El origen de la corrupción está en los primeros aprendizajes que ocurren en el entorno del niño como son las personas que lo rodean, el nido y la escuela. Es un aprendizaje principalmente por observación. El niño aprende con mayor significado de lo que ve.
La separación de la Escuela de la producción ha quitado a los niños la posibilidad de aprender la producción. Por tanto el niño crece en un medio artificial, interactuando con otros en un aula, observando que hay adultos que viven sin producir (trabajar). El niño estudia por estudiar, y no estudia para producir mejor, por que ese es el modelo de profesor que tiene en el aula.
El Presidente Alan García, entregando las becas “Víctor Raúl” a un grupo de jóvenes, expuso sus ideas sobre la educación. Sus principios, parece son estudia y estudia y triunfarás y, si sabes poco aprende si sabes mucho enseña. Con la concepción que el Perú está regido por un Estado y Gobierno Únicos, se entiende que el desarrollo surgirá si en el país cuenta con un gran colegio de élite: Los mejores alumnos y los mejores profesores seleccionados por un examen a nivel nacional, estudiando y enseñando en una especie de internado que estaría en Lima. Este “súper colegio” será la fuente de la masa gris del país. Incluso afirma, que este gran colegio debe tener como Director a un Rector. ¿De cuál Universidad? Pareció preguntarse. Por que en su alocución, el Presidente afirmó que hay Universidades y Universidades y contó su experiencia que tuvo al enseñar en una Universidad de la Capital que le reclamó por desaprobar a los estudiantes porque estaban perdiendo alumnos y se iban a quedar sin financiamiento. Estas ideas hace recordar a los centros de alta formación que desarrollaron los nazis, allí donde se educaban los mejores herederos de la raza aria. Estos rasgos también se han dado y dan en los países socialistas, que obviamente contrasta con el principio que cada uno con libertad decida la forma de ser educado y con libertad, también decida el nivel de formación.
Al margen de las diferencias de formas de las instituciones educativas, todas tienen un rasgo común: están separadas de la producción. Los que allí enseñan en su mayoría no han tenido ni siquiera experiencia productiva. Por eso, no se trata de la forma, sino del fondo. Debemos pasar a la Escuela Productiva. Aquí no estoy hablando de una escuela con proyectos productivos como crianza de animales, o cultivo de hortalizas, sino de una Escuela, donde esta es una parte de la producción de una comunidad. Los conocimientos de las diferentes ramas del saber, se aprenden participando en el mismo proceso productivo.
Archivos de marzo,2009
Escuela Productiva alternativa a la corrupción
marzo 05, 2009Crisis Económica: El Estado, el Gobierno y la Patria
marzo 05, 2009
La economía de una comunidad es el flujo de la riqueza entre sus miembros y con otras comunidades. La riqueza es el fruto del trabajo que cada uno realiza con el fin de satisfacer sus necesidades. Sin embargo, el flujo de la riqueza es lento o se detiene ocasionando que sectores de la población no tengan la suficiente riqueza para satisfacer siquiera sus necesidades básicas. Los hambrientos son impulsados por la necesidad de sobrevivir a obtener riqueza robándola de otros. Esta situación es lo que llamo la aparición de una crisis económica.
El flujo de la riqueza se detiene porque se han realizado intercambios de productos del trabajo sin equidad (intercambio corruptivo). El resultado es que algunos obtienen riqueza sin haber trabajado. Es la especulación, los juegos al azar y el robo los que propician intercambios corruptivos. Un “hábil” en el timo y la especulación, con unas cuantas “movidas” puede haber obtenido riqueza sin mover ni un músculo ni sin mayor esfuerzo intelectual que las falacias que “confunden emocionalmente” a quién produce riqueza, que termina cediéndola en forma “voluntaria”. En consecuencia una crisis económica puede ser producto de esta aleatoriedad y “juego al azar” que en determinadas circunstancias dejan de hambre a poblaciones enteras.
Para “evitar” estas fluctuaciones producto de la confusión emocional, las comunidades se organizan para influir en el curso del flujo económico. Esta estructura organizativa es lo que llamo el Estado. No se trata de regular la aleatoriedad, es imposible, es en ese sentido, mediante la educación, una comunidad aspira a que le flujo económico siga la ruta de los intercambios justos (productivos), con lo cual la fuente de las crisis queda eliminada. Alcanzar este nivel de desarrollo, significará la extinción del Estado, tal como lo han previsto Marx, Engels y Lenin.
El Estado se sostiene por que cada comunidad tiene un Gobierno. El problema económico surge cuando un Gobierno, intenta gobernar comunidades de las cuales no ha emergido. Entran en colisión el Gobierno propio de cada comunidad con el Gobierno que se reclama ese don en comunidad ajena. El Perú, no es Estado único, realmente es la suma de varios Estados con sus Gobiernos, tantos como las grandes comunidades existen. La frase “ausencia de Estado”, se refiere a que realmente en esas comunidades existen otro Estado y otro Gobierno. Las movilizaciones masivas por la descentralización, que de vez en cuando se dan en el país motivadas por la carencia de recursos económicos, no son sino, una demostración real a que avanzamos a reconocernos como un Estado resultado de la suma de otros Estados, por tanto de Gobiernos, que requieren ser articulados. Tanto en razas, alimentos, cultura, suelos y climas la Patria de los peruanos es diversa.
El ejercicio del Gobierno propio de las comunidades, su propia adecuación de su estructura organizativa a los avances en su desarrollo, irá propiciando una autoeducación en el sentido de propiciar cada vez mas los intercambios productivos, eliminando progresivamente los intercambios corruptivos, resultantes de la emotividad, para que sea la racionalidad, cuya fuente de desarrollo no es sino la propia educación de las comunidades, no como hoy se ha construido la falacia del desarrollo sustentado en una educación que proviene externamente a la comunidad. Un Gobierno de fuera de una comunidad, no puede educar a esta, si lo ha hecho, es precisamente por el lado de la apropiación de sus riquezas en intercambios inequitativos, conduciéndolas a crisis económicas cada vez más agudas.
¿Quiénes son los que hacen intercambios justos? Un Gobierno que se reclama ser gobierno de todas las comunidades y que todavía lucha por su progreso, se repite de periodo en periodo, pero las comunidades se mantienen congeladas en el tiempo, pagando impuestos o cediendo los recursos naturales. Esta verdad pueden corroborarlos los que emigraron a las capitales de provincias o a Lima y después de unos años regresan a su tierra natal.
Sin embargo, junto a la tecnología que el Gobierno se empeña en difundir por todos los lugares “recónditos” donde según ellos “no hay presencia del Estado”, llega la destrucción de la formación moral sana que practican las comunidades reemplazándola por la imagen de la televisión, internet o celular que llevan los significados de violencia, morbo y juegos sin sentido que generan adicciones. El resultado es que dicha comunidad aparentemente ha saltado del atraso al desarrollo. El centralismo se acentuará, porque los significados con los cuales se bombardean las mentes de los comuneros, hacen creer que practicar un modelo de vida citadino, es acceder a una vida de calidad. El proceso de la eliminación de las comunidades continúa. Esto es el resultado de la falacia del Gobierno único en un país cuya realidad es diversa. Este Gobierno no hará intercambios justos, solamente les interesa los salarios que deben cobrar los funcionarios por llevar los “programas de ayuda social a la comunidades”. En este gobierno trabajan ayudando y no dando ejemplo de trabajo generador de riqueza. En resumen un Gobierno debe ser productivo, y no uno de “ociosos” que andan de inauguración en inauguración y de agasajo en agasajo. Los líderes de las comunidades tienen esa cualidad: son los mejores en la producción. Toca a los electores ver las manos y los productos que han creado sus líderes y no como hoy ven solamente la boca y las palabras por la manipulación que se ejerce mediante las tecnologías masivas de comunicación.
El flujo de la riqueza se detiene porque se han realizado intercambios de productos del trabajo sin equidad (intercambio corruptivo). El resultado es que algunos obtienen riqueza sin haber trabajado. Es la especulación, los juegos al azar y el robo los que propician intercambios corruptivos. Un “hábil” en el timo y la especulación, con unas cuantas “movidas” puede haber obtenido riqueza sin mover ni un músculo ni sin mayor esfuerzo intelectual que las falacias que “confunden emocionalmente” a quién produce riqueza, que termina cediéndola en forma “voluntaria”. En consecuencia una crisis económica puede ser producto de esta aleatoriedad y “juego al azar” que en determinadas circunstancias dejan de hambre a poblaciones enteras.
Para “evitar” estas fluctuaciones producto de la confusión emocional, las comunidades se organizan para influir en el curso del flujo económico. Esta estructura organizativa es lo que llamo el Estado. No se trata de regular la aleatoriedad, es imposible, es en ese sentido, mediante la educación, una comunidad aspira a que le flujo económico siga la ruta de los intercambios justos (productivos), con lo cual la fuente de las crisis queda eliminada. Alcanzar este nivel de desarrollo, significará la extinción del Estado, tal como lo han previsto Marx, Engels y Lenin.
El Estado se sostiene por que cada comunidad tiene un Gobierno. El problema económico surge cuando un Gobierno, intenta gobernar comunidades de las cuales no ha emergido. Entran en colisión el Gobierno propio de cada comunidad con el Gobierno que se reclama ese don en comunidad ajena. El Perú, no es Estado único, realmente es la suma de varios Estados con sus Gobiernos, tantos como las grandes comunidades existen. La frase “ausencia de Estado”, se refiere a que realmente en esas comunidades existen otro Estado y otro Gobierno. Las movilizaciones masivas por la descentralización, que de vez en cuando se dan en el país motivadas por la carencia de recursos económicos, no son sino, una demostración real a que avanzamos a reconocernos como un Estado resultado de la suma de otros Estados, por tanto de Gobiernos, que requieren ser articulados. Tanto en razas, alimentos, cultura, suelos y climas la Patria de los peruanos es diversa.
El ejercicio del Gobierno propio de las comunidades, su propia adecuación de su estructura organizativa a los avances en su desarrollo, irá propiciando una autoeducación en el sentido de propiciar cada vez mas los intercambios productivos, eliminando progresivamente los intercambios corruptivos, resultantes de la emotividad, para que sea la racionalidad, cuya fuente de desarrollo no es sino la propia educación de las comunidades, no como hoy se ha construido la falacia del desarrollo sustentado en una educación que proviene externamente a la comunidad. Un Gobierno de fuera de una comunidad, no puede educar a esta, si lo ha hecho, es precisamente por el lado de la apropiación de sus riquezas en intercambios inequitativos, conduciéndolas a crisis económicas cada vez más agudas.
¿Quiénes son los que hacen intercambios justos? Un Gobierno que se reclama ser gobierno de todas las comunidades y que todavía lucha por su progreso, se repite de periodo en periodo, pero las comunidades se mantienen congeladas en el tiempo, pagando impuestos o cediendo los recursos naturales. Esta verdad pueden corroborarlos los que emigraron a las capitales de provincias o a Lima y después de unos años regresan a su tierra natal.
Sin embargo, junto a la tecnología que el Gobierno se empeña en difundir por todos los lugares “recónditos” donde según ellos “no hay presencia del Estado”, llega la destrucción de la formación moral sana que practican las comunidades reemplazándola por la imagen de la televisión, internet o celular que llevan los significados de violencia, morbo y juegos sin sentido que generan adicciones. El resultado es que dicha comunidad aparentemente ha saltado del atraso al desarrollo. El centralismo se acentuará, porque los significados con los cuales se bombardean las mentes de los comuneros, hacen creer que practicar un modelo de vida citadino, es acceder a una vida de calidad. El proceso de la eliminación de las comunidades continúa. Esto es el resultado de la falacia del Gobierno único en un país cuya realidad es diversa. Este Gobierno no hará intercambios justos, solamente les interesa los salarios que deben cobrar los funcionarios por llevar los “programas de ayuda social a la comunidades”. En este gobierno trabajan ayudando y no dando ejemplo de trabajo generador de riqueza. En resumen un Gobierno debe ser productivo, y no uno de “ociosos” que andan de inauguración en inauguración y de agasajo en agasajo. Los líderes de las comunidades tienen esa cualidad: son los mejores en la producción. Toca a los electores ver las manos y los productos que han creado sus líderes y no como hoy ven solamente la boca y las palabras por la manipulación que se ejerce mediante las tecnologías masivas de comunicación.
