Creer que Dios habla

Entonces Herodes, al ver que había sido burlado por los magos, se enfureció terriblemente y envió a matar a todos los niños de Belén y de toda su comarca, de dos años para abajo, según el tiempo que había precisado por los magos. Entonces se cumplió el oráculo del profeta Jeremías: "Un clamor se ha oído en Ramá, mucho llanto y lamento: es Raquel que llora a sus hijos, y no quiere consolarse, porque ya no existen." Muerto Herodes, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto y le dijo: "Levántate, toma contigo al niño y a su madre, y ponte en camino de la tierra de Israel; pues ya han muerto los que buscaban la vida del niño." El se levantó, tomó consigo al niño y a su madre, y entró en tierra de Israel. Pero al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí; y avisado en sueños, se retiró a la región de Galilea, y fue a vivir en una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpliese el oráculo de los profetas: "Será llamado Nazareno."

Ramá y Raquel son nombres tomados de un contexto ajeno para significar con el primero la tierra en la que ha brotado el amor verdadero, y con el segundo el pueblo en el que ha acontecido esto. Las demás figuras de este pasaje ya han sido glosadas con ocasión de los versículos anteriores. Aquí sólo restaría decir algo sobre el nombre Nazaret, que parace significar algo así como lugar protegido o atalaya. Si este es, en efecto, el significado original de Nazaret, el oráculo del profeta da un indicio claro de que siempre se creyó, tanto en el viejo como en el nuevo testamento, que el amor verdadero es vulnerable y que, por lo tanto, requiere de una protección especial. El cristianismo se funda sobre la conciencia de la radical vulnerabilidad del amor, simbolizada en la cruz. Por ello, los cristianos siempre asumieron que era un imperativo de su fe proteger al amor mediante un marco institucional que identificaron con la iglesia o asamblea de la que habló Jesús a sus discípulos. El cristianismo oriental concretó esa protección en la fusión de Iglesia y Estado, mientras que el cristianismo occidental optó por desarrollar una institución eclesial autónoma respecto del poder político.

Entraron en la casa; vieron al niño con María su madre y, postrándose, le adoraron; abrieron luego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso y mirra. Y, avisados en sueños que no volvieran donde Herodes, se retiraron a su país por otro camino. Después que ellos se retiraron, el Ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: "Levántate, toma contigo al niño y a su madre y huye a Egipto; y estate allí hasta que yo te diga. Porque Herodes va a buscar al niño para matarle." El se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se retiró a Egipto; y estuvo allí hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliera el oráculo del Señor por medio del profeta: "De Egipto llamé a mi hijo."

Modelo para armar

La Adoración de los Reyes Magos contiene los siguientes elementos:

(1) La extranjería.- Las personas a las que se refiere la figura de los magos son extranjeros en la tierra donde ha surgido el amor verdadero. No se ha dado algo así en su propia tierra y han venido desde muy lejos a buscarlo.

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Nacido Jesús en Belén de Judea, en tiempo del rey Herodes, unos magos que venían del Oriente se presentaron en Jerusalén, diciendo: “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle.” En oyéndolo, el rey Herodes se sobresaltó y con él toda Jerusalén. Convocó a todos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y por ellos se estuvo informando del lugar donde había de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: “En Belén de Judea, porque así está escrito por medio del profeta: ‘Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres, no, la menor entre los principales clanes de Judá; porque de ti saldrá un caudillo que apacentará a mi pueblo Israel.’ ” Entonces Herodes llamó aparte a los magos y por sus datos precisó el tiempo de la aparición de la estrella. Después, enviándolos a Belén, les dijo: “Id e indagad cuidadosamente sobre ese niño; y cuando le encontréis, comunicádmelo, para ir también yo a adorarle.” Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y he aquí que la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo encima del lugar donde estaba el niño. Al ver la estrella se llenaron de inmensa alegría.

¿Qué es esto de magos y estrellas que anuncian el nacimiento de un niño? Desde luego, hay la posibilidad de leer esto de manera literal, como lo lee la mayoría de los creyentes. No faltará incluso quien crea que se narran aquí eventos históricos positivos, es decir, hechos que ocurrieron tal como se narran. No tengo nada contra esas lecturas, salvo la convicción de que no constituyen un punto de partida muy prometedor para iniciar un diálogo con personas no-creyentes. Por suerte, también es posible no dejarse distraer por la escenografía y llegar directamente al punto que este realto plantea.

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Advertencia.- Este blog contiene opiniones que pueden herir la sensibilidad de jóvenes o personas piadosas que tengan dudas respecto de algunos aspectos de sus creencias. Demás está añadir que las disquisiciones filosóficas que aquí se presentan son completamente inútiles para los creyentes que se sienten seguros de su fe.

La generación de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, María, estaba desposada con José y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo. Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto. Así lo tenía planeado, cuando el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: "José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados." Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta: "Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel," que traducido significa: Dios con nosotros. Despertado José del sueño, hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer. Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús.

En este pasaje, Mateo (o la tradición que llamamos Mateo) pone el acento en la excepcionalidad de ciertos eventos en torno al nacimiento de Jesús. Pero antes de meditar sobre ese carácter excepcional, quisiera decir que, junto con la encarnación, la resurrección y la ascensión, otro gran mito del cristianismo es la concepción virginal.

Sé que esto suena fuerte, por lo que me apresuro a explicar por qué he usado la palabra mito para describir esos eventos narrativos. Sin duda he causado algún fastidio en quienes no los llamarían así. Trataré de explicar por qué razón causa fastidio el uso de este término y por qué lo he usado yo. Adelanto que mis palabras pueden serlo de hecho, pero que mi ánimo no es del todo provocador.

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Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Abraham engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, Jacob engendró a Judá y a sus hermanos, Judá engendró, de Tamar, a Fares y a Zara, Fares engendró a Esrom, Esrom engendró a Aram, Aram engendró a Aminadab, Aminadab engendró a Naassón, Naassón engendró a Salmón, Salmón engendró, de Rajab, a Booz, Booz engendró, de Rut, a Obed, Obed engendró a Jesé, Jesé engendró al rey David. David engendró, de la que fue mujer de Urías, a Salomón, Salomón engendró a Roboam, Roboam engendró a Abiá, Abiá engendró a Asaf, Asaf engendró a Josafat, Josafat engendró a Joram, Joram engendró a Ozías, Ozías engendró a Joatam, Joatam engendró a Acaz, Acaz engendró a Ezequías, Ezequías engendró a Manasés, Manasés engendró a Amón, Amón engendró a Josías, Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, cuando la deportación a Babilonia. Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, Salatiel engendró a Zorobabel, Zorobabel engendró a Abiud, Abiud engendró a Eliakim, Eliakim engendró a Azor, Azor engendró a Sadoq, Sadoq engendró a Aquim, Aquim engendró a Eliud, Eliud engendró a Eleazar, Eleazar engendró a Mattán, Mattán engendró a Jacob, y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la que nació Jesús, llamado Cristo. Así que el total de las generaciones son: desde Abraham hasta David, catorce generaciones; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.

Pienso que esta larga y aburrida lista genealógica de 42 generaciones se podría comprender simplemente como el esfuerzo de Mateo por ubicar a Jesús en la Casa de David, es decir, como miembro de la realeza. Desde luego, un especialista en el Nuevo Testamento sabría explicarnos al detalle por qué se le quería ubicar en la realeza, y sin duda alguna despertaría nuestro interés si expusiese con solvencia las razones político-religiosas que subyacen a ese esfuerzo. Hasta donde alcanzo a estar informado, los Nazarenos estaban muy interesados en marcar su identidad de manera contra-distintiva: Ellos procedían de la tradición de los reyes y, por lo tanto, se enfrentaban a la tradición sacerdotal de Israel.

Pero dudo de la importancia espiritual que pueda tener la posesión de este conocimiento histórico. No quiero decir que no sea en absoluto relevante saber ese tipo de cosas, pero ¿qué tan importantes son para la vida cristiana? ¿Qué ocurriría con el mensaje de Jesús, en la versión de Mateo, si decidiésemos ignorar por completo este primer pasaje de su Evangelio? Puesto que no comparto ningún tipo de fundamentalismo, creo que no pasaría absolutamente nada. De hecho, el catolicismo ignora estos pasajes en la liturgia de la palabra. En todos mis años, jamás he escuchado un sermón sobre este asunto.

Más aún, si es verdad que la función de la genealogía real es contra-distintiva, yo diría entonces que hay por lo menos una muy buena razón para dejar completamente de lado ese pasaje y todo otro pasaje de la Biblia que tuviese esa misma función. Y la razón es porque el mensaje de Jesús, tal como lo percibió Juan el Bautista, reclamaba una conversión, una metánoia, es decir, un cambio radical en la mente humana. En la práctica, ese cambio consiste en un abandono de las formas habituales de pensar, una de las cuales es precisamente la afirmación contra-distintiva de la identidad, fuente del odio, de la guerra y de toda discordia entre los seres humanos.

Inicio con esto unas glosas al Evangelio de San Mateo, hechas siempre desde la fe de Qohélet.