Don Pedro Barreto Jimeno, S.J., Arzobispo Metropolitano de Huancayo, denuncia y anuncia soluciones justas y concretas para el pueblo pobre Wanka y para los trabajadores de Doe Rum Perú. Desde estas Páginas Libres, nos hacemos eco de los retos que nos plantea en su mensaje por Fiestas Patrias.
Archivos de julio,2009
La voz profética de un peruano esencial I
julio 31, 2009Ulises: el viaje, el exilio, la búsqueda
julio 22, 2009Oscuridad brillando en la claridad.
James Joyce, Ulises.
Toda esta broza que adorna e hincha el libro se reduce a la historia de dos vagabundos; que es un viaje. Este esquema del viaje liga el Don Quijote a los libros de la Humanidad. Los libros más profundos y a la vez más populares son libros de viajes: La Odisea, la Eneida, la Comedia, y luego, Gulliver, Robinson, Simbad, Las cartas persas, Fausto, Las almas muertas. Porque todo gran libro es un tímido anticipo del juicio final, y, para juzgar a todas las clases de hombres, no hay mejor forma que el viaje. Viaje; diversidad, posibilidad. Mil veces se ha presentado al hombre como peregrino; un peregrino que tiene la culpa por alforjas y la muerte por meta”. Giovanni Papini. Retratos extranjeros.
James Joyce, Ulises.
Toda esta broza que adorna e hincha el libro se reduce a la historia de dos vagabundos; que es un viaje. Este esquema del viaje liga el Don Quijote a los libros de la Humanidad. Los libros más profundos y a la vez más populares son libros de viajes: La Odisea, la Eneida, la Comedia, y luego, Gulliver, Robinson, Simbad, Las cartas persas, Fausto, Las almas muertas. Porque todo gran libro es un tímido anticipo del juicio final, y, para juzgar a todas las clases de hombres, no hay mejor forma que el viaje. Viaje; diversidad, posibilidad. Mil veces se ha presentado al hombre como peregrino; un peregrino que tiene la culpa por alforjas y la muerte por meta”. Giovanni Papini. Retratos extranjeros.
Desde estas Páginas Libres, releyendo Ulises, de James Joyce, hacemos una exploración desde el mundo interno en la Odisea y en Odiseo (Ulises en la traducción latina), transpuestos en el tiempo y en el espacio, al aquí y ahora de la avalancha del Tercer Milenio: una transfiguración por fuerza poética. Se trata del itinerario de un viaje, del exilio lleno de llanto y risa, de la búsqueda en el claro oscuro de la identidad. No sabemos adonde llegaremos en esta travesía de navegantes y náufragos, a nada o a todo.
La Odisea de Homero: el viaje, el exilio, la búsqueda
Penélope -en complicidad con su hijo Telémaco- teje y desteje interminablemente una vela marina, esperando contra toda esperanza a Ulises, de su largo viaje al exilio; esposo y padre despojado de su patria y su hogar, de un mundo construido con sus propias manos.
Ulises, navegante y naufrago, regresará finalmente, paloma y serpiente. Junto a su hijo Telémaco, "destruirá la inteligencia de los inteligentes" (los pretendientes depredadores de los bienes y el alma de Penélope, que sólo espera a Ulises), recuperará "la tierra donde mana leche y miel". Me imagino un paralelismo, semejanzas y diferencias, entre Ítaca de Homero y Utopía de Tomas Moro.
Ulises de James Joyce: la universalización de lo insignificante
Como señala con lucidez, el Arquitecto Alejandro Piqueras Sánchez-Concha, entre el Ulises de Joyce y el de Homero hay una distancia inconmensurable: “Sí, pudiésemos medirla, veríamos sorprendidos lo poco occidentales que somos”.
Joyce, con su maestría en el lenguaje y su intuición mágica, redujo el mundo a la ciudad de Dublín para darle a la insignificancia universalidad.
El escritor irlandés sostenía que el pensamiento es producto del lenguaje y no la inversa, de allí la utilización de la replana de los bajos fondos dublineces para marcar las distancias en la ciudad y en el pensamiento. Esta idea la desarrolló aún más en Finegans Wake, en donde ya inventó términos para inventar nociones. Joyce nos conduce por el médium del lenguaje, desestructurandolo, a nuestro mundo interno. La economía del lenguaje no es su fuerte, es su talón de Aquiles como narrador en poesía en prosa.
Epílogo
Amadeus andino y universal, migrante sin patria y sin hogar. "Provinciano del mundo", estamos en un viaje, en el exilio, en la búsqueda rumbo a lo desconocido. Nuestra intuición fundamental como creadores es darle a la insignificancia, "al más chiquito y más olvidado", universalidad. No hay significancia mayor en la Tierra y el universo que la de los insignificantes.
La Odisea de Homero: el viaje, el exilio, la búsqueda
Penélope -en complicidad con su hijo Telémaco- teje y desteje interminablemente una vela marina, esperando contra toda esperanza a Ulises, de su largo viaje al exilio; esposo y padre despojado de su patria y su hogar, de un mundo construido con sus propias manos.
Ulises, navegante y naufrago, regresará finalmente, paloma y serpiente. Junto a su hijo Telémaco, "destruirá la inteligencia de los inteligentes" (los pretendientes depredadores de los bienes y el alma de Penélope, que sólo espera a Ulises), recuperará "la tierra donde mana leche y miel". Me imagino un paralelismo, semejanzas y diferencias, entre Ítaca de Homero y Utopía de Tomas Moro.
Ulises de James Joyce: la universalización de lo insignificante
Como señala con lucidez, el Arquitecto Alejandro Piqueras Sánchez-Concha, entre el Ulises de Joyce y el de Homero hay una distancia inconmensurable: “Sí, pudiésemos medirla, veríamos sorprendidos lo poco occidentales que somos”.
Joyce, con su maestría en el lenguaje y su intuición mágica, redujo el mundo a la ciudad de Dublín para darle a la insignificancia universalidad.
El escritor irlandés sostenía que el pensamiento es producto del lenguaje y no la inversa, de allí la utilización de la replana de los bajos fondos dublineces para marcar las distancias en la ciudad y en el pensamiento. Esta idea la desarrolló aún más en Finegans Wake, en donde ya inventó términos para inventar nociones. Joyce nos conduce por el médium del lenguaje, desestructurandolo, a nuestro mundo interno. La economía del lenguaje no es su fuerte, es su talón de Aquiles como narrador en poesía en prosa.
Epílogo
Amadeus andino y universal, migrante sin patria y sin hogar. "Provinciano del mundo", estamos en un viaje, en el exilio, en la búsqueda rumbo a lo desconocido. Nuestra intuición fundamental como creadores es darle a la insignificancia, "al más chiquito y más olvidado", universalidad. No hay significancia mayor en la Tierra y el universo que la de los insignificantes.
El rostro bifronte de la soledad: sufrimiento y esperanza
julio 02, 2009A Emmanuel, mi hijo, Chef y artista.
Los seres humanos vivimos a horcajadas entre proyectos concretos y sueños poéticos.
Me he preguntado insistentemente ¿Por qué estamos tejiendo bocetos sobre personajes que nos revelan tan profundamente hasta donde puede llegar el amor, cuando va más allá de todos los límites humanos inimaginables? ¿Acaso la querencia es una experiencia rutinaria de intelectuales avinagrados en su incapacidad de amar?.
Los poemas de amor de la Vida Nueva de Dante Aliguieri, iluminan la memoria que despierta de cara a dos filmes magníficos, Drácula: el amor nunca muere, del cineasta italo americano, Francis Ford Coppola y Hannibal, del cineasta inglés Ridley Scott, ambas obras del gran arte del cine, se hallan envueltas en la bellísima opera Vita Cor Meum, que recrea sonetos de la obra dantesca.
Es como ir a lo hondo, hacia atrás, hacia lo inconsciente, hacia eso que expresa César Vallejo, con una hondura que sólo su poesía tiene: "Hoy sufro solamente"; sustantivo, limpio de adjetivos.
En el corazón de los andes centrales, en esta tierra Wanka, entre el exilio y la utopía, siento que vivimos en la delgada línea de esperar contra toda esperanza. ¿Tratado de la desesperación? ¿Temor y temblor? No lo sé, pero, muchas veces, el dolor remueve hasta los conchos.
Post Data:
En estas Páginas Libres, "El réquiem de los pobres", oculta y manifiesta una pelea con Dios. Como en los textos de la Escritura judeo cristiana, que leémos maravillados contemplando su belleza: "Las lamentaciones de Jeremías", "La escala de Jacob" y el "Libro de Job".
Me he preguntado insistentemente ¿Por qué estamos tejiendo bocetos sobre personajes que nos revelan tan profundamente hasta donde puede llegar el amor, cuando va más allá de todos los límites humanos inimaginables? ¿Acaso la querencia es una experiencia rutinaria de intelectuales avinagrados en su incapacidad de amar?.
Los poemas de amor de la Vida Nueva de Dante Aliguieri, iluminan la memoria que despierta de cara a dos filmes magníficos, Drácula: el amor nunca muere, del cineasta italo americano, Francis Ford Coppola y Hannibal, del cineasta inglés Ridley Scott, ambas obras del gran arte del cine, se hallan envueltas en la bellísima opera Vita Cor Meum, que recrea sonetos de la obra dantesca.
Es como ir a lo hondo, hacia atrás, hacia lo inconsciente, hacia eso que expresa César Vallejo, con una hondura que sólo su poesía tiene: "Hoy sufro solamente"; sustantivo, limpio de adjetivos.
En el corazón de los andes centrales, en esta tierra Wanka, entre el exilio y la utopía, siento que vivimos en la delgada línea de esperar contra toda esperanza. ¿Tratado de la desesperación? ¿Temor y temblor? No lo sé, pero, muchas veces, el dolor remueve hasta los conchos.
Post Data:
En estas Páginas Libres, "El réquiem de los pobres", oculta y manifiesta una pelea con Dios. Como en los textos de la Escritura judeo cristiana, que leémos maravillados contemplando su belleza: "Las lamentaciones de Jeremías", "La escala de Jacob" y el "Libro de Job".
