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Archivos de octubre,2010
octubre 28, 2010
Antes del incendio, así lucía el inmueble ubicado entre los jirones 25 de abril y Bruno Terreros en Jauja
Darío Núñez Sovero
Fue el cruel Emperador Nerón, comenta el historiador romano Suetonio, quién mandó incendiar a Roma mientras él desde la tranquilidad del Palatino ensayaba unos versos acompañados por su lira. Hecho que se justifica por la conocida crueldad que animó la vida de este monarca. Este atentado, marcado en la historia, ha dado lugar a múltiples conductas injustificadas en nuestro tiempo, pero que lamentablemente vienen reiterándose a menudo en nuestro valle y en nuestra querida Jauja.
Es así como desde el mes de Agosto a la fecha, los diarios e informativos locales y regionales han venido dando cuenta de numerosos incendios por doquier. Pucará, Concepción, Junín, Sausa, Muquiyauyo, Muqui, etc., saben del poder destructivo del fuego, desatado fundamentalmente por la ignorancia de la gente que, creyendo que así van a hacer más fértiles a sus campos de cultivo, no dudan en quemar vastas extensiones de rastrojos y malas yerbas en sus chacras, haciendo de nuestro ambiente un espacio de alta contaminación y aniquilamiento de la flora nativa y la fauna de animales pequeños que existen para dar cuenta de otros nocivos para la agricultura.
Es en esta endemoniada fiebre piromaníaca del valle que, a fines del mes de Agosto y en un día de feria por la tarde, advertimos un hecho que sacudió la ira de la población de Jauja por las connotaciones que voy a comentar: en la intersección de los jirones 25 de Abril y Bruno Terreros del Barrio El Porvenir-Jauja, se ubica la casa de la familia Flores Salcedo. Lo peculiar de dicha vivienda es que, desde hacen más de cinco décadas, ella estaba resguardada por un cerco perimétrico de cipreses (única en todo el valle) que la hacía muy vistosa y atractiva. Ella fue construida por una pareja de italianos que llegó a Jauja por razones de salud hacia inicios de los años 50 del siglo pasado. Posteriormente allí viviría la familia del General Juan Fernández Marquina (el mismo que ha adaptado el huayno “Jauja” a marcha militar y que escuchamos con regocijo en todo desfile escolar y castrense). La insanía de mentes y manos desconocidas la incendió intempestivamente poniendo en peligro la vida de sus ocupantes y privando a Jauja de un lugar encantador. Este hecho, además, puso en duda la solvencia de nuestra Compañía de Bomberos y la precariedad de las instalaciones de agua para asumir estas urgencias. Al final, con ayuda del vecindario se pudo controlar este hecho repudiable que atenta contra el ornato de nuestra ciudad tan necesitada del verdor casero.
Así luce en la actualidad, el inmueble ubicado en la dirección antes mencionada
Los actuales ocupantes, la familia Flores Salcedo, ante el temor de nuevos atentados no han querido restaurar el cerco siniestrado y han optado por poner un muro de ladrillo en su reemplazo, lo que ha trastocado un lugar de encanto por otro lúgubre y afantasmado. ¡Una lástima!, pues quien ha perdido es nuestra ciudad.
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octubre 28, 2010
Julio César Dávila - Mendiola W.
Distinguido hombre público y filántropo, hijo de don Demetrio Olavegoya y de doña Manuela Iriarte; el 16 de abril del año de 1916, en actitud filantrópica dona la cantidad de 100,000 libras de oro para la construcción del sanatorio de la ciudad. El año de 1918 se comienza la construcción del referido sanatorio, aquel visionario y hombre de gran fe, no llegaría a ver concluída la obra de sus sueños. Y es por su esposa, de ascendencia francesa, doña María Lacroix de Olavegoya -con su espléndida generosidad y destinando fondos adicionales, pues el presupuesto para la construcción sobrepasaba el monto donado-, que se aperturó el 5 de enero de 1921 dicho sanatorio al servicio público con el nombre de "Sanatorio Olavegoya"; importante institución de salud, cuya administración y mantenimiento dependía de la Sociedad de Beneficencia Pública de Lima hasta el año de 1964. Es importante destacar la exquisita arquitectura francesa en su construcción, en gran porcentaje de madera y adobe, todos los pabellones de un nivel y techo a dos aguas. Sus árboles, considerados en su momento como valiosos ecosistemas, fueron furiosamente talados, en distintos periodos, por directores que tenían el corazón deshidratado; le daban un toque especial en ambiente de alegría sinigual .
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octubre 20, 2010
Pobladores de la zona responsabilizan a empresa Edegel y a mina San Vicente. El caso está en manos de la Fiscalía Especializada en Materia de Medio Ambiente de dicha región
La Fiscalía Especializada en Materia de Medio Ambiente de Junín investiga las causas por las cuales miles de peces que habitaban en cuatro ríos de esa región murieron la madrugada del pasado 8 de octubre tras un aluvión.
Especies como carachamas, boquichicos, doncellas y enormes bagres, entre otras, fueron halladas muertas en islotes y orillas de los ríos Monobamba, Uchubamba, Tulumayo y Chanchamayo, localizados en los distritos de Monobamba (Jauja) y Vitoc (Chanchamayo).
“El desembalse mató a miles de animales a lo largo de 60 kilómetros y volvió a comprometer a especies, cuya población iba en aumento”, manifestó el biólogo Manuel Armas Palomo, subgerente de Ecología de la Municipalidad Provincial de Chanchamayo.
LAS HIPÓTESIS
Según los pobladores Ángel Cajas Porras, Wenceslao Cajas Porras y Elías Ulanco Yaripoma, la empresa generadora de energía Edegel habría abierto la compuerta de su represa para limpiarla, aprovechando la ocurrencia del aluvión. A decir de estos, el sedimento de la represa habría fluido con el agua del río, el cual cambió de color e hizo que del agua emanara un mal olor, de acuerdo con el testimonio de los pobladores.
Otros comuneros han señalado que la situación podría haberse debido a derrame de los relaves de la mina San Vicente.
Varias denuncias como estas le llegaron a Carlos Manco Meléndez, secretario técnico de Defensa Civil de la Municipalidad Provincial de Chanchamayo.
Cabe mencionar que Edegel cuenta con estudio de impacto ambiental autorizado por el Ministerio de Energía y Minas. Sin embargo, sus voceros aún no se pronuncian sobre este caso.
Fuente: El Comercio
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octubre 20, 2010
Julio C. Dávila Mendiola W.
La dama jaujina con su señorial porte, alegre y carismática, festiva y laboriosa, encantadora para retratarse ante la cámara del poeta y artista plástico, don Wenceslao Hinostroza Quintana. Obsérvese la manera coqueta de posar, la pulcritud en su vestir del día y la típica manta jaujina. Hinostroza Quintana, gustaba de plasmar en hermosas pinturas las distintas actividades cotidianas de la mujer jaujina.
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octubre 19, 2010
El Gobierno Regional de Junín premió a los ganadores
Dibujo ganador de educación secundaria. Alumna: Liz Roxana Torres Ortega, del Colegio San Vicente de Paúl
Con mucho éxito culminó el concurso de dibujos organizado por el Gobierno Regional de Junín, entre los escolares de Jauja. Al respecto, pueden apreciar todos los dibujos finalistas en el blog de la Zona Monumental de Jauja.
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octubre 19, 2010
Evento desarrollado en Trujillo
En honor a su vasta historia, y en el año que fue declarado colegio emblemático a nivel nacional, el colegio San José de Jauja ganó el XXVII (vigésimo séptimo) Concurso Nacional de Matemática 2010, que se llevó a cabo el viernes último, con la participación de todas las instituciones educativas secundarias centenarias de todo el país, organizado por el Colegio San Juan de Trujillo.
Mi felicitación al jaujino Rusbert Gonzalo Huatuco Rodríguez, quien obtuvo el primer lugar de este prestigioso concurso, llevándose como premio una lap top y la presea del matemático Máximo De la Cruz Solórzano. Definitivamente, un orgullo para Jauja.
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octubre 18, 2010
Entre institutos y escuelas de educación superior
El día de ayer, culminó las Olimpiadas inter institutos superiores del Departamento de Junín, en la que participaron cerca de treinta Institutos Públicos y Privados de las nueve provincias, así como también el Concurso Departamental de Danzas de estas instituciones. El Instituto organizador, el "Andrés Avelino Cáceres Dorregaray" de San Agustín de Cajas (Huancayo), denominó a este evento: "Al gran maestro Darío Núñez Sovero", hecho que en mi calidad de hijo me enorgullece por cuanto demuestra la huella fecunda que dejó mi padre como Director de dicha institución en los 23 años que se desempeñó, primero como Sub-director y finalmente como Director.
Por Jauja, participaron los institutos Pedro S. Monge, Sausa y Marco.
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octubre 15, 2010
Carta abierta a Carlos A. Anderson*
En referencia a su artículo publicado en el diario Gestión del día Viernes 20 de agosto del año 2010; la versión digital puede ser vista aquí: "Estar en Jauja"
“Somos el fruto de lo que pensamos, eso determina nuestra forma de sentir y a su vez nuestra forma de actuar”
Alguien decía, que el hombre cuando escribía se “desvestía” frente a los demás, este es el caso de Carlos Anderson, profesor de CENTRUM, el Centro de Negocios de la Universidad Católica, veamos -como una muestra- la forma de pensar de este profesional y la visión diminuta que posee de un bastísimo territorio totalmente desconocido para él, y que ha visitado hace poco, plasmando un contexto en su artículo Estar en Jauja; publicado en el diario de economía y negocios del Perú, Gestión.
Las palabras correctas en este caso deberían ser Esto es Jauja, y que éstas fértiles tierras no fueron fundadas como la nueva capital del Virreinato del Perú -como menciona Anderson- y que en esos tiempos no existía como tal; sino, como la primera capital de los Reinos de Nueva Castilla.
Anderson menciona que sus alumnos le preguntan “como se mide el progreso”, diríamos que lo mejor que podrían hacer sus alumnos es “medirle” la “extensión” de su conocimiento.
Es innegable, y no se puede ocultar que todas las provincias de la Región Junín tienen deficiencias en infraestructura y calidad de vida, y esto no significa que sea una “tragedia griega” como argumenta el autor, al afirmar que no hay un aeropuerto en la ciudad de Huancayo y al “aislamiento” en que se vive. Por lo visto el profesor Anderson ha perdido la noción de las distancias, porque a su “viajecito” a la ciudad de Huancayo que es toda una aventura, le incluya también los tramos que hace en la ciudad de Lima para contabilizar su tiempo perdido. Al parecer para el profesor Anderson sería mejor que el aeropuerto lo tenga dentro de su casa y no en la ciudad de Huancayo, claro si de no perder tiempo se trata.
Lo que plantea el profesor Anderson es el mismo centralismo con el que piensa y enseña, todavía no es consciente que el valle del Mantaro es una UNIDAD geográfica de casi 60 km. de largo por 15 km. de ancho, abarcando cuatro provincias, Jauja, Concepción, Huancayo y Chupaca, y que hasta el año de 1860 constituían parte de la provincia de Jauja. El “pensamiento” Anderson plantea que Huancayo tenga su propio aeropuerto, pero no se da cuenta (o no puede darse cuenta) que el aeropuerto está en Jauja a 30 minutos de la ciudad de Huancayo; a 15, de la ciudad de Concepción, y a 30 minutos de la ciudad de Chupaca; a veces las letras de un doctorado son tan grandes en peso y tamaño que obstaculizan nuestra visión. Hoy en día, líderes de opinión pública y candidatos políticos han comenzado a repensar el valle del Mantaro como una UNIDAD a desarrollar, y eso es un gran avance. Anderson puede ser un excelente profesional en banca y economía (y con seguridad lo es), correspondiéndole la mitad de un círculo de calidad; la otra mitad es cuestión de ser, de su calidad humana la que corresponde a una visión de conjunto, a ser flexible, receptivo y adaptable, a generar un contexto que implique conocimiento y realidad; a tener esa particular sensibilidad para plantear CÓMO Junín y el valle del Mantaro pueden desbloquear ese 3% que aportan al PBI nacional; necesita ser un ejecutivo “Glocal” porque los atributos antes mencionados no se enseña ni en las mejores universidades del mundo (como lo menciona la Harvard Business Review), y Anderson los necesita para interpretar el Perú profundo, y porque no, para asegurar la calidad de su enseñanza y el buen desempeño en sus labores profesionales; esto es un punto muy importante que el profesor Anderson necesita aprender, y no estar quejándose por lo “cansada que debe sentirse la avionetita”.
Predica una verdadera descentralización del país, cuando plantea construir otro aeropuerto en el valle del Mantaro, o sea serían dos: uno en Jauja, y otro en Huancayo, donde la distancia a recorrer es de solo media hora (tiempo usual en casi todos los aeropuertos del mundo). Nos preguntamos si, ¿mejor no sería diseñar para el aeropuerto regional “Francisco Carlé” de Jauja los incentivos suficientes para invitar a las aerolíneas a desarrollar esta ruta, y la manera de mejorar la infraestructura existente?. A modo de comentario, a mediados del mes de agosto arribó al aeropuerto de Jauja el avión Boeing 737 de la Fuerza Aérea del Perú con una delegación de 50 personas del Club Deportivo Universidad César Vallejo; también es de resaltar que LAN PERÚ se encuentra interesada en desarrollar esta ruta, para lo cual viene solicitando al Ministerio de Transportes adecue la infraestructura para poder recibir aviones como los Airbus A319 de su flota con capacidad para 144 pasajeros. Mientras los ejecutivos de una empresa aérea y las autoridades están pensando la forma como mejorar la infraestructura del aeropuerto de Jauja, tenemos aquí al profesor Anderson -candidato a Doctor por la London School of Economics- “rezando en voz alta para que no se caiga la avionetita”.
Estar en Jauja se refiere al sentido geográfico, la frase ¡Esto es Jauja! Es sentimiento, es emoción, y por lo visto el profesor Anderson no lo ve así, poco lo siente, y peor aún cuando da a entender que: cuando haya una verdadera descentralización económica en el país la frase Estar en Jauja será moneda común entre los peruanos; y peor, sigue “extraviado”. Reafirmamos una vez más, que la visión que tenían los europeos/españoles, era la visión de todo lo que es actualmente el Perú. ¡Esto es Jauja! Corresponde al país en que vivimos, es el país que sentimos, es el país que construimos AHORA, es el país del cual nos sentimos orgullosos AHORA, no es el país económicamente exitoso del futuro. En el valle del Mantaro, a los hombres nos gobierna más el sentimiento y la emoción, y precisamente son las emociones quienes gobiernan el mundo.
Con el artículo del profesor Anderson, nos damos cuenta perfectamente de cuan “distanciados” se encuentran los de afuera y los hombres del corazón, en los andes centrales del Perú, nosotros los andinos.
Es signo de preocupación cómo piensan y escriben profesionales como Carlos Anderson; desubicados y mal informados, con escasa visión y conocimiento de nuestra historia, artículos con contenido inexacto (como el que motiva esta carta) que difunden en la web, y en los principales diarios del país, y lo más preocupante ¿qué calidad de conocimiento transmiten a sus alumnos?
Del pensamiento de Richard Webb: (…) en la sociedad moderna, el economista ha venido a suplir la función del sacerdote, volviéndose más predicador que investigador, y repartiendo recetas en vez de conocimiento (…), sin lugar a dudas (en nuestra opinión) es la calzatura exacta para Carlos Anderson.
Trayendo a colación la frase del inicio, nos preguntamos ¿querrá revertir esta situación Anderson? ¿Lo hará en su “avionetita cansada”, rezando para que no se caiga, en aislamiento en su departamento de San Isidro, sin ningún esfuerzo y en el menor tiempo posible? O, ¿será una “tragedia griega” y simplemente se olvidará del asunto? Para todo esto, bien le vendría aprender siquiera un poco de humildad, que también es otro de los atributos que mencionan en la Harvard Business Review como requisito indispensable para comprender la realidad social, económica, geográfica, ambiental y cultural del entorno donde se desenvuelven estos ejecutivos, constituyendo uno de los formidables desafíos para las escuelas de negocios que formarán a los líderes de este siglo.
Miguel Ángel Dávila Mendiola
D.N.I N° 20653381
*Carlos Anderson
Candidato a Doctor en Historia Económica de la London School of Economics. Master en Economía de la Universidad de Londres. Bachiller en Economía por la Universidad del Pacífico. Especialista en banca de inversión. Laboró en los bancos UBS, Lehman Brothers y ABN AMRO. Periodista especializado en temas económicos de la BBC, The Economist Group y diversos diarios latinoamericanos. Socio de Europa Partners y de StandSure Corporate Advisors. Profesor de Macroeconomía en la ciudad de Huancayo. Profesor en CENTRUM de la Pontificia Universidad Católica del Perú.
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octubre 14, 2010
Julio C. Dávila Mendiola W.
Esta importante muestra visual del año de 1920 aproximadamente, refleja un momento histórico en la evolución del Cortamonte en el Carnaval Jaujino. En el entonces barrio de Yauyos, en su plaza antigua y en todos los demás barrios de Jauja, el baile se ejecutaba en una ronda multicolor, alrededor del árbol y tomados de la mano, varones y damas, jóvenes y adultos, bailaban y cantaban las alegres melodías de las mulizas y los típicos huaynos de carnaval. Indistintamente salía a hachar el árbol, invitado por el Padrino, un varón, al cual le elegían una pareja al unísono. Obsérvese también para esos años, la ausencia de espectadores, que hoy en día es numerosa.
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octubre 13, 2010
El domingo 10 de octubre de 2010, en una de sus últimas acciones como alcalde de Lima, Luis Castañeda Lossio condecoró con la Medalla de Lima a la Virgen del Rosario de Manchay.
Al respecto, el párroco de Manchay, RP. José Chuquillanqui Yamamoto, agradeció tal gesto a Castañeda Lossio. Asimismo, resaltó el apoyo dado a Manchay por la comuna limeña, que ha permitido mejorar notoriamente la calidad de vida de los pobladores del lugar. Recordó también la construcción de la carretera de acceso a Manchay, obra con la cual el lugar empezó a ser otro.
En dicha cita, también concurrieron diversos ciudadanos jaujinos residentes en Lima, que por múltiples motivos no pudieron viajar a la festividad de la Virgen del Rosario en Jauja.
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octubre 13, 2010
Por los 50 años del Colegio San Vicente de Paúl de Jauja
El 27 de setiembre, el colegio de mujeres San Vicente de Paúl, celebró sus 50 años de creación institucional y por tal motivo la Asociación Cultural Jauja 2034 Madrid � España, integrada por residentes en ese país, encabezado por Billy Segura Salazar, enviaron una placa recordatoria para dicha institución.
La placa dice: La Asociación Cultural Jauja 2034 Madrid � España Institución Educativa San Vicente de Paúl al conmemorar sus 50 años de servicio de la educación jaujina 1960 � 2010.
Segura, al comunicarse vía telefónica desde España, destacó que realizan actividades para dotar de equipos de alta tecnología para el colegio vicentino, motivadas por las ex alumnas que afincan en este país.
Fuente: Diario Correo
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octubre 13, 2010
Equipo de glorias (veteranos) de Jauja en el que destaca la presencia de Juan “Chicha” Rivera, Peñafort Mucha, Juan Núñez Escobar, Isaías León, Andrés “loco” Alejos (de pie). “Chato” Linares, “Tire” Ñaupari, Domingo Bullón y Jorge Torres (arrodillados)
Darío A. Núñez Sovero
Yo tenía apenas 9 años, en el tiempo corría el año 1953 y vivía en el ostracismo voluntario de estar en una ciudad ajena a mis raíces. Los jaujinos que por razones de estudios y trabajo, que por cierto eran ex josefinos y radicaban en Trujillo, vivíamos alertas de lo que ocurría en el terruño. Entonces una historia que recuerdo con nitidez cautivó mi atención. Se trataba de la actuación del seleccionado de fútbol del glorioso colegio “San José” de Jauja en el Campeonato Nacional de ese año y cuya finalísima se realizó en el entonces recientemente inaugurado Estadio Nacional de Lima. El diario jaujino “El Porvenir” de la época y todos los de circulación nacional daban menuda información de lo que ocurría que, por cierto, llenaba de alegría y satisfacción el orgullo xauxa.
Siempre me he preguntado por qué algunas entidades y organizaciones se precian de autollamarse “gloriosas” sin serlas. Atribución banal si se tiene en cuenta sus efímeras trayectorias en el tiempo. Pienso que en el caso josefino, con justicia y sin ánimos chauvinistas, si estamos ante una institución gloriosa, más si tenemos en cuenta que tiene un sesquicentenario de vida y en ese transcurso vital hay hitos que la han marcado en la historia como una institución gloriosa. Sino recordemos la actuación valerosa y heroica de los josefinos en la época aciaga de la Guerra con Chile, los cíclicos ganadores de concursos nacionales de matemática que sus alumnos logran, los célebres ex alumnos que han dado gloria al país en las guerras del siglo XX en que el Perú se ha visto envuelto, el reciente reconocimiento del Gobierno como Colegio Emblemático, etc. Una historia de esas, que son de verdadero recuerdo, la escribieron once estudiantes josefinos el año 1953.
Luego de eliminar, en la cancha de fútbol y no en la mesa como ocurre en este tiempo de leguleyos y reclamos, al Politécnico Regional del Centro y al “Santa Isabel” de Huancayo, como campeones del Departamento de Junín tocó al Colegio Nacional de Jauja viajar a Lima para el Campeonato Nacional. Lo hicieron en tren y, ya en la capital, los alojaron en los ambientes del Politécnico “José Pardo” de la Avenida Grau; la fama de los cercanísimos burdeles del Jr. Huatica y las historias de la famosa cortesana francesa Nené seducían la exuberante virilidad de nuestros muchachos, pero la severa inquisición de los responsables del equipo (los profesores Eugenio “negro” Susaníbar y Alfonso “loco” Alcántara) más la firme voluntad de triunfar en la lid, pudieron más que las incipientes tentaciones carnales de nuestros representantes.
Foto del equipo josefino donde se puede apreciar la compañía del utilero eterno “Osito” Osorio, padre Adolfo Bravo Guzmán, Director Abdón Max Pajuelo (al centro) y, en el extremo derecho el “sheriff” Méndez Portillo y el “loco” Alcántara. Entre los jugadores reconocemos al “Tigre” Contreras, Pedro Martínez, “Tire” Ñaupari, “Huaco” Briceño, etc.
El campeonato se inicia con las semifinales y al “San José” le toca jugar en la aún existente cancha de la Parada en el Porvenir donde elimina a los representantes de los departamentos de Huancavelica, Ayacucho, Pasco y Huánuco, quedando como finalista para enfrentar al representante de Ica, el “San Luis Gonzaga”, en el mismo Estadio Nacional de Lima, el coloso de José Diaz que acababa de ser inaugurado por el Presidente Manuel A. Odría.
El día señalado fue el 6 de Agosto de aquel lejano 1953. Nuestros equipistas, habituados como estaban de jugar en canchas duras y pampas, no podían esconder su asombro de pisar el flamante césped que siempre retiene la bola y la dirección técnica no tuvo la precaución de hacer un previo reconocimiento de campo. Esa tarde, en los vestuarios los deportistas recibieron la visita del diputado jaujino “el curco” Salazar, quién les dio una inflamada arenga recordándoles que el 6 de Agosto es un día histórico para América por la gesta de los patriotas en las pampas de Junín y que los josefinos estaban llamados a ungirse con el triunfo en tal honor. Con ese espíritu victorioso el encuentro empieza mal por cuanto Ica pronto se pone 1 a 0. A ello se suma que “Tire” Ñaupari en el arco y en una confusa situación sufre la fractura de la clavícula, con un vendaje en la zona lesionada y multifuncional como era lo sacan del arco y juega como foward (todavía no puedo olvidar igual actitud del genial Beckenbahuer en esa final de Inglaterra con Alemania en Londres 1966). Es en esa posición que le hacen foul en el área y el jaujino Florencio Sánchez Rivera (el que luego sería renombrado artista plástico) se encargaría de empatar con tiro penal. Finalmente, por la presión del momento y las dificultades del campo (jamás habían jugado en grass), perdieron 2 a 1.
Equipo josefino subcampeón nacional en la cancha de la Parada Lima, donde reconocemos a Julio Yupanqui de buzo, Mucha (de Parco), Herminio Ñaupari, “Tigre” Contreras y “Osito” Osorio (de pie), Muruyama, Epi Sánchez, Florencio Sánchez Rivera y, en el extremo, “Huashca” Misari (de rodillas)
De retorno a Jauja el equipo fue recibido con los honores de estilo pues eran Subcampeones Nacionales y por mucho tiempo se habló de tal epopeya. De los integrantes de aquel equipo sólo dos (hasta donde sé) han fallecido en dolorosas circunstancias: Epifanio Sánchez Yupanqui y el japonés Muruyama.
Equipo josefino acompañado (al centro) por el Director Max Pajuelo y los profesores “Techero” Lizárraga y “Loco” Alcántara.
He buscado con ansiedad a los demás integrantes y sólo he podido dar con tres: El “Tigre” Contreras que jugaba de defensa, “Huashca” Alejandrino Misari Fabián y Herminio “Tire” Ñaupari Camarena. El “Tigre” Contreras de una acentuada calvicie evoca con confusos recuerdos aquellos días en que se rompía por la roja de su “San José”, actualmente vive entre su natal Acolla y Lima.
"Tigre" Contreras en el Jr. San Martín de Jauja
Alejandrino “Huashca” Misari Fabián vive mullidamente en la tranquilidad del Barrio Jajachaca de su Marco nativo aireado por la brisa de la Laguna de Chocón. Recuerda con evocación lejana sus tardes de gloria como puntero izquierdo del “San José”.
Alejandro Misari en Jauja
El más “lúcido”, en este revoltijo de reminiscencias, es Herminio ”Tire” Ñaupari Camarena, quién, además, aprovecha para comentarnos sus tardes de gloria en el arco de equipos de varios centros mineros, recordándonos además que es el único arquero que le atajó un penal al mismo Valeriano López, foward centro del temible rodillo negro, cuando jugó en el Estadio Junín con el San Lorenzo de Almagro y él era integrante de la selección de Jauja. Cuando se aleja de mi casa, donde tuvo la gentileza de visitarme, escucho el golpear cansino de su cayado, y la cojera que agobia los pasos de esta gloria josefina de tántos lauros jaujinos.
“Tire” Ñaupari con la nostalgia de las glorias vividas
Antes de retirarse, y un poco como queriendo que el tiempo no borre algunas incidencias del recuerdo, nuestro buen “Tire” nos regala la foto de la selección de veteranos de Jauja -que es la que encabeza el presente post-; que, juzgo, debe ser de conocimiento de nuestra lectoría para beneplácito de los familiares y amigos, especialmente, rogándoles a quienes advirtieran alguna omisión hacérnoslo conocer para la rectificación correspondiente.
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octubre 12, 2010
Nota difundida por el Arzobispado de Lima, en el que el Cardenal Cipriani resalta a la Virgen del Rosario como Patrona de Manchay, cuya devoción proviene de Jauja - Perú
El viernes 08 de octubre Manchay estaba de fiesta, miles de fieles se hicieron presentes en el templo Virgen del Rosario, para participar de la Santa Misa que presidió el Cardenal Juan Luis Cipriani. “En el hogar y en la escuela vamos aprendiendo a rezar el Santo Rosario. Hay que pedirle a la Virgen que les dé un Rosario a cada uno, para poder rezarle”, les exhortó el Pastor de Lima en una de sus primeras reflexiones durante su homilía.
“Manchay es el pueblo de la Virgen del Rosario, nuestra Madre es como la mamá de todos, nos cuida, nos escucha, protege, especialmente a los niños y ancianos, es una madre que tiene esa imagen tan bonita”, prosiguió el Pastor de Lima.
Veneramos a la Virgen del Rosario
Asimismo, el Cardenal Juan Luis Cipriani recordó a todo el pueblo de Manchay que a nuestra Madre, la Virgen María le concedemos una veneración; porque sólo adoramos a la Santísima Trinidad.
“Nosotros adoramos a Jesús; a la Virgen le damos una veneración como un buen hijo a su madre. María es la madre de Dios; los santos también son hombres y mujeres que veneramos; pero no los adoramos. Que no te engañen cuando critican a la Iglesia Católica y dicen mentiras. La Iglesia católica adora a la Trinidad, Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, y venera de manera muy especial a la Virgen del Rosario”.
Compromiso de la Iglesia en Manchay
En otro momento, el Arzobispo de Lima les recordó a todas las personas que participaron de la Santa Misa que la Iglesia en Manchay asumió un compromiso serio en la educación, alimentación, salud y asistencia, especialmente a los niños y ancianos; por ello la serie de iniciativas implementadas, en estos últimos diez años, materializadas en colegios, policlínicos, albergues, cunas, institutos; así como en la formación en la fe de los fieles que viven en esta porción de la Arquidiócesis de Lima.
“La Iglesia quiere en Manchay hacer gente que ama a Jesús, que ama a María y que en las familias sean honrados, eso no cuesta plata, eso está en el corazón. Papás eduquen a sus hijos, jóvenes nada de pandillaje ni trampas, pórtense bien y así vamos construyendo este pueblo maravilloso que la Virgen del Rosario bendice y acompaña”, animó.
Finalmente, el Pastor de Lima les dio la recomendación de buscar a santidad en las circunstancias ordinarias de su vida, esforzándose, portándose bien y siendo fieles a las enseñanzas de Cristo.
“Jesús te quiere, y quiere que te portes bien, no quiere que te emborraches, que mientas, que maltrates a los demás, quiere que quieras a tus hijos, que los eduques bien, que nos ayudemos porque también es bueno saber que Manchay tiene una identidad: es un pueblo alegre, hagamos siempre de Manchay un pueblo unido a sus pastores”, culminó, en el unísono del aplauso entusiasta y agradecido de los miles de fieles que participaron de la Santa Misa.
Concelebraron con el Cardenal Cipriani, el Padre José Chuquillanqui, Párroco del Espíritu Santo de Manchay; el Padre Manuel Zegarra, Vicario Parroquial; y el Padre Michael Claeys, sacerdote francés que vino al Perú para ofrecer su servicio pastoral durante unas semanas en Manchay.
Culminada la Santa Misa, el Cardenal Juan Luis Cipriani junto con los sacerdotes concelebrantes levantaron en hombros la venerada imagen de Nuestra Señora del Rosario, iniciando la procesión de la Patrona de Manchay.
Fuente: Arzobispado de Lima
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octubre 11, 2010
Carlos H. Hurtado Ames
Los Xauxas fue el grupo étnico que tuvo centro de poder en el valle de Yanamarca y en la parte norte del valle del Mantaro en la actual provincia de Jauja. Cronológicamente se les puede incluir dentro del llamado Intermedio Tardío o Segundo Regionalismo, entre los 1000 a 1460 d. C. Fue el grupo étnico más importante de la región que se suele denominar como del Mantaro, lo que se comprueba al ver los centros arqueológicos que han quedado en la actualidad y que marcan una clara diferencia de desarrollo con los grupos étnicos del sur del valle del Mantaro, conocidos como Huancas, y con los Taramas, de Tarma.
1. Aclarando las confusiones
Durante mucho tiempo, Xauxas y Huancas han sido confundidos constantemente, tanto en la literatura arqueológica como histórica, principalmente por la similitud observada en su cultura material, como la construcción de estructuras de piedra de planta circular como viviendas, la localización de sus asentamientos en cumbres de cerros y partes elevadas sobre el valle y el uso de géneros similares de cerámica. Sin embargo, todas las informaciones históricas y las investigaciones arqueológicas indican que se trata de grupos distintos.
Esta construcción histórica local ha tenido importantes repercusiones en la memoria histórica de la región. Un ejemplo es la muy difundida idea de un denominado “Reino Huanca”, que supuestamente sería el gran antecesor antes de la llegada de los incas a la zona. Se trata de una inventiva que tiene un punto de partida en los trabajos del historiador Waldemar Espinoza Soriano, quien formuló la idea de un grupo étnico denominado como los huancas común a toda la región, que habría tenido una capital y un rey, con poderes omnímodos y cuyo nombre se ignora. Debido, quizás, a que se trataba de un argumento que se adaptaba perfectamente a las necesidades explicativas de una colectividad en crecimiento y formación, como lo era Huancayo en la década de los setentas del siglo XX y, por ajustarse, además, a ciertos intereses políticos de ese lugar, la idea caló hondo. Un ejemplo son las frases de “Nación Huanca” o “Construyendo el futuro de la Nación Huanca”, derivaciones directas de esta construcción del pasado. Como es evidente, ello ha creado una serie de malos entendidos y falsas lecturas del ayer y tergiversaciones que aquí no dilucidaremos, pero que conviene diferenciar de lo que realmente ha sido el pasado prehispánico en la región.
En este sentido, una lectura cuidadosa de las fuentes históricas muestra el panorama real de las situación que se vivía en la zona antes de la llegada de los incas, sumado a los aportes realizados por la arqueología y la lingüística, a partir de lo cual se puede establecer que los xauxas era un grupo totalmente distinto de los huancas. Por ejemplo, una observación inicial del cronista Pedro Pizarro indica que: “Estos naturales de Xauxa son dos parcialidades, unos llaman Xauxas, y otros Huancas (…) Los Xauxas traen unas fajas coloradas alrededor de las cabezas, de anchor de una mano; los Huancas las traen negras”.
Por su parte, los informantes que respondieron al interrogatorio hecho por Andrés de la Vega en 1582, y que se conoce como la “Descripción de Xauxa”, contenida en las Relaciones Geográficas de Indias, señalaron que:
"[…] antes del Inca, nunca fueron sujetos a nadie, más de que en cada uno destos repartimientos tuvieron y conocieron por sus señores á los indios más valientes [y] traían guerra unos con otros por adquirir más tierras, y no salían fuera deste valle á pelear, sino era, dentro del valle, los de la una banda del rio que por él pasa con los indios de la otra […]";
La sugerencia a un clima de fragmentación en esta última fuente es clara. El Inca Garcilaso de la Vega da cuenta de una situación similar: "[…] con ser todos de una nación, tenían bandos y pendencias sobre las tierras de labor y sobre los términos de cada pueblo […]"; e indica que por ello, los incas dividieron la región en tres parcialidades, que fueron Hanan Huanca, Lurin Huanca y Hatun Xauxa, con el fin de poner fin a estas disputas.
Como es de suponer, este clima de división en los pueblos del valle era una realidad cuando llegaron los españoles, por lo que es claro que ello era parte de una situación anterior a la presencia de los incas. De acuerdo a estas fuentes, al menos como se aprecia en la “Descripción de Xauxa”, no hay evidencia de ninguna unidad política traducida en la figura del un reino. Más bien, como se ha visto, por lo menos hubo dos grupos de importancia, que eran los Xauxa y los Huanca.
La investigación arqueológica también va por este sentido. Por ejemplo Terence D´Altroy (1992), señala lo siguiente:
Contrariamente a los reportes de un reino Wanka unificado [se refiere a las afirmaciones de Espinoza Soriano], los datos arqueológicos señalan la existencia de un conjunto de numerosas unidades políticas en competencia dentro de la región. Lo que ocurre es que, simplemente, una identidad étnica común no implica necesariamente una unificación política. El poder sociopolítico en la sierra central en el Intermedio Tardío estuvo dividido entre numerosas unidades políticas autónomas, aunque las sociedades de la región se estaban volviendo cada vez más centralizadas y estratificadas.
Como ya se ha dicho al inicio, los Xauxas se habrían ubicado en el actual valle de Yanamarca y en la parte norte del valle del Mantaro. Los restos arqueológicos que han quedado de este grupo étnico, hacen pensar que se trataba del más importante de los grupos humanos existentes en la región cuando llegaron los incas. Debido a esta importancia, han merecido el interés de uno de los proyectos arqueológicos más importantes y de más largo aliento que se han realizado en el Perú, tal como es el caso del Upper Mantaro Archaeologicas Research Project (UMARP), quienes han realizado uno de los trabajos más serios hasta ahora existentes sobre esta parte de nuestra historia, estableciendo una periodificación regional sobre la base de las distintas fases arqueológicas que lograron identificar, con la denominación de “Wanka”. Parte de sus investigaciones se han difundido, últimamente, a partir del importante volumen editado por el Centro de Estudios Históricos “Julio Espejo Nuñez” denominado Los Xauxas, territorio e historia (2010), de los profesores Lucio Villanes, Henoch Loayza y Luis Cáceres.
2. Organización política y vida cotidiana
Los sitios de ocupación que han sido examinados por este grupo de investigación son varios, casi el medio centenar, y se ubican entre los 3500 y 3700 msnm. y en las partes altas o puna, por sobre los 3700 msnm. Es en la denominada fase Wanka II (1350 – 1460 d. C.) que los asentamientos de las partes altas toman mayor dimensión. De todo el conglomerado de asentamientos, en esta fase, al parecer cuatro fueron los centros de mayor rango o cabecera: Tunanmarca, de 25 ha.; Hatunmarca, de 73 ha.; Llamap Shillon, de 20 ha. Estos centros regionales mayores habrían tenido una serie de comunidades satélites, entre las que se encuentran, por ejemplo, Chawin, de 6 ha.; Umpamalca, de 14 ha.; Huajlasmarca, de 4 ha.; etc.
Estos grandes centros regionales mayores no tuvieron parangón en la parte sur del valle, es decir con los Huancas, cuyos restos arqueológicos no presentan el tipo de complejidad y tamaño de los asentamientos Xauxa, lo que sugiere que se trataba de sociedades de menor importancia. Indudablemente, los Xauxas se hallaban en un proceso de crecimiento y complejización que hubiera devenido en un gran señorío, de no ser que fueran conquistados por los incas.
Uno de los Centros Regionales Xauxas que más se ha estudiado es Tunanmarca, que al parecer era el más importante. De acuerdo a las investigaciones del Proyecto Alto Mantaro, se sabe que su ocupación fue entre los años 1280 y 1425 d.C. Todas las edificaciones eran multifuncionales, pues algunas servían como cocina por la presencia de fogones y abundantes restos de ollas, mientras que otras habrían sido dormitorios o depósitos aunque también se han identificado áreas de almacenaje en los patios, hacia algunas esquinas o espacios encerrados en medio de dos construcciones circulares. De igual modo, se sabe que la basura era acumulada hacia algunas de las esquinas del patio o detrás de las viviendas. En su mejor momento debió tener una extensión de 23.1 hectáreas que albergaron entre 7,955 y 13,259 habitantes.
Siguiendo las conclusiones de este mismo Proyecto, Manuel Perales indica que la ciudadela tiene dos murallas defensivas, una que la rodea casi totalmente, y la otra que protege sólo su lado sudoeste. Contiene mayormente recintos circulares agrupados en lo que se denomina como complejo de patio, que se agruparían en dos barrios, acorde con el sistema dual andino en general. Un corredor de diez a treinta metros de ancho separa ambos barrios; éste, a la vez, tiene dos grandes plazas contiguas. La ciudadela tiene un promedio de 174 estructuras circulares por ha., lo que hace un total aproximado de cuatro mil estructuras (Hatunmarca, otro centro regional mayor, sólo tiene cincuenta estructuras por ha.) Ahora bien, la dieta de los habitantes de Tunanmarca era relativamente variada, presentando mayor incidencia en el consumo de maíz, talhui, quinua, papa, oca, olluco y mashua, los cuales eran complementados con la carne de llama, alpaca, cuy, perro, vicuña, guanaco, taruca, venado, ranas, aves silvestres y peces de la zona. Evidentemente, esta imagen puede proyectarse a los demás centros regionales y aldeas satélites, lo que nos da una idea de cómo era la vida cotidiana de los Xauxa.
Ahora bien, cada uno de estos centros regionales era gobernado por “los indios más valientes que hubo”. En el caso concreto de los Xauxas, la “Descripción de Xauxa” menciona a Auquiszapari y Yaloparin. A pesar de que culturalmente eran una unidad, que denominamos como los Xauxas, no lo eran políticamente, por lo que cada centro regional se comportó de manera distinta ante la llegada de los incas. Unos se avinieron pacíficamente y otros se enfrentaron. Hatunmarca es ejemplo de lo primero, mientras que Tunanmarca de los segundo. Salvo en el caso de Huajlasmarca, que se mantuvo incólume hasta la época del virrey Toledo (1570) y amerita un estudio aparte, todos estos centros regionales fueron abandonados cuando los incas los sometieron, mismo que trasladaron el centro del poder a la parte norte del valle del Mantaro, al fabuloso centro administrativo de Hatun Xauxa.
3. Palabras finales
A pesar que hay una especie de discurso histórico oficial que dice que fueron los Chancas quienes ofrecieron la máxima resistencia a la expansión imperial cusqueña, arqueológicamente no hay prueba de ello; no se ha encontrado ninguna evidencia de enfrentamientos ni de que esta sociedad estuviera en condiciones de poder resistir a los incas. La idea de que Pachacuti derrotó a los “aguerridos” Chancas con ayuda de las piedras es una construcción mítica antes que una realidad, lo que era usual en la discursividad histórica que de su pasado hacían los incas. Esto viene a colación porque todos los indicios arqueológicos hasta ahora reportados, parecen indicar que desde su expansión, fue con los Xauxa donde los incas encontraron la principal resistencia. Se trata de un hecho que indudablemente merece un mayor análisis, pero que de ser así, debería ser parte de una reinterpretación de lo que han sido los Xauxas en la historia peruana, hasta ahora ignorados, confundidos y pasados, injustamente y arbitrariamente, a segundo plano en la historia regional y nacional.
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octubre 07, 2010
Merecido reconocimiento a tan laureado escritor universal
El jaujino universal Edgardo Rivera Martínez junto al premio Nobel de Literatura, Mario Vargas Llosa
Me uno a todas las muestras de felicitación y afecto, que está recibiendo en este momento -a nivel mundial-, el escritor peruano Mario Vargas Llosa, al haber conseguido el premio Nobel de Literatura.
Dicho premio es un merecido reconocimiento a este gran escritor. Definitivamente, un honor no sólo para Arequipa -su tierra natal- y todo el Perú, sino también para toda América Latina.
Cabe precisar que Jauja inspiró a Vargas Llosa para que escriba: "Historia de Mayta", una de sus novelas más connotadas. Particularmente, esta noticia me alegra bastante y, debo decir, que el año 1990, el Perú perdió a un gran presidente.
Más datos:
- Mario Vargas Llosa, premio Nobel 2010
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octubre 07, 2010
El Proyecto Jauja Monumental tiene el grato honor de invitar a usted y familia a la presentación del libro: La Iglesia Matriz y la Capilla de Cristo Pobre de Jauja. Estudios y Documentos, del Historiador Dr. (c) Carlos H. Hurtado Ames. Dicho evento tendrá lugar en el Salón Consistorial de la Municipalidad Provincial de Jauja el día sábado 9 de octubre del presente año a horas 7:30 p.m.
La presentación estará a cargo del Antropólogo Mg. José Luis Álvarez Ramos y los comentarios a cargo del Profesor Lic. Sergio Castillo Falconí.
Carlos H. Hurtado Ames es Licenciado en Historia por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y candidato a Doctor en Historia por el Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México.
La Comisión Organizadora agradece su asistencia.
Jauja, octubre del 2010.
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octubre 06, 2010
Julio C. Dávila-Mendiola W.
De gran valor religioso, y es probablemente el primer registro fotográfico de la Procesión de la Santísima Virgen del Rosario, "Patrona de Jauja". Aquí en la Plaza de Armas de la ciudad, podemos observar la trascendencia de dicha festividad religiosa, con la participación mayoritaria del pueblo jaujino, algunos impecablemente vestidos con terno y corbata, otros con su vestimenta habitual, poncho y sombrero, invalorable la participación de la dama con su mantilla y su típico faldellín; es puntual advertir la participación en esta festividad de los famosos cachimbos, con dos arpas, demostrando de esta manera la alegría de la Fiesta Patronal. Por esos años aún no se construía la distribución de jardines y pasadizos en la parte central de la plaza; es visible también, la dinámica y tradicional feria jaujina.
© JAUJA EN BLANCO Y NEGRO.
Registro Fotográfico I - Siglos XIX - XX
Primera Edición, Junio del año 2006.
Hecho el depósito legal.
Derechos reservados conforme al D.L. 822.
COPYRIGHT 2006 por Halckon Editores.
Edición y Producción: Halckon Editores.
Cuidado de la edición: Miguel Angel Dávila - Mendiola W.
Distribuye: Metrolibro: metrolibro@gmail.com
Foto cortesía: Archivo Halckon Editores.
Contacto e informes al: 964721569 y 964697915.
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octubre 05, 2010
Presentación
El Festival Cultural Jaujino es una iniciativa de la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo y el Proyecto Jauja Monumental, coordinada con otras instituciones de Jauja. Tiene por objetivo realizar una serie de actividades que revaloren la gran tradición y cultura de los jaujinos como colectividad social. De esta manera, se han organizado festivales gastronómicos; concursos de dibujo; exposiciones fotográficas; exposición de los Mantos de la Virgen del Rosario; presentaciones de libros y tours turísticos a los principales atractivos de la provincia.
El momento es propicio debido a la revaloración del Patrimonio de Jauja en general que se vive actualmente. Además de ello, la semana coincide con las celebraciones en homenaje a la Virgen del Rosario, Patrona de Jauja, lo que le da un marco de especial importancia.
Invitamos a todos a participar de las distintas actividades programadas.
PROGRAMA
DEL 08 AL 15 DE OCTUBRE
Festival del mollete y dulces jaujinos
Organiza: M. P.J. – Patronato de la Zona Monumental de Jauja
Lugar: Plaza de Armas de Jauja.
Hora: 09:00 a.m. – 05:00 p.m.
VIERNES 08 DE OCTUBRE
II Concurso de Dibujo “Pinta tu Identidad”
Organiza: DIRCETUR - Junín
Participan: Instituciones Educativas de nivel primario y secundario de la Zona Monumental de Jauja (se incluye al Colegio San José y Juan Máximo Villar)
Hora: 09:00 a.m.
Exposición de fotografías antiguas del FFCC
Organiza: DIRCETUR –Junín / Asociación Amantes del Ferrocarril, Jauja.
Lugar: Casino de la MPJ
Hora: 10:00 a.m.
Exposición de Mantos de la Virgen del Rosario
Organiza: Archicofradía de Jauja
Lugar: Oficina de la DIRECTUR - Junín
Hora: 09:00 a.m. – 01:00 p.m. 02:30 p.m. – 06:00 p.m.
Noche jaujina (velada poética y musical)
Organiza: DIRCETUR – Patronato de la Zona Monumental de Jauja
Lugar: Patio principal de la DIRCETUR - Junín
Hora: 06:00 p.m.
SÁBADO 09 DE OCTUBRE
Exposición de dibujos finalistas del II Concurso de Dibujo “Pinta tu Identidad”
Organiza: DIRCETUR
Lugar: Patio principal de la DIRCETUR - Junín
Hora: 10:00 a.m.
Exposición de Mantos de la Virgen del Rosario (continuación)
Organiza: Archicofradía de Jauja
Lugar: Oficina de la DIRECTUR - Junín
Hora: 09:00 a.m. – 01:00 p.m. 02:30 p.m. – 06:00 p.m.
Exposición de fotografías antiguas del FFCC (continuación)
Organiza: DIRCETUR –Junín / Asociación Amantes del Ferrocarril, Jauja
Lugar: Casino de la MPJ
Hora: 10:00 a.m.
Presentación de libro La Iglesia Matriz y la Capilla de Cristo Pobre de Jauja
Organiza: DIRCETUR
Lugar: Salón Consistorial de la MPJ
Hora: 7:30 p.m.
DOMINGO 10 DE OCTUBRE
Exposición de Mantos de la Virgen del Rosario (continuación)
Organiza: Archicofradía de Jauja
Lugar: Oficina de la DIRECTUR – Junín.
Hora: 09:00 a.m. – 01:00 p.m. 02:30 p.m. – 06:00 p.m.
Exposición de fotografías antiguas del FFCC (continuación)
Organiza: DIRCETUR –Junín / Asociación Amantes del Ferrocarril, Jauja
Lugar: Casino de la MPJ
Hora: 10:00 a.m.
Tour Circuito Tunanmarca
Organiza: Cámara de Turismo de Jauja y DIRCETUR - Junín
Participan: Docentes, turistas y/o invitados
Hora: 08:00 a.m.
LUNES 11 DE OCTUBRE
Exposición de Mantos de la Virgen del Rosario (continuación)
Organiza: Archicofradía de Jauja
Lugar: Oficina de la DIRECTUR – Junín.
Hora: 09:00 a.m. – 01:00 p.m. 02:30 p.m. – 06:00 p.m.
Exposición de fotografías antiguas del FFCC (continuación)
Organiza: DIRCETUR –Junín / Asociación Amantes del Ferrocarril, Jauja
Lugar: Casino de la MPJ
Hora: 10:00 a.m.
Premiación ganadores del II Concurso de dibujo “Pinta tu Identidad”
Organiza: DIRCETUR -Junín
Lugar: Instalaciones de la DIRCETUR - Junín
Hora: 09:00 a.m.
Video Foro: El País de los Saxos
Organiza: DIRCETUR – Municipalidad de Jauja
Lugar: Salón Consistorial de la Municipalidad de Jauja
Hora: 06:00 p.m.
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