No tengo mucho que contarte, aunque ya descubriste el vacío que crea la miopía del instinto, la crápula maldita que negé hasta confirmar la desdicha que tanto ataqué, el "buen salvaje" del siglo XXI. Y no tengo mucho por decirte, puesto que no hay mayores palabras en el haber del orgullo, el vacío cajón de las excusas, el perdón irreconocible ante tu justicia, mi justicia que antes defendimos y que ahora soy víctima.
No hay mucho que decirte ahora que archivastes letras ahogadas en la almohada, el ocèanos de pequeñas lágrimas donde navegas en la mar de la confianza. Que te usurpe esos mares sin derecho, que transgredí el límite donde era un héroe.... Me encuentro en la aduanas del desvarío.
Y ahora que firmo papeles de libre tránsito por el camino del fracaso, quizás no volvamos a pisar los mismos adoquines, que no volveríamos a pelearnos por el control de la Tv o que quizás nunca más volveramos a quejarnos de nuestros fuertes ronquidos en la madrugada.
Ahora que sabes que soy un perfecto imperfecto, ahora que el orgullo se nos marchita indiferente como las rosas plasticas del mercado, ahora que podamos quizás, y solo quizás, volver a vernos a los ojos luego del beso que nunca existió o recostarnos entre las pieles cálidas tersas, entre sábanas que funcionan como págunas en blanco a una novela de amor... y pueda que ahora me despida, pues, con nada más que sin el todo de una parte de ti, con el segundo punto de los suspensivos del devenir, con el salto del trampolín en el borde de la navaja y con 100 puntos de perfecto clavado en la soledad.

Algo que siempre me molesta del Facebook es que los amigos me friegen y refriegen por colgar las fotos que tomo con mi camara para que toda su gente lo vean. En realidad, yendo a la raiz del problema, nunca quise tener Facebook, solo que me lo cree por presion grupal, porque en fin, para saber qué habían de ellos, porque todos abandonaron el HI5.
Aquel exilio del HI5 al Facebook, como sugiere un artículo de Marco Sifuentes en PERU21, se debió a que el HI5 se popularizo y perdió exclusividad. Lo que provocó que gente de la clase A / B limeña se hiciera cuentas en Facebook, que contaba con cierta exclusividad, porque era inicialmente un programa elaborado para estudiantes universitarios.
Algunos comentarios dicen que el "Hi5 se ha choleado". Y que ahora la "moda" es estar en el Facebook, que el Hi5 es para el "otro" generalizado y tan despreciado por el imaginario colectivo. En fin, cabe preguntarse ¿efectivamente es verdad que el facebook refleja aquel exilio del hi5 porque este se "choleo"?
Personalmente, considero que el cambio de los usuarios del hi5 al facebook fue porque la necesidad de mostrarse por la Internet los imperaba y necesitaban otro soporte con más elementos para mejorar aquella "exposición".
A mi opinion, como el primer formato que se generalizo fue el hi5, este conto con un valor simbólico solo por un tiempo. Luego, cuando la gran mayoría estaba en un solo medio, cargando un mismo servidor, la necesidad de "diferenciarse" erradicaba en buscar un servidor mejor. El cambio era esperado, y como se buscó un motivo para tal cambio, pues es facil connotar de un medio de "popularizado" simplemente por rechazo.
No creo que haya diferencias radicales, los dos son simples medios que fueron connotados por los circulos sociales que corresponden al individuo en particular. Si el grupo dice A, eres A. Si dicen B, eres B. Así fue siempre por lo menos en la naturaleza humana, aunque claro con propósitos de diferenciación.
Sin embargo, ante tal campo bipolar entre facebook y hi5, ¿cual podría contar con mayor probalidad de ser atendida respecto a las demandas sociales colectivas? O sea, asi como el Facebook y el Hi5 son espacios publicos donde las personas pueden transmitir sus demandas sociales, ¿cual contaría con mayor fidelidad?
Pues, como sigue apuntando el texto de Sifuentes, Facebook cuenta con esta "credibilidad", por llamarlo de algun tipo, porque son personas justamente de un estrato que tendría más fidelidad de opinión, como que son minis-lideres de opinion en el sentido que su medio de transmision (el Facebook como categoría elevada respecto al Hi5), le otorga aquel privilegio. Sifuentes lo dice de manera resumida "Pobre los nativos que no tienen Facebook", porque claro no tendrían una publicación de sus demandas mas efectivas porque no utilizan aquellos medios "exclusivos" como espacios exclusivos de la Internet.
Y lo que parece aplicarse en la vida real con los medios de comunicacion tradicionales, que dependen efectivamente de una empresa privada, la Internet no es un medio tan libre como los mitos y utopías de la multimedia promete. En la internet hay tantas diferencias sociales como diferencias existentes en la realidad social real. Pues la Internet es solo un medio, nada más.

Aún tengo mi cuenta del Hi5 y casi nunca la revizo. No la quiero eliminar aun, porque tengo viejos comentarios que no quisiera borrarlos y el Facebook, bueno, me da igual. En realidad, me parece un poco ridiculo pensar que el Facebook es mas y el Hi5 menos (y me refiero a valor simbólico como elemento de la web). Nadie tiene el derecho para discriminar de esa manera...

¿Serà mito el sexto sentido de ls mujeres? Pues me consta afirmarlo por lo menos en las miles de historias que supe al respecto, donde efectivamente el instinto existe, como las personas que me lo narraron. Què será aquél no sé pero que afirma con un instinto femenino, como precavida por su sexo, delicada y angustiosa espera del futuro con un final premeditado por dicho instinto.
Y creo que es peor reconocer aquel instinto cuando está en tu contra, cuando te descifran tus haceres villanescos, las mentiras piadosas que defienden la inmunidad del "buen salvaje". Que por salvajes que somos, el instinto masculino (o sea, el opuesto) es un frenesí tremendo, totalmente opuesto al de la mujer. Un frenesí descrito como la locura para reírse si no se hace, o de las que al final se lloran, porque tristemente se hicieron.

El instinto femenino parece ser, pues, no tan mitico como quisieramos los hombres que fuese.

"Yo una vez tuve una gallinita bien bonita, cuando era una bebe. Siempre la cargaba, le daba de comer y todo. Le tuve un cariño, aunque me picoteara toda la mano cuando me acercaba a jugar con los pollitos bebé. Sin embargo, el día en que desapareció de mi sotea para aparecer en el plato de las 3 de la tarde tuve un trauma. No podía comer a mi gallinita, porque pensaba que si comía sus partes, estas se iban a juntar en mi estomago y tendría a mi gallinita adentro".

"Cuando era pequeño, yo pensaba que realmente no caminaba por el mundo, sino que el mundo se movia cuando yo movia los pies. O sea, mira, camina hacia el poste. Realmente no estas caminando hacia allí, sino que mueves el mundo con tus pies, como si fuese una cinta o una banda de alguna caminadora".

"Yo tambièn aguantaba la respiración cuando veía ese juego de nubeluz, donde el participante buceaba en una tina gigante buscando unas pelotitas. Si qué era un loco de M..."



Recuerdo haber leido que la imaginación termina cuando sabemos que mesa es la mesa, que la pared es la pared y que el lapicero es el lapicero. Es decir, cuando etiquetamos todos los objetos que nos rodean despues de verlos miles de millones de veces. O sea, que la impresión primaria y novedosa de los objetos se pierde ante estas "etiquetas" que disponemos de cualquer objeto comùn. Es como el niño que ya deja de facinarse con un "lapicero", por ejemplo, cuando en su primera impresión tenia la suma libertad de convertirlo desde un lombriz o un misil mientras jugaba con él.

La tarde del jueves almorzaba en los alrededores de la cafeteria de Letras. Se escuchaba al fondo los golpes constantes de un estudiante dàndole al bombo. Miré hacia donde se emitia el sonido con algunas bullas que interrumpían el compás de la marcha.
-Ya vienen a hacer bulla...- dijo mi amiga quien estaba al frente de mì comiendo el menú.
Yo observo la marcha de panfletos, de carteles y de una bandera nacional que lideraba la marcha. Veia las pancartas del Fepucp, mientras mi amigo tomaba algunas fotos para el recuerdo.
Se escuchaba algunas series de coros establecidos con tiempo, algunos contra el apra, otros que exclamaban la defensa de las tierras y que "la selva no se vende".

Me detuve de comer para observarlos. Era un grupo de cuarenta personas, a lo mucho. Cojo la càmara de mi amigo y comienzo a tomar fotos. Mi amigo me observa y me dirigía los objetivos a enfocar. "Seguro que se encontrarán con los otros sindicales que estarán en centro de Lima. No me acuerdo a dónde se irán", dijo mientras bebía la carambola del básico.
Observé la marcha y respuse en lanzar una pregunta al aire.
-Brother, ¿tú estas deacuerdo con eso de los decretos en contra de los nativos?- pregunté.
-En realidad no. O sea, sí los defiendo por razones justas...
-¿Y entonces por qué no vas a la huelga?
-Sencillamente porque pienso que no es un modo de hacer inteligente la opinión de las personas. No la pasaría gritando entre las calles...
-Pero entiendes el paradigmo... ¿cómo podríamos demostrar nuestro activismo ciudadano si el Estado no nos presta atención y la praxis se resume en movilizaciones como esta? O sea, ¿cómo defiendes tu activismo ciudadano si no vas a las huelgas que parecen ser el único medio para decir lo que nos parece?
-Porque prefiero mostrar mi punto de vista en reuniones y influyendo en los espacios donde puedo. No saldría en una marcha que se confundiría con otros activismos políticos. Sencillamente, prefiero la opinión libre y ser más util en la opinión privada.

Interesante. Fue lo que me dije en la mente mientras escuchaba sus respuestas. Yo no fui a la huelga, fin al cabo, pero cómo diría al otro que "Si, yo si me preocupo", cuando me sacaría en cara que no fui a la huelga.
A mi criterio hay huelgas justas como injustas. Y no creo que si no vas a una significa que eres enemigo acérrimo pensando que pertences al otro bando. Al ver la marcha sentí que se tergiversaba la opinión pública en una serie de impulsos mediáticos que desaparecían nuestras diferencias por el interés común. Incluso, esta tergiversación daría cabida a la posibilidad de desinformación: la constante común en las movilizaciones.
Sentí que quizás al pertecener a la marcha diluiría algunas opiniones individuales por la movilización. Quizás si me aparecía en media marcha con la última edición de CARETAS y decir "MIREN, PERO SI EFECTIVAMENTE NATIVOS DISPARARON CONTRA OFICIALES ARMADOS CON EQUIPOS ANTIMOTINES, ES DECIR, NO LETAL Y SEGÚN LAS FOTOS PUBLICADAS, MÁS DE UN NATIVO ARMADO ESPERABAN A LOS OFICIALES POR LOS FLANCOS AL ACERCARSE A DICHA CURVA".
Seguramente me hubieses dicho de todo, hasta aprista, pero sencillamente consulto a las fuentes que los medios brindan. Unos dirán que las medios están vendidos. Sin embargo, hay que tomar al toro por las astas. Aquí no hay santos ni pecadores. Y un pobre oficial no simboliza a toda la política atrofiada del aprismo. En realidad, así como desmuestran los asesinatos de los oficiales secuestrados de la Estación 6 del Oleoducto Norperuano, el grueso de los nativos fueron víctimas de la desinformación de los gobiernos regionales. Claro, efectivamente no sentencio a los gobiernos regionales, que sufrirían de cierta anomia justifcada, en el sentido que el Estado no dio una mesa de diálogo para evitar motines de este calibre.
Tanto las dos partes tienen responsabilidades, con intenciones invididuales en dañar las relaciones entre Estado y nativos.
La tarde del viernes tuve la oportunidad de hablar con un participante de la huelga que hubo el jueves y me dijo que por qué no fui. Le di mis razones y le mostré las fotos de CARETAS. Me desmintió preguntándome acaso cuántos nativos habían fallecido, que él suponía que eran demasiados. Sin embargo, cifras son cifras en el sentido que se manipulan fácilmente. En Bolivia, la afrenta fue una GENOCIDIO con miles de nativos muertos, para condenar el gobierno actual.
Tuve una discusión de un par de minutos con mi amigo tratándole de mostrar los demás puntos de vista. "Pero pobre gente huevón que son los nativos". Y le dije "Brother, pero no me digas que son unos santos. O sea, tú crees acaso que las montoneros que fueron armados por el régimen de Fujimori no venden el poder de sus armas al narcotráfico, por ejemplo, cuando no es atentida por el Estado? No hagas santos donde no los hay y tampoco defiendo al Estado. Sino que me hablas de "pobrecitos", así también murieron oficiales representando al Estado. Reconozco la poca atención del Estado por los nativos, pero no vengas a sacralizar las actitudes violentistas en contra de la policía", sostuve.
Al final mi amigo terminó desmintiendo las fotografías, fiel a su movimiento, mientras yo aún busco más información para una postura crítica.
Dialogamos entre dos partes y seguro que él atenderá un poco a lo que lo informé. Aunque ponga una semblanza como que si lo que dije fueran puras patrañas. Sin embargo, creo que ahí es donde fluye el activismo pasivo, como me hizo recordar de mi amigo, en el diálogo y en la libertad de expresión y una búsqueda de la verdad constante, sin parcializaciones.

Y no necesariamente hay que saber de Lennin, Trotsky o del malcriado de Stalin para ser tildado de comunista en nuestros días. Es casi un insulto contra todo mal llamado "antisistema". Y en el peor de los casos, confundir toda la noción histórica y tildar a un comunista de terrorista necesariamente. Incluso, hasta estudiar Sociologia es casi un primer paso para ser comunista.
A mi parece, son tantos prejuicios que a cualquier crítico de la situación social actual del país es llamarlo comunista, o rojo.
A mi criterio, y experiencia, aqui van algunas cosas que te harían ver ante los demás como comunista.

1) Usar un pantalón de guerra, a pesar que combine bien con tu ropa.
2) Utilizar una boina con una estrellita.
3) Defender la CVR
4) Estar deacuerdo con el Museo de la Memoria
5) Ir por lo menos a una huelga
6) Decir en una reunión "Pero se debe revisar los contratos con las empresas privadas".
7) Cantar "La cancion del Elegido" en voz alta
8) Querer ser sociologo o antropologo
9) Defender los DD.HH.
10) Jugar RED ALERT siempre con los Sovietos
11) Ver películas como Reportaje a la Muerte, Alias la gringa o Paloma de papel.
12) Llamarse entre los amigos "camaradas"
...

Odyssey es una empresa de cazatesoros submarinos que hallò 17 mil toneladas en monedas de oro y plata en el galeón de la armada española Nuestra Señora de la Mercedes, hundido por una nave británica en las costas de Portugal en 1804. Como sostuvo Katty Aquize al diario Peru.21, no se pone en tela de juicio la pertenencia del barco, sino su contenido, porque lleva consigo monedas y tulerías de oro y plata provenientes del Perú, señaló cuando el juez Mark Pizzo dio por ganador del litigio a España.

Ahora bien, cabe repensar entre líneas este caso tan polémico. Como es sabido, el Perú fue colonia de España, así como también gran parte de América Latina. Y como colonizadores se llevaron monedas y utilerías en oro y plata a sus respectivos países, siendo víctimas de piratas y corsarios que se hayasen en el camino. Si en la actualidad se encuentran dichas embarcaciones, parece que la justicia trabaja bajo la lógica que las pertenencias del barco son necesariamente de la nacionalidad del barco.
Bien, ¿acaso se podría pretender que son legítimamente del barco, de la nación que el embarco representa, cuando es conocido que en la colonia se aplicaba la explotación deshumanizada para extraer minerales? ¿Que se había modificado el sistema agrario del campesino incaico para someterlo en las cuevas de Potosi? En realidad, no defiendo las monedas tan solo como peruanas, sino de toda latinoamerica. Y esas monedas son patrimonio americano de la colina española en América, así como todos los utencilios en oro y plata que faltan por descubrir. PORQUE SI PENSAMOS COMO EL SUSODICHO JUEZ EN MAIMI, TODO ELEMENTO EXTRAIDO DE LATINOAMERICA ENCONTRADO EN EL MAR SIEMPRE SERÍA A FAVOR DE LOS PAISES COLONIZADORES Y NO PARA LOS PAISES AMERICANOS. ES DECIR, SOLO NOS LIMITARÍAMOS EN CONTAR COMO "NUESTRO" LO QUE HAY EN NUESTRA TIERRA, PORQUE TODO LO QUE AÚN FALTA POR ENCONTRAR EN LAS EMBARCACIONES ESPAÑOLAS HUNDIDAS, OBJETOS ROBADOS Y CREADOS A PARTIR DE LA SANGRE DE LOS POBRES INDÍGENAS, AÚN PERTENECERÍAN A LOS ESTADOS COLONIZADORES DE AMERICA!!

La solución que propondría es la construccuón de un museo en el Perú, ayudado con la embajada de España, para mostrar los objetos encontrados, para que la ciudadanía sepa qué se creaba en los tiempos de la colonia con la materia prima de nuestro país. Y no solo la peruana, sino que también haya un museo en España, que sean dos museos interconectados por su historia. Que los ganadores no privatizen la historia de América, sino que sea libre para la humanidad. Para todos.

Sábado 13 de marzo...
10.00 pm

-Grácias por venir a mi fiesta, Laura. Te ves genial con tu disfraz de Gatúbela... O, Hola Guillermo, te ves genial. Sí que eres el Guasón. Y tú que me fregabas con que no vendrías disfrazado. ¿Y Sergio? Oh, allá está. Hola, amix, qué tal. Pucha, tú sí que eres el Zorro. Los bigotes te ayudan. Anda por allá y gracias por venir a mi fiesta. Sí allá, por ahí debe estar la gente de la promo. Ahora voy. Espérenme...

(Suena el timbre)

-Oh... Hola, qué genial tu disfraz... Es parecido al de ... Como se llamaba. ¿Acaso te tratas de parecer al koreano ese que disparó en una unversidad como loco?
-Oh... Bueno, solo trato de disfrazarme de quien trato ser, jajajaja.
-Qué gracioso eres. Anda. Ven pasa.


Domingo 14 de marzo
2.00 am

Informe policial

A la 1.37 am, la vecina Gladys Echeparria, de 39 años, escucha siete disparos dentro de la casa de su vecino de enfrente, donde se celebraba una fiesta de disfraces por motivo de cumpleaños de Angela Alacorta, de 20 años. Los testigos sobrevivientes a la matanza señalaron que los disparons fueron perpetrados por un joven de gorra negra, de rasgos asiáticos y que gritaba "ESTO NO ES UN DISFRAZ!!!!", mientras disparaba a sus rehenes en forma de ejecución. Ángela fue la quinta víctima de un total de 25 cadáveres encontrados en la sala del domicilio. Algunos testigos señalan que el asesino subió al cuarto de Ángela para recostarse y dispararse en el cuello.

Son dos las ganas de matarte y revivirte,
de evitarte y no voltearme,
las ganas de verte sin observarte,
dos las veces que te huía,
dos las fugas sin escaparme.

Dos las veces que rememorizé el olvido,
las ganas de oírte sin escucharte.
Las que te hablé con susurro
sin murmullo al oído.
No quise hablarte, no quise hablarte.

Y me hablaron sin querer saberlo
dos veces para no retenerlo,
para no memorizarlo sin memoria,
la memoria que no fue compartida.

Y dos las veces que te huyo,
que te hablé sin charlarte,
que vi sin observarte,
fueron dos, porque temí
que a la tercera no valga la pena.

-Mierda, qué te pasa... ¿Acaso crees que soy tu enamorada?

Gritó Elvira, mientras empujaba con sus piernas el cuerpo semidesnudo de Joaquín al borde de la cama. El dormitorio anaranjado, algunas estampitas sue deben ser santidades provincianas y una velita misionera eran los testigos del intento frustrado de Joaquín Crédulo.
Joaquín casi cae de espaldas contra el suelo por tan solo besar en la boca a Elvira, la prostituta que contrató para que le ofresca sus servicios.

-¿Y cuánto te debe pagar entonces?- responde Joaquín mientras mira fijamente a los ojos de Elvira, que se pone roja de la furia. Roja en sus mejillas, en sus labios que aún tenían rezagos de la saliba de Joaquín.

-Andate con otra, huevón. Se nota que es tu primera vez. Anda chapa en la boca a tu enamorada, pero dejate de huevadas. Anda, ten tu plata y lárgate enfermo- gritaba Elvira mientras se ponía otra vez el sostén. Se sentó al lado de la cama para abrir su cartera y lanzar los cincuenta soles del contrato fallido.

Joaquín se coge de los pelos y se levanta. Mira que ella extiende el dinero y él saca rápido su billetera para aumentar el monto, para ver si la convence a tener sexo, pero con besos en la boca.

-Ten, toma cincuenta más...
-¿Qué tienes, ah? Ya te dije, vete. Ya fue.
-Carajo, ¿acaso no lo puedes hacer mientras te beso en la boca?
-Estás tú loco... Eso nunca con clientes.

Elvira responde sin mirar a los ojos de Joaquín Crédulo. Se peina, se acomoda los pechos en su sostén para luego ponerse una bata turquesa. Él la observa atónito. Ella lo ve. Se siente amenzada por él. No lo entiende. "Este huevón, cómo no se larga", piensa. "Debe ser un enfermo, algún fetiche", se responde, se asusta.

-Ten 150 soles. No me jodas ahora...
-¿Solo por cacharte mientras te beso?
-Ajá...- La mira, mientras se acomoda en la esquina de la cama. Observa bien en su billetera. Se da cuenta que no tiene 150 soles prometidos. Mira al suelo buscando alguna esquina sin limpiar para encogerse y huír a esconderse en los montíuclos de polvo sin barrer.
-No, flaco. Andate con otra. Nadie te hará ese favor, por lo menos acá.

Joaquín se levanta despacio y comienza a vestirse. No estaba totalmente desnudo, solo bastaba ponerse la camisa y los zapatos. Respira hondo para guardar la cordura en la verguenza ajena, en el pedido que Elvira no quiso corresponder. Se miran desentendidos, ajenos a sus realidades. Ella no comprende el motivo; él, el movil que faltó para que ella acepte. Toma su maleta, se peina con las manos y abre la puerta en su silencio, como la tropa de un solo soldado desaparecido antes de la batalla.

-Ya me voy...
-Ya conoces la salida.
-Sí, sí...
-...
-...
-... Oye, chibolo. Dime algo, ¿por qué pagarías tanto por tener sexo con una protituta con besos en la boca?
-No quería tener sexo contigo, sino sentir qué es "hacer el amor".
-...

Un post por encargo... Y con mucho gusto

Era el tema predilecto entre los amigos-semi-ebrios-intelectuales de cada sábado por la noche. Insólitamente, mis amigos ya saben desde siempre que mi respuesta es siempre la más ilógicamente cierta. Luego de dos sorbos, como es de costumbre, suelo decir lo siguiente cuando me preguntan si efectivamente hay una "amistad sincera" entre los hombres y las mujeres.

-Sabes, yo pienso que no existe hasta cierto punto. En realidad, creo que las amigas son, o fueron, intentos de enamoramientos frustrados, pero que ya te dan igual y sigues conversando con ellas.

Algunos se quejan, otros se ríen y pocos me dan el tiempo para entender mi respuesta. Y espero que Ana se tome el tiempito de leer este post.
Bueno, en realidad pienso eso, porque soy muy crédulo de la perspicacia de la inconciencia. Es decir, de que somos totalmente libres para pensar cualquier cosa, a pesar que sean categóricamente malas. Matar es malo, pero seguro que algún dia PENSASTE matar a alguien, pero no lo haces. Exacto, piensas. Y eso haría que el acercamiento de un hombre para una mujer tuvo ese primer movil. Además de conocerla, pensar en algún momento "Aguarda... puede ser no?", como quien dice "Aqui puedo ganar yo".
Eso sería por una etapa, la primera usualmente, o en medio "conocerse" entre los amigos. El punto de quiebre sería que, cuando el hombre dejó de interesarse y descubrir el "Chesu, de verdad no pudo ser", le desinteresa los detalles y pasaría una segunda etapa del desentendimiento, es decir, del "Ya fue pes, pero seguire hablando con ella".
Creo que en esa etapa recién es cuando un hombre pensaría en verdadera "amistad", cuando existe un desinterés... incluso hormonal. Lo demás son experiencias, algunos secretos compatidos de los otros y esas cosas que caracterizan a los amigos de verdad. Despuès de todo, dependería de la experiencia mutua en una relación. Claro que la amistad es diferente a como lo ve una mujer a como un hombre...
Se me acaba de cruzar una idea... ¿Acaso los amigos de verdad, con una amistad verdedera, serían los "enamorados que no agarran"? Creo que hasta cierto punto en lo que respecta a la confianza, pero habría que discutirse en ´cómo se entiende los contactos físicos de rigor, como el beso, el abrazo.. Incluso, el sexo.

A fin de cuentas, ¿Existe la amistad sincera entre hombre y mujer?
Pues no, en un inicio, pero sí cuando el "desentendimiento" del hombre, al reconocer que no la hará con ella, no limite la cercanía entre esas dos personas. Y por "desentendimiento" puede ser desde el explícito "NOOOOO" hasta una falla incorregible de la confianza, el "Ya fue pe...". Y lo que digo es "amistad amistad", no compañeras de algún lado ni lo otro.
Creo que se podría decir amor en casos de "amistad verdadera". Además, toda relación tiene algo de amor al projimo, como persona en sí misma. Entonces, lo que sería amistad entre hombre y mujer sería efectivamente eso, un amor que algunos podrían confundir con simple gileo, pero que entre esas dos personas las junta en amistad.