Juan Villorro, el célebre escritor mexicano comenta que Elogios criminales, último libro de Julio Villanueva Chang publicado por editorial Planeta, entrega seres vivos que antes sólo conocíamos como figuras públicas.

El escritor “muestra lo que un extraterrestre hace en la cocina, visita el consultorio donde se atienden los dientes destemplados del escritor que reinventó el hielo, y revela que el tenor que canta como los ángeles no sabe silbar. Estos retratos son robos perfectos”.

Elogios criminales reúne siete textos de no-ficción que dan a conocer a personajes como Apolinar Salcedo Caicedo, quien fue Alcalde de Cali, pero sería destituido por la Procuraduría General de la Nación de Colombia; y a Juan Diego Flórez, un tenor lírico peruano, quien es considerado por la crítica el mejor representante del repertorio rossiniano.

El menú principal está conformado por crónicas literarias que van desde las visitas de García Márquez a su odontólogo; un viaje al santuario peruano Qoyllur Ritti, donde se celebra la fiesta religiosa más grande de América; hasta el brillante maestro del periodismo contemporáneo, Kapuscinski, un hombre que no leyó nada hasta los veinticinco años.

Considerado por John Lee Anderson como uno de los mejores escritores de crónicas periodísticas, literatura de no ficción, además de un reportero de oficio, Villanueva Chang ha sido también, el fundador y cerebro detrás de la extraordinaria revista de periodismo narrativo Etiqueta Negra, desde donde demostró que es uno de sus mejores editores.

Este jueves 2 de julio a las 12 del mediodía en la Librería PUCP —Av. Universitaria 1801, San Miguel— se llevará a cabo la presentación de Elogios criminales con la presencia del autor y los comentarios de Iván Thays y Daniel Alarcón.

Julio Villanueva Chang fue creador y director de la revista Etiqueta Negra. Premio de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) en crónicas. Ha publicado Mariposas y murciélagos (Lima, UPC); Un día con Julio Villanueva Chang (Asociación de Prensa de Aragón y Congreso de Periodismo Digital, España), y Elogios Criminales (México, Random House Mondadori; Lima, Planeta), una antología de sus perfiles. Textos suyos han aparecido en El País y La Vanguardia de España, La Nación y Página 12 de Argentina; Gatopardo y El Malpensante de Colombia; Reforma de México; Vogue en español, Esquire América Latina, y World Literature Today y The Virginia Quarterly Review de Estados Unidos.

Rumores de la ética*

Por Abelardo Oquendo



¿Cómo dar cuenta, en espacio tan breve, del interés y la vigencia de las ideas contenidas en un conjunto de ensayos sobre la ética publicados recientemente por Miguel Giusti? ¿De qué manera más atendible que la mera opinión de que las ideas que contiene son interesantes y vigentes? Quizá las citas puedan ayudar. He aquí algunas.

1. “El liberalismo es éticamente incestuoso porque se ha acostumbrado a vivir violando los principios que le sirven de fundamento y que le dan legitimidad. Los transgrede de diversas maneras, a nivel nacional y a nivel internacional; los viola por exceso y los viola también por defecto de sus reformas liberales”. (“Ética y democracia”, pg. 56).

2. “Para muchas culturas no occidentales, no solo para la cultura islámica, la percepción de su relación con Occidente está ligada a la experiencia de la invasión, la intervención o el sometimiento (…). Bien haríamos por eso en buscar fórmulas de entendimiento político que permitiesen replantear las condiciones básicas en que se lleva a cabo la relación entre culturas, en lugar de hacerle el juego al fundamentalismo combatiéndolo con la prepotencia y la arrogancia de la superioridad ideológica”. (“Violencia política y globalización”, pgs. 128-129).

3. “Las tres regiones analizadas –entre la igualdad y los derechos humanos, entre la pobreza y la igualdad, y entre la pobreza y los derechos humanos–nos permiten apreciar, por tanto, que la moneda de los derechos humanos tiene dos caras. En apariencia, desde un punto de vista formal, puede entenderse por qué ni la igualdad ni la pobreza inquietan la buena conciencia de los países que se consideran abanderados de los derechos humanos. Pero, de otro lado, por las razones expuestas, se entiende también en qué sentido esa interdependencia resulta un encubrimiento ideológico de la desigualdad, y un modo de perpetuar la pobreza de algunas, más bien de muchas, de las naciones.” (“Pobreza, igualdad y derechos humanos”, pgs. 143-144).

No, no es un libro de política, sino de ética; su título lo precisa: El soñado bien, el mal presente. Rumores de la ética (PUCP, Lima, 2008). Pero sus reflexiones involucran graves problemas éticos de nuestro tiempo, indesligables de graves problemas sociales que padece el mundo actual. Por eso –diremos devueltos a la subjetividad– el pensamiento crítico del autor nos concierne tanto, y sus palabras suenan, no por serenas, menos intensas y urgentes.


*Publicado en La República, domingo 10/05/09

Para cuidar el medio ambiente*

Sepa cómo reducir el impacto negativo de la construcción en nuestro entorno



El sector construcción, que el año pasado registró en nuestro país un crecimiento del 16,5% —según Capeco—, está poniendo en riesgo el medio ambiente.

Esto se debe a que la actividad consume la mayor cantidad de recursos naturales. En el mundo se utilizan el 40% de arena y piedra, 25% de madera virgen, 16% de agua y 40% de energía para llevarla a cabo.

Debido al diseño inadecuado y al uso erróneo de materiales se ha comprobado que un 30% de edificaciones en el mundo no cumplen con las condiciones mínimas de salud.

Para conocer más sobre esta situación, le sugerimos leer el libro “Instrumentos de gestión ambiental para el sector construcción”, de Sonia Valdivia, publicado por el Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

Según Jenny Varillas, editora del libro, este responde a una demanda conceptual, pedagógica y ética sobre el medio ambiente.

RECOMENDACIONES
En la publicación se aconseja evaluar el impacto urbano-ambiental de las edificaciones, desarrollar materiales ecoeficientes, usar tecnologías limpias e implementar políticas ambientales en nuestra legislación.

Valdivia asegura que un buen diseño y ejecución de la obra, así como la sustitución de materia prima y el reciclaje minimizarán el impacto negativo.

*Publicado en Casa y más, suplemento de El Comercio 24/06/09

La enseñanza universitaria *



Por Antonio Zapata

En el Perú actual la enseñanza universitaria se apoya en separatas. Normalmente, son fotocopias de capítulos provenientes de distintos libros. Para ello, en todo pabellón universitario existe un centro de fotocopiado que reduce a cero, en instantes, los derechos de autor. Aunque, el problema principal es el tipo de conocimiento que surge de esta práctica. Se trata de un pensamiento fragmentado, que aprende chispazos, pero carece de visión de conjunto. La ausencia de panorama impide conocer en profundidad, comprender las causas lógicas.

Por su parte, la visión panorámica se adquiere leyendo muchos buenos libros completos. Un libro se articula pensando en un argumento de conjunto, que vincula los capítulos alrededor de un parecer. Por su parte, un capítulo por separado nunca logra transmitir el conjunto del argumento. Peor aún, reunir capítulos provenientes de libros muy distintos puede acabar confundiendo.
Así, la forma cómo se enseña en las universidades propende al retraso de las elites. La población universitaria es privilegiada porque logrando una educación superior accede al trabajo profesional. Pero, si no entiende bien las razones de las cosas, estamos ante unas elites con serias dificultades para liderar.

Sin embargo, en los últimos años un conjunto de publicaciones en diversos campos enfrentan estos males de la educación superior. Se trata de libros pensados como síntesis de la materia y orientados a la enseñanza universitaria. Unos años atrás, la Red para el Desarrollo de las CCSS publicó dos importantes textos. Se trata de una historia del Perú moderno, que se debe a Carlos Contreras y Marcos Cueto; y de una síntesis de la problemática antropológica en el Perú, gracias a Carlos Iván Degregori.

En esta dirección acaba de aparecer La filosofía entre nosotros: cinco siglos de filosofía en el Perú, escrito por Augusto Castro, bajo el sello editorial de la PUCP. Este libro recorre el pensamiento filosófico peruano desde la llegada de los españoles y concluye con Augusto Salazar Bondy. En solo 320 páginas, su propósito es estudiar los principales pensadores con trasfondo filosófico, antes que a filósofos especializados, quienes son una creación reciente.

Así, no sorprende que Santa Rosa de Lima tenga un lugar, puesto que su caso ha sido un tema constante de la reflexión peruana. Considerada en una época como símbolo máximo de lo criollo, identificando un sentimiento distinto al español peninsular, el prestigio de la santa atraviesa un declive muy fuerte en nuestros días. Ahora es considerada una demente, que martirizó su cuerpo en forma masoquista.

Pero, leyendo al filósofo Noé Zevallos, Castro muestra un principio que los historiadores valoramos con singular intensidad. Poner las cosas en su tiempo. Preguntarnos por lo específico del pasado y no criticar desde el presente. En este sentido, el libro de Castro resuelve el dilema de Santa Rosa. Ella era venerada por la gente de sus días, porque encarnaba sus propios valores.

Asimismo, la explicación del siglo XX es también consistente. Iniciado con la tensión entre positivismo y espiritualismo, el debate intelectual había derivado, a mediados de los sesenta, en la filosofía de la liberación que desarrolló Salazar Bondy. Por otro lado, un libro anterior de Castro está dedicado a Mariátegui, Haya y Belaunde, por lo cual estos tres autores no aparecen en el texto que comentamos. Los lectores posiblemente extrañarán esta ausencia. Sobre todo, porque Salazar Bondy estaba respondiéndoles a los tres.

Como integrante de la generación del cincuenta, Salazar incorporaba las categorías que había producido la generación del veinte, a la que pertenecen Haya, Mariátegui y Belaunde, quizá la más relevante generación intelectual peruana del siglo XX. Pero, Salazar integraba lo que consideraba positivo de los tres y trataba de superarlos. Así, construía su propia dialéctica, para hallar el nuevo camino del Perú.

Pocas veces aparecen libros tan orgánicos sobre el pensamiento nacional. Por ello, el libro de Augusto Castro ha de ser leído por varias generaciones de estudiantes universitarios como iniciación a la filosofía peruana. Es alentador comprobar que progresivamente las editoriales nacionales refuerzan el libro de enseñanza universitaria. Es una herramienta indispensable y tiene un importante papel que cumplir en la formación de los futuros dirigentes del país.

*Publicado en La República 24/06/09

EL ARTE DE LA FUGA*

Por Jeremías Gamboa



Con ánimo de amar

Hace mucho tiempo tengo más libros de los que puedo leer. Cuando alguien me pregunta por qué compro uno que no leeré, le digo que sé que en algún momento de mi vida, no sé cuál, me será imperativo leerlo. Que hay un momento en que la circunstancia vital por la que pasas te lleva mágicamente a un libro que te aguarda en algún estante de tu biblioteca y que te revelará aquello que necesitas saber en ese preciso momento de tu vida. Eso me está pasando con Sueños de amor y encuentros decisivos. El poder de la pasión romántica, libro de la psiquiatra y psicoanalista norteamericana Ethel Person editado por el Fondo Editorial de la PUCP. Hace un año, cuando dejé de trabajar para la editorial, me llevé un ejemplar como un objeto valioso, pero una serie de circunstancias personales, casi todas de carácter pasional, me impidieron leerlo con tranquilidad. Ahora, una nueva serie de circunstancias me han devuelto a él pero en estado de equilibrio, dispuesto a encontrar en sus páginas las luces para iluminar algunos aspectos que han permanecido en las sombras.
El libro de Person es revelador. Cubre un lamentable vacío de conocimiento, producto de la creencia de muchos intelectuales de que el amor no es un asunto razonable en tanto es convulso, impredecible y contradictorio, un tópico ajeno a las luces de la Razón y por ende campo de trabajo de poetas y artistas, pero no personas dedicadas a las humanidades o a las ciencias sociales. No resulta extraño, por eso, que, al abordarlo, Person se ampare en novelas, poemas, películas y biografías de músicos, poetas y actores de cine. Han sido siempre los artistas quienes han lidiado valientemente con el tema y quienes han construido la imagen temible de todas sus facetas, distorsiones y secuelas; quienes nos han mostrado el rol determinante y muchas veces monstruoso que ha tenido siempre sobre nuestros actos y nuestro destino.

“El amor es un crimen en defensa propia”, dice en uno de los versos de Nocturama, su último libro, el poeta Diego Otero. “Quien te ama te hace daño”, canta en un tema de desamor Charly García. ¿Por qué entonces insistimos en amar a pesar de la edad que tenemos y de experimentar las experiencias más dolorosas en el amor? ¿Por qué pese a saber que nos espera turbulencia, incertidumbre y ansiedad, nos volvemos a arrojar en la pasión con deseos contradictorios de sometimiento y liberación? ¿No es mejor vivir en paz, lejos de culpas, traiciones, decepciones, infidelidades? Ethel Person dirá que no, que mientras queramos crecer, trascendernos, madurar y ser mejores personas estaremos dispuestos a entrar, casi siempre muertos de miedo, a ese reino de la intensidad y la incertidumbre.

Porque a fin de cuentas, pese a la angustia que podemos sentir al estar sujetos a una persona, intuimos que hay algo positivo, enriquecedor, en lo que una nueva relación nos reserva. Para la visión psicoanalítica de Person el amor es el “lugar” para el aprendizaje de uno mismo. Es en el amor adulto, cuando creemos que esa persona “es” la que nos define y que el pasado ha tenido sentido solo para encontrarla, que se manifiesta un deseo sano de expandir ese núcleo nuestro que los psicoanalistas denominan self: En una relación de amor intensa, firme, escenificamos la relación que tuvimos con nuestros padres y podemos corregir o remediar grietas —rechazos, ausencias, decepciones— que se dieron con ellos y que aún nos definen. A la vez podemos separarnos con más autoridad de nuestros progenitores y por ello madurar, entenderlos desde una horizontalidad. No es extraño por eso que nuestras parejas compartan a veces un patrón común o algunos de los rasgos de quienes nos concibieron y criaron. O nosotros algunas características de sus padres.

El buen amor es una batalla de asuntos personales que se cruzan. Pero en ese conflicto, parece decir Person, jamás se pierde. Hace poco, en una película de Michelangelo Antonioli, La noche, vi a una joven pareja que atraviesa lo que es a todas luces su bancarrota matrimonial. Él es novelista y ella nada muy preciso. Todo parece haber muerto entre ambos, aunque los dos se niegan a mirar de frente esa terrible verdad. En un momento ella le lee a él una carta que, aterrorizado ante la posibilidad de que todo ello se acabara, escribió en la época en todo era luz para ambos. Él no puede reconocer lo que puso en el papel. En el nuevo escenario la carta parece el fuego remoto de lo que es ahora es una cueva vacía llena de cenizas. Sin embargo yo sentí que ambos eran afortunados, que vivir en todas sus etapas una relación larga como aquélla solo podía ser un privilegio, y que crear ese fuego y verlo apagarse juntos era para cada uno de ellos una experiencia sustancial en su desarrollo como seres humanos. De eso se trata: nunca dejar de aprender, agradecer de corazón a quienes crearon esa luz junto a nosotros, y la vieron extinguirse después de habernos enseñado tanto y de aprender tantas cosas de nosotros también.

* Publicado en la revista Caras 19/06/09

FONDO EDITORIAL DE LA PUCP PRESENTA
LIBRO SOBRE LA ANOREXIA Y LA BULIMIA

“El complejo comportamiento social de quienes padecen un trastorno de la conducta alimentaria está determinado por el rechazo persistente al cuerpo, la baja autoestima, la fragilidad de la imagen corporal, la inestabilidad emocional y los estados depresivos latentes”, sostiene Lillyana Zusman, autora del último libro editado por el Fondo Editorial de la PUCP, Los desórdenes de la conducta alimentaria. Anorexia y bulimia.

Este libro aborda didácticamente la anorexia y la bulimia, enfermedades que se presentan cada vez con mayor frecuencia en sociedades donde el hambre no es un problema real, sino por el contrario, donde la comida se consigue con facilidad y es parte de la oferta social y cultural.

La autora menciona muy acertadamente algunos casos de pacientes que, buscando el ideal de la delgadez femenina y una mejor aceptación en sociedad, socavan su salud mediante dietas estrictas y tajantes privaciones.

Por ello, Zusman concluye que estas conductas no se pueden estigmatizar como patologías individuales sino también familiares y que deben ser comprendidas desde la intersección de la psicología, la medicina, la historia y las ciencias sociales. En ese sentido, Los desórdenes… será una guía imprescindible para entender estos trastornos y comprender un poco más a quienes los padecen.

Con este volumen se inicia la serie «Cuadernos de Psicología», que incluirá títulos dirigidos no solo al lector especializado sino al público en general.

El libro será presentado el jueves 25 de junio en la Librería Ksa Tomada —Av. Conquistadores 1238, San Isidro— a las 7 p.m. y los comentarios estarán a cargo de Moisés Lemlij, Cecilia Thorne y Javier Verán.

La filosofía entre nosotros*
Por: Jorge Paredes
Foto: Punto Edu



A lo largo del libro se rescata la originalidad del pensamiento peruano que reproduce de manera particular las ideas surgidas en Europa. ¿Qué le da unicidad a estos cinco siglos de filosofía en el Perú?
El libro parte de la hipótesis de que hay filosofía entre nosotros. Augusto Salazar Bondy intuyó esto y desarrolló su “Historia de las ideas en el Perú contemporáneo”, aunque no habló exactamente de filosofía sino de ideas. Yo creo que en la Colonia nuestra escolástica no fue necesariamente europea o medieval, sino tuvo variantes. La escuela de Juan de Espinoza Medrano, el Lunarejo, trata de afirmar las ideas de Platón con argumentos aristotélicos, una mezcla interesante que expresa lo que somos, quijotes y sanchos a la vez. Idealistas y pragmáticos. Recogiendo estas ideas uno puede entender por qué después los ilustrados peruanos pensaron como pensaron.

Que no eran iguales a los ilustrados europeos…
Eran más cercanos a estos escolásticos latinoamericanos porque eran católicos y el liberalismo europeo era anticlerical. Nuestros liberales eran profundamente cristianos, pero a la vez pragmáticos. Hay argumentos de Unanue, de Baquíjano, de Vizcardo y Guzmán, que muestran una preocupación por los problemas sociales, el tema del indio, por cómo construir una cultura de libertad en un mundo lleno de esclavos. En el libro solo he tratado autores fallecidos, y debo reconocer que filósofos, como Francisco Miró Quesada C., María Luisa Rivara de Tuesta, David Sobrevilla, son fundamentales para construir una filosofía contemporánea. Pero la filosofía es también mirar hacia atrás, como el búho de Minerva, que aparece en la noche, piensa en el día que pasó y sin quererlo anuncia el amanecer. Lo que he hecho es voltear hacia los quinientos años y ver lo que tenemos. Y descubro, por ejemplo, que hay escolasticismo y barroquismo en nuestra forma de pensar desde la colonia.

¿Lo barroco ha caracterizado el pensamiento peruano, a nuestra cultura?
Sí, se expresa en el arte, en nuestra forma de hablar. Esto viene de España pero también del Ande. Por ejemplo, el tema de la patria. Los ilustrados criollos hablaban de la patria como la tierra que los vio nacer. Esa es una definición muy andina. El indio se siente vinculado a la tierra como algo vivo, eso no es español. Cada valle en el Perú es un pueblo y esto ha hecho que veamos la tierra de manera distinta. Hay un vaivén entre idealistas y pragmáticos en el pensamiento peruano.

El libro recupera a personajes poco estudiados como Jorge Polar, a quien ubica como un elemento clave entre el siglo XIX y XX.
Decía que nuestros liberales no eran estrictamente liberales, y nuestros positivistas también fueron especiales. El positivismo afirmaba un proyecto social, donde lo individual no existía. Pero aquí Sebastián Lorente era un positivista católico, lo cual ya era una contradicción. Manuel González Prada era a la vez anarquista e individualista. Y ahí aparece Jorge Polar quien cuestiona todo esto. Él era un ilustrado, luego fue positivista, después devino en espiritualista y acabó siendo pragmático. En su vida pasó por todo. Él abrió las puertas del siglo XX a gente como Alejandro Deustua, Francisco García Calderón, Mariano Iberico, Pedro Zulen, que son idealistas y prácticos a la vez.

Otros nombres importantes son Alejandro Deustua y Augusto Salazar Bondy
Deustua rompe con el positivismo y busca construir un pensamiento nuevo, una estética de la libertad. Augusto Salazar Bondy nos permite una comprensión más cabal de lo que es nuestra filosofía. Salazar dice que la filosofía que habíamos tenido hasta entonces no había enfrentado directamente los problemas del Perú y se había quedado en el aire. Él reclamaba una filosofía comprometida, que fuera un instrumento para la transformación de la realidad. Lo importante es que estos hombres construyeron sus ideas y pensaron que podían señalar caminos hacia el conocimiento, es decir sobre qué significa hacer filosofía en el Perú.


* El Dominical de El Comercio 7/06/09

Este libro, además de hacer un recorrido por la historia de la filosofía en el Perú, es una reflexión sobre los temas que la filosofía ha planteado en nuestro país. Augusto Castro, autor del volumen, interpreta las temáticas, particularidades y problemáticas concretas que implica el desarrollo de la disciplina filosófica en el Perú en relación con la «universalidad» de las ideas tradicionales —sobre todo de la tradición filosófica occidental—, que fueron las que calaron en el imaginario de nuestros pensadores.

“Lo que tenemos es una tradición filosófica occidental de origen europeo que anida, crece y se prolonga en el Perú desde el siglo XVI y que con el tiempo ha ido asumiendo características particulares de cara a múltiples culturas y sociedades”, acota Castro.

“La metodología que hemos privilegiado ha sido dejar hablar a los autores. Recoger sus voces y escritos da al texto una mayor profundidad”.

De esta manera, y bajo los preceptos mencionados, el autor trabajará, la escolástica que cubre el periodo colonial hasta el siglo XVIII; la independencia nacional y las ideas del liberalismo peruano —Viscardo y Guzmán, Unanue, Baquíjano, entre otros—; la discusión alrededor del positivismo de Comte y Spencer —Sebastián Lorente, González Prada y Jorge Polar; las posturas espiritualistas —Alejandro Deustua, García Calderón, Pedro Zulen, Mariano Iberico—; y la liberación y la esperanza a través de las ideas de Augusto Salazar Bondy y Noé Zevallos.

La presentación de este volumen se llevará a cabo el jueves 18 de junio en la Librería Ksa Tomada — Av. Conquistadores 1238, San Isidro— a las 7 p.m. Los comentarios estarán a cargo de Pablo Quintanilla, Antonio Zapata y Luis Bacigalupo.

Augusto Castro (Lima, 1953). Estudió Filosofía en la PUCP. Ph.D. en Estudios Latinoamericanos por la Universidad de Tokio, donde fue profesor visitante del Departamento de Estudios Latinoamericanos. Ha sido Director de Planificación Social del Instituto Nacional de Planificación, jefe del área de Reconciliación de la Comisión de la Verdad y Reconciliación y consultor e investigador en diferentes instituciones. Actualmente, es profesor principal del departamento de Ciencias Sociales de la PUCP; de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya; así como Director del Centro de Investigaciones Sociológicas, Económicas, Políticas y Antropológicas (CISEPA) de la PUCP. Entre sus publicaciones se encuentran El desafío de las diferencias. Una reflexión sobre el Estado moderno en el Perú (2008), Filosofía y política en el Perú (2006), entre otros.

La filosofía entre nosotros. Cinco siglos de filosofía en el Perú
Augusto Castro
351 pp. | S/. 59