ManaSulluy *

Este año la comunidad de Dokeos en Perú CODOPERU ha asumido el reto de realizar este importante evento en Perú, colocando a Lima en vista de todo el mundo con el evento "Dokeos User Day - América : DOKUDA 2009".

El evento comprende dos enfoques bajo e-learning: Técnico - Empresarial cuyo objetivo es promover las buenas prácticas de programación bajo las distintas herramientas de Dokeos, así como mostrar casos exitosos tanto de empresas, universidades, entidades del estado internacionales como nacionales.

Con tal motivo, los invito a participar de este importante evento de e-learning, los días 25 y 26 de Junio del 2009, de 8:00am a 8:00pm, en las instalaciones de la Universidad Privada Norbert Wiener, Lima - Perú.

Ya lo saben es una excelente oportunidad para conocer mas acerca de e-learning.

Luego de oir la entrevista a nuestra Defensora del Pueblo llamó mucho mi atención cuando mencionó al recordado Padre Carlos M Martini...mencionado algunos de sus pensamientos "Cómo te entendiera y cómo me entendieras..., relacionándolo a la realidad que estamos viviendo y que me llena de nostalgía por tratarse de mi querido país; aquí les dejo un segmento del libro que Beatriz tenia en sus manos...el que quiera oir que escuche...U_U

Tomado de: Carlos María Martini, Effatá: “Ábrete” edición de mis queridas amigas Paulinas....


1. El Don:
Pentecostés y la Alianza

Una imagen fundamental:
Pentecostés (Hch 2, 1-47)


Estamos pues, invitados a escuchar el evangelio de la comunicación. Dios es comunión y la comunicación: se comunica a nosotros y nos habilita para entrar en comunicación unos con otros, curando nuestros bloqueos de comunicación.
Podremos expresar este gran tema sinfónico con muchos motivos y representarlo con muchas imágenes y símbolos. Solo me referiré a algunos, para que el lector se sienta animado a buscar en la Biblia y a encontrar lo que interiormente lo alimenta. No hay nada que cure tanto el corazón como la contemplación de la comunicación divina en sus diversas formas.
El relato de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles su consiguiente capacidad de expresarse y de hacerse entender en todas las lenguas, superando la confusión de Babel (Hch 2, 1-47), es una de las imágenes más eficaces del don de la comunicación que Dios regala a su pueblo.
La narración de los Hechos se compone de tres partes. En la primera (2, 1-3) se describen algunos signos de una teofanía, es decir, de una intervención divina: “De repente vino del cielo un estruendo, como de un viento impetuoso”, “...se les aparecieron unas como lenguas de fuego”. Estos signos recuerdan aquellos de la gran teofanía del Sinaí (cf Ex 19, 16-19), donde el pueblo recibe la ley y la alianza. Pero aquí el fuego asume la figura de lenguas, símbolo de la comunicación humana.
En la segunda parte (2, 3-12) se describe el milagro de las lenguas, ya sea en la experiencia de los discípulos (“comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba poder para expresarse”), ya sea en la de los oyentes
(“¿cómo es que oímos cada cual en nuestra lengua nativa?).
En la tercera parte (2, 14-47), Pedro explica lo sucedido: se trata del don del Espíritu Santo, enviado por Jesucristo que fue crucificado y ha resucitado. Recuerda también los efectos “contagiosos” de este don; de allí nace la primera comunidad cristiana: “En aquel día se unieron a ellos cerca de tres mil personas” (2,41).
El don del Espíritu Santo en Pentecostés suscita, pues, una extraordinaria capacidad comunicativa, reabre los canales de comunicación interrumpidos en Babel y restablece la posibilidad de una relación fácil y auténtica entre los hombres en el nombre de Jesucristo. Esto suscita la Iglesia como signo e instrumento de la comunión de los hombres con Dios y de la unidad del género humano.




La alianza, evento de la comunicación
de Dios con el hombre (Ex 19, 1-7)


Ya hemos dicho que algunos de los signos de la narración de Pentecostés (estruendo, viento, fuego) recuerdan la página del Éxodo en donde se describe la alianza entre Dios y su pueblo. Ahora bien, la alianza es el evento comunicativo fundamental entre Dios y el hombre. En el Éxodo ésta es introducida así: “¡A ustedes los he llevado en alas de águila y los he hecho llegar hasta mí. Ahora bien, si quieren escuchar mi voz y guardan mi alianza, serán para mí la propiedad entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra! Ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa” (Ex 19, 4-5).
En la Biblia son numerosas las formulaciones afines a esta: “Esta será la alianza que yo sellaré con la casa de Israel...: pondré mi ley en su alma, la escribiré en su corazón” (Jr 31, 33); “Mi amado es para mí y yo para él” (Ct 2,16; cf 6,3).
Con diversas fórmulas se expresa una realidad fundamental: Dios quiere entrar en comunión con su pueblo, quiere comunicarse con él en un espíritu de reciprocidad y de mutua pertenencia. Promete y exige fidelidad. Todas las páginas de la Escritura resuenan con esta voluntad divina: Dios quiere dar, darse.
La iniciativa es siempre de Dios, el cual ofrece, por puro amor y en perfecta gratuidad, liberación, seguridad, certeza para el futuro: “El Señor se ha ligado a ustedes y los ha escogido no por ser más numerosos que todos los demás pueblos, -puesto que son el más pequeño de todos los pueblos- sino porque el Señor los ama. Reconozcan, pues, que el Señor su Dios es Dios, el Dios fiel” (Dt 7, 7-9).
En la raíz de la comunicación está, pues, la gratuidad. El evento comunicativo que rige toda la historia es un evento gratuito y libre: Dios decide comunicarse al hombre entrando con él en alianza. A tal iniciativa libre y gratuita del Dios viviente te exige una respuesta libre y agradecida: la respuesta de la fe.
La comunicación de dios que se realiza en la alianza, hace surgir un pueblo: éste es el fruto de tal acción divina. De aquí aparece que las agrupaciones humanas rodeadas por esta onda comunicativa de Dios (familia, comunidad, pueblo, comunidad de los pueblos) son lugares de la comunicación humana primordial y están garantizados y sostenidos por la gracia del misterio de Dios, quien los mueve a ser canales de comunicación auténtica entre seres humanos.


Lecturas cruzadas

En este punto quisiera sugerir un útil ejercicio para continuar la reflexión sobre el tema de la alianza como tema fundamental en el cual aparece la naturaleza comunicativa de la actuación divina en la historia. Se pueden tomar los cuatro textos bíblicos que hemos citado hasta aquí a propósito de la comunicación (la confusión e lenguas en Babel, Gn 11, 1-9, en el n. 1; la curación del sordomudo, Mc 7, 31-37, n.2; Pentecostés, Hch 2, 1-47, n. 19; y la alianza en el Sinaí, Ex 19, 1-7, n. 20) leyéndolos como sinopsis, tomando nota de las analogías y diferencias.



Me limito a subrayar tres analogías

La primera se refiere al ímpetu de la difusión comunicativa que surge de la curación realizada por Jesús en el evangelio de Marcos y de la efusión del Espíritu en el texto de los Hechos: la palabra se difunde, corre gozosa, supera los obstáculos, aún los corazones. Paralelamente la comunicación de Dios con su pueblo aparece en el libro del Éxodo al comienzo como suscitadota de temor, pero luego se muestra, siguiendo la narración, como el nudo que sostendrá unidas por siglos todas las vicisitudes del pueblo. Por el lado opuesto se ve en la narración de Babel la tristeza de no entenderse, la vergüenza de una empresa fracasada, la incapacidad de los pueblos para convivir juntos.
La segunda analogía se refiere al fruto social y colectivo del don divino: de la confusión de Babel (cf Gn 11) emerge un pueblo llamado a vivir una profunda unidad (cf Ex 19). Esta unidad será luego comunicada a todos los demás pueblos que se han de acoger a la iniciativa divina de la alianza (Cof Hch 2).
La tercera se refiere a los actores de estas escenas bíblicas como de otras muchas afines. Dios Padre, que al comienzo ha sancionado con un castigo la rebelión del hombre (cf Gn 11), toma la iniciativa de volver a comunicarse con él (cf Ex 19). Esta iniciativa se realiza de una manera clara y plena en Jesucristo Hijo de Dios, quien con amor toca y sana al hombre incapaz de hablar y de oír (cf Mc 7). Ella alcanza su culminación en el don del Espíritu Santo que lleva a la plenitud la obra del Padre y del Hijo (cf Hch 2). La comunicación divina es, pues, “trinitaria”. Profundizaremos después sobre este punto.
Esta lectura con la búsqueda de las analogías puede ampliarse a muchas citas del Antiguo y del Nuevo Testamento que hablan de la alianza y revelan la voluntad de Dios de comunicarse con el hombre.

El Don rechazado

El don de la comunicación puede ser rechazado. El primer paso hacia el rechazo es la desconfianza, el temor de que el otro no se comunique realmente en forma gratuita, sino que tenga algún interés oculto. El primer pecado en el jardín del Edén tiene esta característica. “Es verdad que Dios ha dicho: no debéis comer de ningún árbol del jardín” (Gn 3, 1). Esta frase del tentador, en su carácter paradójico (¿cómo es posible que Dios haya prohibido todos los frutos?), tiene una maligna intención oculta: tiene que haber alguna razón de conveniencia para que Dios nos haya prohibido por lo menos uno de los frutos... quizás su actuación no es tan desinteresada como parece.
En la base del rechazo de la comunicación están muchos motivos, pero uno de los determinantes es ciertamente el de la falta de confianza en la gratuidad y sinceridad del acto comunicativo.
Una elaboración más compleja de esta desconfianza aparece en la primera página del libro de Job. Satanás (todavía no entendido como nombre propio sino en su etimología de “adversario”, “acusador”) hace caer una sospecha sobre la fidelidad de Job: en su aparente irreprensibilidad está movido por su propio interés y, como él, los demás seres humanos (cf Jb 1, 9-11) y, por lo tanto, no hay lugar entre los seres humanos para la verdadera gratuidad y, en consecuencia, para relaciones de comunicación auténtica. La apuesta es aceptada y Job pasa por entre muchas pruebas que lo sacuden interiormente pero en las cuales no pierde la confianza esencial en Dios, con quien él sigue comunicándose así sea en la exasperación de su dolor. De esta manera satanás resultó perdiendo la apuesta. No fue capaz de probar que el hombre se comunica con Dios solo por propio interés. Por tanto, también en el hombre hay verdadera gratuidad; la capacidad comunicativa del hombre, puesta en él por Dios mismo, fue puesta a prueba y demostró ser auténtica.
Pero la tentación continúa cada día de la historia. El Nuevo Testamento llamará al tentador también diablo, es decir, “el que divide”. El tiende a separar de Dios al hombre, al hombre del hombre, a grupos de grupos, insinuando la sospecha de que el otro busca su propio interés y quiere hacerme a un lado. No hay comunicación auténtica -repite la voz del maligno-, es necesario arreglárselas para sobrevivir defendiéndose de todos. La comunicación está viciada por una sospecha de fondo: el otro, en realidad se busca así mismo, y por lo tanto, me puede engañar y, de hecho, frecuentemente me engaña.
Esta tentación de desconfianza pervade toda relación humana y la socava desde su raíz. La comunicación está perpetuamente amenazada por preguntas como esta: “¿De veras me querrá? ¿Merecerá verdaderamente mi amor? ¿Podré fiarme de alguien en el mundo, fuera de mis pocos amigos íntimos? ¿Y si Dios mimo me engañara o me abandonara a mi soledad y a mi silencio?”.
La tierra está llena de parecidos temores y la tentaciones “diabólicas”. Por eso hay tantos sordos y mudos espiritualmente, como el enfermo del evangelio (cf Mc 7, 31-37) y nacen tantas desconfianzas, celos, sospechas. Se truncan las amistades, se separan las familias, se rompen los contratos, se violan los pactos sagrados entre las naciones. Todo esto pide a gritos una curación, una rehabilitación de las relaciones. Es preciso que haya Alguien de cuyo amor no podamos dudar, que realice un gesto de amor irrefutable: es Jesús en la cruz. Es preciso que todas las relaciones humanas estén impregnadas de aquella gratuidad que sobreviene en abundancia de lo alto, del misterio del amor gratuito de Dios, del misterio de la muerte de Jesús por nosotros por puro amor y sin ningún interés propio, del don del Espíritu Santo.



La nostalgia de la comunicación

Podremos concluir esta primera reflexión sobre el don de la comunicación resumiendo los datos hasta aquí encontrados.
El hombre está hecho para comunicarse y para amar: Dios lo hizo así. Esto explica la inmensa nostalgia que cada uno de nosotros tienen por poder comunicarse a fondo y auténticamente. No hay persona humana que escape a este deseo íntimo. Él penetra todas nuestras relaciones, permanece allí donde todo lo demás parece depravado y corrompido. Hasta en los abismos de la más profunda desesperación y disgusto de sí, aflora como una estrella alpina sobre el abismo, el deseo de comunicarse verdaderamente con alguien, de encontrar una persona que de alguna manera nos comprenda y nos acepte. Esta marca que llevamos dentro por siempre, es un reflejo de aquel que nos ha hecho y al mismo tiempo pone en evidencia las estructuras que nosotros hemos impuesto a este deseo y a este derecho sano y sacrosanto. Los fracasos de la comunicación humana tienen en su raíz la distorsión de un impulso que está en el fondo de nosotros mismos.
¿Cómo volver a enderezar y purificar esta pasión profunda y verdadera que llevamos dentro? ¿Cómo expresarla en forma auténtica?
Es Dios mismo quien viene en nuestro encuentro: Él es comunicación, es capaz de sanar nuestros fracasos de comunicación y de llenarnos de la gracia de un flujo relacional sano y constructivo.

Por una parte las autoridades de la PUCP manifiestan y nos envian por mail:

Poder Judicial no ha negado derecho de la PUCP a administrar autónomamente sus bienes

En relación al comunicado publicado hoy por el Arzobispado de Lima en diversos medios, la Universidad Católica informa que el Poder Judicial no ha negado el derecho de la Universidad a administrar autónomamente sus bienes. La Corte Suprema solo se ha pronunciado sobre un asunto incidental sin relevancia, ya que el tema de fondo está a cargo del Tribunal Constitucional. Esta instancia será la que decidirá si se concede la acción de amparo que la PUCP ha interpuesto para resguardar sus derechos constitucionales o para determinar si debe revisarse alguna de las etapas del proceso desarrollado hasta el momento.

La primera etapa de la controversia legal que sigue la Pontificia Universidad Católica del Perú está cerca de su conclusión pues, luego de que el pedido de acción de amparo ha pasado por las instancias correspondientes y de que se han realizado los trámites judiciales pertinentes, el expediente del caso se encuentra en el Tribunal Constitucional donde será analizado y revisado por sus magistrados en pleno.

Luego de esta importante etapa, continuarán los otros procesos judiciales para resolver el tema de fondo sobre la administración de los bienes heredados a la PUCP por don José de la Riva-Agüero. Estos procesos, iniciados hace unos meses por la persona designada por el Arzobispado y por el rector de la Universidad respectivamente, siguen su curso normal.

La PUCP, como institución profundamente católica y respetuosa del Estado de derecho, se mantiene firme en su decisión de defender la autonomía universitaria y renueva su confianza en la justicia peruana.


Por la otra parte:

La Oficina de Prensa del Arzobispado de Lima informó que la persona designada por el Arzobispo de Lima para integrar la Junta Administradora de los bienes legados por el intelectual José de la Riva Agüero a la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) ha interpuesto "una demanda judicial para que el órgano jurisdiccional declare la certeza de su derecho, que sin cuestionar la autonomía universitaria ni la propiedad de los bienes de la Universidad, representa una carga a estos últimos en lo que se refiere a su administración".

"Como es de conocimiento público, la Pontificia Universidad Católica del Perú se negó a que la persona designada por el Arzobispo de Lima ejerciera la función encomendada por José de la Riva Agüero en la Junta Administradora de sus bienes, dispuesta en sus testamentos. Adicionalmente, inició un proceso judicial para que sea amparada su pretensión, y solicitó una medida cautelar que la Corte Superior de Justicia dejó sin efecto. Asimismo, el Juez de Primera Instancia declaró improcedente la demanda", indica la nota.

La Oficina explicó que "con el objeto de reafirmar la posición del Arzobispado de Lima, se decidió solicitar la opinión de tres calificados juristas españoles, Juan Vallart de Goytisolo, Luis Díez-Picazo Ponce de León y Eduardo García de Enterría, quienes después de un concienzudo análisis emitieron un dictamen concluyendo que el Arzobispo mantiene vigentes sus facultades en dicha Junta dispuesta con carácter perpetuo e insustituible en los testamentos citados, y que éstos, como expresiones de última voluntad, deben ser respetados y no interpretados libremente".

"Como consecuencia de ello, el 12 de mayo último la persona designada por el Arzobispo en la Junta de Administración ha interpuesto una demanda judicial para que el órgano jurisdiccional declare la certeza de su derecho, que sin cuestionar la autonomía universitaria ni la propiedad de los bienes de la Universidad, representa una carga a estos últimos en lo que se refiere a su administración", indicó.

Hace poco más de un año, algunas versiones periodísticas informaron que el Arzobispado de Lima pretendía intervenir en la administración de los bienes de la PUCP. En un comunicado, el representante del Arzobispado, Walter Muñoz, explicó que la PUCP desconoce la existencia de la Junta de Administración de dicho patrimonio.

La Junta de Administración funcionó durante 50 años velando por la buena administración de la citada herencia, pero en 1994 sus integrantes Salomón Lerner, entonces rector de la PUCP, y Carlos Valderrama, nombrado por el entonces Arzobispo de Lima, "convinieron en que la intención de Riva Agüero los conducía a acordar que la Universidad debería ser quien administrara sus bienes, y que la junta sólo administraría las mandas testamentarias".

Según Muñoz, ambos habrían modificado la voluntad de Riva Agüero y Osma, interpretándola a su manera y desconociendo la participación de la junta en las sesiones anuales, lo que va en contra de lo que fue el deseo del intelectual.

El Cardenal Juan Luis Cipriani, Gran Canciller de la PUCP, se comprometió entonces a "cumplir con el legado de Riva Agüero, que establece una Junta de Administración a perpetuidad e insustituible".

PRONUNCIAMIENTO DE LOS OBISPOS DE LA AMAZONÍA
ANTE EL PARO DE LAS COMUNIDADES NATIVAS
Como Pastores de las comunidades católicas en la Amazonía queremos dirigirnos a la opinión pública para expresar nuestra posición ante el paro de las comunidades nativas.

1. La región amazónica es rica en culturas milenarias y en biodiversidad.Ella es fuente de vida y esperanza para la humanidad. Por eso la consideramos uno de los mejores regalos de Dios porque el Perú es uno de los ocho países mega-diversos del planeta. La Amazonía tiene 31 de las 114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95 % de los bosques del País y un importante potencial de recurso hídrico e hidroenergético. Este hecho nos exige a todos los peruanos y peruanas la responsabilidad de “cultivar la tierra y cuidarla” (Gen. 2) para bien nuestro y de las generaciones futuras.

2. Por eso como anunciadores “de la vida, queremos insistir que, en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos que arrasan irracionalmente las fuentes de la vida, en perjuicio de naciones enteras y de la propia humanidad” (DA 471).

3. Desde esta perspectiva constatamos cómo, en nombre de un sesgado concepto de desarrollo, el Estado permite la deforestación de grandes extensiones de bosques primarios a favor de empresas nacionales y transnacionales para la inversión en plantaciones aceiteras, caña de azúcar y otros.

4. Para nadie es desconocida la contaminación de los ríos con el plomo y otros metales pesados como efecto de una actividad minera (formal e informal) y la extracción de petróleo, de manera irresponsable. Somos testigos, además, de la tala indiscriminada de la madera sin ningún tipo de control.

5. Podemos afirmar que no se atiende el clamor de las poblaciones indígenas y ribereñas que desean un desarrollo integral, desconociendo el Estado el uso y ocupación de esas tierras por generaciones. En la práctica no se ha tomado en cuenta el derecho de los pueblos amazónicos a ser escuchados, como lo indica la Constitución Política del Estado y el Informe de la Comisión de Expertos de Aplicación de Convenios de la OIT, publicado en febrero del 2009. En dicho Informe se
insta al Gobierno Peruano a avanzar de inmediato en el diseño de mecanismos apropiados de participación de los pueblos indígenas y lo 2 exhorta a consultarles antes de la adopción de medidas que los afecten directa o indirectamente.

6. Debemos expresar que “la Iglesia... valora especialmente a los indígenas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano” (DA 472).

7. Acontecimientos como el que estamos viviendo actualmente en la amazonía nos expresan la pretensión de disponer, de manera inhumana y cruel, de las posesiones de las poblaciones ribereñas y amazónicas por no tener, en su propio País, el amparo legal necesario para defender sus justos reclamos. De esta manera se les condena al desarraigo de sus tierras y a ser asalariados en la siembra de la caña de azúcar, la palma aceitera y en las explotaciones mineras y de hidrocarburos.
8. Las normas legales que el Estado ha promulgado en el 2008 (especialmente dos Leyes y siete Decretos Legislativos) no aportan al desarrollo integral de la población amazónica. Por el contrario surgen serias amenazas de mayor pobreza en la región.

9. No queremos violencia. Nos gustaría no apoyar el paro actual. Pero no da la impresión de que el gobierno y el Congreso no muestran la intención de dialogar y buscar soluciones. Y así comprendemos la desesperación de las poblaciones indígenas y la creencia cada vez más extendida de que se compra a algunos de sus líderes para provocar la desunión y hacer ineficaces sus justos reclamos.
Esta desesperación y desunión hace que en su necesidad de ser escuchados acepten el apoyo de algunas asociaciones y grupos politizados que aprovechan la oportunidad para presentar otras peticiones o reclamos que de ninguna manera nosotros apoyamos.

10.Ante este delicado panorama invocamos al Señor Presidente Constitucional de la República, la derogatoria de dichos dispositivos legales y contribuya a la reformulación de su contenido con la participación de las poblaciones indígenas. Así mismo invocamos a estas poblaciones amazónicas y a sus líderes a unirse para buscar juntos el Bien Común. Consideramos necesaria una Mesa de auténtico Diálogo conformada por todos los actores sociales para la solución pacífica y armoniosa del conflicto creado.
3 A manera de conclusión, reafirmamos con los Obispos de América Latina, la necesidad de “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario,
basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología humana y natural, que se fundamente en el Evangelio de la justicia, la
solidaridad y en el destino universal de los bienes...” (DA 474c).

5 de mayo del 2009

Mons. José Luis Astigarraga,C.P.O.F.M.
Obispo del Vicariato de Yurimaguas

Mons. Alberto Campos,
Obispo del Vicariato de San José de Amazonas

Mons. Santiago García de la Rasilla, S..J.
Obispo del Vicariato de Jaén

Mons. Gerardo Zerdin, O.F.M.
Obispo del Vicariato de San Ramón

Mons. Gaetano Galbusera, S.D.B.
Obispo del Vicariato de Pucallpa

Mons. Francisco González, O.P.
Obispo del Vicariato de Puerto Maldonado

Mons. Julián García, O.S.A.
Obispo del Vicariato de Iquitos

Mons. Juan Tomás Oliver, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Requena

(Válido sin firmas)

No quiero ser pesimista hoy 5 Junio en el que a nivel mundial recordamos el día del Medio Ambiente, y definitivamente los cambios y la escacez de conciencia sobre todas las cosas que afectan y deterioran nuestro medio natural aún siguen latentes poderosamente.
Sin embargo debemos resaltar algunos documentales que nos ayudan a continuar mejorando y contribuyen mucho en hacernos notar la problematica de lo que estamos viviendo y a donde estamos llegando. Uno de estos documentales que quiero resaltar es TIERRA realizado por la BBC.

Pueden encontrar mas detalles sobre este documental en: TIERRA

Hoy viernes se estrena en más de 60 canales de televisión y 126 países la película “HOME”, del francés Yann Arthus-Bertrand. El lanzamiento no es casualidad que coincida con el Día Mundial del Medio Ambiente; se emitirá gratis y podrá verse en cines, televisión, DVD y un canal de YouTube, además de la distribución potenciada que aporten los sitios de torrents y las redes sociales.

HOME is one of the most surprising films of the year. It is a film whose objective is to make us conscious that the earth is in danger, meaning that we are as well.



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