sincera de las propuestas, la expresión sin vergüenzas de las propias necesidades y vulnerabilidades y la empatía necesaria para que la búsqueda de la propia felicidad pase por la felicidad de la otra persona.


FUENTE: http://boletin.ahige.org/index.php?option=com_content&task=view&id=860&Itemid=66

XXV Aniversario del MST

Mario de Freitas

16-04-2009

El Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra, MST, la principal organización campesina de Brasil, intensifica en este mes su campaña de ocupación de haciendas y propiedades, como inicio de su semana anual de lucha para pedir la agilización de la reforma agraria.
La serie de movilizaciones y actividades del MST será realizada coincidiendo con el 17 de abril de 1996, fecha en la que fueron asesinados 19 campesinos sin tierra en El dorado de Carajá, Estado de Pará, en la región norte de Brasil.
Esta fecha se institucionalizó como el Día Nacional de la Reforma Agraria durante el gobierno anterior, de Fernando Enrique Cardoso.

Hermana Dorothy
Joao Pedro Stédile, miembro de la dirección del movimiento y principal líder del MST en entrevista a la Radio Nederland, se mostró contento con la decisión adoptada recientemente por la justicia del Estado de Pará de anula una sentencia que ponía en libertad a un hacendado latifundista que ordenó asesinar a Dorothy Stang, una monja defensora de los derechos de los campesinos.

Según Stédile, la Justicia brasileña sigue siendo aliada de los grandes terratenientes y el regreso a la prisión del hacendado asesino se debe únicamente a la enorme presión popular ya que se trataba de una persona que representaba dos aspectos importantes: ser monja y además estadounidense. Ha sido una victoria lograda por las organizaciones y movimientos que han venido exigiendo que se hiciera justicia. La anulación de la sentencia ha constituido un gran motivo de júbilo.
No obstante, Joao Pedro Stédile denunció que, de los 1.400 líderes campesinos asesinados en los últimos veinte años en Brasil, sólo han sido juzgados 85 casos. De ellos 7 personas fueron condenadas y cinco asesinos se encuentran actualmente encarcelados.

Lula
Stédile que apoyó al presidente brasileño, Luiz Inácio Lula da Silva, en las elecciones del 2002 y 2006, manifestó: "que en el actual Gobierno el modelo de economía campesina tendría prioridad". No fue así, pero, adelantó que en este Gobierno sí se han registrado avances para efectuar la reforma agraria. Sin embargo, lamenta que Lula nunca haya querido afrontar el problema del latifundio, y añade que según su opinión, Lula ha creado un gobierno para los ricos, la clase media y los pobres. Ha buscado agradar a esos tres sectores y en ese aspecto ha constituido también un avance para los campesinos. Se registraron mejoras en algunos asentamientos, en la red de suministro eléctrico en el medio rural, sumamente importante para el hombre del campo, y en la educación.

Pero le faltó mucho cumplir su promesa de dar tierra a todos los que la necesitaban. Según Stédile, "frenamos el neoliberalismo, pero no hubo cambios estructurales durante el Gobierno Lula", y tan sólo queda algo más de un año para que termine su mandato.

Previsiones
Según Joao Pedro Stédile, el XX aniversario de la fundación del MST, y la coincidencia con la crisis económica mundial y el desempleo originarán el clima para un abrir un debate mejor en el seno de la sociedad brasileña (y mundial) favoreciendo cambios estructurales, como la reforma agraria. Stédile es optimista y espera que "dentro de cinco o diez años habrá muchos cambios en Brasil y en el resto del mundo debido a la crisis capitalista".

Ya en lo que se refiere a la prensa extrajera en general, en Sao Paulo, Stédile afirmó que "ocupar un latifundio es muy fácil, el problema es cambiar el modelo agrícola representado por esas empresas que plantan una única cultura (el monocultivo) en grandes extensiones de tierra". "El actual modelo agrícola depende del mercado externo, es depredador del medio ambiente. Queremos un modelo que mantenga la diversidad de cultivos, que use tecnologías ecológicas y que fije las personas en el campo", subrayó Stedile.

Transnacionales serán blancos
"Con la crisis aumentarán las ocupaciones de latifundios", aseveró el líder del mayor movimiento campesino del continente, que según él tiene como su "gran enemigo" a las "grandes empresas trasnacionales". Para Stédile, "los monocultivos para fines de exportación utilizan grandes áreas, destruyen la biodiversidad, no crean empleo y dejan a Brasil como el segundo país en el mundo con más uso de agrotóxicos". "El MST es el mayor productor de arroz orgánico del país. El problema no es el uso de la tecnología, sino el destino de la producción", señaló.

El activista resaltó, con mucho orgullo, los alcances sociales en los 25 años del movimiento y, en especial, que en los últimos cinco años, 3.600 militantes e hijos de integrantes del MST se han diplomado en la universidad y otros 400 siguen estudios de maestría y doctorado. "Muchos actúan ya como abogados del movimiento y luego algunos serán promotores y jueces. "El principal temor de los hacendados no es que ocupemos sus supuestas tierras, sino que los campesinos se estén educando", apuntó Stédile.

Fuente: Radio Nederland Wereldomroep

Este es un artículo muy interesante y a la vez paradójico, mejor denle una lectura



Delito de solidaridad
Anna Karina Rosales
15-04-2009

Un número creciente de franceses considera que en su país disminuyen cada vez más sus derechos y libertades. Los ciudadanos no son sólo objeto de registro, vigilancia y señalamientos por las autoridades, sino también de detenciones si, por ejemplo, son solidarios con inmigrantes ilegales.

De hecho, la Liga de Derechos Humanos (LDH, por sus siglas francesas), que denunció esta constatación en un informe, ha llegado a decir que los franceses han entrado "a la era de las torres de vigilancia invisibles, en la que abundan los chips, las cámaras, los detectores de huellas y ficheros", entre otros registros de datos personales. A la organización le preocupa que todos los franceses estén bajo vigilancia, y en particular los defensores de los derechos de los ciudadanos.
Solidarios delincuentes
La semana pasada, esta misma organización formó parte de una convocatoria social en toda Francia para salir a manifestarse en contra de una disposición que, en la práctica, fuerza a los franceses a no prestar asistencia por ejemplo a inmigrantes indocumentados. Quienes cometan este llamado "delito de solidaridad" podrían ser detenidos por las autoridades.

Con evidente descontento y en tono desafiante, los manifestantes, que se movilizan por toda Francia durante estos días, declaraban a los medios que "si la solidaridad se convierte en un delito, pedimos ser perseguidos por este delito".

"El llamado delito de solidaridad y la criminalización de toda contestación está alcanzando niveles que van más allá del problema de los indocumentados," comenta Miguel Venasayán. Según este sicoanalista y filósofo, residente en París, la limitación de los derechos y libertades en Francia está causando manifestaciones y rechazo en varios sectores, y podría afectar la estabilidad social de los franceses.
"Existe resistencia y miedo entre la población francesa," agrega, "sobre todo porque la época de crisis no ayuda a que uno sea solidario, y hace que uno se repliegue a una posición individualista y egoísta. El aumento de las medidas de control empeora esta crisis social, y se crea un ambiente muy desagradable, articulado con el aumento de la vigilancia de la población".
Lógica reacción
A juicio del analista, las recientes manifestaciones sociales en contra de algunas medidas gubernamentales, sobretodo las que tienen que ver con seguridad y lucha antidelincuencia, pueden ser vistas como una lógica reacción de los ciudadanos, a pesar de que muchos de ellos están conscientes de que la intención de las autoridades es protegerlos.
"Es siempre en nombre de los ciudadanos, que se cortan precisamente las libertades a ellos mismos. El problema es que se está pasando de un Estado de derecho a uno de disciplina y de control, y esto no es bien recibido por la sociedad". Venasayán opina que el caso de los franceses que ayudan a inmigrantes y que responden a las autoridades diciendo que no les importa "delinquir" siendo solidarios denota, más que una rebeldía al sistema impuesto, un espíritu social, que a pesar de todo conservan los franceses.
"Y no solamente eso," precisa el filósofo, "la sociedad francesa conoce las fronteras de lo que es permeable y lo que es legítimo." A tal respecto, cita el caso del aborto, y explica que "practicando abortos que no eran legales pero legítimos, los franceses han reivindicado su legitimidad". Y siendo solidarios, a pesar de ir en contra de la legitimidad, podrán quizás más adelante cambiar la actual situación de control.
Fuente: Radio Nederland Wereldomroep

Ante todo gracias a la Universidad por esta oportunidad de brindarme este espacio para expresar lo que siento, pienso y lo que hago, claro está en el marco del respeto de los derechos humanos de otras personas. Digo oportunidad, pues los medios tradicionales como la radio, la televisión no dan oportunidad para expresarse a cualquiera persona, a menos que tenga título nobiliariarios o estés alineada a la propaganda que promueven a fovor de un grupo de poder económico o prsonaje.
Una vez más gracias.