A todos los que preguntan cuál es la mejor manera de llevar a cabo la educación moral (formación ética, educación en valores o como se desee llamarla), les diría que hay muchas maneras de hacerla. Lo importante no es qué metodología se usa, sino recordar que, por el camino que sea, la educación moral debería tener como eje central el autodescubrimiento por parte del estudiante de las connotaciones morales de sus experiencias. No se trata de una inculcación de los valores del profesor, ni de una transmisión acrítica de las normas sociales. La experiencia y las investigaciones demuestran que este tipo de enseñanza tiene muy poca o ninguna incidencia en el desarrollo moral. De lo que se trata, por el contrario, es de ayudar al estudiante a razonar sobre sus conflictos morales, a reconocerlos en su vida diaria y en la historia de la humanidad, y a fortalecer aquellas características personales que lo harán ser una persona éticamente más sensible, más lúcida en relación al reconocimiento de los Derechos Fundamentales de las personas y la protección de la naturaleza, y más proclive a mantener coherencia entre su acción y los principios morales que reconoce y discierne. Para esto, educación y psicología deben ir –ineludiblemente- de la mano y alimentarse la una a la otra.

He escrito algo sobre los fines de la educación moral aquí:

Artículo Palestra - Susana Frisancho

Y sobre este tema, Jean Piaget, en su libro La Nueva Educación Moral (librito bastante poco conocido por cierto) dice lo siguiente (pp. 7-8):

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Este video que me envía Julio80 (nombre del usuario que hace el comentario) es tan bueno, que vale la pena ponerlo como post. Recomiendo que lo vean. Y apliquen al verlo todo cuanto saben: teorías del desarrollo moral de Piaget y Kohlberg, teoría del cuidado de Gilligan, aprendizaje social de Bandura, autoconcepto y autoeficacia, desarrollo del self...y el sentido común!

La Educación - Ugo Tognazzi

Actualización
Al parecer el video ha sido retirado de youtube. No sé por qué, y es una lástima. Esperemos que vuelvan a colgarlo. Si alguien tiene el dato por favor que me avise.

Actualizacion 2
Un amabilisimo lector a quien no puedo agradecer personalmente (porque no figura su e-mail en el envio) me envia el nuevo enlace al video!!! Es este:

http://www.youtube.com/watch?v=CiHnVcX4wRk

Véanlo porque es muy bueno!

Estoy preocupada a la vez que enojada y hasta un poco entristecida por corroborar una vez más, que a pesar de que muchos profesores inculcan el “no se debe mentir” a sus alumnos (con lo que dicho sea de paso, no estoy de acuerdo), son ellos muchas veces los primeros en hacerlo, sin mayor motivo que sus dificultades para manejar situaciones como la siguiente: La semana pasada, Paulo (4 años) se sintió triste durante una de sus clases de verano. Extrañaba la casa, estaba lloroso y quería regresar. Probablemente con buena intención, su profesora no tuvo mejor idea que decirle que me llamaría. Lo tuvo así toda la mañana, diciéndole cada 20 minutos “que ya ahorita iban a llamar a la mamá”. Y me lo contó con cierta complicidad y orgullo, como si haber usado esa maña para entretenerlo la convirtiera en una gran estratega del manejo infantil.

Debió haberle sorprendido el que yo no avalara su comportamiento. Repuesta de la molestia que sentí al escucharla, le indique simplemente que no volviera a mentirle, pero me quedé pensando en que ese comportamiento es mucho más común en la educación inicial de lo que podríamos pensar, así que decidí poner algunas palabras aquí sobre el asunto. Quizá hasta me sirvan de catarsis: soy contraria a que le mientan a los niños sin razón válida alguna, y mucho menos a Paulo que es particularmente sensible al trato que recibe de los demás.

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Vuelvo a escribir algo sobre Kohlberg; esta vez apunto a esclarecer que si bien su teoría es considerada 100% cognitiva y dedicada solamente al estudio de los procesos de razonamiento (y ha sido muy criticada por ambas cosas -un poco injustamente desde mi punto de vista-), Kohlberg sí tenía en mente la construcción del self moral. En esta entrada daré solamente algunas ideas preliminares sobre el tema que espero ampliar más adelante.

Como muchos conocen, teóricamente Kohlberg funda su aproximación psicológica hacia la moral en una particular tradición de la filosofía occidental, apoyándose principalmente en filósofos tales como Platón, Kant, y Rawls. Su teoría asume en efecto la primacía de la cognición, y define el acto moral como un acto que surge de un proceso de razonamiento moral y juicio basados en los principios de justicia, los que él consideraba la mejor manera de resolver conflictos.

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A los que les interesa el tema de la Responsabilidad Social Universitaria (RSU), les presento este material elaborado por François Vallaeys y Luis Carrizo. Es un CD donde hay de todo, desde sustento teórico para la RSU hasta juegos y estrategias para trabajar en el aula.

Entre otras cosas, el CD intenta servir de recurso para todos aquellos que quieren introducir el tema de la RSU en sus clases univeristarias. Yo colaboré con el diseño de algunas de las estrategias de trabajo para las clases de ética (ética aplicada en el contexto de la RSU).

En la contratapa del CD puede leerse "venta prohibida, reproducción bienvenida" asi que siéntanse libres de copiarlo si lo desean (tengo entendido que está en linea).

Este mes de Enero se cumplen 20 años de la muerte de Larry Kohlberg. Un aniversario significativo, sin duda. La conferencia 2007 de la Association for Moral Education (AME) será en New York, una ciudad a la que él estuvo muy ligado. Será una conferencia especial seguramente llena de homenajes.

Aunque no tuve la suerte de conocer personalmente a Larry (como lo llamaron siempre todos, incluidos sus estudiantes), me siento cercana él: me gusta su modelo teórico y lo comparto ampliamente, coincido con él en su forma de entender el fenómeno moral, y en su manera de practicar la psicología. El haber sido uno de los primeros en retomar a Piaget en los Estados Unidos lo hace particularmente interesante para mí. Durante mis años de doctorado tuve, allí sí, la suerte de tener a Ann Higgins D’Alessandro como asesora. Ella, además de sus muchos méritos personales como académica e investigadora, tenía el plus de haber sido esposa de Larry y haber trabajado con él en varias de sus investigaciones, por lo que pude, a través suyo, conocer muchos detalles de su vida y de su pensamiento. Fué para mi un privilegio leer a Kohlberg y discrepar de él o dudar de alguno de sus conceptos, llevar mis discrepancias y dudas a Ann y recibir de ella una amplia explicación del contexto de lo que Kohlberg había escrito, del momento de vida por el que atravesaba, de como sus ideas en determinado texto estaban, según ella, incompletas en algún detalle, de la influencia negativa de la enfermedad en la claridad de su pensamiento... en fin, tener información de primera mano que me permitió crear mi propia imagen de Larry, como ser humano y como investigador.

He leído y visto varios homenajes a Kohlberg. Está editado un librito con los discursos que sus estudiantes y amigos mas cercanos dieron cuando murió. En la conferencia AME 2005 de Harvard, hubo una ceremonia especial para recordarlo, en la que fue impresionante ver y escuchar el afecto que le tienen todos los que lo conocieron.

He escrito algo sobre Larry Kohlberg en estas entradas:

http://blog.pucp.edu.pe/item/2924

http://blog.pucp.edu.pe/item/3238

Quiero compartir aquí lo que Marvin Berkowitz me acaba de mandar. Lo copio tal cual, primero su mail, y luego un anexo al texto que él mismo adjunta.

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Mi amigo Jorge Pérez, que es lingüista, me ha hecho llegar este texto sobre el castellano andino que le había pedido hace algún tiempo. Se trata de la Lección Inaugural del Año Académico 2006 de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

Particularmente me interesa mucho el tema de la discriminación lingüistica, que Jorge aborda muy claramente en su texto. Cito un párrafo a manera de ejemplo y de motivación a la lectura:

"El segundo objetivo de mi presentación es mostrar la dinámica que subyace a la discriminación lingüística o, más precisa y claramente, a la discriminación de las personas por la manera en que hablan. En realidad, este segundo objetivo va un poco más allá: me propongo mostrar que, como toda forma de discriminación, la que se vale de las características lingüísticas de las personas también carece de fundamento o justificación. Y aquí se conectan los dos objetivos: la investigación científica del castellano andino proporciona los elementos conceptuales que permiten demostrar la falsedad del prejuicio que subyace a la discriminación lingüística; este prejuicio es, por supuesto, la idea de que ciertas características lingüísticas son mejores que otras, la idea de que algunas son correctas y otras incorrectas".

Definitivamente es un trabajo muy bueno y lo recomiendo ampliamente. Se disfruta su lectura.

Nota: El texto es largo y puede tardar en bajar.

Castellano del andino[2805clicks]

Me preocupa mucho el tipo de reacciones que el fallo de la CIDH sobre el caso de las 41 ejecuciones extrajudiciales en el penal de Castro Castro ha provocado en una gran mayoría de peruanos. Este es también un tema de desarrollo moral, de respeto a la legalidad y sobre todo, de capacidad de entender y respetar los principios fundamentales que deben regir la convivencia entre los seres humanos. A los que no están familiarizados con el tema, les pongo el fallo aquí; sería interesante leerlo antes de dejarse llevar por prejuicios o por las emociones que sin duda estos temas generan.

CIDH[314clicks]

Personalmente discrepo de todos aquellos que pretenden desconocer el fallo, no hacer reparación alguna, desmantelar el memorial "el ojo que llora", denunciar el pacto de San José o cosas por el estilo. Suscribo completamente lo que Gonzalo Gamio dice en su artículo del diario la República del Miércoles 10 de Enero 2007, y no creo necesario que lo repita; diría lo mismo, y seguramente no tan bonito como él, así que coloco su texto aquí para los que quieran revisarlo, y también el enlace directo para los que deseen leerlo en su contexto original. No se puede hacer educación ni psicología moral dejando de lado los grandes temas políticos y sociales por los que atraviesa el país.

Antiliberalismo y derechos humanos - version pdf[398clicks]

Antiliberalismo y Derechos Humanos - La República

Siguiendo con mis recomendaciones de lecturas definitivamente a los interesados en el desarrollo y la educación moral les es "obligatorio" leer el clásico de Piaget de 1932, El criterio moral en el niño. Yo recomiendo comenzar su lectura al revés, empezando por el último capítulo. Allí Piaget describe el estado de la cuestión en desarrollo moral de su época, y parte de allí para criticar e intentar corregir la visión imperante, a la que él consideraba inadecuada. Lo interesante del asunto es que ese capítulo, a pesar de los años transcurridos, sigue siendo vigente en tanto describe aun la visión imperante en la actualidad, así que resuena mucho en nuestros días y es muy contemporáneo pues permite ver que lamentablemente las cosas han cambiado poco desde que Piaget escribió ese libro. Luego de su lectura se puede retroceder al inicio del libro y entender mejor en qué se diferencian los planteamientos piagetanos acerca del desarrollo moral de los tradicionales.

No estoy en la linea de la psicología evolucionista (evolutionary psychology) con la que discrepo en mucho, ni tampoco en la de la etología o la biología del comportamiento. Sin embargo, siempre es interesante estar al tanto de lo que se produce ya que el desarrollo moral es un campo que puede estudiarse desde múltiples perspectivas, y ciertamente esta es una de ellas.

Sin ser 100 % fan de este tipo de abordaje, aprecio (y disfruto!) mucho y quiero recomendar los trabajos del primatólogo Frans de Waal, especialmente el más reciente:

De Waal, F.; Macedo, S. y Ober, J. (2006) Primates and Philosophers: How Morality Evolved (The University Center for Human Values Series). New Jersey: Princeton University Press

En amazon.com pueden darle una mirada al interior del libro.

A los que les interesa su trabajo, les recomiendo también algunos de sus libros anteriores:

De Waal, F. (1989). Peacemaking among Primates. Cambridge: Harvard University Press

De Waal, F. (1996). Good Natured: The Origins of Right and Wrong in Humans and Other Animals. Cambridge: Harvard University Press

Nota: El gorila de la foto es copito de nieve (floquet de neu), la estrella del zoológico de Barcelona cuando yo era niña.

Muchas veces me han pedido que recomiende algún texto de Piaget en el que se pueda encontrar "toda" su teoría, o al menos un buen resumen de ella, como para que alguien nuevo en el tema pueda hacerse una idea general. La verdad es que es un pedido difícil porque la obra de Piaget es muy extensa, basta entrar a la sección de publicaciones de la página web de los archivos Jean Piaget en Ginebra para darse una idea de la magnitud de sus escritos. Además, Piaget iba escribiendo conforme investigaba, y muchos de sus libros tratan temas muy particulares y específicos en los que se ocupaba en ese momento, y no presentan un compendio ni nada parecido sobre su pensamiento, el que debe irse re-construyendo conforme uno se adentra en sus textos.

Sin embargo, si he de recomendar algo sería un pequeño capítulo escrito por el mismo Piaget en 1970 para la tercera edición del Manual of Child Psychology (llamado en ese entonces Carmichel´s Manual of Child Psychology y editado por Paul H. Mussen) que actualmente está en la sexta edición (2006) y ha cambiado su nombre a Handbook of Child Psychology (editado en el 2006 por Richard M. Lerner y William Damon).

Algunos comentarios sobre esto:

Ya en la primera edición del Handbook of Child Psychology de 1931, apareció, firmado por Piaget, un capítulo dedicado a "la filosofía de los niños", el cual sirvió para presentar a los psicólogos norteamericanos su programa de investigación acerca de la concepción infantil del mundo. En las ediciones de 1946 y 1954 Piaget desapareció del Handbook (probablemente por influencia del conductismo y de los enfoques funcionalistas que primaban en ese entonces en EEUU), para aparecer nuevamente en 1970 con el capítulo titulado Piaget´s Theory. Este capítulo, según muchos, constituye una presentación magistral y definitiva de su teoría y vale la pena leerlo si se quiere tener una visión global de ella. Más aun, en la edición del 70 -asumo que por influencia del movimiento cognitivo- se le da a Piaget un lugar preponderante en el Handbook, no solamente con su propio capítulo sino con muchos otros (Martin Hoffman y John Flavell entre ellos) que trataban distintos aspectos de su teoría.

En la edición del 2006 hay un muy interesante prefacio que traza la historia de las distintas ediciones del Handbook, indispensable para los que disfrutan de la historia de la psicología o los que simplemente quieren conocer los "chismes" de las ediciones pasadas de este libro esencial. Lo recomiendo mucho.

La edición del 70 probablemente sea difícil de conseguir. No lo sé, pero asumo que está agotada y no creo que muchas bibliotecas en nuestro país la tengan. Cuento con la suerte de tener los 2 tomos de 1970 en mi casa: saliendo una tarde del Departamento de Psicología de la Universidad de Fordham, donde hacía mi doctorado, me los encontré tirados en la mesa donde los profesores ponen los libros que ya no quieren. Estaban en medio de una pila de libros que la gente tira a la basura. En muy buen estado por cierto, y dados de baja -supongo- solamente porque eran del 70. Craso error!! el prejuicio de que lo viejo no sirve de nada. Me apresuré a recogerlos y a pesar del peso en las maletas (son libros gordísimos) me los traje a Lima y los atesoro en mi biblioteca.

El capítulo de Piaget que recomiendo sería muy útil para cualquier curso introductorio sobre su teoría.

Para iniciar el 2007, les doy el enlace a este articulo interesante del blog de Silvio Rendón:

CVR y educación